作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷八-原文
○殷帝成汤
《史记》曰：殷之祖，(契，音薛)母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：’百姓不亲，五品不逊，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封於商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥卒，子振立。子振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
《帝王世纪》曰：成汤，一名帝乙。丰下兑上，指有胼，倨身而扬声。长九尺，臂四肘，有圣德。诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸服。故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：’奚为而后我。’故仲虺诰曰：’徯我后，后来其苏也。’凡二十七征，而德施於诸侯焉。及夏桀无道，汤使人哭之。桀囚汤於夏台，而后释之。诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下悉服。汤自伐桀后，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝於山川，曰：’欲不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒行耶？何不雨之极也？’殷史卜曰：’当以人祷。’汤曰：’吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。’遂斋戒剪发断爪以己为牲，祷於桑林之社。曰：’惟予小子，履敢用玄牡告于上天后土曰：万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无及万方。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’言未已，而大雨至，方数千里。
《河图》曰：扶都见白气贯月，感生黑帝汤。(《诗含神雾》《帝王世纪》并同。)
《雒书灵准听》曰：黑帝子汤，长八尺一寸，或曰七尺，连珠庭，臂二肘。
《春秋元命苞》曰：汤臂二肘，是为神刚。
又曰：汤之时，其民大乐其救之於患害，故乐名大护。护者，救也。
《尚书璇玑钤》曰：汤受金符，(金符，禹录。)白狼衔钩入殷朝。(钩缚束之要，明汤得天下之要也。)
《尚书中候》曰：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎洛，降三分沉璧，(降，下也。以厚三分之璧玉沉洛水。)退立荣光不起。(沉毕退而立候神荣光不起。)黄鱼双跃，出济于坛。(鱼者无足翼，言桀孤立无党，可伐也。黄者所以遏水，今土归汤，则金助矣。济，上也。虽祭犹为位告神，故有坛。)黑鸟以雄随鱼亦止，(黑鸟，黑帝叶光纪之使。以，用也。)化为黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。(化，变也。勒，刻也。玄，水也。)三年，天下悉合。(诸侯悉合归之。)
又曰：玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契，封商。(玄鸟，燕也。翔水，徘徊於水上。娀，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名。《诗》云：’天命玄鸟，降而生商’是也。)
《书》曰：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野。
又曰：自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。
《尚书大传》曰：汤之君民，听宽而狱省。
又曰：夏人饮，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：’盍归于亳？盍归于亳？亳亦大矣。’故伊尹退而间居，深听乐声，(思其故也。是时伊尹仕桀。)更曰：’觉兮，较兮，吾大命格兮。(觉乃，谓先知者，较兮，为直道者格至也。)去不善而就善何乐兮。’伊尹入告于桀曰：’大命之亡有日矣。’桀哑然笑曰：’天之有日，犹吾之有民也，日亡吾亦亡矣。’是以伊尹遂去夏适汤。
又曰：汤放桀也，居中野，士民皆奔汤，桀与其属五百人，南徙千里，止於不齐，不齐士民往奔汤，桀与其属五百人徙於鲁，鲁士民复奔汤。桀曰：’国君之有也，吾闻海外有人，与五百人俱去。’
又曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之於天子之坐左，复而再拜，从诸侯之位。汤曰：’此天子之位，有道者可以处之矣。夫天下非一家之有也，惟有道者之有也，惟有道者宜处之。’汤以此三让，三千诸侯莫敢即位。然后汤即天子之位。
《韩诗内传》曰：汤为天子十三年，年百岁而崩。葬於徵，今扶风徵陌是也。
《春秋演孔图》曰：夏民不康，天果命汤。白虎戏朝，白云入房。(白虎，白云，皆金精也。)
《逸书》曰：成汤自契至汤八适，汤始居亳。
《纪年》曰：汤有七名而九征。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动。桀怒，起九夷之师，伊尹曰：’未可。彼尚能起九夷之师，是罪在我也。’汤乃谢服，入贡职。明年，又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：’可矣！’汤乃兴师。
《越绝书》曰：汤行仁义，敬神鬼，天下皆一心归之。
《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻。葛伯不祀。汤使人问之曰：’何为不祀？’曰：’无以供牺牲。’汤使遗之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。汤又问之，曰：’无以供粢盛。’汤使亳民为之耕，老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稻者遮而夺之，不授，则杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：’葛伯仇饷’，此之谓也。为其杀是童子，汤乃肖师代葛。四海之内，皆曰：’非富天下也，为匹夫匹妇复雠。'(言不以天下为富，为一夫一妇报仇也。)
又曰：汤始征，自葛始，十一征而无敌於天下。
东征而西夷怨，南征而北夷怨。
曰：’奚为后我？’民望之若大旱之望雨也，归市者还止，耕者不变。
诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。
‘《书》曰：’徯我后，后来其无罚。’
‘《尸子》曰：汤之救旱，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲。当此时也，弦歌鼓舞者，禁之。’
‘《吕氏春秋》曰：汤见祝网者，置四面，其祝曰：’从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罗吾网。’汤曰：’嘻！尽之矣。非桀其孰能为此？’汤收其三面，置其一面。更教之祝曰：’昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右欲右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’汉南之国闻之曰：’汤之德及禽兽矣！’於是，四十国同时归之。夫人置四面，未必得鸟；汤去三面，已网四十国，非徒网鸟也。’
又曰：成汤之时，有穀生於庭。
夜而生，比旦而大拱。
史请卜其故，汤曰：’吾闻祥者，福之先也，见祥而为不善，则福不至；妖者，祸之先也，见妖而为善则祸不至。’於是早朝晏退，问疾吊丧，镇抚百姓，三日而穀亡。
又曰：汤诛桀，功名大成，乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九韶》、《六列》，以见其善。
‘《淮南子》曰：汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民命。布德施惠，以赈穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。’
○帝外丙
‘《史记》曰：帝外丙即位三年崩，立外丙之弟，是为帝仲壬。’
‘《纪年》曰：外丙胜，居亳。’
○帝仲壬
‘《史记》曰：帝仲壬即位四年，崩。伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也。’
‘《琐语》曰：仲壬四年崩，伊尹放太甲，乃自立四年。’
○帝太甲
‘《史记》曰：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法。乱德，于是，尹放之桐宫，伊尹摄，行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称’太宗’。’
‘《尚书》曰：太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，思庸。(念帝道也。)’
‘《帝王世纪》曰：太甲反位，又不怨，故更尊伊尹曰保衡，即《春秋传》所谓’伊尹放太甲，卒为明王’是也。太甲修政，殷道中兴，号曰太宗。《孔丛子》所谓’忧思三年，追悔前愆，起而即政，谓之明王’者也。一名祖甲，享国三十三年。年百岁。’
‘《帝王纪》曰：桐宫，盖殷之墓地，有离宫可居，在邺西南。’
‘杜预《春秋后序》曰：《纪年》称殷仲壬即位，居亳。其卿士伊尹，仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也，伊尹即位於太甲十年，太甲潜出自桐，杀伊尹。’
○帝沃丁
‘《史记》曰：帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。’
‘《纪年》曰：沃丁绚即位居亳。’
‘《帝王世纪》曰：伊尹卒，大雾三日，沃丁葬以天子礼，资之三年，以报大德。’
○帝太庚
‘《史记》曰：帝太庚在位二十五年，崩，子帝小甲立。’
‘《纪年》曰：小庚辩，即位，居亳。(即大庚也。)’
○帝小甲
‘《史记》曰：帝小甲，在位十七年，崩。弟雍已立。’
‘《纪年》曰：小甲高，即位居亳。’
○帝雍己
‘《史记》曰：帝雍己在位十二年，崩，弟太戊立。’
‘《纪年》曰：雍己伷，即位居亳。’
○帝太戊
‘《书叙传》曰：伊陟相太戊，(伊陟，伊尹子也。)亳有祥桑穀共生于朝。(祥，妖怪也。二木合生曰共，不恭之罚。)’
‘《诗序》曰：《烈祖》，祀中宗也。(祀中宗殷王太戊，汤之玄孙也。)嗟嗟烈祖，有秩斯祜。(秩，常也。嗟嗟，叹美之深也。)’
‘《史记》曰：帝太戊立，亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：’臣闻妖不胜德，帝之政其有阙欤？帝其修德。’太戊从之，而祥桑枯死。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。中宗在位七十五年。崩，子仲丁立。’
○帝仲丁
‘《史记》曰：帝仲丁迁於敖。河亶甲居相。值祖乙迁於刑。帝仲丁在位十一年。’
‘《纪年》曰：仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。’
‘《帝王世纪》曰：仲丁陟嚣，或曰敖，今河南之敖仓是也。’
○帝外壬
‘《史记》曰：帝外壬在位五年，崩，弟河亶甲立。’
‘《纪年》曰：外壬居嚣。’
○帝河亶甲(孔安国曰：相地在河北。)
‘《书叙传》曰：河亶甲居相。’
‘《史记》曰：帝河亶甲时，殷复衰，河亶甲在位九年，崩。子帝祖乙立。’
‘《纪年》曰：河亶甲整即位。自嚣迁于相，征蓝夷，再征班方。’
○帝祖乙
‘《书叙传》曰：祖乙圮于耿。(圮，毁也。圮于耿，迁于耿也。河水所毁曰圮也。《帝王世纪》曰：今河东皮氏有耿乡。)’
‘《史记》曰：帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙在位十九年。’
‘《纪年》曰：祖乙胜即位，是为中宗。’
‘《帝王世纪》曰：帝祖乙以乙日生，故谓之帝乙。孔子所谓’五世之外，天之锡命，疏可同名’者也。是以祖乙不为讳，盖殷礼也。’
○帝祖辛
‘《史记》曰：帝祖辛在位十六年，崩，弟沃甲立。’
○帝沃甲
‘《史记》曰：帝沃甲在位二十五年，崩，立祖辛之子祖丁。’
‘《纪年》曰：帝开甲逾即位，居庇。’
○帝祖丁
‘《史记》曰：帝祖丁在位三十二年，崩，立沃甲之子，是为南庚。’
‘《纪年》曰：祖丁即位，居庇。’
○帝南庚
《史记》曰：帝南庚在位二十九年，崩，立祖丁之子阳甲。
《纪年》曰：南庚，自庇迁于奄。
○帝阳甲
《史记》曰：帝阳甲之时，殷衰。自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世，乱。诸侯莫朝。帝阳甲在位十七年。崩，弟盘庚立。
《纪年》曰：阳甲即位，居奄。
○帝盘庚
《书》曰：盘庚五迁，将治亳殷，(自汤至盘庚，凡五迁都，治亳殷也。)民咨胥怨。(胥，相也。民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨其上也。)
《史记》曰：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。乃五迁，无定处，殷民咨胥皆怨，不欲徙。遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。在位二十八年。崩，弟小辛立。
《纪年》曰：盘庚旬，自亳迁于北蒙，曰殷。
《帝王世纪》曰：帝盘庚徙都殷，始改商曰殷。
又曰：亳殷，今偃师是也。然则殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河南。穀熟为南亳，即今都也。蒙为北亳，即景亳，汤所盟地。偃师为西亳，即盘庚所徙者。
○帝小辛
《史记》曰：帝小辛立，殷道复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。小辛在位二十一年，崩，弟小乙立。
《纪年》曰：小辛颂位居殷。
○帝小乙
《史记》曰：帝小乙在位二十八年，崩，子武丁立。
《纪年》曰：小乙敛居殷。
○帝武丁
《书叙传》曰：高宗梦得说，(盘庚弟小乙子也。名武丁。梦得贤相，其名说。)使百工营，求诸野，得诸傅岩。
《书大传》曰：桑穀俱生于朝，一日而大拱。(两手检之曰拱。)武丁召其相而问焉。其相曰：’吾虽知之，吾不能言也。’问诸祖乙，曰：’桑穀，野草也，(此木也而云草，未闻。刘氏以为属草妖。)野草生于朝，亡乎?’武丁侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼。诸侯重译来朝者六国。(九州之外国。)武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。武丁问祖乙，祖乙曰：’野鸟不当升鼎，欲为用也，则远方有来朝乎?’三年编发重译来朝者六国。孔子曰：’吾於《高宗肜日》见德有报之疾。'(《肜日》，《尚书》篇名。)
《史记》曰：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言政事，事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百姓，皆非也。於是使百工营求之野，得说於傅岩中。是时，说为胥靡，筑於傅岩，见於武丁，武丁曰：’是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而雊，武丁惧，祖己曰：’王勿忧，先修政事。’祖己乃训王。武丁崩，祖己嘉其德，立其庙为高宗。
《帝王世纪》曰：武丁即位，谅暗居凶庐，百官总己，听於冢宰，三年不言，既免丧，犹不言，群臣谏，武丁於是思建良辅，梦天赐贤人，姓傅名说，乃使百工写其像，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐带索，执役于虞虢之间、傅岩之野，名说，登以为相。享国五十有九年，年百岁。初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻言，放而死，天下哀之。
○帝祖庚
《史记》曰：帝祖庚，在位七年，崩。弟祖甲立。
《纪年》曰：祖庚跃居殷。
○帝祖甲
《史记》曰：帝祖甲淫乱，殷复衰。在位十六年崩。子廪辛立。
《纪年》曰：帝甲载居殷。
《帝王世纪》曰：《春秋外传》所谓’玄王勤商，十有四世，帝甲乱之，七世而陨’是也。
○帝廪辛
《史记》曰：帝廪辛在位六年，崩，弟庚丁立。
《纪年》曰：冯辛先居殷。
○帝庚丁
《史记》曰：帝庚丁在位三十一年，崩，子武乙立。殷复去亳，徙河北。
《纪年》曰：庚丁居殷。
○帝武乙
《史记》曰：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃戮辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰：’射天’。武乙猎於河、渭之间，暴雷震死。子太丁立。
《纪年》曰：武乙即位，居殷，三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十瑴，马八匹。
《帝王世纪》曰：帝武乙复济河北，徙朝歌。
○帝太丁
《史记》曰：帝太丁在位三年崩，子帝乙立。
《纪年》曰：太丁三年，洹水一日三绝。
《帝王世纪》曰：帝文丁，一曰太丁。
○帝乙
《史记》曰：帝乙立，殷益衰。帝乙长子曰微子启，母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，天下谓之纣。
《纪年》曰：帝乙处殷二年，周人伐商。
《帝王世纪》曰：帝乙有二妃，正妃生三子：长曰微子启，中曰微仲行，小曰受。庶妃生箕子，年次启，皆贤。初，启母之生启及行也，尚为妾。及立为后，乃生辛。帝乙以启贤且长，欲以启为太子。太史据法争之，帝乙乃立辛为太子。帝乙即位三十七年。
○帝纣
《书》曰：武王戎车三百两，虎贲三千人，与受战于牧野。
《周书》曰：商王纣，取天智、玉琰五班环身以焚。(天智，玉之上黄者；班环，身自原之。)
《春秋文耀钩》曰：牧野之战，鬼哭。(牧地鬼先哭，喻纣将死。)
《论语》：子贡曰：’纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’
《史记》曰：纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏，言足以饰非。
矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下。
好酒淫乐，嬖於妇人，爱妲己，使师涓作淫声，北里之舞，靡靡之乐。
厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。(鹿台，台名。钜桥，仓名。)
以西伯昌、鬼侯、邢侯为三公。
鬼侯有好女，入之纣。鬼侯女不僖淫，纣杀之，而醢鬼侯。
刑侯争之，并脯之。
西伯昌闻之，穷叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。
及武王伐纣，纣兵败绩，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
《纪年》曰：帝辛受居殷。
《帝王世纪》曰：帝纣能倒曳九牛，抚梁易柱。
有苏氏叛，纣因伐苏。
苏人以美女妲己奉纣，纣大悦，赦苏而纳妲己为妃，常与沉醉于酒。
所誉者贵，所憎者诛。
淫纵愈甚，始作象箸。
箕子为父师，叹曰：”象箸不必更於土轨，必将犀玉之杯，食熊蹯豹胎，必不衣短褐，处茅屋之下，必将衣文绣之衣，游於九层之台，居於广室之中矣。”
居五年，纣果造倾宫，作琼室、瑶台，饰以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈，其大宫百，其小宫七十三处。
宫中九市，车行酒，马行炙，以百二十日为一夜。
六月发民行猎於西山。
居期年，天下大风雨，飘牛马，坏屋树，天火烧其宫，两日并出，或鬼哭，或山鸣。
纣不惧，愈慢神，诛谏士，为长夜之饮，七日七夜，失忘历数，不知甲乙，问於左右，左右莫知。
使问箕子，箕子谓其私人曰：”为天下主，而一国皆失日，天下危矣。一国不知，而我其危矣。”亦乱以醉。
熊蹯不熟，纣怒杀宰人。
斮朝涉之胫而视其髓，刳孕妇之腹而观其胎。
又杀人以食虎。
诸侯或叛，妲己以罚轻，纣欲重刑，乃先为大熨斗，以火爇之使人举，辄烂手不能胜。
纣怒，乃更为铜柱，以膏涂之，加于爇炭之上，使有罪者缘焉，足滑跌堕火中，纣与妲己笑为乐，名曰：”炮烙之刑”。
武王乃率诸侯来伐纣，纣有亿兆夷人，起师自容闾至浦水，与同恶诸侯五十国，凡七十万人，拒周于商郊之牧野。
纣师皆倒戈而战。
纣即位三十二年，正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉席，自投于火而死。
周武王封其子武庚为殷后。
《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：”殷国将亡，亦有妖乎？”
一人曰：”殷常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。尝六月而雨雪，深尺馀。”
武王曰：”大哉，妖也！”
一人对曰：”非殷国之大妖也。殷国大妖三十七章：殷君喜射人，喜以人食馁虎，喜剖人心，喜杀孕妇；以信者为不信，以诬者为真，以忠者为不忠；忠谏者死，阿谀者赏；以君子为下，以小人为上，以佞辩为相，以女子为政；急令暴取，万民愁苦；喜田弋，走狗试马，出入不时；不避大风甚雨，不避寒暑，喜修治池台，日夜无已；喜为酒池糟丘，牛饮者三千，饮人为辈，坐起之以金鼓；无长幼之序，贵贱之礼；听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制、擅令；无礼义，无圣人，无贤士，无衡概，无升斛，无尺寸，无锱铢，有罪放，无罪诛。此殷国之大妖者，其馀不可胜数，臣言不能尽。”
《墨子》曰：昔殷王纣，贵为天子，富有天下，上诃天，侮鬼神下殃傲天下万民。
武王遂奔入王宫，誓擒纣而出，击之赤环，载之白旗，以为天下诸侯僇。
又曰：纣之时，十日雨土于亳，人鬼宵吟，有男女为。
《孟子》曰：桀、纣逆天暴万物，故天下弃之，故民去之；汤武从天理万物，故天欲之，故民归之。
纣昏昏以亡，武王谔谔以昌。
《淮南子》曰：纣之城，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容闾，至浦水，士亿有馀万。
武王左操黄钺，右执白旄而麾之，则瓦解而走，遂土崩而亡。
纣有南面之名，而无一人之誉，此失天下也。
夏侯孝若《新论》曰：纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷八-译文
殷朝的祖先，名叫契，他的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，是帝喾的次妃。有一次，她们三个一起洗澡，看到一只玄鸟掉下一枚蛋，简狄把它捡起来吞食了，结果怀孕并生下了契。契长大后，帮助大禹治水有功。舜帝对契说：‘百姓之间关系不亲，五种美德不彰显，你担任司徒，要推行五种教化，以宽恕为原则。’于是，契被封在商地，赐姓子氏。契在唐、虞、大禹时期兴起，他的功业被百姓传颂，使得百姓安居乐业。契去世后，他的儿子昭明继位。昭明去世后，儿子相土继位。相土去世后，儿子昌若继位。昌若去世后，儿子曹圉继位。曹圉去世后，儿子冥继位。冥去世后，儿子振继位。振去世后，儿子微继位。微去世后，儿子报丁继位。报丁去世后，儿子报乙继位。报乙去世后，儿子报丙继位。报丙去世后，儿子主壬继位。主壬去世后，儿子主癸继位。主癸去世后，儿子天乙继位，这就是成汤。
《帝王世纪》记载：成汤，又名帝乙。身材高大，手臂特长，有圣明的德行。当诸侯中有不义行为时，汤会出兵征讨，诛杀他们的君主，安抚他们的百姓，天下的人都服从了他。因此，他东征时，西边的夷人怨恨；南征时，北边的狄人怨恨，都说：‘为什么征讨我们。’所以，仲虺在《诰》中说：‘等待我们的君主，君主来了，我们才能苏醒。’总共征讨了二十七次，他的德行传播到了各个诸侯国。当夏桀无道时，汤派人去哭悼他。桀将汤囚禁在夏台，后来又释放了他。于是，诸侯都背叛桀而归附汤，同一天有五百个国家进贡，三年后，天下的人都服从了汤。汤打败桀后，发生了七年大旱。洛水干涸，汤让人手持三足鼎在山川祭祀，说：‘是不是因为节俭不够？是不是因为百姓疾苦？是不是因为贿赂盛行？是不是因为谗言盛行？是不是因为宫室建筑过多？是不是因为后宫干预？为什么不下雨呢？’殷朝的史官占卜后说：‘应该用人来祭祀。’汤说：‘我之所以请求降雨，是为了百姓。如果必须用人来祭祀，我愿意自己充当牺牲。’于是，他斋戒、剪发、断爪，以自己作为祭品，在桑林之社进行祈祷。他说：‘我作为小小的君主，敢于用黑色的公牛向天帝和后土报告：万方的罪过，都在我一人身上；我自己的罪过，不要牵连到万方。不要因为我的不聪明，让上帝和鬼神伤害百姓的生命。’话音未落，大雨就来了，覆盖了数千里。
《河图》记载：扶都看到白气贯穿月亮，感而生黑帝汤。（《诗含神雾》《帝王世纪》也有相同的记载。）
《雒书灵准听》记载：黑帝的儿子汤，身高八尺一寸，有人说七尺，有连珠般的额头，手臂特长。
《春秋元命苞》记载：汤的手臂特长，这是他神力的象征。
又记载：汤在位时，百姓非常高兴，因为他们得到了他的救助。所以，乐曲名为《大护》，护就是救助的意思。
《尚书璇玑钤》记载：汤得到金符（金符，是禹录中的符命），白狼带着鱼钩进入殷朝。（鱼钩是束缚之物的关键，说明汤得到了天下之要。）
《尚书中候》记载：天乙在亳地，邻近的国家都带着礼物归附于汤，东望洛水，投入三分重的玉璧，（投入，就是沉入水中。）然后退下，站在荣光之中不起。（沉入之后退下，等待神明的荣光。）黄鱼双跃，跃出水面，跃上祭坛。（鱼没有脚和翅膀，说明桀孤立无援，可以被讨伐。黄鱼代表阻止水势，现在土地归附汤，金神也帮助了。）黑鸟随着鱼一起停下，黑鸟是黑帝叶光纪的使者。黑鸟变成黑玉赤色，刻着‘玄精’二字。天乙得到了神明的庇佑，打败了桀。（化，是变化的意思。勒，是刻的意思。玄，是水的意思。）三年后，天下的人都归附于他。
又记载：玄鸟在水中飞翔，遗下一枚蛋在河中，有娀简狄拾起并吞食了它，生下了契，被封在商地。（玄鸟，就是燕子。翔水，在水中徘徊。娀，是姓氏。简，是简狄的名字，契的母亲。商，是国名。《诗经》中说：‘天命玄鸟，降而生商’就是这个意思。）
《尚书》记载：伊尹辅佐汤伐桀，从陑地出发，最终在鸣条之野与桀交战。
又记载：从契到成汤，共有八次迁徙，汤最初居住在亳地，遵循先王的居所。
《尚书大传》记载：汤治理民众，听政宽容，案件少。
又记载：夏人饮酒，醉的人扶持不醉的人，不醉的人扶持醉的人，一起唱歌说：‘为什么不回到亳地？为什么不回到亳地？亳地也是很大的。’因此，伊尹退隐，深入聆听乐声，（思考其中的原因。这时伊尹在桀那里做官。）改唱：‘醒来吧，直行吧，我的大命已经降临了。（觉乃，是先知者的意思，较兮，是直道者的意思。）离开不善而追求善良，有什么不快乐的呢。’伊尹进入桀的宫殿告诉桀：‘大命即将消失。’桀哑然一笑说：‘天上的太阳，就像我的人民一样，太阳消失，我也会消失。’因此，伊尹离开了夏朝，投奔了汤。
又记载：汤放逐桀后，回到亳地，三千个诸侯共同聚会，汤取走了天子的玉玺，放在天子的座位左边，再次鞠躬，从诸侯的位置站起来。汤说：‘这是天子的位置，有道德的人可以坐在这里。天下不是一家一姓的私有，只有有道德的人才能拥有它，只有有道德的人才应该坐在这里。’汤这样三次谦让，三千个诸侯没有人敢坐上这个位置。然后汤才坐上了天子的位置。
《韩诗内传》记载：汤做了十三年的天子，享年一百岁去世。葬在徵地，现在的扶风徵陌就是他的墓地。
《春秋演孔图》记载：夏朝的百姓不安宁，天命于是降临到汤身上。白虎在朝堂上嬉戏，白云进入宫房。（白虎，白云，都是金精。）
《逸书》记载：成汤从契到汤，共有八次迁徙，汤最初居住在亳地。
《纪年》记载：汤有七个名字，进行了九次征讨。
《说苑》记载：汤想要讨伐桀，伊尹建议暂时停止进贡，以观察夏朝的反应。桀愤怒，调动了九夷的军队，伊尹说：‘还不行。他们还能调动九夷的军队，这是我的罪过。’汤于是道歉并继续进贡。第二年，又停止进贡，桀再次调动九夷的军队，九夷的军队却没有响应，伊尹说：‘可以了！’汤于是出兵。
《越绝书》记载：汤施行仁义，敬重神鬼，天下的人都一心归附于他。
《孟子》记载：汤居住在亳地，与葛伯为邻。葛伯不祭祀。汤派人去问他说：‘为什么不祭祀？’葛伯说：‘没有东西供祭品。’汤派人送去牛羊，葛伯得到后吃了。又不祭祀。汤又问，葛伯说：‘没有东西供谷物。’汤派亳地的百姓去耕种，老弱者送饭，葛伯带领众人抢夺酒肉和粮食，不给他们，就杀害他们。有一个孩子带着粮食和肉给葛伯，葛伯杀了孩子并抢夺了粮食。《尚书》中说：‘葛伯仇饷’，就是这个意思。因为葛伯杀了那个孩子，汤于是起兵代替葛伯。四海之内，都说：‘不是要富天下，而是为了普通百姓报仇。’
又说：汤开始征伐，从攻打葛开始，一共进行了十一次征伐，没有在天下遇到敌手。向东征伐时，西边的夷人抱怨；向南征伐时，北边的夷人抱怨。他们说：‘为什么把我们放在后面？’人民像渴望雨水一样渴望他，市场上的人停止了交易，耕种的人也不再劳作。他诛杀了他们的君主，安慰了他们的百姓，就像及时雨降下一样，人民非常高兴。《书》中说：‘等待我们的君主，君主来了就不会受到惩罚。’
《尸子》说：汤解救旱灾时，乘坐白色的马车，骑白马，穿着布衣，身体上覆盖着白茅，亲自作为祭品。在这个时候，那些弹琴唱歌、击鼓跳舞的人都被禁止了。
《吕氏春秋》说：汤看到有人张网捕鸟，网设了四面，他祈祷说：‘从天上掉下来的，从地上出来的，从四面八方来的，都落入我的网中。’汤说：‘哎呀！真是太多了。如果不是桀，谁能做到这样？’汤收起了三面的网，只留下一面。然后教他重新祈祷说：‘以前蜘蛛织网，现在的人学习它。想往左就往左，想往右就往右，想往高就往高，想往低就往低，我只捕捉那些违反天命的东西。’汉南的国家听到这件事后说：‘汤的德行已经达到了禽兽的境界！’于是，四十个国家同时归附于他。人设四面网，未必能捕到鸟；汤去掉三面网，已经网罗了四十个国家，不仅仅是为了捕鸟。
又说：成汤时期，庭院里长出了稻谷。晚上长出，到天亮时已经长得很大了。史官请求占卜其原因，汤说：‘我听说吉祥是福气的先兆，看到吉祥却做坏事，福气就不会到来；妖异是灾祸的先兆，看到妖异却做善事，灾祸就不会到来。’于是他早上上朝，晚上退朝，探望病人，慰问丧家，安抚百姓，三天后稻谷就消失了。
又说：汤诛杀了桀，功名成就，于是命令伊尹创作《大护》，歌颂《晨露》，修订《九韶》、《六列》，以展示他的善行。
《淮南子》说：汤早起晚睡，以致聪明，减轻赋税，减轻百姓的负担。施布恩德，救济贫困。慰问死者，探望病人，以养育孤儿寡妇。百姓亲近他，政令得以流行。
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《史记》说：帝外丙在位三年后去世，立外丙的弟弟，即帝仲壬。
《纪年》说：外丙胜，居住在亳。
《史记》说：帝仲壬在位四年，去世。伊尹于是立太丁的儿子太甲为帝。太甲是成汤的长孙。
《琐语》说：仲壬四年去世，伊尹放逐太甲，然后自立四年。
《史记》说：帝太甲即位三年，不明智，残暴，不遵守汤的法律。行为不端，于是伊尹将他放逐到桐宫，自己代理国政，处理国家事务。帝太甲在桐宫住了三年，悔过自责，改过自新，于是伊尹迎接太甲回来，把政权交还给他。帝太甲修明德行，诸侯都归附于殷，百姓因此安宁。伊尹赞扬他，于是写了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为‘太宗’。
《尚书》说：太甲即位后，不明智，伊尹将他放逐到桐，三年后回到亳，思考帝道。
《帝王世纪》说：太甲复位后，不怨恨，因此更加尊敬伊尹，称他为保衡，即《春秋传》所说的‘伊尹放逐太甲，最终成为明王’。太甲修明政治，殷朝复兴，被称为太宗。《孔丛子》所说的‘忧虑三年，追悔过去的错误，起身即位，被称为明王’。他的名字还有一个叫祖甲，在位三十三年，享年一百岁。
《帝王纪》说：桐宫，是殷朝的墓地，那里有可以居住的离宫，位于邺西南。
杜预《春秋后序》说：《纪年》称殷仲壬即位，居住在亳。他的卿士伊尹，仲壬去世后，伊尹将太甲放逐到桐，然后自立。伊尹在太甲十年即位，太甲从桐宫秘密逃出，杀死了伊尹。
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《史记》记载：帝南庚在位二十九年，去世后，立了祖丁的儿子阳甲继位。
《纪年》记载：南庚，从庇迁都到了奄。
《史记》记载：帝阳甲时期，殷朝开始衰落。从仲丁以来，废弃了嫡长子继承制，改立其他子弟，子弟们争相继位，经过九代，国家陷入混乱。诸侯都不来朝见。帝阳甲在位十七年。去世后，弟弟盘庚继位。
《纪年》记载：阳甲即位后，居住在奄。
《书》记载：盘庚五次迁都，打算治理亳殷，(从汤到盘庚，总共迁都五次，治理在亳殷。)百姓对此十分抱怨。(胥，相互。百姓不愿意迁徙，于是叹息忧愁，相互抱怨上级。)
《史记》记载：帝盘庚时期，殷朝已经迁都到河北，盘庚渡过黄河，重新居住在成汤的故居。于是又迁都五次，没有固定的居住地，殷朝的百姓都抱怨，不愿意迁徙。最终渡过黄河，治理亳地，实行汤的政令。然后百姓才安定下来，殷朝的道路得以复兴，诸侯都来朝见，因为他们遵循了成汤的德行。盘庚在位二十八年。去世后，弟弟小辛继位。
《纪年》记载：盘庚在位期间，从亳迁都到北蒙，称为殷。
《帝王世纪》记载：帝盘庚迁都到殷，开始将商改为殷。
又记载：亳殷，现在称为偃师。那么殷朝有三个亳，两个在梁国，一个在河南。穀熟为南亳，即现在的都城。蒙为北亳，即景亳，汤曾经盟誓的地方。偃师为西亳，即盘庚迁都的地方。
《史记》记载：帝小辛继位后，殷朝再次衰落。百姓怀念盘庚，于是创作了《盘庚》三篇。小辛在位二十一年，去世后，弟弟小乙继位。
《纪年》记载：小辛颂位居殷。
《史记》记载：帝小乙在位二十八年，去世后，儿子武丁继位。
《纪年》记载：小乙敛居殷。
《书叙传》记载：高宗武丁梦见得到贤相说，（盘庚的弟弟小乙的儿子，名武丁。梦见得到贤相，其名说。）于是让百工寻找，在野外找到了说。
《书大传》记载：桑树和谷子都在朝廷上生长，一天就长得很大。（两手捧着说拱。）武丁召唤他的相询问，相说：‘我知道，但我不能说。’询问祖乙，祖乙说：‘桑树和谷子，是野草，(这种树木却说是草，没听说过。刘氏认为是草妖。)野草在朝廷上生长，会消失吗？’武丁侧身修行，思考先王的政令，振兴灭亡的国家，继承断绝的世系，提拔隐逸的百姓，明确养老的礼制。有六个国家通过翻译来朝见。武丁祭祀成汤，有飞雉飞到鼎耳上鸣叫。武丁询问祖乙，祖乙说：‘野鸟不应该飞到鼎上，如果想要被任用，那么远方有来朝见的人吗？’三年后，有六个国家通过翻译来朝见。孔子说：‘我在《高宗肜日》中看到了德行有回报的迹象。’（《肜日》，《尚书》的篇名。）
《史记》记载：帝武丁即位，想要复兴殷朝，但还没有找到合适的辅佐。三年不处理政事，事务由冢宰决定，以观察国风。武丁夜间梦见得到圣人，名叫说。根据梦中的形象寻找群臣百姓，发现都不符合。于是让百工在野外寻找，在傅岩找到了说。当时，说是一个奴隶，在傅岩筑路，被武丁发现。武丁说：‘这就是他。’得到说后与他交谈，果然是圣人。提拔他担任相，殷朝得以大治。武丁祭祀成汤，第二天有飞雉飞到鼎耳上鸣叫，武丁感到恐惧，祖己说：‘王不要担忧，先修明政事。’祖己于是教导武丁。武丁去世后，祖己赞美他的德行，建立庙宇纪念他为高宗。
《帝王世纪》记载：武丁即位，守丧期间居住在凶庐，百官各自负责，听从冢宰的安排，三年不处理政事，丧期结束后，仍然不处理政事，群臣劝谏，武丁于是思考建立良辅，梦见天赐贤人，姓傅名说，于是让百工绘制他的形象，在天下寻找。看到筑路的奴隶，穿着粗布衣服，戴着绳索，在虞虢之间、傅岩的野外劳作，名叫说，提拔他担任相。在位五十九年，享年一百岁。最初，高宗有贤明的儿子孝己，他的母亲早逝，高宗听信后妻的话，放逐了孝己，天下人都为他感到悲哀。
《史记》记载：帝祖庚在位七年，去世后，弟弟祖甲继位。
《纪年》记载：祖庚跃居殷。
《史记》记载：帝祖甲淫乱，殷朝再次衰落。在位十六年去世后，儿子廪辛继位。
《纪年》记载：帝甲载居殷。
《帝王世纪》记载：《春秋外传》所说的‘玄王勤商，十有四世，帝甲乱之，七世而陨’就是这样。
《史记》记载：帝廪辛在位六年，去世后，弟弟庚丁继位。
《纪年》记载：冯辛先居殷。
《史记》记载：帝庚丁在位三十一年，去世后，儿子武乙继位。殷朝再次离开亳地，迁都到河北。
《纪年》记载：庚丁居殷。
《史记》记载：帝武乙无道，做了一个木偶人，称之为天神。和他下棋，让人代替他走棋。天神输了，就侮辱他。做了一个革囊装满血，仰面射击，称之为‘射天’。武乙在黄河、渭水之间打猎，被雷击而死。儿子太丁继位。
《纪年》记载：武乙即位后，居住在殷，三十四年，周王季历来朝见，武乙赐给他三十里土地，十块玉，八匹马。
《帝王世纪》记载：帝武乙再次渡过黄河，迁都到朝歌。
《史记》记载：帝太丁在位三年去世，儿子帝乙继位。
《纪年》记载：太丁三年，洹水一天断了三次。
《帝王世纪》记载：帝文丁，又称太丁。
《史记》记载：帝乙即位后，殷朝更加衰落。帝乙的长子叫微子启，因为母亲地位低微，不能继位。小儿子辛，辛的母亲是正后，辛因此成为继承人。帝乙去世后，儿子辛继位，天下人称他为纣。
《纪年》记载：帝乙在殷地居住了两年，周人攻打商。
《帝王世纪》记载：帝乙有两个妃子，正妃生有三个儿子：长子叫微子启，次子叫微仲行，幼子叫受。庶妃生有箕子，年龄排在启之后，都是贤能的人。最初，启的母亲生启和行的时候，还是妾室。等到立为后，才生下辛。帝乙因为启贤能且年长，想要立启为太子。太史据法争辩，帝乙于是立辛为太子。帝乙即位三十七年。
《书》记载：武王率领三百辆战车，三千名勇士，与受在牧野作战。
《周书》记载：商王纣，取天智、玉琰五班环身以焚。(天智，玉的上等黄色；班环，身自原之。)
《春秋文耀钩》记载：牧野之战，鬼哭。(牧地鬼先哭，预示纣将死。)
《论语》中子贡说：‘纣的不善，不像这样严重。因此君子讨厌处于下流，天下的恶名都归到他身上。’
《史记》记载说：商纣王聪明机智，反应敏捷，见识广博，体力过人，能够徒手制服猛兽，智慧足以拒绝忠言，言辞足以掩饰错误。他自视甚高，认为自己的能力超过所有臣子，声名远扬，认为所有人都在他之下。他喜好酒色，宠爱妇人，特别喜爱妲己，让乐师师涓创作淫荡的音乐，北里地区的舞蹈，以及轻佻的音乐。他加重赋税，将钱币堆满鹿台，将粮食装满钜桥。（鹿台，是台名。钜桥，是地名。）他任命西伯昌、鬼侯、邢侯为三公。鬼侯有一个美丽的女儿，被送进纣王宫中。鬼侯的女儿并不淫荡，纣王却杀了她，并将鬼侯杀死，做成肉酱。刑侯因争辩而一同被杀。西伯昌得知此事后，非常叹息。崇侯虎知道了这件事，告诉了纣王，纣王于是将西伯昌囚禁在羑里。等到武王伐纣，纣军大败，纣王逃到鹿台，穿上宝玉衣服，投火自尽。
《纪年》记载说：帝辛即位后，居住在殷。
《帝王世纪》记载说：帝纣能够倒拉九头牛，扶正倾斜的梁柱。有苏氏叛乱，纣王因此讨伐苏国。苏人用美女妲己献上，纣王非常高兴，赦免了苏国，并将妲己立为妃子，常常与她沉醉于酒色之中。他喜欢的人得宠，不喜欢的人被杀。他的荒淫越来越严重，开始制作象牙筷子。箕子作为父师，叹息说：‘用象牙筷子吃饭，必定不会再使用土制的碗，而是会使用犀牛角和玉做的杯子，吃熊掌和豹胎，必定不会再穿粗布衣服，住在茅屋之下，而会穿上华丽的衣服，住在九层的高台上，住在宽敞的宫殿中。’过了五年，纣王果然建造了倾宫，建造了琼室、瑶台，用美玉装饰，七年才完工，宫殿面积三里，高千丈，大宫一百座，小宫七十三处。宫中有九个市场，车辆载酒，马匹烤肉，以一百二十天为一夜。六月，命令百姓到西山打猎。过了一年，天下大风雨，牛马被吹走，房屋和树木被摧毁，天火烧毁了宫殿，两天之内同时出现太阳，有的地方有鬼哭，有的地方有山崩。纣王不害怕，反而更加傲慢，杀掉谏臣，举行长夜的宴会，七天七夜，忘记了历法，不知道今天是甲还是乙，问左右的人，左右的人都不知道。让箕子去问，箕子对他的亲信说：‘作为天下的君主，一国的人都失去了时间，天下就危险了。一国的人不知道，那我就更危险了。’他也因为醉酒而变得混乱。熊掌没有煮熟，纣王生气地杀了厨师。砍断行人小腿骨来看骨髓，剖开孕妇的肚子来看胎儿。还杀人喂虎。有些诸侯叛变，妲己认为惩罚太轻，纣王想要加重刑罚，于是先做了一个大熨斗，用火烧它，让人举起，手就会被烧烂，无法承受。纣王生气，于是又做了铜柱，用油脂涂抹，放在燃烧的炭上，让有罪的人爬上去，脚一滑就会跌入火中，纣王和妲己看着大笑，称这种刑罚为“炮烙之刑”。武王于是率领诸侯来讨伐纣王，纣王有亿兆夷人，从容闾起兵到浦水，与五十个同恶的诸侯国，共有七十万人，在牧野抵抗周军。纣王的军队都倒戈作战。纣王即位三十二年，正月甲子日战败，逃到宫殿登上鹿台，穿着宝玉衣服，自投火中而死。周武王封他的儿子武庚为殷的后代。
《六韬》记载说：武王伐殷时，抓到两个大夫，问他们：‘殷国将要灭亡，有没有什么怪异之事？’一个人说：‘殷国常常下血雨、灰雨、石雨，小的像鸡蛋，大的像簸箕。曾经六月下雪，深达一尺多。’武王说：‘多么大的怪异啊！’另一个人回答说：‘这不是殷国最大的怪异。殷国的大怪异有三十七条：殷王喜欢射人，喜欢用人肉喂饿虎，喜欢剖人心，喜欢杀孕妇；把诚实的人视为不诚实，把诬陷的人视为真实，把忠诚的人视为不忠诚；忠诚进谏的人被杀，谄媚的人被赏；把君子视为下人，把小人视为上位，把巧辩的人视为宰相，把女人视为执政者；发布急令，强取豪夺，百姓痛苦；喜欢打猎，骑马试马，出入无定时；不避大风大雨，不避寒暑，喜欢修建池塘和台阁，日夜不停；喜欢建造酒池和糟丘，有几千人像牛一样狂饮，饮酒的人分等级，用金鼓来指挥；不分长幼尊卑，没有贵贱之礼；听信谗言，排斥忠言，无功的人被赏，无德的人富有，所喜爱的人独断专行，擅作威福；没有礼义，没有圣人，没有贤士，没有公平的标准，没有升斗，没有尺寸，没有铢两，有罪的人被放逐，无罪的人被处死。这是殷国的大怪异，其余的数不胜数，我说的不能全部说完。’
《墨子》记载说：从前，殷王纣贵为天子，富甲天下，对上诃斥天，对下侮辱鬼神，傲慢天下万民。武王于是逃入王宫，发誓要擒拿纣王，然后出去战斗，用赤环击打他，用白旗载着他，作为天下诸侯的羞辱。
又记载说：纣王的时候，十次下雨土于亳，人鬼悲吟，有男女私通。
《孟子》记载说：桀、纣逆天暴行，所以天下人抛弃他们，所以百姓离开他们；汤、武顺天理物，所以天意想要他们，所以百姓归附他们。纣王昏庸而亡，武王刚毅而昌。
《淮南子》记载说：纣王的城池，左边是东海，右边是流沙，前面是交趾，后面是幽都，军队从容闾起兵到浦水，士兵超过亿人。武王左手拿着黄钺，右手拿着白旄指挥，军队就瓦解逃散，于是土崩瓦解而灭亡。纣王虽然有南面称帝的名号，但没有一个人赞誉他，这就是失去天下的原因。
夏侯孝若的《新论》记载说：纣王之乱已经到了极点，武王于是前往讨伐他。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷八-注解
殷帝成汤：殷朝的君主，即商汤，是中国古代的一位著名帝王，以其仁德和治国能力著称。
契：商朝的始祖，传说中是简狄吞玄鸟卵而生，佐禹治水有功，被封于商。
简狄：商朝始祖契的母亲，有娀氏之女，为帝喾次妃。
帝喾：中国古代传说中的五帝之一，是商朝的远祖。
玄鸟：一种神鸟，在中国古代神话中常与商朝的起源相联系。
汤：商朝的开国君主，以仁德著称。
诸侯：诸侯指的是古代分封制下的地方诸侯国。
夏桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称，是商汤推翻夏朝的主要原因。
伊尹：伊尹，商汤的重要辅佐，被尊称为贤相。
亳：商朝的都城。
三足鼎：古代的一种炊具，也象征着权力和地位。
洛川：位于今天的河南省洛阳市，是古代的重要河流。
桑林：古代的一个祭祀场所，位于今天的河南省林州市。
玄精：古代传说中的神物，象征神圣和神秘。
大护：大护，指商汤所作的乐舞。
金符：古代的一种符命，象征天命和合法性。
钩：古代的一种武器，也象征着征服和权力。
黄鱼：古代传说中的神鱼，象征吉祥和胜利。
黑鸟：古代传说中的神鸟，象征神秘和神圣。
葛伯：商汤时期的一个小国君主，因不祀而引起商汤的愤怒。
仇饷：古代的一种复仇行为，指为死者报仇而提供食物。
夏人：指夏朝的人民，也泛指古代的华夏民族。
葛：葛，指商汤征伐的第一个国家，象征着汤开始统一天下。
十一征：十一征，指商汤进行多次征伐，最终无敌于天下。
东征而西夷怨，南征而北夷怨：表示商汤的征伐引起了周边部落的怨恨。
奚为后我：奚为，为何；后我，指商汤为何要征伐我们。
民望之若大旱之望雨也：比喻民众对商汤的期望如同干旱地区对雨水的渴望。
诛其君，吊其民：诛其君，指诛杀暴君；吊其民，指安抚民众。
素车白马：素车白马，指用素色的车和白马作为祭品，表示诚意。
布衣：布衣，指粗布衣服，这里指简朴的衣着。
身婴白茅：身婴白茅，指身上覆盖着白茅，表示谦卑。
以身为牲：以身为牲，指把自己当作祭品。
弦歌鼓舞者，禁之：弦歌鼓舞者，指那些欢快歌唱跳舞的人；禁之，指禁止他们。
祝网者：祝网者，指那些祈求网捕到猎物的人。
罗吾网：罗吾网，指我的网。
昔蛛蝥作网罟，今之人学纾：昔蛛蝥作网罟，指过去蜘蛛结网；今之人学纾，指现在的人学习蜘蛛结网。
犯命者：犯命者，指违反自然规律、伤害生命的人。
穀生於庭：穀，指谷物；生於庭，指在庭院中生长。
比旦而大拱：比旦，指到早晨；大拱，指长得很大。
史请卜其故：史，指史官；卜其故，指询问其原由。
祥者，福之先也；妖者，祸之先也：祥者，指吉祥的征兆；福之先也，指吉祥是福气的先兆；妖者，指不祥的征兆；祸之先也，指不祥是灾祸的先兆。
早朝晏退，问疾吊丧，镇抚百姓：早朝晏退，指早上上朝，晚上退朝；问疾吊丧，指慰问病人，哀悼死者；镇抚百姓，指安抚民众。
歌《晨露》：歌《晨露》，指演唱《晨露》这首歌曲。
《九韶》、《六列》：《九韶》、《六列》，指商汤时期的乐舞。
帝外丙：帝外丙，商朝的一位君主。
帝仲壬：帝仲壬，商朝的一位君主。
太甲：太甲，商汤的嫡长孙，商朝的一位君主。
桐宫：桐宫，商朝的离宫，也是太甲被放逐的地方。
伊尹摄，行政当国：伊尹摄，指伊尹代理国政；行政当国，指管理国家。
太宗：太宗，商朝的一位明君，指太甲。
帝沃丁：帝沃丁，商朝的一位君主。
咎单：咎单，商朝的一位官员。
大雾三日：大雾三日，指连续三天的大雾。
资之三年，以报大德：资之三年，指给予三年的恩惠；以报大德，指以报答伊尹的大德。
帝太庚：帝太庚，商朝的一位君主。
帝小甲：帝小甲，商朝的一位君主。
帝雍己：帝雍己，商朝的一位君主。
帝太戊：帝太戊，商朝的一位君主，又称中宗。
伊陟：伊陟，伊尹的儿子，商朝的官员。
祥桑穀共生於朝：祥桑穀共生於朝，指不祥的桑树和谷物在朝廷中同时生长。
共，不恭之罚：共，指两棵树合生；不恭之罚，指这是不敬的惩罚。
祀中宗：祀中宗，指祭祀中宗。
秩，常也：秩，指常道；常也，指正常的状态。
嗟嗟烈祖，有秩斯祜：嗟嗟烈祖，指赞叹烈祖；有秩斯祜，指他遵循常道，得到了福佑。
帝仲丁：帝仲丁，商朝的一位君主。
帝外壬：帝外壬，商朝的一位君主。
帝河亶甲：帝河亶甲，商朝的一位君主。
相：相，地名，商朝时期的一个重要城市。
祖乙：祖乙是商朝的一位君主。
巫贤：巫贤，商朝的一位官员。
帝祖辛：帝祖辛，商朝的一位君主。
帝沃甲：帝沃甲，商朝的一位君主。
帝祖丁：帝祖丁，商朝的一位君主。
南庚：南庚，商朝的一位君主。
帝南庚：南庚是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为二十九年。南庚在位期间，商朝开始出现衰落迹象。
庇：庇在这里指的是庇护、庇荫，这里可能是指南庚在位期间对奄地的庇护。
祖丁：祖丁是商朝的一位君主，阳甲是他的儿子。
阳甲：阳甲是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为十七年。阳甲时期，商朝政治动荡，诸侯不再朝贡。
仲丁：仲丁是商朝的一位君主，他的在位期间开始出现废嫡立庶的现象。
弟子：弟子在这里指的是君主的后代，这里可能指的是阳甲的弟弟们。
比九世：比九世指的是从仲丁到阳甲的九位君主。
盘庚：盘庚是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为二十八年。盘庚时期，商朝经历了五次迁都，最终定居于河南。
亳殷：亳殷指的是商朝的都城，亳指的是古亳城，殷指的是商朝。
胥：胥在这里是副词，表示相互、共同。
成汤：成汤是商朝的开国君主，他的政绩被后世传颂。
小辛：小辛是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为二十一年。
小乙：小乙是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为二十八年。
武丁：武丁是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为五十九年。武丁时期，商朝达到了鼎盛。
高宗：高宗是武丁的庙号，表示对他的尊崇。
傅岩：傅岩是古代地名，位于今河南省。
胥靡：胥靡是指奴隶或囚犯。
桑穀：桑穀是指桑树和谷子，这里可能是指某种异常现象。
谅暗：谅暗是指君主居丧期间。
冢宰：冢宰是古代官名，相当于宰相。
傅说：傅说是武丁时期的一位贤臣，后来成为武丁的宰相。
祖己：祖己是商朝的一位贤臣。
高宗肜日：高宗肜日是《尚书》中的一篇。
祖甲：祖甲是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为十六年。
廪辛：廪辛是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为六年。
庚丁：庚丁是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为三十一年。
武乙：武乙是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为三十四年。
太丁：太丁是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为三年。
帝乙：帝乙是商朝的一位君主，他的在位时间被《史记》记载为三十七年。
微子启：微子启是帝乙的长子，因为母亲身份低微，未能继承王位。
辛：辛是帝乙的少子，因为母亲是正后，所以继承了王位，即商纣王。
纣：商朝的最后一位君主，名辛，又称帝辛，以暴政和荒淫著称。
牧野：牧野是商朝末年周武王与商纣王决战的地方。
天智：天智是指上等的玉石。
玉琰：玉琰是指玉石的一种。
班环：班环是指佩戴在身上的玉饰。
革囊：革囊是指用皮革制成的袋子。
朝歌：朝歌是商朝的都城之一，位于今河南省淇县。
文丁：文丁是太丁的别称，也可能是太丁的儿子。
微仲行：微仲行是微子启的弟弟。
受：受是帝乙的次子，即商纣王。
箕子：箕子是商朝的一位贤臣，后来成为周朝的臣子。
妾：妾是指地位低下的妻子。
太史：太史是古代官名，负责记录历史和天文等事务。
资辩捷疾：资质聪明，口才敏捷，行动迅速。
闻见甚敏：见闻广博，反应灵敏。
材力过人：体力超群，能力超过常人。
手格猛兽：亲手制服凶猛的野兽。
智足以拒谏：智慧足以拒绝忠言。
言足以饰非：口才足以掩饰错误。
矜人臣以能：自负地夸耀自己的能力。
高天下以声：以声音高亢自傲于天下。
以为人皆出己之下：认为所有人都比自己低一等。
好酒淫乐：喜欢饮酒和淫乐。
嬖於妇人：宠爱女色。
爱妲己：特别宠爱妲己。
使师涓作淫声：让乐师师涓创作淫荡的音乐。
北里之舞：北里地区的舞蹈，指淫荡的舞蹈。
靡靡之乐：轻靡的音乐，指淫荡的音乐。
厚赋税：加重赋税。
实鹿台之钱：充实鹿台的钱财。
盈钜桥之粟：使钜桥的粮食充满。
鹿台：商纣王所建的台名，用以储藏财宝。
钜桥：地名，商纣王在此储存粮食。
西伯昌：周文王，周朝的奠基人。
鬼侯：商朝的诸侯国之一。
邢侯：商朝的诸侯国之一。
三公：古代的官职，指最高级别的官员。
不僖淫：不淫乱。
醢鬼侯：将鬼侯剁成肉酱。
脯刑侯：将刑侯做成肉干。
羑里：地名，商纣王将西伯昌囚禁于此。
武王：周武王，周朝的第二位君主，灭商建周。
帝辛受居殷：帝辛即位，居住在殷。
倒曳九牛：能够倒拉九头牛。
抚梁易柱：能够用手移动大梁和柱子。
有苏氏：古代的一个部族。
象箸：用象牙制成的筷子。
犀玉之杯：用犀牛角和玉石制成的酒杯。
食熊蹯豹胎：吃熊掌和豹胎。
短褐：粗布衣服，指简朴的衣物。
文绣之衣：绣有花纹的华丽衣服。
倾宫：倾倒的宫殿，指豪华的宫殿。
琼室：用美玉装饰的房间。
瑶台：用美玉建造的台。
大风雨：大范围的暴风雨。
鬼哭：鬼魂哭泣的声音。
山鸣：山岳发出声响。
炮烙之刑：一种残酷的刑罚，用烙铁烙人。
容闾：地名，商纣王起兵的地方。
浦水：地名，商纣王与周武王交战的地方。
赤环：红色的环，指武王的旗帜。
白旗：白色的旗帜，指武王的旗帜。
诸侯僇：诸侯的羞辱。
宵吟：夜晚吟唱。
为：成为。
桀：夏朝的最后一位君主，以暴政著称。
谔谔：直言不讳的样子。
南面之名：面向南方的君位，指帝王的宝座。
夏侯孝若《新论》：夏侯孝若所著的《新论》。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷八-评注
《史记》开篇对纣王的描述，以四字短语勾勒其性格特点，‘资辩捷疾’、‘闻见甚敏’、‘材力过人’、‘智足以拒谏’、‘言足以饰非’，这些词语展现了纣王聪明才智的一面，同时也透露出其固执己见、善于掩饰的缺点。‘手格猛兽’一句，更是将纣王的勇猛和力量描绘得淋漓尽致。
‘矜人臣以能，高天下以声’两句，揭示了纣王自大、傲慢的心态，他以为自己的才能无人能及，因此对臣子颐指气使，对天下人高高在上。‘好酒淫乐’以下，则是对纣王荒淫无度生活的具体描绘，‘嬖於妇人’、‘爱妲己’、‘使师涓作淫声’等，无不彰显其荒淫无耻。
‘厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟’一句，反映了纣王对财富的贪婪和对百姓的剥削，鹿台和钜桥，分别代表了纣王对财富的炫耀和对粮食的囤积，这种做法加剧了社会矛盾，为后来的灭亡埋下了伏笔。
‘鬼侯女’、‘刑侯’两段，描绘了纣王残忍无道的暴行，他对待臣子的手段，既残酷又无情，这种暴政使得天下百姓生活在水深火热之中。
‘帝辛受居殷’、‘帝纣能倒曳九牛，抚梁易柱’等句，是对纣王力量的夸张描述，这种描述既体现了《史记》的文学性，也反映了作者对纣王暴行的强烈谴责。
‘有苏氏叛’以下，讲述了纣王对待叛乱者的手段，他不仅残忍地对待叛乱者，还将其美女作为赏赐，这种荒唐的行为进一步暴露了他的荒淫无度。
‘居五年’以下，描述了纣王建造倾宫的过程，以及其奢华的生活，这种极度的奢侈和荒淫，使得纣王的统治更加不得人心。
‘居期年’以下，描绘了纣王荒唐的行为，他不顾天象异变，继续沉溺于酒色，这种昏庸无道的行为，最终导致了他的灭亡。
‘武王伐纣’以下，讲述了武王伐纣的过程，以及纣王的最终结局，这种对比的手法，使得纣王的荒淫无度和武王的仁德形成鲜明对比。
《六韬》中的描述，进一步揭示了纣王的暴行，他对待百姓的残忍，对待臣子的无情，使得天下大乱，民不聊生。
《墨子》和《孟子》中的描述，则从道德和仁政的角度，对纣王的暴行进行了批判，同时赞扬了武王的仁德。
《淮南子》中的描述，则从地理和军事的角度，分析了纣王灭亡的原因，他认为纣王失去了天下人的支持，因此导致了他的失败。
夏侯孝若《新论》中的描述，则是对纣王荒淫无度生活的总结，他认为纣王的统治已经到了无法容忍的地步，因此武王不得不起兵伐纣。
