作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷十-原文
○龙眼
《广雅》曰：益智，龙眼也。
谢承《后汉书》曰：交趾七郡献龙眼。
《广志》曰：龙眼树，叶似荔枝，蔓延缘木生，子大如酸枣，色异，纯甜无酸。
《朱崖传》曰：果有龙眼。
《交州记》曰：龙眼树，高五六丈，似荔枝而小。
《广州记》曰：龙眼子，似荔枝，七月熟。
《吴氏本草》曰：龙眼，一名比目。
《岭表录异》曰：龙眼之树如荔枝，叶小，壳青，黄色，形圆如弹丸，大核，如木槵子而不坚，肉白带浆，其甘如蜜。一朵恒三二十颗。荔枝方过，龙眼即熟，南人谓之荔枝奴。
左思《蜀都赋》曰：旁挺龙眼，侧生荔枝。
○榠楂
《齐书》曰：武帝幸丹阳郡，宴饮。郅捴恃旧，酒后狎侮同列。时王敬则执榠楂，以刀子削之，谓曰：’杆非玄徽头，何事自吃之？’为左丞庾杲之所纠，以赎论。
《广志》曰：榠楂，其子甚酢，出西方。
○馀甘
《吴录·地理志》曰：高凉安宁县有馀甘，初食之味苦，后口中更甘。
《临海异物志》曰：馀甘子如梭形，出晋安侯官界中。馀甘、橄榄，同一果耳。
《云南记》曰：泸水南岸有馀甘子树，子如弹丸许，色微黄，味酸苦，核有五棱。其树枝如柘枝，叶如小夜合叶。
陈祈畅《异物志》曰：馀甘，大小如弹丸大，视之理如定陶瓜片。初入口如苦，忽咽口中，乃更甜美。盐而蒸之，尤美。可多食之。
《朱崖故事》曰：朱崖果有馀甘。
左思《吴都赋》曰：其果则丹橘、馀甘、荔枝之林。
○蒟子
《汉书》曰：番阳令唐蒙风晓南粤，南粤食蒙蜀枸枸酱。(注曰：枸音矩，枸树也。)如桑，其椹其长三二寸，酢，取其实以为酱。
《广志》曰：蒟子蔓生依树，子似桑椹，长数寸，色黑，辛如姜。以盐淹之，下气消食。出南安。
左思《蜀都赋》曰：筇杖传节於大夏之邑，伻泊流味於番乩戤乡。
○木瓜
《尔雅》曰：楙，木瓜。(郭璞症曰：实如小瓜，酢，可食。楙，音茂。)
《周礼·冬官下·弓人》职曰：取幹之道，木瓜次果桑。
《毛诗·卫·淇澳·木瓜》曰：投我以木瓜，报之以琼琚。(毛云：楙也。《诗义疏》曰：楙，叶似榛，实如小〈扁瓜〉瓜，上黄着中，令蚡香欲嘬者，蜜封，藏百日，食之也。)
《三国典略》曰：齐孝昭北伐库莫奚，至天池，以木瓜〈厂火〉毒鱼，鱼皆死而浮出。库莫奚窃相谓曰：’池有灵鱼，犯之不祥！’乃出长城北道，齐主分兵追击，获牛羊七万，振旅而还。
《水经》曰：鱼复县地多木瓜树，有子大如甒，白黄，实甚苦香。《尔雅》之所谓’楙’也。
盛弘之《荆州记》曰：鱼腹县有固陵村，地多木瓜树，其子大者如甒。
《晋宫阁名》曰：华林园，有木瓜五株。
《广志》曰：木瓜子可藏。枝为杖，一尺百二十节。
《吴氏本草》曰：木瓜生夷陵。
《虎丘山疏》曰：山三面悉有木瓜。
何承天《木瓜赋》曰：惟兹木之在林，亦超类而独劭。方朝华而繁实，比沙棠而有耀。
○刘
《尔雅》曰：刘，杙也。(刘子生山中，实如梨，酢甜，核坚。出交趾。杙音弋。)
《吴录·地理志》曰：交阯羸倭县有刘子树，出山中，实如梨，而味酸美。郡内皆有之。
《南方草木状》曰：刘，三月华，七月、八月熟，其色黄，其味酢。出交趾、武平、兴古、九真。
《吴都赋》曰：梌刘御霜。
○郁
《周书》曰：夏食郁。(棣也。)
《毛诗·豳·七月》曰：六月食郁。(毛注曰：郁，棣。)
《诗义疏》曰：其树高五六尺，其实大如李，正赤，食之甜。
《魏王花木志》曰：郁薁树，高五六尺，实大如李，赤色，食之甘。
《广雅》曰：一名雀李，又名车下李，又有郁李，亦名棣，亦名薁李子。《毛诗·七月》’食郁及薁’，即郁李也。一名棣也。
《吕氏本草》曰：郁李，一名雀李，一名车下李，一名棣。
《晋宫阁名》曰：华林园，薁李一株。
司马相如《上林赋》曰：隐夫郁棣，合遝离支。
潘岳《闲居赋》曰：梅、杏、薁棣之属。
曹毗《魏都赋》曰：若榴、郁棣。
○杜梨
《尔雅》曰：杜，甘棠。(今之杜梨也。)
《山海经》曰：岷山，其木多棠。
《韩诗外传》曰：邵伯在朝，所司请召民。邵伯曰：’不劳一身，而劳百姓，此非文王掷昃也。’於是庐於棠树之下，百姓大悦。诗人见而歌焉。
《毛诗·鹊巢·甘棠》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。(毛云：甘棠，杜也。《诗义疏》曰：今棠梨也，一名杜梨。如梨而小，有甜、酢，可啖也。)
《毛诗·鹊蟀·杕杜》有杕之杜，生於道周。
陆氏《毛诗杜义》曰：杕杜，杜，赤棠也。与白棠同，但有赤白美恶。子白色者为白棠。白棠，甘棠也，多酸美滑。赤棠，子涩而酢者也。俗语涩如杜是也。木理亦赤，可以作弓材。
孙楚《杕杜赋序》曰：家弟以虞氏《梨赋》见示，余谓：’岂以梨有用之为贵，杜无用之为贱？’故赋之。
○〈木耎〉枣
《晋宫阁名》曰：华林园，〈木耎〉(音软)枣四株。
《广志》曰：〈木耎〉枣，味如柿。晋阳楉〈木耎〉，肌细而厚，以供御。
《范子计然》曰：〈木耎〉枣，出汉中郡。
崔豹《古今注》曰：〈木耎〉枣，叶如柿，实似柿而小，味甘美。
司马相如《子虚赋》曰：楂、梨、梬、栗橘、柚芬芳。
左思《蜀都赋》曰：林檎、枇晁，橙、柿、梬楟。
○榛
《毛诗·邶·柏舟·简兮》曰：山有榛，隰有苓。
陆机《机毛诗疏义》曰：山有榛，枝叶似栗树，子似橡子，味似栗。枝茎可以为烛。
《毛诗·鄘·柏舟·定之方中》曰：树之榛、栗、椅、桐、梓、漆。
《诗义疏》曰：榛，栗属，有两种。其一种大小皮叶皆如栗，其子小，形似杼子，味亦如栗，所谓’树之榛栗’者也；其一种枝茎如木蓼，生高丈馀，作胡桃味，辽代上党皆饶。
《周礼·天官下·笾人》职曰：馈食之笾，其实榛。
《礼记·曲礼下》曰：妇人之贽，椇、榛、枣、栗。
《说文》曰：榛，似梓，实如小栗。
《山海经》曰：上申之山，下多榛、楉。(郭璞症曰：榛，似栗而小。)
任昉《述异记》曰：汉末，杨氏家园中产神榛二株。
张衡《七辨》曰：寒梨乾榛。
○柚(《尔雅音义》曰：或作櫾)
《尔雅》曰：柚，条也。(郭氏症曰：似橙，实酢，出江南。)
《尚书·禹贡》曰：扬州，厥苞橘柚。
《周书》曰：秋食橘、柚。
《毛诗·秦·车辚》曰：终南何有？有条有梅。
《列子》曰：吴越之间有木焉，其名曰柚，碧树而冬青，实丹而味酸。度淮北而化为枳焉。
《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，譬犹楂、梨、橘、柚，其味相反，而皆適於口。
《淮南子》曰：天之所处，地之所载，皆生於一父母。故槐、榆与橘、柚，合而为兄弟。
《吕氏春秋》曰：果之美者，云梦之柚。
《山海经》曰：洞庭之山、纶山、铜山、贾超之山，其木多櫾。(郭璞症曰：柚，似橘而大。)
《盐铁论》曰：御史曰：’孝武皇帝平百越，以为园圃，臣庶皆厌橘、柚。’
崔实《政论》曰：橘、柚之贡，尧、舜所不常御。
裴渊《广州记》曰：别有柚，号为雷柚，实如升大。
《广志》曰：成都有柚，大如升。
《博物志》曰：橘、柚类多，豫章郡出真者。
《风土记》曰：柚，大橘也，赤黄而酢也。
《神异记》曰：东方建春山外多柚。
《异苑》曰：南康归美山石城内，有甘、橘、柚。
《楚辞》曰：斩伐橘、柚，列树苦桃。
《楚辞》曰：杂橘、柚以为圃兮，列辛夷与椒槟。
司马相如《子虚赋》曰：橘柚芬芳。
《古诗》曰：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自灯希。
扬雄《扬州牧箴》曰：彭蠡既潴，阳鸟剽擫。橘柚羽贝，瑶琨筱簜。
崔琦《七蠲》曰：于期江皋，实产橘柚，紫叶玄实，绿里朱茎。
郭璞《赞》曰：屈生嘉叹，以为美谈。
○椴
《尔雅》曰：櫠，椴也。(郭璞症曰：柚属，子大如盂，皮厚二三寸，中似枳，食之少味。)
○椹
《毛诗·駉颂·泮水》曰：翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。(黮，桑实。)
《后汉书》曰：献帝时，三辅大饥。九月，桑复生椹，人得以食。
《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民益畜乾椹。会太祖西迎天子，无粮食，沛进乾椹。及太祖辅政，迁为邺令，赐其生口十人，绢百匹，欲以励之，报乾椹也。
《魏书》曰：袁绍在河北，军人仰枣、椹。
车频《秦书》曰：慕容垂围邺，百姓不得复田。民以桑椹为粮，相啖略尽。
《晋书·载记》曰：符登攻姚苌，苌据武都相持，累战，互有胜负。登军中大饥，收葚以供后。
《后魏书》曰：崔逞自燕奔魏，寻除御史。太祖攻中山，乏粮，问群臣取食之方。逞曰：’取椹可以助粮。’太祖虽御侮慢，兵须食，乃听人取椹。
《北史》曰：后周赵肃为齐州别驾，有能名。其东邻有桑椹落其家，就遣人悉拾归其主，戒诸子曰：’吾非以此求名。意者非机杼物，不愿侵人，汝等宜以为诫。’
《金楼子》曰：秦皇遣徐福求一寸椹。碧海掷晷有扶桑树，长数千丈，树两两同根生，更相依倚，是名为扶桑。仙人食期悁，而体作金光，飞腾心蕃也。
《汉武内传》曰：神仙上药，有扶桑丹椹。
《汝南仙贤传》曰：蔡君仲孝养老母。时赤眉乱，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问之，答曰：’黑者与母，赤者自食。’贼嘉之，与盐二升。
《世说》曰：张天锡为晋孝武所器，每人言话，无不竟日。颇有嫉之者，於坐问张：’北方何物可贵？’张答：’桑椹香甘，鸱鸮革响，醇酪养性，人无嫉心。’
《世说》曰：有王甲从北方来诣谢公，问：’北方何果最胜？’甲云：’桑椹最好。’谢公问：’可以比方江东何果？’甲云：’是黄甘之流。’公曰：’君何乃尔妄语！’甲耻受妄语之名，恐宰相所贵，乃买骏马，候熟时，取数十枚，返以奉公。公食之，以为美，乃谓甲：’杆味乃江东所无，而君近比黄甘！’於是引甲为宾客。
《世贽记》曰：有椹树，长数千丈，名为扶桑芝。仙人食期悁，而体作金色，飞翔心蕃。其树虽大，其叶则小，故如中夏之桑椹也。但椹稀而赤，九千岁一生实耳。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：愿会寺，中书舍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶旁布，形如羽盖。复高五尺，凡为五重，每一重叶椹各异。京时岳俗谓之神桑，观者成市，布施者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事黄门侍郎玄纪伐杀之。其日云雾晦冥，下斧之处，流血至地，见者莫不悲泣。
东方朔《神异记》曰：东方有树，高八十丈，敷张自辅。叶长一丈，广六七尺，名曰桑。上有椹，长三尺五寸，其围如数。
《异苑》曰：汉兴平玄年九月，桑再椹。时刘玄德军小沛，年荒穀贵，士众皆饥，仰以为粮。
又曰：北方有白桑，椹长数寸，食之甘美。
《广五行记》曰：晋武太玄中，太原王戎为郁林太守，泊舡新亭眠，梦人以七枚椹与之，著衣襟中。既悟，得椹如梦中。
傅休奕《桑椹赋》曰：繁实离离，含甘吐液。翠彩三变，或玄或白。嘉味殊滋，食之无斁。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷十-译文
《广雅》说：益智果，就是龙眼。
谢承的《后汉书》记载：交趾七郡进贡龙眼。
《广志》记载：龙眼树，叶子像荔枝，蔓延在树上生长，果实大小像酸枣，颜色不同，味道纯甜没有酸味。
《朱崖传》记载：果实中有龙眼。
《交州记》记载：龙眼树，高五六丈，比荔枝小。
《广州记》记载：龙眼子，像荔枝，七月成熟。
《吴氏本草》记载：龙眼，又名比目。
《岭表录异》记载：龙眼树像荔枝，叶子小，壳是青色，黄色，形状圆得像弹丸，核大，像木槵子但不坚硬，肉是白色的，带汁液，甜得像蜜。一株树上常有三十到二十颗果实。荔枝刚过，龙眼就熟了，南方人称之为荔枝奴。
左思的《蜀都赋》记载：旁边生长着龙眼，旁边又生长着荔枝。
《齐书》记载：武帝到丹阳郡，宴饮。郅捴依仗旧交，酒后戏弄同僚。当时王敬则拿着榠楂，用刀子削它，对他说：‘杆不是玄徽头，为什么要自己吃它？’被左丞庾杲弹劾，以赎罪。
《广志》记载：榠楂，它的果实非常酸，产自西方。
《吴录·地理志》记载：高凉安宁县有馀甘，初吃味道苦，后来口中更甜。
《临海异物志》记载：馀甘子像梭形，出产在晋安侯官界中。馀甘和橄榄，是同一种果实。
《云南记》记载：泸水南岸有馀甘子树，果实像弹丸大小，颜色微黄，味道酸苦，核有五个棱。树枝像柘树枝，叶子像小夜合叶。
陈祈畅的《异物志》记载：馀甘，大小像弹丸，看起来纹理像定陶瓜片。初入口如苦，忽然咽下，味道就变得甜美。用盐腌了蒸，尤其美味。可以多吃。
《朱崖故事》记载：朱崖果实中有馀甘。
左思的《吴都赋》记载：那里的果实有丹橘、馀甘、荔枝。
《汉书》记载：番阳令唐蒙向南粤人劝诱，南粤人吃唐蒙带来的蜀地枸酱。(注：枸音矩，指枸树。)像桑树，它的果实长三二寸，味道酸，取它的果实做成酱。
《广志》记载：蒟子蔓延在树上，果实像桑椹，长几寸，颜色黑，味道像姜。用盐腌了可以下气消食。产自南安。
左思的《蜀都赋》记载：筇杖传节于大夏之邑，伻泊流味于番乩戤乡。
《尔雅》记载：刘，是杙。(刘子生长在山中，果实像梨，味道酸甜，核坚硬。产自交趾。杙音弋。)
《吴录·地理志》记载：交趾羸倭县有刘子树，生长在山中，果实像梨，味道酸美。郡内都有。
《南方草木状》记载：刘，三月开花，七月、八月成熟，颜色黄，味道酸。产自交趾、武平、兴古、九真。
《吴都赋》记载：梌刘御霜。
《周书》记载：夏天吃郁。(郁也是棣。)
《毛诗·豳·七月》记载：六月吃郁。(毛注：郁，棣。)
《诗义疏》记载：它的树高五六尺，果实大小像李子，颜色正红，吃起来甜。
《魏王花木志》记载：郁薁树，高五六尺，果实大小像李子，红色，吃起来甜。
《广雅》记载：又名雀李，又名车下李，又有郁李，也名棣，也名薁李子。《毛诗·七月》‘食郁及薁’，就是郁李，也叫做棣。
《吕氏本草》记载：郁李，又名雀李，又名车下李，又名棣。
《晋宫阁名》记载：华林园，有一株薁李。
司马相如的《上林赋》记载：隐夫郁棣，合遝离支。
潘岳的《闲居赋》记载：梅、杏、薁棣等。
曹毗的《魏都赋》记载：若榴、郁棣。
《尔雅》记载：杜，是甘棠。(现在的杜梨。)
《山海经》记载：岷山，那里的树木多甘棠。
《韩诗外传》记载：邵伯在朝，有关部门请求召见百姓。邵伯说：‘不劳我一人，却劳烦百姓，这不是文王掷昃的行为。’于是住在棠树下，百姓非常高兴。诗人见到就唱了起来。
《毛诗·鹊巢·甘棠》记载：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所居。(毛注：甘棠，杜也。《诗义疏》说：现在的杜梨，也叫做杜梨。像梨但小一些，有甜的、酸的，可以吃。)
《毛诗·鹊蟀·杕杜》有杕之杜，生於道周。
陆氏的《毛诗杜义》记载：杕杜，杜，是赤棠也。与白棠相同，只是赤白美恶不同。子白色的是白棠。白棠，是甘棠，多酸美滑。赤棠，子涩而酸。俗语涩如杜是也。木理也是赤色，可以用来做弓材。
孙楚的《杕杜赋序》记载：我弟弟把虞氏的《梨赋》给我看，我觉得：‘难道因为梨有用就珍贵，杜梨无用就低贱吗？’所以写了这篇赋。
《晋宫阁名》记载：华林园，有四株〈木耎〉枣。
《广志》记载：〈木耎〉枣，味道像柿子。晋阳楉〈木耎〉，肉质细腻而厚实，用来供皇帝享用。
《范子计然》记载：〈木耎〉枣，出产在汉中郡。
崔豹的《古今注》记载：〈木耎〉枣，叶子像柿子，果实像柿子但小一些，味道甜美。
司马相如的《子虚赋》记载：楂、梨、梬、栗、橘、柚芬芳。
左思《蜀都赋》说：林檎、枇杷、橙子、柿子、梬楟。
《毛诗·邶·柏舟·简兮》说：山上有榛树，湿地有苓草。
陆机《机毛诗疏义》说：山上有榛树，枝叶像栗树，果实像橡子，味道像栗子。枝茎可以做成蜡烛。
《毛诗·鄘·柏舟·定之方中》说：种植榛树、栗树、椅树、桐树、梓树、漆树。
《诗义疏》说：榛树，属于栗树的一种。其中一种大小皮叶都像栗子，果实小，形状像橡子，味道也像栗子，这就是所说的‘种植榛栗’；另一种枝茎像木蓼，生长高度超过一丈，果实味道像胡桃，辽代上党地区都很丰富。
《周礼·天官下·笾人》职说：馈赠的食物中包括榛子。
《礼记·曲礼下》说：妇女的礼物包括椇子、榛子、枣子、栗子。
《说文》说：榛子，像梓树，果实像小栗子。
《山海经》说：上申山，山下有很多榛树、楟树。(郭璞注：榛树，像栗子但小一些。)
任昉《述异记》说：汉末，杨氏家园中生长着两株神榛。
张衡《七辨》说：寒冷的梨干和榛子。
《尔雅音义》说：有时写作櫾。
《尔雅》说：柚，是条。
《郭氏注》说：柚子像橙子，果实酸，出产于江南。
《尚书·禹贡》说：扬州，有橘柚。
《周书》说：秋天吃橘子和柚子。
《毛诗·秦·车辚》说：终南山有什么？有条有梅。
《列子》说：吴越之间有一种树，名叫柚，常绿树，冬天叶子还是青的，果实红而味道酸。越过淮河北去就变成了枳。
《庄子》说：三王五帝的礼义法度，就像楂、梨、橘、柚，味道相反，但都适合口味。
《淮南子》说：天所存在的，地所承载的，都生于一个父母。所以槐树、榆树与橘、柚，合起来是兄弟。
《吕氏春秋》说：最美的果实，是云梦的柚子。
《山海经》说：洞庭山、纶山、铜山、贾超山，树木中有很多柚子。(郭璞注：柚子，像橘子但大一些。)
《盐铁论》说：御史说：‘孝武皇帝平定百越，用来种植园圃，臣民都厌倦了橘子和柚子。’
崔实《政论》说：橘子和柚子的贡品，尧、舜并不常吃。
裴渊《广州记》说：有一种柚子，被称为雷柚，果实像升那么大。
《广志》说：成都有柚子，大得像升。
《博物志》说：橘子和柚子种类很多，豫章郡出产真正的。
《风土记》说：柚子，是一种大橘子，红黄相间，味道酸。
《神异记》说：东方建春山外面有很多柚子。
《异苑》说：南康归美山石城内，有甜的、酸的、橘子和柚子。
《楚辞》说：砍伐橘子和柚子，种植苦桃。
《楚辞》说：混杂橘子和柚子作为园地，种植辛夷和花椒。
司马相如《子虚赋》说：橘子和柚子香气扑鼻。
《古诗》说：橘子和柚子挂满花果，生长在深山旁边。听说您喜欢我甜的，我独自暗自欢喜。
扬雄《扬州牧箴》说：彭蠡湖已经积水，阳鸟猛扑。橘子和柚子，羽毛贝壳，美玉竹木。
崔琦《七蠲》说：在期江边，确实产有橘子和柚子，叶子紫，果实黑，茎绿色。
郭璞《赞》说：屈原赞叹，认为这是美谈。
《尔雅》说：櫠，就是椴树。(郭璞注：属于柚子类，果实大如盂，皮厚二三寸，里面像枳，吃起来味道淡。)
《毛诗·駉颂·泮水》说：那翩翩的飞鸮，落在泮水边的树林里。吃我的桑椹，怀念我的好声音。(黮，桑实。)
《后汉书》说：献帝时，三辅地区发生大饥荒。九月，桑树又长出桑椹，人们得以食用。
《魏略》说：杨沛是新郑的长官，督促百姓增加桑椹的储存。正逢太祖西迎天子，没有粮食，杨沛献上干桑椹。等到太祖辅政，升任邺令，赏赐他十个奴隶，一百匹绢，想以此来奖励他，报答干桑椹。
《魏书》说：袁绍在河北，士兵们依靠枣子和桑椹。
车频《秦书》说：慕容垂围攻邺城，百姓无法耕种。人们用桑椹作为粮食，相互吃光。
《晋书·载记》说：符登攻打姚苌，苌占据武都相持，连续作战，互有胜负。登军中发生大饥荒，收集桑椹来供应军粮。
《后魏书》说：崔逞从燕国逃到魏国，不久被任命为御史。太祖攻打中山，缺乏粮食，询问群臣有什么食物可以取用。崔逞说：‘取桑椹可以补充粮食。’太祖虽然轻视他，但士兵需要食物，于是听从了人们取桑椹的建议。
《北史》说：后周赵肃担任齐州别驾，有才能的名声。他的东邻桑树上的桑椹掉在他家，他就派人全部拾起来归还给主人，并告诫孩子们说：‘我并不是因此求名。因为这不是机杼之物，不愿侵占他人，你们应该以此为戒。’
《金楼子》说：秦始皇派遣徐福寻找一寸桑椹。碧海抛掷，有扶桑树，高达数千丈，两两同根生长，相互依偎，这就是扶桑。仙人食用后，身体发出金光，飞腾心旷神怡。
《汉武内传》说：神仙的药品中，有扶桑丹椹。
《汝南仙贤传》说：蔡君仲孝顺养老母。当时赤眉军作乱，蔡君仲采摘桑椹，分别用赤黑不同的容器装。叛军问他，他回答说：‘黑色的给母亲，红色的给自己吃。’叛军称赞他，给了他两升盐。
《世说》说：张天锡被晋孝武帝器重，每次与人交谈，都谈得非常尽兴。有些人嫉妒他，在座中问他：‘北方有什么可贵的东西？’张答道：‘桑椹香甜，鸱鸮的叫声清脆，醇酪有益于养生，人们没有嫉妒之心。’
《世说》说：有王甲从北方来拜访谢公，问：‘北方什么水果最好？’王甲说：‘桑椹最好。’谢公问：‘可以和江东的什么水果相比？’王甲说：‘是黄甘之类。’谢公说：‘你为什么这样说？’王甲感到羞愧，担心宰相看重他，于是买来骏马，等到桑椹成熟时，摘取几十枚，返回来献给谢公。谢公吃了，觉得很好，于是对王甲说：‘桑椹的味道是江东所没有的，而你却近似的比作黄甘！’于是引荐王甲为宾客。
《世贽记》说：有一棵桑椹树，高达数千丈，被称为扶桑芝。仙人食用后，身体发出金色光芒，飞翔心旷神怡。这棵树虽然高大，但叶子却很小，所以像中原的桑椹一样。只是桑椹稀少且呈红色，每九千年才结一次果实。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》说：愿会寺，中书舍人王翊舍宅所建。佛堂前有一棵桑树，高达五尺，枝条横生，叶子旁布，形状像羽毛伞。再高五尺，共有五层，每一层叶子桑椹各不相同。当时洛阳风俗称之为神桑，观看的人络绎不绝，布施的人很多。皇帝听说后很讨厌，认为这是迷惑民众，命令给事黄门侍郎玄纪砍伐它。那一天，云雾弥漫，砍伐之处血流至地，看到的人无不悲伤哭泣。
东方朔的《神异记》记载说：东方有一棵树，高达八十丈，枝叶繁茂。树叶长一丈，宽六七尺，这棵树名叫桑树。树上结的桑椹长三尺五寸，粗细和数量一样。
《异苑》记载说：汉朝兴平玄年九月，桑树上再次结出了桑椹。当时刘备的军队驻扎在小沛，那一年粮食歉收，物价昂贵，士兵们都饿了，就把桑椹当作粮食。
《异苑》还记载说：北方有一种白桑树，结出的桑椹只有几寸长，吃起来非常甜美。
《广五行记》记载说：晋朝武帝太玄年间，太原人王戎担任郁林太守，他在新亭停船休息时，梦见有人给了他七颗桑椹，他放在衣襟里。醒来后，真的找到了和梦中一样的桑椹。
傅休奕在《桑椹赋》中写道：桑树结出的果实密密麻麻，味道甜美，汁液四溢。桑椹的颜色变化多端，有时是黑色，有时是白色。这种美味的果实非常可口，吃了不会觉得厌烦。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷十-注解
龙眼：龙眼，又称龙眼肉，是龙眼树的果实，具有很高的营养价值，被誉为‘果中珍品’。龙眼树原产于中国南部，叶似荔枝，果实大如酸枣，色泽鲜艳，味道甜美。
榠楂：榠楂，又称榧子，是一种坚果，其果实味道酸涩，主要产于中国西部。
馀甘：馀甘，又称橄榄，是一种果实，初食味苦，后转为甘甜，具有清热解毒、生津止渴的功效。
蒟子：蒟子，又称蒟酱，是一种酱料，由蒟树的果实制成，具有独特的香味和口感。
木瓜：木瓜，又称楙，是一种果实，果实形状如小瓜，味道酸甜可口，具有消食、润肺、美容等功效。
刘：刘，又称杙，是一种果实，原产于中国南方，味道酸甜，可食用。
郁：郁，又称郁李，是一种果实，树高五六尺，果实大如李，味道甜。
杜梨：杜梨，又称甘棠，是一种果实，味道甜或酸，可食用，具有很高的营养价值。
〈木耎〉枣：〈木耎〉枣，又称软枣，是一种果实，味道如柿，肉质细腻，可食用。
林檎：林檎是一种果实，古时指苹果。
枇晁：枇晁可能指枇杷，一种果实。
橙：橙是一种水果，属于柑橘类。
柿：柿是一种果实，即柿子。
梬楟：梬楟可能指梬树和楟树，都是古代常见的树木。
榛：榛是一种灌木，果实可食，也可用作照明。
柚：柚是一种水果，类似于橙，但果实更大。
栗：栗是一种果实，即栗子。
椅：椅可能指山茱萸，一种植物。
桐：桐是一种树木，木材坚硬，可制作乐器。
梓：梓是一种树木，木材坚硬，可制作家具。
漆：漆是一种树木，其汁液可用来制作涂料。
笾：笾是一种古代食器，用于盛放食物。
椇：椇是一种果实，可能指猕猴桃。
桃：桃是一种水果。
椒槟：椒槟可能指花椒和槟榔，都是香料。
枳：枳是一种果实，可能指柑橘类的一种。
柚属：柚属是一类水果，包括柚和橙。
桑椹：桑椹是桑树的果实，可食。
扶桑：扶桑是一种神话中的树木，传说中生长在日出之地。
黄甘：黄甘是一种水果，可能指柑橘类的一种。
扶桑芝：扶桑芝是一种传说中的植物，据说食之可以成仙。
神桑：神桑是一种传说中的桑树，据说有神奇的功效。
东方朔：东方朔（约前161年－前93年），西汉时期著名的文学家、政治家、辞赋家，以诙谐机智著称，曾任待诏金马门。这里指《神异记》的作者。
神异记：《神异记》是东方朔所著的一部志怪小说集，记录了许多神异的故事和传说。
桑：桑树，落叶乔木，叶子可养蚕，果实为桑椹。在中国传统文化中，桑树象征着生命力，与蚕丝生产有关，具有深厚的文化意义。
椹：桑树的果实，即桑椹，味甜可食，也可酿酒。
敷张自辅：形容桑树的叶子茂盛，覆盖范围广。
刘玄德：刘玄德，即刘备，东汉末年著名的政治家、军事家，三国时期蜀汉的开国皇帝。
军小沛：小沛，古地名，位于今江苏省徐州市沛县，是刘备早年活动的地。
年荒穀贵：指粮食歉收，价格昂贵。
士众：士兵和民众。
白桑：指一种白色的桑树。
晋武太玄中：晋朝武帝太康年间，即公元280年至290年之间。
太原王戎：王戎，晋朝太原人，曾任郁林太守。
泊舡新亭：停泊船只在新亭，新亭是古代地名。
傅休奕：傅休奕，晋朝文学家，擅长辞赋。
桑椹赋：《桑椹赋》是傅休奕所作的一篇赋，描写了桑椹的形态和美味。
繁实离离：形容桑椹果实众多，排列密集。
含甘吐液：形容桑椹味道甜美，汁液丰富。
翠彩三变，或玄或白：形容桑椹的颜色变化多端，有翠绿、深黑、白色等。
嘉味殊滋，食之无斁：形容桑椹味道极美，吃了不会厌烦。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷十-评注
东方朔《神异记》中所述的桑树，其形象之高大与繁茂，足以见古人对自然界的敬畏与想象。‘东方有树，高八十丈，敷张自辅’一句，描绘了一棵巨大的桑树，其高度与枝叶的伸展，彰显了自然界的壮丽与神秘。‘叶长一丈，广六七尺’的描述，则进一步强调了桑树的庞大与茂盛，给人以强烈的视觉冲击。
‘上有椹，长三尺五寸，其围如数’一句，对桑椹的形态进行了细致的描绘。‘椹’作为桑树的果实，其形状、大小、围径的描述，既展现了古人对植物形态的观察细致入微，也反映了古人对自然界的认识与利用。
《异苑》中提到的‘汉兴平玄年九月，桑再椹’的记载，不仅是对自然现象的记录，更蕴含了人文关怀。在‘年荒穀贵，士众皆饥’的背景下，桑椹成为救急之粮，体现了古人对生存智慧的追求和对生命的尊重。
‘北方有白桑，椹长数寸，食之甘美’的描述，是对桑椹品质的赞美。‘白桑’与‘椹长数寸’的对比，既突出了桑树的多样性，也说明了桑椹的可食用性，为后世提供了丰富的食材选择。
《广五行记》中太原王戎的梦境，‘梦人以七枚椹与之，著衣襟中’的情节，带有浓厚的神话色彩。这种梦境的描绘，不仅是对桑椹的神秘化，也反映了古人对梦境的重视，认为梦境是人与自然、人与神灵沟通的桥梁。
傅休奕的《桑椹赋》中，‘繁实离离，含甘吐液’的描绘，生动地展现了桑椹的形态与味道。‘翠彩三变，或玄或白’的形容，则是对桑椹色彩变化的细腻描绘，体现了古人对自然美的追求。
‘嘉味殊滋，食之无斁’的评价，是对桑椹味道的高度赞誉。这不仅是对桑椹本身的赞美，也反映了古人对食物品质的严格要求和生活的美好追求。
