作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-百卉部-卷七-原文
○萍
《尔雅》曰：苹，萍。(死晷浮萍，江东谓之{艹缥}，音瓢。)其大者蘋。
《毛诗·彩蘋》曰：《彩蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，供祭祠矣。于以彩蘋？南涧植吊。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。(湘，烹也。)
又《鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。(苹，萍也。)
《诗义疏》曰：萍，粗大者为蘋。季春生。可燥蒸为茹。
《周礼·秋官下·萍氏》曰：萍氏，掌禁川游者。(郑玄注曰：萍草细根，取不沉，其名溺也。)
《礼记·月令》曰：季春之月，萍始生。
《左传·桓公》曰：蘋蘩蕰藻之菜，可羞於王公。
《周书》曰：穀雨一日，萍始生。萍不生，阴菩捱盈。
《家语》曰：楚昭王渡江，江中有一物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王问群臣，莫能识。使问孔子，孔子曰：”是谓萍实，可剖而食之。吉祥也，惟霸者能获焉。”王遂食，大美。又遣问孔子，何以知之，子曰：”吾常过陈之野，闻童谣曰：’楚王渡江，得萍实。大如斗，赤如日。割而食之，甜如蜜。’吾是以知之。”
《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之萍焉。
《淮南子》曰：萍树根於水，木树根於土。
《淮南方毕术》曰：老血为萍。(聚血之精，至黄泉也。)
许慎《说文》曰：苹，萍也。无根，浮水而生。
周处《风土记》曰：萍，蘋，芹菜植叼名也。
《范子计然》曰：水萍出三辅，色青者善。
《吴氏本草》曰：水萍，一名水廉，生地泽水上。叶圆小，一茎一叶，根入水。五月华白。三月彩，日乾之。
《本草经》曰：水萍，一名水华。味辛寒。生池泽水上。疗暴热、身痒，下水气，胜酒，长鬓发。久服轻身。
《郭子》曰：萍之依水，犹卉植地。靡见其布，漠尔鳞被。物无常托，孰知所自？
杜恕《笃论》曰：夫萍之浮，与菱之浮相似。菱植根，萍随波。是以尧、舜恶巧言之乱德，仲尼恶紫之夺朱。
刘伶《酒德颂》曰：俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。(言随风。)
《楚辞》曰：白萍兮聘望，与佳期兮夕张。
又曰：靡萍九衢，枲华安居。
又曰：窃哀兮浮萍，汎淫无根。
○苔
《尔雅》曰：藫，(徒南切。)石衣也。(水苔也，一名石发。江东食之。或曰藫，叶似薤而大，生水底，亦可食。薤，胡畀切。)
《说文》曰：苔，水衣也。
《齐书》曰：宋时，会稽剡县有山，名刻石。父老相传云：虽名刻石，而不知文字所在。昇明末，县人倪袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处。苔生其上，字不可识。乃韧应视之，其大石文曰：”黄天星，姓萧，字道成。得贤师，天下太平.”小石文曰：”刻石者谁？会稽南山，李斯刻秦望之风也.”
《三国典略》曰：侯景围台城，既急，时诸军於德阳堂前杀马鬻饭，杂以人肉干。甘露厨中，所有乾苔，悉分给军士。
《唐书》曰：拔野古国东北，五六日行至鞠国，有树无草，但有地苔。无羊马豕畜，有鹿，如中国牛马。使鹿牵车，可胜三四人。衣鹿皮，食地苔。其人聚木枝为屋，尊卑共居其中。
《淮南子》曰：穷谷之汙生青苔。(青苔，水垢。)
《广雅》曰：石发，石衣也。
《风土记》曰：石发，水衣也。青绿色，皆生於石也。
《游名山志》曰：石箦山，缘崖而上，高百许丈，里悉青苔，无别草木。
《古今注》曰：苔藓，空空无人行，生苔。或紫，或青。一名员癣，一名绿钱，一名绿癣，一名绿苔。
《广志》曰：室无人行，生藓。
《拾遗记》曰：晋武帝时，祖梨国献蔓苔，亦曰金苔，亦曰夜明。
《博物志》曰：晋武帝喻遨书，司空张华撰《博物志》进武帝。帝嫌烦，令削之。赐侧理纸万张。王子年云：侧陟厘也，此纸以水苔为之。溪人语讹，谓之侧理。今名苔纸。取死晷苔造纸，青黄色，体涩。其苔，死晷石上生，如毛，绿色。
《述异记》曰：苔钱，亦谓之泽葵，又名重钱草，亦呼为宣癣。南人呼为垢草。
《异物志》曰：石发，海草，在海中石上丛生，长尺馀，大小如韭，叶似席莞，而株茎无枝。以肉杂而蒸之，味极美。食之，近不知足。
《本草》曰：海藻，一名海罗。生东海中。或生河泽。茎似乱发。
《南越志》曰：海藻，一名海菭，或曰海罗。
王智深《宋记》曰：王微，字景玄，大保弘之弟子也。吏部尚书江湛爱其才用，举为吏部郎。陈病笃不受，因与湛书告绝。足不逾阈十有馀载，栖迟於环堵之室，苔草没阶。
沉约《青苔诗》曰：缘阶何漠漠，沉水复绵绵。微根如欲断，轻丝似更联。
谢庄《月赋》云：陈王初丧应，刘端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。
谢玄晖《直中书省诗》云：红药当阶翻，苍苔依砌上。
○{艹琴}(音琴)
《抱朴子》曰：{艹琴}根化为鳣。
《宗林》曰：{艹琴}草，生死晷，根可缘器。
○莞
《尔雅》曰：{艹庳}，(方寝切。)鼠莞。(郭璞症曰：鼠莞，纤细，似龙须，可以为席。蜀中出好者。)
《广雅》曰：葱，蒲莞也。(《纂文》同。)
《说文》曰：芨摧，可以为席，从草完声。
○荔挺
《礼记·月令》曰：仲冬大雪后五日，荔挺出。
《淮南子》曰：仲冬，荔挺出。
《颜氏家训》曰：《月令》”荔挺出”，郑玄注云：”荔挺，马薤也.”
《说文》曰：荔，似蒲而小，根可为刷。
《广雅》云：马薤，荔也。《通俗文》而又名马蔺。
《易统验玄图》云：荔挺不出，则国多火灾。
蔡邕《月令章句》云：荔以挺出。
高诱注《吕氏春秋》云：’荔草，挺出也。’然则《月令》之注荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，种於阶庭。但呼为旱蒲，故不识马薤，讲《礼》者乃以为马苋。堪食，亦名豚耳，俗曰马齿。
江陵常有一僧，面形上广下狭，刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：’面似马苋。’其伯父刘縚因呼为荔挺法师。縚，亲讲礼名儒，尚误如此。
《列仙传》曰：寇先生者，宋人也。以钓鱼为业。居涯水旁，百馀年。鱼或放或留，或卖或自食之。常着冠帻，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴数日，乃去。宋人家家奉祠之。
○彫胡
《西京杂记》曰：会稽人顾翱，少失父，事母孝。母好食彫胡饭，常帅子女躬彩撷。还家，导水凿川供养，每有盈储。家近大湖，湖中生彫胡，无复杂草，虫鸟不敢至焉，遂得以为养。郡县表其闾舍。
又曰：蒲菰，菰有米者，长安谓为彫胡。葭芦之未解叶者，谓之紫菰。菰有首者，谓之菉节。
○苕
《尔雅》曰：苕，陵苕。(一名陵时。)黄华，蔈(必遥切。)白华，茇。(孙炎曰：苕华色异，名亦不同。音沛。)
《广志》曰：苕草，色青黄，紫华。十一月稻下种之，蔓延盛茂。可以美田，叶可食。
《毛诗·防有鹊巢》曰：邛有旨苕。
《诗义疏》曰：苕，饶也。幽州谓之翘饶。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺藜而青。其华细，绿色，可食，味如小豆藿叶也。
《诗义疏》曰：《本草》曰：’陵苕，一名陵时，一名鼠毛，似王刍。生下湿水。七月、八月华紫，似今紫草，可以染帛。煮沐头发，即黑。叶青如蓝，而多华。’
《史记》曰：赵武灵王，梦见处女鼓琴而歌曰：’美人荧荧兮，颜若苕之华。’
○蒹
《尔雅》曰：荏，薕。(似萑而细，高数尺，江东呼为蒹{艹适}。)
《毛诗·车辚》曰：荏葭苍苍，白露为霜。(蒹，薕也。葭，芦也。苍苍，盛也。)
○薍(五患切)
《尔雅》曰：菼，(他敢切。)薍也。(似苇而小，实中。江东呼为乌蓲。蓲音丘。)
《毛诗·淇奥·硕人》曰：茜菼揭揭。(毛曰：茜，芦；菼，薍也。)
○萑苇
《毛诗·豳·七月》曰：七月流火，八月萑苇。(薍为萑，葭为苇。预畜萑苇，以可为箔也。)
又《生民·行苇》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
又《河广》曰：谁谓河广？一苇航之！
《礼记·月令·孟秋》曰：命有司纳材苇。(蒲苇之属，此时柔脆，可取作器物。)
《吴志》曰：孙亮初，谣云：’诸葛恪，何若若？芦苇单衣，蔑钩络。於何相求？常子阁。’常子阁者，反语石子冈也。钩络，带也。及诸葛恪为孙峻所杀，以苇席裹尸，而蔑束之。
《孙卿子》曰：南方有鸟，名蒙鸠。以羽编发为巢，系之以苇苕。风至苕折，子死卵破，所凭者弱也。
《吕氏春秋》曰：季夏之月，乃命虞人入材苇。(虞人，掌池泽官。材苇，供国用。)
又曰：汤始得伊尹，祓之於庙，熏以萑苇。
《南夷志》曰：泸河在弄栋北，今谓之南泸，两岸葭苇大如臂。
《楚辞》曰：咸播秬黍，莆萑是营。(咸，皆也。耜，黑黍也。萑，草名。营，耕也。言禹平水土，万贸苍得布种黑黍於萑蒲之地，尽为良田也。)
○芦荻
《尔雅》曰：茜，华。(即今芦也。)葭，芦。(苇也。)
《毛诗》曰：荏葭萋萋，白露未晞。蒹葭彩彩，白露未已。(葭，芦也。)
《毛诗义疏》曰：薍，或谓之荻。至秋坚成，则谓之萑。
焦赣《易林·剥之坤》曰：从风放火，荻芝俱死。
《汉书》曰：董偃见宠馆陶公主，安陵袁叔谓偃曰：’顾成庙远，无宿宫人。又有荻竹籍田，足下何不白主，献长门园於上？此上所欲也。’
《晋中兴书·徵祥说》曰：义兴初，童谣云：’官家养芦化作荻，芦生不止自成积。’是时卢循窃据广州，国未能讨，因而用之，是官养芦也。(荻犹敌也。)
《春秋后语》曰：赵襄子欲保晋阳，曰：’奈何无箭？’张孟谈曰：’臣闻董子掷晡晋阳，公宫之垣皆以簬蒿萑苇。禁墙之基，高至千丈馀。君发而用之。’於是发其坚，则箘簬之劲不能过也。
《隋书》曰：张威拜青州总管，在青州颇治产业，遣家奴於民间鬻芦荻根，其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责，坐废於家。
《吴越春秋》曰：伍子胥至大江，江中有渔父，子胥请渡。时旁多人，渔父歌，令止芦中。至夕，渡之于滏之津。见其有饥色，归取麦饭、鲍鱼之羹。子胥疑，没芦中。渔父呼芦中，子胥应，与食，渡之。
《晏子春秋》曰：公猎休坐地，晏子灭葭而坐，公问其故。晏子曰：’臣闻介胄不席，狱讼不席，尸在堂不席。三者皆忧也。臣不敢以忧示君。’公令人不席。
《淮南子》曰：雁衔芦，以避矰缴。
又曰：藡苗类絮，而不可以为絮。(藡苗，萑秀也。藡，徒历切。)
《抱朴子》曰：吴世有姚光者，有火术。吴主躬临试之。积荻千束，光坐其上，又以数千束荻累之，因猛风燔之。火尽，光端坐灰中，振衣而起。
《说文》曰：茜灰以候律管。
《释名》曰：大曰芦，次曰苇。芦笋苦，荻笋甘。
《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯心薏坐，时人谓蒹葭倚玉树。
《论衡》曰：上古之人，有荼、郁垒者昆弟二人，生而执鬼。居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼道里妄兴人祸，荼与郁累缚以芦索，执以食虎。
《通语》曰：诸葛亮见殷礼而叹曰：’东吴菰芦中，乃有奇伟如此人！’与兄瑾书云：’殷往嗣秀才，金之侨盼者也。’
○蘩{艹缕}
《尔雅》曰：蔜，(音敖。){艹嫂}(音嫂。){艹缕}。(今蘩{艹缕}也。或曰鸡肠草。)
范往《治淋方》曰：取蘩{艹缕}草，满两手，以死牦之，亦可常饮。
○纶组
《尔雅》曰：纶(古顽切。)似纶，组似组，东海有之。(纶，今有秩啬夫所带，纯青丝纶组绶也。海中草生彩理有像之者，因以名云。)
左思《吴都赋》曰：纶组紫降。
○帛布
《尔雅》曰：帛似帛，布似布，华山有之。(草叶有像布帛者，因以名云。)
○离南
《尔雅》曰：离南，活莌也。(草，生江南，高丈许，茎中有瓤，正白。零陵人祖日贯之为树。莌音脱。)
○地榆
《本草经》曰：地榆，止汗气，消酒明目。
《广志》曰：地榆可生食。
《神农本草经》曰：地榆苦寒，主消酒，生冤句。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-百卉部-卷七-译文
《尔雅》说：苹，就是浮萍。（枯萎的浮萍，江东人称它为{艹缥}，发音像‘瓢’。）其中大的叫蘋。
《毛诗·彩蘋》说：《彩蘋》这首诗讲的是夫妻能遵守法度。能遵守法度，就可以继承祖先，供奉祭祀。在哪里采彩蘋？在南涧种植的地方。在哪里装它？用筐和篓。在哪里煮它？用锜和釜。（湘，就是煮的意思。）
《鹿鸣》说：呦呦鹿鸣，吃野外的蘋。（蘋，就是浮萍。）
《诗义疏》说：浮萍，粗大的叫蘋。在季春时节生长。可以晒干蒸煮后食用。
《周礼·秋官下·萍氏》说：萍氏，负责禁止河川中游玩的人。（郑玄注解：萍草细小的根，不会沉下去，它的名字叫溺。）
《礼记·月令》说：季春之月，萍开始生长。
《左传·桓公》说：蘋、蘩、蕰、藻这些菜，可以献给王公享用。
《周书》说：谷雨这一天，萍开始生长。如果萍不生长，阴云就会连绵不绝。
《家语》说：楚昭王渡江时，江中有一物，大小像斗，圆而红，直接撞上了王船。船夫把它捞上来，王问群臣，没有人认识。派人去问孔子，孔子说：‘这叫萍实，可以切开食用。是吉祥的象征，只有霸主才能得到它。’王就吃了，味道非常好。又派人去问孔子为什么知道，孔子说：‘我经常经过陈国的田野，听到童谣说：“楚王渡江，得到萍实。大如斗，红如日。切开吃它，甜如蜜。”我就是因为这个知道的。’
《吕氏春秋》说：最美的菜，是昆仑山的萍。
《淮南子》说：萍的根在水里，木的根在土里。
《淮南方毕术》说：老血变成了萍。（聚集的血精华，到达了黄泉。）
许慎《说文》说：苹，就是萍。没有根，浮在水面上生长。
周处《风土记》说：萍，蘋，芹菜种植的名字。
《范子计然》说：水萍出在三辅地区，颜色青的比较好。
《吴氏本草》说：水萍，又名水廉，生长在湿地水面上。叶子圆形小，一茎一叶，根在水里。五月开花白色。三月采集，晒干。
《本草经》说：水萍，又名水华。味道辛寒。生长在池泽水面上。可以治疗暴热、皮肤瘙痒，排出体内湿气，解酒，促进头发生长。长期服用可以使身体轻盈。
《郭子》说：萍依赖水，就像草木依赖土地。看不见它的分布，却弥漫着鳞片般的覆盖。事物没有固定的依托，谁知道它从哪里来？
杜恕《笃论》说：萍的漂浮，和菱的漂浮相似。菱有根，萍随波逐流。因此，尧、舜厌恶花言巧语扰乱道德，孔子厌恶紫色取代朱色。
刘伶《酒德颂》说：低头观察万物，纷纷扰扰就像江汉中载着浮萍。（说的是随风漂泊。）
《楚辞》说：白萍啊远望，与佳人相约在傍晚。
又曰：蔓延的萍草九条街，枲华安居。
又曰：我哀怜那浮萍，漂泊无根。
《尔雅》说：藫，发音为徒南切。是石衣，也就是水苔，又名石发。江东地区有人食用。有人说藫，叶子像葱而大，生长在水底，也可以食用。
《说文》说：苔，是水衣。
《齐书》说：宋朝时，会稽剡县有一座山，名叫刻石。当地老人相传，虽然名叫刻石，但不知道文字在哪里。昇明末年，县里的倪袭祖在打猎时，忽然看见石头上有文字，共有三处。苔生长在上面，字迹无法辨认。于是他仔细观察，大石头上的文字说：“黄天星，姓萧，字道成。得到贤师，天下太平。”小石头上的文字说：“刻石的人是谁？会稽南山，李斯刻秦望之风。”
《三国典略》说：侯景围攻台城时，情况紧急，当时军队在德阳堂前杀马煮饭，把人肉干混在其中。甘露厨中所有的干苔，都分给了士兵。
《唐书》说：在拔野古国东北，行进五六天后到达鞠国，那里有树没有草，只有地苔。没有羊、马、猪等牲畜，有鹿，像中国的大牛马。人们用鹿拉车，可以拉三四个人。他们穿鹿皮衣服，吃地苔。人们用树枝搭建房屋，尊卑共居。
《淮南子》说：深谷的污水中生长着青苔。（青苔，就是水垢。）
《广雅》说：石发，就是石衣。
《风土记》说：石发，是水衣。青绿色，都生长在石头上。
《游名山志》说：石箦山，沿着山崖往上走，高约百丈，山上全是青苔，没有其他草木。
《古今注》说：苔藓，空空无人行走的地方，会长苔。有的紫，有的青。又名员癣，又名绿钱，又名绿癣，又名绿苔。
《广志》说：室内没有人行走，会长藓。
《拾遗记》说：晋武帝时，祖梨国进贡了蔓苔，也叫金苔，也叫夜明。
《博物志》说：晋武帝的喻遨书，司空张华撰写《博物志》进献给武帝。武帝嫌它烦琐，让删减。赐给了他万张侧理纸。王子年说：侧陟厘也，这种纸是用水苔做的。溪人误传，称之为侧理。现在叫苔纸。用枯萎的苔造纸，青黄色，质地粗糙。这种苔，生长在枯萎的石头上，像毛一样，是绿色的。
《述异记》说：苔钱，也叫泽葵，又名重钱草，也叫宣癣。南方人称它为垢草。
《异物志》说：石发，是海草，生长在海中的石头上，一尺多长，大小像韭菜，叶子像席子，但茎上没有枝。
《本草》说：海藻，又名海罗。生长在东海中。有的生长在河泽中。茎像乱发。
《南越志》说：海藻，又名海菭，或叫海罗。
王智深《宋记》说：王微，字景玄，是大保弘之弟子。吏部尚书江湛欣赏他的才华，推荐他做吏部郎。陈病重不接受，因此给江湛写信断绝关系。足不出户十多年，住在简陋的房间里，苔草长满了台阶。
沉约《青苔诗》说：沿着台阶多么荒凉，沉水又绵绵不断。微小的根好像要断裂，轻柔的丝好像在连接。
谢庄《月赋》说：陈王刚去世，刘端忧愁多，绿苔生长在阁楼，芳尘凝结在亭榭。
谢玄晖《直中书省诗》说：红药在阶前翻动，青苔依着台阶生长。
《抱朴子》说：{艹琴}的根变成了鳣。
《宗林》说：{艹琴}草，生死枯萎，根可以附着在器物上。
《尔雅》说：{艹庳}，发音为方寝切。是鼠莞。郭璞注解：鼠莞，细小，像龙须，可以做成席子。蜀中出产的好。
《广雅》说：葱，蒲莞也。（《纂文》同。）
《说文》说：芨摧，可以做成席子，从草完声。
《礼记·月令》说：仲冬大雪后五天，荔挺出。
《淮南子》说：仲冬，荔挺出。
《颜氏家训》说：《月令》中‘荔挺出’，郑玄注解：‘荔挺，马薤也。’
《说文》说：荔，像蒲草但更小，它的根可以用来做刷子。
《广雅》说：马薤，就是荔。《通俗文》又称之为马蔺。
《易统验玄图》说：如果荔的茎不生长出来，那么国家就会多火灾。
蔡邕在《月令章句》中说：荔的茎生长出来。
高诱在注释《吕氏春秋》时说：‘荔草，就是茎生长出来。’那么，《月令》中注释荔的茎为草名，是错误的。河北平泽一带普遍生长这种植物。江东也有这种植物，种植在庭院中。只是人们称之为旱蒲，所以不认识马薤，讲解《礼》的人就以为马薤是马苋。马薤可以食用，也叫做豚耳，俗称为马齿。
江陵有一位僧人，脸型上宽下窄，刘缓的幼子刘民誉，年纪才几岁，聪明伶俐，善于观察事物，看到这位僧人说：‘脸型像马齿。’他的伯父刘縚因此称他为荔挺法师。刘縚，是亲讲《礼》的著名儒者，竟然还会犯这样的错误。
《列仙传》说：寇先生是宋国人。以钓鱼为业。住在涯水边，有一百多年。鱼有时放生，有时留下，有时卖掉，有时自己吃。他经常戴着帽子，喜欢种植荔，吃它的花和果实。宋景公问他治国之道，他不肯说，宋景公就杀了他。几十年后，他在宋城门上坐着，弹琴几天，然后离开。宋国人家家都供奉他。
○彫胡
《西京杂记》说：会稽人顾翱，小时候失去父亲，孝顺母亲。母亲喜欢吃彫胡饭，他经常带着子女去采摘。回家后，他引水开凿河流来养育他们，常常有盈余。他家靠近一个大湖，湖中生长着彫胡，没有其他杂草，虫鸟不敢靠近，因此得以养育他们。郡县上表表扬他的住宅。
又《西京杂记》说：蒲菰，有米的菰，长安人称之为彫胡。芦苇还未长出叶子的时候，称之为紫菰。有头部的菰，称之为菉节。
○苕
《尔雅》说：苕，是陵苕。(又名陵时。)黄色的花，白色的花，都是茇。(孙炎说：苕的花色不同，名字也不同。音沛。)
《广志》说：苕草，颜色青黄，紫色的花。十一月稻子播种后种植它，蔓延茂盛。可以美化田地，叶子可以食用。
《毛诗·防有鹊巢》说：邛有甜美的苕。
《诗义疏》说：苕，是丰富。幽州称之为翘饶。蔓延生长，茎像劳豆但细小，叶子像蒺藜但青色。它的花细小，绿色，可以食用，味道像小豆叶。
《诗义疏》说：《本草》说：‘陵苕，又名陵时，又名鼠毛，像王刍。生长在潮湿的水边。七月、八月开紫色花，像现在的紫草，可以用来染布。煮水洗发，可以使头发变黑。叶子青如蓝，而花很多。’
《史记》说：赵武灵王，梦见一个处女弹琴唱歌说：‘美女闪闪发光啊，容颜像苕花一样。’
○蒹
《尔雅》说：荏，是薕。(像萑但细小，高几尺，江东称之为蒹{艹适}。)。
《毛诗·车辚》说：荏葭苍苍，白露成霜。(荏，薕也。葭，芦也。苍苍，茂盛的样子。)
○薍(五患切)
《尔雅》说：菼，是薍。(像苇但小，果实中空。江东称之为乌蓲。蓲音丘。)
《毛诗·淇奥·硕人》说：茜菼高高的。(毛传：茜，芦；菼，薍也。)
○萑苇
《毛诗·豳·七月》说：七月流火，八月萑苇。(薍为萑，葭为苇。预先蓄积萑苇，可以用来编织箔子。)
又《毛诗·生民·行苇》说：那行苇多么茂盛，牛羊不要践踏。刚刚包起来的，是完美的，叶子湿润湿润。
又《毛诗·河广》说：谁说黄河宽广？一根芦苇就能渡过去！
《礼记·月令·孟秋》说：命令有关官员收集材料苇。(蒲苇之类的，这时柔软，可以用来制作器物。)
《吴志》说：孙亮初，有谣言说：‘诸葛恪，如何如何？芦苇做的单衣，用蔑编织的带子。在哪里寻找？常子阁。’常子阁，是反语石子冈。带子，腰带。等到诸葛恪被孙峻所杀，用苇席包裹尸体，用蔑绳捆绑。
《孙卿子》说：南方有一种鸟，名叫蒙鸠。用羽毛编织头发做巢，用苇茎系住。风一吹苇茎就折断，鸟蛋破裂，因为它所依靠的东西太脆弱了。
《吕氏春秋》说：季夏之月，就命令虞人进入材料苇。(虞人，掌管池沼的官员。材料苇，供国家使用。)
又《吕氏春秋》说：汤最初得到伊尹，在庙里为他净身，用萑苇熏香。
《南夷志》说：泸河在弄栋北，现在称之为南泸，两岸的芦苇粗如手臂。
《楚辞》说：都播种了黑黍，种植了莆萑。(咸，都。耜，黑黍。莆，草名。营，耕种。说大禹平水土，苍得布种黑黍在莆萑之地，都变成了良田。)
○芦荻
《尔雅》说：茜，花。(就是现在的芦。)葭，芦。(苇也。)
《毛诗》说：荏葭萋萋，白露未干。蒹葭苍苍，白露未止。(葭，芦也。)
《毛诗义疏》说：薍，有时称之为荻。到秋天变硬，就称之为萑。
焦赣在《易林·剥之坤》中说：随风放火，荻和芝都死了。
《汉书》说：董偃受到馆陶公主的宠爱，安陵的袁叔对董偃说：‘顾成庙很远，没有住宿的地方。又有荻竹籍田，你为什么不告诉公主，献上长门园呢？这是公主想要的。’
《晋中兴书·徵祥说》说：义兴初，童谣说：‘官家养的芦苇变成了荻，芦苇生长不止，自然积累成堆。’当时卢循在广州窃据，国家未能讨伐，因此利用了这个童谣，这就是官家养芦苇。
《春秋后语》说：赵襄子想要保住晋阳，说：‘为什么没有箭呢？’张孟谈说：‘我听说董子掷晡晋阳，公宫的墙壁都用簬蒿萑苇。围墙的基座，高达一千多丈。君主挖掘，簬蒿萑苇的坚韧也无法超过。’于是挖掘，发现它们非常坚固。
《隋书》说：张威被任命为青州总管，在青州大量经营产业，派家奴到民间卖芦荻根，这个家奴因此侵扰百姓。皇帝对他进行了严厉的谴责，他因此被废黜在家。
《吴越春秋》说：伍子胥到达大江，江中有一个渔夫，伍子胥请求渡江。当时旁边很多人，渔夫唱歌，让他到芦苇中等待。到晚上，他在滏之津被渡过。看到他饥饿的样子，渔夫回家取来麦饭和鲍鱼汤。伍子胥怀疑，躲进芦苇中。渔夫呼喊芦苇中，伍子胥回应，与他共餐，然后被渡过江。
《晏子春秋》说：齐景公打猎休息时坐在地上，晏子拔掉芦苇坐下，景公问他为什么。晏子说：‘我听说穿着铠甲的人不坐在席子上，诉讼的人不坐在席子上，尸体在堂上不坐在席子上。这三者都是令人忧虑的事。我不敢把忧虑表现出来给君主看。’景公让人不要坐在席子上。
《淮南子》说：雁嘴中叼着芦苇，用来躲避箭。
又《淮南子》说：藡苗像棉絮，但不能做棉絮。(藡苗，芦苇的嫩芽。藡，徒历切。)
《抱朴子》说：吴国有一个叫姚光的人，有控制火术。吴主亲自来试他。堆积了一千束荻，姚光坐在上面，又用几千束荻堆叠起来，趁猛风点火。火灭了，姚光端坐灰烬中，抖掉衣服站起来。
《说文》说：用茜草灰来等待律管（古代的一种测量时间的器具）。
《释名》说：大的叫芦，次一等的叫苇。芦的嫩芽是苦的，苇的嫩芽是甜的。
《世说》说：魏明帝让皇后的小叔毛曾和夏侯心的儿子坐在一起，当时的人说蒹葭（一种草）靠着玉树。
《论衡》说：古代有名叫荼和郁垒的兄弟二人，他们生来就能捉鬼。他们住在东海的度朔山上，站在桃树下，负责审查百鬼。鬼在人间胡作非为，荼和郁垒用芦索捆绑他们，然后让老虎吃掉。
《通语》说：诸葛亮见到殷礼后感叹说：‘东吴的菰芦中，竟然有如此奇特的人才！’并在给哥哥诸葛瑾的信中写道：‘殷礼去继承秀才，他是金之侨盼这样的人。’
《尔雅》说：蔜（音傲），（音草。）（音草。）（音缕）。（现在的蘩缕。有人说它是鸡肠草。）
范在《治淋方》中说：取蘩缕草，满两手，用牛的尸体煮它，也可以经常饮用。
《尔雅》说：纶（古顽切。）像纶，组像组，东海有这种东西。（纶，现在有秩啬夫所带的，纯青丝纶组绶。）海中生长的草有彩色的纹理，像纶组的样子，因此得名。
左思在《吴都赋》中说：纶组紫降。
《尔雅》说：帛像帛，布像布，华山有这种东西。（草叶有像布帛的，因此得名。）
《尔雅》说：离南，活莌也。（这种草，生长在江南，高约一丈，茎中有瓤，颜色正白。零陵人把它的种子用来种植树木。莌音脱。）
《本草经》说：地榆，能止汗气，消酒明目。
《广志》说：地榆可以生吃。
《神农本草经》说：地榆味苦性寒，主要功效是消酒，生长在冤句。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-百卉部-卷七-注解
萍：萍，即浮萍，一种水生植物，叶呈圆形，浮于水面。在古代文学中，萍常被用来比喻漂泊不定或无常的事物。
彩蘋：彩蘋，指一种美丽的萍，也指《毛诗》中的《彩蘋》篇，寓意夫妻间能遵循法度。
蘋：蘋，指较大的萍，即浮萍的一种。
湘：湘，意为烹煮，此处指将萍煮熟。
鹿鸣：《鹿鸣》是《诗经》中的一篇，此处指《诗经·小雅·鹿鸣》。
萍氏：萍氏，古代官名，掌管禁止在河流中游玩。
季春：季春，指春季的最后一个月，即农历三月。
蘋蘩蕰藻：蘋蘩蕰藻，指水生植物，此处指可食用的水菜。
穀雨：穀雨，二十四节气之一，春季最后一个节气，此时萍开始生长。
萍实：萍实，指浮萍结成的果实，可食用，古人认为是一种吉祥的象征。
昆仑之萍：昆仑之萍，指昆仑山上的萍，此处指非常美味的萍。
水廉：水廉，即水萍，一种水生植物。
水华：水华，指水中的浮游生物，此处指水萍。
苔：苔，指生长在石头、墙壁等表面的青苔，一种苔藓植物。
石衣：石衣，即石苔，生长在石头上的苔藓。
藫：藫，指水苔，一种生长在水底的苔藓植物。
刻石：刻石，指在石头上刻写的文字。
侯景：侯景，南北朝时期的一个将领，曾围攻台城。
鞠国：鞠国，古代国家名。
青苔：青苔，指生长在地面或墙壁上的青苔。
石发：石发，即石苔，生长在石头上的苔藓。
莞：莞，指一种草，可以编织成席。
荔挺：荔挺是指荔的嫩芽，有时也指荔草。
荔：荔是一种植物，形似蒲草但较小，其根可以用来制作刷子。
马薤：马薤是荔的别称，也称为马蔺。
旱蒲：旱蒲是荔的俗称，指生长在干旱地方的荔。
马齿：马齿是荔的另一种俗称，因为其形状像马牙齿。
彫胡：彫胡是一种植物，其米可以食用，也称为蒲菰。
紫菰：紫菰是指未展开叶子的葭芦。
菉节：菉节是指有头的菰。
苕：苕是一种植物，有黄、白两种花，其叶和花都可以食用。
陵苕：陵苕是苕的别称，也称为陵时。
鼠毛：鼠毛是苕的别称，因其生长在下湿水边。
王刍：王刍是苕的别称，似王刍草。
荏：荏是一种植物，其叶细长，高几尺。
薍：薍是指荻。
萑苇：萑苇是指萑和苇两种植物，常用来制作箔。
芦荻：芦荻是指芦和荻两种植物，芦是花，荻是苇。
茜：茜是指芦的花。
葭：葭是指芦。
荻：荻是一种植物，秋季成熟后可以用来制作箭。
簬：簬是一种植物，其茎可以用来制作箭。
芦：一种多年生草本植物，其茎可以编织成各种用品。
蒲：蒲是一种植物，其叶可以用来编织。
苇：一种多年生草本植物，与芦相似，但其茎较细。
蒿：蒿是一种植物，其茎可以用来编织。
藡：藡是指萑秀，即萑的嫩芽。
絮：絮是指棉絮，这里指芦苇的嫩芽像棉絮一样柔软。
茜灰：茜草灰，古代用于候时的工具，通过观察茜草灰的燃烧情况来测定时间。
律管：古代用于测量的管状器具，用于调和音律，也用于测定时间。
蒹葭：芦苇，一种多年生草本植物，常用于比喻贤者。
倚玉树：比喻贤者与高位者的关系，如同美玉与树木。
荼：一种植物，古代传说中可以驱鬼。
郁垒：古代神话中的神祇，兄弟二人，负责捉鬼。
芦索：用芦苇编织的绳索。
食虎：古代传说中，荼与郁垒将鬼用芦索捆绑后喂虎。
诸葛亮：三国时期蜀汉的著名政治家、军事家、文学家。
殷礼：古代人物，诸葛亮对其有高度评价。
菰芦：菰和芦，都是水生植物，此处可能指代隐居之地。
侨盼：指人才出众。
蘩{艹缕}：一种草本植物，可用于药用。
蔜：一种植物，今称蘩{艹缕}。
纶组：古代的一种丝带，用于束发或作为装饰。
纶：古代官员佩戴的带子，通常由青丝制成。
组：古代的一种丝带，用于束发或作为装饰。
帛布：古代的丝织品，此处指类似帛布的植物。
离南：一种植物，生长在江南，高约一丈，茎中空。
地榆：一种植物，具有药用价值，可以止汗、消酒、明目。
汗气：指出汗的情况。
酒：古代的一种饮料，也指饮酒的行为。
冤句：古代地名，今属山东省。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-百卉部-卷七-评注
《说文》所述‘茜灰以候律管’，茜灰，即茜草烧成的灰，古时用以候风候气，律管则是古代测候气用的器具。此句反映了古代天文气象观测的方法，体现了古人对自然规律的尊重和探索精神。
《释名》中提到芦苇的大小及味道差异，芦苇在古代不仅是建筑材料，也是食物来源。‘芦笋苦，荻笋甘’反映了古人对植物特性的细致观察和利用。
《世说》中的‘蒹葭倚玉树’是一个生动的比喻，用以形容人物的高贵与普通人的差距，反映了古人对人物品行的评价标准。
《论衡》记载了上古神话传说中的荼与郁垒兄弟，他们能执鬼驱邪，居住在东海度朔山上，桃树下简阅百鬼。这一故事体现了古人对鬼神观念的想象和对自然界的敬畏。
《通语》中诸葛亮对殷礼的赞叹，表现了古人对人才的重视和推崇，同时也反映了古代文人对自然环境的描写与对人才的发掘。
《尔雅》中关于‘蘩{艹缕}’的记载，‘{艹缕}’是一种草，古称‘鸡肠草’，其药用价值在《治淋方》中得到了体现，说明了古人对草药的重视和利用。
‘纶组’在《尔雅》和《吴都赋》中的描述，展示了古代服饰文化和海洋文化，同时也反映了古人对自然物象的象征意义。
‘帛布’在《尔雅》中的记载，反映了古人对自然物象的观察和命名，同时也体现了古人对布料来源的重视。
‘离南’在《尔雅》中的描述，是对一种江南地区特有植物的记载，反映了古人对植物生态的观察和记录。
《本草经》和《神农本草经》对‘地榆’的描述，体现了古人对草药的药用价值和食用价值的认识，同时也反映了古人对药物功效的深入研究。
