作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十三-原文
○荐举下
《唐书》曰：杜如晦少聪悟，精彩绝人。太宗引为秦府兵曹，俄改陕州长史。
房玄龄白太宗曰：’馀人不足惜，杜如晦聪明敏达，王佐之才。若大王守藩，无所用之。必欲经营四方，非此人莫可。’太宗乃请为秦府掾，封延平县男，补文馆学士。贞观初，为右仆射。
又曰：李大亮，隋末为贼所获，同辈百馀人皆死。
贼帅张弼见而异之，独释与语，遂定交於幕下。
大亮既贵，每怀张弼之恩。
贞观末，弼为将作丞，自匿不言。
大亮遇诸途，识之，持弼手而泣，悉推家产以遗弼。
弼辞不受。
大亮言於太宗曰：’臣有今日荣贵，乃张弼之恩力也。乞回迁臣之官爵以授之。’太宗即日以弼为中郎将，俄迁代州都督。
又曰：岑文本初事萧铣，江陵平，就授秘书郎兼直中书省。
李靖骤称其才，擢拜中书舍人，渐蒙恩遇。
时颜师古谙练故事，长於文诰，时无迨者，冀复用之。
太宗曰：’我自举一人，公勿忧也。’乃以文本为中书侍郎，专典枢密。
又曰：狄仁杰授汴州判佐，工部尚书阎立本黜陟河南。
仁杰为人诬告，立本惊谢曰：’仲尼观过知人，足下可谓海曲之明珠、东南之遗宝。’特荐之，迁并州法曹。
又曰：张柬之进士擢第，为清源丞，年且七十馀。
永昌初，自免。
复应判策试毕，有传柬之考，入下科。
柬之叹曰：’余之命也。’乃委归襄阳。
时中书舍人刘允济重考策，自下升甲科，为天下第一，擢拜监察御史，累迁荆州长史。
长安中，则天问狄仁杰曰：’朕要一好人任使，有乎？’仁杰对曰：’陛下则何任使？’则天曰：’朕方待以将相。’仁杰曰：’料陛下若求文章资历，则今之幸相李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得大才以用之，以成天下之务者乎？’则天悦曰：’此心也。’仁杰曰：’荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必尽忠於国家。’则天召以为洛州司马。
他日，又求贤。
仁杰曰：’臣前言张柬之，犹未用也。’则天曰：’已迁之矣。’仁杰曰：’臣荐之，请为相也。今为洛州司马，非用之也。’乃迁秋官侍郎。
及姚崇将赴灵武，则天令举内外堪为宰相者。
崇曰：’张柬之沉厚有谋，能断大事。且其人年老，惟陛下急用之。’登时召见，为同凤阁鸾台平章事，年已八十。
与桓彦范、敬晖等诛二张，兴复社稷，忠冠千古，功格皇天。
又曰：张嘉贞落拓有大志，亦不自异，亦不下人。
自平乡丞免归乡里，布衣环堵之中，萧然自得。
时人莫之知也。
张循宪以御史出使，还次蒲州驿。
循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。
问驿吏曰：’此有客乎？’驿吏以嘉贞对。
循宪召以相见，咨以使事积时凝滞者，嘉贞随机应之，莫不豁然。
乃命草表，又出其意外。
他日，则天以问循宪，具以实对，因请以己官让与之。
则天曰：’卿能让贤美，朕岂无一官自进贤耶？’乃召见内殿，隔帘与语。
嘉贞仪貌甚伟，神彩俊杰，则天甚异之。
因奏曰：’臣生居草莱，目不睹朝廷之事。陛下过听，引臣天庭，此万代一遇也。然咫尺之间，若隔云雾。臣恐君臣之道，有所未尽。’则天曰：’善。’遽命卷帘。
翌日，拜监察御史。
开元中，用之为相。
又曰：姜皎荐源乾曜，玄宗见之，大悦，骤拜为相。
谓左右曰：’此人仪形庄肃，类萧至忠。朕故用之。’左右曰：’至忠以犯逆死，陛下何故比之？’玄宗曰：’我为社稷计，所以诛之。然其人信美才也。’
又曰：李勣少与乡人翟让聚众为盗，推李密为主。
言於密曰：’天下大乱，本为饥苦。若得黎阳一仓，大事济矣。’遂袭取之。
时在饥饿，就食者数十万人。
魏征、高季辅、杜正伦、郭孝恪辈客游，勣一见，便加礼敬，引之卧内，谈论忘疲。
及虎牢获戴胄，亟相推荐，咸至大官。
时称勣有知人之鉴。
又曰：李义府侨居於蜀，袁天纲见而奇之，曰：’此郎贵极人臣，但寿不长耳。’因请舍之，托其子曰：’此子有七品相，愿提拔之。’义府许诺，因问天纲寿几何。对曰：’五十二。此外非所知也。’
安抚使李大亮、侍中刘洎等连荐之，召见，拜监察御史，后位至宰相。
《白虎通》曰：’诸侯所以贡士於天子者，进贤称善者也。天子躬求之者，贪义也。治国之道，本在得贤；得贤即治，失贤即乱。’
《孔丛子》曰：’子高见齐王，王问谁可任临淄宰。称管穆焉。王曰：’穆也容貌陋，民不敬者。’子高答曰：’夫见敬在德，且臣所称，其才也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过六尺，面貌丑恶，齐国之上下莫不宗焉。赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又讷；其相晋国以宁，诸侯敬服，皆德故也。以穆躯形方诸二子，犹悉贤之。昔臣尝行临淄市，见屠商焉，身长八尺，须发如戟，面正红白，市之男女，未有敬者，无德之故也。’王曰：’是所谓祖龙始者也。诚如先生之言。’於是乃以管穆为临淄宰。’
《韩子》曰：’赵武荐四十六人於其君。及武之死也，四十六人皆就宾位，无私德若此。武荐白屋之士六十余家。’
《战国策》曰：淳于髡见七人於宣王。
王曰：’子来也。寡人闻千里一士，是比肩相望；百世一圣，若随踵而至者也。今子一日而见七士，不亦众乎？’
髡曰：’不然。夫鸟同翼者聚居，兽同足者俱行。今求茈葫、桔梗於沮泽，则累世不得一焉；若求之梁甫之阴，则连目。夫物有等。今髡，贤者之俦，王求士於髡，譬如挹水於河，而求火於燧也。(言易得也。)’
《国语》曰：文公使原季为卿。(原季赵衰。文公二年为原大夫。)
辞曰：’夫三德者，偃之出也。(三德：先披，先轸咠臣也。偃，狐偃也。三子皆偃所进。)’
以德纪民，其章大矣，不可废也。
使狐偃为卿，辞曰：’毛之智贤於臣，其齿又长。(毛，偃之兄。齿，年。)’
毛也不在位，不敢闻命。
乃使狐毛将上军，狐偃佐之。
又曰：赵宣子言韩献子於灵公，以为司马。
河曲之役，赵孟使人以其车乘干行，(秦与晋战，在鲁文十二年。)
献子执而戮之。
众咸曰：’韩厥必不没矣。其主朝升之而暮戮其车，其谁安之？’
宣子召而礼之曰：’吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言汝於君，惧汝不能也。举之而不能，党孰大焉！勉之。临长晋国者，非汝其谁？勉之！’
告诸大夫曰：’可贺我矣。吾举厥也而中，吾乃今知免於罪矣。(免失举之罪。)’
《韩诗外传》曰：魏文侯之时，子质仕而获罪焉。
去而北游，谓简主曰：’吾所树朝廷之大夫半，所树边境之人亦半。今堂上之士恶我於明君，朝廷大夫中我於法，边境之人劫我以兵，是以不复树德於人。’
简主曰：’噫！子言过矣。春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，其非人耳。’
《吕氏春秋》曰：管仲病，桓公往问之。
曰：’仲父之病矣，(言其病困。)’
如渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？
管仲对曰：’昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？’
桓公曰：’此大事，愿仲父教之寡人也。’
管仲敬诺，曰：’谁欲相？'(欲用谁相。)
公曰：’鲍叔牙可乎？’
管仲对曰：’不可。夷吾善鲍叔牙。牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不志。勿己，则隰朋其可乎？’
隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。(自丑其德不如黄帝，又恕不若已也。)
其於国也，有不闻；(不求闻而善，求在利国而已矣；物，事也。非事职不求知之；人，人。务在济民不求见也。)
其於物也，有不知也；(物，事也。非事职不求知之；人，人。务在济民不求见也。)
其於人也，有不见也。(务在济民不求见也。)
勿己，则隰朋可矣。
夫相，大官也。处大官者不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，(但规模而已，不复自斫削；大庖不豆，(调和五味，不复自列；大虔不闻。)
又曰：魏公叔座疾，惠王往问之。
曰：’公叔之病甚矣，将奈社稷何？’
对曰：’臣之庶子鞅者，愿王以国听之。若不能听，勿使出境。’
王不应。
出谓左右曰：’岂不悲哉！夫以公叔之贤，今谓寡人必以国听鞅，悖也。’
公叔死，公孙鞅西游秦，秦果强，魏果弱。
又曰：百里奚之未遇时，至虢而虏，饭牛於秦，练以鬻五羖之皮。
公孙披得，悦之，献诸缪公。
三日，请属事焉。
公曰：’买之五羊皮而臣之，无乃为天下笑乎？’
披曰：’信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明，臣为忠，彼信贤也。境内将服，敬国且畏，夫谁暇笑哉？’
用之，谋无不当，举必有功。
《说苑》曰：田子方渡西河，遇翟黄乘轩车。
子方曰：’子何以至此乎？’
曰：’昔西河无守，臣进吴起；邺无令，臣进西门豹；酌无令，臣进北门可；君欲攻中山，臣进乐羊；魏于天下难治，臣进李克。进此五大夫，爵位於此。’
又曰：子贡问孔子曰：’今之臣孰贤？’
孔子曰：’齐有鲍叔，郑有子皮。’
子贡曰：’齐无管仲，郑无子产者乎？’
孔子曰：’吾闻鲍叔之进管仲，子皮之进子产；未闻管仲、子产有所进也。’
又曰：孟尝君进客於齐王，三年不见用。
故客反见曰：’不知臣之罪耶？君之过耶？’
孟尝君曰：’寡人闻缕因针而入，不因针而急；女因媒而嫁，不因媒而畜。夫子之才必薄矣，尚怨寡人哉？’
客曰：’臣闻韩卢，天下疾狗也，见兔而指属则不失兔，望见而放狗，非不能属者罪。’
於是孟尝复属齐王，王遂使为相。
又曰：蘧伯玉使之楚，逢公子晳濮水之上，接草而待，曰：’闻上士可以托邑，中士可以托辞，下士可以托才。三言固可得托也。’
伯玉曰：’谨受命。’
伯玉见楚王，使事毕，坐从容言士。
王曰：’何国最多士？’
伯玉曰：’楚多士。而楚不能用。’
王曰：’是何言也？’
伯玉曰：’子胥生於楚而吴善用之，贲皇生於楚而晋善用之。今者臣之来，逢子哲曰：’上士可以托邑，中士可以托言，下士可以托才。三言者固可得托。’
於是楚王发使追公子哲濮水之上。
子哲还，重於楚，伯玉之功也。
刘向《新序》曰：楚庄王罢朝而晏，樊姬问其故。
庄王曰：’与贤相语，不知晏者也。’
樊姬曰：’贤相为谁？’
王曰：’虞丘子。’
樊姬掩口而笑，王乃问其故。
曰：’虞丘子为相数年，未尝进一贤。不知贤，是不智；知而不进，是不忠。不忠不智，安得为贤？’
明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。
虞丘子稽首曰：’如姬之言。’
於是辞位而进孙叔敖。
叔敖相楚而庄王霸，樊姬之力。
《海内先贤传》曰：颍川锺皓，字季和，为郡功曹。
太丘长陈寔为西门亭长，皓深独敬异，岁常礼待，与同分义。
会辟公府，临辞，太守问：’谁可代君？’
曰：’府君欲得其人，西门亭长可用。’
寔卒为海内高名之臣，归以公相之位。
《三辅决录》曰：颍阳游殷为郡功曹，有童子张既为书佐，殷察畏之，具设宾馔，以子楚托之。
后魏王以问，既称楚文武兼学，王遂以为汉兴郡。
《管辂别传》曰：赵孔耀至冀州，见裴使君，问：’颜色何以清减！’
孔耀曰：’体本无药石之疾，然见清河内有一骐骥，拘系后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋其足以起风尘，以此憔悴耳。’
使君言骐骥，今何所在？
孔耀言：’平原管辂，字公明，年三十六。雅性宽大，与世无忌。观天则能同妙甘公、石申，俯览同异则能齐司马季主；游步道术，开神无穷；抱荆山之璞，怀衣光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首者。’
裴使君闻言悦，慨曰：’如此，便相为取之。’
既檄召辂为文学从事。
一相见，清论终日，不觉罢倦。
天时大热，移床於廷前树下，乃至鸡鸣。
向晨，复出。
再相见，便转为钜鹿从事。
三相见，转为治中。
四相见，转别驾。
前至十月，举为秀才。
《文士传》曰：张华荐成公绥曰：’窃见处士东郡成公绥，年二十五，字子安。体珪璋之质，资不器之量，知深虑明，足以妙见。研思笃好，则仲舒之精，引之世贞斡，足以敦风笃俗。渊才达学，足以弘导世教。固逸伦之殊俊，搢绅之检式也。’
荀爽《与郭叔都书》曰：’陈季方才德秀出，超世逸郡，金相玉质，文章席美，终军、贾谊诚无以加。宜遂贡之宰朝，盛其龙光。盐车之骥，自非伯乐无以显名；采光剖璞，自独见宝，实为足下利之。’
孔融《荐祢衡表》曰：’伏见处士平原祢衡，淑质贞亮，英才卓荦，初涉艺文，登堂睹奥。目所一见，辄传於口；耳所一闻，不忘於心。性与道合，思若有神。若得龙跃天衢，奋翼云汉，足以明近署之多士，增四门之穆穆。’
应璩《荐贲伯伟文》曰：’璩闻景云浮则应龙翔，治道明则隽乂臻。是故《良哉》之歌，兴於唐尧之世；《多士》之颂，形於周文之朝。窃见太子舍人贲琳字伯伟，禀性纯和，体素清悫，宜授以千里之涂，任以列曹之职。’
陆机《荐贺循、郭纳表》曰：’伏见武康令贺循，德量邃茂，才鉴清远。丞阳令郭纳，风度简旷，器识朗拔。准其才望资品，循可尚书郎，纳可太子洗马。’
又陆机《荐戴若思文》曰：’盖闻繁若登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士广陵戴渊，年三十，字若思，心智足以研幽，才鉴足以辨物。固穷乐志，无风尘之慕；砥节立行，有渫井之洁。诚东南之贵宝，圣朝之奇璞也。’
杨方《为虞领军荐张道顺文》曰：’盖闻骊龙之珠必沉紫泉之里，垂天之翼必翔青冥之表。窃见处士吴国张道顺，天挺珪璋，明达清秀，下笔掩雕龙之文，发言吐掞天之藻。慕西道之杨生，希北巷之颜回。若得清水淬其锋钺，砥砺其锷，必腾跃天路，出觌圣世。’
《琴操》曰：’史鱼者，卫灵公之相。’
时蘧伯玉执清廉之节，修仁义之方，史鱼乃荐伯玉於灵公。
公曰：’诺。’其后未用。
史鱼复入曰：’臣闻抱玉朝君，不如贡贤。夫国危者则思仁，思安者则急贤。公何嫌疑？’
灵公谓史鱼以庭褒虚饰，良久乃应之。
史鱼出，谓其子曰：’我荐伯玉於公，公以我言为不信，将自杀以明之。我死后，勿厚敛也。用伯玉，乃敛。’
语毕，进药自杀。
灵公闻之，曰：’痛哉，寡人谓史鱼徒谦退、欲进士者也！不意乃至於身死。’
临丧，拜伯玉代史鱼。
公泣曰：’寡人负史鱼，悔焉无及者也。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十三-译文
《唐书》记载：杜如晦年少时聪明过人，才华横溢。太宗将他引荐为秦府兵曹，不久后改任陕州长史。房玄龄对太宗说：‘其他人不值得惋惜，杜如晦聪明敏捷，是辅佐君王的贤才。如果大王只是守在封地，那么他的才华就无处施展。如果大王想要治理四方，没有这个人是不行的。’太宗于是请杜如晦担任秦府掾，封他为延平县男，补充为文馆学士。贞观初年，杜如晦担任右仆射。
又记载：李大亮在隋朝末年被贼人抓获，同伙百余人都被处死。贼人首领张弼见到李大亮后对他另眼相看，单独与他交谈，于是两人结交于幕下。李大亮后来显贵，常常感念张弼的恩情。贞观末年，张弼担任将作丞，自己却隐居不言。李大亮在路上遇到张弼，认出他后，握着他的手哭泣，并将自己的家产全部赠给了张弼。张弼推辞不接受。李大亮对太宗说：‘我今天的荣贵，都是张弼的恩惠。请陛下将我的官职爵位转授给他。’太宗当天就任命张弼为中郎将，不久后升任代州都督。
又记载：岑文本最初侍奉萧铣，江陵平定后，被授予秘书郎兼直中书省。李靖极力称赞他的才华，提拔他为中书舍人，逐渐得到了太宗的恩宠。当时颜师古熟悉典故，擅长文书，当时没有人能比得上他，希望他能再次被任用。太宗说：‘我自己举荐一个人，您不必担心。’于是任命岑文本为中书侍郎，专门负责枢密事务。
又记载：狄仁杰担任汴州判佐，工部尚书阎立本负责河南的黜陟。狄仁杰被人诬告，阎立本惊讶地道歉说：‘孔子通过观察过错来了解人，您可以说是海边的明珠、东南的遗宝。’特别推荐了他，狄仁杰被升任并州法曹。
又记载：张柬之考中进士，担任清源丞，年纪快七十了。永昌初年，他自己辞官。再次参加判策考试，考试成绩不佳，被降至下科。张柬之感叹说：‘这是我的命啊。’于是回到襄阳。当时中书舍人刘允济重新考策，从下科升到甲科，成为天下第一，被提拔为监察御史，后来升任荆州长史。长安年间，武则天问狄仁杰：‘我想要找一个好人来任用，有这样的人吗？’狄仁杰问：‘陛下想要任用什么样的人？’武则天说：‘我正准备任用他做将相。’狄仁杰说：‘陛下如果想要的是文章和资历，那么现在的幸相李峤、苏味道也足以胜任文职官员了。难道不是文士们狭隘，想要得到大才来治理天下吗？’武则天高兴地说：‘你的心思我明白了。’狄仁杰说：‘荆州长史张柬之，虽然年纪大了，但确实是宰相之才。而且他一直未能得到重用，如果任用他，他一定会为国家尽忠。’武则天召见张柬之，任命他为洛州司马。另一天，武则天再次寻求贤才。狄仁杰说：‘我之前推荐的张柬之，还未被任用。’武则天说：‘已经升迁他了。’狄仁杰说：‘我推荐他，是希望他担任宰相。现在他只是洛州司马，并不是真正的任用。’于是张柬之被升任秋官侍郎。等到姚崇即将前往灵武，武则天命令推荐可以担任宰相的人选。姚崇说：‘张柬之沉稳厚重，能决断大事。而且他年纪虽大，陛下应立即任用他。’武则天立刻召见张柬之，任命他为同凤阁鸾台平章事，当时他已经八十岁了。他与桓彦范、敬晖等人一起诛杀了二张，恢复了国家，忠诚盖世，功绩显赫。
又记载：张嘉贞落魄有大志，也不自傲，也不屈尊。从平乡丞被免职后回到家乡，身穿布衣，生活简朴，自得其乐。当时没有人了解他。张循宪作为御史出使，回到蒲州驿站。张循宪正在复命，遇到一些事务无法决断，感到很烦恼。他问驿站官员：‘这里有客人吗？’驿站官员提到了张嘉贞。张循宪召见张嘉贞相见，询问一些久拖未决的事务，张嘉贞随机应变，处理得非常得当。于是张循宪让他起草文书，又出乎意料地出色。另一天，武则天问张循宪，张循宪如实回答，并请求将自己的官职让给张嘉贞。武则天说：‘你能够谦让贤能，我难道不能自己推荐贤能的人吗？’于是召见张嘉贞在内殿，隔着帘子与他交谈。张嘉贞仪容非常出众，神采飞扬，武则天对他非常惊讶。张嘉贞上奏说：‘我生在草野，从未见过朝廷的事务。陛下过分的听信，将我带到天庭，这是千载难逢的机会。但是，虽然近在咫尺，却如同隔着云雾。我担心君臣之道，还有未尽之处。’武则天说：‘说得好。’立刻命令卷起帘子。第二天，任命张嘉贞为监察御史。开元年间，任命他为宰相。
又记载：姜皎推荐源乾曜给玄宗，玄宗见到他后非常高兴，立刻任命他为宰相。他对左右的人说：‘这个人仪容庄重，类似于萧至忠。’左右的人问：‘萧至忠因为犯逆而被杀，陛下为什么还要与他相比？’玄宗说：‘我为国家考虑，所以处死了他。然而，他确实是一个优秀的人才。’
又记载：李勣年轻时与同乡翟让聚集人众做强盗，推举李密为领袖。他对李密说：‘天下大乱，主要是因为饥荒。如果能够夺取黎阳一仓，大事就可以成功。’于是攻占了黎阳仓。当时饥饿的人有数十万。魏征、高季辅、杜正伦、郭孝恪等人客居他乡，李勣一见他们，就非常礼遇，邀请他们到自己卧室内，谈论到忘却疲劳。等到在虎牢关俘获戴胄，李勣立刻推荐他们，他们都得到了高官。当时人们称赞李勣有知人之明。
又记载：李义府客居蜀地，袁天纲见到他后感到非常惊奇，说：‘这个年轻人贵不可言，但寿命不长。’因此请求他留下，托付给他的儿子说：‘这个年轻人有七品官的相，希望你能提拔他。’李义府答应下来，于是问袁天纲自己的寿命。袁天纲说：‘五十二岁。除此之外，我就不知道了。’安抚使李大亮、侍中刘洎等人连续推荐李义府，他被召见，被任命为监察御史，后来位至宰相。
《白虎通》说：‘诸侯之所以向天子进贡士人，是为了推荐贤能和称赞美德。天子亲自寻求贤才，是因为他渴望正义。治理国家的根本在于得到贤才；得到贤才就能治理好国家，失去贤才就会陷入混乱。’
《孔丛子》说：子高见到齐王，齐王问他谁可以担任临淄的宰。子高推荐了管穆。齐王说：‘管穆长相丑陋，百姓不会尊敬他。’子高回答说：‘受人尊敬在于德行，而且我推荐他，是因为他的才华。君王听说过晏子、赵文子吗？晏子身高不过六尺，面貌丑陋，齐国的上上下下没有人不敬仰他。赵文子身材瘦弱，说话吞吞吐吐，不仅身体瘦弱，言辞也笨拙；他治理晋国使国家安宁，诸侯都敬服他，这都是因为他的德行。将管穆的身材与晏子、赵文子相比，我还是认为他是贤能的。我曾经在临淄市场上看到一位屠夫，身高八尺，胡须如戟，脸色红白，市场上的男女没有人尊敬他，这是因为他没有德行。’齐王说：‘这就是所说的祖龙开始的样子。确实如先生所说。’于是任命管穆为临淄宰。
《韩子》说：赵武向他的君主推荐了四十六个人。等到赵武去世，这四十六个人都就座在宾客的位置，没有私德像这样无私。赵武推荐了六十多家白屋之士。
《战国策》说：淳于髡在宣王面前见到了七个人。宣王说：‘你来的时候，我听说千里之外有一个贤士，就像是肩并肩一样可以互相看到；百代之中出现一个圣人，就像是脚跟接着脚跟一样接连不断地出现。现在你一天之内见到了七个贤士，难道不是很多吗？’淳于髡回答说：‘不是这样的。鸟儿翅膀相同的一起栖息，野兽脚蹄相同的一起行走。现在在沮泽地区寻找茈葫和桔梗，连世世代代都难以找到一株；如果在梁甫的北面寻找，那就能接连不断地找到。事物有等级。现在我淳于髡，是贤者的同类，大王从我这里寻求贤士，就像是到河里取水，从燧石中取火一样，是很容易得到的。’
《国语》说：文公让原季担任卿职。（原季是赵衰，文公二年担任原大夫。）原季推辞说：‘那三德，是狐偃推荐我的。（三德：先披，先轸咄咄逼人地责备臣子。偃，狐偃。三子都是狐偃推荐的。）用德行来治理民众，其功绩非常显著，不可废弃。’于是让狐偃担任卿职，狐偃也推辞说：‘毛的智慧比我强，而且年纪又大。（毛，狐偃的哥哥。齿，年龄。）毛如果不担任官职，我就不敢接受命令。’于是让狐毛担任上军将军，狐偃辅佐他。
《国语》又说：赵宣子在灵公面前推荐韩献子担任司马。在河曲之战中，赵孟派人用他的战车参加战斗，(秦与晋战，在鲁文十二年。)韩献子抓住了他并处死了他。众人都说：‘韩厥必死无疑了。他的主子在早上提拔他，晚上就杀了他的车，还有谁能安心呢？’赵宣子召回韩献子，并以礼待他，说：‘我听说事奉君主的人要忠诚而不结党。周朝是按照正义来选拔人才的，这是忠诚；按照自己的私心来选拔，这是结党。军事上不犯错误，犯了错误也不隐瞒，这是正义。我在君主面前推荐你，是担心你不能胜任。推荐了你却不能胜任，哪个错误更大！你要努力。统治晋国的人，如果不是你还有谁呢？你要努力！’告诉众大夫说：‘可以祝贺我了。我推荐了韩厥并且成功了，我现在知道我免除了失职的罪责了。’（免除了推荐失职的罪责。）
《韩诗外传》说：魏文侯时期，子质担任官职却犯了罪。他离开后向北游历，对简主说：‘我所推荐的朝廷大臣有一半，所推荐的边境人士也有半数。现在朝堂上的士人向明君诽谤我，朝廷大臣依法中伤我，边境人士用兵器威胁我，因此我不再推荐他人。’简主说：‘唉！你的话错了。春天种植桃李，夏天可以在树下乘凉，秋天可以吃到果实。春天种植蒺藜，夏天不能采摘叶子，秋天只能得到刺。从这里可以看出，关键在于种植什么。’
《吕氏春秋》说：管仲病重，齐桓公去探望他。说：‘仲父病重了，如果病情加重，国人不会忌讳，我将把国家托付给谁呢？’管仲回答说：‘以前我竭尽全力，还不足以了解国家的情况。现在我的病在早晚之间，我怎么能说呢？’桓公说：‘这是一件大事，希望仲父教导我。’管仲恭敬地答应了，说：‘谁适合担任宰相？’桓公说：‘鲍叔牙可以吗？’管仲回答说：‘不可以。我善于鲍叔牙。鲍叔牙这个人，清廉洁直，看到不如自己的人，不与他们为伍；一听到别人的过错，终身不忘。’如果不是鲍叔牙，那么隰朋可以吗？’隰朋这个人，志向高远而追求实际，认为自己不如黄帝，却同情自己不如自己的人。（自己认为自己的德行不如黄帝，又同情自己不如自己的人。）对于国家，有不了解的地方；（不求了解而善于，追求的只是对国家有利而已。）对于事物，有不懂得的地方；（事物，即事情。不是职责范围内的事情不求了解。）对于人，有不认识的地方。（专注于帮助民众而不求认识。）如果不是隰朋，那么隰朋可以了。’宰相，是一个大官。担任大官的人不希望被小事情所纠缠，不希望被小智慧所束缚。所以说，大匠不亲自砍削，大厨师不亲自排列菜肴，大巫师不亲自听闻。
《吕氏春秋》又说：魏国公叔座病重，魏惠王去探望他。说：‘公叔的病很重，国家怎么办呢？’公叔座回答说：‘我的庶子鞅，希望大王把国家交给他。如果大王不能交给他，不要让他出国。’惠王没有回答。他出来对左右的人说：‘多么悲哀啊！以公叔的贤能，现在让我说一定把国家交给鞅，这是违背常理的。’公叔座死后，公孙鞅西行到秦国，秦孝公听从了他的建议，秦国因此变得强大，魏国因此变得弱小。
《吕氏春秋》又说：百里奚在未得到重用时，到达虢国后被俘虏，在秦国喂牛，用鬻五羖之皮来换取食物。公孙披得到了他，喜欢他，就把他献给秦缪公。三天后，他请求让百里奚参与国家事务。缪公说：‘用五张羊皮买来的，难道要让天下人笑吗？’公孙披说：‘信任贤能并任用他，是君主的明智；让贤能的人退位，是臣子的忠诚。君主明智，臣子忠诚，他信任贤能。国内将会服从，敬重国家并且敬畏，谁还有时间去笑呢？’任用百里奚后，他的计策无不恰当，所举之事必有成效。
《说苑》说：田子方渡过西河，遇到翟黄乘坐着轩车。田子方问：‘你怎么会到这里？’翟黄说：‘以前西河没有守将，我推荐了吴起；邺没有县令，我推荐了西门豹；酆没有县令，我推荐了北门可；君王想要攻打中山，我推荐了乐羊；魏国在天下难以治理，我推荐了李克。推荐了这五位大夫，我得到了这些爵位。’
《说苑》又说：子贡问孔子：‘现在的臣子谁最贤能？’孔子说：‘齐国有鲍叔，郑国有子皮。’子贡说：‘齐国没有管仲，郑国没有子产吗？’孔子说：‘我听说鲍叔推荐了管仲，子皮推荐了子产；没有听说管仲、子产推荐过别人。’
《说苑》又说：孟尝君推荐客人给齐王，三年都没有被任用。所以客人回来见孟尝君时说：‘不知道是我的过错还是君王的过错？’孟尝君说：‘我听说线因为针而进入，不是因为针而焦急；女子因为媒人而嫁人，不是因为媒人而养。’客人说：‘我听说韩卢是天下最快的狗，看到兔子就指向它，不会失去兔子；远远看到兔子就放狗，不是狗不能指向，而是放狗的人有罪。’于是孟尝君再次推荐齐王，齐王于是让他担任宰相。
《说苑》又说：蘧伯玉被派往楚国，在濮水之上遇到公子皙，他拿着草等待，说：‘听说上士可以托付国家，中士可以托付言语，下士可以托付才能。这三句话确实可以得到托付。’蘧伯玉说：‘我谨受命。’蘧伯玉见到楚王，事情结束后，坐下来闲聊谈到士。楚王说：‘哪个国家最多士？’蘧伯玉说：‘楚国有很多士，但是楚国不能任用他们。’楚王说：‘这是什么话？’蘧伯玉说：‘子胥生于楚国而吴国善于任用他，贲皇生于楚国而晋国善于任用他。现在我来到这里，遇到子哲说：“上士可以托付国家，中士可以托付言语，下士可以托付才能。这三句话确实可以得到托付。”’于是楚王派人追到濮水之上寻找公子哲。子哲回来后，在楚国受到了重视，这是蘧伯玉的功劳。
刘向《新序》说：楚庄王退朝后很晚才吃饭，樊姬问他为什么这么晚。庄王说：‘我在和贤臣谈话，所以不知道吃饭的时间。’樊姬问：‘哪个贤臣？’庄王说：‘虞丘子。’樊姬掩住嘴笑了，庄王就问她为什么笑。她说：‘虞丘子做相国好几年了，却从未推荐过一个贤人。不知道贤人是不聪明；知道了却不推荐，是不忠诚。既不忠诚也不聪明，怎么能算作贤人呢？’第二天上朝，庄王把樊姬的话告诉了虞丘子。虞丘子磕头说：‘就像姬夫人说的那样。’于是辞去了相位，推荐了孙叔敖。孙叔敖做了楚国的相国，庄王因此称霸，这都是樊姬的功劳。
《海内先贤传》说：颍川的钟皓，字季和，担任郡功曹。太丘的长官陈寔担任西门亭长，钟皓非常尊敬他，每年都礼遇他，和他们一起分享道义。后来陈寔被征召到公府，临行前，太守问他：‘谁可以接替你的位置？’他说：‘如果府君想要找到合适的人，西门亭长是个不错的选择。’陈寔最终成为了天下有名的大臣，后来以公相的身份回到家乡。
《三辅决录》说：颍阳的游殷担任郡功曹，有个叫张既的童子做书佐，游殷非常敬畏他，准备了丰盛的宴席，把他的儿子托付给他。后来魏王询问，张既称赞他的儿子楚文武双全，魏王于是任命他的儿子为汉兴郡的官员。
《管辂别传》说：赵孔耀到了冀州，见到裴使君，问：‘脸色为什么这么清瘦？’孔耀说：‘身体本来没有病，但是看到清河内有一匹千里马，被关在马厩里好几年，离王良、伯乐有一百八十里远，不能施展它的脚力来扬起尘土，因此变得憔悴。’‘使君说的千里马，现在在哪里？’孔耀说：‘平原的管辂，字公明，三十六岁。他性格宽厚，与世无争。观察天象能和甘德、石申一样精通，分析天象异同能和司马季主一样高明；行走于道术之间，开启神秘无穷的智慧；怀揣着荆山的璞玉，怀抱着光彩照人的宝物，却被清河郡收录为北黉文学，这真是让人痛心疾首的事。’裴使君听后很高兴，感慨地说：‘既然这样，就帮我找他。’于是发檄文召管辂为文学从事。第一次见面，畅谈了一整天，不知不觉中天色已晚。天气很热，他们把床移到庭院里的树下，一直谈到鸡鸣。天快亮时，又出去。第二次见面，管辂就被任命为钜鹿从事。第三次见面，转为治中。第四次见面，转为别驾。在十月之前，他被举荐为秀才。
《文士传》说：张华推荐成公绥说：‘我见到东郡的处士成公绥，二十五岁，字子安。他有着美玉般的气质，有着非凡的气度，知识深厚，思维清晰，足以洞察事物。他深入思考，专心致志，有着董仲舒的精深，引用世间的真理，足以敦厚风俗。他的才华和学识，足以弘扬世教。他确实是出类拔萃的杰出人才，是士人的楷模。’
荀爽《与郭叔都书》说：陈季方才华和品德出众，超越常人，金相玉质，文章才华横溢，比终军、贾谊还要出色。应该推荐他到朝廷，让他发挥自己的才华。就像盐车上的千里马，如果不是伯乐，就无法显露其名；只有自己发现，才能看到宝物，这对你来说确实是有利的。
孔融《荐祢衡表》说：我见到平原的处士祢衡，品质纯洁，才华横溢，刚开始涉猎文学，就能登堂入室。眼睛看到的东西，立刻就能用口说出来；耳朵听到的，立刻就能牢记在心。他的性格与道德相合，思维敏捷如神。如果他能像龙一样腾跃于天衢，振翅于云汉，足以展示朝廷众多人才的才华，增加四门的庄严。
应璩《荐贲伯伟文》说：我听说景云出现，应龙就会飞翔；治国之道明了，优秀的人才就会聚集。因此，《良哉》这首歌在唐尧时代兴起；《多士》这首颂歌在周文王时代形成。我见到太子舍人贲琳，字伯伟，性格纯和，体态清雅，应该授予他千里之任，让他担任列曹之职。
陆机《荐贺循、郭纳表》说：我见到武康令贺循，德行和气度深厚，才能和见识高远。丞阳令郭纳，风度简朴，器量豁达。根据他们的才能和声望，贺循可以担任尚书郎，郭纳可以担任太子洗马。
又陆机《荐戴若思文》说：我听说只有登上高台，才能显出高墙的功绩；只有把孤竹放在市场上，才能成就降神之曲。我见到广陵的处士戴渊，三十岁，字若思，他的心智足以深入探究，才能足以辨别事物。他坚守贫困而乐在其中，没有世俗的欲望；他砥节立行，有着如井水般清澈的品德。他确实是东南的珍贵宝物，是圣朝的奇异美玉。
杨方《为虞领军荐张道顺文》说：我听说骊龙的珍珠必定沉于紫泉之中，垂天之翼必定在青冥之上飞翔。我见到吴国的处士张道顺，天生丽质，明达清秀，下笔能掩过雕龙之文，发言能吐露如云彩般的辞藻。他仰慕西道的杨生，希望成为北巷的颜回。如果他能得到清水的磨砺，他的锋芒和才华必将腾跃于天路，出现在圣世之中。
《琴操》说：史鱼是卫灵公的相国。当时蘧伯玉坚守清廉的节操，修养仁义的品德，史鱼就向灵公推荐了蘧伯玉。灵公说：‘好。’但是后来没有任用。史鱼再次进言说：‘我听说抱着美玉朝见君主，不如推荐贤人。国家危难时，应该思考仁德；国家安定时，应该急于求贤。您为什么犹豫不决呢？’灵公认为史鱼只是虚饰，过了一会儿才回应。史鱼出来后，对他的儿子说：‘我向公推荐蘧伯玉，公认为我说的不可信，我将自杀来证明自己的忠诚。我死后，不要给我厚葬。如果任用蘧伯玉，再举行葬礼。’说完，他就服毒自杀。灵公听说后，说：‘太痛心了，我以为史鱼只是谦虚退让，想要推荐贤人，没想到竟然到了以身殉道的地步。’在史鱼的丧礼上，灵公拜蘧伯玉接替史鱼的位置。灵公哭着说：‘我辜负了史鱼，后悔已经来不及了。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十三-注解
杜如晦：杜如晦，唐代著名政治家、文学家，以才智和忠诚著称，曾任右仆射等职。
太宗：指唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，以文治武功著称。
秦府兵曹：秦府兵曹是唐朝秦王府的官员，负责军事事务。
陕州长史：陕州长史是陕州的地方行政官员。
房玄龄：房玄龄，唐代著名政治家，太宗时期的重要谋臣。
王佐之才：指具有辅佐君王之才的贤臣。
秦府掾：秦府掾是秦王府的官员。
延平县男：延平县男是延平县的男爵，古代爵位之一。
文馆学士：文馆学士是唐代文官，负责撰写文告。
右仆射：右仆射是唐朝的官职，相当于宰相。
李大亮：李大亮，唐代政治家，曾任将作丞、代州都督等职。
张弼：张弼，唐代官员，曾获李大亮帮助。
幕下：幕下指在将领或官员的幕府之下，即部下。
岑文本：岑文本，唐代政治家，曾任中书舍人、中书侍郎等职。
颜师古：颜师古，唐代学者，精通典故。
中书省：中书省是唐代中央政府的行政机构。
狄仁杰：狄仁杰，唐代著名政治家，以清廉正直著称。
汴州判佐：汴州判佐是汴州的地方行政官员。
阎立本：阎立本，唐代政治家，曾任工部尚书。
仲尼：仲尼即孔子，春秋时期著名思想家、教育家。
海曲之明珠、东南之遗宝：比喻人才珍贵，如同一颗明珠或遗落的宝藏。
张柬之：张柬之，唐代政治家，曾任荆州长史、监察御史等职。
则天：指武则天，唐朝唯一的女皇帝。
刘允济：刘允济，唐代政治家，曾任中书舍人。
姚崇：姚崇，唐代政治家，曾任宰相。
灵武：灵武是唐代的一个地名，位于今天的宁夏回族自治区。
桓彦范、敬晖：桓彦范、敬晖，唐代政治家，曾与张柬之等人共同辅佐武则天。
张嘉贞：张嘉贞，唐代政治家，曾任宰相。
萧至忠：萧至忠，唐代政治家，曾任宰相，因谋反被杀。
李勣：李勣，唐代政治家，曾任宰相，以知人善任著称。
翟让：翟让，隋末农民起义军领袖。
李密：李密，隋末农民起义军领袖。
戴胄：戴胄，唐代政治家，曾任宰相。
郭孝恪：郭孝恪，唐代政治家，曾任宰相。
白屋之士：指出身贫寒但有才学的人。
《白虎通》：《白虎通》是汉代的一部儒家经典。
诸侯：诸侯指古代分封制下的地方诸侯。
天子：天子指古代君主的尊称。
《孔丛子》：《孔丛子》是儒家经典《孔子家语》的别称。
子高：子高，孔子弟子孔伋的字。
管穆：管穆，春秋时期齐国政治家。
晏子：晏子，春秋时期齐国政治家。
赵文子：赵文子，春秋时期晋国政治家。
祖龙始者也：指管穆虽然容貌丑陋，但德行高尚。
《韩子》：《韩子》即《韩非子》，战国时期法家学派代表人物韩非的著作。
淳于髡：淳于髡，战国时期齐国人，以滑稽著称，此文中是齐宣王时期的一位大臣。
宣王：宣王，指齐宣王，是战国时期齐国的一位君主。
千里一士：指每千里地方才能出现一位贤士，形容贤士难得。
百世一圣：指每百年才能出现一位圣人，形容圣人更加难得。
茈葫：茈葫，一种香草，此处比喻贤士。
桔梗：桔梗，一种植物，此处比喻贤士。
沮泽：沮泽，低洼之地，此处比喻偏僻的地方。
梁甫之阴：梁甫，山名，此处指山之北面，比喻贤士聚集的地方。
物有等：物有等级，指事物有高低之分。
三德：三德，指忠诚、勇敢、智慧，此处指狐偃所具备的品德。
先披：先披，指狐偃的忠诚。
先轸咠臣：先轸咠臣，指狐偃的勇敢。
偃：狐偃，春秋时期晋国的大夫。
毛：毛，狐偃之兄，此处指狐毛。
齿：齿，年龄。
赵宣子：赵宣子，春秋时期晋国的大夫。
韩献子：韩献子，春秋时期晋国的大夫。
司马：司马，古代官名，掌管军事。
河曲之役：河曲之役，指晋国与秦国在河曲的一次战役。
赵孟：赵孟，春秋时期晋国的大夫。
车乘干行：车乘干行，指用车队行军。
周：周，指周朝，此处指周朝的礼制。
举义：举义，指按照正义举荐人才。
举以其私：举以其私，指按照自己的私情举荐人才。
犯而不隐：犯而不隐，指犯了错误不隐瞒。
免失举之罪：免失举之罪，指避免因举荐不当而获罪。
子质：子质，战国时期魏国人。
简主：简主，指魏文侯，是战国时期魏国的君主。
桃李：桃李，指桃树和李树，此处比喻贤士。
蒺藜：蒺藜，一种有刺的植物，此处比喻恶人。
管仲：管仲，春秋时期齐国的政治家。
桓公：桓公，指齐桓公，是春秋时期齐国的君主。
鲍叔牙：鲍叔牙，春秋时期齐国的政治家。
夷吾：夷吾，管仲的字。
隰朋：隰朋，春秋时期齐国的政治家。
大匠：大匠，指技艺高超的工匠。
大庖：大庖，指负责烹饪的厨师。
大虔：大虔，指掌管祭祀的官员。
魏公叔座：魏公叔座，战国时期魏国的大夫。
惠王：惠王，指魏惠王，是战国时期魏国的君主。
鞅：鞅，指商鞅，战国时期秦国的政治家。
缪公：缪公，指秦缪公，是春秋时期秦国的君主。
虢：虢，春秋时期的一个国家。
秦：秦，春秋时期的一个国家。
鬻：鬻，卖。
五羖之皮：五羖之皮，指五张羊皮。
公孙披：公孙披，春秋时期秦国的大夫。
吴起：吴起，战国时期著名的军事家。
西门豹：西门豹，战国时期魏国的政治家。
北门可：北门可，战国时期赵国的政治家。
乐羊：乐羊，战国时期赵国的将领。
李克：李克，战国时期赵国的政治家。
子皮：子皮，春秋时期郑国的大夫。
子产：子产，春秋时期郑国的政治家。
缕：缕，线。
针：针，缝纫用的工具。
韩卢：韩卢，战国时期韩国的猎犬，此处比喻人才。
兔：兔，猎物。
媒：媒，媒人。
蘧伯玉：春秋时期的人物，以清廉著称。
公子晳：公子晳，春秋时期楚国的大夫。
子哲：子哲，春秋时期楚国的大夫。
上士：上士，指品德高尚的人。
中士：中士，指品德中等的人。
下士：下士，指品德较低的人。
楚：楚，春秋时期的一个国家。
楚庄王：春秋时期楚国的一位君主，以贤明著称。
罢朝而晏：罢朝后宴请，指在朝政结束后举行宴会。
樊姬：楚庄王的夫人，以贤淑著称。
贤相：指有才能和德行的宰相。
虞丘子：楚庄王的宰相，因未能推荐贤能而受到樊姬的批评。
孙叔敖：楚庄王时期的名相，因才德兼备而被推荐。
颍川锺皓：东汉时期的人物，字季和，曾任郡功曹。
太丘长陈寔：东汉时期的人物，曾任太丘长，以清廉著称。
辟公府：古代官府名，为选拔人才的机构。
颍阳游殷：东汉时期的人物，曾任郡功曹。
童子张既：东汉时期的人物，曾任书佐，后因才学被提拔。
魏王：指东汉末年的魏王曹操。
管辂：三国时期的人物，字公明，以天文星象之学著称。
裴使君：指裴潜，东汉末年的人物，曾任冀州刺史。
清河内：指清河郡，今河北省清河县一带。
王良、伯乐：古代著名的相马专家，以识马才著称。
司马季主：西汉时期的人物，以擅长占卜著称。
仲舒：西汉时期的儒家学者，以精通儒家经典著称。
世贞斡：指世间的正直和公正。
成公绥：东汉时期的人物，以文学著称。
荀爽：东汉时期的人物，以博学多才著称。
郭叔都：荀爽的朋友，具体身份不详。
陈季方：东汉时期的人物，以才德著称。
终军、贾谊：西汉时期的文学家，以辞赋著称。
龙光：指才德的光辉。
盐车之骥：比喻有才能的人被埋没。
伯乐：古代著名的相马专家，以识马才著称。
史鱼：春秋时期的人物，以清廉著称。
灵公：指卫灵公，春秋时期卫国的君主。
史鱼之子：史鱼的儿子，具体姓名不详。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-治道部-卷十三-评注
刘向《新序》中的这段文字，通过楚庄王与樊姬的对话，展现了古代君主对于贤相的重视以及贤相的道德品质。楚庄王罢朝而晏，樊姬好奇其故，庄王回答是因为与贤相虞丘子交谈，不知晏者也。这里的‘晏’指的是宴乐，而‘不知晏者’则隐含着对贤相虞丘子不知人善任的批评。樊姬的笑声背后是对虞丘子不进贤的讽刺，她指出虞丘子虽知贤而不进，既不智也不忠，这样的品质不符合贤相的标准。庄王听取樊姬的建议，辞退虞丘子，任用孙叔敖，最终使得楚国强盛，樊姬的力量由此可见一斑。
《海内先贤传》中颍川锺皓对陈寔的敬重，反映了古代士人之间的相互尊重和道德情操。锺皓对陈寔的礼遇，不仅体现在日常的礼待上，更在陈寔面临升迁时，推荐其为郡功曹，最终陈寔成为海内高名之臣。这个故事强调了推荐贤能的重要性，以及个人品德对于推荐行为的影响。
《三辅决录》中颍阳游殷对张既的赏识，体现了古代对人才的发掘和培养。游殷虽为郡功曹，却能够看出张既的才华，并将其推荐给魏王，使得张既得以施展才华，成就一番事业。这个故事强调了识才、用才的重要性。
《管辂别传》中裴使君对管辂的赏识，展现了古代对奇才的重视。裴使君在听闻管辂的才华后，立即檄召他为文学从事，并在多次相见后，不断提升管辂的职位，最终举为秀才。这个故事强调了人才被发现和重用的机会。
《文士传》中张华对成公绥的推荐，体现了古代对文士的重视。张华认为成公绥才德兼备，足以敦风笃俗，弘导世教，因此推荐他为官。这个故事强调了文士在社会教化中的重要作用。
荀爽《与郭叔都书》中对陈季方的赞美，以及孔融《荐祢衡表》中对祢衡的推荐，都体现了古代对人才的推崇。两位文士分别从品德和才华两个方面，对被推荐者进行了高度评价，强调了人才对于国家和社会的重要性。
应璩《荐贲伯伟文》中对贲琳的推荐，以及陆机《荐贺循、郭纳表》和《荐戴若思文》中对贺循、郭纳和戴渊的推荐，都体现了古代对人才的发掘和培养。这些推荐都强调了被推荐者的品德和才华，以及对国家和社会的贡献。
杨方《为虞领军荐张道顺文》中对张道顺的推荐，以及《琴操》中史鱼对蘧伯玉的推荐，都强调了推荐者的责任感和对国家、社会的忠诚。这些故事共同传达了古代对人才的重视和推荐的重要性，以及推荐者个人品德和道德情操的重要性。
