作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十-原文
《国语》曰：范蠡乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终。王令工以良金写范蠡之状而朝礼之。
《穆天子传》曰：观天子宝：黄金之膏。(金膏，亦犹玉膏，皆其精液也。)
《春秋后语》曰：尉缭来，说王曰：’以秦之强，诸侯譬如郡县，其君臣俱怨。若或合从醮而出不意，(醮谓祭，盟誓之义也。)此智伯、夫差、湣王所以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽!’王大善之。
又曰：邯郸既存，平原君欲封鲁仲连。仲连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为仲连寿。仲连突曰：’所贵於天下之士者，为人排患释难解纷而无取也，即有取者，乃商贾之人，仲连不忍为也!’遂辞平原君而去，终身不复见也。
又曰：邯郸之北有苏人侯，苏秦往说之。苏人侯送以黄金百溢。其家丞谏曰：’君侯之与客无故旧，而送之百金，其说可得闻耶?’苏人侯曰：’客天下辩士，立谈之间，再夺我地而复归之。吾地虽小，岂其百金?’
《韩诗外传》曰：田子为相，三年归休，以金百镒奉其母。母曰：’不义之物，不入於馆。为人臣不忠，是为人子不孝。子其去!’田子惭愧走出，自归於王，还金，请退就狱。王赦田子罪，以金赐其母。
又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双聘庄子，欲以为相。庄子固辞。
又曰：延陵季子游於齐，见遗金於路，呼牧者取之。牧者曰：’何子居之高而视之下也！类君子而言野也！有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎?’延陵季子知其贤者，请问姓字。牧者曰：’子乃皮相之士也，何足语姓字哉!’遂去。
《周易参同契》曰：黄土，金之父；流水，珠之母。
《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。
《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：’与作妇，好否?’皆不用。后指陈后，帝曰：’若得阿娇作妇，当以金屋贮之。’
《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几。
又曰：西王母有丸丹，金液金浆。
《汉东园秘记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。
陆贾《新语》曰：舜藏金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，杜淫邪，绝觊媚之情也。
东方朔《神异经》曰：北荒中有二金阙，高百丈；金银盘，围五十丈。
又曰：西方白宫之外有金山。上有人，长五丈馀，名曰金犀守之。
《蜀王本纪》曰：秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物答，而尽化为土。秦王怒，君臣拜贺曰：’土者，地也，秦当是蜀矣!’
《说苑》曰：申鸣者，孝闻於楚。王授之相，辞不受。其父曰：’使汝有禄於国，立义於庭，吾无忧矣。’申鸣从父命为楚相。及白公乱，申鸣曰：’今不得为孝子矣。’遂援鼓杀白公，其父亦死。王赐金百斤，申鸣曰：’何面目见天下!’遂自杀。
《新序》曰：齐桓公见麦丘邑人，问之曰：’年几何?’对曰：’八十矣。’曰：’以子之寿，祝寡人乎?’曰：’使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝！’
又曰：公孙敖问伯象先生曰：’今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。’
又曰：郭隗语燕昭王曰：’古之人君，有以千金求千里马，已死，买骨五百金。不能期年，千里马至者三。’
《论衡》曰：卢江民小男曰陈爵、陈挺，相与浴於湖崖。有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜，涉水取之，重不能举。挺往助之，樽更为沉，盘动入深渊中。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚。即共掇樚，各得满手归。示其家，乃黄金也。
《论衡》曰：众口铄金者，五行二曰火，五事二曰言，言与火直，故云铄金。
《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煅烧，以见真。此为众口铄金。
又曰：《汉书》说王阳好车马衣服，及迁徙，所载不过囊衣；俗传王阳能作黄金。语曰：’金不可作，世不可度。’王阳居食禄，虽为洁白，车马衣服，亦能几何？何足推之，乃传俗语？’
《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：’若饥寒，逐金丸。’京师儿僮母闻嫣出辄随之，望丸所落而拾之。
《乐说稽熠嘉》曰：君臣之义生於金。
葛洪《神仙传》曰：容成公服三黄得仙。所谓雄黄、雌黄、黄金。
《搜神记》曰：魏郡张巨卖宅与程应，应举家疾。卖何文，文独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人丈馀，高冠赤帻，呼曰：’细腰!’应’诺’。’何以有人气？’答曰：’无。’文问曰：’高冠者谁？’答曰：’金也，在西屋壁下。’文掘得金三百斤。
又曰：汉文微服怀金过鲁少年。少年柱金杖出应门。
王子年《拾遗记》曰：少昊时，金鸣於山，银涌於地，或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。
又曰：方丈山有池，泥色金而味辛。以泥为器可作丹矣，百炼可为金矣。金色青，照鬼魅犹照面，不得藏形也。
《异苑》曰：汝南殷陶市同县张南宅，掘地得钱百万、金二斤，即以还南。南曰：’君至德感宝，为君出。’终不肯受。陶送付县令河南张标表上尚书。
又曰：新野黄舒，义熙中，耕田，得一船金。
卜者云：’三年勿用，长守富也！’
舒不能从，遂成土壤。
又曰：永康王旷，井上有一洗浣石，时见赤气。
后有胡人寄宿，忽求买之。
旷怪所以求。
及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於浣石上，疾往掩取，变成黄金。
胡人不知，索市逾急。
既得，撞破石，内止有二鸟处。
又曰：即墨有古冢，发之，有金牛塞埏门，不动。
犯之则大祸。
<述异记>曰：南康雩都县，沿江西出，去县三里名梦口穴，状如石室。
旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼回翔，长鸣响彻，见人辄飞入穴，因号此石为鸡石。
昔有人耕此山侧，望见鸡出游戏。
有一长人操弹弹之，鸡遥见，便飞入穴。
弹丸正着穴上，丸径六尺许，下垂蔽穴，犹有门隙，不复容人。
又有人乘船，从下流还县，未至此崖数里，一人通身黄衣，担两笼黄纸，求寄载。
因载之。
黄衣人乞食，船主与之。
食讫，船适至崖下。
船主乞瓜，此人不与，仍唾盘上，径下崖，直入石中。
船主初甚忿之，见其入石，始知神异。
取食器视之，见盘上唾悉是黄金。
又曰：先儒说，禹时天下雨金三日。
古诗曰：’安得天雨金，使金贱如土！’
周成王时，咸阳雨金。
今咸阳有雨金原。
秦二世元年，宫中雨金，既而化为石。
汉惠帝二年，宫中雨黄金、黑锡。
又，翁仲孺家贫，力作，居渭川，一旦，天雨金十斛於其家，由是与王侯争富。
今秦中有雨金翁，世世富。
<录异传>曰：隗炤者，汝南阴鸿寿亭民，善於《易》。
临终，书板授其妻，曰：’吾死，当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅！后到五年春，当有诏使顿来此亭，姓龚。此人负吾金，卿以此板往责之。’
亡后，果大困，欲卖宅者数矣。
忆夫言辄止。
到期日，有龚使者果至亭。
妻遂赍板往责使者，使者执板，不知所言，曰：’我生平不践此处，何缘尔也？’
沈吟良久，谓曰：’贤夫何能？’
妻曰：’夫善《易》，而未曾为人卜。’
使者曰：’可矣！’
乃顾命侍者，取蓍而筮之。
卦成，谓炤妻曰：’吾不相负金，贤夫自有金！乃知亡后暂穷，故藏金以待太平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓶，覆以铜盘，埋在堂屋东头，去壁一丈，入在九尺。’
妻还，掘之，皆如卜焉。
<异物志>曰：狼〈月荒〉民与汉人交关，尝夜市，以鼻嗅金，知其好恶。
<幽明录>曰：淮牛渚津，水深无可算计。
人见一金牛，形甚魁壮，以金锁绊也。
又曰：巴丘县百金岗以上二十里，名黄金潭。
上有濑，亦名黄金濑。
古有钓於此潭，获一金锁引之，遂满一船；而有金牛出，声貌奔壮。
钓人被骇，牛因奋跃还潭。
又云：晋南顿王平，新营一宅。
始移，梦见一人，云平舆令黄欲以一器金赂暴胜之，为暴所戮，埋金在吾上，见镇迮甚，若君复筑室，无复出入金。
平明旦即凿壁下，入五尺果得金。
又曰：谯县城东，因城为台，方二十丈，高八尺。
一曰古之冢也，魏武帝即筑以为台。
东面墙崩，金玉流出，取者多死。
因筑复之。
又曰：海中有金台，台内有金几，玄记纪金之精为牛。
又曰：长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。
张恶之，披怀祝曰：’鸠，尔来为我祸耶？止承尘！为福耶？入我怀！’
鸠翻飞入怀。
以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。
遂宝之，自是之后，子孙昌盛。
<世说>曰：刘晔谮陈矫。
明帝以金五饼授矫，曰：’君明朕心，顾君妻子未知也。’
又曰：管宁、华歆，共园中锄菜。
见地有斤金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。
<曹操别传>曰：操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。
天子闻之立泣。
<益部耆旧传>曰：王忳，字少林。
诣京师，於客舍见诸生病甚，因谓忳曰：’腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏骸骨。’
未问姓名，因绝。
忳卖金一斤，以给絮棺；九斤，置在腰下。
<鲁国先贤志>曰：叔孙通草创朝仪，拜通为奉常，赐金五百斤。
通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：’叔孙生，圣人也，知当世务。’
<庐江七贤传>曰：陈翼，字子初。
到览乡，见马旁有一人病，呼曰：’我，长安魏少公。闻卿庐江乐来游，今病，不能前。’
翼迎归养之，有金十饼，素二十匹。
既死，翼卖素，买棺衣衾，以金置棺下，骑马出入。
后其兄长公见马，告之吏，捕翼。
翼具言，棺下得金。
长公叩头谢，以金十饼投其门。
翼送长安还之。
<邴原别传>曰：邴原，字根矩。
以丧乱方炽，遂往辽东。
时同郡刘举亦在辽东。
辽东太守公孙度掩捕其家，而举得免，窘逼归原。
东莱太守太史子义，素有义，原以举付之。
举临去，以其手所杖剑、金三饼与原，原受金，辞剑。
还，谓度曰：’将军平日与举无隙，而欲杀之者，但恐其为蜂虿耳。今举以去，若以拘闭其家，毒螫必滋甚矣！’
度即出举家，原以金还之。
<茅君内传>曰：汉帝及王莽献金锺之属，今埋在小茅山上。
又曰：取铅十斤，着铁器中，猛火烧之。
三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，须臾，立成黄金九斤。
<吴时外国传>曰：斯调国，作金床。
<扶南传>曰：毗骞国，食器皆以金为之。
金如此间之石，露出山边，无有限。
《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚，还溧阳濑水上，欲报自杀妇人百金。不知其家，投金濑水中而去。须臾，有一姥哭而来，自言是女母，取金而去。
《蜀李书》曰：武帝诸将，进金银或以得官者。杨褒谏曰：’陛下为天下主，何有以官买金耶？’帝谢之。
《列女传》曰：乐羊子出学，其妻贞义，截发供其费。后羊子得遗金一饼以与妻。贞义曰：’君子不以利污行！’羊子惭而去之。
又曰：广汉女妇者，汝敦妻也。敦以所受田地奴婢三百馀万，悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：’本言让先祖所有，此独非其有耶？’敦曰：’固吾意也。’俱担金送与兄嫂。
《郡国志》曰：苏秦宅在洛阳利仁里。后魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰：’苏家金’。业为之造寺。
《秦州记》曰：金城郡，应劭云：初筑城得金，因名金城。
《临海记》曰：白石山去县邑三十里，望之如雪。上有渊，相传云金鹅之所集。
郑缉之《东陈记》曰：金豚山之康县南三里，故老传云：有人得金豚於此，故名山。
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真人，乳长数尺。入山聚盗，遂攻郡。常着金擒提屐。
又曰：金有华，出珠崖，谓金华采者也。雪山，在新昌南。人曾於山中得金块如升，迷失道。还置本处，乃得出。
《钱塘记》曰：县东南有岘山，长老相传，采金於此。
《罗浮山记》曰：州南十里有牛潭，渔人见金牛自水出。义熙中，县民张安蹑得金锁，大如指，遂数十寻，寻寻不已。俄有物从水引之，掘不能禁。以刀断得数尺，安遂致富。其后义兴周云甫掩此牛，掣断其锁，得二丈，遂以财雄。
《林邑记》曰：从林邑往金山，三十日至。远望金山，嵯峨如赤城，照耀似天光。涧壑谷中亦有生金，形如虫豸，细者似苍蝇，大者若蜂蝉，夜行耀熠，光如莹火。
《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。
《白泽图》曰：黄金之精名石瑭，状如豚。居人家，使人不宜妻。白鼠以昏时见，於丘陵之间，视所出入，中有金。
《关令内传》曰：老子与尹喜登昆仑，上金台、玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处，有珠玉七宝之床。
宋躬《孝子传》曰：郭巨，河内温人也。妻生男，谋曰：’养子则不得营业，妨於供养，当杀而埋焉。’锸入地，有黄金一釜，上有铁券，曰：’黄金一釜，赐孝子郭巨。’
《扬雄集》曰：单于上书愿朝。哀帝以问公卿，公卿云：’虚费府帑，可且勿许。’单于使辞去，未发，雄上书谏。天子召还匈奴使。者，更报单于书而许之。赐雄黄金十斤。
孔融《圣人优劣论》曰：金之优者名曰紫磨，犹人之有圣也。
陈思王《辩道论》曰：甘陵始其语余曰：’本师姓韩，字世雄。始常与师於南流作金，前后四投数万斤金於海。’
《岭表异录》曰：五岭内富州、宾州、澄州江溪间皆产金。侧近居人，以木箕淘金为业，自旦至暮，有不获一星者。(郑玘《伤淘者》诗云：披沙辛苦见伤怀，往往分毫望亦乖，力尽半年深水里，难全为一凤凰钗。)就中澄州者，最为良金。余顷年使于上国，亲友(不欲书其姓字。)附澄州金二十两与当时权臣。余讶其单鲜，友人曰：’金虽少，贵其夜明，有异於常金耳！’遂留宿验之，信然也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十-译文
《国语》记载：范蠡乘坐轻便的小船，在五湖中游荡，没有人知道他的最终去向。国王下令工匠用纯金制作范蠡的塑像，并在朝廷上向他行礼。
《穆天子传》中说：看到天子的宝物，有黄金制成的膏剂。（金膏，就像玉膏一样，都是精华。）
《春秋后语》记载：尉缭来到，对国王说：‘凭借秦国的强大，诸侯国就像郡县一样，他们的君臣都心怀怨恨。如果有人能够联合起来，突然发动攻击，（‘醮’指的是祭祀，盟誓的意思。）这就是智伯、夫差、湣王灭亡的原因。希望大王不要吝惜财物，用财物收买他们的权臣，来扰乱他们的计划。秦国只要损失三十万金，就可以让所有诸侯国都臣服！’国王非常赞同。
又说：邯郸得以保全后，平原君想要封赏鲁仲连。仲连三次推辞，最终不肯接受。平原君于是设宴，酒兴正浓时，起身前用千金为仲连祝寿。仲连突然说：‘天下所尊贵的是那些能够帮助人排除困难、解决纷争而不求回报的人，如果有人求回报，那就像是商人，我不愿意这样做！’于是辞别平原君离开，终身不再见面。
又说：邯郸的北边有苏人侯，苏秦去游说苏人侯。苏人侯送给他一百金。他的家臣劝阻说：‘君侯与客人并无旧交，却送给他一百金，这个理由可以听听吗？’苏人侯说：‘这位客人是天下的辩士，一番谈话之间，两次夺回我的土地又归还给我。我的土地虽然小，难道就值一百金吗？’
《韩诗外传》记载：田子担任国相，三年后休假回家，用一百金孝敬他的母亲。母亲说：‘不义之财，不能带进家门。作为臣子不忠诚，作为儿子就不孝顺。你把它拿走！’田子感到惭愧地走出去，回到国王那里，退还了金子，请求辞职入狱。国王赦免了田子的罪，把金子赐给了他的母亲。
又说：楚襄王派使者带着一千斤金子和一百对白璧去聘请庄子，想要让他担任国相。庄子坚决推辞。
又说：延陵季子游历到齐国，在路上看到有人丢弃了金子，就呼喊牧人去捡。牧人说：‘你住得这么高，却看低了这些金子！像君子一样说话却如此粗野！有君不臣，有友不友，在炎热的夏天还穿着皮裘，我怎么会去捡金子呢？’延陵季子知道他是个贤人，就问他姓名。牧人说：‘你是个只看外表的人，哪里值得询问姓名！’于是离开了。
《周易参同契》说：黄土是金的父亲；流水是珠的母亲。
《英雄记》记载：董卓的坞里有二三万斤金子。
《汉武故事》记载：皇帝年纪还小的时候，长公主指着侍女问：‘给她做妻子，好不好？’没有一个被选中。后来指着陈后说：‘如果我能娶阿娇为妻，就给她一座金屋。’
《汉武内传》记载：皇帝得到了西王母的《真形经》，用黄金的几案装着。
又说：西王母有仙丹，金液金浆。
《汉东园秘记》记载：如果用黄金填满人的九窍，尸体就不会腐烂。
陆贾的《新语》说：舜把金子藏在险峻的山岩中，把珍珠玉器丢弃在五湖的深渊里，杜绝了淫邪，断绝了贪婪的欲望。
东方朔的《神异经》说：北方荒野中有两个金阙，高一百丈；金银盘，直径五十丈。
又说：西方白宫的外面有金山。山上有人，身高五丈多，名叫金犀守着。
《蜀王本纪》记载：秦王用一箱金子赠送给蜀王，蜀王用礼物回赠，但金子全部变成了土。秦王生气，君臣拜贺说：‘土就是地，秦国就是蜀国了！’
《说苑》记载：申鸣在楚国以孝行闻名。楚王任命他为相，他推辞不接受。他的父亲说：‘如果你在国中有俸禄，在庭院中行义，我就没有忧虑了。’申鸣遵从父亲的命令担任楚相。等到白公之乱时，申鸣说：‘现在不能做孝子了。’于是拿起鼓槌杀死白公，他的父亲也死了。楚王赐给他一百斤金子，申鸣说：‘我有什么脸面见天下人！’于是自杀。
《新序》记载：齐桓公见到麦丘邑的人，问他说：‘你多大了？’回答说：‘八十岁了。’齐桓公说：‘以你的寿命，为我祝福好吗？’回答说：‘如果主君长寿，金玉都是微不足道的，把人当作宝贝！’
又说：公孙敖问伯象先生：‘现在你收集了天下的各种方法，广泛观察四方已经很久了，但还没有对君主治理国家有所帮助，阐明君臣之间的道义，这和你府库中的金玉，竹箱中的简牍没有什么不同。’
又说：郭隗对燕昭王说：‘古代的君主，用千金来购买千里马，马已经死了，却用五百金买回了马骨头。不到一年，就有三匹千里马到来。’
《论衡》记载：卢江的一个小男孩陈爵、陈挺，一起在湖边洗澡。有一个酒杯，颜色纯正的金黄，沉在水中。陈爵认为是铜，下水去取，却提不起来。陈挺过来帮忙，酒杯更加沉重，盘动后沉入深渊中。陈挺和陈爵留下来观看，看到像钱一样的金属，纯正的金黄色，有几百上千枚。他们一起捡起来，各自满手而归，回家后给家人看，才知道是黄金。
《论衡》又说：众口铄金，因为五行中的第二行是火，五事中的第二行是言，言与火相对应，所以称为‘铄金’。
《风俗通》说：众口铄金。俗语说这里有一种纯金，众人都在诋毁它，说它不纯。卖金的人想卖出去，就把它烧了，以显示它的真金。
又说：《汉书》说王阳喜欢车马衣服，等到迁移，所携带的不过是囊中的衣服；俗语说王阳能制造黄金。谚语说：‘金不可制造，世道不可揣度。’王阳享受官禄，虽然廉洁，车马衣服，又能有多少呢？哪里值得推崇，只是传说的俗语。
《白虎通》说：金在西方。西方是阴气开始兴起，万物禁止的地方。金的意思就是禁止。
《西京杂记》记载：韩嫣喜欢弹弓，经常用金子做弹丸，一天丢失的就有十几个。长安人因此说：‘如果饿了，就去追金丸。’京城的孩子们，母亲听到韩嫣出门就跟着去，等着捡弹丸。
《乐说稽熠嘉》说：君臣之间的道义产生于金。
葛洪的《神仙传》说：容成公服用三黄成仙。所谓雄黄、雌黄、黄金。
《搜神记》记载：魏郡的张巨把房子卖给程应，程应全家都生病了。卖房子的文书，只有张巨拿着大刀，晚上进入北堂的梁上。一更天中，有一个身高一丈多的人，戴着高冠，穿着赤色的头巾，喊道：‘细腰！’程应回答：‘是。’‘怎么会有人的气息？’回答：‘没有。’张巨问：‘高冠的是谁？’回答：‘是金，在西屋的墙下。’张巨挖开后，得到了三百斤金子。
又说：汉文帝微服私访时带着金子经过鲁地，一个少年柱着金杖出门迎接。
王子年的《拾遗记》说：少昊时，金子在山中鸣叫，银子在地里涌出，有的像龟蛇之类的动物，有的像人鬼的形状。
又说：方丈山有一个池子，泥土呈金黄色，味道辛辣。用这种泥土制成的器皿可以制作丹药，经过百炼可以制成金子。金子呈青色，能照见鬼魅，不能隐藏形迹。
《异苑》记载：汝南的殷陶在同一个县里买下张南的宅子，挖地时得到了一百万钱、二斤金子，就还给了张南。张南说：‘君子的美德感动了宝物，为你出力。’始终不肯接受。殷陶把这件事上报给县令河南张标，再上报给尚书。
又有人说：新野有个叫黄舒的人，在义熙年间耕田时，发现了一船的金子。算命的人说：‘三年之内不要使用这些金子，这样可以长久保持富裕！’黄舒没有听从，结果变得贫穷。
又有人说：永康有个叫王旷的人，井上有一块洗衣服用的石头，时常看到有红色的气体。后来有胡人寄宿在他家，突然想要买这块石头。王旷奇怪为什么胡人要买这块石头。等到付钱的时候，他的儿子和儿媳看到两只黄鸟在洗石上打斗，急忙过去抓取，结果变成了黄金。胡人不知道这是怎么回事，更加急切地想要买这块石头。等到石头被拿走后，胡人撞破了石头，里面只有两只鸟所在的地方。
又有人说：即墨有一座古墓，挖掘时发现有一头金牛堵住了墓门，一动不动。如果触动它，就会招来大祸。
《述异记》记载：南康雩都县，沿着江西方向出去三里处有一个叫梦口穴的地方，形状像石室。传说这里常有神鸡，颜色像黄金，从这里飞出，振翅飞翔，长鸣声彻云霄，看到人就会飞回洞穴，因此这块石头被称为鸡石。以前有个人在山边耕田，看到鸡从这里飞出来玩耍。有一个巨人拿着弹弓射击，鸡看到后飞回洞穴。弹丸正好落在洞穴上，直径大约六尺，垂下来遮住了洞穴，还留有一个门缝，不能再容纳人。
又有人说：有人乘船从下游回来，离悬崖还有几里路时，遇到一个全身穿着黄衣的人，背着两个装满黄纸的篮子，请求搭船。船主就让他上了船。黄衣人要食物吃，船主给了他。吃完后，船正好到达悬崖下。船主想要一些瓜，这个人不给，还在盘子上吐了唾沫，然后直接下崖，直接进入石头中。船主一开始很生气，看到他进入石头后，才知道这是神异的事情。他拿过食器一看，发现盘子上的唾沫都是黄金。
又有人说：古代的学者说，大禹时期天下连续下了三天金子。古诗中说：‘要是能下三天金子，让金子变得像土一样便宜就好了！’周成王时期，咸阳下了金子。现在咸阳有下金子的地方。秦二世元年，宫中下了金子，后来变成了石头。汉惠帝二年，宫中下了黄金和黑锡。还有，翁仲孺家里很穷，努力工作，住在渭川，有一天，天上下金子十斛到他家，从此他和王侯们争夺财富。现在秦地有下金子的传说，世世代代都很富裕。
《录异传》记载：隗炤是汝南阴鸿寿亭的居民，擅长《易经》。临终前，他在木板上写下遗嘱给妻子，说：‘我死后，会经历大荒年。尽管如此，你千万不要卖掉房子！五年后的春天，会有一个姓龚的使者来这个亭子，他欠我金子，你拿着这块木板去追讨他。’他死后，果然遭遇了大困顿，几次想要卖掉房子。每次想起丈夫的话就停止了。到了约定的日子，一个姓龚的使者果然来到了亭子。妻子拿着木板去追讨使者，使者拿着木板，不知道该说什么，说：‘我一生没有来过这个地方，怎么会这样呢？’沉思了很久，说：‘你丈夫有什么能力？’妻子说：‘他擅长《易经》，但从未给人算命。’使者说：‘那好吧！’于是他叫来侍者，拿出一根蓍草来占卜。卦象完成后，他对炤的妻子说：‘我不会欠你金子，你丈夫自己有金子！我知道他死后会暂时贫穷，所以藏起了金子等待太平盛世。之所以不告诉妻儿，是担心金子用尽而困顿无解。知道我擅长《易经》，所以写下木板来寄托心意。金子有五百斤，放在一个青色的瓶子里，用铜盘盖住，埋在堂屋东头，离墙一丈远，深度九尺。’妻子回家后，挖出了金子，一切都和占卜的一样。
《异物志》记载：狼荒民族和汉人交易，夜晚的市场上，他们用鼻子嗅金子，知道它的好坏。
《幽明录》记载：淮牛渚渡口，水深无法计量。人们看到一个巨大的金牛，用金链子拴着。
又记载：巴丘县百金岗以上二十里，名叫黄金潭。潭边有瀑布，也称为黄金瀑布。古时候有人在潭边钓鱼，钓到一根金链子，拉起来后船舱满了；还钓到了一头金牛，声音和样子都非常雄壮。钓鱼人被吓到了，金牛因此奋力跳跃回潭。
又云：晋朝南顿王平新建了一座宅子。刚搬进去，梦见一个人说：‘平舆令黄想要用一件金器贿赂暴胜之，被暴胜之杀了，把金子埋在我这里，看到你很穷困，如果你再建房子，就不再进出金子。’第二天一早，王平就凿墙下挖，下去五尺果然挖到了金子。
又云：谯县城东，因为城墙建了一个台子，方圆二十丈，高八尺。有人说这是古墓，魏武帝曹操就把它建成了台子。东面的墙坍塌了，金玉流了出来，取金玉的人大多死了。因此又重新修筑了城墙。
又云：海中有一个金台，台子里有金制的几案，记载金子的精华是牛。
又云：长安有个姓张的人，白天独自待在房间里，有一只斑鸠自己飞进来，停在床对面。张氏讨厌它，张开胸怀祈祷说：‘斑鸠，你是来给我带来灾祸的吗？停在尘埃上！你是来给我带来福气的吗？进入我的怀里！’斑鸠翻飞进入他的怀里。他用手去摸，不知道斑鸠在哪里，却摸到了一个金带钩。于是他把这个带钩当作宝贝，从此以后，他的子孙都很兴旺。
《世说新语》记载：刘晔诬陷陈矫。明帝给陈矫五块金饼，说：‘你明白我的心思，只是你的妻子和孩子们还不知道。’
又记载：管宁和华歆一起在园中锄草。看到地上有一块金币，管宁挥动锄头，把它和瓦石一样对待，华歆捡起来又扔掉了。
《曹操别传》记载：曹操带兵进入岘山，挖开梁孝王的墓，打开棺材，收走了数万斤的金宝。天子听到这个消息后立刻哭泣。
《益部耆旧传》记载：王忳，字少林。去京师，在客舍看到许多人生病得很严重，于是对王忳说：‘我腰下有十斤金子，愿意给你，请你帮我收藏尸体。’他没有问姓名，就断绝了联系。王忳卖掉一斤金子，用来买麻布做棺材；剩下的九斤金子，放在腰下。
《鲁国先贤志》记载：叔孙通草创朝仪，被封为奉常，赐给五百斤金子。叔孙通把所有的金子都赐给了学生们，学生们高兴地说：‘叔孙生，你是圣人，知道当世的事情。’
《庐江七贤传》记载：陈翼，字子初。到览乡，看到马旁边有一个人病得很重，他喊道：‘我是长安的魏少公。听说你庐江乐来游玩，现在病了，不能前来。’陈翼把他接回家中照顾。魏少公给了他十块金币和二十匹细绢。魏少公死后，陈翼卖掉细绢，买来棺材和衣服，把金币放在棺材下面，骑马出入。后来他的哥哥长公看到马，告诉了官吏，官吏抓住了陈翼。陈翼详细说明了棺材下面有金币。长公磕头道歉，把十块金币扔在他家门口。陈翼送回长安后归还了金币。
《邴原别传》记载：邴原，字根矩。因为战乱激烈，就去了辽东。当时同郡的刘举也在辽东。辽东太守公孙度逮捕了邴原的家，但刘举得以逃脱，处境艰难地回到邴原那里。东莱太守太史子义，一向有义气，邴原就把刘举托付给他。刘举临走时，把自己手杖上的剑和三块金币给了邴原，邴原接受了金币，拒绝了剑。回来后，他对公孙度说：‘将军平时和刘举没有矛盾，但想要杀他，只是担心他会成为毒蛇和蝎子。现在刘举已经离开了，如果再拘禁他的家人，毒害一定会更加严重！’公孙度立刻放走了刘举全家，邴原把金币还给了他们。
《茅君内传》记载：汉帝和王莽献上了金钟等物品，现在埋在小茅山上。
又记载：取十斤铅，放在铁器中，猛火烧它。烧到第三次沸腾时，投入九转金丹一铢到铅中，搅拌一下，立刻就变成了九斤黄金。
《吴时外国传》记载：斯调国，制作金床。
《扶南传》记载：毗骞国，食器都是用金做的。金子就像这里的石头一样，露出山边，没有尽头。
《吴越春秋》记载：伍子胥攻打楚国，回到溧阳濑水边，想要报答那位自杀的妇人，给她一百金。但不知道她的家在哪里，就把金子扔进了濑水中，然后离开了。不久，有一位老妇人哭着走来，自称是那位女子的母亲，拿走了金子。
《蜀李书》记载：汉武帝时期，有些将领通过进贡金银而获得官职。杨褒劝谏说：‘陛下作为天下的君主，怎么可以用官职来换取金银呢？’武帝听后表示歉意。
《列女传》记载：乐羊子外出求学，他的妻子非常贞义，剪下自己的头发来换取学费。后来乐羊子得到了一块金饼，想要给妻子。妻子说：‘君子不会因为利益而玷污自己的品行！’乐羊子感到羞愧，就扔掉了金饼。
《列女传》又记载：广汉的女婿，他的妻子是汝敦的妻子。汝敦把所受的田地和奴婢三百多万人都让给了哥哥，只留下几十亩园地自己耕作。他在地里挖到了一个金器，拿给妻子看，妻子说：‘你说要归还祖先的财产，这个难道不是吗？’汝敦说：‘这确实是我的意思。’他们一起把金器送给了哥哥和嫂嫂。
《郡国志》记载：苏秦的住宅在洛阳利仁里。后魏高显业每晚都看到红色的光芒，在光芒处挖到了一百斤金子，上面刻着‘苏家金’字样，于是他建造了一座寺庙。
《秦州记》记载：金城郡，应劭说：最初筑城时得到了金子，因此命名为金城。
《临海记》记载：白石山距离县城三十里，看起来像雪一样。山上有一个深渊，相传是金鹅聚集的地方。
郑缉之的《东陈记》记载：金豚山在康县南三里，老人们传说有人在这里得到了金豚，因此命名为金豚山。
刘欣期的《交州记》记载：赵妪是九真人的乳母，乳房长有几尺。她进入山中聚集盗贼，于是攻打郡城。她经常穿着金色的鞋子。
《交州记》又记载：金有华，出产于珠崖，被称为金华采。雪山位于新昌南边，有人在山中得到了像升那么大的金块，迷失了道路。他回到原处，才找到了道路。
《钱塘记》记载：县东南有岘山，长老们相传，在这里可以采到金子。
《罗浮山记》记载：州南十里有牛潭，渔人看到金牛从水中出来。义熙年间，县民张安踩到了一个金锁，很大，像手指一样，有好几十寻，不断寻找。突然有东西从水中拉住它，挖掘也阻止不了。他用刀砍断了金锁，得到了几尺，于是致富。后来义兴的周云甫捉住了这头牛，扯断了它的锁，得到了二丈，于是以财富而著称。
《林邑记》记载：从林邑到金山，需要三十天。远远望去，金山高耸如赤城，闪耀着像天光一样。山谷中也有天然的金子，形状像虫豸，小的像苍蝇，大的像蜂蝉，夜晚行走时闪闪发光，像萤火虫一样。
《地镜图》记载：黄金的气体是赤黄色的，重量在千万斤以上，光芒大得像镜子。
《白泽图》记载：黄金的精华叫做石瑭，形状像猪。住在人家中，会使人不适宜娶妻。白鼠在黄昏时出现，在丘陵之间，观察它的出入，那里有金子。
《关令内传》记载：老子与尹喜登上昆仑山，登上金台、玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，是天帝四王游玩的地方，有珠玉七宝的床。
宋躬的《孝子传》记载：郭巨是河内温人。他的妻子生了一个男孩，他们商量说：‘抚养孩子就不能从事商业，会影响赡养老人，应该杀了他然后埋掉。’他们挖土时，发现了一个金釜，上面有铁券，写着：‘黄金一釜，赐给孝子郭巨。’
《扬雄集》记载：单于上书请求朝见。哀帝向公卿询问，公卿们说：‘这会浪费国库，可以暂时不答应。’单于派使者回去，还没出发，扬雄上书劝谏。天子召回匈奴使者，让扬雄重新写了一封回复单于的书信，并答应了他的请求，赐给扬雄黄金十斤。
孔融的《圣人优劣论》记载：黄金中的上品叫做紫磨，就像人中的圣人一样。
陈思王的《辩道论》记载：甘陵的人最初对我说：‘我的老师姓韩，字世雄。他最初经常和我在南流做金，前后四次把几万斤金投入海中。’
《岭表异录》记载：五岭内的富州、宾州、澄州江溪之间都出产金子。附近的居民，以淘金为业，从早到晚，有时一星半点也得不到。（郑玘的《伤淘者》诗说：挖沙辛苦令人伤怀，常常分毫希望也落空，半年深水里力尽，难全为一凤凰钗。其中澄州的金子最为优良。我多年前出使上国，亲友（不愿写他们的姓字）给了我二十两澄州金子，给了我当时的权臣。我惊讶它的稀少，朋友说：‘金子虽然少，但它的夜明，不同于普通的金子！’于是留宿验证，果然如此。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十-注解
范蠡：春秋时期著名的政治家、军事家、经济学家，后成为富商，以智慧著称。
五湖：指太湖及其周边的湖泊，古代文献中常用来泛指水乡。
良金：指纯度高的黄金。
莫知其所终：没有人知道他的最终去向。
金膏：黄金的精华，比喻珍贵之物。
合从：合纵，战国时期六国联合抗秦的策略。
醮：古代祭祀的仪式，此处指盟誓。
智伯：春秋时期晋国大夫，因智谋而闻名。
夫差：春秋时期吴国君主，因荒淫而亡国。
湣王：战国时期齐国君主，因暴政而亡国。
豪臣：权势显赫的大臣。
合从醮而出不意：联合起来突然行动。
邯郸：战国时期赵国的都城。
平原君：赵国贵族，以善于结交天下士人为名。
鲁仲连：战国时期著名纵横家，以辞谢封赏而著称。
苏人侯：苏国的一位诸侯。
辩士：善于辩论的人。
夺地：夺取土地。
百溢：古代重量单位，一溢等于二十四铢。
田子：田单，战国时期齐国的政治家。
馆：客舍。
杜：杜绝。
觊媚：巴结奉承。
秦王：秦国的君主。
庄子：战国时期道家代表人物，以超然物外著称。
延陵季子：春秋时期吴国公子，以仁德著称。
金阙：黄金制成的门。
金犀：金色的犀牛。
蜀王：蜀国的君主。
申鸣：战国时期楚国的大夫，以孝顺著称。
白公：白起，战国时期赵国名将。
麦丘邑人：麦丘邑的居民。
公孙敖：战国时期赵国的大夫。
伯象先生：战国时期的一位隐士。
郭隗：战国时期燕国的谋士。
卢江民：卢江地区的人民。
陈爵：陈姓男子，名爵。
陈挺：陈姓男子，名挺。
众口铄金：众人的言论能够熔化金属，比喻舆论的力量。
美金：指纯度高的黄金。
王阳：汉代的一位官员。
金不可作，世不可度：黄金不能随意制造，世事不能随意度量。
金在西方：在五行中，金代表西方。
韩嫣：西汉时期的一位贵族。
金丸：用金制成的弹丸。
容成公：传说中的仙人。
雄黄：一种黄色矿物，可入药。
雌黄：一种黄色矿物，可入药。
金鸣於山，银涌於地：山中有金鸣，地中有银涌。
丹：丹药，古代炼丹术中的产物。
汝南殷陶：汝南地区的殷姓陶家。
同县张南宅：与殷陶同县的张南家。
出：拿出，给予。
新野黄舒：新野是古代地名，黄舒是人名。这里指的是新野的一个名叫黄舒的人。
义熙：东晋时期的一个年号。
卜者：卜者是指占卜的人，古代通过占卜来预测未来。
洗浣石：洗浣石可能是一种特殊的石头，与洗濯或净化有关。
胡人：胡人指的是古代对北方或西方少数民族的称呼。
古冢：古冢是指古代的坟墓。
金牛：传说中的神牛，集于某地被认为是吉祥的象征。
塞埏门：塞埏门可能是指一种封闭的入口或门。
南康雩都县：南康雩都县是古代的一个地名。
梦口穴：梦口穴是一个特殊的洞穴，可能与某种神秘现象有关。
神鸡：神鸡在这里指的是具有神秘力量的鸡。
鸡石：鸡石可能是因为神鸡而出名的石头。
先儒：先儒指的是古代的儒家学者。
禹：禹是传说中的一位古代帝王，以治水闻名。
周成王：周成王是周朝的一位帝王。
咸阳：咸阳是古代的一个地名，也是秦朝的都城。
秦二世：秦二世是秦朝的最后一位皇帝。
汉惠帝：汉惠帝是汉朝的一位皇帝。
翁仲孺：翁仲孺是人名。
渭川：渭川是古代的一个地名，指渭河流域。
隗炤：隗炤是人名。
《易》：《易》是《易经》的简称，是中国古代的一部占卜书。
板：板在这里指的是一种书写用的木板。
金：指金子。
狼〈月荒〉民：狼〈月荒〉民可能是指古代某个部族或民族。
淮牛渚津：淮牛渚津是古代的一个地名。
巴丘县：巴丘县是古代的一个地名。
黄金潭：黄金潭可能是因为潭中出产黄金而得名。
晋南顿王平：晋南顿王平是人名。
谯县城东：谯县城东是古代的一个地名。
魏武帝：魏武帝是曹操的谥号，他是三国时期魏国的奠基人。
长安：长安是古代的一个地名，也是秦朝和西汉的都城。
张氏：张氏是人名。
鸠：鸠是一种鸟类。
刘晔：刘晔是人名。
陈矫：陈矫是人名。
明帝：明帝是东汉的一位皇帝。
管宁：管宁是人名。
华歆：华歆是人名。
斤金：斤金指的是一定数量的黄金。
梁孝王冢：梁孝王冢是梁孝王的坟墓。
天子：天子指的是古代的皇帝。
王忳：王忳是人名。
少林：少林是王忳的字。
京师：京师是古代对首都的称呼。
叔孙通：叔孙通是人名。
庐江七贤传：庐江七贤传是记载庐江七位贤人的传记。
陈翼：陈翼是人名。
长安魏少公：长安魏少公是人名。
邴原：邴原是人名。
根矩：根矩是邴原的字。
辽东：辽东是古代的一个地名，位于今天的辽宁省东部。
公孙度：公孙度是人名。
东莱太守：东莱太守是古代的一个官职。
太史子义：太史子义是人名。
茅君内传：茅君内传是关于茅君的传记。
王莽：王莽是新朝的建立者。
铅：铅是一种金属元素。
铁器：铁器是指用铁制成的工具或器物。
九转之华：九转之华可能是一种古代的炼金术术语。
斯调国：斯调国是古代的一个国家。
金床：金床是指用金制成的床。
毗骞国：毗骞国是古代的一个国家。
伍子胥：春秋时期楚国大夫，因父兄被杀而逃至吴国，后成为吴国重臣，有勇有谋，曾伐楚复仇。
百金：古代货币单位，一百两铜钱或银两。
武帝：指汉武帝刘彻，西汉时期的皇帝，是中国历史上著名的帝王之一。
金银：古代货币，金和银的合金，是财富的象征。
官：古代的政府职务，担任官职的人。
杨褒：西汉时期的大臣，以直言进谏著称。
乐羊子：战国时期的人物，以贤良著称。
贞义：乐羊子的妻子，以节义著称。
遗金一饼：遗留的金子，一饼等于一块。
广汉女妇：广汉地区的一位女性，其夫为敦。
敦：广汉女妇的丈夫。
田地奴婢：土地和奴隶，古代的财产形式。
洛阳利仁里：洛阳城中的一个地名。
苏秦宅：苏秦的住宅。
金城郡：古代的一个郡名，因初筑城时得金而得名。
白石山：位于临海的一座山。
金鹅：传说中的神鸟，集于某地被认为是吉祥的象征。
金豚山：位于康县的一座山，因传说中有人得金豚而得名。
九真人：九位仙人，传说中的存在。
金擒提屐：一种用金装饰的鞋子，是贵族的服饰。
珠崖：古代地名，指产珠的地方。
新昌：古代地名，指产金的地方。
岘山：位于钱塘的一座山。
金山：位于林邑（今越南中部）的一座山。
地镜图：古代的一种地理图，记载了许多神秘的事物。
石瑭：传说中的黄金精华，形状像猪。
白泽图：古代的一种图录，记载了许多神秘的事物。
关令内传：古代的一种传记，记载了关令（官职）的故事。
老子：即李耳，道家创始人，著有《道德经》。
尹喜：与老子一同登昆仑山的人物。
金台、玉楼、七宝宫殿：传说中的仙境建筑。
天帝四王：天帝的四个儿子，掌管四方的神。
珠玉七宝之床：用珠玉七宝装饰的床。
郭巨：东汉时期的孝子，以孝道著称。
河内温：古代地名，指郭巨的家乡。
铁券：古代的一种凭证，相当于现在的身份证。
单于：古代匈奴的首领。
哀帝：西汉时期的皇帝，刘欣。
公卿：古代的政府高级官员。
单于使：单于派出的使者。
者：古代汉语中用于引述的语气词。
单于书：单于的书信。
公卿云：公卿们的言论。
单于使辞去：单于的使者离开。
雄上书谏：扬雄上书劝谏。
天子召还：皇帝召回。
者更报：使者更换报告。
许之：答应他的请求。
赐雄黄金十斤：赏赐扬雄十斤黄金。
金之优者：金子中的上品。
紫磨：一种优质的金子。
圣：指道德高尚的人。
韩世雄：扬雄的老师。
南流：古代地名，指扬雄和老师活动的地方。
海：指大海。
五岭：位于中国南部的山脉。
富州、宾州、澄州：古代地名，指产金的地方。
木箕淘金：用木箕淘洗金子。
凤凰钗：一种贵重的首饰。
权臣：掌握很大权力的官员。
单鲜：稀少。
异於常金：不同于普通的金子。
验之：检验它。
信然也：确实如此。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷十-评注
《吴越春秋》所述伍子胥伐楚还溧阳濑水之事，展现了春秋时期伍子胥的忠义与复仇的决心。伍子胥在投金濑水后，不知其家，表现了其行动的果断与决绝。而老妪的出现，则暗示了命运的安排，金子的归属最终回到了其所有者手中，反映了古人对天命与缘分的信仰。
《蜀李书》中武帝诸将进金银以得官的现象，反映了当时官场上的腐败与世俗的价值观。杨褒的谏言则体现了儒家思想中对于清廉政治的倡导，以及对官场腐败的批判。
《列女传》中乐羊子妻的贞义与截发供夫的行为，展现了古代女性的贤良与牺牲精神。而羊子得遗金后妻子的回应，则强调了君子不以利污行的道德观念，体现了古代社会对于道德品质的重视。
《列女传》中广汉女妇的故事，通过夫妻二人的互动，展现了古代社会中兄弟情谊的深厚，以及对于家族财产的尊重。
《郡国志》中苏秦宅的故事，反映了古代人们对于历史遗迹的崇拜，以及对名人的敬仰。
《秦州记》中金城郡的命名，体现了古代人们对于自然现象的解读，以及对于地理特征的命名习惯。
《临海记》中白石山与金鹅的传说，展现了古代人们对于自然景观的神秘化，以及对金鹅的崇拜。
《东陈记》中金豚山的传说，反映了古代人们对于神秘动物的信仰，以及对于山川的神秘化。
《交州记》中赵妪的故事，通过金擒提屐的描述，展现了古代人们对于奇异现象的记录，以及对神秘力量的敬畏。
《钱塘记》中岘山的采金传说，反映了古代人们对于财富的追求，以及对自然资源的开发。
《罗浮山记》中金牛潭的故事，通过金牛的出现与消失，展现了古代人们对于财富的渴望，以及对神秘现象的记录。
《林邑记》中金山的描述，反映了古代人们对于金山财富的向往，以及对自然景观的神秘化。
《地镜图》中黄金之气的描述，展现了古代人们对于黄金的神秘化，以及对自然现象的解读。
《白泽图》中黄金之精的描述，反映了古代人们对于黄金的神秘化，以及对异物的敬畏。
《关令内传》中老子与金台、玉楼、七宝宫殿的描述，展现了古代人们对于神仙世界的想象，以及对黄金的尊崇。
《孝子传》中郭巨的故事，反映了古代社会对于孝道的重视，以及对孝子的赞扬。
《扬雄集》中单于上书愿朝的描述，反映了古代政治的复杂性，以及公卿大臣的谏言作用。
孔融《圣人优劣论》中紫磨金的比喻，将黄金与圣人相提并论，体现了古代人们对于黄金的尊崇，以及对圣人的敬仰。
陈思王《辩道论》中金与海的投入，反映了古代人们对于修炼成仙的渴望，以及对金子的重视。
《岭表异录》中五岭内产金的描述，反映了古代人们对于财富的追求，以及对自然资源的开发。
