作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十二-原文
《左传·僖中》曰：郑伯朝楚，楚子与之金。既而悔之，与之盟曰：’无以铸兵！’故以铸三锺。
《史记》曰：秦使徐福入海还，伪辞曰：’臣见海中大神，曰：’汝，秦王之神，薄得观而不得取！’即从臣往蓬莱山，见芝城宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。’
又曰：秦始皇收天下兵，聚之咸阳，为铜铸金人十二，各千石，置庭中。
又曰：张孟谈、董安于之治晋阳也，公室之堂皆以练铜为柱。
又曰：赵襄子使厨人以铜斗击代王，杀之，而取其地。
又曰：上使善相相邓通，当贫饿死。文帝於是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。景帝立，有告通盗出徼铸钱，尽没入，一簪不得着，身寄死人家。
又曰：龙门、碣石多铜铁。
《汉书》曰：武帝即位，好鬼神之事。李少君以却老方见上。上有故铜器，问少君，少君曰：’此器齐桓公十年陈於伯寝。’已而案其刻，果齐桓公器。
又曰：黄帝采首阳山铜，铸鼎於荆山之下。
又曰：王莽梦长乐宫铜人五枚并起立，莽恶之，使尚方镌灭铜人膺文。
又曰：吴有豫章郡铜山，招致天下人民亡命者盗铸钱。
又曰：凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也。铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，似於士君子之行，是以用铜也。
又曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五色铜为之。
又曰：无雷国有铜。
华峤《后汉书》曰：灵帝时，使掖庭令毕岚铸铜人四，列於苍龙玄武阙外。
又曰：修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四及天禄、虾蟆。又铸四出文钱。
范晔《后汉书》曰：马援善别名马。於交址得骆越铜鼓，乃铸为马式。
又曰：马援征南海，铸铜柱於林邑国，以极汉南界。
又曰：崔烈纳钱为司徒。久之不自安，从容问其子钧曰：’吾居三公，於议者何如？’钧曰：’大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。’烈曰：’何为然也？’钧曰：’论者嫌其铜臭。’烈怒，举杖击之。
又曰：蓟子训遁去，不知所止。后人复於长安东霸城见之，与老翁共磨娑铜人，相谓曰：’适见铸此，而已近五百岁矣。’
《魏略》曰：明帝徙长安诸锺虡、骆驼、铜人、承露盘，惟铜人不可致。住霸城，又铸作铜人，列坐於司马门外。
《吴志》曰：朱异口赋弩曰：’南岳之干，锺山之铜。应机命中，获隼高墉。’
《晋书》曰：南阳王模督秦雍时，关中饥荒，百姓相啖，加以疾疠，盗贼公行。模力不能制，乃铸铜人锺鼎为釜器以易谷。议者非之。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，列之永丰门。
《北史》曰：后魏明帝初，尔朱荣与从弟世隆密议废立，乃以铜铸孝文及咸阳王禧等五王子像。成，当奉为主，惟庄帝独就。
《唐书》曰：开元中，许昌县之唐祠，掘地得古铜樽，又隐起双鲤篆书，文曰’宜子孙’。
又曰：开元十三年，宋州献古铜鼎十九，及锺、磬、甑、釜、樽、杓、盘、瓶各数四。时宋城尉晋日休，因板筑，获而献之。
又曰：初，天宝中，天下州郡皆铸铜，为玄宗拟其形容，首冠环焰，足承菡萏，与尊佛之像间列於殿堂，号为真容。及山东陷，率被熔毁，而恒州独存。
又曰：文宗问宰臣曰：’币轻钱重，如何？’宰臣杨嗣复曰：’此事已久，但且禁铜，不可遽变其法。法变，即必扰人。’李珏曰：’今请加炉铸钱，他法不可。先有格令州府禁铜为器，当今以铜为器而不知禁。所病者，制敕一下，曾不经年，而州县因循，所以制令相次，而视之为常。今自淮而南，至於江岭，鼓铸铜器，列而为肆。州县不禁，市井之人逐锥刀之利，以缗范为他器鬻之，售利不啻数倍。是则禁铜之令，必在严切，斯其要也。’
又曰：五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金其上，照耀山谷，计钱巨亿万。
《淮南子》曰：铜英青。
又曰：铜不可以为弩。
《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢，中有铜为人数十头，皆长五尺。
又曰：《金简记》云：’以五月丙子日中时，铸五石，下其铜。五石：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆铸粉之，以金华池漆之，内太一神鼎中，下以桂薪烧之。铜成，以铜炭冶之。取牡铜以为雄剑，取牝铜为雌剑。带之以入河，则蛟龙、巨鱼、水神不敢进也。欲知铜之牝、牡，当令童男童女，俱以水灌铜，以其在火中尚赤时也，则铜自分为两段，有凸起者则牡铜也，凹陷者则牝铜也。’
又曰：山中夜见胡人，铜之精也。
《山海经》曰：昆吾之山，其上多赤铜。(此山出金，色赤如火，以切玉如泥。周穆王时，西戎为兵献，汲冢中得铜金剑一枚，长三尺五寸。故通以锡杂为兵器。)
《帝王世纪》曰：纣作铜柱，令男女裸形缘之，落则妲已笑。
《国语》：管仲曰：’美金以铸戟剑，试诸狗马。恶金以铸锄、夷、斤、欘。(恶，粗。夷，平也，所以削草平地也，形似鉏而小。欘，斫也。)’
《广雅》曰：白铜谓之鋈，赤铜谓之锡。
《汉武内传》曰：上起神屋台，以铜为柱，黄金涂之。
《神异经》曰：入金山下四丈，得丹扬铜。(张华曰：此铜与金相似。《典术》曰：陶丹铜以为金也。)
《贾谊书》曰：下不得铸钱，则民反耕田矣。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，见铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴、筑、笙、竽皆有所执，皆缀花彩。俨然若生人。筵下有铜管，上口高数尺，出筵后。其一管内空，一管有绳，大如指。使一人吹管，一人纽绳，则琴筑笙竽皆作声音，与真乐不异。
虞喜《志林》曰：建武中，南郡男子献铜鼓，背有铭。及吴时，江水中锺上有百馀字，人莫有识者。
《地镜图》曰：草茎黄秀，下有铜器。
《士纬》曰：铜出於石，为铃则小，铸锺则大。
《南中八郡志》曰：云南旧有银窟数十。刘禅时，岁常纳贡。亡破以来，时往采取，银化为铜，不复中用。
《世语》曰：元康八年。陵云台上生铜。
贾谊《鵩鸟赋》曰：阴阳为炭，万物为铜。
张莹《汉南记》曰：安帝见铜人，以问侍中张陵，对曰：’昔秦始皇时，有大人十二，身长五丈，履六尺，皆夷狄之服，见於临洮，此天将亡秦之证。而始皇误喜以为瑞，乃铸铜人以为像。’上曰：’何以知之？’对曰：’臣见传载，云其人胸上有铭。’
《林邑记》曰：林邑王范文铸铜为牛，铜屋行宫。
《荆州记》曰：衡阳重安县有{田石}塘。故老相传云：此塘中有铜神，今犹时闻铜声。水转变绿，鱼为之死。
《武当山记》曰：山有石室，中有铜杖长七尺。
《越绝书》曰：赤堇之山破而出锡，若耶之谷涸而出铜，欧冶因为纯钧之剑。
《玄中记》曰：铜之精为童奴。
《岭表异录》曰：蛮夷之乐，有铜鼓焉。形如腰鼓，而一头有面。鼓面圆二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分已来，炉铸之妙，实为奇巧。击之响亮，不下鸣鼍。贞元年中，骠国进乐，有玉螺铜鼓。即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州张直方贬龚州刺史，到任后，修葺州城缘，掘土得一铜鼓，牵复载以归京。到襄汉，以为无用之物，遂舍于延庆禅院，用代木鱼。
○铁
《尚书》曰：华阳、黑水惟梁州，厥贡璆、铁。
《尚书·说命》曰：若金用汝作砺。(孔安国曰：铁须砺以成利器。)
《礼记·月令》曰：季春之月，命工师令百工审五库之量，金铁及革无或不良。
《左传·昭七年》曰：晋赵鞅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子刑书。(各出功力，共鼓石为铁，一鼓而足之。)
《春秋孔演图》曰：八政不中则铁飞。
《春秋繁露》曰：蒸石取铁，非人意也；祸福所从生，亦非人意乎！
《广雅》曰：铁朴谓之砺。
《史记》曰：邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富也。
又曰：卓氏、宛氏，以铁冶致富。
《汉书·五行志》曰：武帝征和二年，涿郡铁官铸铁，消皆飞去。时刘屈厘为太守，后死象。
《汉书》曰：高祖又与功臣剖符作誓，丹书铁契，藏之宗庙。
又曰：张良以家财求客刺秦王，得力士，为铁椎重一百二十斤。秦始皇至博浪沙中，良与客俱击秦皇帝。
又曰：张敞弟武拜为梁相。武曰：’当以柱后惠文冠弹治之耳！'(应劭曰：柱，后以铁为柱，本法官冠也。)
又曰：成帝河平二年，沛郡铁官治铁，飞。
又曰：李寻说王根曰：’政感阴阳，犹铁炭之低仰，见效可信者。'(‘《天文志》曰：悬土炭也，以铁易土耳。先冬夏至，悬铁炭於衡各一端。冬阳气至，炭仰而铁低；夏至，炭低而铁仰。)
又曰：婼羌国有铁，自化为兵。
范晔《后汉书》曰：赤眉降，徐宣等曰：’自今日得降，犹去虎口归慈母！’世祖曰：’卿铁中枪枪，庸中佼佼耳！’
又曰：公孙瓒徙镇易京，虑有非常，乃居於高京，以铁为门。
《魏略》曰：弁辰国出铁，韩、獩皆从市之。诸市买皆用铁，如中国用钱也。
王隐《晋书》曰：石苞，字仲容。初为县吏，买铁邺市。市长沛国赵元儒见苞，异之，便与结交。
《晋阳秋》曰：肃慎土无盐铁。
《晋书》曰：林邑国王范逸死，奴文篡立。文日南西卷县夷帅范雅奴也，尝牧牛涧中，获二鳢鱼，化成铁，用以为刀。刀成，乃对大石障而咒之，曰：’鳢鱼变化，冶成双刀。石障破者，是有神灵！’进斫之，石即瓦解。文知其神，乃怀之。
《晋书·载记》曰：赫连勃勃以’铁伐’为氏，曰：’使我宗族子孙，刚锐如铁，皆堪伐人也！’
《齐书》曰：高祖素俭约，后宫物器栏槛，以铜为饰者，并改以铁。
《梁书》曰：康绚筑浮山堰，将合，淮水漂没，复决溃。众患之，或谓：’江淮多蛟，能乘风雨决坏岸，其性恶铁。’因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则锄，数千万斤，沉於堰所。
《后汉书》曰：崔挺为光州刺史。先是，州内少铁器，用皆求之他境。挺表复铁官，公私有赖。
《庄子》曰：金铁蒙以大绁，载六骥之上，则致千里。
《淮南子》曰：上古之时，未有铁器，磨蜃以耨。
又曰：铁不可以为舟。
又曰：丰水之深十仞，不受尘埃。投金铁焉，则形见於水。
《山海经》曰：克光之山、龙首之山，其阴多铁。
《神异经》曰：南方有兽焉，角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如钢，名曰’啮铁’。(俗云：’咋铁’。《玄黄经》曰：南方啮铁，粪利如钢，食铁饮水，腹中不伤。)
《河图》曰：赤帝有女，讹铁飞之异。
《新序》曰：公孙敖曰：’夫玉石金铁，犹可琢磨，以为器用，而况於人！’
《论衡》曰：纣力能索铁申钩。
卢綝《四王起事》曰：张方请帝迁都，五千骑皆铁缠槊。
《魏武故事》曰：领长史王必是吾乡，披荆棘时吏，忠而勤事，心如铁石。
《语林》曰：许玄度出都为弟婚。弟少愚，恐人嘲弄，玄度为解而获免。真长笑曰：’许玄度为弟张十重铁步障！’
《异苑》曰：楚王与群臣猎於云梦，纵良犬，逐狡兔，三日而获之。其肠似铁，良工曰：可以为剑。
《十洲记》曰：流沙在西海中，上多山川积石，为昆吾石。治其石成铁，作剑光明洞照如水精状，割玉如切泥土。
《广州记》曰：邓平县有铁石。
《南方草物状》曰：铁出耽兰州，裨夷庄船载铁至扶南卖之。
《华阳国志》曰：公孙述废铜钱，铸铁钱，百姓货卖不行。
○金钢
《晋起居注》曰：咸亨三年，敦煌上送金钢，生金中，百淘不消，可以切玉，出天竺。
《玄中记》曰：金钢出天竺大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木大者，长尺许，小者如稻米。欲刻玉时，当作大金镮，着手指，开其背如月以割玉，刀内环中以刻玉。
《南州异物志》曰：金钢，石也。其状如珠，坚利无匹。外国人好以饰玦环，服之能辟恶毒。
《南越志》曰：波罗基国出钢珠，朗照幽夜。
《林邑记》曰：林邑王范明达献金钢指环。
《抱朴子》曰：扶南有金钢，可以刻玉。体似紫石英，外国人名为千延。至於百丈底，着盘以铁槌打之，不能伤。以羖羊角扣之，则漼然冰泮。
服虔《通俗文》曰：乱金谓之钜。
○鍮石
《广志》曰：鍮石似金，亦有与金杂者，淘之则分。
锺会《刍荛论》曰：夫莠生似禾，鍮石像金。
齐周舍谓沙门法云曰：’孔子不饮盗泉之水，法师何以捉鍮石香炉？’答曰：’檀越既得戴纛，贫道何为不得执鍮？’
《唐书》曰：高宗上元元年，诏九品服浅碧，并鍮石带八胯。
王子年《拾遗记》曰：石虎为四时浴台，皆用鍮石、珷玞为陡岸。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十二-译文
《左传·僖中》记载：郑伯朝见楚王，楚王给了他一些金子。后来楚王后悔了，与郑伯立下盟约说：‘不要用这些金子铸兵器！’因此用这些金子铸了三口大钟。
《史记》记载：秦朝派徐福出海回来，假托说：‘我在海中见到了大神，说：“你是秦王的神，只能远远观看却不能取走！”于是带我前往蓬莱山，看到了芝城宫阙，那里有使者，铜色皮肤，龙形外貌，光芒照天。’
《史记》又记载：秦始皇收集天下兵器，集中在咸阳，用铜铸成十二个金人，每个重千石，放在庭院中。
《史记》又记载：张孟谈、董安于治理晋阳时，官府的殿堂都用熟铜做柱子。
《史记》又记载：赵襄子派厨师用铜斗击打代王，将其杀死，并夺取了他的土地。
《史记》又记载：皇帝派擅长相面的邓通去相面，预言他将会贫穷饿死。汉文帝于是赐给邓通蜀地严道的铜山，让他自己铸钱。汉景帝即位后，有人告发邓通私铸钱币，所有财产都被没收，连一枚簪子都没有留下，最后寄居在别人家中死去。
《史记》又记载：龙门、碣石地区有很多铜铁。
《汉书》记载：汉武帝即位后，喜欢鬼神之事。李少君用延年益寿的方法见到了汉武帝。汉武帝有一件古老的铜器，问李少君，李少君说：‘这是齐桓公十年前放在伯寝的器物。’后来查证，果然是齐桓公的器物。
《汉书》又记载：黄帝在首阳山采集铜，在荆山下铸鼎。
《汉书》又记载：王莽梦见长乐宫的五个铜人一起站起来，王莽很厌恶这个梦，让人把铜人的胸脯文字刻掉。
《汉书》又记载：吴国豫章郡有铜山，吸引天下逃犯和盗贼来私铸钱币。
《汉书》又记载：所有的度量衡器如果使用铜制的，是为了统一天下，规范风俗。铜是一种非常精纯的物质，不会因为干燥、潮湿、寒冷、炎热而改变其性质，不会因为风雨、日晒而改变其形状，坚定不移，就像士大夫的行为一样，因此使用铜。
《汉书》又记载：王莽天凤四年八月，王莽亲自到南郊，铸造了威斗。威斗是用五种颜色的铜制成的。
《汉书》又记载：无雷国有铜。
华峤《后汉书》记载：汉灵帝时，派掖庭令毕岚铸了四个铜人，放在苍龙玄武阙外。
华峤《后汉书》又记载：修建玉堂殿时，铸了四个铜人，四套黄钟，以及天禄、虾蟆。还铸了四出文钱。
范晔《后汉书》记载：马援擅长识别名马。在交趾得到骆越铜鼓，于是铸成马的样子。
范晔《后汉书》又记载：马援征讨南海，在林邑国铸了铜柱，以此标记汉朝南界的极限。
范晔《后汉书》又记载：崔烈用钱买官做了司徒。时间久了，他心里不安，随意问儿子崔钧说：‘我现在担任三公，别人对我有什么看法？’崔钧说：‘父亲年轻时很有英名，历任卿相，但人们并不认为您应该担任三公。现在您升任此位，天下人很失望。’崔烈问：‘为什么这样呢？’崔钧说：‘人们嫌您的钱味太重。’崔烈生气，拿起棍子打他。
范晔《后汉书》又记载：蓟子训逃走，不知去向。后来有人在长安东霸城见到他，他和一个老翁一起磨铜人，相互说：‘刚才看到铸这个铜人，现在已经近五百年了。’
《魏略》记载：明帝迁都长安时，将长安的钟、鼓、骆驼、铜人、承露盘等迁移过来，只有铜人无法运到。停在霸城，又铸了一个铜人，放在司马门外。
《吴志》记载：朱异口授赋文，提到：‘南岳的木材，锺山的铜。应机命中，射中高墉上的隼。’
《晋书》记载：南阳王模督管秦雍时，关中发生饥荒，百姓相互残食，加上疾病流行，盗贼横行。王模无力制止，于是铸铜人、铜钟、铜鼎等铸成釜器，用来交换粮食。有人对此表示反对。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：石勒把洛阳的铜马、翁仲迁到襄国，放在永丰门。
《北史》记载：后魏明帝初年，尔朱荣和他的堂弟尔朱世隆密谋废立皇帝，于是用铜铸成孝文帝和咸阳王元禧等五个王子的雕像。铸成后，计划拥立他们为主，只有孝庄帝没有就范。
《唐书》记载：开元年间，许昌县的唐祠挖地时发现了一个古铜樽，上面有隐起的双鲤篆书，写着‘宜子孙’。
《唐书》又记载：开元十三年，宋州献上十九个古铜鼎，以及钟、磬、甑、釜、樽、勺、盘、瓶等，每种几件。当时宋城尉晋日休在筑墙时发现并献上。
《唐书》又记载：最初，天宝年间，天下各州郡都铸铜，为唐玄宗铸成他的形象，头顶环绕火焰，脚下承托荷花，与佛像并列在殿堂中，被称为真容。等到山东沦陷，这些铜像都被熔毁了，只有恒州的那座保存下来。
《唐书》又记载：唐文宗问宰相说：‘货币轻，钱币重，怎么办？’宰相杨嗣复说：‘这件事已经很久了，暂时禁止铸铜，不要急于改变制度。如果改变制度，一定会扰乱人心。’李珏说：‘现在请加炉铸钱，其他方法不可行。先前有规定州府禁止铸铜为器，现在用铜铸器却不知道禁止。问题在于，一旦命令下达，不到一年，州县就会照旧，所以命令相继而来，人们视为常态。现在从淮河以南到江岭，到处都在铸铜器，摆摊出售。州县不禁止，市井之人追逐微利，用铜范铸成其他器物出售，利润不知翻了几倍。因此，禁止铸铜的命令必须严格执行，这是关键所在。’
《唐书》又记载：五台山有金阁寺，用铜铸成瓦片，上面涂上金，照耀山谷，花费的钱财以亿万计。
《淮南子》记载：铜英是青色的。
《淮南子》又记载：铜不能用来做弩。
《抱朴子》记载：吴国时，发掘广陵的大墓，里面有许多铜人，都长五尺。
《金简记》记载：‘在五月丙子日中午时，铸五石铜。五石分别是雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青。将这些物质磨成粉末，用金华池的漆涂在上面，放入太一神鼎中，下面用桂木烧火。铜炼成后，用铜炭冶炼。取雄铜做成雄剑，取雌铜做成雌剑。带着这些剑入河，蛟龙、大鱼、水神都不敢靠近。想知道铜的雄雌，可以让童男童女，在铜还在燃烧时用水浇灌，铜自然分为两段，凸起的是雄铜，凹陷的是雌铜。’
《抱朴子》又记载：山中夜晚见到胡人，是铜的精灵。
《山海经》记载：昆吾山，山上有很多赤铜。（这座山出金，颜色像火一样红，可以像泥一样切割玉石。周穆王时，西戎献上兵器，在汲冢中发现了一枚铜金剑，长三尺五寸。因此，通用的兵器是铜锡合金。）
《帝王世纪》记载：商纣王制作铜柱，让男女赤身裸体攀爬，掉下来就妲己会笑。
《国语》记载：管仲说：‘用上好的铜铸成戟剑，在狗马身上试验。用劣质的铜铸成锄头、镰刀、斧头等农具。’（劣，指粗糙。夷，指平整，用来除草平整土地的工具，形状像锄头但较小。欘，指砍伐。）
《广雅》记载：白铜称为鋈，赤铜称为锡。
《汉武内传》记载：汉武帝建造神屋台，用铜做柱子，涂上黄金。
《神异经》记载：进入金山下面四丈深的地方，可以得到丹阳铜。（张华说：这种铜和金相似。《典术》说：用丹阳铜炼丹可以变成金。）
《贾谊书》记载：如果下面的人不能铸钱，那么百姓就会放弃耕田了。
《西京杂记》记载：汉高祖刘邦刚进入咸阳宫，巡视库藏时，看到了十二个铜人，每个铜人坐着，身高三尺，排列在一张席子上，手中分别拿着琴、筑、笙、竽，都装饰着花彩，看起来就像活人一样。席子下面有铜管，管口高几尺，伸出到席子后面。其中一根管子是空的，另一根管子里有绳子，绳子粗细如手指。让人吹管，另一个人拉动绳子，那么琴、筑、笙、竽都会发出声音，和真乐器一样。
《志林》中虞喜说：东汉建武年间，南郡有个男子献上了铜鼓，鼓上刻有铭文。到了吴国时期，江水中的一口钟上刻有一百多字，没有人能认出。
《地镜图》记载：草茎发黄，下面有铜器。
《士纬》说：铜是从石头中提炼出来的，做成铃铛就小，铸成钟就大。
《南中八郡志》记载：云南曾经有几十个银矿。刘禅时期，每年都要缴纳贡品。自从灭亡以来，人们不时地去开采，银变成了铜，就不再有价值了。
《世语》记载：元康八年，陵云台上长出了铜。
贾谊在《鵩鸟赋》中写道：阴阳是炭，万物是铜。
《汉南记》中张莹说：汉安帝看到了铜人，就问侍中张陵，张陵回答说：‘从前秦始皇的时候，有十二个大人，身高五丈，脚长六尺，都穿着夷狄的衣服，出现在临洮，这是天意要灭亡秦朝的征兆。但是秦始皇误以为这是吉祥的征兆，就铸造了铜人作为象征。’皇帝问：‘你怎么知道的呢？’张陵回答说：‘我见到史书上有记载，说这些人的胸上有铭文。’
《林邑记》记载：林邑王范文用铜铸成了牛，铜屋是行宫。
《荆州记》记载：衡阳重安县有一个田石塘。老人们相传，这个塘中有铜神，现在还能听到铜的声音。水变成了绿色，鱼因此都死了。
《武当山记》记载：山中有石室，里面有一根七尺长的铜杖。
《越绝书》记载：赤堇山破土而出锡，若耶谷干涸而出铜，欧冶子因此铸成了纯钧剑。
《玄中记》记载：铜的精华变成了童奴。
《岭表异录》记载：南蛮的乐器中有铜鼓。形状像腰鼓，一头有鼓面。鼓面直径约二尺，鼓面和鼓身相连，全部用铜铸成。鼓身遍布虫鱼花草的图案，整体均匀，厚度超过二分，铸造工艺非常巧妙。敲击时声音响亮，不亚于鸣蟒。贞元年间，骠国进献音乐，有玉螺和铜鼓。这表明南蛮首领家中都有这样的鼓。咸通末年，幽州张直方被贬为龚州刺史，上任后，修缮州城时，挖土挖出了一口铜鼓，就带着它回到了京城。到了襄汉，认为这东西无用，就把它放在了延庆禅院，用来代替木鱼。
关于铁：
《尚书》记载：华阳、黑水是梁州，那里进贡的是璆和铁。
《尚书·说命》记载：如果要用金来制作工具，你就用它来制作砺石。（孔安国说：铁需要砺石来制成利器。）
《礼记·月令》记载：季春之月，命令工匠审慎检查五库的量器，金、铁和皮革都不能有不良品。
《左传·昭七年》记载：晋国赵鞅向晋国征收了一鼓铁，用来铸造刑鼎，上面刻有范宣子的刑法。
《春秋孔演图》记载：如果八政有不当之处，铁就会飞。
《春秋繁露》记载：石头中蒸取铁，不是人的意志所为；祸福的产生，也不是人的意志。
《广雅》记载：铁块叫做砺。
《史记》记载：邯郸的郭纵通过铁冶炼成为巨富，和王的财富相当。
《史记》又记载：卓氏、宛氏通过铁冶炼致富。
《汉书·五行志》记载：汉武帝征和二年，涿郡的铁官铸造铁器，铁全部飞走了。当时刘屈厘是太守，后来死了。
《汉书》记载：汉高祖又和功臣剖符立誓，用丹书写在铁契上，藏在宗庙里。
《汉书》又记载：张良用家财招募刺客刺杀秦王，找到了一个大力士，为他打造了一百二十斤重的铁椎。秦始皇到了博浪沙，张良和刺客一起攻击秦始皇。
《汉书》又记载：张敞的弟弟张武被封为梁相。张武说：‘应该用铁锤来弹治他！’（应劭说：铁锤，后来用铁制成，是法官的帽子。）
《汉书》又记载：成帝河平二年，沛郡的铁官铸造铁器，铁全部飞走了。
《汉书》又记载：李寻对王根说：‘政治感动阴阳，就像铁炭的高低一样，效果是可以相信的。’（《天文志》说：悬挂土炭，用铁来代替土。在冬至和夏至之前，将铁炭悬挂在秤的两端。冬天阳气到来，炭向上而铁向下；夏至，炭向下而铁向上。）
《汉书》又记载：婼羌国有铁，自己变成了兵器。
范晔的《后汉书》记载：赤眉军投降后，徐宣等人说：‘从今天起，我们就像从虎口里逃出来回到了慈母的怀抱！’光武帝说：‘你们就像被铁枪刺中，是平庸中的佼佼者！’
《后汉书》又记载：公孙瓒调任易京镇守，担心有意外情况，就住在高城上，用铁做门。
《魏略》记载：弁辰国出产铁，韩、獩都来购买。在市场上买卖都使用铁，就像中国使用钱一样。
王隐的《晋书》记载：石苞，字仲容。最初是县吏，在铁邺市买铁。市长沛国的赵元儒见到石苞，对他产生了好感，就和他结交。
《晋阳秋》记载：肃慎地区没有盐铁。
《晋书》记载：林邑国王范逸死了，奴文篡位。奴文是日南西卷县的夷族首领范雅奴，他曾经在山涧中放牛，捕获了两条鳢鱼，鱼变成了铁，他用铁做成刀。刀做好后，他对着一块大石头念咒，说：‘鳢鱼变化，炼成双刀。石头被击破，说明有神灵！’他上前砍击，石头就碎裂了。奴文知道这是神灵，就把它带在身边。
《晋书·载记》记载：赫连勃勃以‘铁伐’为姓，说：‘让我宗族子孙都像铁一样刚强，都能成为勇猛的战士！’
《齐书》记载：高祖素来节俭，后宫的物品和栏杆都用铜装饰，后来都改成了铁。
《梁书》记载：康绚建造浮山堰，将要合拢时，淮水冲走，又决口溃堤。众人对此感到忧虑，有人说：‘江淮多蛟龙，能乘风雨破坏堤岸，它们的本性厌恶铁。’因此，他们从东西两个冶炼厂取来了铁器，大的有锅、鼎，小的有铲、锄，总共有数千万斤，沉在堰下。
《后汉书》记载：崔挺担任光州刺史。在此之前，州内缺少铁器，都从其他地方购买。崔挺上表请求恢复铁官，官府和私人都有了依靠。
《庄子》说：金铁用大绳系着，放在六匹骏马上，就能跑千里。
《淮南子》说：上古时期，没有铁器，人们用磨制贝壳的工具来耕作。
《淮南子》又说：铁不能用来造船。
《淮南子》又说：丰水深十仞，不受尘埃。投入金铁，就会在水中显现出来。
《山海经》记载：克光山、龙首山，山的北面多铁。
《神异经》记载：南方有一种野兽，角和脚的大小形状像水牛，皮毛黑如漆，吃铁喝水利，它的粪便可以做成兵器，锋利如钢，名叫‘啮铁’。（俗语说：‘咬铁’。《玄黄经》说：南方的啮铁，粪便像钢一样锋利，吃铁喝水利，肚子不受伤害。）
《河图》记载：赤帝有个女儿，化成了铁飞走了。
《新序》记载，公孙敖说：‘玉石金铁，还可以经过打磨制作成器具，何况是人呢！’
《论衡》记载：商纣王的力量可以拉直铁钩。
卢綝的《四王起事》记载：张方请求皇帝迁都，他带领的五千骑兵都装备了铁制长矛。
《魏武故事》记载：领长史王必是我的同乡，他在艰苦的环境中担任官吏，忠诚勤勉，心如铁石。
《语林》记载：许玄度出都城为弟弟举办婚礼。弟弟年纪小且愚笨，担心被人嘲笑，许玄度为了安慰他而免去了这场婚礼。真长笑着说：‘许玄度给弟弟布置了十重铁制的步障！’
《异苑》记载：楚王与群臣在云梦泽打猎，放出良犬追逐狡兔，三天后捕获了兔子。兔子的肠子像铁一样坚硬，擅长工艺的人说：可以用来制作剑。
《十洲记》记载：流沙在西海中，上面多山川和堆积的石头，这些石头是昆吾石。将这些石头加工成铁，制成的剑光芒四射，像水晶一样透明，切割玉石如同切泥土。
《广州记》记载：邓平县有铁石。
《南方草物状》记载：铁产自耽兰州，裨夷庄船载铁到扶南去卖。
《华阳国志》记载：公孙述废除铜钱，铸造铁钱，百姓的货物交易不顺畅。
《晋起居注》记载：咸亨三年，敦煌上送来金刚石，这种石块在金中，经过百次淘洗也不溶解，可以用来切割玉石，出自天竺。
《玄中记》记载：金刚石出自天竺和大秦国，又称为削玉刀，切割玉石像铁刀切割木头一样，大的有尺多长，小的像稻米。要雕刻玉石时，需要做成大金环，套在手指上，打开背面像月亮一样来切割玉石，刀内的环中用来雕刻玉石。
《南州异物志》记载：金刚石是一种石头，形状像珍珠，坚硬无比。外国人喜欢用它来装饰戒指和手镯，佩戴它可以驱除邪恶。
《南越志》记载：波罗基国出产钢珠，可以在黑暗中照亮。
《林邑记》记载：林邑王范明达进贡金刚石指环。
《抱朴子》记载：扶南有金刚石，可以用来雕刻玉石。它的质地像紫石英，外国人称之为千延。在百丈深的底部，用铁锤敲打也不会损坏。用羚羊角敲击，就会像冰一样融化。
服虔的《通俗文》记载：混杂的金子被称为钜。
《广志》记载：鍮石看起来像金子，也有一些与金混合的，经过淘洗就可以分开。
锺会的《刍荛论》记载：杂草长得像禾苗，鍮石看起来像金子。
齐周舍对沙门法云说：‘孔子不喝盗泉的水，法师为什么还要拿着鍮石香炉？’答曰：‘檀越既然已经得到了高官厚禄，我为什么不能拿着鍮石呢？’
《唐书》记载：高宗上元元年，皇帝下诏九品官员穿着浅碧色的衣服，佩戴鍮石腰带。
王子年的《拾遗记》记载：石虎建造了四季用的浴台，都用鍮石和珷玞作为台阶。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十二-注解
铜：铜是一种金属元素，化学符号为Cu，在古代中国，铜被广泛用于铸造各种器物，如兵器、货币、装饰品等。铜的发现和利用对古代文明的发展具有重要意义。在中国古代，铜被视为一种珍贵的金属，常用于象征权力和财富。
郑伯：郑伯指的是春秋时期郑国的国君，即郑文公。
楚子：楚子指的是楚国的国君，即楚成王。
盟：盟是一种古代的盟约仪式，通过宣誓和盟誓来保证双方的承诺。
秦王：秦王指的是秦国的国君，即秦始皇。
徐福：徐福是秦朝时期的一位方士，据传他曾受命出海寻找仙药。
蓬莱山：蓬莱山是中国古代传说中的仙山，被认为是仙人居住的地方。
芝城宫阙：芝城宫阙是传说中的仙宫。
使者：使者指的是派往他处传达信息或执行任务的人。
咸阳：咸阳是秦朝的都城，位于今天的陕西省咸阳市。
金人：金人指的是用铜或金铸造的人像，常用于象征权力。
晋阳：晋阳是古代晋国的都城，位于今天的山西省太原市。
赵襄子：赵襄子是战国时期赵国的国君。
代王：代王指的是代国的国君。
蜀严道铜山：蜀严道铜山是位于蜀地（今四川）的一座铜矿。
龙门：龙门是古代中国的一座著名山脉，位于今天的陕西省与山西省交界处。
碣石：碣石是古代中国的一座著名山脉，位于今天的河北省。
武帝：武帝指的是汉武帝，即刘彻，西汉时期的皇帝。
李少君：李少君是西汉时期的一位方士，以长生不老之术著称。
齐桓公：齐桓公是春秋时期齐国的国君。
伯寝：伯寝是齐桓公的寝宫。
荆山：荆山是中国古代的一座名山，位于今天的湖北省。
王莽：王莽是新朝的开国皇帝，即汉成帝的侄子。
长乐宫：长乐宫是西汉时期的皇宫之一，位于今天的陕西省西安市。
豫章郡：豫章郡是古代中国的一个郡，位于今天的江西省。
亡命者：亡命者指的是逃亡的人。
律度量衡：律度量衡是古代中国的法律、度量标准和衡器。
南郊：南郊是指古代中国举行祭祀活动的地方。
威斗：威斗是一种古代的符咒，用于驱邪避凶。
五色铜：五色铜指的是五种颜色的铜。
无雷国：无雷国是中国古代的一个国家，具体位置不详。
掖庭令：掖庭令是古代中国的官职，负责管理后宫。
苍龙玄武阙：苍龙玄武阙是古代中国宫殿的阙门之一。
骆越铜鼓：骆越铜鼓是古代骆越族（今越南北部）的一种铜鼓。
马援：马援是东汉时期的名将，以善于用兵著称。
交址：交址是古代中国的一个地名，位于今天的越南北部。
林邑国：林邑国是古代中国的一个国家，位于今天的越南中部。
崔烈：崔烈是东汉时期的一位官员。
司徒：司徒是古代中国的官职，负责辅佐皇帝处理政务。
蓟子训：蓟子训是古代中国的一位道士。
长安：长安是古代中国的都城，位于今天的陕西省西安市。
霸城：霸城是古代中国的一个城池，位于今天的陕西省西安市。
明帝：明帝指的是东汉明帝，即刘庄。
长安诸锺虡：长安诸锺虡是指长安城中的各种钟和鼓。
骆驼：骆驼是一种大型哺乳动物，常用于运输。
承露盘：承露盘是一种古代的器物，用于承接露水。
司马门：司马门是古代中国宫殿的门口。
南岳：南岳是中国五岳之一，位于湖南省。
锺山：锺山是中国五岳之一，位于江苏省。
弩：弩是一种古代的弓箭，使用机械力量发射。
南阳王模：南阳王模是东汉时期的一位官员。
秦雍：秦雍是古代中国的两个地区，位于今天的陕西省。
关中：关中是古代中国的一个地区，位于今天的陕西省中部。
疾疠：疾疠是指疾病和瘟疫。
翁仲：翁仲是古代中国的一种石像，常用于墓前。
孝文：孝文指的是北魏孝文帝，即拓跋宏。
咸阳王禧：咸阳王禧是北魏的一位王子。
庄帝：庄帝指的是北魏的孝庄帝，即拓跋永安。
许昌县：许昌县是古代中国的一个县，位于今天的河南省。
唐祠：唐祠是古代中国的一个祠堂。
宋州：宋州是古代中国的一个州，位于今天的河南省。
宋城尉：宋城尉是宋州的一位官员。
板筑：板筑是指用木板和土块建造房屋。
玄宗：玄宗指的是唐玄宗，即李隆基。
山东：山东是古代中国的一个地区，位于今天的山东省。
恒州：恒州是古代中国的一个州，位于今天的河北省。
文宗：文宗指的是唐文宗，即李昂。
币轻钱重：币轻钱重是指货币贬值，钱币价值下降。
杨嗣复：杨嗣复是唐文宗时期的一位宰相。
李珏：李珏是唐文宗时期的一位宰相。
淮而南：淮而南是指淮河以南的地区。
江岭：江岭是指长江和岭南地区。
五台山：五台山是中国佛教四大名山之一，位于山西省。
金阁寺：金阁寺是五台山的一座寺庙。
淮南子：古代的一部道家经典，包含了淮南子的哲学思想。
抱朴子：抱朴子是东晋时期的一部道教著作。
广陵大冢：广陵大冢是古代中国的一座大型墓葬。
金华池：金华池是古代中国的一个地名，具体位置不详。
太一神鼎：太一神鼎是古代中国的一种神鼎。
桂薪：桂薪是指桂树的木材，常用于燃烧。
铜炭：铜炭是指用于冶炼的炭。
牡铜：牡铜是指雄性的铜。
牝铜：牝铜是指雌性的铜。
童男童女：童男童女是指未成年的男女。
昆吾之山：昆吾之山是中国古代的一座名山，位于今天的河南省。
周穆王：周穆王是西周时期的一位国王。
西戎：西戎是古代中国的一个民族，居住在今天的甘肃省一带。
汲冢：汲冢是古代中国的一个地名，具体位置不详。
格令：格令是古代中国的法律。
州府：州府是古代中国的行政区划，相当于现在的省。
淮：淮是指淮河，中国的一条重要河流。
鼓铸：鼓铸是指冶炼铸造。
缗范：缗范是指铸造模具。
鬻：鬻是指出售。
丹扬铜：丹扬铜是指产于丹阳的铜。
陶丹铜：陶丹铜是指用陶土烧制的铜。
下不得铸钱：下不得铸钱是指禁止铸造钱币。
反耕田：反耕田是指放弃耕种。
美金：美金是指优质的金属，常用于铸造兵器。
恶金：恶金是指劣质的金属，常用于铸造农具。
戟剑：戟剑是一种古代的兵器。
狗马：狗马是指狗和马，常用于试验兵器的锋利。
锄：锄是一种农具，用于除草。
夷：夷是一种农具，用于平整土地。
斤：斤是一种农具，用于砍伐。
欘：欘是一种农具，用于砍伐。
白铜：白铜是一种铜合金，颜色呈白色。
鋈：鋈是一种铜合金，颜色呈白色。
赤铜：赤铜是一种铜合金，颜色呈红色。
锡：锡是一种金属元素，化学符号为Sn，常用于与铜合金。
神屋台：神屋台是古代中国的一种神殿。
贾谊书：贾谊书是西汉时期贾谊的一部著作。
咸阳宫：咸阳宫是秦朝的皇宫，位于今天的陕西省咸阳市，是秦始皇的宫殿，也是秦朝的政治中心。
铜人：古代用铜铸造的人像，常作为镇国之宝或象征。
铭：刻在器物上的文字，通常用来记载器物的来历、用途或制作年代。
地镜图：古代的一种占卜图，用以预测吉凶。
士纬：古代的一种占卜书，其中记载了各种占卜方法和解释。
南中八郡志：古代的一部地理志书，记载了南中八郡的地理、风俗、物产等内容。
世语：古代的一部杂史，记载了东汉至晋代的史事。
鵩鸟赋：贾谊的一篇赋，以鵩鸟为喻，表达了对时政的忧虑。
林邑记：古代的一部地理志书，记载了林邑国的地理、风俗、物产等内容。
荆州记：古代的一部地理志书，记载了荆州的地理、风俗、物产等内容。
武当山记：古代的一部地理志书，记载了武当山的地理、风俗、物产等内容。
越绝书：古代的一部杂史，记载了春秋战国时期的历史。
玄中记：古代的一部志怪小说，记载了许多神话传说。
岭表异录：古代的一部地理志书，记载了岭南地区的地理、风俗、物产等内容。
铁：一种金属元素，具有硬度高、熔点高等特点，是制造工具和武器的常用材料。
尚书：古代的一部经书，记载了周代的历史和政治制度。
礼记：古代的一部儒家经典，记载了周代的礼仪制度。
左传：古代的一部史书，记载了春秋时期的历史。
春秋孔演图：古代的一种占卜图，用以预测吉凶。
春秋繁露：汉代董仲舒的一部哲学著作，阐述了他的儒家思想。
广雅：古代的一部辞书，解释了古代的词语和概念。
史记：古代的一部纪传体史书，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
汉书：古代的一部纪传体史书，记载了西汉的历史。
后汉书：古代的一部纪传体史书，记载了东汉的历史。
魏略：古代的一部地理志书，记载了魏国的地理、风俗、物产等内容。
晋书：古代的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
庄子：古代的一部道家经典，包含了庄子的哲学思想。
山海经：古代的一部地理志书，记载了山川地理、神话传说等内容。
神异经：古代的一部志怪小说，记载了许多神话传说。
河图：古代的一种占卜图，用以预测吉凶。
玉石金铁：玉石金铁泛指各种珍贵的金属和非金属矿石，它们在古代中国不仅是重要的物质资源，也是文化和社会地位的象征。玉石代表高贵的品质，金铁则代表坚固和力量。
琢磨：琢磨原指雕刻和打磨，这里比喻人的修养和品质的提升。
纣力能索铁申钩：纣力能索铁申钩是指商朝末年暴君纣王的力量之大，能拉住铁钩。这里的纣力指的是纣王的力量，索铁申钩则形容其力量之大。
铁缠槊：铁缠槊是指用铁链缠绕的槊，槊是一种古代兵器，这种武器因铁链的加固而更加坚固。
心如铁石：心如铁石形容人的意志坚定，不可动摇。
许玄度出都为弟婚：许玄度是东晋时期的人物，他为了弟弟的婚事而外出。这里描述的是许玄度的行为。
铁步障：铁步障是指用铁板制作的障碍物，用于保护或防御。
云梦：云梦是古代的一个地名，位于今湖北省境内，是一个著名的狩猎之地。
昆吾石：昆吾石是一种古代传说中的宝石，也称为昆吾铁，据说可以制作出锋利的剑。
铁钱：铁钱是指用铁铸成的货币，古代中国曾短暂使用过。
金钢：金钢是指金刚石，是一种非常坚硬的宝石，古代中国也称之为金钢。
削玉刀：削玉刀是指用来雕刻玉器的刀具，这里用来形容金刚石的切割能力。
鍮石：鍮石是一种古代的金属，外观类似黄金，但性质不同。
戴纛：戴纛是指戴戴着红色的旗帜，纛是一种古代的旗帜。
珷玞：珷玞是指一种宝石，也称为珷璘，是一种美丽的装饰品。
钜：钜是指古代的一种货币单位，也指大的意思。
莠生：莠生是指杂草，这里比喻不好的事物。
沙门法云：沙门法云是指一个名叫法云的出家人。
檀越：檀越是佛教用语，指施主，即布施者。
石虎：石虎是十六国时期后赵的皇帝，他在位期间建造了四时浴台。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十二-评注
《新序》中公孙敖的言论，通过玉石金铁的可琢磨性来比喻人的可塑性，强调了人的潜力与价值，体现了儒家思想中的人性观和教育理念。玉石金铁的比喻，既体现了物质世界的多样性，也寓意了人的多面性和发展潜力。
《论衡》中纣王的力大无穷，能索铁申钩，描绘了一个力大无穷的形象，反映了古代神话传说中英雄人物的夸张与神秘。
卢綝《四王起事》中张方请帝迁都，五千骑皆铁缠槊的描述，展现了古代战争中的装备与策略，同时也反映了铁器在军事上的重要性。
《魏武故事》中王必的形象，忠诚勤勉，心如铁石，塑造了一个刚正不阿、坚定不移的忠臣形象，体现了儒家文化中对于忠诚与勤勉的推崇。
《语林》中许玄度为弟张十重铁步障的情节，通过幽默的比喻，表达了许玄度对弟弟的保护与关爱，同时也反映了古代社会中的家族观念。
《异苑》中楚王猎得狡兔，其肠似铁，良工可铸剑的描述，体现了古代对于自然界的观察与利用，以及对于金属加工技术的重视。
《十洲记》中流沙积石为昆吾石，治之成铁，作剑光明洞照如水精状的记载，描绘了一种神秘的材料与工艺，反映了古代对于未知世界的探索与想象。
《广州记》和《南方草物状》中关于铁的出产与交易的记载，反映了古代商业活动与物资流通的情况。
《华阳国志》中公孙述废铜钱，铸铁钱的记载，体现了古代货币制度的变迁，以及对于经济政策的探讨。
《晋起居注》中关于金钢的记载，描绘了一种坚硬无比的材料，反映了古代对于宝石的认识与利用。
《玄中记》中金钢的描述，通过其削玉如铁刀削木的特性，展现了金钢的坚硬与锋利，同时也反映了古代对于宝石加工技术的了解。
《南州异物志》中金钢的用途，以及其能辟恶毒的特性，体现了古代对于宝石的神秘观念与信仰。
《南越志》和《林邑记》中关于金钢的记载，反映了古代不同地区之间的文化交流与宝石贸易。
《抱朴子》中金钢的描述，通过其坚硬与难以损坏的特性，展现了金钢的珍贵与神秘。
服虔《通俗文》中乱金谓之钜的表述，反映了古代对于金属的分类与命名，以及对于物质世界的认识。
《广志》和《刍荛论》中鍮石的描述，通过其与金的相似性，以及淘之则分的特性，展现了古代对于金属的识别与加工技术。
齐周舍与沙门法云的对话，通过鍮石香炉的比喻，表达了对于物质与精神追求的探讨。
《唐书》中关于鍮石带的记载，反映了古代服饰文化与礼仪制度。
王子年《拾遗记》中石虎为四时浴台，皆用鍮石、珷玞为陡岸的描述，展现了古代建筑艺术与材料运用。
