作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷五-原文
《周礼·天官下》曰：疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药。(祝当如注，读如注病之注。)
《礼记·曲礼上》曰：头有疮则沐，身有疡则浴。
谢承《后汉书》曰：妫皓母炙疮发脓，皓祝而愈之。
《魏书》曰：孙观迁青州刺史，从征孙权於濡须口。为流矢所中，穿左足，力战不顾。太祖劳之曰：’将军被疮深重而猛气益奋。’及疮甚，遂卒。
《吴历》曰：孙策为许贡客所伤，既被疮，策引镜自照，曰：’面目如，此当可复建功立事乎？’椎几大呼，疮皆分裂，其夜卒。
《江表传》曰：周泰为濡须督。诸将以泰本出於微贱，咸轻傲之。孙权乃入泰营，於都巷中侦常，大请官僚，使泰脱衣帻，见其疮痍匝体，指疮而问曰：’何地战伤？’泰具对，权把其臂流涕。
沈约《宋书》曰：刘邕所啖食每异於人，性嗜疮痂，以为味似鳆鱼。诣孟灵休，灵休先患炙疮，疮痂落床氏，邕因取食之。灵休疮痂未落者，悉褫以饴邕。灵休与何勖书曰：’刘邕向顾见啖举体流血。南康国吏二百人，不问有罪无罪，递互举鞭取疮，常以给膳。’
又曰：张收尝为猘犬所伤，医云：’宜食虾蟆脍。’收甚难之。医含笑先尝，收因此乃食，疮亦即愈。
《北史》曰：长孙子彦末年石发，举体生疮，虽亲戚兄弟以为恶疾如此，难以自明。世无良医，吾其死矣。尝闻：恶疾，蝮蛇螫之不痛，试为求之，当令兄弟知我。乃於南山得蛇，以股触之，痛楚号叫，俄而肿死。
《抱朴子》曰：治金疮，以气吹之，血即断，痛立止。
《论衡》曰：儒书言，燕太子丹使客荆轲刺秦王，不得，诛死。后高渐离以击筑见秦王，王知燕之客，乃胶其眼，使之击筑。渐离置铅於筑中，以为重而击秦王。秦王病疮，三月而死。夫言高渐离以筑击秦王，实也；言中秦王，病疮三月而死，虚也。
嵇康《高士传》曰：孔休元尝被人斫之。至见王莽，以其面有疮瘢，乃碎其玉剑与治之。
《华他别传》曰：琅琊有女子，右股上有疮，痒而不痛，愈己复发。他曰：’当得稻糠色犬系马顿走，出五十里，断头向痒。’乃从之。须臾，有蛇在皮中动，以铁横贯，引出，长三尺许。七日便愈。
《异苑》曰：陈郡谢石少患面疮，诸治莫愈。乃自匿远山，卧於岩下，中宵有物舐其疮，随舐除，而舐处悉白，故世呼为’谢白面。’
又曰：有田父耕植，见伤一蛇，有一蛇衔草着疮上，而伤者差。田父收其馀叶，治疮皆验。
又曰：晋时长山赵宣母任身如常，而髀上痒，搔之成疮，二儿从疮中出，母子平安。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，与帝围棋。女风姿端正，帝乃欲通之。女因唾帝面，遂成疮。帝避跪谢，神女为出温水洗之。(事具《温泉部》。)
《西京杂记》曰：广川王好发冢。后发栾书冢。是夕王梦一丈夫，鬓眉尽白，以杖扣王左脚。王觉，左脚肿痛，因生疮，至死不差。
《三辅故事》曰：卫太子岳鼻，武帝疾，避暑甘泉宫。江充谓太子曰：’陛下恶太子鼻，当持纸蔽其鼻。’及入，充言：’太子不欲闻陛下脓臭，蔽鼻而入。’帝大怒。
《说文》曰：痱，风病也。
《汉书》曰：灌婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上无煞意，婴复食，治病。议定不死矣，乃有飞语为恶言闻上，故以弃市。
《东观汉记》曰：明帝行幸诸国，敕执金吾冯鲂将缇骑宿玄武门复道上。诏曰：’复道多风寒，左右老人且病痱，多取帷帐，东西完塞窗，皆令致密。’
《魏志》曰：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。华他令温汤渍手，数易汤，常令暖，其旦即愈。
《搜神记》曰：阮瑀伤於虺，嗅其疮而双虺出鼻中。
《孔丛子》曰：宰我使齐，反见夫子曰：’梁丘据遇毒，茸墚而瘳。齐会大夫众宾贺焉，大夫并复献攻毒之方。’弟子谓曰：’梁丘子瘳矣。方安所施？’夫子曰：’三折肱而知为良医。治梁丘遇虺害而获瘳，假有与之同疾者，必问所以己之方，众人为见，故各言其方也。’
《抱朴子》曰：蝮蛇中人，不晓方术者但以刀割肉投地，其肉沸如火炙，须臾，焦尽。
嵇含《遇虿客赋》曰：元康二年七月七日中夜，遇虿客，有戏余者。曰：’谚云’过满百，为虿所螫’斯言信哉！’
《周礼·秋官》曰：庶氏掌除毒蛊，以嘉草攻之。
《左传》曰：宣二，晋里克有蛊疾。
沈约《宋书》曰：沛郡相县唐赐往比村饮酒，还，因得病，吐蛊虫十枚。临死，语妻张曰：’死后刳腹中病。’张手破之，藏悉糜碎。
《搜神记》曰：蛊有怪物若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之於百姓，所中皆死。
《续搜神记》曰：爰游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。游诣之，主人下食，游便咒焉，一双蜈蚣长丈馀，於盘中走出。饱食归，安然无他。
《灵鬼志》曰：荥阳郡有一家姓廖，其家累世为蛊，以致富，子女丰悦。后取新妇，不以此语之。家人悉行，妇独守家，见屋中一大缸，试发，见一大蛇，便作沸汤，悉灌煞之。家人还，妇具说焉，举家惊惋。无几，其家疾病，死亡略尽。
《广雅》曰：痤、疽，痈也。
《说文》曰：痈，肿也。痤，小肿也。
《释名》曰：痈，壅也。气壅不通，结，里而溃也。
《左传·襄十九年传》曰：晋荀偃瘅疽，(瘅疽，恶疮。)生疡於头。济河，及着雍，病，目出。
《史记》曰：卒有病痈者，吴起为吮之。卒母哭之，曰：’往年吴公吮其父，父遂战死。今又吮此子，妾不知其所死矣。’
《汉书》曰：项羽疑范增夺其权，增怒曰：’天下且定，而王自为之，愿赐骸骨。’羽许之。亚父未至彭城，疽发背而死。
又曰：仆射郑崇数以职事见责，发颈痈而死。
又曰：文帝病痈，邓通常为上吮之。上问曰：’天下谁最爱我？’通曰：’莫若太子。’太子入，上使吮痈，太子色难。闻通吮之，惭，遂恨通。
《东观汉记》曰：樊儵事后母至孝。母常病痈，樊至吮嗽。
《典略》曰：赵戩病疽疾，年六十馀。闻魏王薨，哭泣哀过，疮发而卒。
王隐《晋书》曰：徐苗字叔胄，弟亡临殡，口中痈大溃，脓溢，苗含去之。
《宋书》曰：刘瑀与何晏俱发背痈。瑀疾己笃，闻偃亡，欢甚，叫呼，于是亦卒。
《南史》曰：徐词伯春月出戏，闻草屋中有呻吟声。词伯曰：’此病甚重，更一日不疗必死。’乃往视，见一老姥，称体痛而处处有〈黑敢〉黑无数。词伯还，煮斗馀汤送，令服之。讫，痛热愈甚，跳投床者无数。须臾，所〈黑敢〉处皆披出，长寸许。乃以膏涂诸疮口，三日而复，云：’创墅钉疽也。’
又曰：薛宗伯善徙痈疽。公孙泰患发背，伯宗为菩掴之，徙置斋前柳树上。明日而痈消，树鄙使起一瘤，如拳大。稍稍长二十馀日，瘤大脓烂，出黄赤汁升馀，树为之瘘损。
《唐书》曰：李洧，正己从父兄。正己死，洧以徐州归顺，封潮阳郡王。无何，背发疽。稍平，乃大具糜饼，饭僧於市，洧乘平肩与自临其场。市人欢呼，洧惊，疽会於背而卒。
《孝子传》曰：魏达父苦疽痺，达吮喇而愈。
《山海经》曰：带山有鸟，状如马，五彩，名鵸〈余鸟〉，食之不疽。
又曰：半石之山，合水出焉，多鱼，苍文赤尾，食之不痈。谯明之山，谯水注焉，多何罗鱼，一首十身，食之己痈。
辛氏《三秦记》曰：大鱼如羊，在长池中，世人食之生痈疮。
《论衡》曰：《儒书》云：齐桓公负妇人朝诸侯，管仲告诸侯曰：’吾君有疽疮，不得妇人，疮恶不愈。’诸侯信管仲，故无叛者。
○瘘
《说文》曰：瘘，颈肿也。
《山海经》曰：脱扈之山植猪之草，可以己鼠。(郭璞注曰：鼠瘘也。)
《淮南子》曰：狸头己鼠，鸡头己瘘。
《洞林》曰：柳祖休妇病鼠瘘，积年不差。及困，令儿就吾卦之。语之曰：’当得贱师姓石者治之。'(事具《鼠部》。)
○癣
《说文》曰：癣，乾疮也。
《山海经》曰：渠猪之山多豪鱼，赤喙赤尾，食之可己白癣。
又曰：橐山，橐水出焉。修郡之鱼，其音如鸱，食之己癣。
○瘃
《说文》曰：瘃，中寒肿。
《汉书》曰：赵充国讨先零，帝诏充国曰：’欲至冬击虏，将军士寒，手足皲瘃，岂有利哉？'(皲，坼裂也。瘃，寒疮也。)
○疥
《说文》曰：疥，瘙也。
《周礼·天官·疾医》曰：夏时有痒疥病。
《礼记·月令》曰：仲冬行春令，民多疥疠。
《左传·昭五》曰：齐侯疥，遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多宰缮。
《国语·吴语》曰：夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。子胥谏曰：’越之在吴也，犹人之有心腹之疾也。今王非越是图，而齐鲁以为忧事。夫齐譬诸疾疥癣也，岂能涉江湖而与我争此地哉？’
《山海经》曰：石脆之山，其草多条，其状如韭而白花黑实，食之己疥。
宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔，登徒悦之，使有五子。
又曰：竹山有草，名曰黄藿，状如樗，叶如麻，白华赤实，浴之己疥。
○恶疾
《韩诗外传》曰：《芣苡》，伤夫有恶疾也。彩彩芣苡，薄言捋之。(芣苡，泽泻也。芣苡，良恶之菜，犹捋之不己，君子虽有恶疾，我犹不能去离也。)
《论语·雍也》曰：伯牛有疾，子问之。自牖执其手，(包曰：牛有恶疾，不欲见人。)曰：’亡之。命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！’
《后魏书》曰：李庶生而天阉，崔谌调之曰：’教弟种鬓，以锥遍刺作孔，插以马尾。’庶曰：’先以此方回施贵族艺眉，有效，然后树鬓。’世传谌门有恶疾，以呼沱为墓田，故庶言及之。
《列女传》曰：蔡夫之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡夫，有恶疾。其母将改嫁之，女曰：’夫之不幸，乃妾之不幸，将何去之？’终不听其母，而作《芣苡》之诗。
○疫疠
《说文》曰：疫，皆民之疾也。
《释名》曰：疫，役也，言有鬼行疾也。
《礼记·月令》曰：孟夏行秋令，则民多大疫。
《续汉书》曰：元初中，会稽大疫，使光禄大夫将医巡行。
《魏书》曰：文帝在东宫，氛疠大起，时人雕伤。帝深感叹，与素所敬者大理王朗书，言：’人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名，可以不朽。’
《魏志》曰：司马朗迁兖州刺史，征吴，到居巢，军中有疫。即躬亲巡视，致药於疾卒焉。
王隐《晋书》曰：郭文举得疫病危困，不肯服药，曰：’命在天，不在药。’
《锺离意别传》曰：黄谠为会稽太守。吴大疾疫，黄君转署意中部督邮，意乃露车不冠，身循行病者，赐与医药，其所临护口十馀人。
《刘根别传》曰：颍川太守到官，民大疫，掾吏死者过半，夫人郎君悉病，府君从根求消除疫气之术。根曰：’寅戌岁泄气在亥。今年太岁在寅，於听事之亥地，穿地深三尺，方与深同，取沙三斛着中，以淳酒三升沃在其上。’府君即从之，病者即愈，疫疾遂绝。
《山海经》曰：复州之山有企踵之鸟，如鸮，一足，彘毛，见则国中大疫。
《三辅决录》曰：井丹举室疫病，梁松自将医药治丹。
盛弘之《荆州记》曰：始安郡有鸟焉，其形似鹊，白尾，名为青鸟。常以三月自苍梧而度，群飞不可胜数，山人见其来，多苦疫气。
魏文帝《与吴质书》曰：昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。
曹植《说疫气》曰：建安二十二年，厉气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷五-译文
《周礼·天官下》说：疡医负责治疗肿疡、溃疡、金疡、折疡等疾病，并使用祝药。（祝药如同注释，读作注病之注。）
《礼记·曲礼上》说：如果头上长了疮，就要洗头；如果身上有疡，就要洗澡。
谢承《后汉书》记载：妫皓的母亲用火烤疮，使疮发出脓，然后妫皓祈祷后疮就好了。
《魏书》记载：孙观被任命为青州刺史，随同征讨孙权到濡须口。被流箭射中左脚，虽然受伤严重但仍然奋力战斗。太祖（曹操）慰劳他说：‘将军受伤很重，但勇气更加旺盛。’等到疮口恶化，最终去世。
《吴历》记载：孙策被许贡的门客所伤，受伤后，孙策拿起镜子自照，说：‘我的面貌如此，还能再次建功立事吗？’他用力击打桌子，大声呼喊，疮口都裂开了，当天夜里就去世了。
《江表传》记载：周泰担任濡须督。其他将领因为周泰出身低微，都轻视他。孙权进入周泰的营地，在都巷中侦查时，大宴官僚，让周泰脱下衣服，看到他全身都是疮痍，指着疮口问：‘在哪里受伤的？’周泰一一回答，孙权握着他的手臂流泪。
沈约《宋书》记载：刘邕所吃的食物总是与众不同，他喜欢食用疮痂，认为味道像鳆鱼。他去拜访孟灵休，灵休先前患有炙疮，疮痂掉落在床上，刘邕就把它吃了。灵休身上未掉的疮痂，都用来喂刘邕。灵休给何勖写信说：‘刘邕最近吃了一身流血的东西。南康国有两百名官吏，不论有罪无罪，轮流用鞭子抽打取疮，常常用来作为食物。’
又记载：张收曾被狂犬咬伤，医生说：‘应该吃青蛙肉。’张收非常难为情。医生先尝试吃了一口，张收因此也吃了，疮口也很快就好了。
《北史》记载：长孙子彦晚年得了皮肤病，全身长疮，虽然亲戚兄弟都认为这是一种恶疾，难以治愈。因为没有良医，他认为自己快要死了。曾经听说：恶疾，被蝮蛇螫不觉得痛，试着去寻找，让兄弟知道我的痛苦。于是他在南山找到一条蛇，用大腿去触它，痛得号叫，不久就肿死了。
《抱朴子》记载：治疗金疮，用气吹它，血就会止住，疼痛立刻停止。
《论衡》记载：儒书说，燕太子丹派荆轲刺杀秦王，没有成功，被杀。后来高渐离以击筑见秦王，秦王知道他是燕国的客人，就用胶封住了他的眼睛，让他击筑。高渐离在筑中放入铅块，作为重量来击打秦王。秦王患有疮，三个月后去世。关于高渐离用筑击打秦王的事实是真实的；说秦王因疮病三个月后去世，是虚假的。
嵇康《高士传》记载：孔休元曾经被人砍伤。见到王莽时，因为他的脸上有一道疮疤，王莽就打碎了玉剑来治疗他。
《华他别传》记载：琅琊有一个女子，右大腿上有疮，痒但不痛，好了又复发。华他说：‘应当用稻糠色的狗系在马上，跑五十里，将头向痒的地方砍断。’女子照做了。不久，有蛇在皮中蠕动，用铁条横穿，拉出来，长有三尺左右。七天就痊愈了。
《异苑》记载：陈郡谢石少年时患有面疮，各种治疗方法都没有效果。于是他躲到远山，躺在岩石下，半夜有东西舔他的疮，随着舔的地方逐渐痊愈，舔过的地方都变白了，所以世人称她为‘谢白面’。
又记载：有一个农夫耕地，看到一条受伤的蛇，有一条蛇叼着草放在疮上，受伤的蛇就好了。农夫收集剩下的叶子，用来治疗疮口都有效。
又记载：晋代长山赵宣的母亲怀孕时像平常一样，但大腿上痒，挠了就成疮，两个儿子从疮中出来，母子都平安。
《幽明录》记载：汉武帝在甘泉宫，有玉女降临，与武帝下围棋。女子的风姿端正，武帝便想与她亲近。女子于是吐唾沫在武帝脸上，结果武帝脸上就长疮了。武帝避开跪谢，神女为他用温水洗疮。（详情见《温泉部》）。
《西京杂记》记载：广川王喜欢挖墓。后来挖了栾书的家。那天晚上，王梦见一个满头白发的男子，用拐杖敲他的左脚。王醒来，左脚肿胀疼痛，因此生疮，直到死都没有好。
《三辅故事》记载：卫太子岳鼻，武帝生病，避暑在甘泉宫。江充对太子说：‘陛下讨厌太子的鼻孔，应该用纸遮住。’等进去后，江充说：‘太子不想听到陛下身上的脓臭，遮住鼻孔进去。’武帝非常生气。
《说文》说：痱，是风引起的疾病。
《汉书》记载：灌婴违反先帝的诏令，应当被处死。灌婴假装患有痱病，不想吃东西，快要死了。有人听说皇上没有杀意，灌婴又开始吃东西，治病。最终决定不处死他，但有人散布恶言，所以最终还是被处死。
《东观汉记》记载：明帝巡视各国，命令执金吾冯鲂带领缇骑在玄武门复道上宿营。诏令说：‘复道多风寒冷，左右老人且患有痱病，多取帷帐，东西完整地封闭窗户，都要做得严密。’
《魏志》记载：彭城夫人夜晚去厕所，被蝎子螫了手，痛苦不堪。华他说：‘用温水浸泡手，多次更换水，保持温暖，第二天就会好。’
《搜神记》记载：阮瑀被蛇咬伤，嗅了疮口后，两条蛇从鼻孔中出来。
《孔丛子》记载：宰我出使齐国，回来见到孔子说：‘梁丘据中了毒，用草茸治疗好了。’齐国的官员和宾客都来祝贺，官员们还献上了解毒的方法。学生们问：‘梁丘子已经好了，这些方法还有什么用呢？’孔子说：‘三折肱而知为良医。梁丘据中了蛇毒而得到治疗，假如有人和他有同样的病，一定会询问治好的方法，大家看到这些方法，所以都说了自己的方子。’
《抱朴子》记载：蝮蛇咬人，不懂方术的人只是用刀割开肉扔在地上，肉像被火烤一样沸腾，不久就烧焦了。
嵇含《遇虿客赋》记载：元康二年七月七日半夜，遇到一个虿客，有人戏弄我。说：‘谚语说“过满百，为虿所螫”，这话是真的！’
《周礼·秋官》记载：庶氏负责消除毒蛊，用好的草药来治疗。
《左传》记载：宣公二年，晋国大夫里克患有蛊病。
沈约《宋书》记载：沛郡相县唐赐去比村喝酒，回来后，因为得病，吐出十个蛊虫。临死前，告诉妻子张说：‘死后剖开肚子看看病。’张手破之后，病就消失了。
《搜神记》记载：蛊有怪物像鬼，其妖形变化，种类繁多，有的变成狗猪，有的变成虫蛇，中蛊的人都知道自己的形状。常常在百姓中流行，被中蛊的人都会死去。
《续搜神记》记载：爰游道人，是一个清苦的和尚。剡县有一家人中蛊，人吃了他们的食物和饮料，都会吐血而死。游道人去拜访，主人给他食物，游道人便念咒语，一双蜈蚣长一丈多，从盘中走出来。吃饱后回家，安然无恙。
《灵鬼志》记载：荥阳郡有一家人姓廖，他们家世代中蛊，因此致富，子女都很漂亮。后来娶了一个新媳妇，没有告诉她这个秘密。家人都离开了，媳妇独自守家，看到屋中有一个大缸，打开后，看到一条大蛇，就做了滚烫的汤，全部倒进去把蛇杀死。家人回来后，媳妇把这件事告诉了他们，全家人都感到震惊和惋惜。不久，他们家的人都生病，死亡的人也越来越多。
《广雅》说：痤、疽，都是痈的意思。
《说文》说：痈，是肿胀。痤，是小肿胀。
《释名》说：痈，就是壅塞。气壅塞不通，就会结块，然后在里面溃烂。
《左传·襄十九年传》记载：晋国的荀偃得了恶疮，这种恶疮叫做瘅疽，长在头上。他渡过黄河，到了着雍，病情加重，眼睛都流出来了。
《史记》记载：有士兵生了痈疮，吴起为他吮吸脓液。士兵的母亲哭着说：‘去年吴公吮吸了他父亲的脓，父亲就战死了。现在又吮吸这个儿子的，我不知道他会死在哪里。’
《汉书》记载：项羽怀疑范增夺取了他的权力，范增生气地说：‘天下快要平定了，你自己去当王吧，请赐给我尸骨。’项羽答应了。范增没有到达彭城，背上的疽疮发作，就死了。
《汉书》又记载：仆射郑崇因为职责问题多次被责备，得了颈痈，最后死了。
《汉书》又记载：汉文帝生了痈疮，邓通常为他吮吸脓液。文帝问：‘天下谁最爱我？’邓通常回答说：‘没有比太子更爱的了。’太子进来了，文帝让他吮吸痈疮，太子脸色很难看。听说邓通常为他吮吸，感到惭愧，于是恨上了邓通常。
《东观汉记》记载：樊儵对后母非常孝顺。后母经常得痈疮，樊儵就为她吮吸。
《典略》记载：赵戩得了疽疮病，年纪已经六十多岁了。听说魏王死了，他哭泣得非常伤心，疮口发作，就死了。
《晋书》记载：徐苗字叔胄，他的弟弟临死时，嘴里长了一个大痈疮，脓液流出来。徐苗含着脓液把它拿掉了。
《宋书》记载：刘瑀和何晏都得了背痈。刘瑀病情已经很重，听说何晏死了，非常高兴，叫喊起来，于是也死了。
《南史》记载：徐词伯在春天出去玩耍，听到草屋里有呻吟声。徐词伯说：‘这个病很严重，再不治疗就必死无疑。’于是他去看，看到一个老妇人，说她全身疼痛，到处都是黑色的肿块。徐词伯回来，煮了一些汤，让她喝。喝完后，疼痛更加剧烈，跳上床的人很多。过了一会儿，所有的肿块都裂开了，长了一寸多。他用膏药涂抹在疮口上，三天后就好了，说：‘这是创口上的疽疮。’
《南史》又记载：薛宗伯擅长治疗痈疽。公孙泰得了背痈，薛宗伯为他按摩，然后把痈疮放在斋前的柳树上。第二天痈疮就消失了，树上也长了一个像拳头那么大的瘤子。过了二十多天，瘤子变大，脓液腐烂，流出黄赤色的汁液，树也因此受损。
《唐书》记载：李洧，正己的从父兄。正己死后，李洧带着徐州归顺，被封为潮阳郡王。不久，背上长了疽疮。病情稍微稳定后，他就在市场上大摆宴席，请和尚吃饭，李洧亲自到场。市场上的人欢呼，李洧很惊讶，疽疮在背上发作，他就死了。
《孝子传》记载：魏达的父亲得了疽疮病，魏达为他吮吸脓液，他的病就好了。
《山海经》记载：带山有一种鸟，形状像马，五彩斑斓，名叫鵸余鸟，吃了它的肉就不会得疽疮。
《山海经》又记载：半石之山，合水从这里流出，有很多鲑鱼，鱼身苍色，尾巴赤红，吃了它的肉就不会得痈疮。谯明之山，谯水从这里流过，有很多何罗鱼，一尾鱼有十个身体，吃了它的肉就会好。
《三秦记》记载：有一种大鱼，像羊一样大，在长池中，人们吃了它就会生痈疮。
《论衡》记载：《儒书》说：齐桓公背着妇人去朝见诸侯，管仲告诉诸侯说：‘我们的君王有疽疮，没有妇人，疮就不会好。’诸侯相信了管仲，所以没有人背叛。
《说文》说：瘘，是脖子上的肿胀。
《山海经》记载：脱扈之山有一种草，可以治疗鼠瘘。
《淮南子》说：狸头可以治疗鼠瘘，鸡头可以治疗瘘。
《洞林》记载：柳祖休的妻子得了鼠瘘，多年不愈。到了困境，她让儿子去占卜。占卜的人告诉她：‘你应该去找一个姓石的穷医生治疗。’（具体事情见《鼠部》。
《说文》说：癣，是干燥的疮。
《山海经》记载：渠猪之山有很多豪鱼，鱼嘴和尾巴都是红色的，吃了它的肉可以治疗白癣。
《山海经》又记载：橐山，橐水从这里流出。修郡的鱼，叫声像鸱，吃了它的肉可以治疗癣。
《说文》说：瘃，是因中寒而肿。
《汉书》记载：赵充国讨伐先零，皇帝下诏给赵充国说：‘想要冬天攻打敌人，将军士兵会受寒，手脚会裂开，怎么会有利呢？’（裂，是指裂开。瘃，是指因寒而生的疮。
《说文》说：疥，是瘙痒。
《周礼·天官·疾医》记载：夏天有痒疥病。
《礼记·月令》记载：仲冬时节，如果实行春天的政令，民众就会有很多疥疠病。
《左传·昭五》记载：齐侯得了疥疮，然后又得了痁，很长时间都没有好。
《国语·吴语》记载：夫差已经答应了越国的和约，于是大规模准备军队，准备攻打齐国。子胥劝阻说：‘越国在吴国，就像人的心腹之病。现在大王不去对付越国，反而把齐鲁当作忧患。齐国就像身上的疥癣，怎么能跨过江河来和我们争夺这个地方呢？’
《山海经》记载：石脆之山，有很多草，形状像韭菜，开白花，结黑实，吃了它可以治疗疥疮。
宋玉的《登徒子赋》记载：登徒子的妻子，既得了疥疮又得了痔疮，登徒子却喜欢她，结果生了五个孩子。
《登徒子赋》又记载：竹山有一种草，名叫黄藿，形状像樗，叶子像麻，开白花，结赤实，用它洗澡可以治疗疥疮。
《韩诗外传》记载：《芣苡》，是描述有恶疾的人。芣苡，是泽泻，是一种良恶的菜，就像拔它也拔不完一样，君子虽然有恶疾，我也不能离开他。
《论语·雍也》记载：伯牛有病，孔子去探望他。从窗户握着他的手，说：‘他死了。命啊！这个人有这样的病，有这样的病！’
《后魏书》记载：李庶生下来就是天阉，崔谌调侃他说：‘教弟弟种鬓毛，用锥子刺出孔，插上马尾。’李庶说：‘先把这个方法用在贵族艺眉上，有效果，然后再用来种鬓毛。’世传崔谌家有一种恶疾，用呼沱作为墓地，所以李庶提到了这件事。
《列女传》记载：蔡夫的妻子是宋国人，嫁给了蔡夫后，得了恶疾。她的母亲想要再嫁给她，她说：‘丈夫的不幸，也是我的不幸，为什么要离开呢？’她最终没有听她母亲的话，而作了《芣苡》这首诗。
《说文》说：疫，是所有民众的疾病。
《释名》说：疫，是役，意思是说有鬼行疾。
《礼记·月令》记载：孟夏时节，如果实行秋天的政令，民众就会有很多大疫。
《续汉书》记载：元初中，会稽发生了大疫，派光禄大夫带着医生去巡视。
《魏书》记载：文帝在东宫时，疫疠大起，当时的人都很痛苦。文帝深感悲伤，给素来敬重的王朗写信，说：‘人生有七尺之形，死后只是一抔黄土，只有立德扬名，才能不朽。’
《魏志》记载：司马朗被任命为兖州刺史，征讨吴国，到了居巢，军中发生了疫病。他亲自巡视，给生病的士兵送药，结果自己因为劳累而病死了。
《晋书》记载：郭文举得了疫病，非常危险，他不愿意吃药，说：‘命在天，不在药。’
《锺离意别传》记载：黄谠担任会稽太守。吴地发生大规模的疫病，黄君就把钟离意调任为中部督邮，钟离意于是乘坐敞篷车，不戴帽子，亲自巡视病患，赐予他们医药，他所照看的人中，有十几个痊愈。
《刘根别传》记载：颍川太守上任后，民众大疫，属吏死了一半以上，夫人和公子也都生病了，太守就向刘根请教消除疫气的方法。刘根说：‘寅年和戌年的邪气聚集在亥年。今年太岁在寅，就在办公的地方亥位，挖地深三尺，与深度相同，取三斛沙放在中间，用三升纯酒浇在上面。’太守就按照这个方法做了，病患立刻就痊愈了，疫病也就消失了。
《山海经》记载：复州的山上有一种企踵之鸟，形状像猫头鹰，只有一只脚，长着猪毛，它出现的时候，国家就会发生大疫。
《三辅决录》记载：井丹全家都染上了疫病，梁松亲自带着医药去治疗井丹。
盛弘之的《荆州记》记载：始安郡有一种鸟，形状像喜鹊，尾巴是白色的，名叫青鸟。它经常在三月从苍梧飞来，成群结队，数量多得数不清，山里人看到它们飞来，很多人都会染上疫病。
魏文帝在给吴质的信中说：往年发生疫病，亲戚朋友大多遭受了灾难，徐、陈、应、刘，一时间都去世了。
曹植在《说疫气》中说：建安二十二年，疫气流行，家家都有失去亲人的痛苦，户户都有哭泣的悲哀。有的全家都死了，有的整个家族都丧亡。有人认为疫病是鬼神造成的。那些感染疫病的人，都是穿着粗布衣服、吃着野菜的孩子，住在草屋中的人。至于那些住在高堂大厦、穿着多层皮裘的人家，这样的情况很少。这是由于阴阳错位，寒暑不按季节变化，所以才会产生疫病。而愚蠢的人悬挂符咒来驱邪，这真是可笑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷五-注解
疡医：古代官职名，负责治疗皮肤和软组织疾病的医生。
祝药：古代治疗疾病的一种方法，通过念咒或祈祷来治愈。
疮：指皮肤或软组织的伤口，多由感染或创伤引起。
沐：古代指洗头。
浴：古代指洗澡。
炙疮：用火烤或热敷治疗疮口的方法。
金疡：指因金属器物伤害造成的疮口。
折疡：指因骨折后造成的疮口。
被疮：遭受创伤或感染。
椎几：用椎子敲击桌子。
疮痍：指因战争或其他原因造成的身体上的伤痕。
啖食：吃。
疮痂：疮口结成的硬壳。
猘犬：疯狗。
金疮：金属器物造成的创伤。
祝：古代一种祈求神灵保佑或治疗疾病的方法。
儒书：儒家经典。
高士传：记载古代高洁之士的传记。
华他：古代医生。
稻糠色犬：指一种颜色像稻糠的狗。
螫毒：被毒虫叮咬。
庶氏：古代官职名，负责处理民间事务。
嘉草：指有治疗作用的草药。
蛊：古代指一种能害人的邪气或疾病。
痈疽：指因细菌感染引起的局部化脓性疾病，包括痈和疽两种。
痈：痈是一种严重的皮肤和软组织感染，表现为红肿、疼痛和化脓。在古代医学中，痈被认为是由气血壅塞不通，导致气血结聚，最终在体内溃烂。
瘅疽：瘅疽是指一种恶性的疮，通常与热毒有关，表现为局部红肿、疼痛，严重时可能危及生命。
疽：疽是一种严重的皮肤和软组织感染，与痈相似，但通常更为严重，可能涉及更深层的组织。
疥：疥是一种常见的皮肤疾病，主要由疥虫引起，表现为皮肤瘙痒、红疹和细小的隧道。
癣：癣是一种由真菌引起的皮肤感染，表现为圆形或多角形的红斑，伴有鳞屑。
瘃：瘃是指由于寒冷引起的皮肤和肌肉肿胀，通常表现为寒冷天气中手脚的皲裂。
恶疾：恶疾是指严重的疾病，通常难以治愈，可能具有传染性。
疫疠：疫疠是指流行性疾病，通常具有高度的传染性，可能造成大规模的死亡。
瘿：瘿是指颈部肿胀，通常与甲状腺疾病有关。
瘘：瘘是指皮肤或黏膜上的一种异常开口，可能由于感染、肿瘤或其他疾病引起。
鼠：鼠在这里指的是鼠瘘，一种疾病，与鼠类有关，可能是一种比喻或象征性的说法。
何罗鱼：何罗鱼是一种传说中的鱼，可能是一种象征性的说法，用于描述某种疾病。
竹山：竹山是一种传说中的山，可能是一种象征性的说法，用于描述某种疾病。
芣苡：芣苡是一种植物，古代用于治疗疾病，这里可能是一种比喻，用于描述恶疾。
彩彩：彩彩在这里可能是指某种疾病的症状，如皮肤上的斑点或疹子。
捋：捋是指用手轻轻抚摸或梳理，这里可能是指对疾病的描述。
命：命在这里指的是天命，即命运或天意。
德：德在这里指的是品德或道德。
名：名在这里指的是名声或声誉。
鬼：鬼在这里可能是指疾病中的邪气或病因。
疫：疫在这里指的是流行性疾病，通常具有高度的传染性。
役：役在这里可能是指疾病对人的折磨或影响。
秋令：秋令是指秋季的气候和节令，这里可能是指违反了自然规律。
光禄大夫：光禄大夫是古代官职，负责医疗事务。
大理王朗：大理王朗是古代人物，可能是一位医学专家。
司马朗：司马朗是古代人物，可能是一位官员。
军：军在这里可能是指军队或军事行动。
文举：文举是古代人物的名字。
药：药在这里指的是药物或治疗方法。
黄谠：黄谠，古代人物，曾任会稽太守一职，会稽是古代郡名，位于今浙江省东部。
会稽太守：会稽太守是古代官职，负责管理会稽郡的行政、军事和司法等事务。
吴大疾疫：吴大疾疫指的是吴地（古代地区名，大致相当于今江苏、浙江一带）发生的大规模瘟疫。
中部督邮：中部督邮是古代官职，负责监督地方官员，传达中央命令。
露车不冠：露车不冠指的是不戴帽子，赤身露体，表示亲近病者，不顾身份。
循行病者：循行病者指的是巡视病患，了解病情。
赐与医药：赐与医药指的是给予病患药物和治疗。
临护：临护指的是亲自前往照顾。
颍川太守：颍川太守是古代官职，负责管理颍川郡的行政、军事和司法等事务。
掾吏：掾吏是古代官职，指地方官署中的属官。
夫人郎君：夫人郎君指的是官员的妻子和儿子。
消除疫气之术：消除疫气之术指的是消除瘟疫的方法或技巧。
寅戌岁泄气在亥：寅戌岁泄气在亥是一种古代天文历法中的说法，认为某些年份的某些月份会有异常气象，导致疾病流行。
太岁：太岁是古代天文历法中的一个概念，指每年行经十二辰之一，与当年的吉凶祸福有关。
听事：听事指的是官署中的大堂，是官员处理政务的地方。
企踵之鸟：企踵之鸟是《山海经》中记载的一种神话生物，一足，预示国家将有疫病。
复州之山：复州之山是《山海经》中记载的一座山，与企踵之鸟相关。
井丹：井丹是古代人物，此处指他家中发生的疫病。
梁松：梁松是古代人物，此处指他亲自前往治疗井丹的疫病。
始安郡：始安郡是古代郡名，位于今广西壮族自治区西部。
青鸟：青鸟是一种神鸟，常在神话传说中出现，此处指一种形似喜鹊的鸟类，与疫病相关。
苍梧：苍梧是古代地区名，位于今广西壮族自治区东部。
徐、陈、应、刘：徐、陈、应、刘是古代四大家族，此处指这些家族的人因瘟疫而去世。
建安二十二年：建安二十二年是东汉末年曹操建立的建安年号，相当于公元217年。
厉气：厉气指的是恶劣的疫气，能导致疾病流行。
僵尸之痛：僵尸之痛指的是因瘟疫而死亡的人。
号泣之哀：号泣之哀指的是因亲人去世而发出的哀嚎和哭泣。
被褐茹藿之子：被褐茹藿之子指的是穿着粗布衣服、吃粗粮的贫苦人。
荆室蓬户之人：荆室蓬户之人指的是住在荆条编织的房屋里的人，指贫苦人家。
殿处鼎食之家：殿处鼎食之家指的是住在高堂大厦、吃美食的人家，指富贵人家。
重貂累蓐之门：重貂累蓐之门指的是穿着华丽服饰、居住在豪华住宅的人家，指富贵人家。
阴阳失位：阴阳失位是古代医学中的一种说法，认为阴阳失衡会导致疾病。
寒暑错时：寒暑错时指的是气候异常，寒暑颠倒，导致疾病流行。
悬符厌之：悬符厌之指的是悬挂符咒来驱邪治病，是一种迷信行为。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷五-评注
《锺离意别传》中，黄谠作为会稽太守，面对吴地的大规模疫病，将钟离意调任中部督邮，亲自走访病患，并赐予医药，体现了古代官员的仁政与关怀。‘露车不冠’一句，描绘了钟离意不畏艰辛，亲自慰问病患的形象，‘身循行病者’则表现了他亲力亲为，不辞劳苦的精神。‘赐与医药’和‘其所临护口十馀人’则展现了他在疫病中的实际作为，体现了古代医政的实践。
《刘根别传》中，颍川太守面对严重的疫病，向刘根请教消除疫气的方法。刘根依据天文历法，提出在听事之亥地穿地深三尺，取沙三斛着中，以淳酒三升沃在其上，这一方法体现了古代人对自然规律的认识和对疫病的防治策略。‘寅戌岁泄气在亥’一句，揭示了古人通过天文历法来预测和防治疫病的智慧。
《山海经》中的‘企踵之鸟’，一足彘毛，见则国中大疫，这一记载充满了神话色彩，反映了古代人们对疫病成因的神秘化理解，同时也体现了古人对自然现象的敬畏。
《三辅决录》中，井丹全家疫病，梁松亲自前往治疗，这一行为展现了古代士人的友情和互助精神，同时也反映了古代医术的实践。
盛弘之《荆州记》中，描述了始安郡的青鸟，常以三月自苍梧而度，群飞不可胜数，山人见其来，多苦疫气。这一记载将疫病与自然现象联系起来，体现了古代人对自然与疾病关系的认识。
魏文帝《与吴质书》中，提到昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。这段文字反映了古代疫病的严重性，以及疫病对人们生活的影响。
曹植《说疫气》中，详细描述了建安二十二年疫病的惨状，‘家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀’一句，生动地描绘了疫病的恐怖景象。曹植在文中批评了愚民悬符厌疫的行为，认为这是可笑的，体现了他的理性思维和对迷信的批判。‘此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫’一句，则是曹植对疫病成因的理性分析，反映了古代人对疾病成因的探索。
