作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷三-原文
○聋
《说文》曰：聋，无闻也。从耳从龙，秦晋谓之〈耳宰〉。(音宰)
又曰：益梁之州谓聋曰〈耳宰〉。秦晋听而不闻，闻而不达，谓之〈耳宰〉。
又曰：生而聋谓之耸。
《释名》曰：聋，笼也，如在蒙笼之内，不察也。
《左传·僖中》曰：耳不听五声之和为聋。
《汉书》曰：黄霸为颍川太守，长吏许丞老病聋，督邮白欲逐之。霸曰：’许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，无失贤者。’
《东观汉记》曰：尹敏迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑，虑素有名字，与敏善，过候敏，敏坐系免官，出乃叹曰：’瘖聋之徒，贞世之有道者也。何谓察，察而遇斯祸也。’
《老子》曰：五音令人耳聋。
《庄子》曰：耳之与形，吾不知其异也。而聋者不能自闻。
《淮南子》曰：土地各以类生，水气多瘖，风气多聋。
《说苑》曰：仲尼曰：’非其地而树之，不生。非其人而语之，不听。得其人如聚沙而雨之，非其人若聚聋而鼓之。’
《抱朴子》曰：豹狐之裘不为负薪施，九成六变不为聋夫设。
《谈薮》曰：后魏中书侍郎斐敬宪字伯茂。敬宪新构山亭，与宾客集，谓邢子才曰：’山池始就，愿为一名。’子才曰：’海中有蓬莱山，仙人之所居。掖墅蓬莱。’斐，聋也。敬宪患耳，故以戏之。宪初不晤，於后觉，忻然谓子才曰：’长忌及户高则无宪，公但大语，聋亦何嫌！’
○盲
《广雅》曰：朦、瞍、瞽、盲也。
《方言》曰：半盲为〈目侯〉。(呼钩反。)
《说文》曰：盲，目无眸也。眇，一目小也。眺，目不正也。瞎，目病也。睐，童子不正也。眄，目偏合也。青，目病生医(音缢)也。瞍，无目也。
《周易·履卦》曰：六三，眇能视，跛能履。《象》曰，眇能视，不足以与明也。跛能履，不足以与行也。
《毛诗·臣工·有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之庭。
《礼记·檀弓上》曰：子夏丧其子而丧其明。(明，目精也。)曾子吊之，曰：’吾闻之，朋友丧明则哭之。’曾子哭，子夏亦哭，曰：’天乎！予之无罪也。’曾子怒曰：’商，女何无罪也？吾与女事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？’子夏投其杖而拜，曰：’吾过矣！吾过矣！’
又《仲尼燕居》曰：治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？
《韩诗外传》曰：海之上有勇士，曰菑邱，以勇游於天下。过神渊饮马，其仆曰：’饮马此丈必死。’言：’饮之。’其仆以其言饮之，马果死。菑邱拔剑而入，三日三夜，煞二蛟一龙而去。雷神随而击之十日十夜，眇其左目。
《汉书》曰：杜钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与同姓字，俱以才能称。京师衣冠谓钦为盲杜子夏，以相别。钦恶之，为小冠，高广二寸。由是京师谓钦为小冠杜子夏，业为大冠杜子夏。
《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十馀年不窥京师。
《魏略》曰：夏侯惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与惇具为军师，军中号惇为盲夏侯，惇恶之，每照镜恚怒，辄扑镜着地。
《魏略》曰：太祖闻丁仪为令士，虽未见，欲以爱女妻之，以问五官将。曰：’女人观貌而正礼，目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。’太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗，曰：’丁掾好士也！即使其两目盲，当与女，何况但眇乎！’
沈约《宋书》曰：景王婴孩时有目疾，宣王令华他治之。出眼瞠，割去疾，而内之以药。
《梁书》曰：鄱阳王恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，后於都不豫，恢未之知，一夜忽梦还侍疾，及觉，忧惶废寝食。俄而信至，太妃己瘳。后有目疾，久废视瞻。有道人惠龙，得疗眼术，恢请之。及至，空中忽见圣僧。及惠龙下针，豁然开目，咸谓精诚所致也。
又曰：江紑，(甫鸠反。)字含洁，幼有孝性。年十三，父蒨患眼，紑侍疾将期月，衣不解带。夜梦一僧云：’患眼者，饮惠眼水必差。’及觉说之，莫能解者。紑弟三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之，智者曰：’《无量寿经》云：惠眼见贞。’蒨乃因智者答，舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：’纯臣孝子往往感应。晋时颜含遂见冥中送药，近见智者以卿弟二息云饮惠眼水。惠眼则第五眼之一号，可以惠眼为名。’及就创造泄，故井水清冽，异於恒泉。依梦中取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。
又曰：元帝字世诚，武帝弟七子也。初武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫，既而彩女石氏侍，始褰户幔有风回裙，梁武帝意感幸之，乃生元帝。赐彩女姓曰阮，进为修容。修容常失珠，谓是左右所盗，乃炙鱼目，不知其珠。孝元吞之，信宿之间，珠遂便出，一目致眇。鱼之报焉。
《南史》曰：梁湘东王於江东泛舟，顾而言曰：’今可称有乐。’功曹刘源曰：’子降兮北渚。’王作色曰：’当道目眇眇兮愁予耶？’坐者股栗，酒遂不酣。又劭陵王赋诗戏之曰：’湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望贞有全功。’
《后魏书》曰：祖班以罪徙於光州。
别驾张奉礼希大臣意上言：班虽为流囚，常与刺史对坐。
敕报曰：牢掌奉礼。
曰牢者，地牢也。乃为深坑置诸内，夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。
《异苑》曰：丹阳多宝寺，元嘉中，画佛堂作金刚，寺主奴婢恶戏，以刀刮其目眼。
辄见一人甚壮，五彩衣，持小刀挑目精，数夜眼烂，於今永盲。
《后赵书》曰：戎阳，一目瞽。
刘曜寇洛水，复降曜，曜败，生擒起前石。
使人骂曰：’瞎狗何降？’
贼复持瞎来，阳曰：’臣不降即死，死则大王那得复见瞎狗？’
前石笑曰：’瞎狗不足污刀。’活之。
《文子》曰：师旷瞽而为太师。
《列子》曰：宋人有好行仁义者，三世不懈。
家无故黑牛生白犊，以问孔子，孔子曰：’此吉祥也，以荐上帝。’
居一年，其父无故而盲。
牛又复生白犊，子又问孔子，孔子曰：’吉祥也。’复教以祭。
居一年，其子又盲。
其后楚攻宋，围城，民易子而食，析骸而炊。
丁壮皆乘城，战死者太半。
父子有疾皆免。
及围解，而盲疾俱复。
《庄子》曰：连叔谓肩吾子曰：’夫瞽者，不知文章之观。’
又曰：目之与形，吾不知其异也。盲者不能自见。
又曰：许由曰：’夫眇者，尾馛与乎眉目颜色之好。’
《尹文子》曰：瞽者无目，而耳不可以〈目祭〉察视也，精於听也。
又曰：聋者不歌，尾馛自乐；盲者不观，尾馛接物。
《韩子》曰：寐则盲者不知觉，而使之视，则穷矣。
《淮南子》曰：今夫盲者行於道，遇君子则易道，遇小人则陷於沟壑。
桓谭《新论》曰：余为典乐大夫，得乐家记。
言文帝时，得魏文侯时乐人窦公，年百八十岁，两蔫嘣盲。
帝问其何服食至此，对曰：’臣年十三失明，父母教为乐鼓琴，不导引，不知寿得若何？’
余以为窦公少盲，专一内视故。
《抱朴子》曰：魏武收左慈，慈走入市。
吏传言慈一目眇，葛巾单衣，於是一市皆然也。
又曰：董君异以玉醴与盲人，服之而愈。
《世说》曰：顾恺画殷荆州形，殷不许。
顾曰：’明府正当嫌眼耳。明点童子，飞白拂上，若轻云之蔽月。’
又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作危言。
桓公曰：’矛头淅米剑头炊。’
殷云：’百岁老公攀枯枝，井上辘轳卧小儿。’
殷有一参军云：’盲人骑瞎马临深池。’
殷曰：’咄咄逼人。’仲堪眇故也。
《法显记》曰：祗洹精舍西北四里有榛，名曰得眼。
本有五百盲人依精舍住，佛为说法，尽还得眼，盲人欢喜，刺杖着地头面作礼。
杖遂生长大，世重之，无敢伐者，遂以得眼为名。
《楚辞·九章》曰：离娄微睇，瞽以为无明。
蔡邕《瞽师赋》曰：夫何朦昧坐瞽兮，心穷忽以郁伊。
目冥而无睹兮，羌永烦以悲愁。
○瘖哑
《释名》曰：云瘖，唵也，唵然无声也。
《汉书》曰：韩延寿待下吏恩施甚厚，而约誓明，或欺负之者，延寿自刻责，吏闻者自伤悔。
其县尉至自刺死，及门下掾自刭，人救不死，因瘖不能言。
延寿闻之，对掾吏涕泣，遣吏医治。
又曰：吕后断戚夫人手足，去眼捃鼹，饮瘖药。
《吴书》曰：程普煞叛者数百人，皆使投火。
即日病瘖，百馀日卒。
《文子》曰：皋陶瘖而为士师。
《淮南子》曰：瘖者使守圉，不可使通语。
又曰：夫人大怒破阴，大喜坠阳，满菩蔻瘖，惊怖为狂。
又曰：水气多瘖。
《黄帝素问》曰：瘖者何病？歧伯曰：’胞之络脉。何以言之？胞络系於肾，少阴脉实，肾系舌本，故不能言’
《续搜神记》曰：沛国一士人，姓周，生三儿，向应可语便哑，皆七八岁。
有一人经门过来，乞问主人此是何声，云：’是仆儿，频生三子，皆哑不能语。’
客曰：’君冥罪还内省，我於外待君。’
主人异其言，知非常人，便入内思，良久而出，谓客曰：’昔为小儿时，当床氏有燕巢，中有三子，其母从外食哺子，子辄出头作声授之，积日如此。时屋下攀得及巢，以指内巢中，燕子亦出口承之，乃取三蒺梨，各与其子吞之，既死。
其母寻还，不复见其子，出户徘徊，悲鸣而去。有此事，今甚悔之。’
客曰：’是矣。’便闻其三儿，言语周正。
《异苑》曰：高惠清隆安中为太傅主簿，忽昼日有群鼠更相衔尾，自屋梁相连至地。
清靴洑瘖疾，数日而亡。
《灵验记》曰：王导，河内人也。
兄弟三人并得时疾。其宅有鹊巢，旦夕翔鸣，闻甚喧噪，俱恶之，念云：’差当治此鸟。’
既差，果张取鹊，断舌而煞之。
兄弟悉得哑疾。
○吃
《说文》曰：’吃，言语难也。’
《方言》云：’讠蹇，极吃也。或谓之轧，或谓之婴。(郭璞曰：’轧，穀气不利也。江东名吃为讠蹇也。’)’
《汉书》曰：’鲁恭王馀口吃难言。’
又曰：’马相如吃而善着书。’
又曰：’扬雄为人简易，口不能剧谈。(剧，甚也。一说剧，遽疾也。言吃不能疾言也。)’
郑玄《自序》曰：’赵商子，字子声，河内温人。博学有秀才，能讲难，而吃不能剧谈。’
《管子》曰：’吾畏事不敢为事，畏言不敢为言，故行年六十如老吃耳。’
《新序》曰：’周昌者，沛人。以军功封汾阴侯，御史大夫。高帝欲废惠帝，立戚夫人子如意。群臣固争，莫能得。昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，曰：’臣口不能言，然臣则知其不可也。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。’
《世说》曰：魏明帝口吃，少言，而内明断。
《世说》曰：邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之，曰：’艾艾为是几艾？’邓答曰：’凤兮凤兮，故是一凤。’
○秃
《礼记》曰：秃者不免。
《穀梁传》曰：鲁季孙行父秃，聘于齐，齐使秃者御。(音迓)
蔡邕《独断》曰：古帻无巾，如今半帻而己。王莽乃始施巾，故语曰：’王头秃〈巾秃〉帻施屋。’
《秦书》曰：苻坚徵隐士张臣和至长安，坚赐以衣冠，和辞曰：’年老头秃，不可加冠。’野服而入，既见，求归矣。
○齆
《释名》曰：鼻塞曰齆。
《晋书》曰：谢安，字安石，本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊。名流爱其咏而不能及，或手掩鼻以斅之也。
崔鸿《春秋后赵录》曰：王谟，字思贤，齆鼻，言不清畅；尫短，无威仪。将拜曲阳令，石勒疑之，长史曰：’请试之。’政教严明，百城尤最。
《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军教鸲鹆令语，遂无所不名。当大会，令效人语，有一人齆鼻，语难学，因以头内瓮中以效焉。
○龋齿
《释名》曰：龋，朽也。虫啮之齿缺朽也。
《续汉书》曰：桓帝元嘉中，京师妇女作龋齿笑。龋齿笑者，齿痛也。
《淮南子》曰：啄木愈龋。(啄木，食龋虫也。)
又曰：决物治龋，君子不与。
○兔缺
《续晋阳秋》曰：魏咏之生而兔缺，相者云：’后当贵。’年十八，闻荆州殷仲堪帐下有术人能治之，因西上。仲堪与语，令师看焉。师曰：’可割补之，但应百日食粥，不语笑。’咏之曰：’半年不语，亦当治之，况百日也！’师为治而差。
《宋书》曰：孝武狎侮群臣，各有称目，对沧者谓之羊。短长肥瘦皆有比拟，颜师伯缺齿，号之曰齴。
○癭
《说文》曰：癭，颈瘤也。
崔赣《易林》曰：癭瘤疡〈疒录〉，为身害伤。
范晔《后汉书》曰：贞定王刘扬造作谶记云：’赤九之后，癭扬为主。’扬病癭，欲以惑众。
《魏略》曰：贾逵前在弘农，与校尉争公事不得理，乃发愤舍胂。后所病稍大，自启欲割之。太祖惜逵，恐其不活，教谢主薄：’吾闻十人割癭九人死。’逵尤行其意，而癭愈大。
《宋书》曰：杜预病癭，初攻江陵，吴人以瓠壸系狗颈示之。
《山海经》曰：天帝之山有草如葵，名曰杜衡，食之以癭。
《博物志》曰：山居之民多癭。又嵇康《养生论》曰：颈处险而癭。
《庄子》曰：阖跂支离无脤。瓮盎大癭。
《典术》曰：服食天门冬，治癭除百病。
○伛偻
《礼记·丧服四制》曰：伛者不袒。
《穀梁传·成公》曰：曹公子手偻，聘於齐，齐使伛者御，萧同侄子处台笑之。
《孙卿子》曰：周公偻背。
《庄子》曰：子与病曲偻，颐隐於脐，肩高於顶。
《淮南子》曰：木气多偻。
○疣赘
《说文》曰：疣，赘也。
《释名》曰：疣，丘也。出皮上，聚高如地之有丘也。赘，横生一肉，着体。
《梁书》曰：武帝丁嫔生而有赤志，体又多疣。讥纳之，无何并失。
《庄子》曰：彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。夫若然者，恶知死生先后之所在也？
《太玄经》曰：割疣赘恶不得大。
《山海经》曰：单孤之山，滑水出焉。中有滑鱼，状如鱓，其音如梧，食之己疣。
又曰：旄山有鱃鱼，状如鲤，食之者不疣。
○瘤
《释名》曰：瘤，流也。聚而生瘤肿也。
《魏略》曰：晋茎先苦瘤，自割之。会毌丘俭反而瘤发，及俭走，竟以自终。蔡谟表曰，臣先有瘤肿宰牲上十数年，初无患苦，忽自溃。
《晋书》曰：赵王伦得异鸟，问皆不知名。宫西有素衣小儿，言是服刘鸟。伦使录小儿并鸟置牢室，明旦开视，并失所在。伦目上有瘤，时以为妖焉。
沈约《宋书》曰：朱龄石舅头有大瘤，龄石伺敬蔬，密往割之，舅即死。
《列女传》曰：齐宿瘤者，东郭彩桑之女，项有大瘤，故以名焉。闵王出，而女彩桑如故，王召问之，对曰：’授之父母，教彩桑，不教观王。’王曰：’此奇女也。’内以为后。女死后，燕遂屠齐。
○跛躄
《方言》曰：自关西秦晋之间，足蹇谓之逴。(敕略反。)
《周易归妹·初九》曰：归妹以娣，跛能履。
《礼记·丧服四制》曰：跛者不踊，身有痼疾，不可犯礼也。
《左传·宣公下》曰：晋侯使郄克会于齐，顷公帷妇人使观之。郄子登，妇人笑於房。(跛而登，故笑之。)
又《穀梁传·成公》曰：卫孙良夫跛，郄克眇，聘於齐，齐使跛者御跛，萧同叔子处台笑之。
《春秋后语》曰：秦攻赵急，求救於齐。齐王曰：’必长安君为质。’长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣，大臣强谏，太后怒。左师触龙请见太后，曰：’老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恐太后体亦有所苦也。’太后曰：’老妇恃辇而行耳。’因是，太后怒色稍解，乃徐说之，太后从之。
又曰：赵平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行及，(散音珊。)平原君美人居楼上临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：’臣不幸有跛躄之疾，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑者头。’平原曰：’诺。’及躄者去，平原君笑曰：’竖子欲以一笑之故，煞吾美人，不亦甚乎！’终不煞。
居岁余，门下客稍稍引去，过半。平原君怪之，一人前对曰：’以君之不煞笑躄者。’于是平原君斩所笑美人头，造躄者而谢焉。
《汉书》贾谊上书曰：天下之势，方病大瘇。非徒病瘇，又苦炙盩。(灸，脚掌。盩，古戾字，谓反戾也。)
又曰：方今天下又类辟且病痱。(辟，足疾。痱音肥，风疾也。)夫辟者一面痛，痱者一方痛。
又曰：哀帝有痿痹。(如淳曰：两足不能相过曰痿。)
‘《齐书》曰：始安王遥光字元晖，生而躄疾，高帝谓不堪奉拜祭祀，欲封其弟。武帝谏，乃以遥光袭爵。足病不得同朝列，常乘与自望贤门入。遥光多忌，人有饷屐者，以为戏己，大被嫌责，为笺云：智不乃葵。亦忤旨。’
‘《唐书》曰：贾直言者，父道冲以伎术得罪，赐鸩于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神祇，伺使者视稍怠，即取其鸩以饮，遂迷仆而死。明日，鸩泄于足而后复苏。代宗闻之，减父死，直言亦自病躄。’
‘《淮南子》曰：冠难至，躄者告盲者，负而走，两人皆得其能也。故使瘖者语，使躄者走，大失其所也。’
‘○偏枯(附)’
‘《长沙耆旧传》曰：夏叔丁母忧，过礼，遂患风湿，一脚偏枯。皇甫谧表曰：久婴笃疾，半身不仁，右脚偏小。’
‘○尰’
‘《毛诗·巧言》曰：彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？(肿足为尰，骭疡为微。)’
‘《汉书·贾谊传》谊上书曰：’方今天下之势，方病大瘇，一股之大几如要，一指之大几如股。失之不治，必为锢疾。(坚久之疾。)后虽有扁鹊，不能为己。’
‘《淮南子》曰：岸下气多尰。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷三-译文
《说文》说：聋，就是没有听觉。由耳朵和龙组成，秦晋地区称之为‘耳宰’。（音宰）
又说：益梁州的地区把聋称为‘耳宰’。秦晋地区的人听而不闻，闻而不理解，称之为‘耳宰’。
又说：生来就聋的人称之为‘耸’。
《释名》说：聋，就像被笼罩一样，处于蒙蔽之中，无法察觉。
《左传·僖中》说：耳朵听不到五声之和就是聋。
《汉书》说：黄霸担任颍川太守时，有一位名叫许丞的长官年老多病且聋，督邮白想要驱逐他。黄霸说：‘许丞是一位清廉的官员，虽然年老，但还能行礼迎接，只是听力有些重，这有什么关系呢？而且要好好帮助他，不要失去一位贤才。’
《东观汉记》说：尹敏被任命为长陵令。永平五年，皇帝下诏书要逮捕男子周虑，周虑与尹敏关系良好，前来拜访尹敏，尹敏被拘禁后免去了官职，出来后感叹说：‘聋哑之人，是贞洁世上的有道德者。怎么能说他们没有察觉，察觉了却遭遇这样的灾祸呢。’
《老子》说：五音会让人耳朵聋。
《庄子》说：耳朵和身体，我不知道它们有什么不同。但聋子却不能听到自己的声音。
《淮南子》说：土地各自按照自己的类别生长，水气多导致哑，风气多导致聋。
《说苑》说：孔子说：‘不是适合种植的地方却去种植，不会生长。不是适合对话的人却去交谈，不会听懂。得到合适的人就像聚集沙子下雨一样，不是合适的人就像聚集聋子敲鼓一样。’
《抱朴子》说：豹狐的皮衣不是为了背柴火的人而制作的，九变六音的乐曲不是为了聋子而创作的。
《谈薮》说：后魏中书侍郎斐敬宪字伯茂。斐敬宪新建了一座山亭，与宾客聚会，对邢子才说：‘山池刚刚建成，希望给它起一个名字。’子才说：‘海中有蓬莱山，是仙人居住的地方。就把山亭命名为“掖墅蓬莱”吧。’斐敬宪是聋子，因为他的耳朵有病，所以用这个玩笑来戏弄他。斐敬宪一开始没有反应过来，后来才意识到，高兴地对子才说：‘长忌和户高就没有我斐敬宪了，您只管大声说话，聋子又有什么关系呢！’
《广雅》说：朦、瞍、瞽、盲都是盲的意思。
《方言》说：半盲称为‘目侯’。（呼钩反。）
《说文》说：盲，就是眼睛没有瞳孔。眇，一只眼睛小。眺，眼睛不正。瞎，眼睛有病。睐，小孩子眼睛不正。眄，眼睛偏斜。青，眼睛有病，生了医病（音缢）。
《周易·履卦》说：六三，眇能视，跛能履。《象》说，眇能视，不足以与明也。跛能履，不足以与行也。
《毛诗·臣工·有瞽》说：有瞽有瞽，在周之庭。
《礼记·檀弓上》说：子夏失去了儿子也失去了视力。（明，目精也。）曾子去慰问他，说：‘我听说，朋友失去了视力就要为他哭泣。’曾子哭泣，子夏也哭泣，说：‘天啊！我有什么罪呢。’曾子生气地说：‘商，你有什么罪呢？我在洙、泗之间陪你事奉老师，退隐在西河之上，让西河之民把你当作老师，这是你的第一个罪。失去了你的亲人，让民众没有听说过，这是你的第二个罪。失去了儿子也失去了视力，这是你的第三个罪。你还说有什么罪呢？’子夏扔掉他的手杖跪拜，说：‘我错了！我错了！’
又《仲尼燕居》说：治理国家而没有礼，就像盲人没有引导一样，迷茫不知该往哪里去。
《韩诗外传》说：海上有勇士，名叫菑邱，以勇猛游历天下。路过神渊饮水马，他的仆人说：‘在这里饮水马一定会死。’菑邱说：‘就喝吧。’他的仆人按照他的话做了，马果然死了。菑邱拔剑进入水中，三天三夜，杀死了两条蛟龙和一条龙而离去。雷神跟随他打击了十天十夜，瞎了他的左眼。
《汉书》说：杜钦字子夏，年轻时喜欢经书，家境富裕但一只眼睛偏盲，所以不喜欢做官。茂陵的杜业与他同姓，都以才能著称。京城的士人把杜钦称为盲子夏，以示区别。杜钦不喜欢这样，所以戴了一顶小帽子，高广二寸。因此京城的人把杜钦称为小冠子夏，杜业为大冠子夏。
《东观汉记》说：杜笃担任郡文学掾，因为眼睛有病，二十多年没有去京城。
《魏略》说：夏侯惇跟随征讨吕布，被流箭射中，伤了左眼。当时夏侯渊和惇都是军师，军中称惇为盲夏侯，惇不喜欢这样，每次照镜子都会愤怒地打翻镜子。
《魏略》说：太祖听说丁仪是令士，虽然没见过，想要把爱女嫁给他，就问五官将。五官将说：‘女人注重外貌和礼节，眼睛不方便，确实担心爱女未必会喜欢。不如把女儿嫁给伏波子楙。’太祖同意了。不久任命丁仪为掾，到任后与他讨论，赞赏他的才华，说：‘丁掾喜欢士人！即使他双眼失明，也应该把女儿嫁给他，何况只是半盲呢！’
沈约《宋书》说：景王婴孩时就有眼睛的疾病，宣王让华佗治疗。取出眼睑，割去病患，然后用药填充。
《梁书》说：鄱阳王恢有孝心，起初镇守蜀地，他的母亲费太妃还留在都城，后来在都城生病，恢不知道，一天夜里忽然梦见回到家中照顾母亲，醒来后非常担忧，吃不下饭睡不着觉。不久收到信件，得知太妃已经痊愈。后来又有眼睛的疾病，长时间不能视物。有道人惠龙懂得治疗眼睛的方法，恢请他来。等到惠龙下针时，眼睛突然睁开，大家都认为是精诚所至。
又曰：江紑，字含洁，幼时就有孝心。十三岁时，他的父亲江蒨眼睛有病，江紑照顾他近一个月，衣不解带。夜里梦见一位僧人说：‘患眼的人，喝了惠眼水就会好。’醒来后告诉了父亲，没有人能理解。江紑的弟弟三叔江禄与草堂寺的智者法师关系良好，前往拜访他，智者说：‘《无量寿经》说：惠眼见贞。’江蒨于是通过智者回答，在夏县界牛屯里建造了一座寺庙，请求赐名。皇帝回答：‘纯臣孝子往往有感应。晋时颜含就见到冥中送药，最近看到智者用你的弟弟二息云饮惠眼水。惠眼是第五眼之一，可以以惠眼为名。’等到寺庙建成，井水清澈，不同于寻常泉水。按照梦中的方法取水洗眼和煮药，渐渐觉得有所好转，因此最终痊愈。当时人称他为孝感。
又曰：元帝字世诚，武帝的第七个儿子。起初武帝梦见一个瞎眼的僧人拿着香炉，自称托生王宫，不久彩女石氏侍奉，然后掀开帘幕有风回裙，梁武帝感到幸运，于是生了元帝。赐彩女姓阮，进封为修容。修容经常丢失珍珠，认为是左右偷的，于是用鱼眼炙烤，不知道那是珍珠。孝元吞下它，几天后，珍珠就出来了，一只眼睛因此瞎了。鱼以这种方式报复。
《南史》说：梁湘东王在江东泛舟，回头说：‘现在可以称为有乐了。’功曹刘源说：‘舟子降兮北渚。’湘东王脸色不悦地说：‘当道目眇眇兮愁予耶？’在座的人吓得腿都软了，酒也喝不下去了。又有一个名叫劭陵王的人作诗戏弄他说：‘湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望贞有全功。’
《后魏书》记载：祖班因为犯罪被流放到光州。别驾张奉礼迎合大臣的心意，向上报告说：祖班虽然是流放的囚犯，但经常与刺史面对面坐着。皇帝下令回复说：把张奉礼关进地牢。‘牢’指的是地牢。于是挖了一个深坑，把张奉礼放进去，夜晚用芜菁子点燃的蜡烛熏他的眼睛，因此他失明了。
《异苑》记载：丹阳的多宝寺，在元嘉年间，画佛堂时画了金刚，寺里的奴婢恶作剧，用刀刮他的眼睛。突然出现一个身材魁梧的人，穿着五彩衣服，拿着小刀挑他的眼珠，连续几个晚上眼睛都烂了，从此以后就永远失明了。
《后赵书》记载：戎阳人一目失明。刘曜侵犯洛水，戎阳再次投降给刘曜。刘曜战败后，戎阳被活捉，刘曜的石起前骂他：‘瞎狗你为什么投降？’敌人又把他的瞎眼拿给刘曜看，戎阳说：‘我不投降就会死，死了大王怎么还能再见到瞎狗？’石起前笑着说：‘瞎狗不值得污辱刀。’于是放了他。
《文子》记载：师旷虽然失明，却成为了太师。
《列子》记载：宋国有一个喜欢行善的人，三代都不懈怠。他家的黑牛生了一只白犊，他向孔子请教，孔子说：‘这是吉祥的，用来祭拜上帝。’过了一年，他的父亲无缘无故地失明了。牛又生了一只白犊，他的儿子又向孔子请教，孔子说：‘这是吉祥的。’又教他祭拜。过了一年，他的儿子也失明了。后来楚国攻打宋国，围城，人们交换孩子吃，分割尸骨来煮食。壮年人都上城防守，战死者大半。父子都有病都被免了。等到围城解除，他们的盲疾都恢复了。
《庄子》记载：连叔对肩吾子说：‘盲人不知道文章的观赏。’又说：‘眼睛和身体，我不知道它们有什么不同。盲人不能看见自己。’又说：‘许由说：‘盲人不知道眉毛和眼睛的颜色是否好看。’
《尹文子》记载：‘盲人没有眼睛，耳朵不能用来观察，但听觉很敏锐。’又说：‘聋子不唱歌，自己快乐；盲人不看，自己触摸东西。’
《韩子》记载：‘睡觉时盲人不知道自己是在睡觉，如果让他们去看，就会迷失方向。’
《淮南子》记载：‘现在盲人在路上走，遇到君子就改变道路，遇到小人就掉进沟里。’
桓谭的《新论》记载：我担任典乐大夫，得到了乐家的记载。说文帝时，得到了魏文侯时期的乐人窦公，他一百八十岁，两眼都瞎了。皇帝问他为什么能活到这个岁数，他回答说：‘我十三岁时失明，父母教我弹琴，我不懂得导引，不知道寿命能有多长？我认为窦公小时候就失明了，专注于内视的修炼。’
《抱朴子》记载：魏武收服了左慈，左慈逃入市场。官吏传言左慈一只眼瞎，戴着葛巾，穿着单衣，于是整个市场的人都这样了。
《抱朴子》又记载：董君异给盲人喝了玉液，他们喝了之后眼睛就好了。
《世说》记载：顾恺之画殷荆州的像，殷荆州不同意。顾恺之说：‘明府您应该是不满意眼睛吧。我用轻点的笔触在童子脸上，就像轻云遮住了月亮。’
《世说》又记载：桓南郡和殷荆州说话时，桓公说了一句危险的话。桓公说：‘矛头淅米剑头炊。’殷荆州说：‘百岁老翁攀枯枝，井上辘轳卧小儿。’殷荆州有一个参军说：‘盲人骑瞎马临深池。’殷荆州说：‘太过分了。’这是因为桓南郡眼睛瞎的缘故。
《法显记》记载：祗洹精舍西北四里有棵榛树，名叫得眼。原本有五百个盲人住在精舍里，佛为他们说法，都恢复了视力，盲人们非常高兴，用杖在地上头面作礼。杖于是生长起来，变得很大，世人很重视它，没有人敢砍伐，于是以得眼为名。
《楚辞·九章》记载：离娄微微地看着，盲人却以为他看不见。
蔡邕的《瞽师赋》记载：为什么盲人坐在那里，心里却很痛苦，眼睛看不见，心里充满了悲伤和忧愁。
关于哑巴，《释名》记载：‘哑’，就是‘唵’，唵然无声。
《汉书》记载：韩延寿对待下属非常宽厚，但约定非常明确，有人欺负他，韩延寿自己责罚自己，听到的人也自感愧疚。他的县尉从外面回来后自杀了，他的门下掾也自杀了，被人救活后因为哑了不能说话。韩延寿听到后，对着掾吏哭泣，派人去治疗。
《汉书》又记载：吕后砍断戚夫人的手脚，挖去她的眼睛，给她喝了哑药。
《吴书》记载：程普杀了数百个叛乱的人，都让他们跳进火里。当天他就病了，哑了，过了一百多天就死了。
《文子》记载：皋陶虽然哑了，却成为了士师。
《淮南子》记载：哑巴被派去守圉，不能让他说话。
《淮南子》又记载：女人大怒会伤害阴气，大喜会伤害阳气，满腹忧愁会哑，惊恐会发狂。
《黄帝素问》记载：哑巴是什么病？歧伯说：‘是胞络的病。为什么这么说呢？胞络与肾脏相连，少阴脉充实，肾脏连着舌根，所以不能说话。’
《续搜神记》记载：沛国一个姓周的士人，有三个儿子，从小就哑了，七八岁都不会说话。有一天一个人经过门口，问他这里是不是哑巴的儿子，说：‘这里有三个哑巴儿子，都七八岁了。’客人说：‘你应该反省自己的罪过，我在外面等你。’主人觉得这人的话不寻常，知道他不是普通人，就进去思考了很久，然后出来对客人说：‘小时候，床氏有个燕子窝，窝里有三个儿子，他们的母亲从外面喂食，孩子们就抬头发出声音。这样过了很久。当时屋下可以够到燕子窝，我用手指伸进去，燕子也张嘴接食物，我就取了三个蒺藜，让他们吞下去，他们就死了。他们的母亲回来后，没看到孩子们，出门徘徊，悲伤地离开了。有这件事，现在很后悔。’客人说：‘是的。’于是他的三个儿子都能说话了。
《异苑》记载：高惠清在隆安年间担任太傅主簿，有一天白天有群老鼠互相咬尾巴，从屋梁连到地上。高惠清得了哑病，几天后就死了。
《灵验记》记载：王导，河内人。兄弟三人同时得病。他们家有个喜鹊窝，早晚都飞翔鸣叫，听得很吵闹，他们都讨厌它，想着：‘应该整治这只鸟。’病好后，果然抓了喜鹊，割断它的舌头杀了。兄弟三人都得了哑病。
关于口吃，《说文》记载：‘吃’，说话困难。
《方言》记载：‘讠蹇’，非常口吃。也有人叫它‘轧’，或者叫‘婴’。（郭璞说：‘轧’，谷物不顺畅。江东把口吃叫做‘讠蹇’。）
《汉书》记载：鲁恭王刘余口吃，说话困难。
《汉书》又记载：马相如口吃，但擅长写书。
《汉书》又记载：扬雄为人简单，口不能快速说话。（‘剧’，非常。一说‘剧’，迅速。意思是口吃不能快速说话。）
郑玄的《自序》记载：赵商子，字子声，河内温人。博学有才华，能讲解难题，但口吃不能快速说话。
《管子》记载：我害怕做事，不敢做；害怕说话，不敢说，所以年纪到了六十岁，就像老口吃的人一样。
《新序》记载：周昌，沛人。因为军功被封为汾阴侯，担任御史大夫。汉高祖想废掉惠帝，立戚夫人的儿子如意。群臣坚决反对，没有人能说服他。周昌在朝廷上强烈反对，皇帝问他为什么，周昌因为口吃，说：‘我口不能言，但我知道这是不可以的。陛下即使想废掉太子，我期期不奉诏。’
《世说》说：魏明帝说话口吃，很少说话，但内心非常聪明果断。
《世说》说：邓艾说话口吃，说话时总是重复‘艾艾’。晋文王戏弄他，说：‘艾艾这是几个艾？’邓艾回答说：‘凤啊凤啊，所以是一只凤。’
《礼记》说：秃头的人不免税。
《穀梁传》说：鲁国的季孙行父秃头，出使到齐国，齐国派一个秃头的人来迎接他。(音迓)
蔡邕的《独断》说：古代的帽子没有巾，现在只有一半的帽子而已。王莽才开始使用巾，所以有句话说：‘王头秃(巾秃)帻施屋。’
《秦书》说：苻坚征召隐士张和到长安，苻坚赐给他衣服和帽子，和辞谢说：‘年纪大了头发秃了，不能戴帽子。’他穿着野服进去，见面后，就要求回去。
《释名》说：鼻子堵塞叫齆。
《晋书》说：谢安，字安石，本来能模仿洛阳的书生吟咏，因为有鼻疾，所以他的声音沙哑。名流喜欢他的吟咏但比不上他，有的人用手捂住鼻子来学习他的声音。
崔鸿的《春秋后赵录》说：王谟，字思贤，鼻子堵塞，说话不流畅；身体瘦弱，没有威仪。将要任命他为曲阳令，石勒怀疑他，长史说：‘请试试他。’王谟处理政事严格明确，百城之中他是最出色的。
《幽明录》说：晋朝司空桓豁在荆州时，有一个参军教鹦鹉说话，鹦鹉学会了各种语言。在大会时，让他模仿人说话，有一个鼻子堵塞的人，说话很难模仿，于是他把头伸进瓮里来模仿。
《释名》说：龋，是朽的意思。虫蛀牙齿，导致牙齿损坏。
《续汉书》说：汉桓帝元嘉年间，京城妇女流行龋齿笑。龋齿笑，是指牙齿疼痛。
《淮南子》说：啄木鸟可以治疗龋齿。(啄木，吃龋虫。)
又《淮南子》说：决物可以治疗龋齿，君子不参与。
《续晋阳秋》说：魏咏之生下来时兔牙缺失，相面的人说：‘以后会显贵。’十八岁时，听说荆州殷仲堪帐下有一个术士能治疗这种病，于是西行。殷仲堪与他交谈，让他去看医生。医生说：‘可以割除并修补，但应该百日吃粥，不说话笑。’咏之说：‘半年不说话，也应当治疗，何况百日呢！’医生为他治疗，病情有所好转。
《宋书》说：孝武帝亲近侮辱群臣，各有称呼，对驼背的人称为羊。不论身材高矮胖瘦都有相应的比喻，颜师伯牙齿缺失，被称为齴。
《说文》说：癭，是颈部的瘤。
崔赣的《易林》说：癭瘤恶疮，对身体有害。
范晔的《后汉书》说：贞定王刘扬造作谶记说：‘赤九之后，癭扬为主。’刘扬患有癭病，想以此来迷惑众人。
《魏略》说：贾逵之前在弘农，与校尉争论公事得不到公正处理，于是发愤割除。后来病情加重，他自己上书请求割除。太祖曹操爱惜贾逵，担心他活不下来，教导谢主薄说：‘我听说十个人割癭有九个人死。’贾逵特别遵循他的意思，但癭病却更加严重。
《宋书》说：杜预患有癭病，最初攻打江陵，吴人用葫芦系在狗的脖子上给他看。
《山海经》说：天帝之山有一种草像葵花，名叫杜衡，吃了它可以治疗癭。
《博物志》说：山居的人很多患有癭。又嵇康的《养生论》说：颈部位置险恶，容易生癭。
《庄子》说：身体扭曲，支离破碎，没有嘴唇。大腹便便，颈部有大的癭。
《典术》说：服用天门冬，可以治疗癭病，去除百病。
《礼记·丧服四制》说：驼背的人不脱衣。
《穀梁传·成公》说：曹国的公子手驼背，出使到齐国，齐国派一个驼背的人来迎接他，萧同侄子站在台上嘲笑他。
《孙卿子》说：周公驼背。
《庄子》说：你与病态弯曲，下巴隐藏在肚脐里，肩膀高过头顶。
《淮南子》说：木气多弯曲。
《说文》说：疣，是赘生物。
《释名》说：疣，是丘，长在皮肤上，聚集起来像地面上的丘陵。赘，是横生的肉，附着在身体上。
《梁书》说：武帝的妃子丁嫔生下来就有红色的胎记，身体上有很多疣。讥讽她的人，不久都失去了。
《庄子》说：他把出生看作是附加的赘生物，把死亡看作是割除赘生物，如果这样的话，怎么知道生死先后在哪里呢？
《太玄经》说：割除疣赘恶物不能做得太大。
《山海经》说：单孤之山，滑水从这里流出。水中有一种鱼，形状像鳅，声音像梧，吃了它可以治疗疣。
又《山海经》说：旄山有一种鱼，形状像鲤鱼，吃了它的人不会长疣。
《释名》说：瘤，是流动的意思。聚集起来形成肿瘤。
《魏略》说：晋朝的茎先患有瘤，自己割除。恰逢毌丘俭造反，瘤病发作，等到毌丘俭逃跑，最终因瘤病而死去。蔡谟上表说，我之前在宰牲上有瘤肿十多年，最初没有痛苦，突然自己溃烂。
《晋书》说：赵王伦得到一只异鸟，问没有人知道它的名字。宫西有一个穿白衣的小孩子，说这是服刘鸟。赵王伦让人把小孩子和鸟关在牢房里，第二天打开一看，都消失了。赵王伦额头上长有瘤，当时人们认为这是妖异。
沈约的《宋书》说：朱龄石的舅舅头上有一个大瘤，朱龄石在舅舅吃素的时候，偷偷地去割除，舅舅就死了。
《列女传》说：齐国的宿瘤者，是东郭彩桑的女儿，脖子上有一个大瘤，因此得名。齐王出巡，而彩桑如故，齐王召见她，问她：‘把你的女儿交给我，教彩桑，不教看我。’齐王说：‘这是一个奇女子。’齐王认为她会成为皇后。女子死后，燕国就进攻齐国。
《方言》说：从关西到秦晋之间，脚跛叫逴。(敕略反。)
《周易归妹·初九》说：归妹以娣，跛能履。
《礼记·丧服四制》说：跛脚的人不跳跃，身体有长期疾病，不可违反礼节。
《左传·宣公下》说：晋侯派郄克到齐国去会盟，齐顷公让宫中的妇女观看。郄子登上，妇女们在房间里笑他。(因为他跛脚，所以被笑。)
又《穀梁传·成公》说：卫国的孙良夫跛脚，郄克瞎眼，出使到齐国，齐国派一个跛脚的人来迎接一个跛脚的人，萧同叔子站在台上嘲笑他们。
《春秋后语》说：秦国攻打赵国很急，向齐国求救。齐王说：‘必须长安君作为人质。’长安君是太后的儿子，太后疼爱他，不肯送，大臣们强行劝谏，太后生气。左师触龙请求见太后，说：‘老臣脚有病，不能快跑，很久没有见到您了，我私下担心您的身体也有所不适。’太后说：‘老妇人靠车出行。’因此，太后的怒色稍微缓解，于是慢慢地说服她，太后同意了。
又有人说：赵国的平原君家里有一座楼靠近民家，民家有个跛脚的人，他一跩一跩地走着，刚好经过，(跩的音近似珊。)平原君的美女们住在楼上，看到他大笑。第二天，那个跛脚的人来到平原君的家门口，请求说：‘我不幸患有跛脚的疾病，而您的后宫却看着我笑，我希望得到那些笑我的人的头。’平原君说：‘好吧。’等那个跛脚的人离开后，平原君笑着说：‘这个小子竟然因为一笑的事，想要杀掉我的美人，这不是太过分了吗！’但最终并没有杀掉她。过了一年多，门下的宾客们逐渐离开，超过了一半。平原君感到奇怪，有一个人上前对他说：‘正是因为您没有杀掉那个笑跛脚的人。’于是平原君砍下了那个被他嘲笑的美人的头，去向那个跛脚的人道歉。
《汉书》中贾谊上书说：天下的形势，正像患有严重的脚病一样。不仅脚病严重，还苦于脚掌上的硬茧。(脚掌上的硬茧叫做炙盩，古时候的‘戾’字，意思是反戾。)。
又说：现在天下的形势又像是有脚病和风疾。(脚病叫做辟，风疾叫做痱，痱的音近似肥。)辟病的人一边脚痛，痱病的人一边脚痛。
又说：哀帝有瘫痪的病。(如淳说：两脚不能相互交叉叫做瘫痪。)。
《齐书》说：始安王遥光字元晖，生下来就有跛脚的疾病，高帝认为他不能胜任祭祀等礼仪，想要封他的弟弟为王。武帝劝阻，于是让遥光继承了爵位。由于脚病不能和朝臣一起站立，他常常乘坐车辇从望贤门进入。遥光有很多忌讳，有人送给他鞋子，他认为是在戏弄自己，因此受到严厉的责备，他在信中说：‘你的智慧不如向日葵。’也因此触怒了皇帝。
《唐书》说：贾直言的父亲贾道冲因为某种技艺得罪了人，在路上被赐予毒酒。贾直言假装让他的父亲向四面八方拜祭，辞别天地神灵，等使者稍微放松警惕时，他就取过毒酒让父亲喝，结果父亲昏迷倒地而死。第二天，毒酒从脚部流出，父亲才苏醒过来。代宗听说这件事后，减轻了对父亲的处罚，贾直言也因此得了跛脚病。
《淮南子》说：当灾难来临时，跛脚的人告诉盲人，背着盲人逃跑，两个人都失去了自己的能力。因此，让哑巴说话，让跛脚的人走路，这是大失其所的行为。
偏枯（附）：《长沙耆旧传》说：夏叔丁的母亲去世，他过于守礼，因此患上了风湿病，一只脚偏枯。皇甫谧上表说：长期受到严重的疾病困扰，半身失去知觉，右脚变得很小。
尰：《毛诗·巧言》说：那个人是谁，住在河边的芦苇丛中。没有拳头，没有勇气，只是制造混乱的阶梯。既然脚肿得厉害，脚踝生疮，你的勇气在哪里？(脚肿叫做尰，脚踝生疮叫做微。)。
《汉书·贾谊传》中贾谊上书说：‘现在天下的形势，正像患有严重的脚病一样，一条腿的粗细几乎像腰，一个脚指头的粗细几乎像大腿。如果不治疗，一定会成为长期无法治愈的疾病。(长期的疾病。)即使有扁鹊这样的神医，也无法为自己治疗。
《淮南子》说：岸边下面气多，容易生脚肿。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷三-注解
聋：聋是指听力丧失或听力减退的状态。在古代文献中，聋有时也用来比喻听而不闻、不理解或不接受某种意见或信息。‘聋’字从耳从龙，在秦晋地区被称为‘耳宰’。‘聋’在古代还指生来就聋的人，称为‘耸’。
耳宰：‘耳宰’是古代对聋的称呼，尤其在秦晋地区使用。‘宰’在这里可能是指控制或影响，‘耳宰’即指耳朵无法正常接收和处理声音。
益梁之州：益梁之州指的是古代中国的一个地理区域，具体指代可能因时代而异。
生而聋：生来就聋的人。
笼：‘笼’在这里比喻被蒙蔽或遮蔽，无法洞察事物的真相。
五声之和：五声是指古代音乐中的五个基本音阶，之和即和谐的音乐。
颍川太守：颍川太守是古代官职，负责管理颍川地区的行政事务。
长吏：长吏是指地方行政官员。
许丞：许丞是古代官职，是地方行政官员的一种。
督邮：督邮是古代官职，负责监察地方官吏。
长陵令：长陵令是古代官职，负责管理长陵地区的行政事务。
永平五年：永平五年是东汉汉明帝的年号，对应公元62年。
诏书：诏书是古代皇帝发布的命令或文告。
周虑：周虑是古代人名。
尹敏：尹敏是古代人名。
瘖聋：瘖聋指的是哑巴和聋子，这里比喻道德高尚但命运多舛的人。
五音：五音是指古代音乐中的五个基本音阶。
形：形指人的身体。
土地：土地指大地，这里比喻环境或条件。
水气：水气是指水中的气体。
风气：风气指风的状态或风的影响。
九成六变：九成六变是指古代音乐中的九个基本音阶和六个变化音阶。
聋夫：聋夫指聋人。
山亭：山亭是指在山中的亭子，通常供人休息或观赏风景。
掖墅：掖墅是指靠近郊外的别墅。
蓬莱山：蓬莱山是中国神话中的仙山，传说中仙人居住的地方。
掖墅蓬莱：‘掖墅蓬莱’是指将别墅命名为‘蓬莱山’，寓意仙境。
朦：朦是指视力模糊不清。
瞍：瞍是指眼睛失明。
瞽：瞽是指失明的人。
盲：盲是指眼睛失明。
眇：眇是指视力不好，一目小。
眺：眺是指眼睛不正。
瞎：瞎是指眼睛有病。
睐：睐是指儿童眼睛不正。
眄：眄是指眼睛偏斜。
青：青是指眼睛生病的症状。
眇能视：眇能视是指虽然视力不好但仍然能看见。
跛能履：跛能履是指虽然腿脚不便但仍然能行走。
周之庭：周之庭是指周朝的朝廷。
子夏：子夏是古代人名，孔子弟子。
西河之上：西河之上是指西河地区，这里指子夏的居所。
神渊：神渊是指神秘的水源。
菑邱：菑邱是古代地名。
眇其左目：眇其左目是指使他的左眼失明。
茂陵杜业：茂陵杜业是古代人名。
京师：京师是指都城，这里指长安。
衣冠：衣冠是指士人，这里指京城的士人。
京师衣冠：京师衣冠是指京城的士人。
小冠：小冠是指一种较小的帽子。
大冠：大冠是指一种较大的帽子。
郡文学掾：郡文学掾是古代官职，负责管理地方文化教育。
流矢：流矢是指箭。
夏侯惇：夏侯惇是古代人名。
夏侯渊：夏侯渊是古代人名。
五官将：五官将是古代官职，负责管理宫廷事务。
伏波子楙：伏波子楙是古代人名。
丁仪：丁仪是古代人名。
令士：令士是指有才能的士人。
爱女：爱女是指皇帝的女儿。
丁掾：丁掾是指丁仪的官职。
才朗：才朗是指有才华的人。
景王：景王是古代人名。
宣王：宣王是古代人名。
华他：华他是古代人名。
眼曈：眼曈是指眼睛的一部分。
鄱阳王恢：鄱阳王恢是古代人名。
费太妃：费太妃是古代人名。
有道人：有道人是指有道德修养的人。
惠龙：惠龙是古代人名。
圣僧：圣僧是指有德行的僧人。
精诚所致：精诚所致是指通过真诚和努力达到某种效果。
江紑：江紑是古代人名。
蒨：蒨是古代人名。
草堂寺：草堂寺是古代寺庙名。
智者法师：智者法师是古代僧人。
无量寿经：无量寿经是佛教经典。
冥中：冥中是指阴间。
颜含：颜含是古代人名。
王宫：王宫是指国王的宫殿。
彩女：彩女是指穿着华丽的女子。
石氏：石氏是古代姓氏。
修容：修容是指宫廷中的女官。
阮：阮是古代姓氏。
梁武帝：梁武帝是古代人名，南朝梁的建立者。
元帝：元帝是古代人名，梁武帝的第七子。
彩女石氏：彩女石氏是指梁武帝的宠妃。
褰户幔：褰户幔是指掀开门帘。
梁湘东王：梁湘东王是古代人名，南朝梁的宗室。
刘源：刘源是古代人名。
劭陵王：劭陵王是古代人名。
祖班：祖班是古代一个人物的名字，此处指被流放的官员。
光州：光州是古代的一个行政区划，位于今天的河南省境内。
别驾：别驾是古代官职，为州刺史的副手，负责辅助刺史处理政务。
张奉礼：张奉礼是古代一个人物的名字，此处指担任别驾的张奉礼。
流囚：流囚是指被流放的囚犯。
刺史：刺史是古代官职，负责一个州的行政事务。
敕报：敕报是指皇帝的命令或回复。
地牢：地牢是古代用来囚禁犯人的地下牢房。
芜菁子：芜菁子是一种植物，其种子可以用来制作照明工具。
烛熏眼：用蜡烛熏眼是一种古代的刑罚，通过熏烤使囚犯失明。
丹阳：丹阳是古代的一个行政区划，位于今天的江苏省境内。
多宝寺：多宝寺是古代的一座寺庙。
元嘉：元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号。
金刚：金刚是佛教中的一种护法神。
刘曜：刘曜是十六国时期前赵的君主。
戎阳：戎阳是古代的一个地名。
石：石是指古代的刑具，此处指被刘曜生擒的刘曜。
师旷：师旷是春秋时期晋国的一位乐师，同时也是一位盲人。
文章：文章在此指文采、辞藻。
观：观指观察、欣赏。
许由：许由是古代的一位隐士。
眇者：眇者指眼睛有视力障碍的人。
尾馛：尾馛是指眼睛的尾端。
眉目颜色：眉目颜色指眉毛和眼睛的颜色，此处指外貌。
精於听：精於听指擅长听觉。
守圉：守圉是指看守圈养动物的场所。
满菩蔻：满菩蔻是指一种植物，此处可能是指某种病症。
差当治：差当治是指应该处理。
差：差在此指病愈。
葛巾：葛巾是指用葛藤编织的头巾。
玉醴：玉醴是指美酒。
殷荆州：殷荆州是指荆州地区的一位官员。
顾恺：顾恺是东晋时期的一位著名画家。
殷：殷指殷荆州。
顾：顾指顾恺。
矛头淅米剑头炊：矛头淅米剑头炊是一种比喻，意思是比喻说话困难。
井上辘轳卧小儿：井上辘轳卧小儿是一种比喻，意思是比喻事情不正常。
刺杖：刺杖是指用刺制成的杖。
离娄：离娄是古代的一位著名学者。
微睇：微睇是指眯着眼睛看。
瞽师赋：瞽师赋是蔡邕所作的一篇赋。
朦昧：朦昧是指模糊、不明。
坐瞽：坐瞽是指坐在盲人的位置上。
心穷：心穷是指心情沮丧。
郁伊：郁伊是指心情沉重。
释名：释名是古代一部解释词义的著作。
韩延寿：韩延寿是西汉时期的一位官员。
欺负：欺负是指欺凌、侮辱。
刻责：刻责是指严厉责备。
断舌：断舌是指割掉舌头。
瘖：瘖是指哑巴，不能说话。
程普：程普是三国时期东吴的一位将领。
沛国：沛国是古代的一个行政区划，位于今天的江苏省境内。
周昌：周昌是西汉时期的一位官员。
沛人：沛人是指沛国的人。
戚夫人：戚夫人是西汉时期汉惠帝刘盈的母亲。
吕后：吕后是西汉时期汉高祖刘邦的皇后。
去眼捃鼹：去眼捃鼹是指挖去眼睛和鼻子。
瘖药：瘖药是指使人口不能说话的药物。
吴书：吴书是指记载吴国历史的书籍。
皋陶：皋陶是古代的一位官员，也是一位盲人。
士师：士师是古代的一种官职，负责审理案件。
通语：通语是指交流、说话。
惊怖：惊怖是指惊恐、害怕。
狂：狂是指疯狂、失常。
黄帝素问：黄帝素问是古代医学著作。
胞之络脉：胞之络脉是指胞宫的脉络。
肾系舌本：肾系舌本是指肾脏与舌根的联系。
续搜神记：续搜神记是古代的一部志怪小说。
周：周是指姓周的人。
床氏：床氏是指床家的女子。
燕巢：燕巢是指燕子做的巢。
三蒺梨：三蒺梨是指三个蒺藜。
冥罪：冥罪是指罪孽深重。
内省：内省是指反省自己的过错。
吃：吃是指言语困难，口吃。
讠蹇：讠蹇是指言语困难，口吃。
轧：轧是指谷物不顺畅。
婴：婴是指婴儿。
鲁恭王：鲁恭王是西汉时期的一位诸侯王。
马相如：马相如是西汉时期的一位文学家。
扬雄：扬雄是西汉时期的一位文学家。
郑玄：郑玄是东汉时期的一位经学家。
赵商子：赵商子是古代的一位人物。
子声：子声是赵商子的字。
河内温人：河内温人是指河内温地的人。
河内：河内是古代的一个行政区划，位于今天的河南省境内。
温：温是指温地。
简易：简易是指简单、不复杂。
剧谈：剧谈是指热烈的谈话。
管子：管子是古代的一部法家著作。
吾：吾是指说话人自己。
畏事：畏事是指害怕做事情。
畏言：畏言是指害怕说话。
行年：行年是指年龄。
六十：六十是指六十岁。
老吃：老吃是指年老口吃。
新序：新序是指古代的一部史书。
期期：期期是指口吃。
奉诏：奉诏是指接受命令。
世说：《世说新语》的简称，是南朝宋刘义庆组织编纂的一部笔记小说集，主要记载了汉末至东晋时期名士的言行轶事。
魏明帝：曹叡，三国时期曹魏的第二位皇帝，以聪明睿智著称。
邓艾：三国时期魏国将领，以智谋和军事才能闻名。
晋文王：司马昭，晋朝的开国皇帝司马炎的父亲，曹魏末年的权臣。
秃：指头发稀疏或无发。
《礼记》：《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦至西汉的礼制。
《穀梁传》：《穀梁传》是《春秋》三传之一，为春秋时期鲁国穀梁赤所著。
蔡邕：东汉末年文学家、书法家，对汉字的规范化有重要贡献。
《独断》：蔡邕所著的一部书，已佚。
王莽：西汉末年篡位称帝的新朝皇帝。
《秦书》：《秦书》是秦朝的史书，已佚。
苻坚：十六国时期前秦的君主。
张臣和：十六国时期前秦的隐士。
长安：今陕西省西安市，古代都城。
齆：指鼻塞不通。
谢安：东晋时期著名政治家、军事家。
崔鸿：北魏时期史学家。
王谟：十六国时期后赵的官员。
石勒：十六国时期后赵的君主。
《幽明录》：南北朝时期的一部志怪小说集。
晋司空桓豁：晋朝的官员。
龋齿：牙齿因虫蛀而损坏。
《释名》：东汉刘熙所著的一部解释词语的书。
《续汉书》：东汉末年刘珍续补的《汉书》。
《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客所著的一部综合性著作。
兔缺：指兔牙缺失。
《续晋阳秋》：南北朝时期的一部地方志。
殷仲堪：东晋时期的将领。
颜师伯：东晋时期的官员。
癭：指颈部的肿瘤。
崔赣：东汉末年官员。
范晔：南朝宋史学家。
刘扬：东汉末年官员。
贾逵：东汉末年官员。
太祖：指曹操。
杜预：西晋时期的政治家、军事家。
《山海经》：古代地理志怪书籍。
嵇康：三国时期魏国文学家、思想家。
《典术》：古代医学著作。
伛偻：指驼背。
《礼记·丧服四制》：《礼记》中的一篇。
《穀梁传·成公》：《穀梁传》中的一篇。
《孙卿子》：《荀子》的别名，是战国时期荀子所著的一部儒家经典。
《庄子》：《庄子》是战国时期道家学派的重要著作。
疣赘：指多余的肉瘤或赘生物。
《说文》：东汉许慎所著的一部字典。
《梁书》：南北朝时期的一部史书。
《太玄经》：西汉扬雄所著的一部哲学著作。
瘤：指体表生长的肿块。
《魏略》：三国时期的一部地方志。
蔡谟：东晋时期的官员。
赵王伦：十六国时期后赵的君主。
沈约：南朝宋时期的文学家。
朱龄石：南朝宋时期的官员。
齐宿瘤：指有瘤的女子。
跛躄：跛足或腿脚不便。
《方言》：东汉刘熙所著的一部方言词典。
《周易》：儒家经典之一，又称《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书。
《左传》：《春秋》三传之一，为春秋时期左丘明所著。
《春秋后语》：古代史书，已佚。
躄：指行走不便，脚部有残疾，不能正常行走。
散：散音珊，形容走路时脚步声清脆悦耳。
跛躄之疾：跛指行走不便，躄同躄，都是指脚部残疾。
后宫：古代帝王、诸侯的妻妾居所，此处指平原君的妻妾。
笑者头：指被嘲笑者的头颅，此处比喻对嘲笑者的惩罚。
大瘇：大瘇，指严重的脚部疾病，如脚趾肿大。
苦炙盩：炙盩，古字，指脚掌；苦炙盩，形容脚部疾病痛苦。
辟：辟，足疾，指脚部疾病。
痱：痱，音肥，指风疾，即风湿病。
痿痹：痿，指两足不能相过；痹，指关节疼痛。
始安王遥光：始安王遥光，字元晖，南北朝时期南齐的宗室，因脚疾不能同朝列。
屐：屐，古代的一种鞋子，此处指赠送鞋子。
智不乃葵：智不乃葵，意为智慧不比葵花，葵花向阳，比喻人应该有正确的方向。
鸩：鸩，一种毒鸟，其羽毛或唾液有毒，可以用来制作毒药。
迷仆而死：迷仆，昏迷倒地；死，死亡。
瘖者：瘖，指哑巴，此处指哑巴说话。
偏枯：偏枯，指身体一侧瘫痪。
尰：尰，指脚部肿胀。
微：微，指小腿上的溃疡。
要：要，同腰，指腰部。
股：股，指大腿。
扁鹊：扁鹊，古代著名的医生，以医术高超著称。
岸下气多尰：岸下，指岸边；气，指风气；尰，指脚部肿胀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-疾病部-卷三-评注
古文中的这段文字，描绘了一个社会现象，即社会阶层之间的矛盾与冲突。赵平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行及，平原君美人居楼上临见，大笑之。这一幕揭示了封建社会中上层人士对下层人士的冷漠与歧视。美人笑躄者，看似小事，实则反映了社会阶层的隔阂与不平等。
躄者至平原君门，请曰：‘臣不幸有跛躄之疾，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑者头。’这种请求看似极端，实则反映了当时社会对残疾人的歧视和压迫。平原君的回答‘诺’虽然答应，但内心却认为躄者的小题大做，这种矛盾的心态反映了封建社会的复杂。
‘竖子欲以一笑之故，煞吾美人，不亦甚乎！’平原君的这句话，既表达了对躄者的轻视，也表现了他对美人的偏爱。这种偏爱在封建社会中是常见的，它加剧了社会阶层之间的矛盾。
‘居岁余，门下客稍稍引去，过半。’这一变化揭示了社会舆论的力量。躄者的请求虽然未得到满足，但他的行动引起了社会舆论的关注，使得平原君的门下客纷纷离去，这反映了社会舆论对个人行为的影响。
‘于是平原君斩所笑美人头，造躄者而谢焉。’平原君的这一举动，虽然看似极端，但实则是一种自我救赎。他通过斩美人头来谢躄者，试图平息社会舆论，恢复自己的形象。这也反映了封建社会中，个人行为受到社会舆论的极大影响。
《汉书》中的贾谊上书，用‘天下之势，方病大瘇’来形容当时的社会状况，‘非徒病瘇，又苦炙盩’进一步强调了社会问题的严重性。‘方今天下又类辟且病痱’则是对社会状况的进一步描述，‘辟’和‘痱’分别指代了两种不同的疾病，象征着社会问题的多样性。
‘哀帝有痿痹’这一记载，反映了封建社会中皇帝也难以避免疾病，这进一步揭示了社会问题的普遍性。
《齐书》中的始安王遥光，因足病不得同朝列，常乘与自望贤门入。这一记载反映了封建社会中，即使是王侯贵族，也难以摆脱疾病的困扰。‘智不乃葵’的记载，则揭示了当时社会对智力的重视。
《唐书》中的贾直言，因父道冲以伎术得罪，赐鸩于路。这一事件反映了封建社会中，政治斗争的残酷和无情。
《淮南子》中的‘冠难至，躄者告盲者，负而走，两人皆得其能也。’这一故事，强调了在困难面前，人们应该互相帮助，共同克服困难。
‘偏枯’和‘尰’这两个词，分别指代了两种不同的疾病，反映了封建社会中，人们对疾病的认识和治疗方法。
《毛诗·巧言》中的‘彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？’通过描绘一个无拳无勇的人，反映了封建社会中，人们对于弱者的同情和怜悯。
《汉书·贾谊传》中的‘方今天下之势，方病大瘇，一股之大几如要，一指之大几如股。失之不治，必为锢疾。’这一描述，反映了封建社会中，人们对于社会问题的深刻认识。
《淮南子》中的‘岸下气多尰’，是对疾病的一种描述，反映了当时人们对疾病成因的认识。
