作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷五-原文
○圭
《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。
《尚书·禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。
又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：’我其为王穆卜？’公曰：’未可以戚我先王。’公乃自以为功，为三坛同墠。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。
又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。(大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。)
《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。(马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。)
又《春官上·宗伯》曰：以青圭礼东方。
又《典瑞》曰：王搢大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。覜聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。(四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。)两圭有邸，以祀地，旅四望。(两圭五寸。)〈王果〉圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。(灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。)圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。(土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。)镇圭以征守，以恤凶荒。(守邦国都鄙者。)谷圭以和难，以聘女。(谷圭七寸，谷，善。)琬圭以治德，以结好。(琬圭九寸。琬，顺也。)
又《秋官下·小行人》曰：合六币，圭以马。
《仪礼·聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。
《礼记·礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。
又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。
又《杂记》曰：《赞大行》曰：’圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。'(《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。)
《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。
《左传·昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。
又《昭三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，(惧祸并及。)复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。(子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。)
又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为鏚柲，(鏚，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。)敢请命。(请制度之命。)
《穀梁传·定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。
《毛诗·生民》曰：颙颙卬卬，如圭如璋。
又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。
又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。(圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。)
《论语·乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。
又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。
《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。
《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。(司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。)
《山海经》曰：羭山之神，祠以皇圭。
《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。
《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。
《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。
又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。
《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。
《楚辞》曰：璋圭杂於甑窐兮。(璋、圭，玉石也。窐，古携切。)
《楚辞》曰：三圭重侯。(三圭，谓公、侯、伯。)
○璧
《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。
《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。
《尚书·金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：’尔不许我，我乃屏璧与圭。’
又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。
《尚书中候》曰：尧沉璧於河，白云起也。
《毛诗·淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。
又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？
《周礼·春官上·大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。
《礼记·曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。
又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。
《左传·桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公祊故也。
又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。
又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道於虞以伐虢。
又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。
又曰：初，申侯有宠於楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：’惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！’
又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：’臣负羁绁，从君於天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。’公子曰：’所不与舅氏同心者，有如白水！’投其璧於河。
又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。
又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。
又《成公上》曰：丑父寝於轏车，(轏，士车。)蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。(为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。)韩厥执絷马前，(絷，马绊也。执之，修臣仆之职。)再拜稽首，奉觞加璧以进。(进觞、璧，亦以示敬。)
又《襄三》曰：诸侯取邾田，自淳阝水归之於我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。
又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。
又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：”必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”(葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。)既崔氏之臣曰：”与我其拱璧，(崔杼大璧。)吾献其柩。”於是得之。
又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。(中军，王所将。)王问诸椒举，对曰：”成王克许，(在僖六年。)许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之(从举言。)迁赖於鄢。(鄢，楚邑。)
又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：”请神择於五人者，使主社稷。”乃遍以璧见於群望，曰：”当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！”既乃与巴姬密埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。
又《哀下》曰：卫人出庄公，入於戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而视之璧，曰：”活我，吾与汝璧。”己氏曰：”杀汝，璧将焉往？”遂杀之，而取其璧。
《史记》曰：邹阳上书曰：”白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。”
又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。
又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰：”璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰：”赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎於柱矣！”王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。
又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。
又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。
又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰：”为吾遗滈池君”，因言曰：”今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。
又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。
又曰：沛公从百馀骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。(服虔曰：走，音奏。)使张良谢，羽问：”沛公安在？”良曰：”闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。”羽受之。
又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。
又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：”皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。”
又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。
《后汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：”若之何？”晖望见就主簿持璧，即往绐之曰：”我数闻璧而未尝见，试借观之。”主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰：”朱掾义士，勿复求，更取璧。”苍罢朝，谓晖曰：”掾自视孰与蔺相如？”
《晋书·载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。
又曰：石季龙起河桥於灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百馀万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。
《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。
《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。
《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：”吾见逐於鲁，伐树於宋，亲而益疏，何也？”对曰：”子独不闻假之亡与？(假，国名也。)林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。”
《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於荆山，而献之，遂名和氏之璧。
又曰：和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。
《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。
又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。
又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。
又曰：璧瑗成器，礛诸之功。礛治玉石。
《抱朴子》曰：安期先生者，卖药於海边。始皇赐之金璧，可直数千万。
又曰：虞舜之承禅也，捐璧於谷中。
又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。
《穆天子传》曰：天子宾於西王母，乃执圭璧以见之。
《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次於洛，言当传舜之意。
《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧於秦王。
又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：’弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。’髡入说齐王，曰：’魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。’齐王乃不伐。客谓齐王曰：’髡受魏璧、马。’王谓髡曰：’先生有之乎？’曰：’有之。伐之事便，魏虽刺髡，於王何益？若诚不便，魏虽封臣，於王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，於主何伤？’
又曰：苏秦说赵王，於华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。
《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰：’祖龙来，天宝开。’中有二玉牍也。
《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘於晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰：’觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？’背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。
贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：’臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。’
《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。
《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《锺离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰：’后世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。’意召伯，问：’璧有七，何藏一耶？’伯叩头出之。
《物理论》曰：语曰：’士非玉璧，谈者为价。’
《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。
《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶於梁柱，缀玉璧於绶。
范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。
戴延之《西征记》曰：宋公谘议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰：’有金璧之瑞，公遣迎取。’军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。
又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰：’嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。’惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。(具嵩山门。)
《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之於王：’明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？’及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。
张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷五-译文
《说文》说：圭，是一种吉祥的玉器。它的形状是上方下圆，用来封赏诸侯。楚国的爵位中有执圭的官职。
《尚书·禹贡》说：大禹赐予玄圭，以示他的成功。
又《金滕》说：商朝被攻克后的第二年，国王生病了。两位大臣说：‘我们是否应该为国王进行神秘的卜问？’大臣说：‘现在还不是时候，不要打扰我们的先王。’于是，他自己认为有功，建造了三个同高的土坛，在南方建造坛，面向北方。周公在那里站立，手持玉璧和圭，向大王、王季、文王报告。
又《顾命》说：康王即位。太保手持介圭，上宗捧着同瑁，从阼阶走上。（大圭长十二寸，天子守护它。同爵名瑁，用来保护诸侯，以统一吉祥的信任，边长四寸，斜刻的。）
《尚书大传》说：古代的圭必须有盖。因此，圭盖是天子与诸侯的吉祥物，诸侯拿着所接受的圭去朝见天子。没有过错的人可以带着它回去，有过错的人则要保留三年。
《周礼·春官上·大宗伯》说：用玉制成六种吉祥物，用来守护国家。国王拿着镇圭，公侯拿着桓圭，诸侯拿着信圭，伯拿着躬圭，子拿着谷璧，男拿着蒲璧。（马融说：吉祥物，信任。镇圭，一尺二寸，国王拿着它来事奉天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。）
又《春官上·宗伯》说：用青圭来礼仪东方。
又《典瑞》说：国王手持大圭，拿着镇圭，用五彩编织的五色布来朝见太阳。用四圭有邸来礼仪天，旅上帝。（四圭相连，都向外，共一个邸，长一尺二寸。旅，陈列。）两个有邸的圭用来祭祀地，旅四望。（两个圭五寸。）〈王果〉圭有瓒，用来祭祀先王，用来裸露宾客。（灌鬯之圭，一尺二寸。肆，陈列，陈列牲器以祭也。）圭璧用来祭祀日月星辰。土圭用来确定四时日月，封国则用土地。（土圭一尺五寸，用来寻找土地的中心，所以叫土圭。）镇圭用来征召守卫，用来救济灾荒。（守护国家都鄙的人。）谷圭用来调和困难，用来聘娶女子。（谷圭七寸，谷，善。）琬圭用来治理道德，用来结交朋友。（琬圭九寸。琬，顺也。）
又《秋官下·小行人》说：合并六种货币，用圭来交换马。
《仪礼·聘礼》说：上介接受弯曲的圭和编织的缫，出去接受商人的礼物。
《礼记·礼器》说：诸侯把龟作为宝物，把圭作为吉祥物。家庭不珍藏龟，不收藏圭。
又《礼器》说：礼仪中有用素色为贵重的，大圭而使用，是为了强调信任。
又《杂记》说：《赞大行》说：‘圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各一寸半，玉也。藻，三采六等。’（《赞大行》是指记载大行人礼仪的书籍的名字。藻，是装饰玉的人。三采六等，用朱、白、苍色画，再行也。）
《三礼射侯图》说：信圭七寸，是指圭上雕琢成人头、身体的形状，是侯所执的。躬圭七寸，是指圭上雕琢为四体的形状，是伯所执的。
《左传·昭六》说：王子朝，在黄河上使用成周的宝圭，河津人从河上得到。
又《昭三十年》说：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，（害怕祸患波及。）返回后向使者报告。八月甲子，逃往晋国。驷带追赶他，到达酸枣，与子上结盟，用两个圭作为信物放在河上。（子四，驷带也。沉圭于河，为信也。酸枣，陈留县。）
又《昭十二年》说：楚公尹路请求说：君王命令削去圭的一部分来装饰斧柄，（斧，斧头。秘，柄。用玉装饰斧柄。）敢请命令。（请求制定制度的命令。）
《穀梁传·定公》说：定公八年，有人偷窃了玉。玉，是指用来制作圭的。
《毛诗·生民》说：颙颙卬卬，如圭如璋。
又《抑》说：白圭之砧，还可以磨；这番话的砧，不可磨。
又《韩奕》说：韩侯入觐，用他的介圭，入觐于王。
又《嵩高》说：王派遣申伯，赐予你介圭。（介圭，长一尺二寸。不是诸侯的圭，所以作为宝物。诸侯的吉祥圭，自九寸以下。）
《论语·乡党》说：拿着圭，鞠躬如也，像不胜重负。
又《雍也》说：南容三复白圭，孔子把他的哥哥的女儿嫁给他。
《墨子》说：赤乌衔着圭，降落在周的岐山，说天命周文王讨伐殷。
《墨子》申徒狄说：周的灵圭，出自土石。
《庄子》说：楚昭王邀请屠羊说，用三圭之位。
《山海经》说：羭山之神，用皇圭来祭祀。
《穆天子传》说：天子拿着白圭、玄璧，去见西王母。
《瑞应图》说：四海会同，则玄圭出现。
《白虎通》说：诸侯去世，使者将圭归还给天子，这是推让的意思。
又曰：东方的圭的形状，上小下大，形状像梨的尖端。
《太玄经》说：打破璧，毁坏圭，遭遇不幸。
《楚辞》说：璋圭混杂在甑窐之中。（璋、圭，玉石。窐，古携切。）
《楚辞》说：三圭重侯。（三圭，指公、侯、伯。）
《说文》说：璧，是一种吉祥的环形玉器。瑗，是大孔的璧。璜，是半璧。
《尔雅》说：肉比好大的是璧，好比肉大的是瑗。
《尚书·金滕》说：周公种植璧，手持圭，向大王、王季、文王说：‘你们如果不许我，我就把璧和圭藏起来。’
又《顾命》说：弘璧、琬琰在西序。
《尚书中候》说：尧把璧沉入河中，白云升起。
《毛诗·淇澳》说：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。
又《云汉》说：没有神不祭祀，没有爱惜这些牲畜。圭璧已经用尽，没有人能听我的？
《周礼·春官上·大宗伯》说：子拿着谷璧，男拿着蒲璧，用苍璧来礼仪天。
《礼记·曲礼下》说：拿着货币、圭璧，用左手。
又《礼器》说：用束帛加上璧，表示尊重德行。
《左传·桓公》说：郑伯用璧换取许田，是为了周公的祊。
又曰：普通人无罪，怀璧就是有罪。
又《僖上》说：晋荀息请求用屈产之乘和垂棘之璧，借道于虞来攻打虢。
又曰：楚子围许，许男手绑着，口含璧。
又曰：起初，申侯受到楚文王的宠爱。文王临终前，给他璧让他走，说：‘只有我知道你，贪得无厌。我死后，你一定会立刻离开！’
又曰：秦伯接纳重耳。到达河边，子犯用璧交给公子，说：‘我背着刑具，跟随君主走遍天下，我的罪很多，我都知道，何况君主呢？请从这里逃亡。’公子说：‘如果我不与舅氏同心，就像这白水一样！’他把璧扔进河里。
《僖中》记载说：晋国的公子重耳访问曹国。僖负羁的妻子送来一盘食物，里面放了一块玉璧。公子接受了食物，却退还了玉璧。
《文下》记载说：秦伯用玉璧祈求在河边的战斗。
《成公上》记载说：丑父在轏车（一种士车）上睡觉，车下爬出一条蛇，他用手臂击打蛇，受了伤却隐瞒了，所以不能推车前进。（被韩厥追上。他想成为右军，所以隐瞒了受伤。）韩厥抓住马缰绳站在车前，（絷，马绊。抓住它，履行臣子的职责。）两次鞠躬磕头，捧着酒杯加上玉璧进献。（进献酒杯和玉璧，也是表示敬意。）
《襄三》记载说：诸侯国夺取了邾国的田地，从淳水归还给我们。晋侯先归还，于是在蒲圃宴请晋国的六卿，贿赂荀偃的是一束锦缎加上玉璧。
《襄六》记载说：国君在楚宫去世，叔仲带偷了他的玉璧，给了车夫，藏在怀里，然后跟着车夫取走，因此获罪。
《襄二十八》记载说：齐国人要求得到崔杼的尸体，准备处决他，但得不到。叔孙穆子说：‘一定要得到他！武王有乱臣十人，崔杼有吗？没有十人，不足以安葬。（安葬必须十人。崔氏不能让十人同心，所以必须得到。）崔氏的臣子说：‘给我们那块玉璧（崔杼的大玉璧），我们献上他的棺材。’于是得到了。
《昭四年》记载说：楚王用诸侯国的力量消灭了赖国，赖国的国君被捆绑着嘴含玉璧，士兵们脱去衣服抬着棺材跟从，来到中军。（中军，国王所带领的军队。）国王询问椒举，他回答说：‘成王攻克许国（在僖六年），许僖公就是这样，亲自解开他的束缚，接受他的玉璧，焚烧了他的棺材。’国王听从了他的话（听从椒举的话），将赖国迁往鄢地（鄢，楚国的城邑。）
又说：楚共王没有合适的继承人，有五个受宠的儿子，没有确定立谁。于是他在群望（众神所居之地）举行了大型的祭祀活动，祈求说：‘请神在五个人中选择一个，让他主持国家。’于是他拿着玉璧在群望前展示，说：‘面对玉璧行礼的人，是神所立的人。谁敢违抗！’然后他与巴姬秘密地将玉璧埋在太室的大厅前，让五个人斋戒后依次行礼。康王跨过去，灵王用手肘推开，子干、子皙都避开了。平王年幼，被人抱进去行了两拜，都压住了纽扣。
《哀下》记载说：卫国人驱逐了庄公，让他在戎州己氏家居住。起初，庄公从城墙上看到己氏的妻子头发漂亮，让人剃掉她的头发，做成吕姜的发髻。进入戎州己氏家后，他看到玉璧，说：‘救我一命，我把玉璧给你。’己氏说：‘杀掉你，玉璧会去哪里？’于是杀了他，取走了玉璧。
《史记》记载：邹阳上书说：‘白圭在中山国显赫，有人在魏文侯那里诋毁他，魏文侯赐给他夜光之璧。’
又说：我听说明亮的珍珠，夜光的玉璧，如果在黑暗中扔在路上，没有人不握剑相互斜视的，为什么呢？因为没有缘由来到面前。
又说：赵惠文王得到了楚王的和氏璧。秦昭王派人给赵王送信，愿意用十五座城池来交换玉璧。于是派遣蔺相如捧着玉璧西行进入秦国。相如见到秦王没有打算用城池来交换，于是上前说：‘玉璧有瑕疵，请让我指给您看。’秦王接过玉璧，相如趁机拿着玉璧后退几步，靠在柱子上，愤怒地头发直竖，对秦王说：‘赵王斋戒五天，派我捧着玉璧。现在大王得到了玉璧，传给宫女，来戏弄我。看大王没有打算用城池交换赵王的土地，我再次拿回玉璧。大王如果一定要逼迫我，我现在就与玉璧一起在柱子上碎裂！’秦王害怕玉璧被摔碎，于是道歉并坚决请求。相如让他从别的路上回去，把玉璧带回了赵国。
又说：张仪学习完毕后周游诸侯国。常常跟随楚国的相国饮酒，后来楚国的相国丢失了玉璧，门下的人怀疑是张仪偷的，鞭打了他几百下。他不服，最后被释放。
又说：虞卿踩着鞋子，背着包裹，一见到赵王，就被赐予一对白璧和一百两黄金。
又说：秦始皇三十年，有使者从关东的夜路经过华阴平舒道。有人拿着玉璧挡住使者，说：‘替我送给滈池君’，接着说：‘今年祖龙（指秦始皇）会死。’使者询问原因，那个人突然不见了。使者拿着玉璧，详细地报告了这件事。秦始皇派御府查看玉璧，发现是二十八年渡江时沉入水中的玉璧。
《汉书》记载：于是用白鹿皮作为货币，王侯朝见皇帝时，必须用皮币献上玉璧。
《天文志》记载：日月如同合璧，五星如同连珠。
又说：刘邦带着一百多骑兵，见到了项羽在鸿门。刘邦上厕所，从小路逃走。（服虔说：逃，读作奏。）让张良道歉，项羽问：‘沛公在哪里？’张良说：‘听说将军有意责备他，他已经脱身离开，从小路回到军营了。所以派我来献上玉璧。’项羽接受了。
又说：汉文帝赐给尉佗书信和衣服，尉佗通过使者献上一对白璧。
又说：王夫人是赵国人。受到汉武帝的宠爱，生下了儿子刘闳。王夫人去世后，武帝非常悲痛，使者宣读诏书说：‘皇帝特别派遣太中大夫明奉上一块玉璧，赐给王夫人为齐王太后。’
又说：王莽篡位，冠军张永献上符命和铜璧，说元后应当成为宣室丈母。
《后汉书》记载：骠骑将军东平王苍听说朱晖有义行，征召他为掾。正月初一，苍准备上朝，应当捧着玉璧祝贺。按照惯例，少府提供玉璧。当时阴就担任少府卿，他地位高贵而傲慢，不遵守法律。苍坐在朝堂上，时间快到尾声，却得不到玉璧。他回头对属官说：‘怎么办呢？’朱晖看到阴就的主簿拿着玉璧，就走去骗他说：‘我多次听说玉璧却从未见过，试着借我看看。’主簿把玉璧递给朱晖，朱晖回头召唤使者捧着玉璧。主簿急忙告诉阴就，阴就说：‘朱掾是义士，不要再找了，再取一块玉璧。’苍退朝后，对朱晖说：‘你看你自己与蔺相如相比，谁更优秀？’
《晋书·载记》记载：燕国常山大树被连根拔起，在树根下得到七十三块玉璧，光色非常奇特，不同于普通玉石。慕容俊认为这是岳神之命，派遣他的尚书郎段勤，用太牢祭祀。
又说：石季龙在灵昌津建造河桥，用石头作为桥墩，无论石头大小，一旦放入水中就会随水流走，用了五百万以上的劳力却没有建成。石季龙派遣使者祭祀，将玉璧沉入河中，不久沉入水中的玉璧浮到了岸边。
《晏子春秋》记载：和氏之璧，只是井里的普通石头。
《老子》记载：即使有拱手可得的玉璧，也不如坐着进献这个道理。
《孙卿子》记载：用玉圭来聘请人，用玉璧来询问士人。
《鲁连子》记载：楚成章华之台，楚王为诸侯斟酒。鲁君先到，楚王很高兴，给了他不雕琢的玉璧。
《庄子》记载：孔子问子桑雩说：‘我在鲁国被驱逐，在宋国砍树，亲近的人反而更加疏远，为什么？’子桑雩回答说：‘你难道没听说过假国（一个国家名）的故事吗？（假，国名。）林回放弃千金之璧，召唤婴儿快跑。那些以利益结合的人，在困境中会被抛弃。以天伦之亲结合的人，在困境中会被收留。’
《韩子》记载：楚国人卞和在荆山得到一块璞玉，献给了楚王，于是命名为和氏之璧。
又说：和氏之璧，不用五彩装饰；随侯之珠，不用黄金装饰。它们的质地非常美，没有什么东西能够装饰它们。
《文子》记载：圣人不重视红色的玉璧，而重视一寸光阴。不布施以求得，不因地位高下而相互借贷。这是古人的美德。
《淮南子》说：大禹赶时间，连帽子挂在头顶上都不顾。所以说：不看重一尺的玉璧，却重视一寸的时间。
又说过：和氏的宝玉，夏朝的玉佩，用谦让的态度去交换，大家都很高兴；如果在夜晚拿去给人，就会害怕，因为不知道时机是否恰当。
又说过：得到和氏的宝玉，不如用它去做适合的事情。
又说过：玉璧和玉环制成器物，是磨刀石的功效。磨刀石是用来磨治玉石的工具。
《抱朴子》说：安期先生在海边卖药。秦始皇赐给他金子和玉璧，价值数千万。
又说过：虞舜继承帝位时，把玉璧扔在山谷中。
又说过：景帝时期，广陵的守将挖坟，挖到一个像活着的人。棺材里有云母，很厚；还有白璧三十枚，用来覆盖尸体。
《山海经》说：招摇之神，祭祀时用一块玉璧。
《穆天子传》说：天子拜访西王母，就拿着玉圭和玉璧去见她。
《帝王世纪》说：尧刻玉璧作为信物，向东传给洛水，表示要把帝位传给舜。
《战国策》说：张仪为秦国打败了合纵连横，说服楚王，楚王派一百辆车，献上骇鸡的犀牛、夜光的玉璧给秦王。
又说过：齐国想要攻打魏国，魏国派人对淳于髡说：‘我们国家有两对宝璧，两匹天马，请送给我们。’淳于髡去说服齐王，说：‘魏国是齐国的盟友，现在攻打它，名声不好而且实际上很危险。’齐王于是没有攻打魏国。客人对齐王说：‘淳于髡接受了魏国的璧和马。’齐王问淳于髡：‘先生有这些吗？’淳于髡说：‘有。攻打魏国的事如果方便，魏国即使刺杀我，对大王有什么好处？如果真的不方便，魏国即使封我为臣，对大王有什么损失？百姓没有遭受战争的祸患，我有璧和马这样的宝物，对大王有什么伤害？’
又说过：苏秦说服赵王，在华丽的屋子里拍手谈论。赵王封他为武安君，给他一百对白璧，一万两黄金。
《河图天灵》说：秦王政把白璧沉入河中。有一条黑鱼从河里出来，对秦王说：‘祖龙来，天宝开了。’河中还有两块玉简。
《吕氏春秋》说：后成子代表鲁国去晋国访问。经过卫国，右宰谷臣请他喝酒，摆放了音乐却显得不高兴，于是送给他一块玉璧。后成子说：‘请我喝酒，是希望我快乐；摆放音乐却不高兴，是告诉我有忧愁；送我玉璧，是寄托希望。卫国大概要发生动乱了吧？’离开卫国走了三十里，听说宁喜的动乱发生了，右宰谷臣为此而死。后成子派人接他的妻子和孩子，隔开住宅居住，分给他们俸禄和食物。他的孩子长大了，归还了玉璧。
贾谊的《新书》说：梁国有一个疑难案件，就问陶朱公。朱公说：‘我的家里有两块白璧，颜色相同，大小相同，光泽相同。但是它们的价值不同，一块值千金，一块值五百金，为什么？侧着看，其中一块的厚度是另一块的倍数，所以值千金。’
《汉武帝内传》说：西王母上药，有赤色的河流和红色的玉璧。
《韩诗外传》说：楚襄王派人，用一千斤金子和一百对白璧，聘请庄子担任宰相，庄子坚决推辞。
《白虎通》说：玉璧是方形中带圆形，外面带方形，象征着天地。
《列异传》说：秦国召见公子无忌。无忌不去，派朱亥拿着一对玉璧。秦王大怒，把朱亥关进老虎笼子里。朱亥瞪着眼睛看着老虎，眼角裂开，鲜血溅在老虎身上，老虎最终不敢动。
《锺离意别传》说：钟离意担任鲁国的相，检查孔子的教学场所。一个男子张伯在台阶下挖草，在土中得到七块玉璧，他怀藏其中一块，把其余六块交给钟离意。钟离意打开瓮中的素书，上面写着：‘后世修复我的书籍，是董仲舒；摸我的车，擦我的鞋，打开我的箱子，是会稽的钟离意。玉璧有七块，张伯拿走了一块。’钟离意召唤张伯，问他：‘玉璧有七块，为什么藏了一块？’张伯磕头后拿出那块玉璧。
《物理论》说：俗话说：‘士人不是玉璧，谈论的人会评价。’
《晋中兴征祥说》说：君王不隐藏过错，玉璧就会显现。自然形成，光彩如明月。
《石虎邺中记》说：石虎在太武殿的梁柱上挂了大绶带，用玉璧装饰在绶带上。
范享的《燕书》说：昭文帝时期，左部民得到一块紫玉璧，献了上去。
戴延之的《西征记》说：宋公的参军王智先，在柏谷停留，派人骑马送道人惠义，信中说：‘有金璧的祥瑞，公派人来迎接。’军队驻扎在崤山以东，金璧到了，修建祭坛拜受。
又说：冀州博陵郡王次寺，道人法称告诉弟子普严说：‘嵩高皇帝告诉我，说江东有刘将军，是汉家的后代，应该接受天命。我用四十二块玉璧、一块金子给他。玉璧的数量是刘氏世代的数量。’惠义在义熙十三年进入嵩高山，就得到了玉璧和金子，献了上去。（详细情况见嵩山门。）
《琴操》说：楚昭王得到和氏璧，派大夫明光把玉璧献给赵国。郡中羊申甫知道赵国没有反叛的迹象，就在王面前诽谤明光：‘明光经常背弃楚国投靠赵国，现在派他献璧，怎么能讲述楚国的功德？’等明光回来，楚王对他发怒。明光于是作了一首歌，叫《楚明光》。
魏文帝的《蔡伯喈女赋序》说：家父和蔡伯喈有管鲍那样的交情，就派使者周近，拿着黑色的玉璧去匈奴，赎回他的女儿回来，嫁给屯田郡都尉董祀。
张载的《拟四愁诗》说：佳人送我云中的翅膀，我拿什么来回报她？连城的美玉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷五-注解
圭：古代的一种玉器，常作为礼器的象征。
瑞玉：瑞玉是指具有吉祥象征意义的玉石，常用于祭祀、朝贡等场合，代表着天意和君权。
诸侯：古代中国分封制度下的地方政权。
执圭：执圭是指诸侯手持圭以示对天子的尊敬和服从。
玄圭：玄圭是指黑色的圭，是古代天子赐予诸侯的一种特殊象征，表示对诸侯的特别恩赐。
王：王是指古代的君主，拥有至高无上的权力。
周公：周公是指周武王的弟弟，周成王的叔父，古代著名的政治家和思想家。
宗伯：宗伯是古代官名，掌管宗庙祭祀和礼仪事务。
瑞：瑞是指吉祥的征兆，常与玉器联系在一起。
镇圭：镇圭是一种用于征讨和慰问的玉器。
桓圭：桓圭是古代公爵所执的一种玉器，用于表示其地位。
信圭：信圭是古代诸侯所执的一种玉器，用于表示其对天子的忠诚。
躬圭：躬圭是古代伯所执的一种玉器，用于表示其身份。
谷璧：谷璧是古代子所执的一种玉器，用于表示其地位。
蒲璧：蒲璧是古代男所执的一种玉器，用于表示其身份。
璧：古代的一种玉器，常作为贵重礼物的象征。
瑗：瑗是大于璧的玉器，有较大的孔。
璜：璜是半块璧，形状类似。
肉倍好：肉倍好是指玉器中心孔径与玉体厚度之比。
好倍肉：好倍肉是指玉器中心孔径与玉体厚度之比。
大圭：大圭是指尺寸较大的圭，通常为天子所执。
同爵名瑁：同爵名瑁是指与爵位相对应的玉器。
冒：冒是指覆盖在玉器上的装饰。
镇国：镇国是指守护国家。
土圭：土圭是一种用于测量土地的玉器。
谷圭：谷圭是一种用于调解争端和聘娶女子的玉器。
琬圭：琬圭是一种用于治理德行和结交友好的玉器。
六瑞：六瑞是指古代用于表示等级和地位的六种玉器。
青圭：青圭是一种用于礼仪东方的玉器。
大行：大行是指使者或使者所携带的礼物。
藻：藻是指装饰玉器的丝带。
三采六等：三采六等是指用三种颜色装饰的六种等级。
侯：侯是指古代的一种爵位。
伯：伯是指古代的一种爵位。
子：子是指古代的一种爵位。
男：男是指古代的一种爵位。
质：质是指抵押或保证。
鏚：鏚是指斧头。
秘：秘是指斧柄。
制圭：制圭是指制作圭的过程。
如圭如璋：如圭如璋是指像圭和璋一样美好。
砧：砧是指磨刀石。
介圭：介圭是指尺寸较大的圭，通常为诸侯所执。
白圭：白圭是指白色的圭。
入觐：入觐是指诸侯或臣子到朝廷拜见君主。
锡：锡是指赐予。
鞠躬如也：鞠躬如也是形容非常恭敬的样子。
赤乌：赤乌是指红色的乌鸦。
岐社：岐社是指周文王的社庙。
灵圭：灵圭是指具有灵性的圭。
玄璧：玄璧是指黑色的璧。
四海：四海是指中国的四个方向。
推让：推让是指谦让，不争。
破璧毁圭：破璧毁圭是指破碎玉器，表示不幸。
璋：璋是一种古代的玉器，形状类似圭。
甑窐：甑窐是指古代的容器。
重侯：重侯是指重要的诸侯。
许田：许田是指古代的一个地名。
垂棘之璧：垂棘之璧是指一种珍贵的玉璧。
河：河流，此处指祈求神灵的地点。
子犯：子犯是指晋国的大夫。
重耳：重耳是指晋国的公子。
舅氏：舅氏是指母亲的兄弟。
白水：白水是指白色的水，这里比喻誓言。
秦伯：秦伯是春秋时期秦国国君的尊称。
僖中：《僖中》是《春秋左传》中的一个部分，记载了春秋时期鲁国和周边国家的一些重要事件。
晋公子重耳：晋公子重耳是春秋时期晋国的一位公子，后来成为晋文公，是春秋五霸之一。
曹：曹国是春秋时期的一个诸侯国。
僖负羁：僖负羁是春秋时期曹国的一位大夫。
馈盘飧：馈赠食物。
置璧焉：放置玉璧。
丑父：春秋时期鲁国的一位大夫。
轏车：古代一种有轏的车。
蛇：一种爬行动物。
肱：手臂。
韩厥：春秋时期晋国的一位大夫。
絷：拴马用的绳索。
觞：古代的一种酒器。
邾田：邾国的一块田地。
淳阝水：古代的一条河流。
晋侯：晋国的国君。
蒲圃：晋国的一个园林。
荀偃：春秋时期晋国的一位大夫。
束锦加璧：用锦缎包裹玉璧。
公薨：国君去世。
叔仲带：春秋时期鲁国的一位大夫。
拱璧：大型的玉璧。
御人：古代指驾车的人。
楚子：楚国的国君。
赖：春秋时期的一个小国。
面缚衔璧：被捆绑着，嘴里含着玉璧。
士：古代指士人，此处指士兵。
袒舆榇：脱去上衣，抬着棺材。
中军：古代军队中的主力部队。
椒举：春秋时期楚国的一位大夫。
许：春秋时期的一个小国。
许僖公：许国的一位国君。
鄢：春秋时期楚国的一个城邑。
康王：春秋时期楚国的一位国君。
灵王：春秋时期楚国的一位国君。
子干：春秋时期楚国的一位公子。
子皙：春秋时期楚国的一位公子。
平王：春秋时期楚国的一位国君。
抱入再拜：抱着进去再次跪拜。
抱纽：玉璧上的纽。
卫人：卫国的百姓。
庄公：春秋时期卫国的国君。
戎州己氏：戎州己氏是春秋时期的一个氏族。
吕姜髢：用头发制成的假发。
夜光之璧：夜间发光的玉璧。
明月之珠：夜间能发光的珍珠。
和氏璧：春秋时期楚国的和氏所献的玉璧，后成为赵国的宝物。
蔺相如：春秋时期赵国的一位大夫，曾以和氏璧与秦国交涉。
秦昭王：春秋时期秦国国君。
赵惠文王：春秋时期赵国的国君。
楚王：春秋时期楚国的国君。
赵王：春秋时期赵国的国君。
张仪：战国时期的一位著名政治家和外交家。
虞卿：战国时期赵国的一位大夫。
始皇：秦始皇，即秦朝的第一位皇帝。
关东：古代指函谷关以东地区。
华阴平舒道：古代的一条道路。
祖龙：传说中的龙，也指秦始皇。
王侯：古代的诸侯王。
皮币：用动物皮制成的货币。
日月如合璧：比喻日月相合，非常圆满。
五星如连珠：比喻五颗行星连成一线，非常罕见。
沛公：刘邦，即汉高祖。
项羽：秦末汉初的一位著名将领。
鸿门：地名，位于今陕西省咸阳市。
尉佗：秦末汉初的一位将领。
王夫人：赵国的王夫人。
武帝：汉武帝，西汉的一位皇帝。
闳：汉武帝的儿子。
王莽：西汉末年的一位篡位者。
冠军：古代军队中的一个职位。
张永：王莽时期的一位将领。
符命：古代的一种预言或神示。
铜璧：用铜制成的玉璧。
元后：王莽的母亲。
宣室：古代的一个宫殿。
丈母：岳母。
骠骑将军：古代军队中的一个职位。
东平王苍：西汉的一位诸侯王。
朱晖：西汉的一位大夫。
少府：古代官职，掌管皇帝的财宝。
阴就：西汉的一位官员。
主簿：古代官职，掌管文书。
慕容俊：十六国时期前燕的一位君主。
石季龙：十六国时期后赵的一位君主。
灵昌津：古代的一个渡口。
石无大小，下辄随流：无论大小石头都会随水流而下。
晏子春秋：古代的一部哲学著作。
和氏之璧：古代著名的玉璧，相传为和氏所献。
井里之朴：比喻非常普通的东西。
驷马：四匹马拉的车。
鲁连子：古代的一部哲学著作。
楚成章华之台：楚成王建造的章华台。
鲁君：鲁国的一位国君。
假：古代的一个国家。
林回：春秋时期的一个人物。
赤子：婴儿。
韩子：古代的一部哲学著作。
璞玉：未经雕琢的玉石。
荆山：春秋时期的一个山脉。
随侯之珠：春秋时期随国国君所得的珍珠。
文子：古代的一部哲学著作。
赤璧：红色的玉璧。
寸阴：一寸时间的光阴，比喻时间宝贵。
孙卿子：古代的一部哲学著作。
庄子：古代的一部哲学著作。
孔子：春秋时期的一位著名思想家和教育家。
子桑雩：春秋时期的一位人物。
假之亡：假国灭亡。
林回弃千金之璧：林回放弃价值千金的玉璧。
利合：因利益而结合。
天属：因血缘关系而结合。
五采：五种颜色。
圣人不贵赤璧，而贵寸阴：圣人看重的是极短的时间，而不是贵重的玉璧。
禹：大禹，传说中的圣王，以治水功绩著称。
趋时：抓住时机，顺应时势。
冠挂不顾：帽子挂在头顶上也不顾，形容专心致志。
尺璧：一尺长的玉璧，古代用作货币的一种形式。
夏后之璜：夏朝后裔的玉佩。
揖让：古代礼仪，表示谦让。
合欣：心情愉悦。
礛：古代用于琢磨玉石的器具。
安期先生：传说中的仙人，善于炼丹。
金璧：黄金和玉璧，古代用作财富的象征。
直：价值。
数千万：极多的数量。
虞舜：传说中的圣王，以禅让著称。
承禅：接受禅让。
捐璧：放弃玉璧，比喻放弃世俗的财富。
广陵：地名，古代的军事要塞。
冢：坟墓。
云母：一种矿物，常用于装饰。
文许：花纹精美。
招摇之神：传说中的神灵。
祠：祭祀。
圭璧：古代的一种玉器，用作礼仪。
见：拜见。
刻璧为书：用玉璧刻字为书。
东次於洛：向东至洛水。
言当传舜之意：说这是要传给舜的意图。
从连横：古代的一种外交策略。
骇鸡之犀：珍贵的犀牛角。
淳于髡：战国时期著名的策士。
弊邑：自己的国家。
宝璧：珍贵的玉璧。
天马：名贵的马。
致之：送来。
抵掌而谈：拍手谈笑，形容谈话投机。
武安君：赵国的封号，授予有功的将领。
白璧百双：一百对白玉璧，极言其贵重。
黄金万溢：一万两黄金，极言其财富。
秦王政：即秦始皇，中国历史上第一个统一六国的皇帝。
河图天灵：古代神话传说中的书籍。
天宝：天赐的宝物。
玉牍：玉制的简牍，古代用作书写。
后成子：古代的贤人。
鲁聘於晋：鲁国派人到晋国。
右宰谷臣：卫国的官员。
宁喜之难：卫国内部的变乱。
素书：白色的书简。
陶朱公：古代的富商。
朱公曰：陶朱公说。
白璧：白色的玉璧。
赤河绛璧：红色的河流和深红色的玉璧。
楚襄王：楚国的国君。
聘庄子以为相：聘请庄子担任宰相。
相：宰相，古代的政府高官。
方中员外：方形中间圆形，比喻天地的形状。
象天地：像天地一样。
列异传：古代的志怪小说。
公子无忌：战国时期的赵国公子。
朱亥：战国时期的赵国将领。
虎圈：关虎的地方。
锺离意：古代的贤人。
孔子教授堂：孔子的教学场所。
张伯：男子名。
后世修吾书：后世的人要修我的书。
董仲舒：西汉时期的儒家学者。
摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意：摸我的车，擦我的鞋，打开我的箱子，会稽的锺离意。
璧有七，张取一：玉璧有七个，张伯拿走了一个。
语曰：俗话说。
士非玉璧，谈者为价：士人不是玉璧，谈话才有价值。
王者不隐过，则玉璧见：王者不隐瞒过错，玉璧就会显现。
不斫自成，光若月明：不用雕琢自然成形，光彩如明月。
石虎太武殿：石虎的太武殿。
大绶：大的丝带。
缀玉璧於绶：在丝带上挂上玉璧。
昭文帝：北魏的皇帝。
左部民：左部的百姓。
紫璧：紫色的玉璧。
宋公谘议王智先：宋国的王智先。
骑送道人惠义：骑马送道人惠义。
道人惠义：道人名惠义。
金璧之瑞：金璧的祥瑞。
修坛拜受之：修建祭坛接受之。
冀州博陵郡王次寺：冀州的博陵郡王住在寺庙。
道人法称：道人名法称。
弟子普严：法称的弟子。
嵩高皇帝：传说中的皇帝。
江东有刘将军：江东有刘将军。
汉家苗裔：汉家的后代。
受天命：接受天命。
四十二璧：四十二块玉璧。
刘氏卜世之数：刘氏家族的世数。
义熙十三年：东晋义熙十三年。
嵩高山：嵩山。
琴操：古代的琴曲。
楚昭王：楚国的国君。
明光：大夫名。
赵：赵国。
背楚向赵：背叛楚国投靠赵国。
玄玉璧：黑色的玉璧。
赎其女还：用玉璧赎回女儿。
屯田郡都尉董祀：屯田郡的都尉董祀。
连城璧：价值连城的玉璧。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷五-评注
《淮南子》中提到的禹之趋时，冠挂不顾，表现了古代圣贤对时间的珍视。禹不顾冠带之仪，急速前行，体现了对时机的把握和对时间的尊重。‘不贵尺璧而重寸阴’这句话，将珍贵的美玉与短暂的时光相比较，强调了时间的宝贵，提醒人们珍惜光阴。
和氏之璧和夏后之璜的故事，通过揖让进退的情景，反映了古代礼仪的重要性。同时，‘夜以投人则为恐，时与不时’表达了时机选择的重要性，以及对时机失去的担忧。
‘得和氏之璧，不若以事之所适’这句话，说明了在适当的时候做适当的事情比拥有宝物更为重要。
‘璧瑗成器，礛诸之功’赞美了制作宝玉的工匠，同时也反映了古代对工艺的重视。
《抱朴子》中安期先生的故事，展示了古代仙人形象，以及宝物与仙人之间的联系。
虞舜捐璧于谷中，体现了古代君王的谦逊与仁德。
景帝时广陵掘冢得白璧的故事，反映了古代对神秘现象的敬畏。
《山海经》中招摇之神用璧祭祀，体现了古代对神灵的崇拜。
《穆天子传》中天子执圭璧以见西王母，展现了古代君臣间的礼仪。
《帝王世纪》中尧刻璧为书，反映了古代的书写文化和传承方式。
《战国策》中张仪和苏秦的故事，展现了战国时期的外交手段和智谋。
《河图天灵》中秦王政沉璧于河，预示着天宝的开启，反映了古代对天象的解读。
《吕氏春秋》中后成子通过送璧预知卫国有乱，体现了古代的预知能力。
贾谊《新书》中关于白璧的故事，反映了古代对宝玉价值的判断。
《汉武帝内传》中西王母上药有赤河绛璧，展现了神话传说中的仙境。
《韩诗外传》中楚襄王聘庄子为相，反映了古代对人才的重视。
《白虎通》中璧的象征意义，体现了古代对天地的崇拜。
《列异传》中秦召公子无忌的故事，反映了古代对忠诚和勇气的赞美。
《锺离意别传》中张伯得璧的故事，反映了古代对神秘预兆的解读。
《物理论》中‘士非玉璧，谈者为价’强调了人才的价值。
《晋中兴征祥说》中王者不隐过，则玉璧见，反映了古代对君王德行的期望。
《石虎邺中记》中石虎太武殿的装饰，反映了古代对建筑的重视。
范享《燕书》中昭文帝时左部民得紫璧以献，反映了古代对祥瑞的重视。
戴延之《西征记》中王智先得金璧的故事，反映了古代对神秘力量的信仰。
《琴操》中楚昭王得和氏璧的故事，反映了古代对忠诚的赞美。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》中家公赎女还的故事，反映了古代对家国情怀的重视。
张载《拟四愁诗》中佳人遗我云中翮，以连城璧相赠，反映了古代对爱情的追求。
