作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷七-原文
○夏帝禹
《史记》曰：夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其咨。
尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。
治水无功，乃殛鲧於羽山。
尧崩，舜问四岳曰：’有能成美尧之事者使居官。’皆曰：’伯禹为司空，可成美尧之功。’
舜命禹：’汝平水土，维是勉之。’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。
舜曰：’女其往视尔事矣。’
禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。
禹遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土，行山表木，定高山大川。
禹伤先人之功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，(孟曰：橇形如箕，桥行泥上。如淳曰：橇音茅蕝，谓以板置泥上通行路也。)山行乘〈木辇〉。(徐广曰：〈木辇〉音丘遥反。如淳曰：〈木辇〉车谓以铁如锥，长半寸，施之履下，以上下山不蹉跌也。)
开九州，通九道，陂九泽，度九山。
舜崩，三年丧毕，禹避舜之子商均於阳城。
天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。
国号曰夏后，姓姒氏。
娶涂山氏之女，生子曰启，禹东巡狩，至于会稽而崩。
《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏，姒姓也。
母曰修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石纽，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩，(钩，钤也。)胸有玉斗，足文履已。
故名文命，字高密。
身长九尺二寸，长於西羌夷人。
初，禹未登用之时，父既降在匹庶，有圣德。
梦自洗于河，观於河，始受图，括地象也。
图言治水之意，四岳举之，舜进之尧。
尧命为司空，继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。
又纳贤礼士，一沐三握发，一食三吐餐。
尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。
天下宗之，谓大禹。
年二十始用，三十二而洪水平。
年百岁，崩于会稽。
因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢、井，祠下有群乌耘田。(修己或云修纪，未详。)
《河图握矩起》曰：帝命伯禹曰：’告汝九术五胜之常可以克之，汝能从之，汝师徒将兴。’
《雒书灵准听》曰：有人(谓禹也。)大口耳参，漏足履已，(漏，空也。戊巳，土之日，故当平水土，故以为名也。)载成钤，(有骨表如钩钤。)怀玉斗。(怀璇玑玉衡之道，或以为有黑子如玉斗也。)
《书》曰：禹别九州，(分其界也。)随山浚川，(刊其木，深其流。)任土作贡。(任其土地所有贡赋。)
又曰：正月朔旦，受命于神宗，(受舜终事之命，神宗，文祖之宗庙，言神尊也。)率百官，若帝之初。(舜初摄帝故事。)
《尚书帝命验》曰：禹，白帝精以星感，(星，金精也。)修纪山行见流星，意感栗然，生姒戎文禹。(栗然，威貌。姒，禹氏。禹生戎地，一名政命。)
《尚书璇玑铃》曰：禹开龙门，导积石，决岷山，治九贡。(龙门，积石山名。贡，功也，治九州之功。)
又曰：禹开龙门，导积石，出玄珪，上刻曰：’延喜玉，受德。天锡佩。'(禹功既成，天出玄珪，天锡之者以德佩。禹有治水功者，必佩之以玄玉。)
《尚书中候》曰：伯禹在庶，(伯，官称，禹号也，因为德谥。庶，庶人也。)四岳师举荐之帝尧，(四岳，四方诸侯也。师，众也。荐，进也。)握括命不试爵授司空。(禹握括地象，天已命之，故不复试以官，司空於周为冬卿，掌制国之五沟，行导水之事。)伯禹稽首让于益归。(稽首，拜首至手，益归贤者尧臣，归读曰夔也。)帝曰：’何斯若真，(何不听让之辞。斯，此也。若，汝也。此汝真其人。)出尔命图示乃天。'(尔，汝也。禹方让隐之，故言出汝所天命也。图，括地象。示读曰祇，祇，是也。乃天使汝治水，非我也。)伯禹曰：’臣观河，伯面长人首鱼身出曰：’吾河精也。'(观河，观於河水也。)授臣河图。’带足入渊。(河图，谓括地象。带足，去也。音带。)伯禹拜辞。(禹将行，故拜去。)
《诗含神雾》曰：禹之兴，黑、风会纪。(黑，黑力也。风，风厉也。并黄帝臣复神，伯禹当斯而至也。)
《礼》曰：禹立三年，百姓以仁遂焉。
《大戴礼》曰：宰我曰：’请问禹。’孔子曰：’高阳之孙，鲧之子，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度；左准绳，右规矩；履四时，据四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。’
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。
《传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
《春秋孔演图》曰：天命之见，侯期门，灵龟穴庭，玄龙衔云。(灵龟，虚虎也。穴庭者，星入太微门。玄龙，水精也。衔云者，盖此召气也。)
《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故乐名《大夏》也。
《孝经钩命诀》曰：命星贯昴，修纪梦接，生禹。(命，使之。星，谓流行之星也。)
《遁甲开山图》曰：禹游於东海，得玉，碧色，长一尺二寸，光如日月，自照达幽冥。
扬雄《蜀王本纪》曰：禹本没山广柔县人，生於石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，拆堛而生於县，涂山娶妻，生子启。
《纪年》曰：禹立四十五年。
《论语》曰：子曰：’禹，吾无间然矣。(孔子惟禹功德之盛也。言不能复间厕其间也。)菲饮食而致孝乎鬼神，(马融曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀丰洁也。)恶衣服而致美乎黻冕，(孔安国曰：损其常服以盛祭祀。)卑宫室而尽力乎沟洫。(包曰：方里为井，井间有沟，沟深广四尺，十里为城，城中有洫，洫深广八尺也。)’
《符子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：’君言佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。’
《越绝书》曰：禹始忧民，救水到大越，於茅山大会计，爵有功。更名茅山，谓之会稽。及其王矣，巡狩大越。
《吴越春秋》曰：禹，案《黄帝中经》见圣人所记曰：’在九疑山。东南天柱，号曰宛委。承以文玉，覆以盘石。’其书简，青玉为字，编以白银。禹乃东巡狩，登衡山求之，卧见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，来候禹，令禹斋三月，更求之。禹乃斋三月，登宛委山，取得书通水经。遂周行天下，使益疏记之，名曰《山海经》。’
又曰：舜崩，禹服丧三年，朝夕号泣，形体枯槁，面目黎黑。
《十州记》曰：禹治洪水毕，乃乘蹻车到锺山，祠上帝於北阿，归大功於九天。禹经诸侯五岳，使工刻石，识其里数高下，其字科斗书，非汉人所了，诸名山亦然。
《鬻子》曰：禹之治天下也以五声听。门悬鼓钟铎磬，而置鞀(音祧)於簨虡曰：’教寡人以道者，击鼓；教寡人以义者，鼓钟；教寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；语寡人以狱讼者，挥鞀。’此之谓五声。是以禹尝据馈而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。
《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之，大神降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家宝，司命益年而民不夭，四方归之。
《庄子》曰：昔者，禹堙洪水，亲自操橐耜，而涤天下之川。股无玄，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹，大圣也，而形劳天下如此。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐屩为服，日夜不依，以自为极，曰：’不能如此，非禹道也，不足为墨。’
《孟子》曰：《书》曰：’洚水警余。’洚水者，洪水也。(《书》、《尚书》逸篇也。水逆行洚洞无涯，故曰洚水。洪，大也。)使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。(尧使舜治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。沮，泽生草者也，今青州为泽有草者为菹水流行於地而去也。民下高就平土，故曰险阻远也。水去故鸟兽害人者尽消也。)’
《尸子》曰：禹，长颈鸟喙，面貌亦恶，天下从而贤之，好学也。
又曰：古者，龙门未辟，吕梁未凿，禹於是疏河决江，十年不闚其家。生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。
《墨子》曰：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷(补庾切。)之，下不及泉，上不通臭。既葬，收馀壤为垄，若参耕之亩。
《韩子》曰：禹之王天下也，身执木畚以为民先，股无完胈胫不生，虽臣虏之劳，不苦於此矣。
《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。
又曰：禹南济乎江，黄龙负舟。舟中之人恐惧，禹仰而笑曰：’吾受命於天，竭力以济生人。命受天也，奈何忧於龙焉？’龙弭耳低尾而逃。
又曰：昔者禹一沐而三握发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，则不与物争矣。
又曰：禹之决江水也，民聚瓦砾。及其事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。
《贾谊书》曰：禹常昼不暇食，而夜不暇寝。方是时，忧务民也。
《淮南子》曰：昔者鲧作三亻刃之城，诸侯倍之。禹知天下叛之，乃坏城平地，散财物，禁甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职。
又曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘’四载’，随山刊木，平治水土，定千八百国。夙兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民力，布德施惠以振困穷，吊死问罪以养孤孀，百姓亲附，政令流行，
又曰：禹为水，以身解於阳旰之河。(解，祷也。阳旰河在秦。)
又曰：尧之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先，疏河而导九支，(支，分。)凿江而通九路，辟五湖而定东海。
又曰：禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取，(冠有所挂着，去不暇顾视。)非争其先也，争得其时也。
《说苑》曰：禹见罪人，下车问而泣之。左右曰：’夫罪人不顺道，故然焉，君王何为痛之至於此也？’禹曰：’尧舜之民，皆以尧舜之心为心。今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。’
《抱朴子》曰：禹乘二龙，郭支为驭。
《黄帝玄女兵法》曰：禹问於风后曰：’吾闻黄帝有负胜之图，六甲阴阳之道，今安在乎？’风后对曰：’黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈，广千尺，镇以盘石，致难得也。’禹北见六子，问海口所出。禹乃决江口，鸣角会稽，龙神为见，玉匮浮。禹乃开而视之，中有《天下经》十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之。
又魏陈王曹植《夏禹赞》曰：于嗟夫子，拯世济民。克卑宫室，致孝鬼神。蔬食薄服，绂冕乃新。厥德不回，其诚可亲。亹亹其德，温温其仁。尼称无间，何德之纯。
又《禹治水赞》曰：嗟夫夏禹，实劳水功。西凿龙门，疏河导江。梁岐既辟，九州以同。天赐玄圭，奄有万邦。
又《禹渡河赞》曰：禹济于河，黄龙乘船，舟人并惧，禹叹仰天。予受天运，勤功恤民，死亡命也，龙闻弭身。
庾信《禹渡江赞》曰：二江初凿，九谷新成。风飞鹢涌，水起龙惊。乐天知命，无待忧生。危舟遂静，乱楫还平。
○帝启
《归藏》曰：昔夏后启筮，享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：’不吉。’
《史记》曰：昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：’吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四卿。’
又曰：启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，遂灭有扈氏。天下咸归。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，珮玉璜。在大运山北。一曰大道之野。
《帝王世纪》曰：启升后十年舞《九韶》，三十五年征河西。
又曰：帝启，一名建，一名余。德教施于四海，贵爵而上齿，养国老于东序，养庶老于西序。在位九年，年八十馀而崩矣。
《越绝书》曰：禹崩，启立，晓知王事，达君臣义。
《吕氏春秋》曰：夏后伯，即启也。与有扈战于甘泽而有胜。六卿请复之，夏后伯曰：’不可。吾地不浅，吾民不寡，伐而不胜，是吾德薄而教不善也。於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饰，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜矣。’
○帝太康
《书》曰：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬不反。有穷后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：’皇祖有训：民可近，弗可下。(皇，君也。君祖禹有训戒也。近谓亲之，下谓失人者也。)民惟邦本，本固邦宁。(言人君当国，民以安国也。)予视天下，愚夫愚妇一能胜予。(言能敬畏小民，所以得众心。)一人三失，怨岂在明？不见是图。(三失，过非一也。不见是谋，备其微。)予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。(十万曰亿，十亿曰兆，言多也。懔，惧貌。朽，腐也。朽腐之索驭六马，言危惧甚。)为人上者，奈何不敬？'(能训则不骄，在上不骄则高而不危。)
其二曰：’训有之：内作色荒，外作禽荒，(作，为也。迷乱曰荒。色，女色。禽，鸟兽。)甘酒嗜音，峻宇雕墙。(甘，嗜，无厌足也。峻，高大。雕，饰尽。)有一于此，未或不亡。'(此六者，弃德之君，有其一必亡，况兼有乎？)
其三曰：’维彼陶唐，有此冀方。(陶唐帝尧氏，都冀州，统天下四方。)今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。'(言失尧之道，乱其法制，自致灭亡。)
其四曰：’明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。(典谓经籍，则，法，贻，遗也。主仁及后世。)关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。'(金铁银石，供民器用，通用使和平，则官民足。言古制有而太康失其业以取亡。)
其五曰：’呜呼曷归？予怀之悲。(曷，何也。言思而悲也。)万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追？'(言人君行己不慎其德以速灭败，欲改悔其可追及乎？言无益也。)
《帝王世纪》曰：太康无道，在位二十九年，失政而崩。
○帝仲康
《书》曰：惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。(羲和废其职官，还其私邑，以酒迷乱，仲康命胤侯掌六师往就其邑讨之。)
○帝相
《纪年》曰：帝相即位处商丘。元年，征淮夷；二年，征风夷及黄夷。
《帝王世纪》曰：帝相，一名相安。自太康已来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徙商丘，依同姓诸侯斟灌、斟鄩氏。羿遂袭帝号，是为羿帝。
○有穷后羿
《帝王世纪》曰：羿有穷氏，未闻其姓，其先帝喾。以世掌射故，以是加赐以弓矢，封之於鉏，为帝司射。历唐及虞、夏，至羿，学射如吉甫，其辞佐长，故亦以善射闻。与吴贺北游，使羿射雀左目，羿引弓射之，误中右目，羿俯首而愧，终身不忘。故羿善射，至今称之。及有夏之衰，羿自鉏迁于穷石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故号有穷氏。
《传》曰：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
恃其射也，不修民事而淫于原兽，弃武罗、伯囚、熊髡、龙圉，而用寒浞。
寒浞，伯明氏之谗子弟也。
伯明后寒弃之夷，羿收之，信而使之，以为己相。
浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而娱羿于田，树之诈匿以取其国家，外内咸服。
羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。(食羿子。)其子不忍食诸，死于穷门。(杀之于国门。)靡奔有鬲氏。(靡，夏遗臣事羿者。有鬲，国名。)浞因羿室生浇(五叫反。)及豷，(音处。)恃其谗匿诈伪而不德于民。
使浇用师，灭斟灌及斟鄩氏。(二国，夏同姓诸侯，仲康之子后相所依。)处浇于过，处豷于戈。(过、戈，二国名。)靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。
少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。(后杼，少康子。)有穷由是遂亡。
○寒浞
《帝王世纪》曰：寒浞，有穷氏，既篡羿位，复袭有穷之号。
浞因羿之室生浇及豷，多力，能陆地荡舟。
浞使奡率师灭斟灌、斟寻氏，杀夏帝相於过，灭豷於戈。
恃其诈力，不恤民事。
初，夏之杀帝相也，妃有仍氏女曰后緍方娠，逃出自窦，(后緍，相妻也。娠，怀身也。)归于有仍，生少康焉。
初，夏之遗臣曰靡，事羿；羿死，逃奔有鬲氏。
收斟寻二国馀烬，杀寒浞而立少康。
○帝少康
《传》曰：昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，(浇，寒浞子，封於过。)灭夏后相。
后緍方娠，逃出自窦，(后緍，相妻也。娠，怀身也。)归于有仍，生少康焉，为仍牧正。(牧官之长。)浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正。
虞思於是妻之以二姚，(思，有虞君也。自以二女妻少康，姚姓也。)而邑诸纶。(纶，虞邑也。)有田一成，有众一旅，(方十五里为成，五百人为旅。)能布其德，而兆其谋，(兆，始也。)以收夏众，抚其官职。
遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
魏高贵乡公《少康汉高论》曰：少康生於灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩。
非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，专任智力，以成功业。
为子，则数危其亲；为君，则囚系其贤相。
身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩矣。
又《论》曰：三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。
且太上立德，其次立功，就令汉祖功高，未若少康盛德之茂也。
○帝宁(直吕反)
《纪年》曰：帝宁居原，自迁于老王。
《帝王世纪》曰：帝宁，一号后予，或曰公孙曼，能率禹之功，夏人报祭之。
在位十七年。
○帝槐
《纪年》曰：后芬立四十四年。
《帝王世纪》曰：帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位二十六年。
○帝芒
《纪年》曰：后芒即位元年，以玄珪宾于河东，狩于海，获大鱼。
后芒陟位五十八年。
《帝王世纪》曰：帝芒，一名和，或曰帝芒。
○帝泄
《帝王世纪》曰：帝泄，一名帝世，或曰泄宗，在位十六年。
○帝不降
《纪年》曰：不降即位六年，伐九苑。
立十九年。
《帝王世纪》曰：帝不降，一名帝降，或曰北成。
○帝局
《帝王世纪》曰：帝局，一名帝禺，或曰高阳。
在位二十一年。
○帝廑(音近)
《纪年》曰：帝廑，一名胤甲。
即位居西河。
天有妖孽，十日并出。
《帝王世纪》曰：帝廑，一名顼，或曰董江。
在位二十年。
○帝孔甲
《传》曰：昭二十九年秋，龙见于绛郊。
晋魏献子问於蔡墨曰：”虫莫智於龙，以其不生得也。信乎？”
对曰：”古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，有夏孔甲，扰于有帝。(扰，顺也。其德能顺于天。)帝赐之乘龙，河、汉各二，(四头为乘，各二乘，十六头。)各有雌雄。”
《史记》曰：帝孔甲立，好方木鬼神，事淫乱。
夏后氏德衰，诸侯叛之。
天降龙二，有雌雄，孔甲弗能食，未得豢龙氏。
陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。
孔甲赐之姓，曰御龙氏。
《汉书》曰：孔甲作《盘盂铭》，三十六篇。
《列仙传》曰：师门为夏孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。
一旦风雨迎之，顷则山木皆焚。
孔甲祠而祷之，未还而道死。
《吕氏春秋》曰：夏后孔甲尝于东阳薲山。
天大风晦，孔甲迷入民室。
主人方乳，(乳，产也。)咸言”后来是良日，子谁敢殃之？”
长成人，幕动析，撩斧，破斩足，遂为守者。(以其无足，为守门之首。)乃作《破斧》之歌。
○帝皋
《纪年》曰：后昊立三年。(帝皋也。)
《帝王世纪》曰：帝皋，一名皋苟。
○帝发
《纪年》曰：帝发，一名后敬，或曰发惠。(其子立为桀。)
○帝桀
《归藏》曰：昔桀伐唐，而枚占於营。
营或曰不吉，不利出征，惟利安处，彼狸为鼠。
《书》曰：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战於鸣条之野。
《尚书帝命验》曰：桀失其玉镜，用其噬虎。(玉镜，喻以清明之道，噬虎，喻暴虐之风。)
《尚书帝命候》曰：夏桀无道，杀关龙逢，绝灭皇图，坏乱历纪，(皇，天也。纪，纲纪也。天之图历，龙逢引以谏桀也。)残贼天下，(刑法峻也。)贤人遁逃，(避时虐也。)淫色慢易，(男女无别。)不事祖宗。
《韩诗外传》曰：桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里。
《家语》曰：夏桀、昆吾斩刘黎民如草木者焉。天下讨之如匹夫。
《史记》曰：自孔甲以来，诸侯多叛夏，桀不务德而虐伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以夏桀。桀走鸣条，逐放而死。
《纪年》曰：后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉。斫其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜。桀倾宫饰瑶台，作琼室，立玉门。汤遂灭夏桀桀，逃南巢氏。自禹至桀十七世，有王与，无王用，岁四百七十一年。
《帝王世纪》曰：帝桀淫虐有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎。多求美女以充后宫，为琼室、瑶台，金柱三千，始以瓦为屋，以望云雨。大进侏儒倡优，为烂熳之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声，日夜与妹喜及宫女饮酒。常置妹喜於膝上。妹喜好闻裂缯之声，为发裂缯之以顺适其意。以人驾车。肉山脯林，以为酒池，一鼓而牛饮者三千馀人，醉而溺水。以虎入市而视其惊。伊尹举觞造桀，谏曰：’君王不听群臣之言，亡无日矣。’桀闻析然，哑然笑曰：’子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。’两日斗蚀，鬼呼於国，桀醉不寤。汤来伐桀，以乙卯日战于鸣条之野，桀未战而败绩。汤追至大涉，遂禽桀於焦，放之历山，乃与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。
《博物志》曰：夏桀之时，为长夜饮，居深宫中，男女杂处，三旬不出，不听政。
太公《六韬》曰：桀时有瞿山之地，桀十月凿山陵，通之於河。民有谏者曰：’冬凿地穿山，是发天之阴，泄地之气，天子后必败。’桀以妖言杀之。
《管子》曰：桀女乐三万人，晨噪闻於衢，服文绣衣裳。
《庄子》曰：桀之治天下也，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。
《墨子》曰：昔夏桀贵为天子，富有天下。勇力之人，生裂兕虎，指画杀人。
《王孙书》曰：桀、纣为君，从愚妄之言，违长者之谏，衣温而忘百姓之寒，食美而忘天下之饥。或身放南巢，或头悬赤旗，斯亦无他也，但不节财而暴民也。
《尸子》曰：伯夷、叔齐，饥死首阳，无地故也。桀放於历山，纣杀於鄗宫，无道故也。有道无地则饿，有地无道则亡。
又曰：昔者桀、纣纵欲长乐，以苦百姓，珍怪远味，必南海之荤，北海之盐，西海之菁，东海之鲸。此其祸天下亦厚矣。
又曰：昔夏桀之时，至德灭而不扬，帝道掩而不兴，(兴，举也。)客台振而掩覆，(客台，行礼客之室。言不能行礼，故天大振动而覆败。)犬成群而入泉，(言将灭坏，犬失其生，故嗥入渊。一说犬祸。)彘衔薮而席隩，(彘衔晨席入人隩内，言彘祸。)美人婢首墨面而不容，(婢首，乱头也。萃兴发并编为婢首，不修容饰也。)曼声吞炭内阑而不歌，(曼声见世衰乱将灭，故吞炭自败音声，闭气而不歌。)飞鸟铩翼，走兽决蹄，(铩翼，残翼，决致蹇也。言桀无道，田猎鸟兽悉被创，残翼废脚。)山无峻幹，泽无佳水。(峻幹，美材，佳水，清水。言入山泽不以时故。)
又曰：桀为璇室瑶台，(璇瑶，石之次玉也。象才廊室也。)象廊玉床，权天下，虐百姓。於是汤以革车三百乘，伐于南巢，(南巢，庐江居巢。)收之夏宫，天下宁定，百姓和辑。
《谯周法训》曰：桀、纣虽有天下之位，而无一人之誉也，犹朽木枯树，逢风风则仆也。
《袁子正书》曰：桀、纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山中南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。
《符子》曰：桀观炮烙於瑶台，谓龙逢曰：’乐乎？’龙逢曰：’乐！’桀曰：’观刑曰乐，何无恻怛之心焉？’逢曰：’天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎？’桀曰：’听子谏，谏得，我功之不得，我刑之。’龙逢曰：’臣观君冕，非冕也，冕危石也；臣观君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不压，踏春冰而不陷。’桀叹曰：’子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾观子亡，子不知我亡。’龙逢行歌曰：’造化劳我以生，休我以炮烙。’乃赴火而死。(禹至桀，合十九帝。)
《淮南子》曰：桀之力，剔、(，角。)伸钩、索铁、推移大戏，(大戏，军之大旗。)水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然革车三百乘，困之鸣条，(鸣条，今陈州平丘也。)禽之焦门。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷七-译文
夏朝的帝禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。在帝尧的时代，洪水滔天，浩浩荡荡地包围了山岳，淹没了丘陵，百姓们都非常痛苦。尧帝寻求能够治理洪水的人，群臣和四岳都说鲧可以。但鲧治理水患没有成效，于是被流放到羽山。尧帝去世后，舜帝询问四岳说：‘有谁能完成尧帝的事业，让他担任官职。’大家都说：‘伯禹可以担任司空，能够完成尧帝的事业。’舜帝命令禹：‘你去平定水土，一定要努力。’禹拜谢并叩首，推让给契、后稷、皋陶。舜帝说：‘你去看看你的事务吧。’禹为人敏捷勤快，他的德行没有过错，他的仁慈可以亲近，他的话可以信赖。禹于是和伯益、后稷一起接受帝命，命令诸侯和百姓动员人力来治理土地，测量山脉，确定高山大川。禹因为先人的功业未能完成而被诛杀，于是他劳苦自己，深思熟虑，在外面住了十三年，路过家门也不敢进去。陆地上乘车，水上乘船，泥地上乘橇，山上乘木辇。他开辟了九州，疏通了九条道路，修筑了九个湖泊，测量了九座山。舜帝去世后，三年丧期结束后，禹在阳城避开了舜的儿子商均。天下诸侯都离开了商均，去朝见禹，禹于是继承了天子之位，面向南面统治天下。国号称为夏后，姓姒氏。他娶了涂山氏的女儿为妻，生下了儿子启。禹向东巡视，到了会稽就去世了。
《帝王世纪》记载：伯禹是夏后氏，姓姒。他的母亲是修己，看到流星穿过昴宿，梦中感应，又吞下了神珠和薏苡，胸中疼痛，在石纽这个地方生下了禹。禹有虎鼻大口，两只耳朵垂下来，头顶有像钩一样的装饰，胸中有一颗玉斗，脚上有文采。因此命名为文命，字高密。他身高九尺二寸，比西羌夷人还要高。最初，禹还没有被重用时，他的父亲鲧已经从官位上退下来，但他有圣德。鲧梦见自己在河中洗净身体，观察河水，开始接受图象，那是括地象。图象中说明了治水的方法，四岳推荐给了舜帝，舜帝又推荐给了尧帝。尧帝任命他为司空，接替鲧治理水患，他勤劳辛苦，不重视径尺的玉璧，却珍惜光阴，手脚磨出了老茧。他还吸纳贤能，礼遇士人，洗澡时三次握住头发，吃饭时三次吐出食物。尧帝赞赏他的业绩，于是赐给他姓姒，封为夏伯，因此被称为伯禹。天下的人都尊敬他，称他为大禹。他二十岁开始被重用，三十二岁时洪水平息。他一百岁时，在会稽去世。因为葬在会稽山阴县南边，现在山上还有禹的坟墓和井，祭祀的地方有群鸟在耕田。
《河图握矩起》记载：帝命伯禹说：‘告诉你九种方法五种胜利的常态，如果你能遵循它们，你的师徒将会兴盛。’
《雒书灵准听》记载：有人（指的是禹）大口耳朵垂下来，脚底有孔，穿着鞋子，背负着成钤，怀揣着玉斗。
《尚书》记载：禹划分了九州，顺着山脉疏通河流，根据土地的特产征收贡赋。
《尚书帝命验》记载：禹，是白帝精通过星象感应而生，修己在山行时看到流星，感应强烈，于是生下了姒戎文禹。
《尚书璇玑铃》记载：禹开通了龙门，疏导了积石山，治理了九贡。
《尚书中候》记载：伯禹在平民中，四岳推荐给了帝尧，握着括地象，天命已经注定，所以不需要再通过考试授予官职。伯禹拜谢并推让给益归。
《诗含神雾》记载：禹的兴起，是因为黑力和风力的会合。
《礼》记载：禹即位三年，百姓因为他的仁德而安居乐业。
《大戴礼》记载：宰我说：‘请问关于禹的事。’孔子说：‘他是高阳的孙子，鲧的儿子，名叫文命。他敏捷勤快，德行不偏离正道，仁慈可以亲近，言语可以信赖；他的声音成为法则，他的身体成为标准；左手拿着准绳，右手拿着规矩；走过四季，据有四海，平定九州，头顶九天，明察秋毫，治理天下。’
《礼含文嘉》记载：禹谦虚地居住在简陋的宫室中，专注于沟渠的修建，百谷因此丰收，神龙降临，灵龟服从，玉女尊敬地抚养，天赐给他妾室。
《传》记载：禹在涂山会见了诸侯，拿着玉帛的有万国。
《春秋孔演图》记载：天命显现，侯期门，灵龟在庭院中打洞，玄龙口含云彩。
《春秋元命苞》记载：禹的时代，民众非常快乐，因为三位圣贤相继出现，所以乐名《大夏》。
《孝经钩命诀》记载：命星穿过昴宿，修己梦中感应，生下了禹。
《遁甲开山图》记载：禹在东海游玩，得到了一块碧色的玉，长一尺二寸，光芒如日月，可以照亮幽暗的地方。
扬雄《蜀王本纪》记载：禹原本是没山广柔县人，在石纽出生，那个地方名叫痢儿畔。禹的母亲吞下珠子怀孕，剖开肚子生下了禹。禹娶了涂山氏为妻，生下了儿子启。
《纪年》记载：禹在位四十五年。
《论语》中孔子说：‘禹啊，我对他的功绩没有一丝一毫的异议。（孔子对禹的功德之盛非常赞赏。意思是说无法再对他有任何非议。）他不讲究饮食却对鬼神孝顺，(马融说：菲，就是薄。对鬼神孝顺，就是祭祀时丰盛而清洁。)不讲究衣服却使祭祀用的冠冕华丽，(孔安国说：减少平时的衣服来彰显祭祀的庄严。)降低宫室的豪华却致力于疏通沟渠。（包咸说：方圆一里为井，井之间有沟，沟深广四尺；十里为城，城中有洫，洫深广八尺。）
《符子》记载：禹将天下让给了奇子，奇子说：‘君王说辅佐舜帝很辛苦，开凿山川，疏通河流，头发都掉了，腿上也没有毛了，所以舜帝用劳苦来报答你。我生来就享乐，不能像你那样辛苦。’
《越绝书》记载：禹最初是为民担忧，治水到了大越，在茅山召开大会，封赏有功之人。将茅山改名为会稽。等他成为王后，巡游大越。
《吴越春秋》记载：禹根据《黄帝中经》的记载，见到圣人记录说：‘在九疑山。东南天柱，号称宛委。以文玉承托，以盘石覆盖。’那本书文字简练，用青玉为字，用白银编排。禹于是东巡，登上衡山寻找，梦中见到穿红绣衣的男子，自称玄夷苍水使者，来拜访禹，让禹斋戒三个月，再去寻找。禹斋戒三个月，登上宛委山，取得书通水经。于是周游天下，让伯益整理记录，命名为《山海经》。
又记载：舜帝去世后，禹服丧三年，日夜哭泣，身体枯瘦，面色黧黑。
《十州记》记载：禹治水完成后，乘坐飞车到锺山，在北坡祭祀上帝，将大功归于九天。禹经过诸侯五岳，让工匠刻石，记录里程高低，文字是科斗书，不是汉人能理解的，其他名山也是如此。
《鬻子》记载：禹治理天下时，用五种声音来听取意见。在门口悬挂鼓、钟、铎、磬，并在簨虡上放置一个鼓槌说：‘教导我道理的人，敲鼓；教导我义的人，敲钟；教导我事务的人，摇动铎；告诉我忧虑的人，敲磬；告诉我诉讼的人，挥动鼓槌。’这就是所谓的五种声音。因此，禹常常坐着吃饭时七次起身，连中午也顾不上吃饭。于是四海之内的贤士都来归附。
《隋巢子》记载：从前三苗大乱，天命灭绝他们，夏后氏接受了天命，大神降临来辅助他们。司禄增食而民众不饥，司金增富而国家宝贵，司命增寿而民众不夭折，四方都归附他们。
《庄子》记载：从前，禹治理洪水，亲自拿着畚锸，疏通天下河流。腿上没有黑毛，小腿上没有毛发，淋着大雨，冒着狂风，安置了万国。禹是大圣人，但他的身体如此劳苦。让后世的墨者，大多以粗布衣服为衣，以草鞋为鞋，日夜不懈，自认为这样就是遵循禹的道路，不足够称为墨者。
《孟子》记载：《尚书》中说：‘洚水警余。’洚水就是洪水。(《尚书》的逸篇。水逆流，洚洞无涯，所以叫洚水。洪，大也。)命令禹去治理。禹挖地使水流入海，驱逐蛇龙放入草泽。水从地中流过，江、淮、河、汉就是这样。险阻的地方已经远离，鸟兽害人的事情消失了，然后人们才能在平地上居住。(尧帝让舜帝治理洪水，开通九州，所以说挖地使水流入海。)沮，是草泽生长的地方，现在青州有草的地方叫菹水，水流行于地，草泽消失。人们从高处搬到平地上居住，所以说险阻的地方已经远离。水退去后，所以鸟兽害人的事情都消失了。
《尸子》记载：禹，长颈鸟嘴，面貌也很丑陋，但天下的人都认为他贤能，因为他好学。
又记载：古时候，龙门没有开辟，吕梁没有开凿，禹于是疏通河流，开凿江水，十年没有回家。生了半身不遂的病，走路时脚不能并拢，人们说这是禹的步态。
《墨子》记载：禹下葬时，衣服被单三层，棺材三寸厚，用葛布包裹，下不触地，上不透气。下葬后，用剩下的土堆成坟墓，就像耕种的田地。
《韩子》记载：禹统治天下时，亲自拿着木畚作为民表率，腿上没有完整的肌肉，小腿上没有毛发，即使是奴隶的劳作，也比不上他的辛苦。
《吕氏春秋》记载：禹三十岁时还没有娶妻，在行至涂山时，担心时间晚了不能控制局面，于是娶了涂山女。
又记载：禹南渡长江，黄龙托举船只。船上的乘客都很害怕，禹仰天大笑说：‘我受命于天，竭尽全力去救助生灵。我的命运受命于天，为什么要担忧龙呢？’龙垂耳低尾逃走。
又记载：从前，禹洗发时三次握住头发，吃饭时三次起身，用礼节对待有道德的人，通晓自己的不足。通晓自己的不足，就不会与别人争斗了。
又记载：禹开凿江水时，民众聚集瓦砾。等到事情完成，功绩已经建立，对万世都有利。禹看到的远，但民众并不了解。
《贾谊书》记载：禹常常白天没有时间吃饭，晚上没有时间睡觉。正是那个时候，他忧虑的是民众。
《淮南子》记载：从前，鲧建造了三仞高的城墙，诸侯都背叛了他。禹知道天下都背叛了，于是毁掉城墙，平毁土地，分发财物，禁止使用武器，用德行来感化他们，海外的人都归顺了，四方都来履行职责。
又记载：禹洗澡时遇到大雨，梳头时遇到狂风，开凿江疏河，凿开龙门，开辟伊阙，修筑彭蠡的堤防，乘坐‘四载’，沿着山刊木，平治水土，安定了一千八百个国家。早起晚睡，用聪明才智，减轻赋税，减轻民众的负担，布施恩德，救济贫困，慰问死者，照顾孤儿寡妇，百姓亲近他，政令得以推行，
又记载：禹治理水患时，亲自到阳旰河祈祷。(解，就是祈祷。阳旰河在秦国。)
又记载：尧帝时，天下大水。禹亲自拿着畚锸，作为民众的表率，疏通河流，引导九条支流，(支，指分支。)开凿江水，开通九条道路，开辟五湖，安定东海。
又记载：禹追求时机，帽子挂了也不顾，鞋子掉了也不捡，(帽子挂在某处，来不及看。)不是争着先走，而是争着抓住时机。
《说苑》记载：禹见到罪人，下车询问并为他哭泣。左右的人说：‘罪人违背了道义，所以受到惩罚，君王为什么要如此悲痛呢？’禹说：‘尧舜的民众，都把尧舜的心作为自己的心。现在我是君王，百姓都把我的心作为自己的心，所以我才如此悲痛。’
《抱朴子》记载：禹骑着两条龙，郭支为他驾车。
《黄帝玄女兵法》记载：禹向风后问道：‘我听说黄帝有负胜之图，六甲阴阳之道，现在在哪里？’风后回答说：‘黄帝将它们藏在会稽山下的坎中，深千丈，宽千尺，用盘石镇压，难以得到。’禹北见六子，询问海口的出处。禹于是开凿江口，在会稽鸣角，龙神出现，玉匮浮出水面。禹打开玉匮，里面有一卷《天下经》。其中四卷飞上了天，禹无法得到。另外四卷又落入池塘，禹无法捞到。禹得到了中间的四卷，打开来看。
魏国的陈王曹植在《夏禹赞》中说：哎呀，先生啊，您拯救了世界，救助了人民。您能克制自己，不追求豪华的宫室，对鬼神也能尽孝。您吃的是简单的素食，穿着朴素的衣服，但您的品德却像新的一样。您的品德坚定不移，您的真诚让人感到亲切。您的德行如此深厚，您的仁爱如此温和。孔子称赞您没有瑕疵，您的品德多么纯洁。
在《禹治水赞》中又说：哎呀，夏禹啊，您真是辛苦治理水患。您在西边开凿了龙门，疏通了河流，引导了长江。梁和岐山都被开辟，九州得以统一。上天赐给您黑色的玉圭，您拥有了万邦。
在《禹渡河赞》中又说：禹渡过黄河时，黄龙乘着船，船夫们都害怕了，禹却叹息着仰望天空。我接受了天命，勤劳地治理国家，关心百姓，死亡是命中注定的事情，黄龙听后也收起了身。
庾信在《禹渡江赞》中说：两条江河刚开始开凿，九条江河的新工程刚刚完成。风起时鹢鸟涌动，水起时龙也感到震惊。乐天知命，不必担心生活。危险的船只终于平静，混乱的船桨也恢复了平静。
关于帝启，《归藏》记载：从前夏后启占卜，在大陵祭祀神灵，而在上钧台用蓍草占卜，皋陶说：‘不吉利。’
《史记》记载：从前夏后启占卜，骑着龙升天，用蓍草占卜于皋陶，皋陶说：‘吉利而且必然成功，与神灵交流，以自己的身体成为帝王，以王位授予四位卿相。’
又记载：启是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。有扈氏不服从，启征讨他们，在甘地大战。在战争前，他写了《甘誓》，最终灭掉了有扈氏。天下的人都归顺了他。
《山海经》记载：在大乐之野，夏后启在这里跳舞九代马，骑着两条龙，云盖有三层。他左手拿着翳，右手拿着环，佩戴着玉璜。在大运山的北面。又说是在大道之野。
《帝王世纪》记载：启在位十年后跳舞《九韶》，三十五年征讨河西。
又记载：帝启，又名建，又名余。他的德教传播到四海，贵族和年长者受到尊重，国老在东序养老，庶民在西序养老。他在位九年，享年八十多岁时去世。
《越绝书》记载：禹去世后，启继位，他明白王事，懂得君臣之间的道义。
《吕氏春秋》记载：夏后伯，就是启。在与有扈氏的甘泽之战中获胜。六卿请求他再次征讨，夏后伯说：‘不可以。我的土地不浅，我的百姓不少，如果征讨而不胜，那说明我的德行浅薄，教化不好。于是我就不铺双层席子，不吃两种以上的食物，不弹奏琴瑟，不敲击钟鼓，不打扮子女，亲近亲人，尊敬贤人，使用能人，一年后有扈氏就归顺了。所以想要战胜别人，必须先战胜自己。’
关于帝太康，《书》记载：太康尸位素餐，因为放纵享乐而失去了德行，百姓都背叛了他。他沉迷于游玩，在洛水边打猎，十旬不返回。有穷后羿因为百姓无法忍受，在河边抵抗他。他的五个弟弟带着他的母亲跟随，在洛水边等待。五个弟弟都怨恨他，用大禹的戒律写成歌。其中一首说：‘皇祖有训：民可近，弗可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？’另一首说：‘训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。’还有一首说：‘维彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。’还有一首说：‘明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。’还有一首说：‘呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追？’
《帝王世纪》记载：太康无道，在位二十九年，失政而去世。
关于帝仲康，《书》记载：只有仲康开始治理四海，胤侯被命令掌管六师。羲和废弃了他的职责，在私邑中沉迷于酒。胤后接受了王命出征。
关于帝相，《纪年》记载：帝相在商丘即位。元年，征讨淮夷；二年，征讨风夷和黄夷。
《帝王世纪》记载：帝相，又名相安。自太康以来，夏朝的政治衰败，被后羿逼迫，于是迁都商丘，依靠同姓诸侯斟灌、斟鄩氏。后羿于是夺取了帝位，这就是后羿帝。
关于有穷后羿，《帝王世纪》记载：羿是有穷氏的人，不知道他的姓氏，他的祖先是帝喾。因为世代掌管射箭，所以被赐予弓箭，封在鉏地，成为帝王的射箭官。从唐、虞、夏到羿，他学习射箭像吉甫一样，他的辞令也很有助益，所以也以善射而闻名。他和吴贺北游，让羿射雀左眼，羿拉弓射箭，却误中了右眼，羿低头感到羞愧，终身不忘。所以羿善射，至今仍被称颂。到了夏朝衰落时，羿从鉏地迁到穷石。因为夏民不归附，他取代了夏朝的政权，篡夺了帝位，所以被称为有穷氏。
《传》说：从前夏朝衰落的时候，后羿从鉏地迁移到穷石，趁机用夏民代替夏朝的政权。他依仗自己的射箭本领，不治理民事却沉溺于狩猎野兽，废弃了武罗、伯囚、熊髡、龙圉等人，而任用寒浞。寒浞是伯明氏的谗言子弟。伯明后寒将他抛弃到夷地，羿收留了他，信任并任用他作为自己的宰相。寒浞在内宫讨好，在外行贿，愚弄百姓，让羿沉迷于狩猎，用欺诈和隐藏的手段夺取了国家，内外都服从他。羿仍然不改悔，准备从狩猎地回家，家臣们杀了他并煮了他，用他的肉来吃他的儿子。
(吃羿的儿子。)羿的儿子不忍心吃，死在穷门的门口。
靡逃跑到有鬲氏那里。(靡是夏朝遗留下来的臣子，有鬲是一个国家的名字。)寒浞利用羿的妻子生下了浇和豷，他们力大无穷，能在陆地上荡舟。寒浞让奡率领军队消灭了斟灌和斟鄩两国，杀死了夏帝相于过，消灭了豷于戈。他依仗欺诈和力量，不关心民事。当初，夏朝杀了帝相，妃子有仍氏的女儿后緍怀有身孕，从宫中逃出，回到有仍，生下了少康，成为仍牧的正职。(牧官之长。)浇派人去找他，他逃跑到有虞，成为那里的庖正。有虞君虞思把他的两个女儿嫁给他，并让他住在纶邑。(纶是虞的一个邑。)他有一块田地，有一旅人马，(方圆十五里为成，五百人为旅。)能够传播他的德行，开始他的计划，(兆，开始。)来收复夏朝的百姓，安抚他的官员。
最终消灭了过和戈，恢复了大禹的业绩，祭祀夏朝配天，没有失去旧有的东西。
魏高贵乡公在《少康汉高论》中说：少康在灭亡之后出生，降为诸侯的奴隶，历经艰难逃难，仅以身免，能够传播他的德行，开始他的计划，最终消灭了过和戈，恢复了大禹的业绩。如果不是至德宏大，怎能完成这样的功业？汉祖利用土崩瓦解的形势，专门依靠智力和谋略，取得了成功。作为儿子，他多次危及他的亲人；作为君主，他囚禁了他的贤相。他去世后，国家几乎倾覆，如果与少康交换时代，可能无法恢复大禹的业绩。
《论》又说：三代时期，任用德行和功业，像那样困难；秦项时期，依靠力量取得成功，像这样容易。而且最高的是立德，其次是立功，即使汉祖功绩高，也比不上少康盛德的丰富。
《纪年》说：帝宁居住在原，后来迁移到老王。
《帝王世纪》说：帝宁，又称后予，或称公孙曼，能够继承大禹的功业，夏人对他进行祭祀。在位十七年。
《纪年》说：后芬在位四十四年。
《帝王世纪》说：帝芬，又称帝槐，或称祖武，在位二十六年。
《纪年》说：后芒即位元年，用玄珪在河东进行外交，到海边狩猎，捕获了大鱼。后芒在位五十八年。
《帝王世纪》说：帝芒，又称和，或称帝芒。
《帝王世纪》说：帝泄，又称帝世，或称泄宗，在位十六年。
《纪年》说：不降即位六年，攻打九苑。在位十九年。
《帝王世纪》说：帝不降，又称帝降，或称北成。
《帝王世纪》说：帝局，又称帝禺，或称高阳。在位二十一年。
《帝王世纪》说：帝廑，又称胤甲。即位后居住在西河。天上有怪异现象，十日同时出现。
《帝王世纪》说：帝廑，又称顼，或称董江。在位二十年。
《传》说：昭二十九年秋天，龙出现在绛郊。晋魏献子问蔡墨说：‘虫类中没有比龙更聪明的了，因为它不能被捕捉。是真的吗？’蔡墨回答说：‘古时候人们饲养龙，所以有豢龙氏，有御龙氏，有夏朝的孔甲，能够顺应天帝。(扰，顺应。他的德行能够顺应天。)天帝赐给他四头龙，黄河和汉水各两头，每对都有雌雄。(四头为乘，各二乘，十六头。)
《史记》说：孔甲即位，喜好方术和鬼神，行为淫乱。夏后氏的德行衰落，诸侯背叛了他。天降下两条龙，一雌一雄，孔甲不能饲养，没有得到豢龙氏。
《汉书》说：孔甲创作了《盘盂铭》，共有三十六篇。
《列仙传》说：师门是夏朝孔甲的龙师，孔甲不能修养自己的心意，杀了师门并埋在外野，一天风雨把他的尸体带回来，一会儿山上的树木都被烧毁了。孔甲祭祀并祈祷他，还没回来就死了。
《吕氏春秋》说：夏后孔甲曾经在东阳的薲山。天刮大风，天空昏暗，孔甲迷失进入民家。主人正在哺乳，(乳，生产。)都说‘后来的日子是良日，谁敢破坏它？’长成人后，帷幕动，劈开斧头，砍断他的脚，于是成为守门人。(因为他没有脚，成为守门的首领。)于是创作了《破斧》这首歌。
《纪年》说：后昊在位三年。(帝皋。)
《帝王世纪》说：帝皋，又称皋苟。
《纪年》说：帝发，又称后敬，或称发惠。(他的儿子即位为桀。)
《归藏》说：从前桀攻打唐，在营地进行占卜。营有人说不吉利，不利于出征，只利于安居，那里的狐狸像老鼠。
《书》说：伊尹辅佐汤攻打桀，从陑地升起，于是与桀在鸣条之野战斗。
《尚书帝命验》说：桀失去了他的玉镜，用他的噬虎。(玉镜，比喻清明之道，噬虎，比喻暴虐之风。)
《尚书帝命候》说：夏桀无道，杀了关龙逢，毁灭了皇图，破坏了历纪，(皇，天也。纪，纲纪也。天的图历，龙逢引用来劝谏桀。)残害天下，(刑法严酷。)
《家语》说：夏桀和昆吾像砍伐草木一样残害百姓，天下的人都像普通百姓一样讨伐他们。
《史记》说：从孔甲以来，很多诸侯都背叛了夏朝，桀不修德行，虐待百姓，百姓无法忍受。于是他召见汤并把他囚禁在夏台，后来又释放了他。汤修养德行，诸侯都归附于汤，汤于是率领军队讨伐夏桀。桀逃到鸣条，最终被放逐而死。
《纪年》说：后桀命令扁伐山民，山民有两个女儿献给桀，一个叫琬，一个叫琰。桀宠爱她们，却没有儿子。他在苕华之玉上刻下她们的名字，苕代表琬，华代表琰，而将原配夫人妹喜抛弃在洛水边。桀建造了华丽的宫殿和瑶台，立了玉门。汤最终灭掉了夏桀，桀逃到南巢，最终在南巢的山中死去。从禹到桀共十七世，有王位的时候，没有王用的时候，历时四百七十一年。
《帝王世纪》说：帝桀淫乱残暴，有力量，能拉直钩索铁，手搏熊虎。他寻求美女来充实后宫，建造琼室、瑶台，立起三千根金柱，开始用瓦做屋顶，来望云雨。大量引进侏儒和倡优，制作淫荡的音乐，设立奇特的戏法，放纵靡靡之音，日夜与妹喜和宫女饮酒。常常把妹喜放在膝上。妹喜喜欢听撕裂丝绸的声音，就撕裂丝绸来迎合她的心意。用人力驾车。堆积如山的肉和林立的干肉，做成酒池，一鼓作气就有三千多人像牛一样喝酒，醉得溺水。把老虎放进市场看它们惊慌。伊尹举杯向桀进言，劝说道：‘君王不听群臣的话，灭亡的日子不远了。’桀听后，发出刺耳的声音，哑然笑曰：‘你又在说妖言，天有太阳，因为我有百姓，太阳灭亡了，我就灭亡了。’两天太阳被蚀，鬼在国中呼喊，桀醉得没有醒悟。汤来攻打桀，在乙卯日于鸣条之野战斗，桀未战就败了。汤追到太涉，终于在焦把桀擒获，把他放逐到历山，他与妹喜及宠妃们一起乘船出海，逃到南巢的山中死去。
《博物志》说：夏桀的时候，整夜饮酒，住在深宫中，男女混杂，三十天不出宫，不听政。
太公《六韬》说：桀时有瞿山之地，桀在十月凿山陵，通到河里。有人劝谏说：‘冬天挖地穿山，是散发天地的阴气，泄露地下的生气，天子后必败。’桀认为这是妖言，杀了他。
《管子》说：桀有女乐三万人，早晨的嘈杂声在街市上都能听到，她们穿着绣花衣服。
《庄子》说：桀治理天下，使天下的人疲惫不堪。人们苦于他的暴政，这是不愉快的。
《墨子》说：从前夏桀虽然贵为天子，富有天下，勇力之人能生裂犀牛老虎，指画杀人。
《王孙书》说：桀、纣作为君主，听从愚昧之言，违背长者的劝谏，穿得暖而忘记百姓的寒冷，吃得好而忘记天下的饥饿。有的被放逐到南巢，有的被悬挂在赤旗上，这也没有别的，只是不节约财物，虐待百姓。
《尸子》说：伯夷、叔齐在首阳山饿死，没有土地的原因。桀被放逐到历山，纣被杀在商宫，没有道德的原因。有道德而没有土地就会饿死，有土地而没有道德就会灭亡。
又曰：从前桀、纣放纵欲望，追求长久的快乐，让百姓受苦，追求珍奇远方的美食，如南海的香草，北海的盐，西海的香草，东海的鲸鱼。这给天下带来的祸害也是巨大的。
又曰：从前夏桀的时候，至德被毁灭而不被传扬，帝道被遮蔽而不兴起，(兴，举也。)客台震动而倒塌，(客台，行礼客之室。言不能行礼，故天大震动而覆败。)狗成群进入泉水，(言将灭坏，狗失其生，故嗥入渊。一说狗祸。)猪衔着草席进入人的屋内，(猪衔晨席入人隩内，言猪祸。)美女乱发黑脸而不加修饰，(美女乱发，乱头也。萃兴发并编为婢首，不修容饰也。)柔声吞炭闭气而不唱歌，(柔声见世衰乱将灭，故吞炭自败音声，闭气而不歌。)飞鸟断翼，走兽断蹄，(断翼，残翼，断致蹇也。言桀无道，田猎鸟兽悉被创，残翼废脚。)山无高大树木，湖泽无清澈之水。(高大树木，美材，清澈之水，清水。言入山泽不以时故。)
又曰：桀建造了璇室和瑶台，(璇瑶，石之次玉也。象才廊室也。)装饰着象廊玉床，掌握着天下大权，虐待百姓。于是汤率领三百辆革车，在鸣条之地讨伐桀，(鸣条，今陈州平丘也。)收缴了夏宫，天下安宁，百姓和睦。
《谯周法训》说：桀、纣虽然有天下之位，但没有一个人赞誉他们，就像朽木枯树，遇到风就会倒。
《袁子正书》说：桀、纣有民众无数，四岳三涂之险，京山中南之固，以及鸣条之野，一朝之间就失去了天下。
《符子》说：桀在瑶台上观看炮烙之刑，问龙逢说：‘快乐吗？’龙逢说：‘快乐！’桀说：‘看刑戮而感到快乐，为什么没有怜悯之心呢？’逢说：‘天下的人都苦于你，而你却感到快乐，我是你的大臣，谁会心悦而臣子不悦呢？’桀说：‘听你的劝谏，劝谏得对，我的功绩得不到，我的刑罚也得不到。’龙逢说：‘我看你的帽子，不是帽子，是危石；我看你的鞋子，也不是鞋子，是踏在春冰上。没有戴危石而不被压垮的，踏在春冰上而不陷落的。’桀叹息说：‘你知道我会灭亡，而你自己不知道灭亡，你去接受炮烙之刑，我看你灭亡，而你不知道我会灭亡。’龙逢行歌曰：‘造化让我生，休我以炮烙。’于是投火自尽。(从禹到桀，共有十九位帝王。)
《淮南子》说：桀的力量，能拉直钩索铁，推动大旗，水杀龟鳖，陆上捕捉熊罴，然而汤率领三百辆革车，在鸣条之地将他围困，(鸣条，今陈州平丘也。)在焦门擒获了他。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷七-注解
夏帝禹：夏朝的开国君主，名文命，因其治水有功而被尊称为帝禹。
鲧：夏朝的开国君主夏禹的父亲，因治水失败被尧帝处死。
帝颛顼：五帝之一，是鲧的父亲，也是夏朝的远祖。
昌意：帝颛顼的儿子，是鲧的祖父。
黄帝：五帝之一，华夏民族的始祖，昌意的父亲。
洪水滔天：形容洪水非常严重，几乎覆盖了整个天空。
四岳：古代四方诸侯的领袖，这里指四方诸侯的领袖们。
殛：古代的一种刑罚。
羽山：古代地名，传说中鲧被杀的地方。
司空：古代官职，掌管工程、水利等事务。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示非常尊敬。
敏给克勤：形容人聪明敏捷，勤奋努力。
敷土：指开垦土地。
陂九泽：指修筑堤坝，蓄水成湖。
度九山：指测量九州的山水。
伯禹：夏禹的别称，伯是尊称，禹是其名。
涂山氏：夏禹的妻子所属的部族。
启：夏禹的儿子，夏朝的第二任君主。
会稽：古代行政区划名，后成为地名。
九术五胜：指治理水患的九种技术和五种胜利之道。
河图：古代传说中的一种图腾，据说包含了治理水患的秘密。
括地象：古代的一种地理图，用于指导治水。
玄珪：古代的一种玉器，象征高贵的身份和地位。
伯：古代对贵族的尊称，也是官职名，这里指禹的官职。
庶人：古代对平民的称呼。
握括命：掌握天命，接受天命。
河精：河神的精魂，这里指河神赋予禹治水的使命。
黑、风会纪：指黑龙和风神共同预示了禹的兴起。
骈三圣：指禹、汤、文三圣相继统治天下。
大夏：古代乐曲名，因禹的功绩而命名。
没山广柔县：古代地名，位于蜀地，禹的出生地。
石纽：古代地名，位于蜀地，禹的出生地。
痢儿畔：古代地名，位于蜀地，禹的出生地。
禹：夏朝的开国君主。
四十五年：指大禹在位的时间长度。
菲饮食：菲，薄也，指饮食简单。
致孝鬼神：表示对鬼神的孝顺，通过祭祀来表达。
恶衣服：恶，不喜欢，这里指不穿华丽的衣服。
黻冕：古代贵族的冠服，这里指华丽的冠服。
卑宫室：卑，低矮，这里指简陋的宫室。
沟洫：指田间水道。
奇子：指大禹的儿子，传说中禹让位给他的故事。
大越：指现在的浙江省一带。
茅山：位于浙江省，因大禹在此大会诸侯而得名。
九疑山：位于湖南省，是中国五岳之一。
东南天柱：指九疑山，古代认为其为东南的支柱。
宛委：九疑山中的一座山名。
文玉：指雕刻有文字的玉石。
白银：古代货币单位，也指银色。
玄夷苍水使者：古代神话中的神使。
蹻车：古代传说中的一种能飞的车辆。
锺山：位于江苏省南京市，古代帝王祭祀的地方。
北阿：指山的北面。
五声：古代音乐理论中的五个音阶。
鞀：古代的一种乐器。
簨虡：古代乐器架。
三苗：古代民族名，传说中曾大乱。
夏后：指夏朝的君主。
司禄：古代官名，负责管理粮食。
司金：古代官名，负责管理财务。
司命：古代官名，负责管理人民寿命。
橐耜：古代农具，用于耕作。
股无玄：股，大腿，玄，黑，指大腿没有黑色的毛发。
胫无毛：胫，小腿，指小腿没有毛发。
沐甚雨：沐浴在暴雨之中。
栉疾风：梳理在疾风中。
万国：指天下各个国家。
裘褐：古代的粗布衣服。
屐屩：古代的鞋子。
洚水：指大洪水。
《书》：指《尚书》，古代史书。
沮：指水草丛生的地方。
菹水：指水草丛生的水道。
险阻：指险峻的地形。
鸟兽：指鸟类和野兽。
宛委山：九疑山中的一座山名。
科斗书：古代的一种书体。
五岳：中国古代认为的五座名山。
里数：距离。
馈：古代的一种饮食。
龙门：位于山西省，古代认为有神异之处。
吕梁：位于山西省，古代认为有神异之处。
疏河决江：指疏通河流，开凿江河。
参耕之亩：指耕种的田地。
畚锸：古代农具，用于挖土。
涂山：位于河南省，古代传说中大禹娶涂山女的地方。
阳旰之河：位于陕西省，古代帝王祭祀的地方。
九支：指河流的九条支流。
九路：指九条道路。
五湖：指五个湖泊。
四载：指四种交通工具。
负胜之图：古代传说中的兵法。
六甲阴阳之道：古代占卜术中的六甲和阴阳变化之道。
玉匮：古代装书卷的盒子。
天下经：古代的经书。
魏陈王曹植：曹植，三国时期魏国著名文学家，曹操之子，以文学成就著称，有《洛神赋》等作品。
夏禹：夏朝的开国君主，以治水功绩著称，被尊为圣王。
宫室：古代指帝王或贵族居住的宫殿。
孝鬼神：指对祖先和神灵的尊敬和祭祀。
蔬食薄服：指简朴的饮食和衣着。
绂冕：古代官员的冠服，绂冕乃新指官服新换。
厥德不回：指其品德坚定不移。
亹亹其德：形容其品德深厚。
温温其仁：形容其仁爱温和。
尼称无间：尼，古代对老人的尊称，无间指没有间隔，表示尊敬。
何德之纯：指其德行纯粹。
西凿龙门：指夏禹在龙门开凿，以利交通。
疏河导江：指疏导河流，引导水流。
梁岐：指梁山和岐山，泛指山岭。
九州：古代中国的地理划分，指九个区域。
天赐玄圭：指天神赐予的玉圭，作为吉祥的象征。
奄有万邦：指拥有众多的国家。
帝启：夏朝的第二位君主，夏禹之子。
归藏：古代的一部占卜书。
大陵：指大型的陵墓。
钧台：古代的一种建筑。
皋陶：古代的贤臣，以智慧著称。
乘龙：指乘坐龙，比喻高升或显贵。
有扈氏：古代的一个部族。
甘：地名，指甘地。
甘誓：夏启在甘地发布的誓词。
大乐之野：古代的一个地名。
九代马：古代的一种马，指非常优秀的马。
云盖三层：指云彩覆盖了三层，形容非常壮观。
珮玉璜：指佩戴的玉饰。
大运山：古代的一个地名。
帝太康：夏朝的第四位君主，夏启之子。
尸位：指空占职位而不履行职责。
逸豫：指安逸和放纵。
黎民：指普通百姓。
有穷后羿：有穷氏的后代，以善射著称。
鉏：鉏，地名，后羿曾迁居于此。
帝司射：指担任射箭官职。
唐：唐，国名。
虞：古代的一个朝代。
吉甫：古代的一个著名射手。
穷石：穷石，地名，后羿迁居之地。
逼篡帝位：指强行夺取帝位。
夏：夏朝，中国历史上第一个朝代，始于公元前2070年，结束于公元前1600年左右，是中国古代文明的起源之一。
后羿：后羿是夏朝末年的一个著名射手，曾一度代夏行政。
夏政：夏朝的政治制度。
射：射箭，后羿的特长。
原兽：原兽，指野兽。
武罗、伯囚、熊髡、龙圉：这些是夏朝的官员。
寒浞：寒浞是伯明氏的子弟，因谗言被弃，后被后羿收留。
伯明氏：伯明氏，古代的一个姓氏。
谗子弟：指善于谗言的子弟。
媚：讨好，献媚。
愚弄：欺骗，愚弄。
家众：家中的众人。
烹：煮，烹煮。
子：儿子。
有鬲氏：有鬲，国名，夏朝的遗臣靡逃至此。
浇：寒浞的儿子，被封于过。
豷：寒浞的儿子，被封于戈。
斟灌、斟鄩氏：夏朝的同姓诸侯国。
过、戈：两个国家名。
少康：夏朝的君主，后羿的后代，曾流亡在外，最终复国。
有仍氏：有仍，国名。
后緍：后緍，夏帝相的妃子。
有虞：有虞，国名。
纶：纶，虞邑。
一成、一旅：古代的面积和人数单位。
兆：开始，兆头。
有穷氏：有穷，国名。
帝宁：夏朝的君主。
原：原，地名。
老王：老王，地名。
帝芬：夏朝的君主。
帝芒：夏朝的君主。
帝泄：夏朝的君主。
帝不降：夏朝的君主。
帝局：夏朝的君主。
帝廑：夏朝的君主。
帝孔甲：夏朝的君主。
龙：龙，古代神话中的神兽。
豢龙氏：豢养龙的人。
御龙氏：御龙氏，古代的一个姓氏。
盘盂铭：《盘盂铭》是孔甲所作的一篇铭文。
师门：师门，孔甲的龙师。
帝皋：夏朝的君主。
帝发：夏朝的君主。
帝桀：指夏桀。
营：营，地名。
不吉：不吉利。
噬虎：噬虎，比喻暴虐。
皇图：皇图，指国家的纲纪。
历纪：历纪，指历法。
关龙逢：关龙逢，夏朝的忠臣。
残贼：残暴。
淫色：沉溺于色。
慢易：轻慢，不重视。
酒池：指用肉和酒制成的池子。
糟丘：糟丘，指酒糟堆积如山的地方。
夏桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称，历史上常作为暴君的典型。
昆吾：昆吾是夏朝的一个部族，此处可能指昆吾部族的成员。
刘黎民：刘黎民，指夏朝的普通百姓。
天下：指整个国家或天下的人民。
孔甲：夏朝的一位君主，孔甲在位期间，夏朝开始衰落。
汤：商汤，商朝的开国君主。
夏台：夏朝的监狱，桀曾将汤囚禁于此。
鸣条：地名，桀败逃至此。
南巢：地名，桀逃至此地而死。
后桀：指夏桀，后桀是夏桀的别称。
扁：人名，后桀时期的一位官员。
山民：山区的居民。
琬：后桀的宠妃之一。
琰：后桀的宠妃之一。
苕华之玉：一种美玉，此处指琬和琰。
妹喜：夏桀的宠妃。
瑶台：指装饰华丽的台子。
琼室：指用美玉装饰的房间。
玉门：指用玉石装饰的门。
乙卯日：古代农历的一个日期。
大涉：地名，桀被汤追至此地。
焦：地名，桀被汤擒获于此。
历山：地名，桀被放逐于此。
南巢之山：地名，桀逃至此地而死。
十七世：从禹到桀的世系数。
王与：指有能力的君主。
王用：指无能的君主。
岁四百七十一年：夏朝从禹到桀的年数。
琼室、瑶台：指华丽的宫殿。
金柱三千：指宫殿中的金柱。
瓦为屋：指用瓦片建造的房屋。
望云雨：指观察云雨的变化，此处可能指观察天象。
侏儒倡优：指侏儒和歌舞艺人。
烂熳之乐：指淫靡的音乐。
奇伟之戏：指奇特的戏剧。
靡靡之声：指柔弱的音乐。
裂缯之声：指撕裂丝绸的声音。
人驾车：指用人来驾车。
肉山脯林：指堆积如山的肉和林中的果实。
牛饮：指像牛一样大口喝酒。
伊尹：商汤的贤臣，曾劝谏桀。
鬼呼於国：指有鬼神在国中呼喊。
瞿山：地名，桀凿山通河的地方。
冬凿地穿山：指在冬天挖掘山体。
发天之阴，泄地之气：指破坏天地之气。
天子后必败：指天子的后代必将败亡。
女乐三万人：指桀拥有的三万女乐。
衢：街道。
瘁瘁焉：指人们困苦的样子。
兕虎：指犀牛和老虎。
愚妄之言：指愚蠢而荒谬的话。
长者之谏：指有德行的长者提出的劝谏。
温而忘百姓之寒：指只顾自己温暖而忘记百姓的寒冷。
食美而忘天下之饥：指只顾自己美食而忘记天下的饥荒。
赤旗：象征死亡和失败的旗帜。
犬成群而入泉：指犬类因为无家可归而进入泉水。
彘衔薮而席隩：指猪用草席遮盖洞穴。
美人婢首墨面而不容：指美女头发凌乱，面容不整。
曼声吞炭内阑而不歌：指柔美的声音吞炭自毁，闭气不唱。
飞鸟铩翼，走兽决蹄：指鸟兽的翅膀和脚都被破坏。
山无峻幹，泽无佳水：指山林没有高大树木，湖泊没有清水。
璇室瑶台：指用美玉装饰的宫殿。
象廊玉床：指用象牙装饰的走廊和玉石装饰的床。
权天下，虐百姓：指桀有权势却虐待百姓。
革车三百乘：指三百辆战车。
焦门：地名，桀被擒获于此。
炮烙：古代的一种酷刑。
龙逢：人名，桀的忠臣。
造化：指天地自然。
炮烙之刑：指龙逢因劝谏桀而被施以炮烙之刑。
造化劳我以生，休我以炮烙：指天地让我活着，又用炮烙之刑来折磨我。
禹至桀，合十九帝：从禹到桀，共有十九位帝王。
剔：指用刀割。
钩、索铁：指用钩和索铁。
推移大戏：指推动大型的戏具。
鼋鼍：指大龟和鳄鱼。
熊罴：指熊和黑熊。
困之鸣条：指在鸣条之地围困桀。
禽之焦门：指在焦门之地擒获桀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇王部-卷七-评注
《家语》中提到夏桀、昆吾斩刘黎民如草木者焉，天下讨之如匹夫。这句话描绘了夏桀的残暴无道，将百姓的生命视为草芥，而天下人对他的讨伐如同对待一个普通人，反映了当时社会对桀的不满和愤怒。
《史记》记载了桀不务德而虐伤百姓，导致诸侯多叛夏。汤修德后，诸侯归附汤，汤遂率兵伐桀。这段历史反映了道德与暴政之间的冲突，以及道德的力量如何战胜暴政。
《纪年》中提到桀命扁伐山民，山民女于桀二人，桀爱二人，女无子焉。这段描述了桀的荒淫无度，不顾百姓疾苦，沉迷于个人享乐，最终导致国家的衰败。
《帝王世纪》详细描绘了桀的奢侈生活，包括琼室、瑶台、金柱等，以及他与妹喜的荒唐行为。这些描述反映了桀的腐败和国家的衰败。
《博物志》中提到桀的淫虐有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎。然而，他沉迷于美酒和音乐，忽视百姓疾苦，最终导致国家的灭亡。
《六韬》中提到桀凿山陵通河，民有谏者被杀。这反映了桀的暴政，以及对忠言逆耳的恐惧。
《管子》记载了桀女乐三万人，晨噪闻於衢，服文绣衣裳。这进一步描绘了桀的荒淫无度，以及他对于享乐的执着。
《庄子》认为桀之治天下，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。这句话反映了桀的统治方式导致人民的不满和痛苦。
《墨子》提到桀贵为天子，富有天下，却勇力之人生裂兕虎，指画杀人。这反映了桀的残忍和暴虐。
《王孙书》认为桀、纣为君，从愚妄之言，违长者之谏，衣温而忘百姓之寒，食美而忘天下之饥。这反映了桀的短视和自私。
《尸子》中提到桀、纣纵欲长乐，以苦百姓，珍怪远味，必南海之荤，北海之盐，西海之菁，东海之鲸。这些描述反映了桀的奢侈和挥霍无度。
《尸子》又提到桀为璇室瑶台，象廊玉床，权天下，虐百姓。这段描述了桀的奢侈和暴政，以及汤最终灭亡桀的过程。
《谯周法训》认为桀、纣虽有天下之位，而无一人之誉也，犹朽木枯树，逢风风则仆也。这句话反映了桀、纣的不得人心和国家的衰败。
《袁子正书》提到桀、纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山中南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。这段描述了桀、纣的统治虽然看似稳固，但最终因为失民心而迅速崩溃。
《符子》中提到桀观炮烙於瑶台，龙逢谏之，桀不听。这段描述了桀的固执和残忍，以及忠臣的悲壮。
《淮南子》中提到桀之力，剔、伸钩、索铁、推移大戏，水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然革车三百乘，困之鸣条，禽之焦门。这段描述了桀的勇力，但也反映了他的失败和灭亡。
