作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷四-原文
○头痛
《毛诗·伯兮》曰：愿言思伯，甘心首疾。
又《小弁》曰：心之忧矣，疢如疾首。
《周官·疾医。)曰：春时有痟首之疾。
《史记》曰：西域有大小头痛山、赤土身热之坂，令人头痛呕吐。
《风俗通》曰：田家老母市饼，置道边石人头上。既而忘之，人以为神，能治病。转以相语：’头痛者磨石人头，腹痛者磨石人腹。’后饼母为说，乃止。
○心痛
《易说》曰：冬至气当至，不至则多心痛。
《左传·昭上》曰：医和谓晋侯曰：’朋淫心疾。’
《北史》曰：斐讷之为平原公开府墨曹，掌书记，从至并州。其母在邺，忽得心痛。讷之是日不胜思慕，心亦惊痛，乃请急而还。当时以为孝感。
《唐书》曰：刘敦儒母有心痛疾，日须鞭箠数人乃安。子弟仆使不堪其苦，惟敦儒侍养不懈，体常流血。
《庄子》曰：西施病心而嚬，其里丑人见而美之，归，亦捧心而颦。其里富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而走。
《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹，中有水蛭。虽欲发之，恐宰夫得罪当死，遂吞之。因得心疾术，乃言所中。令尹贺曰：’阴德必须阳报。’是夜，惠王咳而蛭出，心腹之病皆除。
《俗说》曰：阮光禄大儿丧，哀过，遂得病心痛。服除后，经年病瘳。
《续搜神记》曰：李子豫少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟患心腹坚痛十馀年，殆死。忽自夜闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：’何不促煞之？不然，明日李子豫当从此过，以赤丸打汝，汝其死矣。’腹中鬼对曰：’吾不畏之。’於是许永使人候，子豫果来。未入门，病者自闻腹中呻吟声，及子豫入视，曰：’鬼病也。’遂於巾箱中出八毒赤丸子与服，须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。
《幽明录》曰：顾长康在江陵，爱一女子。还家，长康思之不己，乃画作女形，簪着壁上，簪处正刺心。女行十里，忽心痛如刺，不能进。
○腹痛
《左传宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。还无社，与司马卯言，号申叔展，(还无社，萧大夫。司马卯、申叔展，皆楚大夫也。无社欲叛，以求免死。无社素识叔展，故因卯使呼之。)曰：’有麦麹乎？’曰：’无有。”山鞠穷乎？’曰：’无。'(麦曲鞠穷，所以御湿。)’河鱼腹疾，奈何？'(言无御湿药，将病。)曰：’目于{死目}井而拯之。'(无社欲解欲入井，故使叔展视虚废井而求拯。)
《左传》曰：晋侯有疾，秦医云：’雨淫腹疾。’
《搜神记》曰：淮南书佐刘稚，梦见青刺蜴从屋落其腹内，因苦腹病。
《华他别传》曰：有人病，腹中切痛十馀日，须眉落。他令破腹视脾，果半腐坏，刮去恶，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。(事具《医门》。)
○咽痛并噎
《易说》曰：大寒气当至而不至，则多咽痛。
《汉书》曰：昌邑王被徵至长安，左右令哭。王曰：’吾嗌痛。’不肯哭。
《魏志》曰：有人病咽塞，嗜食而不下。华他令取饼家蒜齑，顿饮三升，即吐一蛇，便差。(事具《医门》。)
《山海经》曰：单张之山有鸟曰鸦，食之己嗌。(郭曰：嗌，咽也。)
《战国策》曰：噎而后穿井，何及於急？
《续汉书·礼仪志》曰：三老、五更，仲秋之月赐以玉杖，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎也。
《晏子》曰：夫愚人多悔，不肖者自贤，犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速无及。
《淮南子》曰：有以噎死者而禁天下之食，有以车为败者而禁天下之乘，不亦悖哉！
《广五行记》曰：永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。如此数，年临，终命其子弟云：’吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。’言终而卒。子弟依其言，开视胸中，得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞，弟子致钵中，跳跃不止。戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中，蓝熟寺众於水次作淀。有一僧住，因以少淀致钵中，此虫怖惧，绕钵驰走，须臾，化成水。世传以淀水疗噎。
○烦懑
《方言》曰：朝鲜洌水之间，烦懑谓之漠漫。
《魏志》，陈登得胸中烦懑，华他谓诊曰：’府君胃中有虫数升，欲成肉疽。’即为作汤治之，吐三升许，虫赤头而动，半犹是鲙。(事具《医门》。)
○劳悸
《汉书》曰：太师王舜自莽篡位，后病喘悸浸剧，遂死。
《宋书》曰：文帝有虚劳疾，意有所想，便觉心中痛{列口}。
沈约《宋书》曰：何尚患劳疾积年，饮妇人乳乃差。
《世说》曰：殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，云是牛斗。孝武不知殷父，问：’有一殷病如此不？’仲堪流涕而起。
又曰：卫玠徒豫章下都，人先闻其姿容，观者如堵墙。玠先有疾，不堪劳，遂病发，死。时人谓之’看煞卫玠。’
张奂《与孟季御书》曰：素苦悸逆，顷者益甚。百病所归，月衰日损。
○眩
《释名》曰：眩，悬也，目视动乱，如悬物摇摇然不定也。
《东观汉记》曰：光武避正殿读图谶，坐庑下，浅露中风，吐眩弥甚。有曰：’大司马亦病如此，自强从公而便疾愈。’於是车驾行数里，病差。
又曰：建武五年，上风眩发甚。以阴兴为侍中，授诏云台庙室。
《典略》曰：陈琳作诸书及檄，草成，呈太祖。太祖先苦风眩，是日发，读琳所作，翕然而起，曰：’此愈我疾。’
王隐《晋书》曰：庾衮字叔褎，入林虑山，中途而眩发，倚岩而坐，柱杖将起，跌坠崖而死。
‘《华他别传》曰：他见严昕，语之曰：’君有急风见於面，勿多饮酒。’坐宠归，昕於道中卒得头眩，坠车与，着车上，归家一宿死。他便解衣倒悬，令头去地一二寸，濡巾拭体，令周匝。候视诸脉，尽出五色。他令弟子数人以铍刀决脉，五色尽视，赤血出。乃以膏摩之，覆被汗出，饮以亭历大血散，立愈。’
‘《异苑》曰：上虞孙家奴多伎，治人头风流血滂沱，嘘之便断。’
‘○暍’
‘京房《易飞侯》曰：有云大如车盖十馀，此阳渗之气，必暑，有暍死也。’
‘《淮南子》曰：文王葬死骸而九夷顺，武王荫暍人於树下而天下怀，越王决狱不当、援刀自割而战士毕死，感於恩也。’
‘《抱朴子》曰：指冰室不能起暍死之热，望炎冶不能止噤冻之寒。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷四-译文
头痛
《毛诗·伯兮》说：心里想着哥哥，宁愿头上有病。
又《小弁》说：心里满是忧虑，痛苦得像头痛一样。
《周官·疾医》说：春天有头痛的疾病。
《史记》说：西域有大小头痛山、赤土身热的地方，让人头痛并呕吐。
《风俗通》说：一个农家的老妇人去市场买饼，放在路边石人的头上。后来她忘记了，人们以为石人成了神，能治病。于是互相传说：‘头痛的人磨石人的头，腹痛的人磨石人的肚子。’后来饼的老妇人解释了，这种说法才停止。
心痛
《易说》说：冬至的时候，如果天气应该到来却没有到来，那么会很多人心痛。
《左传·昭上》说：医生和晋侯说：‘你的朋友淫乱，这是心灵的疾病。’
《北史》说：斐讷之为平原公开府墨曹，掌书记，跟随他到了并州。他的母亲在邺城，突然得了心痛病。斐讷之那天非常思念母亲，心里也很痛苦，于是请求紧急回家。当时人们认为这是孝心的表现。
《唐书》说：刘敦儒的母亲有心痛病，每天必须鞭打几个人才能安心。他的子弟仆人忍受不了这种痛苦，只有刘敦儒坚持照顾，身体常常流血。
《庄子》说：西施生病心痛而皱眉，她的村里丑陋的人看到后觉得她很美，回家后也模仿她捧心皱眉。村里的富人看到后，坚决关上门不出门。穷人看到后，带着妻子孩子跑开了。
《贾谊书》说：楚惠王吃寒食，里面有水蛭。虽然想吐出来，但害怕厨师因此获罪而死，于是吞下了它。因此得了心痛病，就说了自己被什么虫子咬了。令尹贺说：‘阴德必须得到阳报。’那天晚上，惠王咳嗽，虫子从喉咙里出来，心腹的病都好了。
《俗说》说：阮光禄的大儿子死了，悲伤过度，于是得了心痛病。服丧结束后，经过一年病才好。
《续搜神记》说：李子豫年轻时就擅长医术，当时被认为通灵。许永任豫州刺史，镇守历阳。他的弟弟患有心腹剧痛十多年，几乎死去。有一天夜里，他突然听到屏风后有鬼对腹中的鬼说：‘为什么不快点结束他的生命？不然，明天李子豫会从这里经过，用红丸打你，你就要死了。’腹中的鬼回答说：‘我不怕他。’于是许永派人等候，李子豫果然来了。还没进门，病人就听到腹中的呻吟声，等李子豫进去看，说：‘这是鬼病。’于是从袖子里拿出八毒红丸子给他服用，一会儿，腹中雷鸣般震动，大泻几次，病就好了。现在的八毒丸方就是这样。
《幽明录》说：顾长康在江陵，爱上了一个女子。回家后，顾长康非常思念她，于是画了一个女子的形象，插在墙上，插的地方正好刺到心。女子走了十里，突然心痛得像被刺一样，不能前行。
腹痛
《左传宣下》说：楚子攻打萧国，萧国溃败。楚子回到无社，和司马卯说话，呼唤申叔展（无社，萧国的官员。司马卯、申叔展，都是楚国的官员。无社想叛变，以求免死。无社向来认识叔展，所以通过卯让他叫叔展来。）说：‘有麦曲吗？’回答说：‘没有。’‘有山鞠穷吗？’回答说：‘没有。’（麦曲鞠穷是用来防潮的。）‘河鱼腹疾怎么办？’（说没有防潮的药，会生病。）‘去看看那口枯井吧。’（无社想解渴，想进入井里，所以让叔展去看那口废弃的井求救。）
《左传》说：晋侯生病，秦国医生说：‘雨水过多，会导致腹痛。’
《搜神记》说：淮南书佐刘稚梦见青色的蜥蜴从屋顶掉进他的腹中，因此患上了腹病。
《华他别传》说：有人生病，腹中剧痛十几天，眉毛和胡子都掉了。华他让人破开肚子看脾脏，发现脾脏已经半腐坏，刮去坏肉，用膏药敷伤口，服药后一百天痊愈。（详情见《医门》。）
咽痛并噎
《易说》说：大寒的时候，如果天气应该到来却没有到来，那么会很多人咽痛。
《汉书》说：昌邑王被召回长安，左右的人让他哭。王说：‘我喉咙痛。’不愿意哭。
《魏志》说：有人喉咙堵塞，想吃东西却吞不下去。华他让人拿饼家的蒜泥，喝三升，就吐出一条蛇，病就好了。（详情见《医门》。）
《山海经》说：单张之山有一种鸟叫鸦，吃了它可以治好咽痛。（郭璞注：咽，即喉咙。）
《战国策》说：等噎住了再去挖井，哪来得及？
《续汉书·礼仪志》说：三老、五更，在仲秋之月赐给他们玉杖，杖头以鸠为装饰。鸠，是不会噎的鸟，希望老人不会噎住。
《晏子》说：愚蠢的人经常后悔，不贤的人自认为贤能，就像面临危险时突然铸剑，面临噎住时突然挖井，虽然快，但来不及。
《淮南子》说：有人因为噎住而死，却禁止天下人吃饭，有人因为车坏了而禁止天下人乘车，这不是很荒谬吗！
《广五行记》说：永徽年间，绛州有一个和尚得了噎住病，食物都不下咽。这样过了几年，临终前对子弟说：‘我断气之后，你们可以打开我的胸腔喉咙，看看里面有什么东西，想知道它的根本。’说完就死了。子弟按照他的话做，打开一看，胸腔里有一件东西，形状像鱼，有两个头，全身都是肉鳞，弟子把它放入钵中，它在里面跳跃不止。人们用各种味道的东西放入钵中，它虽然不吃，但一会儿就化成水。又用各种毒药放入其中，也都随之化解。当时夏天，蓝熟寺的水边有人作蓝淀。有一个和尚住在那里，就把一点蓝淀放入钵中，那个东西害怕，绕着钵跑来跑去，一会儿就化成水。世传用蓝淀水可以治疗噎住。
烦懑
《方言》说：在朝鲜的洌水之间，把烦懑叫做漠漫。
《魏志》说：陈登得了胸中烦懑，华他说：‘您的胃里有几升虫子，想要变成肉疽。’就给他做了汤治疗，吐出了三升左右的虫子，虫子红色的头在动，还有一半像是肉。
劳悸
《汉书》说：太师王舜自从王莽篡位后，后来生病喘息，病情逐渐加重，最终死了。
《宋书》说：文帝有虚劳的疾病，心里有所想，就会觉得心中疼痛。
沈约《宋书》说：何尚患有劳疾多年，喝妇人的乳汁才好。
《世说》说：殷仲堪的父亲得了虚悸的病，听到床下蚂蚁的爬动，说是牛斗。孝武帝不知道殷父的病，问：‘有一个殷得了这样的病吗？’殷仲堪流着泪站起来。
又曰：卫玠从豫章下来到都城，人们先听说他的容貌，观看的人像墙一样多。卫玠先前有病，不能承受劳累，于是病发，死了。当时的人称他为‘看煞卫玠’。
张奂《与孟季御书》说：一直苦于悸逆，最近更加严重。百病所归，月衰日损。
眩
《释名》说：眩，是悬挂的意思，眼睛看到的东西动乱，就像悬挂的东西摇摇摆摆，不稳定。
《东观汉记》说：光武帝避开了正殿阅读图谶，坐在厢房下，因为风吹而中风，眩晕加剧。有人说：‘大司马也得了这样的病，自己努力从公事中出来，病就好了。’于是皇帝的车队行了几里路，病就好了。
又曰：建武五年，皇帝风眩发作得很厉害。任命阴兴为侍中，授予诏书云台庙室。
《典略》记载：陈琳写了各种书籍和檄文，草稿完成后，呈给太祖。太祖当时正苦于风眩症，那天病情发作，读了陈琳的作品后，突然站起来，说：‘这能治好我的病。’
《晋书》记载：庾衮字叔褎，进入林虑山，中途风眩症发作，靠在岩石上坐下，拄着拐杖想要站起来，却跌落山崖而死。
《华他别传》记载：华他见到严昕，对他说：‘你脸色有急风之病，不要多喝酒。’严昕在回家的路上突然头眩，从车上掉下来，被扶上车上，回家后过了一夜就死了。华他让人脱掉衣服倒挂起来，让头部离地一二寸，用湿毛巾擦拭身体，使全身湿润。然后观察他的脉搏，都是正常的。华他让几个弟子用刀割开他的脉搏，血色都是正常的，流出的是鲜红色的血。然后用药膏涂抹，盖上被子，出了一身汗，喝下亭历大血散，立刻就好了。
《异苑》记载：上虞孙家的奴仆有很多技艺，治疗头痛病，血流如注，一吹气就能断。
京房在《易飞侯》中说道：有云彩大如车盖十几个，这是阳气渗透的征兆，必然会有炎热，可能会有中暑死亡的情况。
《淮南子》记载：文王埋葬死者后，九夷都归顺了；武王在树下为中暑的人提供阴凉，天下人都对他怀有感激；越王因为判决不当，拿起刀自割，战士们都因此而死，这是出于对他们的恩情。
《抱朴子》中说：指冰室不能驱散中暑的热气，望着炎热的冶炼也不能止住寒冷的颤抖。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷四-注解
头痛：头痛在古代医学中指头部疼痛，常与情绪、劳作、气候变化等因素相关。在《毛诗·伯兮》中，‘首疾’即指头痛，表达了思念之情。
心痛：心痛在古代医学中通常指心脏或胸部区域的疼痛，与情感、疾病等因素相关。在《易说》中，‘心痛’与冬至节气有关，暗示气候对人的健康有影响。
腹痛：腹痛指腹部区域的疼痛，可能由多种原因引起，如饮食不当、疾病等。在《左传》中，腹痛与气候和药物有关。
咽痛并噎：咽痛指咽喉部位的疼痛，噎指吞咽困难。在《汉书》中，咽痛与情绪有关。
烦懑：烦懑指心情不畅、郁闷不乐的状态。在《方言》中，‘烦懑’与朝鲜地区的方言表达相关。
劳悸：劳悸指劳累后出现的惊恐不安的症状。在《汉书》中，劳悸与疾病有关。
眩：眩指眼花、头晕的症状。在《释名》中，‘眩’解释为目视动乱，形容眼睛看到的物体摇摇晃晃不定。
太祖：指曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，三国时期魏国的奠基人。
风眩：指因风邪引起的头晕目眩的症状。
林虑山：位于今河南省林州市，是一座历史悠久的名山。
严昕：人名，具体生平不详。
急风：指突然的风邪侵袭。
头眩：指头晕目眩的症状。
濡巾：用湿毛巾。
五色：指五种颜色，这里指脉象呈现正常状态。
铍刀：古代的一种手术刀。
膏：指药物，可能是指外用药。
亭历大血散：古代的一种药物，用于治疗疾病。
暍：中暑的病名，因烈日下劳作或长时间在高温环境中导致。
阳渗之气：指阳气渗透到地面，形成的一种气候现象。
九夷：指古代东方的九个少数民族。
荫暍人：指在树下避暑的人。
越王：指越国的国王，具体是哪位越王不详。
决狱不当：指判决案件不当。
援刀自割：指自己拿刀割伤自己。
战士毕死：指战士全部战死。
感於恩也：指因为感激恩情而做出某种行为。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷四-评注
《典略》所述，陈琳之作，其檄文之成，呈递于太祖曹操。太祖曹操当时正苦于风眩之疾，然而在阅读陈琳之作后，竟翕然而起，称此檄文‘此愈我疾’。此句不仅展现了陈琳文采之高，更凸显了曹操对陈琳文字的极大认可。‘翕然而起’这一动作描写，生动地表现了曹操因陈琳檄文而振奋的情绪，也反映了檄文的力量，足以‘愈疾’。此段文字体现了古人对文学力量的崇拜，以及对文人的高度评价。
王隐《晋书》记载庾衮之死，通过‘入林虑山，中途而眩发，倚岩而坐，柱杖将起，跌坠崖而死’这一系列动作，描绘了庾衮因眩疾而最终不幸丧命的过程。此段文字通过庾衮之死，暗示了眩疾的凶险，以及自然环境的不可预测性。同时，庾衮之死也反映了当时人们对疾病和死亡的无奈与恐惧。
‘《华他别传》所述，华他见严昕，预知其有急风之疾，告诫勿多饮酒。严昕不幸在归途中卒得头眩，坠车而亡。华他通过倒悬、濡巾拭体、决脉等方法，最终使严昕得以康复。此段文字不仅展现了华他高超的医术，更体现了古人对疾病治疗的智慧。华他的治疗方法，结合了中医的经络理论，以及当时的民间疗法，反映了古人对生命健康的重视。
‘《异苑》所述，上虞孙家奴多伎，治人头风流血滂沱，嘘之便断。此段文字描述了一种神秘的治疗方法，通过‘嘘之便断’这一手法，展示了古代医术的神奇之处。此段文字反映了古人对医学的探索和尝试，以及医术在民间流传的现象。
‘京房《易飞侯》所述，有云大如车盖十馀，此阳渗之气，必暑，有暍死也。此段文字通过‘云大如车盖’这一自然现象，预示了高温酷暑的到来，以及由此可能引发的暍病。京房以《易》解《飞候》，体现了古人对自然现象的观察和解读，以及对疾病预防的重视。
‘《淮南子》所述，文王、武王、越王的故事，通过‘葬死骸而九夷顺，荫暍人於树下而天下怀，决狱不当、援刀自割而战士毕死’等行为，展现了古代君王以德治国，以及他们对民众的关爱。此段文字反映了古人对君王德行的重视，以及对国家治理的思考。
‘《抱朴子》所述，指冰室不能起暍死之热，望炎冶不能止噤冻之寒。此段文字通过对比冰室与炎冶，形象地说明了极端气候对人类生活的影响。同时，抱朴子以道家思想为基础，强调了顺应自然的重要性，以及对生命健康的关注。
