作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷九-原文
《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为’金穴’，言其富贵。
谢承《后汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。
又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，后以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金於承尘上。后葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。
张璠《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种暠发其事。
《后汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至玚，七代通显。
又曰：益州，金银之所出。
《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰：’以此上公。’张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉以付外，具状闻。於是诏褒之，曰：’昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！’
又曰：大秦国出金织成帐也。
《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。
王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。
又曰：《咸宁三年起居注》载：’敦煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。’
又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十馀丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。
《晋后略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。
《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。
《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：’於谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。’
《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰：’人无知者。’彦回曰：’卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。’此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。
《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。
《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。
《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游於后池。林邑有金山，金汗流於浦。
又曰：梁武帝於襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。
《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为簉，至百簉，银五倍之，其他锦罽称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。
又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：’此可食不？’答曰：’不可。’应曰：’既不可食，并总乞汝。’
《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。
又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，於苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云：’近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。’往复十馀，彬坚然不受，咏曰：’五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！’卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰：’卿昔有还金之美，故不复以此言相属。’由此名德益彰。
《陈书》曰：欧阳頠在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄頠，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，餘人弗之知。頠寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，頠并依信还之，时人莫不叹伏之。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。
又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有於夜中报昭黄金者，昭责而遣之。
《后魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。
又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰：’卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉於众人！’
又曰：段军自慕容璝归魏太武，至长安，人告晖欲南奔，云置金於马鞯中。帝密遣视之，果如告者，斩之於市。
又曰：李安世为主客令，每有江南使至，多出藏内珍宝，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。时齐刘缵至金玉肆问价，缵曰：’北方金玉太贱，当是山川所出？’安世曰：’圣朝不贵金玉，所以同於瓦砾。又皇上德通神明，地不爱宝，故川无金，山无玉。’缵初将大市，得安世言，惭而罢。
又曰：副货国，城周匝七十里。国王有黄金殿，殿下有驼七头，高三尺。
又曰：拔豆国出金银，阿钩羌国出金珠。
《北史》曰：齐李幼廉少寡欲，为儿童时，初不从家人所求请。故尝以金宝授之，终不取；强付，辄掷之地。后为南青州刺史，主簿徐乾富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黄金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂杀之。
《北史》曰：隋献皇后崩山陵后，帝赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以珠。
《隋书》曰：上赐王公已下射，杨素箭为第一。上手以外国所献金精盘，价直钜万，以赐之。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：”水旱不调，皆为人君失德。朕德不修，天当责朕，百姓何罪而尚多穷困？闻有鬻男女者，朕甚悯焉！”於是遣御史大夫杜淹巡关内诸州，出御府金宝赎还父母。
又曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遗暹，因辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋於幕下。既出境，乃移牒令收取之。
又曰：德宗诏曰：”朕闻王者不贵远物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝剑，顺帝封还大珠。朕仰企前王，思齐太素，邕州所奏金坑，诚为润国。语人於利，非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂尚兹难得之货，生其可欲之心耶？其金坑任人采斫，官不得占！”
又曰：贞元元年四月，南诏王异牟寻与其酋长定计，遣使赵莫罗眉，由南安使，凡三辈，致书於韦皋，各赍生金、丹砂为贽。三分前皋所与牟寻者，各持其一为信。岁中三至京师，且曰：”牟寻请归大国，永为藩臣。所献生金，以喻向化之意，坚如金也；丹沙，示其赤心耳。”上嘉之，乃赐牟寻诏书。
又曰：韦执谊，时为翰林学士，受赇，为人求科第。夏卿不应，执谊乃探怀中，出金以内夏卿袖。夏卿惊曰：”吾与若赖先人德致名位，幸各己达，岂可如此自毁坏！”摆袖而去，执谊大惭。
又曰：路随为翰林学士，乃兼金紫。有以金帛谢除制者，必比之曰：”吾以公事，接私贿耶？”终无所纳。
《管子》曰：玉起於禺氏山，金起於汝、汉，珠起於赤野，此宝相去各七千里。汤以杜山之金以赎民之卖子者，禹以历山之金赎卖子者。江阳之珠，天下一美。上有丹砂，下有黄金。上有慈石，下有铜金。上有陵石，下有铅锡。上有赭，下有铁。葛卢山发而出金，蚩尤取以为剑铠。雍狐山发而出金，蚩尤取以为戟。楚有汝、汉之黄金。
《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，仅能举之。
《列子》曰：齐人有欲金者，清旦，衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：”人皆在焉，子攫人之金，何故？”对曰：”取金之时，不见人，徒见金。”
《鲁连子》曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝。鲁连子说罢之。秦军退，平原君以千金为先生寿，笑曰：”若即有取，商贾之事，连不忍为也！”
《庄子》曰：今大冶铸金，金踊跃曰：”我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。
又曰：以瓦注者巧，以黄金注者昏。(所要重则心矜。)
又曰：至仁无亲，至信辟金。(金玉，小信之质耳，至信则除矣。)
又曰：金石有声，不考不鸣也。
《韩子》曰：荆南丽水之中生金。
又曰：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：”交乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：”夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之，曰为赵来间中山君，因索而罪之。
又曰：张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问之其疾。居一月，公自问张谴曰：”君子死，将谁使代子？”答曰：”无正法而畏上；虽然，不如公子食我之得民也。”张谴死，因相公乘无正。
又曰：荆王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：”资臣百金，臣能出之。”因载百金之晋见叔向，曰：”荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委之。”叔向受金而见平公，曰：”可以城壶丘矣。”平公曰：”何以？”对曰：”荆王弟在秦，秦不出，是秦、荆恶也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：’为我出荆王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒恶也，不敢禁我城壶丘矣。”曰：”善！”乃城壶丘，谓秦公曰：”为出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗之。
《墨子》曰：昔夏使飞廉折金於山，铸昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不举自藏，不迁自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：”蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎既成，迁于三国，夏失殷受，殷失周受。”
《孟子》曰：齐王以兼金一百遗孟子。兼金，好金也。
《列子》曰：夏华殷谓汤曰：”渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山，一曰岱舆，二曰方壶，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。”
《淮南子》曰：玦五百岁生黄澒，五百岁生黄金，黄金千岁为黄龙。(玦，石也。中央数五，故五百岁一化。澒，音胡贡反。澒，黄金水银也。)秦以一镒为一金而重一斤。汉以一斤为一金。
又曰：舜藏金千斤於崭岩之山，所以塞贪鄙之心。
又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纆。
《傅子》曰：悬千金於市，人不敢取者，分定矣；委一钱於路，童子争者，分不定矣。
《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。
其次，饵黄金一斤，可得地仙。
又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。
知其物则不能为害。
又曰：吴景帝时，戍将於广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。
此假物不朽之效也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷九-译文
《东观汉记》记载：郭况被升为大鸿胪，皇帝多次亲自到他的府邸，赏赐他金银布匹。京城的人们把郭况的家称为‘金穴’，意思是他的家非常富有。
《后汉书》记载：豫章人张载，字仲宗，担任广陵太守。他推荐孝子吴奉为孝廉，吴奉带着金银作为礼物，但张载闭门不接受。吴奉把金银装在袋子里，扔到张载的园中后就离开了。张载追赶不及，带着金银回到广陵后，归还给了吴奉。
《后汉书》又记载：雷义，字仲公，经常帮助那些被判死罪的人，后来用二斤金子来感谢他。雷义不接受金子，等他不在家的时候，悄悄地把金子放在了屋梁上。后来修理房屋时发现了金子。主人已经去世，雷义就把金子交给了县官。
《汉记》记载：永昌太守铸造了黄金制成的蛇，献给梁冀。益州刺史种暠揭发了这件事。
《后汉书》记载：中兴初年，有个叫应妪的女人，生了四个儿子后就守寡了。她看到神光照亮了社庙，试探了一下，就得到了黄金。从那以后，她的儿子们做官学习，都有很好的名声，到了应玚，七代人都是显赫的。
《后汉书》又记载：益州是金银的产地。
《魏略》记载：田豫担任并州刺史时，胡人密怀带着三十斤金子来说：‘用这些金子上贡。’田豫用袖子接受了，以示对他的厚意。胡人离开后，田豫把金子都交给了外面，并上报了情况。于是皇帝下诏表扬他，说：‘过去魏绛打开胸怀接受敌人的礼物，现在你举起袖子接受胡人的金子，我非常赞赏！’
《魏志》记载：繁昌县的一块禅石碑中生出了金子。上报上去后，群臣都表示祝贺。
《蜀志》记载：刘备平定蜀地后，赐给诸葛亮等人数百斤金子。
《晋书》记载：永嘉初年，陈国项县的贾逵的石碑中生出了金子。有人偷挖出来卖掉，卖掉后又生出了金子。这是江东的吉祥之兆。
《晋书》又记载：《咸宁三年起居注》记载：‘敦煌郡上报说，一个釜铜中生出了金子，百陶不消，可以切割玉石。’
《晋书》又记载：鄱阳乐安出产黄金。挖掘了十多丈深，在沙土中找到了，大的像豆子，小的像粱米。南郡象林南有四个国家，都称是汉朝人进贡的金子供税。
《晋后略》记载：贾后用鹿车，到金墉城，吃金屑而死。
《晋书》记载：清河王覃，最初是清河世子，他佩戴的金铃突然生出了像麻粟一样的凸起。他的祖母本是陈大妃，认为这是不祥之兆，就毁掉了它并卖掉。占卜的人认为金子是晋朝大兴的吉祥之兆，覃是皇族，这是他的吉祥之兆；毁掉并卖掉，象征着覃最终会被废黜。
《晋永和起居注》记载：庐江太守路永上报说：在谷城北，看到水边有紫红色的光芒，得到一枚金子，上面有像印章齿一样的花纹。
《宋书》记载：褚彦回担任吏部尚书，有人求官，悄悄地把一饼金子藏在袖中，请求清闲，拿出金子给他看，说：‘没有人知道。’褚彦回说：‘你应该得到这个官职，不需要借助这个物品，如果你一定要给我，我不得不上报。’这个人非常害怕，收起金子就离开了。褚彦回叙述了这件事但没有说出他的名字，当时的人没有人知道。
《南史》记载：南海扶南国王诸农去世后，他的儿子阳迈即位。阳迈还在母亲腹中时，他的母亲梦见生了一个儿子，有人用金席铺在他身上，颜色光亮。外国人认为这是金子的精华，中国人称之为紫磨，因此给他取了这个名字。宋永初二年，派使者进贡，把阳迈封为林邑王。
《宋书》记载：齐武帝经常到刘悛的住宅，白天睡觉醒来，刘悛自己拿着金子制成的澡豆，喝了四升用来洗手洗脸，然后给了武帝。
《齐书》记载：金车，如果王者非常孝顺就会出现；金人，如果王者有盛德就会在后池中游玩。林邑有金山，金汁从浦中流出。
《梁书》记载：梁武帝在襄阳起兵，萧颖胄以荆州响应。当时长沙寺的僧人铸造了数千两黄金制成的龙，埋在土中，代代相传，称为下方黄铁。萧颖胄因此取了这条龙，用来充实军资。
《梁书》又记载：武陵王纪镇守蜀地，向东进军后，黄金一斤制成一饼，一百饼为一簋，到了第一百簋，银子的价值是黄金的五倍，其他锦缎也是如此。每次战斗，都悬挂金饼给将士们看，但最终不赏赐。
《梁书》又记载：庐陵王续的儿子应，不慧王去世后，他到仓库里查看珍宝，看到金铤，问左右说：‘这可以吃吗？’回答说：‘不能。’应说：‘既然不能吃，就全部给我吧。’
《南史》记载：林邑国有座山，都是红色的，山中生长着金子。金子在夜晚会飞出来，形状像萤火虫。
《南史》又记载：甄法崇的孙子甄彬有良好的品行，乡里人都称赞他。他曾经用一束苎麻到州长沙寺库质押钱，后来赎回苎麻，在苎麻束中得到了五两金子，用手巾包起来，甄彬把它送还。寺库的管理人非常惊讶，说：‘最近有人用这五两金子质押钱，因为有事情，没能取出来就丢失了。施主竟然能把它还回来，就给一半的金子作为回报。’来回往返了十多次，甄彬坚决不接受，吟诗说：‘五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！’最终把金子还给了别人。梁武帝还是平民时听说了这件事，等到即位后，任命西昌侯萧藻为益州刺史，就把甄彬任命为府录事参军，兼任郫县县令。在即将出发时，皇帝告诫五位同僚要廉洁谨慎。到了甄彬那里，皇帝单独对他说：‘你以前有归还金子的美德，所以我不再用这些话来告诫你。’因此他的美德更加显赫。
《陈书》记载：欧阳頠在岭南，交州刺史袁昙绶秘密地把五百两金子寄给欧阳頠，让他用一百两还给合浦太守龚为，四百两给他的儿子智矩，其他人不知道。欧阳頠不久后被萧勃打败，财产全部损失，只有寄存的金子还在。袁昙绶也很快去世。到了这个时候，欧阳頠全部按照约定归还了金子，当时的人没有不赞叹佩服的。
《十六国春秋·后赵录》记载：建武元年十一月，没有下雨雪。到了第二年八月，谷价暴涨，一斤金子可以换两升米。
《前燕录》记载：汜昭，字嗣先，敦煌人。被任命为州主簿，立志要纠正冤屈和申诉。有人在夜里报告说汜昭得到了黄金，汜昭责备了他并让他离开。
《后魏书》记载：赵柔，字元顺。曾经在路上捡到别人丢失的一贯金珠，价值百缣。赵柔呼唤失主归还。
《后魏书》又记载：孙轨，字元庆，担任诸军司马。太武帝平定赫连昌后，让各位将领进入他的府库，各自随意取金玉。将领们把金玉装满怀，只有孙轨没有取。皇帝亲手拿起金子赐给他，说：‘你面对财物廉洁。我之所以增加赏赐，是想在众人面前彰显你的廉洁！’
《后魏书》又记载：段晖从慕容德归顺魏太武帝，到了长安，有人告发段晖想要南逃，说他在马鞯中藏有金子。皇帝暗中派人查看，果然如告发者所说，就在市场上把段晖处死了。
《后魏书》又记载：李安世担任主客令，每当有江南使者到来，他都会拿出宫中的珍宝，让都城里的富人出售，让使者随意交易。当时齐国的刘缵来到金玉铺询问价格，刘缵说：‘北方的金玉太便宜了，应该是山川中出产的。’李安世说：‘圣朝不重视金玉，所以它们和瓦砾一样。又因为皇上的德行通神明，土地不吝惜宝物，所以河中没有金子，山中没有玉石。’刘缵最初打算大量购买，听了李安世的话后感到惭愧，就放弃了。
《后魏书》又记载：副货国，城墙周围七十里。国王有黄金制成的宫殿，宫殿下面有七头高三尺的骆驼。
又说：拔豆国出产金银，阿钩羌国出产金珠。
《北史》记载：齐国的李幼廉少年时欲望不多，当他还是个孩子的时候，最初并不听从家人的请求。因此，家人曾经用金银财宝给他，但他始终不要；即使强行给他，他也总是扔在地上。后来他成为南青州刺史，主簿徐乾富而暴横，历任官员都无法禁止他。李幼廉刚到任时，因为徐乾犯法，便将他逮捕。徐乾秘密地送来一百锭黄金和二十个奴婢，但李幼廉不接受，于是将他杀了。
《北史》记载：隋朝的献皇后去世后，皇帝赐给杨素一个金钵，里面装满了金子；一个银钵，里面装满了珍珠。
《隋书》记载：皇帝赐给王公以下的射箭比赛，杨素的箭射得最好。皇帝亲手用外国进贡的金精盘，价值连城，赐给了他。
《唐书》记载：太宗对侍臣说：‘水旱不调，都是因为君主失德。我的德行不够，上天应该责备我，百姓有什么罪过却还这么贫穷困苦？听说有人卖儿女，我非常同情！’于是派遣御史大夫杜淹巡视关内各州，用皇宫里的金银财宝赎回被卖的父母。
又说：开元年间，杜暹担任监察御史，前往西覆屯。番人送来金银作为礼物，杜暹推辞不接受。身边的人认为不能错过番人的好意，杜暹接受了礼物并埋在幕下。出境后，他派人去取回。
又说：德宗下诏说：‘我听说真正的君主不看重远方的物品，所珍视的只有贤能。因此，尧建造茅屋，禹建造简陋的宫室，光武帝放弃宝剑，顺帝退还大珠。我仰慕前代圣王，希望与太素相比，邕州上报的金坑，确实能润泽国家。谈论利益，不是我所想要的。我现在以不贪为宝，只有德行才是真正的财富，怎么会还看重这些难以得到的货物，滋生贪欲之心呢？金坑任由人们开采，官府不得占有！’
又说：贞元元年四月，南诏王异牟寻和他的首领商议后，派遣使者赵莫罗眉，通过南安使，共派了三批使者，给韦皋写信，每人携带生金和丹砂作为礼物。每人拿着韦皋先前给牟寻的三分之一作为信物。一年中他们三次来到京城，并说：‘牟寻请求回归大国，永远成为藩臣。所献的生金，用以表达归顺的意思，像金一样坚定；丹砂，表示我们的赤心。’皇帝赞扬了他，于是赐给牟寻诏书。
又说：韦执谊当时是翰林学士，接受贿赂，帮助人获得科举及第。夏卿不接受，韦执谊就从怀中掏出金子放进夏卿的袖子里。夏卿惊讶地说：‘我和你依靠先人的恩德获得了名位，幸好各自有所成就，怎么能这样自毁前程呢！’说完就甩袖离开，韦执谊非常羞愧。
又说：路随担任翰林学士，兼任金紫。有人用金帛来感谢他免除官职，他总是说：‘我处理公务，接受私人贿赂吗？’最终他没有接受任何贿赂。
《管子》说：玉石产自禺氏山，金产自汝水和汉水，珍珠产自赤野，这些宝物相距各有七千里。汤用杜山的金子赎回卖子的人，禹用历山的金子赎回卖子的人。江阳的珍珠，是天下独一无二的美物。上面有丹砂，下面有黄金。上面有磁石，下面有铜金。上面有赭石，下面有铁。葛卢山出金，蚩尤取来制造剑和铠甲。雍狐山出金，蚩尤取来制造戟。楚国有汝水和汉水的黄金。
《晏子》说：景公制作鞋子，鞋带是黄金制成的，仅能提起。
《列子》说：齐国有个想得到金子的人，清晨穿上衣冠去市场，走到卖金子的地方，就抢走了金子。
《鲁连子》说：秦国围攻赵国的邯郸，魏国派将军新垣衍进入邯郸，让赵国尊秦为帝。鲁连子说服了新垣衍。秦军撤退后，平原君用千金为鲁连子祝寿，笑着说：‘如果你现在接受，商人的事情，我不忍心做！’
《庄子》说：现在大匠铸金，金子跳跃着说：‘我一定要成为镆铘！’大匠一定会认为这是不祥的金子。
又说：用瓦片下注的人技艺高超，用黄金下注的人则昏庸。（越看重的东西，心理越紧张。）
又说：至仁之人没有亲疏之分，至信之人不看重金玉。（金玉，是小信的物质，至信则超越了物质。）
又说：金石有声音，不敲击就不会发出声响。
《韩子》说：荆南的丽水中生长着金子。
又说：鲁丹三次游说中山国的君主而没有成功，于是散布了五十金，收买君主身边的人。再次见到君主时，还未说话君主就与他共进餐。鲁丹离开时，来不及回家，就离开了中山。他的车夫问：‘君主刚开始对我很好，你为什么离开？’鲁丹说：‘别人用言语称赞我，也一定会用言语指责我。’还没出城，公子就对他产生了恶感，认为他是为赵国来离间中山君的，于是追捕并惩罚了他。
又说：张谴担任韩国相国，病重临终时，公乘无正带着三十金来询问他的病情。过了一个月，公自己问张谴：‘君子临终，将让谁接替你的位置？’张谴回答说：‘无正法而畏惧上级；尽管如此，不如公子食我之得民心。’张谴死后，公乘无正接任相国。
又说：荆王的弟弟在秦国，秦国不放他回国。中尉的士兵说：‘给我一百金，我能让他回国。’于是带着一百金去见晋国的叔向，说：‘荆王的弟弟在秦国，秦国不放他回国，请用这百金托付给我。’叔向收了金子去见晋平公，说：‘我们可以用城壶丘来交换。’平公问：‘为什么？’回答说：‘荆王的弟弟在秦国，秦国不放他，这是秦、荆两国的不和，他们一定不敢禁止我们筑城壶丘。如果他们禁止，我就说：“为我放出荆王的弟弟，我就不筑城。”他们如果放出，就可以得到禁止；如果他们不放，那就是最终的不和，不敢禁止我们筑城壶丘。’平公说：‘好！’于是筑了城壶丘，对秦公说：“为了放出荆王的弟弟，我不筑城。”秦国因此放出了荆王的弟弟。荆王非常高兴，用一百镒黄金作为礼物送给他。
《墨子》说：从前夏朝派飞廉在山中采金，铸成昆吾。鼎铸成后，不用烹饪就自己煮熟，不用举起就自己藏起来，不用搬运就自己移动。用这个鼎来祭祀昆吾的遗迹，其预兆说：‘蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎铸成后，迁移到三国，夏朝失去，商朝得到，商朝失去，周朝得到。’
《孟子》说：齐王用一百两上等金子赠送给孟子。上等金子，是指好的金子。
《列子》说：夏华殷对汤说：‘渤海的东边，不知道有几亿万里，有一个大沟壑，中间有山，一说是岱舆，一说是方壶，一说是员峤，一说是瀛洲，一说是蓬莱。山上的宫殿都是金制的。’
《淮南子》说：玉器五百年后变成黄铜，五百年后变成黄金，黄金千岁后变成黄龙。（玉器，是一种石头。中间数五，所以五百年变化一次。黄铜，是一种黄金和汞的混合物。）秦国用一镒（约二十两）为一金，重量为一斤。汉朝用一斤为一金。
又说：舜在险峻的山岩中藏了一千斤金子，用来遏制贪婪和卑鄙之心。
又说：救助溺水者，不如得到一根普通的绳子。
《傅子》说：在市场上挂一千金，没有人敢取，这是因为分配已经确定；在路上扔下一文钱，孩子们争抢，这是因为分配没有确定。
《抱朴子》中说：炼制合金液，古时候用黄金一斤来计算，总共需要四十万斤黄金来炼制一剂，这样就可以让八个人成仙。其次，服用一斤黄金，可以成为地仙。
《内篇》中又说：在山中，如果遇到在亥日称呼自己为‘人’的，那是因为他拥有金玉。知道了这一点，就不会受到他的伤害。
《内篇》中还提到：吴景帝时期，一位守将在于广陵挖掘了一个大坟墓，棺材中的人面看起来像是活着一样，两个耳朵和鼻孔中都有像枣那么大的黄金。这是使用假物达到不朽效果的例子。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷九-注解
大鸿胪：古代官名，掌管外交及礼仪事务的高级官员。
金帛：金和丝绸，古代用作赏赐的贵重物品。
京师：古代对首都的称呼。
孝廉：古代选拔官员的一种制度，孝廉是指孝顺父母、品德廉洁的人。
金穴：比喻非常富有的家庭。
豫章：古代郡名，相当于现在的江西省南昌市。
广陵：广陵是古代的一个地名，位于今天的江苏省扬州市。
死罪：指犯有极重罪行的罪犯。
承尘：古代建筑中承托屋顶的横梁。
永昌：古代郡名，相当于现在的云南省西部。
梁冀：东汉末年权臣，曾任大将军，权倾朝野。
益州：古代郡名，相当于现在的四川省。
中兴：指国家或民族重新振兴的时期。
应妪：古代对老年妇女的尊称。
宦学：指从事官职学习和研究。
金织成帐：用金线织成的帐幔，象征富贵。
繁昌县：古代县名，相当于现在的安徽省芜湖市繁昌区。
禅石碑：古代皇帝禅让皇位时所立的石碑。
诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家。
永嘉：晋朝皇帝司马炎的年号。
陈国：古代国名，相当于现在的河南省东部。
项县：古代县名，相当于现在的河南省商水县。
鄱阳：古代郡名，相当于现在的江西省北部。
乐安：古代县名，相当于现在的江西省抚州市乐安县。
象林：古代县名，相当于现在的广西壮族自治区崇左市宁明县。
金墉城：古代城名，位于今天的河南省洛阳市。
清河王覃：晋朝宗室，曾任清河王。
庐江：古代郡名，相当于现在的安徽省庐江县。
紫磨：古代对黄金的一种美称。
咸宁三年：晋朝皇帝司马炎的年号。
敦煌：古代郡名，相当于现在的甘肃省敦煌市。
釜铜：古代一种用于煮食的铜器。
林邑：古代国名，位于现在的越南中部。
刘悛：南朝宋时期官员。
萧颖胄：南朝梁时期官员。
武陵王纪：南朝梁时期官员。
庐陵王续：南朝梁时期官员。
林邑王：林邑国的国王。
齐武帝：南朝齐的开国皇帝。
萧勃：南朝梁时期官员。
欧阳頠：南朝陈时期官员。
袁昙绶：南朝陈时期官员。
崔鸿：北魏时期史学家。
十六国：中国历史上一个多民族并立的时期，大致从公元304年到439年。
后赵：十六国时期的一个政权。
前燕：十六国时期的一个政权。
慕容璝：前燕的开国皇帝。
后魏：十六国时期的一个政权，即北魏。
赵柔：北魏时期官员。
孙轨：北魏时期官员。
段晖：北魏时期官员。
李安世：北魏时期官员。
副货国：古代国名，具体位置不详。
金银：金银是古代货币和财富的象征，金代表贵重，银次之。在古代，金银常用于交换、赏赐和祭祀等活动。
金珠：金珠是指金和珍珠，都是珍贵的宝石，常用于装饰和作为财富的象征。
拔豆国：拔豆国是古代传说中的国家，可能指一个富饶的地方。
阿钩羌国：阿钩羌国也是古代传说中的国家，同样可能指一个富饶的地方。
南青州刺史：南青州是古代的一个行政区划，刺史是地方的行政长官。
主簿：主簿是古代官职，负责文书和档案管理。
徐乾富：徐乾富是古代的一个人物，此处指南青州的主簿。
杨素：杨素是隋朝的一位重要官员。
山陵：山陵指帝王的陵墓。
金精盘：金精盘是一种古代的贵重器物，可能是用来盛放食物或药物的。
太宗：太宗是唐朝的第二位皇帝李世民。
御史大夫：御史大夫是古代的一种官职，负责监察官员和皇帝。
杜淹：杜淹是唐朝的一位官员。
开元中：开元是唐朝的一个年号，开元中指的是开元年间。
杜暹：杜暹是唐朝的一位官员。
蕃人：蕃人是指古代对北方少数民族的称呼。
德宗：德宗是唐朝的一位皇帝。
邕州：邕州是古代的一个行政区划。
金坑：金坑是指含有金矿的山坑。
南诏王：南诏王是南诏国（位于今中国西南部）的国王。
异牟寻：异牟寻是南诏国的一位国王。
酋长：酋长是古代对部落首领的称呼。
赵莫罗眉：赵莫罗眉是南诏国的一位使者。
韦皋：韦皋是唐朝的一位官员。
翰林学士：翰林学士是古代皇帝的文学侍从官。
赇：赇是指贿赂。
科第：科第是指科举考试及第。
夏卿：夏卿是古代的一个人物。
金紫：金紫是指金印和紫绶带，是高级官员的服饰。
制：制是指皇帝的命令或诏书。
金精：金精是指纯净的金。
汤：汤是商朝的开国君主。
禹：禹是夏朝的开国君主。
丹砂：丹砂是一种矿物，可用来制作红色颜料。
慈石：慈石是一种矿物，具有磁性。
铜金：铜金是指铜和金。
铅锡：铅锡是指铅和锡。
赭：赭是一种红色矿物。
铁：铁是一种金属。
葛卢山：葛卢山是古代的一个山名。
蚩尤：蚩尤是古代传说中的一位战神。
剑铠：剑铠是指剑和铠甲。
汝、汉：汝、汉是指汝水和汉水，是古代的两条重要河流。
景公：景公是春秋时期齐国的一位君主。
履：履是指鞋子。
綦：綦是指鞋带。
鬻金者：鬻金者是指卖金的人。
吏：吏是指官吏。
鲁连子：鲁连子是古代的一部兵书。
新垣衍：新垣衍是古代的一个人物。
平原君：平原君是战国时期赵国的一位贵族。
镆铘：镆铘是一种古代的宝剑。
大冶：大冶是指古代的一个地名，也是古代著名的铸剑之地。
瓦注：瓦注是指用瓦片作为赌注。
金石：金石是指金属和石头。
考：考是指敲打。
韩子：韩子是古代的一部兵书。
鲁丹：鲁丹是古代的一个人物。
中山：中山是古代的一个国家名。
张谴：张谴是古代的一个人物。
公乘无正：公乘无正是古代的一个人物。
叔向：叔向是古代的一个人物。
壶丘：壶丘是古代的一个地名。
昆吾：昆吾是古代的一个地名，也是古代著名的铸剑之地。
蓬莱：蓬莱是古代传说中的仙山。
黄澒：黄澒是一种矿物。
寻常纆：寻常纆是指普通的绳子。
傅子：傅子是古代的一部著作。
飞廉：飞廉是古代传说中的一位风神。
齐王：齐王是古代齐国的一位君主。
兼金：兼金是指成色较好的金。
岱舆：岱舆是古代传说中的山名。
方壶：方壶是古代传说中的山名。
员峤：员峤是古代传说中的山名。
瀛洲：瀛洲是古代传说中的山名。
黄龙：黄龙是古代传说中的神兽。
镒：镒是古代的一种重量单位。
一斤：一斤是古代的一种重量单位。
崭岩：崭岩是指险峻的山岩。
悬千金：悬千金是指把千金挂在市场上。
委一钱：委一钱是指把一枚铜钱扔在路上。
合金液：合金液是一种古代炼丹术中的术语，指的是将黄金等珍贵金属与特定物质混合而成的液体，据说具有长生不老的神奇功效。
黄金一斤：一斤是古代的重量单位，一斤相当于500克。在这里，黄金一斤指的是500克的黄金。
八人仙：八人仙可能指的是能够使八人同时达到仙人境界的丹药或法术。
饵黄金一斤：饵黄金一斤指的是服用500克黄金作为丹药或食物，据称可以达到地仙的境界。
地仙：地仙是道教传说中的仙人之一，指在人间修炼成仙，能够自由地在世间行走而不受凡尘束缚。
山中亥日：亥日是古代历法中的地支之一，代表一天的某个时段。山中亥日可能指的是特定的时间或地点。
称人字者：称人字者可能是指能够称呼人名的神秘力量或人物，这里可能指的是能够识别并保护人的神灵。
金玉：金玉指的是黄金和玉石，这里可能是指珍贵的东西或象征财富和权力。
吴景帝：吴景帝是东吴时期的皇帝孙休的谥号，这里提到吴景帝时期的事件。
戍将：戍将指的是负责边防的将领。
大冢：大冢指的是大型的古墓。
人面如生：人面如生形容尸体保存得非常好，看起来像活着一样。
假物不朽：假物不朽指的是人工制作的东西能够永久保存不腐烂，这里可能是指古代的防腐技术或是对黄金等贵金属防腐性的形容。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-珍宝部-卷九-评注
《抱朴子》是我国古代道教经典之一，作者葛洪在书中阐述了诸多道教修炼的理论和实践方法。在这段古文中，葛洪首先提到了‘合金液’的制作方法，指出用黄金一斤，配以四十万份其他物质，可以炼制出一剂‘合金液’，此物具有令人成仙的功效。这里的‘合金液’很可能是指古代道教中的一种丹药，其炼制过程和配方在道教中具有极高的神秘性和重要性。
‘可令八人仙也’一句，表明这种丹药具有极强的效果，能够让人成仙。这里的‘仙’在道教中指的是超脱尘世，达到一种永恒不灭的境界。这一说法体现了道教追求长生不老的信仰，同时也反映了古代人们对超自然力量的向往。
接着，《内篇》中提到的‘山中亥日称人字者，金玉’一句，揭示了古代道教中的一种信仰。在道教中，亥日被认为是一个特殊的吉日，‘称人字’可能是指通过某种仪式或方法，能够识别出具有金玉般品质的人。这里的‘金玉’象征着珍贵和纯洁，意味着这样的人具有高尚的品质和道德。
‘知其物则不能为害’一句，进一步强调了这种识别方法的重要性。在道教中，识别出具有金玉品质的人，意味着他们能够避免邪恶和灾难，从而保持自身的纯净和安宁。
最后，《内篇》中关于吴景帝时戍将於广陵掘得大冢的记载，为我们提供了一个具体的例子。棺中人面如生，且耳鼻孔中皆有黄金，这种描述充满了神秘色彩。‘此假物不朽之效也’一句，说明了这种‘假物’（可能是指某种特殊的物品或丹药）具有使人不朽的效果。这里的‘不朽’同样指的是达到一种超越生死的状态，体现了道教追求永恒生命的理念。
总体而言，这段古文通过多个例子，展现了道教中关于丹药、修炼、识别和超脱尘世的信仰。这些内容不仅反映了古代人们对超自然力量的追求，也体现了道教思想的核心价值观。在赏析这段古文时，我们需要结合道教的历史背景和思想体系，深入理解其背后的文化内涵和哲学意义。
