作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷六-原文
○霍乱
《易说》曰：穀雨，气当至而不至，则多霍乱。
《春秋考异邮》曰：襄公朝于荆，士卒度岁，愁悲失时，泥雨暑湿，多霍乱之病。
《汉书》曰：淮南王上书云：’南越多霍乱之疾。’
《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟旧有亲，侨住谟家。蹔数宿行，过期不反。谟昼眠，梦甲云：’暂行，忽暴病，患心腹胀满，不得吐痢，某时死亡。’又云：’我病名乾霍乱，自可治也。但人莫知其药，故令身死。’谟曰：’何以治之？’甲曰：’取蜘蛛，生断去脚，吞之即愈。’谟觉，使人往甲行所，验之，果死。问主人病与时日，皆与梦符。后有乾霍乱者，谟试用，辄差。
○疰
《释名》曰：疰，人死，一人复得，气相灌注也。
《范汪方》曰：凡九十种寒尸疰，此病随月盛衰。人有三百六十馀脉，走入皮中，或右或左，如人所刺，遂至於死。死尸相注，或至灭门。
○疟
《说文》曰：疟，热寒并作也。痁，热疟也，疾二日一发。
《易说》曰：立春气当至、不至则多疾疟；白露当降不降，民多温疟。
《周礼·天官·疾医》曰：秋时有疟寒疾。
《礼记·月令》曰：孟秋行夏令，民多疟疾。
《左传·昭二十年传》曰：齐侯疥，遂痁，（痁，疟疾也。）期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。（多在齐也。）梁丘据与裔款言於公曰：’吾事鬼神，丰於先君，今君疾病为诸侯忧，是祝史之罪也。盍诛於祝固、史嚚以辞宾？’（欲煞嚚固，以谢问疾之宾。）公悦，告晏子，晏子谏之，乃止。
《东观汉记》曰：邓训迁护乌桓校尉。吏士尝人病疟，转易至数十人。训身主汤药，咸得平愈。
又曰：茎觿从上至怀，病疟，在上前疟病。上曰：’闻壮士不疟，汉大将军反疟病耶？’使小黄门扶起，赐药医，归洛阳，病遂加。
《抱朴子》曰：猕猴之鬼，令人疾疟。
《山海经》曰：阳华山多若华，华实如苽，味酸甘，食之己疟。
《玄晏春秋》曰：夏四月，予疟于河南，归于新安，不瘳。
《世说》曰：中朝有小儿，其父患疟，行乞药。人曰：’尊侯明德君子，何以病疟？’答曰：’来病君子，所以为疟。’
《列异传》曰：阳蕤字圣卿，逃疟神祠，有人呼言’杜卸，杜卸。’圣卿应曰：’诺！’起至户口，人曰：’取此书去。’得素书一卷，皆谴劾百神法，乃差。
《录异传》曰：嘉兴令吴士季疟，经武昌庙，遣人辞谢，乞断疟鬼。去庙二十里卧，梦见塘上一人乘马追呼，行太急，速至季舡，下马与吏共入舡后，缚取一小儿去。梦觉，疟即断。
又曰：弘父患疟经年。后独至田舍，疟发，有数小儿持公首脚。公见，因阳瞑。忽起，捉得一儿，化成黄鹢，馀者皆走。仍缚以还家，悬着窗上，明、当煞食之。比晓，失鹢，疟遂断。于时有疟者，但呼’弘公’，便断。
《甄异传》曰：吾兴张安病正发，觉有物在被上，病便更甚。安自力举被捉之，物化成鸟如鸺鹠，疟登时愈。
盛弘之《荆州记》曰：始兴含淮县有翁水下流，有圣鼓横在川侧，上下船人刺篙有撞之者，皆得疟病。
○消渴
《后汉书》曰：司马相如有消渴病。
《后汉书》曰：李通素有消渴疾，（消，消中之疾也。《周礼》云：春有痟疾。）自为宰相，谢病不视事。帝令以公位归弟养病。
《魏略》曰：卞兰得消渴疾，时明帝信咒水，使人持水赐兰。兰曰：’治病当以方药，何信於此？’遂不肯饮，以至於卒。时人见兰好直言，谓帝面折之而兰自煞，其实非也。
《晋书》曰：斐楷有渴利疾，不乐处势。王浑为楷请当见将养，不违其志，不听。及疾，诏遣黄门郎王衍省疾，楷回眸瞩之曰：’竟未见识。’衍深叹其神隽。
《南史》：何点少时尝患渴，逾岁不愈。后在吴中石佛寺建讲所，昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之而差。
《唐书》邓玄挺综钭堋，无藻鉴之明，又患消渴，人因号为邓渴。
王子年《拾遗录》曰：晋武为抚军时，羌人姚馥字世芬，姚襄即其祖也，好啜嚼浊糟，言渴於醇酒。群辈常狎之，呼为渴羌。为朝歌邑长，馥辞之。帝曰：’朝歌，纣之故乡，地有酒池。故使老羌不复呼饮。’
《交州记》曰：浮石，体虚而轻，煮饮止渴。
《淮南子》曰：嫁女於疾消渴者，夫死后，则难可复处。（以为故妨之，后人不娶。）
○蹶逆
《韩诗外传》曰：扁鹊过虢，虢侯世子暴病死，乃追宫门曰：’世子病，所谓尸蹶者也。’
《吕氏春秋》曰：室大多阴则蹶。
○咳嗽
《释名》曰：咳，刻也，气奔至，出入不平调，若克物也。嗽，促也，用力急促也。
《易说》曰：立秋，气未当至而至，则少阳脉盛，人病咳。
《周书》曰：立秋之日，白露不降，民多病咳。
《礼记·月令》曰：季夏行春令，则国多风咳。
《春秋繁露》曰：人君好战，贪城邑，则民多病咳嗽。
《抱朴子》曰：龟鳖鼋鼍之鬼，令人病咳。
刘弘教曰：吾昨四鼓中起，闻西城上兵咳声甚深，即呼省之。年过六十，羸病无襦，而督将差以持时，持时，备不虞耳。此既无所防捍，又老病羸冻，不隐恤，必致死亡，督将岂可乃尔耶？
○呕吐
《左传·哀下》曰：卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。
褚师声子袜而登席，(古者见君解袜。)
公怒，辞曰：’臣有疾，异於人，(足有疮疾。)若见之，君将〈壳殳〉之。'(〈壳殳〉，呕吐也。)
《汉书》曰：西域有大小头痛坂，令人呕吐。
谢承《后汉书》曰：吴郡妫皓字元起，其母至婚家醉，呕吐。恐食得毒，伏地尝吐，仰曰：’吐寒耳，非毒也。’
邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人棋如故。既而饮酒三升，举声一号，吐血数升。
《晋中兴书》曰：王允之年在总角，为从伯敦所知。尝夜饮，允之辞醉，眠在别床。敦与钱凤谋逆，允之悉闻其语，便於眠处大吐。以为大醉，不复疑。
沈约《宋书》曰：萧惠开除府加给事，性素刚，益不得志，发病呕血，有物如肝肺者甚多。
《孟宗别传》曰：孟宗为光禄勋，尝大会，公先少饮酒。
偶有强者，饮一杯便吐。
时令峻急，凡有醉吐者，皆传诏司察。
公吐麦饭，察者以闻。
上乃叹息，诏问食麦饭意。
宗答曰：’臣家足有米奋鼹，直愚性所安。’其德纯素如此。
《列子》曰：东方有人焉，曰爰旌目，将有適也而饿於道。
狐父之盗曰丘，见而下壶飧而餔之，爰旌目三餔而后能视，曰：’子何为者也？’
曰：’我狐父之人丘也。’
爰旌目曰：’嘻，汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子食也。’
两手据地而呕不出，客客而死。
○水疾
《东观汉记》曰：东平王苍到国后，病水气喘逆。
上遣太医丞相视之，小黄门侍疾，置驿马传起居，以千里为程。
《晏子春秋》曰：景公水病，梦与二日斗，不胜，召占梦问之。
晏子谓占梦曰：’公所病者，阴也。日，阳也。一阴不胜两阳，公病将己。’
占梦以其言对。
三日，公病大愈，赐占梦。
占梦曰：’晏子教臣也。’
公召晏子，赐之。
晏子曰：’占梦以臣言对，故有益也；若使臣言，则不信也’
○肿
《释名》曰：肿，锺也，寒热气所锺聚也。
《春秋潜潭巴》曰：枉矢黑，军士不勇疾流肿。(宋均注云：矢当杨光明，今黑，有死丧之气，则肿死。)
《春秋繁露》曰：人君简宗庙，逆天时，民病流肿。
《尸子》曰：有医竘者，秦之良医。
张子之背肿，谓之曰：’背非吾背也，任子制焉。夫身与国亦犹此也，必有委制，然后治之。’
《齐谐记》曰：范光禄得病，腹脚并肿，不饮食。
忽有一人，清朝不自通，遥进入光禄斋中，就光禄边坐。
光禄云：’先不识君，君那得来而不自通？’
此人答曰：’佛使我来治君病。’
发衣见之，因捉其脚，以甘刀针肿上。
倏忽之间，顿针而脚及膀胱百馀下，然不觉痛。
复欲针腹，其儿黄门不听语竟，便去。
后针孔中黄浓汁当出二三升许，至明晓，脚都差，针亦无孔。
范甚喜。
○疝
《释名》曰：心痛曰疝。疝，诜也。气诜诜然而上也。
《后汉书》太医皮循从猎上林还，暮宿殿门下。
寒疝病发，时邓训直事，闻循声，起往问，曰：’冀得火以熨背。’
训至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂愈。
○瘕
《龙鱼河图》曰：犬狗鱼鸟不熟，食之成瘕。
《易说》曰：白露气当至不至，太阴脉盛，人多瘕疝。
《宋书·徐文伯传》宋明帝宫人患腰痛牵心，每至，辄气欲绝，众医以为肉瘕。
文伯曰：’此发瘕。’以油投之，即吐，得物如发，稍引之，长三尺，头己成蛇，能动。
悬柱上，水滴尽，一发而己，病都差。
《山海经》曰：丽麂之水，其中多有育沛，珮之无瘕疾。(郭曰：育珮，未闻。)
《列仙传》曰：玄俗者，常饵巴豆、云母，卖药於都市。
河间王病瘕，玄俗脉之，下蛇十馀头。
俗言王病六世馀殃，非王所招也。曰：’王尝放鹿，鹿是麟母，仁心感天，故遭俗耳。’
《续搜神记》曰：太尉郄公镇丹徒，尝出猎。
时二月中，蕨始生，有一甲士折一茎食之，即觉心中淡淡欲吐，因归家，仍成心腹疾。
半年许，忽大吐，吐一蛇，长尺馀，尚活动摇。
乃挂着屋檐前，汁稍稍出，蛇渐焦小。
经一宿，视之，成一茎蕨，犹昔所食也。
病遂除差。
又曰：桓宣武帝时，有一督将，因时行病后虚热，更能饮复茗，必一斛二升乃饱。
人苦劝，复啜五升，乃大吐，向所饮都尽。
有一物随吐后出，如斗大。
试以一斛二升复茗洗之，此物吸之都尽。
而正觉小胀，又增五升，便悉混，然后从口中涌出。
既吐此物，病遂差。
或问之曰：’此何病？’
答曰：’此病名斛二瘕。’
又曰：昔有一人与奴俱得心瘕病。
奴既死，剖腹视，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。
乃试以诸毒药浇灌之，并内药於鳖口，无损。
乃系鳖於床脚，有客乘白马来看之，溺溅，鳖惶遽，疾咨避溺。
既系之，不得去，乃缩颈藏脚，不敢动。
病者察之，谓其子曰：’吾疾或可救。’乃试取白马溺以灌鳖，鳖消灭成数升水。
病者乃顿饮升馀白马溺，病即豁然除。
《异苑》曰：章安有人，元嘉中啖鸭肉，乃成瘕病，胸满面赤，不得饮食。
医令服秫米潘，须臾，烦闷，吐一鸭雏，身喙翅皆己成就，惟左脚故缀昔所食肉。
病遂获差。
《志怪》曰：有人得瘕病，腹昼夜切痛。
临终，敕其子云：’吾气绝后，可剖视之。’
其子不忍违，割之，得一铜酒鎗，容数合。
后华他闻其病而解之，便出巾箱中药以投鎗，鎗即消成酒。
○痹
《春秋考异邮》曰：痹在喉，寿命凶。
《汉书》曰：哀帝即位，痿痹。
又曰：冯野王弟立为东海太守，下湿，病痹。天子闻之，徙为平原太守。
《晋书》皇甫谧字士安，得风痹疾，犹手不辍卷。
《后魏书》：临淮王谭孙孚好酒，后遇风，患手足不随，口不能言。乃左手画地作字，乞解所任。
《唐书》曰：处罗可汗欲分兵大掠中国，群下多谏。外罗曰：’我父失国，赖隋得立，恩不可忘。’时处罗久疾痹，隋义城公主有五石饵之，俄而处罗发疽死。
○痔
《释名》曰：痔，食也，蛊食之也。
《山海经》曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，(郭璞注云：翁，颈下毛也。)名曰栎，食之己痔。又虎蛟可以为痔，(郭璞注：为，治也。)
《庄子》曰：秦王有病，召医破痈者，得一车乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得乘愈多。
《尸子》曰：有医竘者，秦之良医，为惠王治痔，皆愈。
宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔。
○痢
《释名》曰：泄痢，言出漏泄而利也。
《汉书》曰：韦玄成父丧。既葬，当袭爵，即阳为病狂，卧便痢，妄笑语，欲让避兄也。
《北史》：齐司马应之好读《太玄经》文，注扬雄《蜀都赋》，每云：’我欲与扬子周游。’患痢十七年，竟不愈。齐亡岁，以痢疾终。
《魏武令》曰：凡式水甚强寒，饮之皆令人痢。
○阴痿
《汉书》曰：胶西王端为人残戾，又阴痿，一近妇人，病数月。
又曰：周仁为人阴重不泄。(张晏曰：阴重不泄，下湿，故溺袴，是以得此官者入后宫。)
《魏志》：公孙康死，子晃、渊皆小，众以康弟恭词。恭阴消为阉人，劣弱不能治国，渊胁夺恭位。
《晋书》南阳王模世子保，体质丰伟，尝自称，重八百斤。素喜睡，痿疾，不能御妇人。
《宋书》曰：明帝素肥，晚年痿疾，不能御内。
○阳病
《左传·襄三》曰：楚子使薳子冯为令尹，访於申叔豫。申叔豫曰：’国多宠，王弱，国不可为也。’遂以疾辞。方暑，阙地下冰而床焉，重茧衣裘，鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：’瘠则甚矣，而血气未动。'(言无疾。)
《史记》曰：廉颇云：’我为赵将，有攻城野战之功。而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。’相如闻，不肯与会，每朝时常称病，不欲与争列。
《续汉书》曰：杨彪见汉祚将终，自以累世为公卿，耻为魏臣，遂称足疾，不复行。
范晔《后汉书》曰：高诩字季回，父容，哀平间为光禄大夫，诩以父任为郎。世传《鲁诗》，以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃不蚀失。
又曰：封观者，以兄名位未显，耻先授之，遂称风疾，瘖不能言。火起烧屋，徐出避之，忍而不告。
谢承《后汉书》曰：沛国陈禁，性不好荣，建武中拜议郎，引见赐食。禁阳眼目无所见，以肉投羹中，出又撑柱乃归。
《魏末传》曰：李腾为荆州刺史，曹爽令别司马懿。懿使婢进粥，持杯而饮，粥皆流出，谓爽曰：’太傅非复可济，令人怆然。’故爽不复设备。
《曹瞒传》云：太祖少，飞膺走狗，游荡无度。其叔父首茉之於嵩，太祖患之。后逢叔父於路，乃佯败面喎口。叔父怪问其故，太祖曰：’卒中风。’叔父告嵩，嵩惊呼太祖，太祖貌如故。嵩问曰：’叔父言汝中风，己差乎？’太祖曰：’初不中风，但失叔父爱，故见罔尔。’嵩乃疑，自后，叔父所言，嵩不复信。
《晋书》：曹爽专权，宣帝称疾，何曾亦谢病。爽诛，曾乃起视事。
又曰：锺会将反於蜀，使卫瓘慰劳诸军。瓘心欲去，且坚其意，曰：’卿三军主，宜自行。’会曰：’卿先行，吾当后出。’瓘便下殿，会悔遣之，使呼瓘。瓘辞眩疾动，诈仆地，北出閤。数十信追之。瓘至外廨，服盐汤，大吐。瓘素羸，便以困笃。会遣所亲人及医视之，皆言不起，会由是无所惮。
《晋阳秋》曰：宣帝初不欲屈节曹氏，辞以风疾不能起。魏武使人往微刺之，以观信否，宣帝坚卧不动。
《晋书》曰：王戎族弟敦有高名，戎恶之。敦每候戎，辄托疾不见。敦后果为逆乱，其鉴赏先见如此。
又曰：长乐冯恢父为弘农太守，爱少子淑，欲以爵传之。恢父终，服阙，乃还乡里，结草为庐，阳瘖不能言。淑得袭爵，恢始任为博士祭酒。
《隋书》曰：郭衍为洪州总管，晋王镇淮海，因召衍，阴共计议。又恐人疑无故来往，托以衍妻患癭，王妃萧氏有术能医之，以状奏高祖。高祖套苘共妻向江都往来无度。
《唐书》曰：安禄山陷西京，王继佯中风失音，贼犹强授伪官。后蒙原罪。
又曰：《王徽传》：黄巢入潼关，僖宗出幸。徽与同列崔沆豆、卢瑑、仆射于琮至曙方知，遂相与奔驰，赴行在。徽夜落荆榛中，隐於崖谷，为贼所得，迫还京师。将授之伪命，徽示以足折口瘖，虽白刃环之，初无惧色。贼令与归弟，命医工视之。月馀，守视者稍怠，徽乃杂於负贩，窜之河中，遣人间道奉绢表入蜀。天子嘉之，诏授光禄大夫，守兵部尚书。
稽康《高士传》曰：王莽徵孔休，休饮血，於使者前吐之，为病笃，遂不行。
《益部耆旧传》曰：
公孙述僣号，徵犍为任永君，许以大位。
永君故托以清盲，妻於面前淫若不见。
子入井，忍情不问。
述伏诛，永君澡浴，引镜照形，曰：
‘世適平，目即清。’
妻乃自煞。
冯信季成亦不授公孙述聘，托清盲十三年，侍婢於面前淫而不问。
述诛，取纸作书，婢因自煞。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷六-译文
《易说》说：谷雨时节，气候应该到来却没有到来，就会有很多霍乱。
《春秋考异邮》说：鲁襄公朝见楚王，士兵们度过了新年，忧愁悲伤，错过了时节，泥雨和潮湿的天气，导致很多霍乱。
《汉书》说：淮南王上书说：‘南越地区有很多霍乱。’
《幽明录》说：有个叫张甲的人，和司徒蔡谟有旧交，寄住在蔡谟家。暂时外出几宿，过了期限没有回来。蔡谟白天睡觉，梦见张甲说：‘临时外出，突然得病，心脏和腹部胀满，不能呕吐或腹泻，某个时间就死了。’又说：‘我得的病叫干霍乱，自己可以治疗。但是没有人知道药方，所以导致我死亡。’蔡谟问：‘怎么治疗呢？’张甲说：‘取蜘蛛，活生生地砍掉它的脚，吞下去就会好。’蔡谟醒来，派人去张甲出行的地点，验证了一下，果然死了。询问主人的病情和时间，都与梦中的相符。后来有得干霍乱的人，蔡谟试用这种方法，都治好了。
《释名》说：疰，人死后，另一个人又得了这种病，是因为气息相互灌输。
《范汪方》说：共有九十种寒尸疰，这种病随着月份的盛衰而变化。人有三百六十多条脉络，进入皮肤中，有时在右边，有时在左边，就像人被刺一样，最终导致死亡。死者的气息注入，有时会灭门。
《说文》说：疟，热和寒同时发作。痁，热疟，两天发作一次。
《易说》说：立春时节，气候应该到来却没有到来，就会有很多疟疾；白露应该下降却没有下降，民众就会有很多温疟。
《周礼·天官·疾医》说：秋天有疟寒疾。
《礼记·月令》说：如果孟秋时节实行夏天的政令，民众就会有很多疟疾。
《左传·昭二十年传》说：齐侯得了疥疮，接着又得了痁，(痁，疟疾。)过了很长时间没有好，很多诸侯国的宾客来探望病情。(很多宾客都在齐国。)梁丘据对齐侯说：‘我事奉鬼神，对先君非常虔诚，现在君主生病，让诸侯担忧，这是祝史的责任。为什么不惩罚祝固、史嚚来辞退这些探望病情的宾客？’(想要杀掉祝固、史嚚，以向探望病情的宾客道歉。)齐侯很高兴，告诉晏子，晏子劝阻他，于是停止了。
《东观汉记》说：邓训被任命为护乌桓校尉。士兵们中有人得了疟疾，转变成几十人。邓训亲自负责汤药，大家都得到了治愈。
《抱朴子》说：猕猴的鬼魂，会让人得疟疾。
《山海经》说：阳华山有很多若华，花果像枇杷，味道酸甜，吃了可以治愈疟疾。
《玄晏春秋》说：夏四月，我在河南得疟疾，回到新安，没有好。
《世说》说：中朝有个小孩，他的父亲得了疟疾，出去求药。有人说：‘您的父亲是位有德行的君子，怎么得了疟疾呢？’他回答说：‘得病君子，所以得疟疾。’
《列异传》说：阳蕤字圣卿，逃到疟疾神庙，有人喊道‘杜卸，杜卸。’圣卿答应了，起身来到门口，有人说：‘拿这本书去。’得到一卷素书，都是谴责和责罚众神的方法，于是病就好了。
《录异传》说：嘉兴令吴士季得了疟疾，经过武昌庙，派人去辞谢，请求断掉疟疾鬼。离开庙二十里地躺下，梦见塘上一个人骑马追赶呼唤，行走得太急，很快追到吴士季的船上，下马和官吏一起进入船后，绑走了一个小孩。醒来，疟疾就断掉了。
《录异传》说：吴弘的父亲得了疟疾，持续了一整年。后来他独自到一个田舍，疟疾发作，有几个小孩拿着他的头和脚。吴弘看到，于是假装昏迷。突然站起来，抓住了一个小孩，他变成了黄鹢，其他的小孩都跑了。他把黄鹢带回家，挂在窗户上，第二天早上吃掉。等到天亮，黄鹢不见了，疟疾也就断掉了。当时有疟疾的人，只要呼喊‘吴弘公’，疟疾就会断掉。
《甄异传》说：我兴张安正在发病，感觉被东西压在被子上面，病就更加严重了。张安自己用力举起被子捉住了它，东西变成了像鸺鹠一样的鸟，疟疾立刻就好了。
盛弘之《荆州记》说：始兴含淮县有翁水下流，有圣鼓横在河岸旁边，上下船的人用篙撞到它，都会得疟疾。
《后汉书》说：司马相如有消渴病。
《后汉书》说：李通一直有消渴病，(消，消中之病。《周礼》说：春天有痟疾。)自己担任宰相，因病辞去职务。皇帝让他以公位让给弟弟养病。
《魏略》说：卞兰得了消渴病，当时明帝相信咒水，派人拿水给卞兰。卞兰说：‘治病应该用方药，为什么要相信这个呢？’于是他不愿意喝，最终死了。当时的人看到卞兰喜欢直言，认为皇帝当面批评了他，实际上并不是这样。
《晋书》说：斐楷有渴利疾，不喜欢官位。王浑为斐楷请求，希望他能得到适当的照顾，不违背他的意愿，没有同意。等到他生病了，皇帝派黄门郎王衍去探望，斐楷回过头看着他说：‘竟然没有见到你。’王衍深深地感叹他的神采飞扬。
《南史》说：何点年轻时曾经得病，过了一年多没好。后来在吴中石佛寺建立讲所，白天睡觉，梦见一个道士，样子非常奇特，给了他一捧药丸，梦中服下后病就好了。
《唐书》邓玄挺综钭堋，没有明辨是非的能力，又得了消渴病，人们因此称他为邓渴。
王子年《拾遗录》说：晋武帝担任抚军时，羌人姚馥字世芬，姚襄是他的祖父，喜欢喝浊酒，说渴于醇酒。朋友们经常取笑他，称他为渴羌。担任朝歌县令，姚馥辞去了职务。皇帝说：‘朝歌是商纣王的故乡，那里有酒池。所以让老羌不再喝酒。’
《交州记》说：浮石，身体轻而空虚，煮了喝可以止渴。
《淮南子》说：嫁给有消渴病的人，丈夫死后，就很难再相处。(认为这是阻碍，后人不再娶这样的人。)
《韩诗外传》说：扁鹊经过虢国，虢侯的儿子突然病死，于是追到宫门口说：‘世子得的病，是所谓的尸蹶。’
《吕氏春秋》说：室内阴暗太多就会导致蹶。
《释名》说：咳，刻也，气息奔突，出入不平稳，就像刻物一样。嗽，促也，用力急促。
《易说》说：立秋时节，气候不应该到来却到了，那么少阳脉就会旺盛，人就会得咳嗽。
《周书》说：立秋这一天，白露没有下降，民众就会有很多咳嗽。
《礼记·月令》说：如果季夏时节实行春天的政令，国家就会有很多风咳。
《春秋繁露》说：君主喜欢战争，贪图城池，民众就会有很多咳嗽。
《抱朴子》说：龟、鳖、鼍、鼍的鬼魂，会让人得咳嗽。
刘弘教说：我昨天四更天起床，听到西城上士兵的咳嗽声很重，就派人去查看。年纪过了六十，身体瘦弱，没有棉衣，而督将却因为防备不测而生病，防备不测，就是备不时之需。现在既没有防备，又年老体弱，受冻，没有得到适当的关怀，一定会导致死亡，督将怎么能这样呢？
呕吐的具体内容未提供，因此无法翻译。
《左传·哀下》说：卫侯在藉圃建造了灵台，并与各位大夫一起饮酒。褚师声子脱下袜子登上席位，（古时候见到君主需要脱袜子。）卫侯生气，推辞说：‘我有病，和别人不同，（脚上有疮疾。）如果见到我，您会呕吐的。’（‘呕吐’是指呕吐。）
《汉书》说：西域有大小头痛坂，让人呕吐。
谢承《后汉书》说：吴郡的妫皓字元起，他的母亲在婚宴上喝醉了，呕吐。担心食物中毒，趴在地上尝吐，抬头说：‘吐的是冷气，不是毒。’
邓粲《晋记》说：阮籍的母亲去世，他像平时一样和人下棋。之后喝了三升酒，大声哭号，吐出数升血。
《晋中兴书》说：王允之年纪还小的时候，就被他的从伯敦所赏识。曾经有一次晚上饮酒，王允之假装喝醉，睡在另一张床上。敦和钱凤密谋造反，王允之都听到了他们的谈话，就在睡觉的地方大吐。他们认为王允之真的喝醉了，不再怀疑。
沈约《宋书》说：萧惠开除府加给事，性格一向刚烈，更加不得志，发病吐血，有像肝肺一样的东西很多。
《孟宗别传》说：孟宗担任光禄勋，曾经在大宴会上，他先喝了一点酒。有个喝醉酒就呕吐的人，喝了一杯就吐了。当时命令很严格，所有喝醉酒呕吐的人，都会被传召去检查。孟宗吐出了麦饭，检查的人上报了。皇帝听了叹息，下诏询问吃麦饭的原因。孟宗回答说：‘我家有很多米，我只是因为愚笨喜欢这样。’他的品德就是这样纯朴。
《列子》说：东方有个叫爰旌目的人，将要出行却饿倒在路上。狐父的盗贼叫丘，见到他后放下壶中的食物给他吃，爰旌目吃了几次才能看见。他说：‘你是做什么的？’答道：‘我是狐父的人丘。’爰旌目说：‘哎呀，你不是盗贼吗？为什么要吃我的食物？我讲究道义，不吃盗贼的食物。’他两手撑地，呕吐不出，最后客客气气地死了。
水疾
《东观汉记》说：东平王苍到自己的封国后，得了水气喘逆的病。皇帝派太医丞相去给他看病，小黄门照顾他的病情，设立驿站传递他的健康状况，以千里为计算单位。
《晏子春秋》说：景公得了水病的病，梦见自己和两个太阳搏斗，不胜，召来占梦的人询问。晏子对占梦的人说：‘您所病的是阴气。太阳是阳气。一个阴气不能胜过两个阳气，您的病就会好。’占梦的人按照晏子的话回答。三天后，景公的病大大好转，赏赐了占梦的人。占梦的人说：‘是晏子教了我。’景公召见晏子，赏赐了他。晏子说：‘占梦的人按照我的话回答，所以有好处；如果是我自己说，就不会被人相信了’
○肿
《释名》说：肿，像钟一样，是寒热之气所聚集的地方。
《春秋潜潭巴》说：枉矢黑，军士不勇敢，疾病流行肿胀。（宋均注云：箭应当是杨光明的，现在变黑，有死丧之气，就会肿胀而死。）
《春秋繁露》说：君主轻视宗庙，违背天时，百姓会得流肿病。
《尸子》说：有个叫医竘的医生，是秦国的良医。张子的背肿，他对医竘说：‘背不是我的背，是您在控制。身体和国家也是这样，必须要有控制，然后才能治理。’
《齐谐记》说：范光禄生病，腹部和脚都肿了，不能吃东西。突然有一个人，清晨没有自我介绍，就远远地走进光禄的斋房，坐在光禄的旁边。光禄说：‘我以前不认识您，您怎么来了却不自我介绍？’这个人回答说：‘佛派我来治疗您的病。’他掀开衣服，就捏住光禄的脚，用甜刀在肿的地方扎。一会儿，就扎了脚和膀胱一百多次，但是并不觉得痛。他又想要扎腹部，光禄的儿子黄门不允许，他就离开了。后来，针孔中流出黄浓汁大约有三升，到第二天早上，脚就完全好了，针也没有孔了。范光禄非常高兴。
○疝
《释名》说：心痛叫疝。疝，是气涌涌上升。
《后汉书》记载：太医皮循从上林苑打猎回来，晚上住在宫殿门口。得了寒疝病，当时邓训负责处理事务，听到皮循的声音，起身去问，说：‘希望能得到火来温暖背部。’邓训到太官门去请求火，没有得到，就用口吹他的背部，又呼叫同屋的郎中一起吹，到了早上就痊愈了。
○瘕
《龙鱼河图》说：狗、狗鱼、鸟没有煮熟，吃了会得瘕病。
《易说》说：白露节气应该到来却没到来，太阴脉旺盛，很多人得瘕疝。
《宋书·徐文伯传》记载：宋明帝的宫人患腰痛牵心，每次发作，都感觉气要断绝，众医认为她是肉瘕。徐文伯说：‘这是发瘕。’用油投入体内，就吐出了，得到的东西像头发，逐渐拉长，三尺长，头部已经成了蛇，能活动。悬挂在柱子上，水滴尽了，头发就断了，病就全好了。
《山海经》说：丽麂之水，其中有很多育沛，佩戴它就不会得瘕疾。（郭注：育佩，没听说过。）
《列仙传》说：玄俗，经常吃巴豆、云母，在都市卖药。河间王得了瘕病，玄俗为他诊脉，放下了十几个蛇头。俗语说王病了六世以上的恶运，不是王自己招来的。说：‘王曾经放过鹿，鹿是麒麟的母亲，仁心感动了天，所以遭到这样的灾难。’
《续搜神记》说：太尉郄公镇守丹徒，曾经出去打猎。当时是二月，蕨菜刚开始生长，有一个士兵折了一根吃，立刻觉得心中淡淡想要呕吐，于是回家，就得了心腹之病。半年左右，突然大吐，吐出一条一尺多长的蛇，还在活动。就把它挂在屋檐前，汁液慢慢流出，蛇逐渐变得焦小。过了一夜，再看，变成了一根蕨菜，就像以前吃的那个。
又曰：桓宣武帝时，有一个督将，因为时行病后体虚发热，能够喝很多复茗，必须喝一斛二升才能吃饱。人们苦劝，他又喝了五升，就大吐，刚才喝的所有东西都吐出来了。有一个东西随着呕吐出来，像斗那么大。用一斛二升复茗洗它，这个东西全都被吸尽了。然后觉得稍微有点胀，又增加了五升，就全部混合，然后从口中涌出。吐出这个东西后，病就全好了。有人问：‘这是什么病？’答道：‘这病名叫斛二瘕。’
又曰：以前有一人和他的奴隶都得了心瘕病。奴隶死后，剖开肚子看，得到一个白鳖，红眼睛，非常明显。于是试着用各种毒药浇灌它，把药也放入鳖的口中，都没有伤害。就把鳖系在床脚，有客人骑着白马来看，尿溅到鳖身上，鳖惊慌失措，急忙躲避尿。系住它，不能离开，就缩着脖子藏着脚，不敢动。病人观察后，对他的儿子说：‘我的病或许可以救。’就试着用白马的尿灌鳖，鳖就消失了，变成几升水。病人就大口喝了剩下的白马尿，病立刻就好了。
《异苑》说：章安有人，元嘉年间吃了鸭肉，就得了瘕病，胸满面赤，不能吃东西。医生让他服用了秫米汤，一会儿，感觉烦躁，吐出了一只鸭雏，身体、喙、翅膀都已经长成，只是左脚还连着以前吃的肉。病就完全好了。
《志怪》说：有人得了瘕病，腹部昼夜剧痛。临终前，他嘱咐儿子说：‘我断气后，你可以剖开我的肚子看看。’他的儿子不忍心违背他的遗愿，割开他的肚子，得到一个铜酒杯，容量有数合。后来华他听到他的病，就解开了，就从他的药箱里拿出药投入酒杯中，酒杯就消失了，变成了酒。
○痹
《春秋考异邮》说：如果痹症发生在喉咙，寿命就会不好。
《汉书》记载：哀帝即位后，得了痿痹症。
《汉书》又记载：冯野王的弟弟立为东海太守，因为地处潮湿，患上了痹症。皇帝听说后，将他调任为平原太守。
《晋书》记载：皇甫谧字士安，患有风痹症，但仍然手不释卷。
《后魏书》记载：临淮王谭的孙子孙孚喜欢喝酒，后来遭遇风疾，手脚不能动弹，口不能言。他用左手在地上写字，请求解除职务。
《唐书》记载：处罗可汗想要分兵大举侵掠中国，许多大臣劝阻。外罗说：‘我父亲失去了国家，依赖隋朝才得以复位，这份恩情不能忘记。’当时处罗久患痹症，隋朝的义城公主用五石药饵治疗他，不久处罗发疽而死。
关于痔疮，《释名》说：痔疮，是指食物造成的疾病，即蛊虫侵蚀造成的。
《山海经》记载：天帝山有一种鸟，形状像鹌鹑，有黑色花纹和红色的颈毛，名叫栎，吃了它可以治疗痔疮。又说虎蛟也可以用来治疗痔疮（郭璞注：为，治疗的意思）。
《庄子》记载：秦王有病，召来治疗痈疮的医生，得到一辆马车；治疗痔疮的医生，得到五辆马车。所治愈的部位越低，得到的马车越多。
《尸子》记载：有位医生名叫竘，是秦国的良医，为惠王治疗痔疮，都治好了。
宋玉的《登徒子赋》说：登徒子的妻子，既患有疥疮又患有痔疮。
关于腹泻，《释名》说：泄痢，是指腹泻和痢疾，言其流出漏泄且有利。
《汉书》记载：韦玄成的父亲去世后，他应该继承爵位，但他假装疯狂，卧床腹泻，说胡话，想要让位给哥哥。
《北史》记载：齐国的司马应之喜欢读《太玄经》，注释扬雄的《蜀都赋》，常说：‘我想要和扬雄一起周游。’他患了十七年的痢疾，最终未能治愈。齐国灭亡那年，他因痢疾去世。
《魏武令》说：凡式水非常寒冷，喝了都会导致腹泻。
关于阴痿，《汉书》记载：胶西王端为人残暴，又患有阴痿，一接近女人就会病上几个月。
《汉书》又记载：周仁为人阴郁不泄（张晏注：阴郁不泄，指下体湿冷，所以穿裤子，因此得到这个官职的人进入后宫）。
《魏志》记载：公孙康死后，他的儿子公孙晃、公孙渊都年幼，众人推举公孙康的弟弟公孙恭。公孙恭因为阴痿而阉割，身体虚弱不能治理国家，公孙渊强迫夺取了公孙恭的位子。
《晋书》记载：南阳王模的儿子保，体格肥胖，自称体重八百斤。他喜欢睡觉，患有痿疾，不能与女人行房。
《宋书》记载：明帝年轻时肥胖，晚年患有痿疾，不能与女人行房。
《左传·僖公三年》记载：楚子派薳子冯担任令尹，向申叔豫咨询。申叔豫说：‘国家有很多宠臣，国王势力弱，国家不可治理。’于是以疾病为由辞去职务。正值暑天，他住在地下室，下面有冰块，身上穿着多层衣服，吃清淡的食物，然后睡觉。楚子派医生检查他，医生说：‘他非常瘦弱，但血气未动。’（意思是说没有疾病。）
《史记》记载：廉颇说：‘我作为赵国的将军，有攻城野战的功绩。而蔺相如只是用口舌之能，却位居我之上。’相如听到后，不肯与他相见，每天上朝时都称病，不愿意与他争位。
《续汉书》记载：杨彪看到汉朝的气数将尽，认为自己世代为公卿，耻于成为魏国的臣子，于是称自己有脚疾，不再上朝。
范晔的《后汉书》记载：高诩字季回，他的父亲容，在哀帝、平帝时期担任光禄大夫，高诩因为父亲的职位被任命为郎。世传《鲁诗》，以诚信和清高的品格而知名。王莽篡位后，父子假装失明，逃亡不暴露身份。
《后汉书》又记载：封观，因为他的哥哥的名位还未显赫，自己耻于先接受官职，于是称自己有风疾，不能说话。房子着火时，他慢慢出来躲避，忍受着火灾而不告诉别人。
谢承的《后汉书》记载：沛国的陈禁，不喜欢荣华富贵，在汉光武帝时期被任命为议郎，被引见赐予食物。陈禁假装眼睛看不见，把肉扔进汤里，出来后撑着柱子回家。
《魏末传》记载：李腾担任荆州刺史，曹爽命令他离开司马懿。司马懿让婢女送粥，李腾拿着杯子喝酒，粥都流出来了，他对曹爽说：‘太傅已经无法挽救，让人感到悲伤。’因此曹爽不再设防。
《曹瞒传》说：太祖年轻时，放荡不羁，游手好闲。他的叔父曹嵩对他很担心。后来在路上遇到叔父，太祖假装摔倒，嘴歪了。叔父奇怪地问他原因，太祖说：‘我只是突然中风。’叔父告诉曹嵩，曹嵩惊呼太祖，太祖看起来没有变化。曹嵩问：‘叔父说你中风了，已经好了吗？’太祖说：‘我根本没中风，只是失去了叔父的宠爱，所以装作这样。’从那以后，叔父说的话，曹嵩不再相信。
《晋书》记载：曹爽专权，宣帝称病，何曾也假装生病。曹爽被杀后，何曾才起身处理事务。
《晋书》又记载：锺会打算在蜀地反叛，派卫瓘去慰劳军队。卫瓘心里想离开，但为了坚定他的决心，锺会说：‘你是三军的主帅，应该亲自行动。’卫瓘就下殿去了，锺会后悔让他离开，派人去叫卫瓘。卫瓘借口眩晕疾病发作，假装摔倒在地上，从北门出去。几十个士兵追赶他。卫瓘到了外廨，喝下盐汤，大吐。卫瓘原本身体瘦弱，于是病情加重。锺会派他亲近的人和医生去看他，都说他活不了，锺会因此不再有所顾忌。
《晋阳秋》记载：宣帝最初不想屈从于曹氏，以风疾为由推辞不能起身。魏武帝派人去暗中刺探，以观察他的忠诚与否，宣帝坚持卧床不起。
《晋书》记载：王戎的族弟王敦有很高的名声，王戎讨厌他。王敦每次拜访王戎，都借口生病不见面。王敦后来果然反叛，王戎的鉴赏力如此敏锐。
《晋书》又记载：长乐冯恢的父亲担任弘农太守，喜欢小儿子冯淑，想要把爵位传给他。冯恢的父亲去世后，服丧期满，他回到乡里，用草搭起房子，假装哑巴不能说话。冯淑得以继承爵位，冯恢才开始担任博士祭酒。
《隋书》记载：郭衍担任洪州总管，晋王镇守淮海，因此召见郭衍，暗中商议。又担心别人怀疑他们无故来往，于是以郭衍的妻子患有瘰疬为由，说王妃萧氏有医术能治疗，把情况报告给高祖。高祖和郭衍的妻子一起到江都，频繁往来。
《唐书》记载：安禄山攻陷西京，王继假装中风失音，贼人仍然强加给他伪官。后来他恢复了原罪。
《唐书》又记载：《王徽传》：黄巢攻入潼关，唐僖宗逃往外地。王徽与同僚崔沆、卢瑑、仆射于琮直到天亮才知道，于是他们一起奔跑，前往皇帝的行在。王徽在夜晚掉进荆棘丛中，藏在山谷里，被贼人抓住，被迫返回京师。贼人要授予他伪官，王徽展示自己脚断了，口不能言，即使刀剑架在脖子上，也毫无惧色。贼人让他和弟弟一起回去，命令医生检查他。一个月后，看守他的人渐渐松懈，王徽于是混在商贩中，逃到河中，派人通过小路把信表送到蜀地。皇帝赞扬了他，下诏任命他为光禄大夫，守兵部尚书。
稽康的《高士传》记载：王莽征召孔休，孔休喝下血，在使者面前吐出来，假装病重，于是没有去。
《益部耆旧传》记载说：公孙述僭越称帝，征召犍为的任永君，答应给他高官厚禄。任永君故意推辞说自己是瞎子，妻子在他面前淫乱时他装作看不见。他的儿子掉进井里，他忍心不去询问。公孙述被处决后，任永君洗澡，拿起镜子照自己的样子，说：‘世界太平了，我的眼睛也就清澈了。’他的妻子于是自杀了。
冯信季成也没有接受公孙述的聘请，他借口自己瞎了十三年，在他面前有侍女淫乱也不去过问。公孙述被诛杀后，冯信季成拿纸写信，那个侍女因此自杀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷六-注解
穀雨：二十四节气之一，春季的最后一个节气，表示春季结束，夏季开始，此时降雨量增多，有利于农作物的生长。
霍乱：一种急性肠道传染病，由于细菌感染引起，主要症状为剧烈腹泻和呕吐，严重时可导致脱水、电解质失衡甚至死亡。
司徒：古代官名，相当于宰相，负责辅佐君主处理国家大事。
侨住：寄居，暂时居住在他人家中。
乾霍乱：一种传说中由蜘蛛治疗的霍乱病，实际中不存在。
疰：古代医学中的一种疾病，指人体因某种原因导致气血运行不畅，表现为反复发作的病症。
寒尸疰：疰病的一种，因寒冷引起的疰病。
疟：疟疾，一种由疟原虫引起的传染病，症状为周期性发冷、发热、出汗。
痁：热疟，疟疾的一种，症状与疟疾相似，但热感更明显。
疾：疾病，病症。
汤药：中药，以水为溶剂煎熬而成的药物。
消渴：一种以多饮、多尿、多食、消瘦为主要特征的疾病，现代医学称为糖尿病。
尸蹶：古代医学中的一种病症，指人突然死亡后，尸体因某种原因突然坐起。
咳嗽：肺部疾病的一种症状，表现为频繁的喉部刺激，导致声音嘶哑或咳嗽。
呕吐：由于胃部或消化系统疾病引起的，食物或胃内容物从口腔排出体外的症状。
灵台：古代帝王或贵族的园林建筑，常用于游乐或祭祀。
藉圃：古代园林中的草地，用于游憩。
褚师声子：古代人物名，褚为姓氏，声子为其字。
袜：古代服饰，一种穿在脚上的保暖衣物。
壳殳：古代文献中的一种呕吐现象，殳同“吐”。
西域：古代指中国西部边疆地区，包括今天的新疆等地。
头痛坂：古代地名，位于西域，因地形险峻，使人头痛。
吴郡：古代地名，位于今天的江苏省苏州市一带。
妫皓：古代人物名，妫为其姓氏，皓为其名。
元起：古代人物名，元起为其字。
阮籍：古代文学家，以酒放达著称。
总角：古代儿童束发的方式，此处指年幼。
伯敦：古代人物名，伯敦为其姓氏。
钱凤：古代人物名，钱凤为其姓氏。
萧惠开：古代人物名，萧惠开为其姓氏。
给事：古代官职，负责皇帝的日常事务。
光禄勋：古代官职，掌管皇帝饮食。
麦饭：用麦子煮成的饭，古代贫民的食物。
爰旌目：古代人物名，爰旌目为其姓氏。
狐父：古代地名，位于今天的山东省。
丘：古代人物名，丘为其姓氏。
水疾：古代医学名词，指水肿、气喘等疾病。
东平王苍：古代人物名，东平王苍为其姓氏。
太医：古代官职，负责皇帝及宫廷的医疗卫生。
丞相：古代官职，辅佐皇帝处理国家大事。
小黄门：古代官职，负责皇帝的日常事务。
起居：古代指皇帝的日常生活。
景公：古代人物名，景公为其姓氏。
占梦：古代官职，负责解梦。
晏子：古代文学家，以智慧著称。
阴：古代医学名词，指身体内的阴暗面。
阳：古代医学名词，指身体内的阳性。
锺：古代量器，此处指聚集。
枉矢：古代天文现象，指弯曲的流星。
军士：古代军队中的士兵。
流肿：古代医学名词，指身体局部肿胀。
人君：古代指君主。
宗庙：古代祭祀祖先的场所。
逆天时：违背自然规律。
医竘：古代人物名，医竘为其姓氏。
张子：古代人物名，张子为其姓氏。
委制：古代指分配职责。
范光禄：古代人物名，范光禄为其姓氏。
光禄：古代官职，掌管皇帝饮食。
佛：佛教，此处指佛教的神灵。
甘刀针：古代医学工具，用于针灸。
瘕：古代医学名词，指腹中结块。
肉瘕：古代医学名词，指腹中结块，类似于肿瘤。
发瘕：古代医学名词，指腹中结块，此处指病状。
育沛：古代植物名，此处指药物。
河间王：古代人物名，河间王为其姓氏。
玄俗：古代人物名，玄俗为其姓氏。
巴豆：古代药物，有泻下作用。
云母：古代药物，有镇静作用。
丹徒：古代地名，位于今天的江苏省镇江市。
蕨：古代植物名，即蕨菜。
心瘕：古代医学名词，指心部结块。
华他：古代人物名，华他为姓氏。
巾箱：古代指放小物件的盒子。
酒鎗：古代医学工具，用于治疗瘕病。
章安：古代地名，位于今天的浙江省。
鸭肉：动物名，鸭的肉。
鸭雏：鸭的幼崽。
心腹疾：古代医学名词，指心脏和腹部疾病。
铜酒鎗：古代医学工具，用于治疗瘕病。
斛二瘕：古代医学名词，指腹中结块，此处指病状。
白鳖：动物名，白鳖是一种淡水鳖。
白马溺：马尿，古代有时用于治疗疾病。
志怪：古代文学体裁，记载怪异之事。
瘕病：古代医学名词，指腹中结块。
痹：痹，中医术语，指由于气血运行不畅，导致肌肉、关节疼痛、麻木、酸软等症状的疾病。在古代，痹病常与风、寒、湿等外邪侵袭有关。
痿：痿，中医术语，指肢体软弱无力，运动障碍的疾病。多由肝肾亏损、气血不足、脉络瘀阻等因素引起。
喉：喉，指喉咙，是呼吸和发音的通道。
寿命：寿命，指一个人的预期寿命或实际寿命。
冯野王：冯野王，古代人物，曾任东海太守，因下湿而患痹病。
皇甫谧：皇甫谧，晋代医学家，因风痹疾而手不辍卷。
风痹疾：风痹疾，中医术语，指因风邪侵袭导致的痹病。
手足不随：手足不随，指手脚不能正常活动。
口不能言：口不能言，指不能说话。
疽：疽，中医术语，指皮肤和肌肉的深部化脓性感染。
痔：痔，中医术语，指肛门和直肠下端的静脉丛曲张形成的疾病。
食：食，指食物，这里指通过食物来治疗。
栎：栎，古代传说中的一种鸟，其羽毛可以治疗痔疮。
虎蛟：虎蛟，古代传说中的一种水怪，其肉可以治疗痔疮。
为：为，在这里指治疗。
泄痢：泄痢，中医术语，指腹泻和痢疾。
便：便，指大便。
阴痿：阴痿，中医术语，指男性性功能障碍，表现为勃起功能障碍。
阳病：阳病，中医术语，指男性生殖系统疾病。
瘠：瘠，指身体瘦弱。
血气：血气，中医术语，指血液和气。
攻城野战：攻城野战，指战争中的攻城和野战。
口舌：口舌，指言语。
足疾：足疾，指脚部的疾病。
盲：盲，指眼睛看不见。
瘖：瘖，指不能说话。
阳眼目：阳眼目，指眼睛。
肉投羹中：肉投羹中，指将肉放入汤中。
撑柱：撑柱，指支撑。
飞膺走狗：飞膺走狗，指英勇善战。
佯败面喎口：佯败面喎口，指假装打败仗，脸上有伤痕。
卒中风：卒中风，指突然中风。
屈节：屈节，指屈服。
癭：癭，指甲状腺肿大。
陷西京：陷西京，指攻陷长安。
失音：失音，指不能发声。
伪命：伪命，指虚假的任命。
饮血：饮血，指喝血。
吐：吐，指呕吐。
公孙述：公孙述，东汉末年割据益州的军阀，自称天子，建立成家，后为东汉朝廷所灭。
僣号：僣号，指未经正式册封而自立称号，即僭越封号，是古代对篡位或自立为王的贬义词。
徵：徵，征召，指朝廷或上级官府征召某人前来任职或应召。
犍为：犍为，古县名，位于今四川省宜宾市南部，是古代益州地区的一个重要郡。
任永君：任永君，古代人物，具体生平事迹不详，据文意推测，应为犍为地区的一位地方官员。
大位：大位，指高官显位，此处指朝廷的高级官职。
清盲：清盲，指眼睛失明，此处可能指任永君假装失明以避祸。
妻於面前淫若不见：妻於面前淫若不见，指任永君的妻子在丈夫面前做出淫乱行为，但丈夫装作看不见。
子入井：子入井，指任永君的儿子掉入井中。
忍情不问：忍情不问，指任永君对儿子的遭遇表现出了极度的冷漠，没有询问或救助。
伏诛：伏诛，指被处死，伏诛是对被处决者的委婉说法。
澡浴：澡浴，洗澡，此处指任永君洗澡后。
引镜照形：引镜照形，拿起镜子照自己的样子。
世適平，目即清：世適平，目即清，意指世界和平了，我的眼睛也就看清楚了，这里可能是一种自我安慰或自我解嘲的说法。
冯信季成：冯信季成，古代人物，具体生平事迹不详，据文意推测，应为犍为地区另一位地方官员。
不授：不授，不接受，拒绝。
聘：聘，聘请，此处指公孙述聘请冯信季成。
侍婢於面前淫而不问：侍婢於面前淫而不问，指冯信季成的侍女在主人面前做出淫乱行为，但主人装作看不见。
取纸作书：取纸作书，拿起纸笔写信。
自煞：自煞，自杀，自己杀死自己。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷六-评注
《益部耆旧传》中的这段文字，描绘了公孙述僣号时期，犍为任永君及其侍婢冯信季成的悲剧故事。从古文化、中国传统文化和中国宗教的角度出发，我们可以对这段文字进行以下赏析：
首先，这段文字反映了古代社会对于忠诚和节操的重视。任永君和冯信季成在面对权力诱惑时，选择了坚守自己的节操，不为名利所动。这种忠诚和节操在中国传统文化中是非常受推崇的，体现了儒家思想中的‘忠孝节义’价值观。
其次，任永君和冯信季成的行为也体现了中国宗教中的道德观念。在佛教和道教中，都有强调清心寡欲、坚守道德的教义。任永君和冯信季成在长期的生活中，能够坚守自己的道德底线，不为世俗所累，这与中国宗教的道德教义是相吻合的。
再者，这段文字通过任永君和冯信季成的悲剧，反映了古代社会对于‘清盲’这一现象的批判。‘清盲’在古代是指那些看似清高，实则内心阴暗的人。任永君和冯信季成在表面上看似清高，但实际上却对身边人的悲剧视而不见，这种行为在当时是被视为道德败坏的。
此外，任永君在述伏诛后，通过洗澡和照镜子的行为，表达了他对于‘世適平，目即清’的感悟。这里的‘世適平’可以理解为社会的和谐与个人的内心平静，而‘目即清’则是指眼睛清澈，能够看清事物的本质。这一感悟体现了古代文人对理想社会的向往和对个人修养的追求。
最后，冯信季成在述诛后，选择以自杀的方式结束自己的生命，这种行为在中国传统文化中可以理解为一种‘守节’。在古代，自杀被视为一种高尚的行为，尤其是对于坚守道德底线的人来说，自杀可以看作是对自己信仰的最后一次坚持。
综上所述，这段文字通过对任永君和冯信季成悲剧的叙述，展现了中国古代社会对于忠诚、节操、道德和宗教信仰的重视。同时，也反映了古代文人对理想社会的向往和对个人修养的追求。
