作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十五-原文
○急假
《释名》曰：急，及也，功之使相逮及也。
《汉书》曰：高祖常告归之田。李斐注曰：’告，请也。言请休谒也。宁，安也。吉日告，凶日宁也。汉律：吏二千石有予告、有赐告。予告者，在官有功最，法所当得也。赐告者，病满三月当免，天子优赐其告，使得印绶将官属归家理病。至成帝时，郡国二千石赐告不得归家，自冯野王始也。汉律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。’
又曰：汲黯多病，病且满三月，上常赐告者数，终不愈。
又曰：冯野王为琅琊太守。成帝时，王凤辅政。京兆尹王章讥凤专权，荐野王代凤。上初纳其言，而后诛章。於是野王惧不自安，遂病，满三月，赐告，与妻子归杜陵。大将军凤风(音讽。)御史中丞劾奏野王赐告养病而私自便。杜钦素高野王，奏记於凤，为野王言曰：’窃见令曰吏二千石告，过长安谒。(如淳曰：谒者自白得告也。)不分别予赐。(予，予告也。赐，赐告也。)今有司以为予告得归，赐告不得，是一律两科，失省刑之意。夫三最予告，令也；(在官连有三最，则得予告也。)病满三月赐告，诏恩也。令告则得，诏恩不得，失轻重之差。又二千石病，赐告得，有故事，不得去郡亡著令。’凤不听，竟免野王官。
谢承《后汉书》曰：许荆字子张。少丧父，养母孝顺。家贫，为吏无有舟车，休假常单步荷担。上下清节，称於乡里。
又曰：范丹字史云，陈留人也。为郡功曹，每休假，上下常单步策杖，同类以车牛与之，不取。
又曰：吴冯字子高。为州郡吏，休假先存恤行丧孝子，次赡病，毕，拜觐乡里耆老先进，然后到家。名昭远近。
《后汉书》曰：光武皇帝纪告宁之典。
《魏志》曰：王思正始中为大司农，年老目暗，又少信。时有吏父病笃，近在外舍，自白求假。思疑其不实，发教曰：’世有思妇病母者，岂此谓乎？’遂不与假。吏父明日死，思无恨意。其为刻薄如此。
《魏志》曰：祝皓字子春，南阳平氏人也。志节抗烈，笃於仁义。为吏归休，周旋乡里，吊死问疾，毕乃还家。
《晋起居注》曰：孝武太元元年，诏大臣疾病假满三月，解职。
王隐《晋书》曰：王尼(音夷)字季孙。洛中贵盛名士王澄、胡母辅之等皆与尼交。时尼为兵曹佐大将军幕，澄等持羊酒诣军门，吏疏名内，请入见大将军。澄等既入，语吏过王尼，炙羊饮酒讫而去，竟不见。将军闻之，因与尼长假，遂得离兵。
《宋书》曰：王敬弘子恢之，为秘书郎。恢之曾请假还，东定省，敬弘克日见之，至日辄不果。假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至閤，复不见。
又曰：谢景仁憎弟述，尝设馔请宋武帝，希命甝豫坐，而帝召述。述知景仁夙意，又虑帝命之，请急不从。帝驰遣呼述。顷至，乃欢。其见重如此。
又曰：谢灵运自以名辈应参时政，王昙首、王华名位素不逾之，并见任遇，意不平，多称疾不朝。直出郭游行，或一百六七十里，经旬不归，既不表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运表陈疾，赐假东归。
又曰：庾炳之居选部，请急还家。尚书令史来谘事，一人善弹，一人工歌，留与宿。有司以违制奏焉。
又曰：伏恒(音亘)自以名辈，素在始兴内史何远前。为吏俱称廉白。远累见擢，晅循阶而已。意望不满，多托居家，寻求假到东阳迎妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。诏以为豫章内史，乃出拜。侍御史虞嚼奏曰：’风闻豫章内史伏恒，去岁启假，以迎妹丧为辞，因停会稽不去，入东始货宅卖车，以此而推，则是本无还意。恒深怀诽怨，形於辞色，请以大不敬论。’有诏勿论，遂得就郡。
又曰：谢裕字景仁，晦从父也，为左仆射。裕性矜严，居家守静，每唾辄唾左右衣，事毕，即听假一日浣濯。每唾，左右争来受之。
徐爰《宋书》曰：申恬字道献。少怀贞恪，志业介然。拜殿中将军，禁省八载，不休急，时莫之比。
《齐书》曰：衡阳公谌，字彦孚，高帝绝服族子。武帝即位，除步兵校尉，领御仗主，斋内兵仗委付之，心膂密事，皆便参掌。郁林即位，深委信谌，每请急出宿，帝通夕不能寐，谌还乃安。
《梁书》曰：太清元年，大举北侵。初，谋元帅，帝欲用萧范。时朱异取急外还，闻之，遽入曰：’嗣王雄豪盖世，得人死力。然所至残暴非常，非吊人之。才。昔陛下登北顾亭以望，谓江右有异气，今日之事，尤宜详矣。’
《后魏书》：邢虬字神宝，为光禄卿。虬母在乡遇患，请假而归。值秋水暴长，河梁断绝，虬得一船而渡，船漏而不溢。时人异之。
《唐书》曰：张志宽，蒲州安邑人。隋末丧父，哀毁骨立，为州里所称。贼帅王君廓屡为寇掠，闻其名，独不犯其闾，邻里赖之而免者百馀家。后为里正，诣县称母疾，取急求归。县令问其状，对曰：’母常有所苦，志宽亦所苦。向患心痛，知母有疾。’令怒曰：’妖妄之辞也。’系之於狱。驰验其母，竟如所言。令异之，慰谕遣去。
《襄阳耆旧传》曰：习温长子宇为执法郎，取急归，宾从甚盛。温怒，杖宇，责之曰：’吾闻生於乱世，贵而能贫，始可以后亡，况侈竞乎？’
《文士传》曰：顾荣兼侍中，安慰河北。以前后功封嘉兴伯，求急还南。既造江渚，欣然自得。
《风俗通》曰：济北李登为从事史，病，得假归家，复移刺延。期后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：’我兄弟相似，人不能别。汝类病者，代我至府。’宁曰：’府君大严，得无不可？’登曰：’我新吏耳，无能觉者。我自行见诊必死。’宁便诣府。医药集诊有验。后为人所言，事发觉，遂杀登。
《世说》曰：车武子为侍中，与王东亭诸人期共游集。车早请急出，过诣王子敬。子敬于时宅在建阳门内道北，车求去。王问：’卿何以匆匆？’车答云：’与东亭诸人期共行。’王曰：’卿何以乃作此，不急行！’车遂不敢去，尽急还台。
又曰：顾长康作殷州，请假还东。尔时例不给。苦求之，乃得。
又曰：张敷为宋台秘书郎，自彭城请假还东。于时相国府有一参军督护，亦请假，武帝遣传令语敷云：’可载之。’答曰：’臣性不杂。’遂不载。
《俗说》曰：张邀在彭城，请假当归东。傅亮时为宋台侍中，下舫中与张别。张不起，授两手指着舫户外。傅遂不执其手，熟视张面，云：’柤是梨中之不臧者。’便去。
陆机《思归赋序》曰：余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。而羌虏作乱，王师外征，机兴愤而成篇。
范宁《启国子生假故事》曰：国学开建，弥历年载。讲诵之音靡闻，考课之绩不著。良由道达之训未弘，钻仰之心弗至。陵替文源，宜见整正；谓应断假，精加督励。严其师训，举善黜违。
《众官受假故事》曰：伏见内外众官，陈假纷纭，烦黩无已。旧有急假，一月五急，一年之中六十日为限，不问虚实，相率如此，诬罔视听，烦秽官曹，举世行之，不以为非。急假之制，惟以父母妻子为辞，而伯叔兄弟，制所不及。长偷薄之风，伤敦睦之化。臣谓宜去病解故之制一年，令赐衣。假日随其所欲之，适任其取日多少。
‘《假宁令》曰：诸内外官五月给田假，九月给受衣假，为两番，各十五日。田假若风土异宜，种收不等，通随给之。
‘又曰：诸百官九品私家祔庙、除程给假五日；四时祭祀各给假四日。(并课主祭者。)去任所三百里内亦给程。(若在京都，除祭日，仍各依朝参。)
‘又曰：诸文武官，若流外已上者，父母在，三年给定假三十日。其拜墓，五年一假十日，并除程。若已经还家者，计还后给。其五品已上所司勘当於事，每阙者奏，不得辄自奏请。请冠，给假三日；五服内亲冠，给假一日，并不给程。
‘又曰：诸婚给假九日，除程。周亲婚嫁五日，大功三日，小功已下一日，并不给程。周已下无主者，百里内除程。诸本服周亲已上，疾病危笃，远行久别，及诸急难，并量给假。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十五-译文
《释名》说：急，就是赶上的意思，是功绩使得相互赶上。
《汉书》说：高祖刘邦常常请假回田地。李斐注释说：‘告’，是请求的意思。说的是请求休假。‘宁’，是安定的意思。吉日告假，凶日安宁。汉律规定：两千石以上的官员有予告和赐告。予告是因为在官职上有功，按照法律应当得到的。赐告是因为病满三个月应当免职，皇帝优待赐给他们休假，让他们带着印绶和属下回家治病。到了成帝时期，郡国两千石以上的官员赐告不能回家，从冯野王开始。
《汉书》又说：汲黯多病，病快满三个月了，皇帝常常赐给他休假，但始终没有痊愈。
《汉书》还说：冯野王担任琅琊太守。成帝时期，王凤辅佐朝政。京兆尹王章批评王凤专权，推荐冯野王代替王凤。皇帝最初接受了他的建议，后来又杀了王章。于是冯野王害怕不安，就生病了，病满三个月后，皇帝赐给他休假，让他和妻子回到杜陵。大将军王凤和御史中丞弹劾冯野王赐假养病却私自便利。
杜钦一向尊重冯野王，给王凤写信说：‘我私下看到法令说两千石以上的官员告假，经过长安拜见。（如淳说：拜见就是自己说明得到告假。）不区分予告和赐告。（予，就是予告。赐，就是赐告。）现在有关部门认为予告可以回家，赐告不能，这是同样的两种处理，失去了省刑的意图。那三最予告，是法令规定的；（在官职上连续三年都有最优秀的表现，就可以得到予告。）病满三个月赐告，是皇帝的恩典。按照法令告假可以，皇帝的恩典却不能，失去了轻重之别。而且两千石官员病了，赐告可以，有先例，没有明确的法令规定不能离开郡。
王凤不听，最终免去了冯野王的官职。
谢承的《后汉书》说：许荆字子张。年幼丧父，孝顺母亲。家境贫寒，做官没有舟车，休假时常常步行背着重担。他的清廉节操在乡里著称。
《后汉书》又说：范丹字史云，是陈留人。担任郡功曹，每次休假，上下都步行拄着拐杖，同类的人用牛车送他，他不接受。
《后汉书》还说：吴冯字子高。担任州郡的官员，休假时先关心行丧的孝子，然后照顾病人，最后拜访乡里的老人，然后才回家。他的名声远近闻名。
《后汉书》说：光武皇帝有关于告宁的规定。
《魏志》说：王思在正始年间担任大司农，年老眼睛昏花，又很少信任别人。当时有一个小吏的父亲病重，住在城外，小吏自己说明情况请求休假。王思怀疑他说的不真实，发令说：‘世上有没有思念病母的思妇，难道这就是说的这种情况吗？’于是没有给他休假。小吏的父亲第二天就死了，王思没有怨恨的意思。他就是这样刻薄。
《魏志》说：祝皓字子春，是南阳平氏人。志向坚定，重视仁义。担任官员休假回家，在乡里周旋，吊唁死者，慰问病人，然后才回家。
《晋起居注》说：孝武帝太元元年，皇帝下诏大臣疾病休假满三个月，可以解除职务。
王隐的《晋书》说：王尼字季孙。洛阳中贵族名士王澄、胡母辅之等都和王尼交往。当时王尼担任兵曹佐大将军幕僚，王澄等人拿着羊和酒到军营门口，官员登记名字后请他们进去见大将军。王澄等人进去后，告诉官员他们要见王尼，吃过羊肉喝过酒后离开，竟然没有见到王尼。大将军听说后，就给了王尼长假，于是他得以离开军营。
《宋书》说：王敬弘的儿子王恢之担任秘书郎。王恢之曾经请假回家，到东部探望，王敬弘约定日期见他，到了日期却没有见到。
《宋书》又说：谢景仁不喜欢他的弟弟谢述，曾经设宴请宋武帝，希望武帝叫谢述一起坐，但武帝叫了谢述。谢述知道谢景仁的意图，又担心武帝会叫自己，请求急假却没有得到。武帝派人飞驰去叫谢述。不久谢述到了，两人就欢乐起来。谢述就是这样受到重视。
《宋书》还说：谢灵运自认为自己的名望应该参与时政，王昙首、王华的名位一向不比自己高，都被重用，他心里不平，多次称病不朝见。直接出城游玩，有时走一百六七十里，十几天不回家，既没有上报，也没有请求急假。皇帝不想伤害大臣，就暗示他自行解释。谢灵运上报称病，皇帝赐给他休假回乡。
《宋书》又说：庾炳之在选部任职，请求急假回家。尚书令史来咨询事务，其中一个人擅长弹琴，一个人擅长唱歌，留下他和他们一起过夜。有关部门以违反制度上奏。
《宋书》还说：伏恒自认为自己的名望在始兴内史何远之前。担任官员都称他为廉洁。何远多次被提拔，伏恒只是按部就班。他心里不满，多次借口居家，寻求休假到东阳迎接妹妹的丧事，因此留在会稽建造住宅，自己上表请求解除职务。皇帝下诏任命他为豫章内史，于是他出去就任。
侍御史虞嚼上奏说：‘听说豫章内史伏恒，去年请假，以迎接妹妹的丧事为借口，因此留在会稽不去，进入东边开始卖宅卖车，以此推断，他本来就没有回家的意思。伏恒心怀怨恨，表现在言语和神色上，请以大不敬的罪名论处。’皇帝下诏不予追究，伏恒于是得以到郡任职。
《宋书》又说：谢裕字景仁，是徐干的堂弟，担任左仆射。谢裕性格严肃，居家保持安静，每次吐痰都吐在左右的衣服上，事情结束后，就放假一天清洗。
徐爰的《宋书》说：申恬字道献。年幼时就有贞洁的品德，志向坚定。担任殿中将军，在禁省八年，不休假。
《齐书》说：衡阳公谌，字彦孚，是高帝的绝服族子。武帝即位后，任命他为步兵校尉，负责御仗，将重要的兵仗委托给他，心中的机密事务，都让他参与掌管。郁林即位后，非常信任谌，每次他请求急假外出过夜，武帝整夜不能入睡，谌回来后他才安心。
《梁书》说：太清元年，大规模北侵。最初，商议元帅人选，皇帝想要用萧范。当时朱异请假外出，听说这件事，急忙进去说：‘嗣王萧范雄豪盖世，能够得到人们的死力。然而他走到哪里都残暴异常，不是吊慰人的。才。过去陛下登上北顾亭远望，说江右有异气，今天的事情，尤其应该仔细考虑。’
《后魏书》说：邢虬字神宝，担任光禄卿。虬的母亲在乡里生病，虬请假回家。正值秋天河水暴涨，桥梁被冲断，虬得到一艘船才得以渡河，船漏水却不溢。
《唐书》说：张志宽，是蒲州安邑人。隋朝末年丧父，悲痛欲绝，州里的人都称赞他。贼帅王君廓多次掠夺，听说他的名字，却独自不侵犯他的村子，邻里的百余家都因此得以幸免。后来担任里正，到县里报告母亲生病，请求急假回家。县令询问他的情况，他回答说：‘母亲常常有所不适，我也感到不适。之前患有心痛病，知道母亲有病。’县令生气地说：‘荒谬之词。’将他关进监狱。急忙派人去验证他的母亲，果然如他所说。县令感到惊异，安慰他后让他离开。
《襄阳耆旧传》说：习温的长子习宇担任执法郎，请假回家，随从很多。习温生气，用棍子打习宇，责备他说：‘我听说在乱世中，富贵而能贫穷，才可以说是最后的幸存者，何况奢侈争斗呢？’
《文士传》说：顾荣担任侍中，安抚河北。因为前后有功，被封为嘉兴伯，请求急假回南方。到了江边，他感到非常快乐。
《风俗通》记载：济北的李登担任从事史时生病，得到休假回家，后来又转而请求延期。休假结束后被召回，李登觉得自己不够瘦弱，对双胞胎弟弟李宁说：‘我们兄弟长得太像了，别人无法分辨。你看起来像病人，帮我到府里去。’李宁问：‘府君要求很严格，这样做可以吗？’李登说：‘我是个新任官吏，没人会注意。我自己去见诊肯定会死。’李宁于是去了府里。医生们聚集诊断后有所成效。后来有人告发此事，事情被发现，李登被杀。
《世说》记载：车武子担任侍中，与王东亭等人约定一起游玩。车武子提前请假急匆匆出去，路过王子敬家。王子敬当时住在建阳门内道北，车武子想要离开。王子敬问：‘你为什么这么急匆匆的？’车武子回答：‘我和东亭等人约定一起出行。’王子敬说：‘你为什么这样做，不赶快去！’车武子不敢离开，急忙返回台里。
《世说》又记载：顾长康担任殷州刺史，请假回东。当时按规定不给予假期。他苦苦请求，才得到了假期。
《世说》又记载：张敷担任宋台秘书郎，从彭城请假回东。当时相国府里有一个参军督护也请假，武帝派人传令给张敷说：‘你可以带他。’张敷回答：‘我性格不随便。’于是没有带他。
《俗说》记载：张邀在彭城，请假要回东。傅亮当时担任宋台侍中，在船上与张邀告别。张邀没有起身，伸出手指数着船外的方向。傅亮没有握他的手，仔细地看着张邀的脸，说：‘这就像梨中不好的部分。’然后离开了。
陆机的《思归赋序》说：我因为被征召到京城任职，离开家已经四年了，在元康六年冬天请假回家。然而羌人叛乱，朝廷军队出征，我因此激愤而写下了这篇文章。
范宁的《启国子生假故事》说：国子学开设已经很多年了，但是讲诵的声音没有听到，考核的成绩也没有显现。这主要是因为教诲的宗旨没有广泛传播，仰慕之心没有达到。文化之源衰落，应该进行整顿；认为应该取消假期，加强督促。
《众官受假故事》记载：我看到内外官员请假的事情很多，繁琐不堪。过去有紧急假期，一个月可以请五次，一年中总共六十天，不论真假，大家都这么做，欺骗视听，污染官场，全世如此，不认为这是错误。紧急假期的制度，只有以父母妻子为理由，而伯叔兄弟不在规定范围内。长期偷懒的风气，伤害了和睦的教化。我认为应该取消因病或旧事请假一年的规定，允许赐予衣服。假期随个人意愿，任其选择假期长短。
《假宁令》说：内外官员五月给予田假，九月给予受衣假，分为两次，每次十五天。如果田假因为风土不同，种植收获不等，可以统一给予。
《假宁令》又记载：百官九品私家祭祖庙、除程给假五天；四季祭祀各给假四天。（包括主持祭祀的人。）离任所三百里内也给予假期。（如果在京师，除去祭祀日，仍然按照朝参的规矩。）
《假宁令》又记载：文武官员，如果流外官以上，父母在世，每三年给予假期三十天。祭拜祖墓，每五年给予假期十天，并除去路程。如果已经回家，计算回家后给予假期。五品以上官员因公事需要，每次缺勤需要上报，不得擅自请假。举行冠礼，给予假期三天；五服内的亲戚举行冠礼，给予假期一天，都不包括路程。
《假宁令》又记载：婚姻给予假期九天，不包括路程。周亲婚嫁五天，大功婚嫁三天，小功以下婚嫁一天，都不包括路程。周亲以下没有主婚者，百里内不包括路程。所有本服周亲以上的亲戚，如果生病危重，远行久别，以及其他紧急困难，都根据情况给予假期。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十五-注解
急：指紧急、急迫，此处指请假或请求休假。
假：指请假，请求暂时离开工作或职责。
告：请求休假的一种正式方式，常用于官员。
宁：安宁、平静，此处指不工作、休息。
予告：古代官员因功绩得到休假的权利。
赐告：古代皇帝对官员因病或其他原因给予的休假。
沐：洗沐，指洗浴。
病：疾病。
赐：皇帝的恩赐。
归：返回。
杜陵：地名，位于今陕西省西安市。
谒：拜见。
省：探望。
见：见到。
乞求：请求。
假满：假期结束。
休急：休假。
还：返回。
病笃：病重。
求假：请求休假。
发教：发布命令。
刻薄：刻薄寡恩，形容人性格刻薄。
周旋：交往。
吊死问疾：吊唁死者，探望病人。
东归：返回东方。
请假：请假，指请求暂时离开工作岗位。
违制：违反制度。
启假：提出请假。
诽怨：怨恨。
诽：诽谤。
慰谕：安慰并告知。
造：到达。
欣然：愉快的样子。
从事史：从事史是古代官职，指地方官员的属官，负责协助处理地方政务。
假归：假归即请假回家。
移刺延：移刺延，指推迟或延迟行动。
双生：双生，指双胞胎。
府君：府君是对地方官员的尊称。
新吏：新吏，指新任的官员。
诊：诊，指医生为病人诊断。
验：验，指诊断结果有根据或有效。
事发觉：事发觉，指事情被揭露或发现。
侍中：侍中是古代官职，为皇帝的近臣，负责协助处理国家大事。
期共游集：期共游集，指约定一起出游聚会。
急出：急出，指急忙外出。
过诣：过诣，指前往拜访。
宅：宅，指住宅。
东亭：东亭，指地名，也可能是官署名。
还台：还台，指回到官署。
例不给：例不给，指按照惯例不予批准。
苦求之：苦求之，指苦苦请求。
宋台：宋台，指宋代的官署。
参军督护：参军督护，指古代官职，负责协助地方军事事务。
武帝：武帝，指南北朝时期的皇帝刘裕。
可载之：可载之，指可以带他一起走。
臣性不杂：臣性不杂，指我的性格不混杂，意指不随便与他人交往。
柤是梨中之不臧者：柤是梨中之不臧者，指在梨中不好的部分，比喻不中用的人。
牵役：牵役，指被征召或征用。
京室：京室，指京城。
元康六年：元康六年，指晋朝的年号，具体年份为296年。
羌虏：羌虏，指羌族和匈奴等北方游牧民族。
王师：王师，指国家的军队。
兴愤：兴愤，指感到愤怒。
讲诵：讲诵，指讲解和诵读经典。
考课：考课，指考核官员的工作表现。
道达之训：道达之训，指道德和教化的指导原则。
钻仰：钻仰，指勤奋学习和敬仰。
陵替：陵替，指衰落或破坏。
文源：文源，指文化的根源。
断假：断假，指取消假期。
督励：督励，指监督和鼓励。
内外众官：内外众官，指朝廷内外所有的官员。
陈假：陈假，指提出请假申请。
烦黩：烦黩，指繁琐和污秽。
官曹：官曹，指官署。
伯叔兄弟：伯叔兄弟，指父亲的兄弟和同父异母的兄弟。
长偷薄之风：长偷薄之风，指长时间偷懒和轻薄的风气。
敦睦之化：敦睦之化，指和睦相处的教化。
赐衣：赐衣，指皇帝赐予的衣物。
假宁令：假宁令，指关于假期的法令。
田假：田假，指用于耕种的假期。
受衣假：受衣假，指换季时领取新衣物的假期。
祔庙：祔庙，指将祖先的牌位供奉在宗庙中。
除程：除程，指除去规定的路程。
流外已上：流外已上，指官职在流外（指非正式官员）以上的官员。
五服内亲：五服内亲，指按照古代丧服制度，与本人有五服（指丧服的五种不同等级）关系的亲属。
冠：冠，指成年礼。
周亲：周亲，指远亲。
大功：大功，指按照古代丧服制度，与本人有大功关系的亲属。
小功：小功，指按照古代丧服制度，与本人有小功关系的亲属。
急难：急难，指紧急和困难的情况。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十五-评注
《风俗通》中的这段古文描述了济北李登为了躲避病痛，让双胞胎弟弟李宁代替自己去官府的故事。首先，’济北李登为从事史，病，得假归家，复移刺延’描绘了李登因公务而病，获得假期回家，但又因病情加重而不得不再次请假。这里的’假’字体现了古代官吏对个人健康的重视，同时也反映了官场对于公务的严格要求。’期后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：’我兄弟相似，人不能别。汝类病者，代我至府。”这一段表现了李登的无奈与机智，他利用自己的双胞胎弟弟代替自己，既避免了官府的责难，又能够照顾到自己的健康。然而，’宁便诣府。医药集诊有验。后为人所言，事发觉，遂杀登。’这段话揭示了人性的阴暗面，李宁虽然代替了李登，却因为被他人揭发而招致杀身之祸，反映了当时社会道德的沦丧和官场的残酷。整段故事通过李登的遭遇，展现了古代官场的人情冷暖和道德困境。
《世说》中的车武子为了与王东亭等人游玩，却因为王东亭的询问而犹豫不决，最终选择急速返回官府的故事。’车武子为侍中，与王东亭诸人期共游集。车早请急出，过诣王子敬。子敬于时宅在建阳门内道北，车求去。王问：’卿何以匆匆？’车答云：’与东亭诸人期共行。’王曰：’卿何以乃作此，不急行！’车遂不敢去，尽急还台。’这段话反映了古代官场中的人际关系和规矩，车武子虽然想要外出游玩，但因为王东亭的询问而犹豫不决，最终选择急速返回官府，这既体现了官场规矩的严苛，也反映了当时官场人际关系的微妙。
顾长康请假还东的故事则展现了古代官场对于请假制度的严格管理。’顾长康作殷州，请假还东。尔时例不给。苦求之，乃得。’这里的’例不给’和’苦求之，乃得’说明了当时请假制度的严格，官吏想要请假需要经过层层审批，体现了古代官场对于公务的重视。
陆机的《思归赋序》则表达了他对于归家的渴望和对时局的忧虑。’余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。而羌虏作乱，王师外征，机兴愤而成篇。’这段话反映了陆机作为官员，虽然身在官场，但心中始终牵挂着家乡和国家的安危，体现了古代文人的家国情怀。
范宁的《启国子生假故事》和《众官受假故事》则从制度层面分析了古代请假制度。’国学开建，弥历年载。讲诵之音靡闻，考课之绩不著。良由道达之训未弘，钻仰之心弗至。陵替文源，宜见整正；谓应断假，精加督励。严其师训，举善黜违。’这段话反映了范宁对于教育制度和请假制度的看法，他认为应该加强教育，严格请假制度，以提升官吏的素质。’伏见内外众官，陈假纷纭，烦黩无已。旧有急假，一月五急，一年之中六十日为限，不问虚实，相率如此，诬罔视听，烦秽官曹，举世行之，不以为非。’这段话则揭示了当时请假制度的混乱和弊端，官吏们滥用请假制度，导致官场混乱。
《假宁令》中的内容则详细规定了古代官吏的请假制度，包括田假、衣假、祭祀假等，这些规定体现了古代官场对于官吏个人生活的关怀，同时也反映了古代社会的风俗习惯。
