作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇亲部-卷十三-原文
《左传》曰：初，宋芮司徒生女子，(芮司徒，宋大夫。)赤而毛，弃诸堤下。
恭姬之妾取以入，(恭姬，宋伯姬也。)名之曰弃。
长而美。
平公入夕，(视夕也。平公，恭姬子也。)恭姬与之食。
公见弃也而视之，尤。(右过也，意悦之，故视之过久。)
姬纳诸御，(纳之平公之御。)嬖，生佐，(平公嬖弃而生佐，佐立为宋元公。)恶而婉。(婉，顺也，佐貌恶心顺。)
太子痤美而很，(太子貌美，戾而心很，很，戾不从教，)
合左师畏而恶之。(合左师，向戍也。)
寺人惠墙伊戾为太子内师而无宠。(寺人，宋阉士惠墙皆发声，实为伊戾，名以公。寺人为太子内师长，掌内官。)
秋，楚客聘於晋，过宋(楚客过使。)太子知之，请野飨之。
公使往，伊戾请从之，公曰：’夫不恶女乎？'(夫谓太子，伊戾无宠於太子。故曰：夫不恶汝。)
对曰：’小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？有纵供其外，莫供其内。(言我内师也。当为内师供内使也。)臣请往也。’
遣之。
至，则欿，用牲，加书，徵之，(以书为之征验也。书，盟书。)而骋(骋，驰)告公，曰：’太子将为乱，既与楚客盟矣。’
公曰：’为我子，又何求？’
对曰：’欲速。'(速，疾也。欲疾代公得位，故与楚客谋，共弑公也。)
公使视之，则信有焉。(有盟也。)
问诸夫人(夫人，佐母弃也。)与左师，则皆曰：’固闻之。(固，久也，久闻太子欲为乱。)’
公囚太子。
太子曰：’唯佐也，能免我。’
召而使请，曰：’日中不来，吾知死矣。’
左师闻之，(闻太子与佐期日中，)聒而与之语。(聒，讙也。欲使失期佐。)
过期，乃缢而死。(《经书》宋公杀其世子痤平公，用伊戾之谮，听夫人、左师之言，世子无罪而死，故称宋公杀罪之也。)
佐为太子。
公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。
又曰：许悼公疟。(许悼公，灵公之子。名买疟寒疾也。)
五月戊辰，饮太子止之药卒。(《经书》夏五月戊辰，许世子弑其君，买止悼公子，襄太子也，公疾不瘳，止进药。虽尝，不由医。)
太子奔晋。
书曰：’弑其君。(《礼》医不三世不使。君有疾，饮药臣先尝之，亲有疾饮药子先尝之，公疾未瘳而进药虽尝而不由医而卒，故国罪之书弑告诸侯。)’
君子曰：’尽心力以事君，舍药物可也。(原止之无恶，药物不害，医无以加寿，命有终。故曰，舍药物可也。一曰，罪止非也。刺无良史，物读为勿。止，实孝能尽心，事君舍药，勿以罪之。)’
又曰：楚平王卒，令尹子常欲立子西，(子西，平王之长庶子宜申也。)曰：’太子任弱，其母非嫡，(太子任，昭王也，秦嬴也。)太子建实娉之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？’
子西怒曰：’是乱国而恶君王也。(谓夫人故太子建娉之废而不立，是谓乱国追恶君王也。)国有外援，(外援，谓太子任，秦外孙。黩，易也。秦为任外援，不可易。)不可黩也；王有嫡嗣，不可乱也。败亲速雠，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从。楚国何为？必杀令尹。’
令尹惧，乃立昭王。
又曰：齐燕姬生子，不成而死。(燕姬，齐景公嫡夫人。昭七年燕人所归。不成，未冠。)
诸子鬻姒之子荼，荼嬖。(诸子，诸公子。姒，景公妾也。淳于人所纳女，荼安孺子。)
诸大夫恐其为子也，言於公曰：’君之齿长矣，未有太子，若之何？(为子，为太子也。荼少，故恐立之。言君年长，未有太子，一旦不讳，当若之何？欲令早立长也。)’
公曰：’二三子闻於忧虞，则有疾疹，亦姑谋乐，何忧於无君？(言二三子闻于邻国忧虞，则疾疾在其间，今无疾疹，何为不自谋自乐，何忧无君乎？)’
公疾，使国惠子、高昭子立荼，(国惠子，国景之子国忧也。高昭，高偃之子高张也。)置群公子於莱。(莱，齐东鄙邑，欲使远齐。)
《公羊传》曰：子般卒。
子卒云子卒，此其称子般卒何？(何休注曰：据子赤不言子赤卒。)
君存称世子，(明当世父位为君也。)君薨称子某，(缘民臣之心，不可一日无君，故称子某继父也。名者尸柩尚存，以君前臣名。)逾年称公。
又曰：公孙慈如牟。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。
曷为殊会王世子？世子贵也，世子犹世世子也。(解，贵，意也。言当世父位储君，副主不可以诸侯会之。为文故殊之，使若诸侯为世子所会也。自王者言之，居远世子在三公下。礼丧服斩衰曰，公，士大夫之众臣是也，自诸侯言之，世子尊於三公。此礼之威仪各有所施。言及者，因其文可得见汲汲也。世子所以会者，时桓公德衰，故上假王世子示以公义也。)
《谷梁传》曰：曹伯使世子射姑来朝。
朝不言使，非正。(庾信注曰：礼，诸侯之嫡誓於天子，摄其君则下其君一等，未誓则以玉帛继子男，此谓会同急王命者也。至於相朝，非急会，今曹伯有疾不朝鲁，未为有缺，而使世子摄朝，言非礼之正。)
使世子伉诸侯之礼而来朝，曹伯失正矣。
诸侯相见日朝，以待人父之道待人之子，以内为失正矣。
内失正，曹伯失正，(言二者俱失之。)
世子可以已矣，则是放命也。(放，违也。言世子违命而正，是当不义则争之。)
又曰：陈侯之弟招杀陈世子偃师。(招，成公子。偃师，哀公子，所谓悼太子者也。哀公爱其世子，留托之招。哀公有疾，招杀太子偃师而立留。)向曰陈公子招，今曰陈侯之弟招，何也？曰尽其亲，所以恶招也。(尽其亲，谓招称公子，又称弟。招，先君之公子，今君之母弟也。)两下相杀，不志乎《春秋》；此其志，何也？世子者，惟君之贰也，(贰，副。)云可以重之，存焉，志之也。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲而杀之，恶也。(恶哀公使招至放杀之。)
《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下，不敢遗小国之臣。而况於公侯伯子男乎！(郑玄注曰：古者诸侯五年一朝天子，使世子郊迎，刍米百车，以客礼待之，尽坐正殿，夜设庭燎；思与相见，问其劳苦也。)
《孔子家语》曰：邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问於孔子。孔子曰：”其礼如世子之冠，冠於阼阶，所以著代；(王肃注曰：主人之位以明。代、交也;)醮於客位，加其成，(冠於阼阶，若不醴，则用酒，於客位敬而成之。户西为客也;)三加弥尊；喻其志，(喻其志，使弥知尊宜敬，戒加绸布，皮及爵弁;)冠而字之，敬其名。虽天子之元子，犹士也，其礼不变，天下无生而贵者。”
又曰：孔子曰：古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，治成人之事者也，何冠之有？”孟懿子曰：”然则诸侯之冠异天子与？”(怪天子无冠礼，而诸侯之冠如子之冠，问之也。)孔子曰：”君薨而世子主丧，是亦冠已，君人无所殊。”(诸侯亦人君，与天子无异。)
“《孔丛子》曰：穆公问於子思曰：”立太子有常乎？”答曰：”有之，在周公之典。”曰：”文王舍適而立次，微子舍孙而立弟，是何法也？”子思曰：”殷人质而尊，故立其弟。周人文而亲其亲，故立其子，亦各有礼也。文质不同，其礼则异。文王舍適立次，权也。”
“《汉旧仪》：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。”
“《白虎通》曰：何以知天子之子称世子？《春秋传》曰：”王世子会於首止”是也。何以知天子之称太子？《尚书》曰：”太子发升于舟”是也。《中候》曰：”废考，立太子发”，明文王时称太子也。或云诸侯之子称世子，则《春秋传》云：”晋太子申生、郑太子华、齐太子光”。由是观之，周制太子、世子亦不定也。汉制，天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子；诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。”
又曰：太子夫人无谥者何本？妇人随夫，太子无谥，其夫人不得有谥。《士冠经》曰：”天子之元子，犹士也，无谥。”知太子亦无谥。
又曰：天子太子、诸侯之世子皆以诸侯礼娶，与君同示，无再之义也。
又曰：天子之太子、诸侯之世子皆就於诸外者，尊师说，先王之道也。故《曲礼》曰：”闻有来学，无往教焉.”
“《易》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。
“《记》曰：小学在公宫南之左，太学在郊。
又曰：太子、群后之太子，公、卿、大夫、元士之嫡子，皆造小学。小学，经艺之宫也。太学者，辟雍、乡射之宫。
又曰：君在立太子者，所以防篡杀。齐臣子之乱君在者，《春秋》之义，杀太子与杀君同罪。《春秋》曰：”杀其君之子，奚其言君者，明与君同也.”君薨，夫人无子有遣腹，待其产而立之何？尊適重正也。《曾子问》云：立適以长不以贤，贤、不肖未可知也。《尚书》曰：”知人则哲，惟帝难之.”立子以贵不以长者，塞爱憎也。故《春秋公羊传》曰：”立適以长不以贤，立子以贵不以长.”
“《列女传》曰：鲁漆室女倚柱而啸，邻妇谓之曰：”何啸之悲也？子欲嫁乎？吾为子求偶.”女曰：”吾岂嫁哉！吾忧鲁君老而太子少也.”邻妇曰：”此乃鲁大夫之忧也。且鲁国虽有事，妇人何与？”女曰：”子知其一，不知其二也。昔者晋客舍吾家，系马，马佚驰，践吾园葵，使我终岁不厌菜。邻人女奔亡，借吾兄追之，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老，老必将悖；太子少，少必愚。愚悖之间，奸伪互起。夫鲁国有事，祸及众庶，妇人独安所避之？”邻妇谢曰：”子之虑非吾所及也.”居三年，鲁果内乱，齐、楚攻之。男子战斗，妇女输，不得休息。
“《史记》曰：周厉王奔彘。太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公以其子代王太子，太子竟得脱。召公、周公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。
又曰：幽王嬖爱褒姒，生子伯服。幽王废后及太子，而以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：”祸成矣，毋可奈何！”申侯怒，乃与犬戎共攻杀幽王丽山下，虏褒姒。于是诸侯共立故幽王太子宜咎，是为平王。
“《纪年》曰：幽王八年，立褒姒之子曰伯服，为太子。
“《史记·燕世家》曰：燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦王。秦觉，杀轲，使将军王翦击燕。二十九年，秦拔蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。”
《燕丹子》曰：太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲归。
秦王不听，谬言令乌白头，马生角，乃可。
丹仰天而叹，乌即白头，马生角。
秦不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。
丹过之，桥为不发。
夜到关，丹为鸡鸣，遂得逃归。
故怨於秦，欲报之，养勇士，无所不至。
丹与其傅麹武书曰：
丹不肖，生於僻陋之国，长於不毛之地，未曾得睹君子雅训。
欲有所陈，幸垂览之。
丹闻丈夫之道义节，耻受辱以生也。
贞正所羞之见，却以亏其节。
故有刎喉不顾，据鼎不过者。
斯岂乐死而忘生哉，其心所守也。
今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹无礼，诸侯最甚。
每念之，痛入骨髓。
计燕国之众，不能敌之；旷年相守，力固不足。
欲收天下勇士，集海内英雄，破国空藏以奉养之，重币甘辞以市於秦。
秦贪我赂而信我辞，则一剑之任，当千万之师，须臾之间，可解丹万世之耻。
若其不然，令丹生无日於天地，死怀恨於九泉。
必令诸侯无以为叹，易水之北，未知谁有。
此盖亦大夫耻也。
谨遣书，愿熟思之。
《史记·吕后本纪》曰：
吕太后，高祖微时妃也。
生孝惠帝，为人仁弱。
高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。
几代太子者数矣。
赖大臣争之，及用留侯策，太子得毋废。
又《张良世家》曰：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。
大臣多谏争，未能得坚决者也。
吕后恐，不知所为。
人或谓吕后曰：
留侯善画计策，上信用之。
吕后乃使建成侯吕泽幼留侯，曰：
君常为上谋臣，今欲易太子，君安得高枕而卧乎？
留侯曰：
始上数在困急之中，幸用臣策。
今天下安定，以爱欲易太子，此骨肉间，虽臣等百馀人，何益？
吕泽强要曰：
为我画计。
留侯曰：
此难以口舌争也。
顾上有不能致者，天下有四人。
四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。
然上高此四人。
今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士请之。
来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。
上知此四人贤，则一助也。
於是吕后令吕泽奉太子书，卑辞厚礼，迎四人。
四人至，客建成侯所。
汉高十一年，黥布反，上病，欲使太子将，往击之。
四人相谓曰：
凡来者，将以存太子。
太子将兵，事危矣。
乃说建成侯曰：
太子将兵，有功则位不益太子，无功还，则从此受祸矣。
且太子所与俱将，皆尝与上定天下骁将也，
今使太子将之，此无异使羊将狼也，
皆不肯为尽力，其无功必矣。
臣闻母爱者子抱，
今戚夫人日夜侍御，赵王如意常抱居前，
上曰终不使不肖子居爱子之上，
明乎其代太子位必矣。
君何不急请吕后承间为上泣言：
黥布，天下猛将也，善用兵，
今诸将皆陛下故等夷，
(夷犹侪也。)乃令太子将此属，
无异使羊将狼也，
莫肯为用，
且使布闻之，
则鼓行而西耳。
(晋灼曰：鼓行而西，言无所畏。)上虽病，强载辎车，卧而护之，
诸将不敢不尽力。
上虽苦，为妻子自强。
於是吕泽立夜见吕后，
吕后承间为上泣涕而言，
如四人意。
上曰：
吾惟竖子固不足遣，
而公自行耳。
於是上自将兵而东，
群臣居守，
皆送至灞上。
留侯病，自强起，
至曲邮，
见上曰：
臣宜从，
病甚。
楚人剽疾，
愿上无与楚人争锋。
因说上曰：
令太子为将军，
监关中兵。
上曰：
子房虽疾，
强卧而傅太子。
是时叔孙通为太傅，
留侯行少傅事。
汉十二年，
上击破布归，
疾益甚，
愈欲易太子。
留后谏，
不听，
因疾不视事。
叔孙太傅称说引古今，
以死争太子。
上佯许之，
犹欲易之。
及宴，
置酒，
太子侍。
四人者，
从太子，
年皆八十有馀，
须眉皓白，
衣冠甚伟。
上怪之，
问曰：
彼何为者？
四人前对，
各言名姓：
东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。
上乃大惊，
曰：
吾求公数岁，
公避逃我，
今公何自从吾儿游乎？
四人皆曰：
陛下轻士善骂，
臣等义不为辱，
故恐，
亡匿。
窃闻太子为人仁孝，
恭敬爱士，
天下莫不延颈欲为太子死者，
故臣等来耳。
上曰：
烦公幸卒调护(如淳曰：调护，犹营护也。)太子。
四人为寿已毕，
起去。
上目送之，
召戚夫人指示四人者曰：
我欲易之，
彼四人辅之，
羽翼已成，
难动矣。
吕后子真而主矣。
《汉书·外戚传》曰：
孝景王皇后，
武帝母也。
入太子宫，
太子幸爱之，
生三女一男。
男方在身时，
王夫人梦日入其怀，
以告太子。
太子曰：
此贵徵也。
未生，
文帝崩；
景帝即位，
王夫人生男。
是时，
薄皇后无子。
后数岁，
景帝立齐栗姬男为太子，
而王夫人男为胶东王。
长公主嫖有女，
欲与太子为妃，
栗姬妒，
而景帝诸美人皆因长公主见得贵幸，
栗姬日怨怒，
谢长主，
长主不许。
长主欲与王夫人，
夫人许之。
会薄皇后废，
长公主日谮栗姬。
景帝尝嘱诸姬子，
曰：
吾百岁后，
善视之。
栗姬怒不肯听，
景帝心衔之而未发也。
长公主日誉王夫人男之美，
帝亦自贤之。
又以曩者所梦日符，
计未有所定。
王夫人又阴使人趣大臣立栗姬为皇后。
大行奏事，
文曰：
子以母贵，
母以子贵。
今太子母号宜为皇后。
帝怒曰：
是乃所当言耶！
遂按诛大行，
废太子为临江王，
栗姬愈恚，
不得见，
以忧死。
卒立王夫人为皇后，
男为太子。
《汉武故事》曰：
武帝生猗兰殿，
四岁，
立为胶东王，
七岁立为太子。
《汉书》曰：卫皇后生戾太子据。
元狩元年，立为皇太子，年七岁矣。
初，上年二十九乃得太子，甚喜，为立禖(张晏曰：禖者求子，《月令》曰：祀于高禖是。)使东方朔、枚皋作禖祝。
及壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》。
及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者。
元鼎四年，纳史良娣，(韦昭曰：良娣，官也。太子有妃，有良娣。有孺子，凡三等。)产子男进，号曰史皇孙。(张晏曰：皆以舅氏姓为氏，以相别也。)武帝末，卫后宠衰，江充用事。
充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。
是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。
充典治巫蛊，遂至太子宫掘蛊，得桐木人。
太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：’奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？’
太子急，乃收捕充，斩以闻。
遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。
太子兵败，亡，不得。
上怒甚，群下忧惧，不知所出。
壶关三老茂上书云：’子弄父兵，罪当笞尔。’
书奏，天子感寤。
太子之亡也，东至湖，藏匿泉鸠里，主人家贫，常卖屦以给太子。
太子有故人在湖，闻其富赡，使人呼之而发觉。
史围捕太子，太子自度不得脱，即入室自经。
后车千秋言太子之冤，遂擢千秋为丞相，而族灭江充家。
上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。
天下闻而悲之。
宣帝即位，有司奉谥曰戾，置奉邑三百家。
又曰：孝元皇帝为太子也，母曰哀许皇后。
宣帝微时，生民间。
年二岁，宣帝即位。
八岁，立为太子。
壮大，柔仁好儒。
见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨惲、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍宴从容曰：’陛下持刑太深，宜用儒生。’
帝作色曰：’汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，害政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任！’
乃叹曰：’乱我家者，太子也。’
繇是疏太子而爱淮阳王，曰：’淮阳王明察好法，宜为吾子。’
而王母张婕妤尤幸。
上有意欲用淮阳王代太子，然以少依许氏，俱从微起，故终不背焉。
又曰：孝宣王皇后，宣帝即位，召入后宫，稍进为婕妤。
霍皇后废后，上怜许太子早失母，几为霍氏所害，於是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。
又曰：孝成皇帝，元帝太子也。
母曰王皇后，元帝在太子家生甲观画堂，(如淳曰：甲观，观名。画堂，堂名三辅。《黄图》云：太子宫有甲观，又别处，不在未央宫中。)为世嫡皇孙。
宣帝爱之，字曰太孙，常置左右。
年三岁而宣帝崩，元帝即位，帝为太子。
壮好经书，宽博谨慎。
初居桂宫，上常急召，太子出龙楼门，(张晏曰：门楼上有铜龙，黄白鹤飞廉之为名也。)不敢绝道，(应劭曰：驰道，天子道也。若今之中道，古甚重也。)西至直城门，得绝乃度，还入作室门。
上迟之，问其故，以状对。
上大悦，乃著令，令太子得绝驰道云。
其后幸酒、乐宴，(晋灼曰：幸酒，好酒乐宴。)上不以为能。
而定陶恭王有才艺，母傅昭仪又爱幸，上以故常有意欲以恭王为嗣，赖侍中史丹护太子家，辅助有力，上亦以先帝尤爱太子，故得无废。
又曰：孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。
嗣立为王，好文辞法律。
元延四年，入朝，尽从傅、相、中尉。
时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。
上以问定陶王，对曰：’令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。’
上令诵《诗》，通习能说。
他日问中山王：’独从傅，在何法令？’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇亲部-卷十三-译文
《左传》记载：起初，宋国的芮司徒生了一个女儿，（芮司徒是宋国的大夫。）这个女孩皮肤红润但长着毛发，于是被丢弃在堤坝下。恭姬的妾室捡到了她，带回家中，（恭姬是宋伯姬。）给她取名叫弃。弃长大后非常美丽。平公晚上进宫，看到弃就多看了几眼。（多看是喜欢她的表现，所以看得时间较长。）恭姬就把弃送进了后宫，被平公宠爱，生下了佐，（平公宠爱弃而生的佐，佐后来成为宋元公。）佐长得丑陋但性格顺从。（顺从，即性格温和。）太子痤长得英俊但性格暴躁，（太子痤长得好看，性格暴躁且不易教导，）合左师向戍既敬畏又讨厌他。（合左师是向戍，）宦官惠墙伊戾成为太子的内师但没有得到宠爱。（宦官是指宋国的阉人惠墙，实际上是伊戾，名以公。宦官是太子的内师长，负责内宫事务。）秋天，楚国使者访问晋国，经过宋国，（楚国使者经过宋国。）太子知道了这件事，请求在野外宴请他们。平公派人去，伊戾请求一同前往，平公说：‘难道太子不喜欢你吗？’（这里的‘夫’指的是太子，伊戾在太子那里不受宠爱，所以这样说。）伊戾回答说：‘小人侍奉君子，讨厌的时候不敢远离，喜欢的时候不敢亲近，恭敬地等待命令，怎么敢有二心呢？有的事情在外面纵容，没有的事情在内宫供应。（意思是说我是内师，应该为内宫提供所需。）请允许我前往。’于是平公派他去了。到了那里，伊戾就假造盟书，用牲畜作为证据，然后迅速回去报告平公，说：‘太子将要作乱，他已经和楚国使者结盟了。’平公说：‘他是我儿子，还有什么可求的？’伊戾回答说：‘他想尽快取代您。’平公派人去调查，发现确实有盟约。（有盟约的证据。）平公询问夫人（夫人是佐的母亲弃）和左师，他们都回答说：‘我们早就听说太子要作乱了。’于是平公囚禁了太子。太子说：‘只有佐能救我。’他召唤佐并让他去请求平公，说：‘如果中午还不来，我就知道我要死了。’左师听到这个消息，就喧哗地和他说话，（喧哗是想要让他错过与佐的约定。）过了约定的时间，太子就吊死了。（《经书》记载宋公杀害了他的太子痤平公，使用伊戾的诬告，听信夫人和左师的话，太子无罪而死，所以称宋公杀罪之。）佐成为太子。平公后来慢慢得知太子无罪，于是烹杀了伊戾。
《左传》又记载：许悼公得了疟疾。（许悼公是灵公的儿子，名买，患有疟疾。）五月初五戊辰日，太子止给悼公服用了药物，悼公就去世了。（《经书》记载夏五月初五戊辰日，许国世子杀害了他的君主，悼公之子止，悼公病未愈，止进药。虽然尝过药，但不是由医生所给。）太子逃到了晋国。史书记载说：‘杀害了他的君主。’（按照《礼记》，三代以上的医生不使用，君主有病，臣子先尝药，父母有病，儿子先尝药。悼公病未愈而进药，虽然尝过药，但不是由医生所给，所以国家认为他有罪，向诸侯通报。）君子说：‘尽心地侍奉君主，放弃药物也是可以的。（原止之无恶，药物无害，医生无法增加寿命，命运有终。所以说，放弃药物也是可以的。另一种说法是，罪责止非也。指责不好的史官，物读为勿。止，实际上是孝顺，能尽心侍奉君主，放弃药物，不应因此怪罪他。）
《左传》又记载：楚平王去世后，令尹子常想要立子西为王，（子西是平王的长庶子宜申，）说：‘太子昭王年纪轻，他的母亲不是正室，太子昭是秦嬴所生，太子建实际上是迎娶了子西。子西年纪大且喜欢行善。立年纪大的儿子顺理成章，立行善的儿子能治理国家。君主顺从国家治理，这不是应该追求的吗？’子西生气地说：‘这是乱国而厌恶君王。（这里的‘夫人’指的是太子建迎娶子西的旧事，子西被废而不立，这是乱国而厌恶君王。）国家有外援，（外援指的是太子昭，秦的外孙，）不能改变；君王有嫡子，不能乱立。败坏亲情会招致仇恨，乱立继承人是不祥的，我愿意承担这个名声。用天下作为贿赂，我也不会接受。楚国要做什么？一定要杀掉令尹。’令尹害怕了，于是立昭王为王。
《左传》又记载：齐景公的燕姬生了一个儿子，但儿子没有成活就死了。（燕姬是齐景公的正室夫人，昭七年燕人所归。儿子没有成活，未到成年。）其他儿子鬻姒的儿子荼，荼受到宠爱。（其他儿子指的是其他公子，鬻姒是景公的妾室，淳于人所纳的女，荼是安孺子。）众大夫担心荼会被立为太子，就对景公说：‘您的年纪大了，还没有立太子，怎么办呢？（担心立太子，因为荼年纪小，担心一旦景公去世，荼无法继承。）’景公说：‘你们这些人在忧虑中，如果有疾病，也有病疹，也暂时谋求快乐，为什么忧虑没有君主呢？（意思是说你们在邻国忧虑的时候，也会生病，现在没有疾病，为什么不能自己寻求快乐，忧虑没有君主呢？）’景公病重，让国惠子、高昭子立荼为太子，（国惠子是国景的儿子国忧，高昭是高偃的儿子高张，）把其他公子安置在莱地，（莱是齐国的东部边境，希望他们远离齐国。)
《公羊传》记载：子般去世了。子去世了说子卒，为什么这里称子般卒呢？（何休注解：根据子赤不言子赤卒。）君主在世时称世子，（说明当世父位为君主时，称世子。）君主去世后称子某，（因为民众和臣子心中不能一日无君主，所以称子某继位。）过了一年称公。
《公羊传》又记载：公孙慈如牟。鲁公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在首戴会见了周王的世子。为什么特别提到会见周王的世子呢？世子地位尊贵，世子就像世世子一样。（解释：尊贵，意指当世父位储君，副主不可以诸侯会之。因为文辞的特殊，所以特别提到，好像诸侯是被世子所会一样。从王的角度说，世子居住在远处，在三公之下。按照礼仪，丧服中的斩衰是公，士大夫的众臣也是公。从诸侯的角度说，世子比三公还要尊贵。礼节中的威仪各有所施。提到会见，是因为根据文辞可以看出急切之情。世子之所以会见，是因为当时齐桓公德行衰败，所以借助周王的世子来展示公义。）
《谷梁传》记载：曹伯派世子射姑来朝见。朝见时不提使者，这是不正规的。（庾信注解：按照礼仪，诸侯的正室要向天子发誓，如果君主代理君位则降低一等，如果没有发誓则以玉帛作为子男的身份，这是指紧急会盟王命的情况。至于相朝，不是紧急会盟，现在曹伯生病没有朝见鲁国，并没有缺失，却派世子代替君主来朝见，这是不正规的。）让世子按照诸侯的礼仪来朝见，曹伯就失去了正道。诸侯相见的日子是朝见，应该以对待人父的方式对待人子，如果在内部失去正道，曹伯就失去了正道，（这里说两者都失去了正道。）世子可以停止这种行为，这是放任命令。（放，违抗。说世子违抗命令而保持正道，这是当不义的时候应该争斗的。）
又说：陈侯的弟弟招杀了陈国的世子偃师。（招，是成公的儿子。偃师，是哀公的儿子，也就是所说的悼太子。哀公宠爱他的世子，就把他留在招那里托付。哀公有病，招杀了太子偃师，立留为太子。）以前说陈公子招，现在说陈侯的弟弟招，为什么？回答说，这是为了强调他的亲近关系，所以称呼他为公子，又称为弟。（尽其亲，就是指招既是先君的儿子，又是当今君主的母亲弟弟。）双方相互杀害，没有记载在《春秋》里；这种记载的原因是什么呢？世子是君主的副手，所以说可以重视他，保留他的名字，记录下来。诸侯的尊贵，兄弟之间不能通过属下互通信息。他的弟弟说，亲近的人却杀害了他，这是罪恶的。（罪恶是指哀公让招到那里杀害了太子偃师。)
《孝经》说：过去明君用孝道治理天下，不敢遗漏小国的臣子。何况是公侯伯子男呢！（郑玄注解：古时候诸侯每五年朝见一次天子，让世子到郊外迎接，带去一百车草料和粮食，用客人的礼节对待他，让他坐在正殿，晚上点起庭燎；想要与他见面，询问他的辛劳和困苦。）
《孔子家语》说：邾隐公即位后，将要举行加冠礼，让大夫通过孟懿子向孔子请教。孔子说：‘他的礼节就像世子的加冠礼，在阼阶上举行，这是为了表明他将成为一代新人；（王肃注解：主人之位以明。代、交也。）在客位举行加冠礼，增加他的成就，（如果在阼阶上没有用酒，就在客位敬酒以完成加冠礼。户西为客位。）三次加冠越来越尊贵；这是为了表明他的志向，（表明他的志向，让他更加知道尊贵应该敬重，警戒加绸布，皮和冠冕。）加冠后给他起名，尊重他的名字。即使是天子的长子，也还是士，他的礼节是不变的，天下没有天生就尊贵的人。
孔子说：古时候王世子虽然年幼，一旦即位就尊贵为人君，治理成年人的事情，还需要加冠礼吗？’孟懿子说：‘那么诸侯的加冠礼和天子的加冠礼不同吗？’（孟懿子对天子没有加冠礼感到奇怪，而诸侯的加冠礼像儿子的加冠礼，向他询问。）孔子说：‘君主去世后，世子主持丧事，这也算是一种加冠，作为君主的人没有区别。’（诸侯也是人君，和天子没有区别。）
《孔丛子》说：穆公问子思说：‘立太子有固定的规矩吗？’子思回答说：‘有，这在周公的典籍中有记载。’穆公说：‘文王舍弃嫡长子而立次子，微子舍弃孙子而立弟弟，这是什么规矩呢？’子思说：‘殷人质直而尊贵，所以立弟弟。周人文雅而亲近亲人，所以立儿子，各自都有礼节。文质不同，礼节也就不同。文王舍弃嫡长子立次子，是权宜之计。
《汉旧仪》说：皇后和太子各自拥有三十个县的俸禄，称为汤沐邑。
《白虎通》说：怎么知道天子的儿子称为世子呢？《春秋传》说：‘王世子会于首止’就是这样。怎么知道天子称为太子呢？《尚书》说：‘太子发升于舟’就是这样。《中候》说：‘废考，立太子发’，说明文王时称太子。有人说诸侯的儿子称为世子，那么《春秋传》说：‘晋太子申生、郑太子华、齐太子光’。由此看来，周代的太子、世子的制度也不是固定的。汉代的制度，天子称为皇帝，他的嫡子称为皇太子；诸侯王的嫡子称为世子。后代都沿袭了这个制度。
又说：太子夫人如果没有谥号，是什么原因呢？妇女随从丈夫，太子没有谥号，他的夫人也就不能有谥号。《士冠经》说：‘天子的长子，也像士一样，没有谥号。’知道太子也没有谥号。
又说：天子太子、诸侯的世子都按照诸侯的礼节娶妻，和君主一样，没有再娶的意思。
又说：天子太子、诸侯的世子都到外地去，这是尊重师道，遵循先王的教导。所以《曲礼》说：‘听说有来学习的，没有去教导的。’
《易经》说：不是我寻求无知的人，是无知的人寻求我。
《记》说：小学在公宫南边的左边，太学在郊外。
又说：太子、群后之太子，公、卿、大夫、元士的嫡子，都到小学学习。小学，是经艺的宫殿。太学，是辟雍、乡射的宫殿。
又说：君主在位时立太子，是为了防止篡位和杀害。齐国的臣子中乱臣在位时，《春秋》的大义是，杀害太子和杀害君主是一样的罪。《春秋》说：‘杀害君主的儿子，为什么不说君主呢？’这是明示他们与君主一样。
《曾子问》说：立嫡子以长不以贤，贤、不肖未可知也。《尚书》说：‘知人则哲，惟帝难之。’立子以贵不以长，是为了防止爱憎。
《列女传》说：鲁国的漆室女倚着柱子哭泣，邻居的妇女对她说：‘为什么哭得这么悲伤呢？你想要嫁人吗？我帮你找对象。’女子说：‘我哪里想嫁人呢！我担心鲁君年老而太子年轻。’邻居的妇女说：‘这可是鲁大夫的忧虑啊。而且鲁国虽然有事，妇女有什么关系呢？’女子说：‘你只知其一，不知其二。以前晋国的客人住在我家，把马系在门口，马跑了，践踏了我的菜园，让我一年都吃不到菜。邻居的女儿逃跑，我哥哥去追她，结果溺死在河里，让我终身没有哥哥。现在鲁君年老，年老必将糊涂；太子年轻，年轻必将愚昧。愚昧糊涂之间，奸诈伪善之事不断发生。鲁国有事，祸及百姓，妇女又能躲到哪里去呢？’邻居的妇女道歉说：‘你的忧虑超出了我的想象。’过了三年，鲁国果然发生内乱，齐、楚两国攻打鲁国。男子战斗，妇女运送物资，不得休息。
《史记》说：周厉王逃到彘地。太子静躲在召公家里，国人听说后，就包围了召公的家。召公用自己的儿子代替王太子，太子最终得以逃脱。召公、周公两位相共同处理政务，称为共和。共和十四年，厉王死在彘地。太子静在召公家长大，两位相共同立他为王，这就是宣王。
又说：幽王宠爱褒姒，生下儿子伯服。幽王废掉皇后和太子，立褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳说：‘祸事已经形成，无法挽回了！’申侯愤怒，就和犬戎一起攻打并杀害了幽王在丽山下，俘虏了褒姒。于是诸侯共同立幽王的太子宜咎为君，这就是平王。
《纪年》说：幽王八年，立褒姒的儿子伯服为太子。
《史记·燕世家》说：燕国看到秦国即将灭掉六国，秦军逼近易水，灾祸即将到来。太子丹秘密地养了二十个壮士，派荆轲向秦王献上督亢地图。秦王察觉了，杀了荆轲，派将军王翦攻打燕国。二十九年，秦军攻下蓟城，燕王逃走，迁居辽东，斩杀太子丹献给秦国。
《燕丹子》说：太子丹在秦国做人质，秦王对他无礼，太子丹感到不快，想要回国。秦王不听从，荒谬地要求乌鸦变白头，马长角，才能让他回国。太子丹仰望天空叹息，乌鸦立刻变白头，马也长出了角。秦王没有办法，只能让他离开，设置了一个机关发射的桥梁，想要陷害太子丹。太子丹经过桥梁时，桥梁没有发动。夜里到达关卡，太子丹被鸡鸣声惊醒，于是得以逃回。因此太子丹对秦国怀恨在心，想要报复，养育勇士，不惜一切代价。太子丹给他的师傅麹武写信说：‘我不才，出生在偏僻简陋的国家，成长在不毛之地，从未见过君子的教诲。我想有所陈述，希望您能审阅。我听说大丈夫应该讲究道义和气节，以受辱而生为耻。贞正之事所羞耻的，却因此而损害了自己的气节。所以有割喉不顾，握鼎不避的人。这难道是喜欢死亡而忘记生命吗？这是他们心中的坚守。如今秦王违背天理，行为如虎狼，对待我无礼，诸侯中最严重。每当想起这些，痛苦深入骨髓。计算燕国的力量，不能与他对抗；长期坚守，力量也确实不足。想要收集天下的勇士，聚集四海的英雄，打破敌国以供养他们，用重金和甜言蜜语来从秦国购买。如果秦国贪图我们的贿赂而相信我们的言辞，那么一剑之任，就能对抗千万之师，瞬间之间，就能解除我万世的耻辱。如果不行，让我在天地间无日可生，死后怀恨于九泉之下。一定要让诸侯无法叹息，易水之北，不知道谁能胜任。这大概是士大夫的耻辱。我谨慎地写下这封信，希望您深思熟虑。’
《史记·吕后本纪》说：吕太后，是汉高祖刘邦在微贱时的妃子。生下了孝惠帝，为人仁弱。高祖认为他不像自己，常常想要废掉太子，立戚夫人的儿子如意为太子，因为如意更像他。几次几乎废掉太子。多亏大臣们争辩，以及使用留侯张良的策略，太子才没有被废掉。
《张良世家》说：皇帝想要废掉太子，立戚夫人的儿子赵王如意为太子。大臣们多次劝谏，但都没有得到坚决的结果。吕后很害怕，不知道该怎么办。有人对吕后说：‘留侯张良擅长策划，皇帝很信任他。’吕后于是派建成侯吕泽去请留侯，说：‘您一直是皇帝的谋臣，现在想要更换太子，您怎么能安心睡觉呢？’留侯说：‘起初皇帝多次处于困境之中，幸亏采用了我的计策。现在天下已经安定，因为爱欲而更换太子，这是骨肉之间的事，即使我们有一百多人，又有什么用呢？’吕泽坚持要他说计策，留侯说：‘这很难用言语争辩。不过皇帝有不能得到的东西，天下有四个人。这四个人年纪已经很大了，他们都认为皇帝傲慢侮辱人，所以逃到山中，不愿成为汉朝的臣子。然而皇帝很尊重这四个人。现在如果您真的能够不惜金玉璧帛，让太子写信，用谦卑的语言和舒适的车辆去请他们，通过辩士邀请他们。让他们来作为客人，时常跟从太子进入朝廷，让皇帝看到他们，那么一定会感到惊讶并询问他们。如果皇帝知道这四个人有才德，那么就是一方面的帮助。’于是吕后让吕泽带着太子的信，用谦卑的语言和丰厚的礼物去迎接这四个人。这四个人到了，住在建成侯家里。汉高祖十一年，黥布反叛，皇帝生病，想要让太子带兵去攻打黥布。这四个人互相商量说：‘我们来的目的，是为了保护太子。太子带兵，事情很危险。’于是劝说建成侯说：‘太子带兵，如果成功，地位不会增加；如果失败，就会从这里开始遭受灾祸。而且太子所带的将领，都是曾经与皇帝一起打下天下的勇将，现在让太子带领他们，这无异于让羊带领狼，他们都不愿意尽力，必然不会成功。我听说母爱子抱，现在戚夫人日夜陪伴在皇帝身边，赵王如意经常被抱在前面，皇帝说不会让不称职的儿子排在爱子之上，显然他取代太子的位置是必然的。您为什么不赶快请吕后找机会在皇帝面前哭泣，说黥布是天下猛将，善于用兵，现在所有的将领都是皇帝的旧部，(‘夷’字的意思是‘同等的人’。)却让太子带领这些人，这无异于让羊带领狼，没有人愿意为他效力，而且如果黥布知道了这件事，就会毫无顾忌地向西进攻。(晋灼注：鼓行而西，意思是无所畏惧。)皇帝虽然生病，但勉强装载辎重车，躺着保护太子，将领们不敢不尽力。皇帝虽然辛苦，但为了妻子和孩子而努力。’于是吕泽在夜里见到吕后，吕后找机会在皇帝面前哭泣并说，就像这四个人所建议的那样。皇帝说：‘我本来就知道那个孩子不值得派遣，你自己去吧。’于是皇帝亲自带兵向东，群臣留守，都送到灞上。留侯生病，但勉强起身，到曲邮，见到皇帝说：‘我应该跟随，但病得很重。楚人狡猾，希望皇帝不要与楚人争斗。’于是劝说皇帝：‘让太子担任将军，监督关中的军队。’皇帝说：‘子房虽然生病，但勉强躺着辅佐太子。’这时叔孙通担任太傅，留侯担任少傅。汉十二年，皇帝打败黥布回来，病情加重，更加想要更换太子。留侯劝谏，但皇帝不听，因此生病不处理政事。叔孙太傅用古今的事例来争辩，用生命来争辩太子的事。皇帝假装答应了他，但仍然想要更换太子。等到宴会时，摆上酒菜，太子在旁边侍候。这四个人跟着太子，年纪都八十多岁，胡须眉毛雪白，衣帽非常威严。皇帝感到惊讶，问：‘他们是谁？’这四个人上前回答，各自说了自己的名字：东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。皇帝于是大惊，说：‘我找你们好几年了，你们躲避我，现在为什么自己跟着我的儿子呢？’这四个人都说：‘陛下轻视士人，喜欢辱骂，我们义不为辱，所以害怕，躲藏起来。私下听说太子为人仁孝，恭敬爱士，天下没有人不愿意为太子而死，所以我们来。’皇帝说：‘麻烦你们好好照顾太子。’这四个人祝酒完毕，起身离开。皇帝目送他们，召唤戚夫人指给他们看，说：‘我想更换太子，他们辅佐太子，羽翼已经丰满，难以动弹了。吕后的儿子真的成为君主了。’
《汉书·外戚传》说：孝景王皇后，是汉武帝的母亲。进入太子宫时，太子喜欢她，生下了三个女儿和一个儿子。儿子还在母亲腹中时，王夫人梦见太阳进入她的怀中，告诉太子。太子说：‘这是贵人的征兆。’儿子还没出生，文帝就去世了；景帝即位，王夫人生下了儿子。当时，薄皇后没有儿子。几年后，景帝立齐栗姬的儿子为太子，而王夫人的儿子为胶东王。长公主嫖有一个女儿，想要与太子结婚，栗姬嫉妒，而景帝的其他美人都因为长公主的关系而得到宠爱，栗姬每天都怨恨，拒绝长公主，长公主不同意。长公主想要将女儿嫁给王夫人，夫人同意了。恰逢薄皇后被废，长公主每天都诽谤栗姬。景帝曾经嘱咐众姬妾，说：‘我百年之后，你们要好好照顾他们。’栗姬生气，不肯听，景帝心中不满但还没有表现出来。长公主每天都赞美王夫人的儿子英俊，皇帝也认为他很有才能。又因为之前梦见的太阳进入怀中的符兆，还没有决定。王夫人又暗中派人催促大臣立栗姬为皇后。上报的事情，文书说：‘儿子因为母亲而尊贵，母亲因为儿子而尊贵。现在太子的母亲应该被封为皇后。’皇帝生气说：‘这是你应该说的话吗！’于是查办处死了上报的人，废掉太子为临江王，栗姬更加愤怒，不能见到皇帝，因为忧虑而死。最终立王夫人为皇后，儿子为太子。
《汉武故事》说：武帝在猗兰殿出生，四岁时被封为胶东王，七岁时被封为太子。
《汉书》记载：卫皇后生下了戾太子刘据。元狩元年，他被立为皇太子，当时已经七岁了。起初，皇后在二十九岁时才生下太子，非常高兴，于是为太子举行求子的仪式，派东方朔、枚皋撰写求子祝文。等到太子长大成人，皇帝下诏让他学习《公羊春秋》，又让他跟随瑕丘江公学习《谷梁传》。到了成年，太子进入皇宫，皇帝为他建立了博望苑，让他结交宾客，按照自己的喜好行事，因此很多异端思想的人也因此接近太子。
元鼎四年，太子纳娶了史良娣，（韦昭说：良娣是官名。太子有妃，有良娣，有孺子，总共三个等级。）生下了儿子刘进，被称为史皇孙。（张晏说：都用舅舅的姓氏作为姓氏，以示区别。）武帝晚年，卫皇后失宠，江充掌权。江充与太子及卫家有矛盾，担心皇帝驾崩后会被太子所杀，正好巫蛊之事发生，江充因此作乱。
当时皇帝年纪已大，对很多事情都感到厌恶，认为身边的人都在施巫蛊诅咒，于是彻底追查此事。江充负责处理巫蛊之事，最终在太子宫中挖出桐木人。太子召见少傅石德询问，石德害怕自己和师傅一同被杀，就对太子说：‘奸臣如此，太子难道不记得秦扶苏的事情吗？’太子非常着急，于是逮捕了江充，将他斩首上报。随后，太子召集宾客组成军队，与丞相刘屈氂等人作战。太子军队战败，逃亡，未能找到。皇帝非常愤怒，群臣忧虑恐惧，不知道该怎么办。壶关三老茂上书说：‘太子玩弄父亲的军队，罪当鞭笞。’奏书呈上后，皇帝感到醒悟。太子逃亡时，东至湖，藏匿在泉鸠里，主人家里贫穷，经常卖鞋来供给太子。太子在湖有个旧友，听说他家富有，派人去叫，结果被发现。史官包围了太子，太子觉得自己无法逃脱，于是进入室内自缢。后来车千秋为太子申冤，于是提拔车千秋为丞相，并灭掉了江充家族。皇帝同情太子无辜，于是建造了思子宫，在湖边建造了归来望思台。天下人听说此事都感到悲伤。宣帝即位后，有关官员追赠太子谥号‘戾’，并设立了三百户的奉邑。
又记载：孝元皇帝做太子时，母亲是哀许皇后。宣帝在位时，生在民间。两岁时，宣帝即位。八岁时，立为太子。成年后，性格温和仁爱，喜欢儒家学说。看到宣帝任用很多以刑法为主的官吏，用刑法来约束下级，大臣杨惲、盖宽饶等人因为讽刺的言辞被定罪而处死，曾经在宴会上轻松地说：‘陛下执法太严，应该任用儒生。’皇帝脸色一变说：‘汉家自有制度，本来就是以霸王道和儒家思想相结合，怎么能纯粹任用德教，危害政治呢！而且俗儒不懂时事，喜欢复古非今，让人在名实之间感到迷惑，不知道应该坚守什么，哪里值得托付重任！’于是叹息说：‘毁掉我家的，是太子。’从此疏远了太子，而偏爱淮阳王，说：‘淮阳王明察秋毫，喜欢法律，适合做我的儿子。’而淮阳王的母亲张婕妤也特别受宠。皇帝有意让淮阳王取代太子，但因为淮阳王从小依赖许氏，两人都是从贫贱中起家，所以最终没有改变这个决定。
又记载：孝宣王皇后，宣帝即位后，被召入后宫，逐渐晋升为婕妤。霍皇后被废后，皇帝怜悯许太子早早失去了母亲，几乎被霍氏所害，于是挑选后宫中素来谨慎且没有孩子的女性，立王婕妤为皇后，让她抚养太子。
又记载：孝成皇帝，元帝的太子。母亲是王皇后，元帝在太子府中的甲观画堂出生，（如淳说：甲观是观名。画堂是堂名，位于三辅。《黄图》说：太子宫中有甲观，还有其他地方，不在未央宫中。）是世袭的皇孙。宣帝非常宠爱他，给他取字‘太孙’，经常带在身边。三岁时宣帝去世，元帝即位，太子即位。成年后喜欢经书，性格宽厚谨慎。最初住在桂宫，皇帝经常紧急召见，太子从龙楼门出来，（张晏说：门楼上有铜龙，黄白鹤飞廉为名。）不敢阻断驰道，（应劭说：驰道是天子的道路，就像现在的中道，古时候非常重视。）西行至直城门，得到允许才能通过，回来时再进入作室门。皇帝等他等得很久，问他原因，太子如实相告。皇帝非常高兴，于是下令，允许太子在驰道上通行。此后皇帝喜欢喝酒、享受宴会，（晋灼说：喜欢喝酒，喜欢宴会。）但皇帝并不认为太子能胜任。
又记载：孝哀皇帝，元帝的庶孙，定陶恭王的儿子。继承王位后，喜欢文学和法律。元延四年，入朝，跟随傅、相、中尉。当时成帝的弟弟中山孝王也来朝见，只跟随傅。皇帝问定陶王，定陶王回答说：‘法令规定，诸侯王朝见，可以带本国二千石官员。傅、相、中尉都是本国的二千石官员，所以都跟来了。’皇帝让定陶王背诵《诗经》，发现他能够熟练地背诵。有一天问中山王：‘只跟随傅，这是哪条法令规定的？’中山王不能回答。皇帝因此认为定陶王贤能，多次称赞他的才能，为他举行成人礼后让他离开，当时他十七岁。第二年，征召他为皇太子，他推辞说：‘我幸运地继承了父亲守卫封地的诸侯王的职位，我的才能不足以胜任太子的位置。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇亲部-卷十三-注解
宋芮司徒：宋国的大夫，官职名。
恭姬：宋伯姬，宋国国君的女儿。
平公：宋国国君，恭姬的儿子。
御：古代指国君的亲近随从或宠臣。
左师：官职名，负责辅助国君处理政务。
寺人：古代对宦官的称呼。
伊戾：宋国宦官，为太子内师。
野飨：在野外设宴款待。
楚客：楚国派来的使者。
盟：古代的一种誓言，双方或多方在神前或盟书上发誓。
速：快速，这里指急于。
佐：太子平公的儿子，后来成为宋元公。
恶：讨厌，不喜欢。
很：同“狠”，凶狠，残忍。
合左师：向戍，宋国的官员。
公：指宋国国君。
夫人：指太子佐的母亲，弃。
许悼公：许国的国君。
疟：疟疾。
太子止：许悼公的儿子。
子西：楚平王的长庶子。
太子任：楚昭王，秦嬴的儿子。
令尹：楚国的最高官职，相当于宰相。
子西长：子西年纪较大。
昭王：楚昭王。
诸子：齐国的诸公子。
诸大夫：齐国的众大夫。
国惠子：国景公的儿子国忧。
高昭子：高张，高昭的儿子。
莱：齐国的东鄙邑。
子般：鲁国国君的儿子。
世子：诸侯的儿子，通常指未来的国君。
王世子：周王的儿子，即太子。
公孙慈：鲁国的官员。
牟：地名。
曹伯：曹国的国君。
射姑：曹国的世子。
朝：诸侯国君朝见天子或诸侯的行为。
玉帛：古代的贵重礼物。
子男：古代的爵位，低于诸侯。
内：指国内，这里指曹国。
放命：违背命令，放肆行事。
陈侯：陈国的国君，侯是古代的一种爵位。
招：陈侯的弟弟，成公的儿子。
偃师：陈世子，哀公的儿子，被称为悼太子。
哀公：鲁国的国君。
贰：副职，这里指诸侯的儿子作为君主的副手。
《春秋》：中国古代的一部编年体史书，记载了春秋时期的历史。
《孝经》：中国古代儒家经典之一，主要论述孝道。
郑玄：东汉时期的经学家，对《孝经》有注解。
世子之冠：诸侯世子的成年礼。
阼阶：古代建筑中主人站立的位置。
成：完成，这里指完成成年礼。
弁：古代的一种帽子。
《孔子家语》：儒家经典之一，记录了孔子的言行。
邾隐公：邾国的国君。
孟懿子：邾国的大夫。
王肃：三国时期的经学家，对《孔子家语》有注解。
代：代替，这里指世子将要代替君主。
《孔丛子》：儒家经典之一，记录了孔子的后代孔伋的言行。
子思：孔子的孙子孔伋的字。
《汉旧仪》：古代的一部礼仪书。
汤沐邑：古代诸侯世子的封地。
《白虎通》：古代的一部经学著作。
《春秋传》：对《春秋》的注释或解释。
《尚书》：中国古代的一部经典文献。
《中候》：古代的一部占卜书。
《士冠经》：古代关于士冠礼的经书。
谥：古代对死者的尊称。
《曲礼》：古代的一部礼仪书。
《易》：中国古代的一部占卜书。
《记》：古代的一部文献。
小学：古代的一种教育机构。
太学：古代的一种高等教育机构。
《曾子问》：古代的一部文献。
《春秋公羊传》：对《春秋》的一种解释。
《列女传》：古代的一部传记体文献。
鲁漆室女：鲁国的一个女子。
《史记》：中国古代的一部纪传体史书。
彘：地名，周厉王逃亡的地方。
褒姒：周幽王的宠妃。
伯服：周幽王的儿子。
《纪年》：古代的一部编年体史书。
《史记·燕世家》：《史记》中关于燕国的记载。
易水：地名，位于今天的河北省。
督亢地图：古代的一幅地图，用于献给秦国。
王翦：秦国的将军。
蓟：地名，燕国的都城。
辽东：地名，位于今天的辽宁省。
荆轲：战国时期的人物，曾刺杀秦王失败。
犬戎：古代的一个民族。
申侯：周幽王的亲戚。
平王：周幽王的儿子，继位为周王。
太子丹：太子丹是战国时期燕国的太子，因秦王无礼而被迫离开秦国，后立志报仇。
秦王：指秦国的君主，此处可能指的是秦王政，即秦始皇。
乌白头：乌鸦变白头，马生角，是传说中的奇异现象，此处可能用来形容异常或不可思议的事情。
机发之桥：一种机关陷阱的桥梁。
关：古代关卡，此处指边关。
勇士：指勇敢的战士，此处指愿意为太子丹报仇的勇士。
傅：古代官职，指辅佐、教导的人，此处指太子丹的老师。
麹武：太子丹的老师。
丈夫之道：指男子的气节和道德。
义节：指正义和节操。
贞正：指正直、纯洁。
刎喉不顾：割喉自杀也不顾，形容决心极大。
据鼎不过：站在大鼎旁边也不回头，形容坚定不移。
秦王反戾天常：秦王的行为违背了天理常道。
虎狼其行：行为凶猛残忍，如同虎狼。
诸侯：指各国的君主。
易水之北：易水是古代的一条河流，易水之北指的是易水以北的地区。
大夫：古代的官员或贵族。
高祖：指汉高祖刘邦。
妃：古代皇后的妾室。
孝惠帝：汉惠帝刘盈，汉高祖刘邦的儿子。
留侯：指张良，汉高祖刘邦的谋士。
如意：指赵王如意，戚夫人的儿子，汉高祖刘邦的孙子。
几代太子者数矣：多次差点取代太子。
赖大臣争之：多亏有大臣争辩。
留侯策：张良的策略。
汉高：指汉高祖刘邦。
黥布：西汉初年的将领，因反叛被杀。
晋灼：古代注释家。
鼓行而西：鼓噪着向西进发，形容毫无顾忌地行动。
子房：张良的字。
东园公：张良邀请的四位隐士之一。
角里先生：张良邀请的四位隐士之一。
绮里季：张良邀请的四位隐士之一。
夏黄公：张良邀请的四位隐士之一。
如淳：古代注释家。
调护：照料、保护。
孝景王皇后：汉景帝的皇后，汉武帝的母亲。
胶东王：汉武帝刘彻最初的封号。
长公主：汉景帝的姐姐，长公主嫖。
齐栗姬：汉景帝的妃子，齐栗姬的儿子刘荣被立为太子。
薄皇后：汉景帝的皇后，薄氏。
大行：指皇帝去世后的仪式。
子以母贵，母以子贵：儿子因为母亲而显贵，母亲因为儿子而显贵。
大行奏事：皇帝去世后的朝会。
文：文书。
汉武故事：关于汉武帝的传说。
猗兰殿：汉武帝出生的地方。
卫皇后：卫皇后是汉武帝的皇后，姓卫，名子夫，是汉武帝的宠妃之一，后来被立为皇后。
戾太子据：戾太子据是汉武帝的太子，因参与巫蛊之祸而被废，后自杀。
元狩元年：元狩元年是汉武帝的年号，即公元前122年。
禖：禖是一种古代的求子仪式，通过祭祀来祈求生育。
东方朔、枚皋：东方朔和枚皋是西汉时期的文学家，以幽默风趣著称。
公羊春秋：《公羊春秋》是儒家经典之一，是春秋时期的一种历史记载。
谷梁：《谷梁传》是《春秋》的一种注释，也是儒家经典之一。
博望苑：博望苑是汉武帝为太子建造的学府，用于培养太子及其宾客。
史良娣：史良娣是太子的妃子，官职为良娣。
史皇孙：史皇孙是史良娣所生的儿子。
江充：江充是汉武帝时期的权臣，因巫蛊之祸被太子所杀。
巫蛊：巫蛊是一种古代的巫术，通过诅咒来害人。
壶关三老茂：壶关三老茂是壶关地区的一位老人，因上书劝谏而知名。
宣帝：宣帝是汉元帝的儿子，即汉宣帝。
孝元皇帝：孝元皇帝是汉宣帝的儿子，即汉元帝。
哀许皇后：哀许皇后是汉元帝的皇后，姓许。
淮阳王：淮阳王是汉宣帝的儿子，因才智出众而受宠。
王皇后：王皇后是汉成帝的皇后，姓王。
孝成皇帝：孝成皇帝是汉元帝的儿子，即汉成帝。
甲观画堂：甲观和画堂是太子宫中的建筑。
龙楼门：龙楼门是皇宫中的一座门。
驰道：驰道是古代供皇帝专用的道路。
幸酒、乐宴：幸酒和乐宴是指喜欢饮酒和参加宴会。
定陶恭王：定陶恭王是汉成帝的弟弟，因才艺出众而受宠。
傅昭仪：傅昭仪是定陶恭王的母亲，受到汉成帝的宠爱。
史丹：史丹是汉成帝时期的官员，对太子有辅助作用。
元服：元服是指古代男子成年的仪式。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-皇亲部-卷十三-评注
《汉书》中记载了卫皇后生下戾太子据的故事，这段文字通过细腻的笔触，描绘了太子从出生到成年的历程，以及他所处的历史背景和社会环境。
首句‘卫皇后生戾太子据’简洁明了，点明了太子身份的由来，同时也暗示了皇后在宫中的地位。
‘元狩元年，立为皇太子，年七岁矣’展现了太子年幼即位，国家大事的传承和皇位的继承。
‘初，上年二十九乃得太子，甚喜，为立禖使东方朔、枚皋作禖祝’通过‘立禖’这一习俗，体现了当时人们对生育的重视和对太子的期待。
‘及壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》’说明太子在成长过程中，接受了良好的教育，学习儒家经典，为其日后治国打下基础。
‘及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者’描述了太子成年后，被立为太子，并得到皇帝的宠爱和支持，同时也反映了当时朝廷政治的复杂性。
‘元鼎四年，纳史良娣，产子男进，号曰史皇孙’描绘了太子的家庭生活，以及他的子嗣。
‘武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸’揭示了太子与江充之间的矛盾，以及巫蛊之祸对太子的影响。
‘太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”’表现了太子在面临危机时的犹豫和无奈。
‘太子急，乃收捕充，斩以闻。遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。太子兵败，亡，不得’描绘了太子在巫蛊之祸中的抗争和失败。
‘上怒甚，群下忧惧，不知所出。壶关三老茂上书云：“子弄父兵，罪当笞尔。”书奏，天子感寤’反映了朝廷内部的恐慌和皇帝的震怒。
‘太子之亡也，东至湖，藏匿泉鸠里，主人家贫，常卖屦以给太子’展现了太子在逃亡过程中的艰辛。
‘太子自度不得脱，即入室自经’描绘了太子在绝望中的选择。
‘后车千秋言太子之冤，遂擢千秋为丞相，而族灭江充家’说明了太子冤情的揭露和江充家族的覆灭。
‘上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。天下闻而悲之’反映了皇帝对太子的同情和对悲剧的反思。
‘宣帝即位，有司奉谥曰戾，置奉邑三百家’说明了太子虽然已故，但他的地位和影响依然存在。
‘孝元皇帝为太子也，母曰哀许皇后’介绍了元帝太子的家庭背景。
‘宣帝微时，生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子’展现了太子从出生到即位的历程。
‘壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨惲、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍宴从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”’反映了太子对宣帝治国理念的看法。
‘帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，害政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任！”’体现了宣帝对太子观点的否定。
‘乃叹曰：“乱我家者，太子也。”繇是疏太子而爱淮阳王，曰：“淮阳王明察好法，宜为吾子。”而王母张婕妤尤幸’说明了宣帝对太子的不满和对淮阳王的偏爱。
‘上有意欲用淮阳王代太子，然以少依许氏，俱从微起，故终不背焉’反映了宣帝在立储问题上的矛盾和无奈。
‘孝宣王皇后，宣帝即位，召入后宫，稍进为婕妤。霍皇后废后，上怜许太子早失母，几为霍氏所害，於是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子’描述了王皇后在宣帝后宫中的地位和作用。
‘孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子家生甲观画堂，为世嫡皇孙’介绍了成帝太子的家庭背景。
‘宣帝爱之，字曰太孙，常置左右’说明了宣帝对太子的宠爱。
‘年三岁而宣帝崩，元帝即位，帝为太子’展现了太子在宣帝去世后即位。
‘壮好经书，宽博谨慎’说明了太子在成长过程中的特点。
‘初居桂宫，上常急召，太子出龙楼门，不敢绝道，西至直城门，得绝乃度，还入作室门’描绘了太子在宫中的生活。
‘上迟之，问其故，以状对。上大悦，乃著令，令太子得绝驰道云’反映了太子在宣帝心中的地位。
‘其后幸酒、乐宴，上不以为能。而定陶恭王有才艺，母傅昭仪又爱幸，上以故常有意欲以恭王为嗣，赖侍中史丹护太子家，辅助有力，上亦以先帝尤爱太子，故得无废’说明了宣帝在立储问题上的矛盾和太子所面临的挑战。
‘孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。嗣立为王，好文辞法律’介绍了哀帝的家庭背景和爱好。
‘元延四年，入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上以问定陶王，对曰：“令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。”’反映了哀帝在朝中的地位和才能。
‘上令诵《诗》，通习能说。他日问中山王：“独从傅，在何法令？”不能对。帝由此贤定陶王，数称其材，为加元服而遣之，时年十七矣’说明了哀帝对定陶王的认可和对其才能的赏识。
‘明年，徵立为皇太子，谢曰：“臣幸得继父守藩为诸侯王，材质不足以假充太子宫。”’反映了定陶王在立储问题上的谦虚和自谦。
