作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷二-原文
○枣
《尔雅》曰：枣，壶枣也。(郭璞症曰：匠箔东呼枣大而锐上者为壶。壶犹瓠也。)边，要枣。(细要枣也，今谓之鹿卢枣。)櫅，(音齐。)白枣。(即今枣子，白乃熟。)樲，酸枣。(树小实酢。《孟子》曰：养其樲遵，羊枣。实小而员，紫黑色，今俗呼为羊矢枣。《孟子》曰：曾晳嗜羊枣。)洗，大枣。(今河东猗氏出大枣，子如鸡卵。)〈足卫〉泄，苦枣。(子味苦也。〈足卫〉音岁也。)皙，无实枣。(不着子也。)还味，稔枣。(还味，短味也。)
又曰：枣李曰疐之。
京房《易妖占》曰：天雨枣，小民流亡也。
焦赣《易林·师之豫》曰：北山有枣，使叔寿考。
《说文》曰：樲，酸枣也。
《毛诗·豳·七月》曰：八月剥枣。
《周礼·天官·笾人》曰：馈食之笾，其实枣。
《大戴礼·夏小正》曰：八月剥枣。剥者，取也。
《礼记·曲礼下》曰：妇人之贽，脯、脩、枣、栗。
又《内则》曰：枣曰新之。
又曰：枣，栗，饴蜜以甘之。
《春秋繁露》曰：握枣与错金，以示婴儿，必取枣而不取金。故物之於人，小者易知。
《史记》曰：楚庄王之时，有所爱马，啖以枣脯。
又曰：李少君以却老方见上，少君言上曰：’臣曾游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。’
《汉书》曰：广陵厉王胥，宫园中枣树，乃生十馀茎，茎正赤，叶白如素，王坐祝咀，自杀。
又曰：王吉少时，学问居长安。其东家有枣树，垂吉庭中。吉妇取枣以啖，吉后知之，乃去妇，东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：’东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。’
又曰：安邑千树枣，此其人皆与千户侯等。
《东观汉记》曰：自冯愔反后，邓禹威稍损，又乏食，败走至高陵，军士饥饿，皆食枣叶。
又曰：中黄门孙程谋诛江京，后程于盛化门外，与马国等相见，诈谓国曰：’天子与我枣脯。与若枣者，早成之。’乃与国等共为谋，立顺帝。
谢承《后汉书》曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所爱，但食枣饮水，美谈而已。
又曰：孟节能含枣核不食，可至五年。
应劭《汉官仪》曰：光武封泰山上坛，见酢梨酸枣。上问其故，主者曰：’百官上者所置。’上曰：’封禅大礼，千岁一会，衣冠士大夫，何故尔也？’
《魏志》曰：杜恕上疏曰：’冀州户口最大，又有桑、枣之饶，国家徵求之府。’
《世说》曰：魏文帝忌弟任城王饶壮，因在狈戢后侧共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者；而王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕毁器。太后徒跣赴井，无器可汲，须臾遂卒。
又曰：王大将军常至石崇家，如厕，见漆箱中盛乾枣，本以塞鼻，王遂食尽，群婢莫不笑。
《晋书》曰：贾后将废太子，诈称上不知，呼太子入朝。既至，后不见，置于别室。遣婢陈舞，赐以酒枣，逼饮醉之。
《晋史》曰：光禄卿李郁，因昼寝，梦食巨枣。觉而有疾，谓其亲友曰：’常闻’枣’字重’来’，呼魂之像。今予神气逼抑，将不免乎？’未几而卒。
《孟子》曰：曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食。公孙丑问曰：’脍炙与羊枣孰美？’曰：’脍炙哉！’曰：’曾子何为食脍炙而不食羊枣？’孟子曰：’脍炙同也，羊枣独也。’
《韩子》曰：秦饥，应侯谓王曰：’五苑之果蔬橡枣栗，足以活民，请发之。’
又曰：子产治郑，桃枣之荫於街者，莫援也。
《邹子》曰：夏取枣、杏之火。
《淮南子》曰：十一月，官都尉其树枣。
《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：’东海掷晷，有水而赤。死晷有枣，花而不实，何也？’晏子曰：’昔者，秦穆公乘龙治天下，以黄布裹蒸枣，至海而投其布，故水赤；蒸枣，故花而不实。’公曰：’吾佯问子。’对曰：’婴闻：佯问者，佯对之。’
卢毓《冀州论》曰：安平好枣，地产不为无珍。
杜氏《新书》曰：杜畿为河东太守，平虏将军刘勋为太祖所亲，贵震朝廷，常从畿求大枣，畿拒以他故。后勋伏法，太祖得其书，叹曰：’杜畿可谓不媚势也！’
《英雄记》曰：孔文举为端愠贼所攻，城欲破，其治中左承祖，以官枣赋与战士。
蔡邕《奏事》曰：程末年十四时，祖父叔病物故，末抱伏叔尸，号泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼枣肉以哺之。末见食歔欷，不能吞咽。
《汉武内传》曰：七月七日，西王母当下，为帝设玉门之枣。
《东方朔传》曰：武帝时，上林献枣。上以所持杖击未央前殿槛，呼朔曰：’喑叱先生来来！先生知此筐中何等物也？’朔曰：’上林献枣四十九枚。’上曰：’何以知之？’朔曰：’呼朔者，上也。以杖击槛，两木；两’木’，’林’也。来来者，枣也。叱叱者，四十九枚。’上大笑，赐帛十匹。
《王子年拾遗记》曰：北极有岥峰之阴，多枣树，百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百岁一实。
《真人关令尹喜内传》曰：老子西游，省太真，王母共食玉文之枣，其实如瓶。
《神仙传》曰：吴郡沉羲，为仙人所迎上天，云：’天上见老君，老君赐羲枣二枚，大如鸡子。’
又曰：李意期於成都甬中作一土窟，居其中。冬夏单衣，长发剪去之，但使长五寸许。多饮酒食脯，及枣栗。或百日二百日不出窟，是时无所可食也。
《鲁女生别传》曰：李少君曰：’冥海之枣大如瓜，锺山之李大如瓶，臣已食之，遂有奇光。’
《刘根别传》曰：有道之士不可识。
往者有陈孜如痴人，江夏袁仲阳知事之。
孜谓仲阳曰：’今年春当有疾，可服枣核中仁二十七枚。’
后果大病。
又曰：能常服枣核中仁，百邪病不复干也。
仲阳服之有效。
《冯明生别传》曰：明生为县吏，捕贼，为贼所伤，殆死。
道间见女人，年可十六七，姿容绝世，以肘后管中一丸如小豆与服，即愈。
随神女还岱宗，见安期生，曰：’昔与女郎游於安息西母之际，食枣异美。此间枣小，不及忆。此枣未久，已二千年矣。’
神女云：’昔与君共食一枚，乃不尽，此间小枣，那可相比也！’
《高士传》曰：胡昭，字孔明。
晋宣帝为布衣时，与昭有旧。
昭同郡周士等谋帝，昭闻而步险邀士肴渑之间，止士，士不肯。
昭泣以示诚，士感其义，乃止。
昭斫枣树，共士盟而别。
昭虽有阴德於帝，口终不言，时人莫知。
《风俗通》曰：鲍集耕田而食，穿井而饮，於山中食枣。
或曰：’杆枣，子所植也。’
遂强吐，立枯死。
《水经注》曰：酸枣县，故城南古韩国。
昔天子建国名都，或以山林。
故豫章以树名都，酸枣以棘名邦，故曰梳枣也。
《水经》曰：高唐县大河右溢，世谓之甘枣沟。
水侧多枣，故俗取名焉。
《广志》曰：东都穀城紫枣，长二寸。
西王母枣，大如李核，三月熟，众果之先熟者也。
种洛阳宫后园。
河内伋郡枣，一名虚枣，一名安邑枣。
东海蒸枣、洛阳夏白枣、安平信都大枣、单父枣、梁园国夫人枣。
大白枣，一名曰慼咨，小核多肌；三星枣、骈白枣、灌枣，此四者，官园所种。
枣有狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰之名，又有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣。
《邺中记》曰：石虎园中有西王母枣，冬夏有叶，九月生花，十二月乃熟，三子一尺。
又有羊角枣，亦三子一尺。
《东阳记》曰：信安县有悬室坂。
晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人，弹琴而歌。
质因留，倚柯听之。
童子以一物如枣核与质含之，便不复饥。
俄顷，童子令其归。
质承声而去，斧柯漼然尽烂。
既归，质去家已数十年，亲旧凋落，无复比时矣。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：景阳山南有百果园，果别作一林，林各有一堂。
有仙人枣，长五寸，把之两头俱出核，细如针。
霜降乃熟，食之甚美。
俗传云：出昆仑山。
一曰西王母枣。
《晋中阁名》曰：华林园，枣六十二株，王母枣十四株。
卢谌《祭法》曰：春祠用枣油。
《本草》曰：凡枣，九月彩，日乾，补中益气，久服神仙。
郭子横《洞冥记》曰：〈山房〉嵣细枣，出〈山房〉嵣之山。
山临碧海，万年一实。
子如今软枣，笮之有膏，膏可燃灯。
西王母握核以献帝，因名曰握核枣。
杜宝《大业拾遗录》曰：二年八月，信都献仲思枣四百枚。
枣长四寸，五寸围，紫色细文，文绉核肥，有味，胜于青州枣。
北齐时，有仙人仲思，得此枣种之，亦名仙枣。
时海内惟有数树。
《西京杂记》曰：初修上林苑，群臣各献明妍树，亦制有美名：弱枝枣、西王母枣、(出昆仑山。)棠枣、王门枣、青华枣、梬(音程。)枣、赤心枣。
《神异经》曰：北方荒中有枣林焉，其高五尺，子长六七寸，围过其长。
熟赤如朱，乾之不术，气味甘润，殊於常枣。
食之，可以安躯体，益气力。
《异苑》曰：郑鲜之女，脚患挛癖。
就王濮阳请水浇之，馀灌庭中枯，枣树既生，女脚亦差。
又曰：沙门竺惠猷，太玄二年，夜梦读诗五首，其一篇后曰：’陌南酸枣树，名为六奇木。遣人以伐取，载还柱马屋。’
又曰：太玄中，南郡忻陵县有枣树，一年忽生桃、李、枣三种花子。
《幽明录》曰：太原王仲德，年少时，遭乱避胡贼，绝粒三日，草中卧。
忽有人扶其头，呼云：’可起啖枣！’
王便寤，瞥见一小儿，长四尺，即隐。
乃有一囊乾枣在前，啖之，小有气力，便起。
任昉《述异记》曰：魏世，河内冬雨枣。
耆旧说：周秦时，河南雨酸枣，遂生野酸枣，今酸枣县是也。
枣之甚小者，谓之酸枣。
《广五行记》曰：冯宣，上党人，仕为北平护军。
丧於官，时年三十八。
还家乡里，服始毕，婢在外，闻叫唤声，开门见宣，婢惊入，白宣妻韩。
韩悲愕良久，见宣，宣曰：’生必有死，恨早宾狞藨情！’
宣外甥严翊至，宣曰：’当有兵乱，继以饥疫，并土不可复居。侯宅东枣树死，便走，可免。’
翊受旨，宣告别，须臾而没。
后二百日，枣树死，翊与宣家东投渔阳。
发后四旬，而上党遭寇暴，兵人死荒乱途炭，存者鲜矣。
《岭表录异》曰：波斯枣，广州郭内见其树。
树身无闲枝，直耸三四十尺。
及树顶四向，共竖十馀枝。
叶如海棕。(亦呼为海棕。)
广州所种者，或三五年一番结子。
亦似此中青枣，但小耳。
自青及黄，扑已尽，又朵着子。
每朵约三二十颗。
刘珣曾於番酋家食本国剿愦者，伤汔沙糖，皮肉软烂，饵之，乃火烁水蒸之味也。
其核与北中枣殊异两头不尖，双卷而圆，如小块紫矿。
珣亦收而种之，久无萌芽，疑是蒸熟也。
魏文帝诏群臣曰：南方龙眼、荔枝，宁比西国蒲陶、石蜜乎？酢且不如中国。
凡枣味，莫言安邑御枣也。
曹植《鹞雀赋》曰：雀得鹞言，意甚不移。
依一枣树，丛秾多刺。
潘岳《笙赋》曰：枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。
潘岳《闲居赋》曰：周文弱枝之枣，防陵朱仲之李。
傅玄《枣赋》曰：素华离离，朱实甚脆。色如霜雪，甘如含蜜。
左思《魏都赋》曰：淇园之笋，信都之枣。
‘《古诗》曰：甘瓜抱苦蒂，美枣生刺棘。’
郭璞《枣赞》曰：赤心鲠直。
傅玄《歌词》曰：黄叶离高柯，丹枣坐自零。不险存自零，念我少弟兄。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷二-译文
《尔雅》说：枣，指的是壶枣。（郭璞注解：工匠们称东边叫枣的树，果实大而顶部尖锐的为壶枣。壶枣就像葫芦一样。）边，指的是要枣。（细小的要枣，现在叫做鹿卢枣。）櫅，指的是白枣。（就是现在的枣子，白表示成熟。）樲，指的是酸枣。（树小果实酸。《孟子》说：养樲遵，羊枣。《孟子》又说：曾皙喜欢羊枣。）洗，指的是大枣。（现在河东猗氏出产的大枣，果实像鸡蛋一样大。）〈足卫〉泄，指的是苦枣。（果实味道苦。〈足卫〉的读音是岁也。）皙，指的是无实枣。（不结果实。）还味，指的是稔枣。（还味，指味道短。）
《尔雅》又说：枣和李子合称为疐之。
京房在《易妖占》中说：天上下枣，意味着小民流亡。
焦赣在《易林·师之豫》中说：北山有枣，意味着叔寿考。
《说文》说：樲，是指酸枣。
《毛诗·豳·七月》说：八月剥枣。
《周礼·天官·笾人》说：馈食的笾中，装有枣。
《大戴礼·夏小正》说：八月剥枣。剥的意思是取。
《礼记·曲礼下》说：妇女的礼物，包括脯、脩、枣、栗。
又《内则》说：枣叫做新之。
又《内则》说：枣、栗、饴蜜可以用来增加甜味。
《春秋繁露》说：拿枣和错金给婴儿看，婴儿一定会选择枣而不是金。所以对于人来说，小的东西更容易知道。
《史记》说：楚庄王的时候，有一匹他非常喜欢的马，用枣脯喂它。
《史记》又说：李少君用延年益寿的方法见到皇上，少君对皇上说：‘我曾游历海上，看到安期生吃大枣，大得像瓜。’
《汉书》说：广陵厉王胥，宫园中的枣树，竟然长出了十几根茎，茎是正红色的，叶子白得像素色，王坐着祈祷，然后自杀。
《汉书》又说：王吉年轻的时候，在长安学习。他东边的邻居有枣树，枝条垂到他的庭院中。王吉的妻子摘枣吃，王吉后来知道了这件事，就休了妻子。东边的邻居听说后想要砍掉那棵树，邻居们一起阻止了他，于是恳请王吉让妻子回来。
《汉书》又说：安邑有一千棵枣树，那里的人的地位都相当于千户侯。
《东观汉记》说：自从冯愔反叛之后，邓禹的威望逐渐减弱，又缺乏食物，逃跑到高陵，士兵们饥饿，都吃枣叶。
《东观汉记》又说：中黄门孙程计划诛杀江京，后来孙程在盛化门外，与马国等人见面，假装对国说：‘天子给了我枣脯。给你枣的人，早点完成吧。’于是与国等人一起策划，立顺帝。
谢承《后汉书》说：河南的陶硕，乡里人送给他东西，陶硕没有什么喜爱的，只是吃枣喝水，只是说说而已。
《汉官仪》说：光武帝封泰山的时候，看到酢梨和酸枣。皇上问原因，主管的人说：‘百官上贡的。’皇上说：‘封禅的大礼，千年一次，衣冠士大夫，为什么这样呢？’
《魏志》说：杜恕上书说：‘冀州人口最多，又有桑、枣的丰富，是国家征收物资的地方。’
《世说》说：魏文帝忌恨他的弟弟任城王曹彰强壮，因此在狈戢后边一起下围棋，并吃枣。魏文帝在枣蒂中下了毒，自己挑选可以吃的枣子；而曹彰没有意识到，就混杂着吃了。中毒后，太后找水救他，魏文帝事先命令毁掉器皿。太后光着脚跑向井边，没有器皿可以打水，不久就去世了。
《世说》又说：王大将军经常去石崇家，上厕所时，看到漆箱中装满了干枣，原本是用来塞鼻子的，王就把所有的枣都吃光了，周围的婢女都笑了。
《晋书》说：贾后想废掉太子，假装说皇上不知道，叫太子进宫。太子到了，贾后不见他，把他放在另一个房间里。派婢女陈舞，赐给他酒和枣，逼他喝醉。
《晋史》说：光禄卿李郁，因为白天睡觉，梦见吃大枣。醒来后有病，对他的亲友说：‘常听说“枣”字重“来”，像是在召唤灵魂。现在我精神压抑，可能要死了。’不久就去世了。
《孟子》说：曾皙喜欢羊枣，而曾子不忍心吃。公孙丑问：‘烤肉和羊枣哪个更好吃？’曾子说：‘烤肉好吃。’公孙丑说：‘曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？’孟子说：‘烤肉是共同的，羊枣是独特的。’
《韩子》说：秦国饥荒，应侯对王说：‘五苑的果菜橡枣栗，足以救活百姓，请发放它们。’
《韩子》又说：子产治理郑国，街上的桃枣树，没有人攀爬。
《邹子》说：夏天取枣、杏的火。
《淮南子》说：十一月，官都尉管理枣树。
《晏子春秋》说：景公对晏子说：‘东海有水是红色的。死去的鱼有枣，开花却不结果，为什么？’晏子说：‘以前，秦穆公骑着龙治理天下，用黄布包裹蒸枣，到海里扔掉了布，所以水变红；蒸枣，所以花不开结果。’景公说：‘我假装问你。’晏子回答说：‘我听说，假装问的人，也会假装回答。’
卢毓《冀州论》说：安平喜欢枣，那里的枣树出产不为无珍。
杜氏《新书》说：杜畿担任河东太守，平虏将军刘勋是太祖的亲信，地位显赫，常常向杜畿请求大枣，杜畿以其他理由拒绝。
《英雄记》说：孔文举被端愠贼攻打，城池即将被攻破，他的治中左承祖，用官枣赏赐给战士。
蔡邕《奏事》说：程末十四岁的时候，他的祖父程叔病逝，程末抱着程叔的尸体，哭泣悲哀。他的舅舅哀怜他瘦弱，嚼着枣肉喂他。程末看到吃的，哭泣着不能吞咽。
《汉武内传》说：七月七日，西王母将下来，为皇帝准备了玉门之枣。
《东方朔传》说：武帝的时候，上林献上了枣。皇帝用他手中的杖敲打未央宫前殿的栏杆，叫东方朔说：‘喑叱先生来来！先生知道这个筐里是什么东西吗？’东方朔说：‘上林献枣四十九枚。’皇帝说：‘你怎么知道？’东方朔说：‘叫东方朔的，是皇上。用杖敲打栏杆，两根木；两根“木”，就是“林”。来来者，就是枣。叱叱者，就是四十九枚。’皇帝大笑，赐给他十匹布。
《王子年拾遗记》说：北极有岥峰的北面，有很多枣树，树高百尺，枝干都是空的，果实长一尺，核细而柔，一百年结一次果。
《真人关令尹喜内传》说：老子西行，见到太真，王母一起吃玉文之枣，果实像瓶子。
《神仙传》说：吴郡的沈羲，被仙人接到天上，说：‘天上见到老君，老君赐给你枣两枚，大得像鸡蛋。’
《神仙传》又说：李意期在成都甬中挖了一个土洞，住在里面。冬天夏天只穿一件衣服，把头发剪去，只留下五寸左右。多喝酒吃肉脯，以及枣栗。有时候一百天或者两百天不出洞，那时候没有什么可以吃的。’
《鲁女生别传》说：李少君说：‘冥海中的枣子大得像瓜，锺山上的李子大得像瓶子，我已经吃过，之后就有奇异的光芒。’
《刘根别传》说：有道德的人是不容易被认识的。以前有个陈孜像痴人一样，江夏的袁仲阳认识他。陈孜对袁仲阳说：‘今年春天我会生病，可以吃二十七颗枣核中的仁。’结果他真的病得很重。
又说：经常服用枣核中的仁，百邪病就不会再侵扰了。袁仲阳服用后效果显著。
《冯明生别传》说：冯明生是县里的一个小官，抓捕盗贼时被贼人伤害，几乎死了。在路上看到一个十六七岁的女人，容貌绝世，她从袖子后面的管子里拿出一颗像小豆一样的丸子给他吃，他就好了。跟着神女回到岱宗，见到了安期生，说：‘以前和女郎在安息西母那里游玩，吃的枣子特别美味。这里的枣子小，比不上那时的记忆。这里的枣子已经两千岁了。’神女说：‘以前和你一起吃了一颗，都没有吃完，这里的枣子怎么能比得上呢！’
《高士传》说：胡昭，字孔明。晋宣帝还是平民的时候，和胡昭有旧交。胡昭的同乡周士等人密谋害晋宣帝，胡昭听到后步行到险峻的地方邀请周士在渑池之间阻止他，但周士不同意。胡昭哭泣着表达自己的诚意，周士被他的义气所感动，于是停止了密谋。胡昭砍了枣树，和周士盟誓后分别。胡昭虽然对晋宣帝有恩，但始终没有说出来，当时的人并不知道。
《风俗通》说：鲍集在耕田时吃饭，打井时饮水，在山中吃枣。有人说：‘这是你种的杆枣。’于是他强行吐出来，立刻就死了。
《水经注》说：酸枣县，故城南有古韩国。以前天子建国时，有的以山林为名。所以豫章以树名都，酸枣以棘名邦，所以叫梳枣。
《水经》说：高唐县大河右溢，世人称之为甘枣沟。水边有很多枣树，所以俗名叫甘枣沟。
《广志》说：东都穀城的紫枣，长二寸。西王母枣，大如李核，三月成熟，是所有水果中最早成熟的。种在洛阳宫后园。河内伋郡的枣，又名虚枣、安邑枣。东海蒸枣、洛阳夏白枣、安平信都大枣、单父枣、梁园国夫人枣。大白枣，又名慼咨，核小肉多；三星枣、骈白枣、灌枣，这四种，是官园里种的。枣有狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰等名字，还有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣。
《邺中记》说：石虎的园中有西王母枣，冬天和夏天都有叶子，九月开花，十二月成熟，三个枣子长一尺。还有羊角枣，也是三个枣子长一尺。
《东阳记》说：信安县有悬室坂。晋朝中朝时期，有个叫王质的百姓，砍树时到了一个石室中，看到四个童子，在弹琴唱歌。王质因此留下，靠着树干听歌。童子给他一颗像枣核一样的东西让他含着，他就不再饿了。过了一会儿，童子让他回家。王质跟着声音走了，斧头上的木柄都烧光了。回到家后，王质离家已经几十年，亲朋好友都已经去世，再也没有那时的景象了。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》说：景阳山南有一片百果园，每种水果都有单独的一片林子，林子里各有一座殿堂。有一种仙人枣，长五寸，握在手里两头都有核，核细如针。霜降时成熟，吃起来非常美味。传说这种枣是从昆仑山来的。又说这是西王母枣。
《晋中阁名》说：华林园里有六十二棵枣树，十四棵是王母枣。
卢谌《祭法》说：春天的祭祀要用枣油。
《本草》说：所有的枣，在九月摘下，晒干，可以补中益气，长期服用可以成仙。
郭子横《洞冥记》说：《山房》里的细枣，出自《山房》嵣的山。那座山靠近碧海，每万年结一次果。果实像软枣，压榨后有油脂，可以用来点灯。西王母拿着核献给皇帝，因此命名为握核枣。
杜宝《大业拾遗录》说：大业二年八月，信都献上仲思枣四百枚。枣长四寸，五寸围，紫色细纹，纹路清晰，核肥大，味道好，比青州的枣还要好。北齐时，有个仙人仲思得到这种枣种，也叫做仙枣。当时天下只有几棵。
《西京杂记》说：最初修建上林苑时，群臣各自贡献了美丽的树木，也制定了美好的名字：弱枝枣、西王母枣、（出自昆仑山）棠枣、王门枣、青华枣、梬（音程）枣、赤心枣。
《神异经》说：北方荒野中有一片枣林，树高五尺，果实长六七寸，直径超过长度。成熟时红得像朱砂，晒干后不会腐烂，味道甘甜滋润，不同于普通的枣。吃了它可以安定身体，增加体力。
《异苑》说：郑鲜之的女儿，脚患挛癖。她去王濮阳那里请水浇，剩下的水浇在庭院里的枯树上，枣树就长出来了，女子的脚也就好了。
又说：沙门竺惠猷，太玄二年，晚上梦见读诗五首，其中一首后面写着：‘陌南酸枣树，名为六奇木。遣人以伐取，载还柱马屋。’
又说：太玄中，南郡忻陵县有一棵枣树，一年忽然长出了桃、李、枣三种花和果实。
《幽明录》说：太原王仲德，年轻时遭遇战乱，躲避胡贼，三天没吃东西，躺在草丛中，忽然有人扶着他的头，叫他‘可以起来吃枣！’王仲德就醒了，瞥见一个四尺高的小男孩，立刻就消失了。然后看到一个装满干枣的袋子在他面前，他吃了之后，感觉有些力气，就站起来了。
任昉《述异记》说：魏朝时，河内冬天下雨，枣。老人们说：周秦时，河南下雨酸枣，于是长出了野酸枣，现在的酸枣县就是这样。
《广五行记》说：冯宣，上党人，做官时是北平护军。在任上去世，当时三十八岁。回到家乡后，丧事刚结束，家里的婢女在外面听到有人叫唤，开门看到冯宣，婢女吓得跑进去，告诉冯宣的妻子韩氏。韩氏悲伤惊愕了很久，看到冯宣，冯宣说：‘生必有死，遗憾的是早早地离开了亲爱的家人！’冯宣的外甥严翊到了，冯宣说：‘将有战乱，接着是饥荒和瘟疫，我们这个地方不能再住了。等宅子东边的枣树死了，就离开，可以避免。’严翊接受了这个指示，冯宣告别，不久就去世了。后来两百天，枣树死了，严翊和冯宣的家人向东逃到了渔阳。四旬之后，上党遭遇了敌寇的暴行，士兵在荒野中死去，幸存的人很少。
《岭表录异》说：波斯枣，在广州郭内可以看到这种树。树身没有多余的枝条，直直地竖起三四十尺。到树顶四面，各自竖起十几枝。叶子像海棕。广州种植的，有的三五年结一次果。也像这里的青枣，只是小一些。从青到黄，果实已经吃完，又结了新的果实。每一朵大约有三二十颗。刘珣曾在番酋家里吃过本国的甜枣，味道像沙糖，皮肉软烂，吃了之后，感觉像火烤和水蒸。
魏文帝下诏给群臣说：南方的龙眼、荔枝，怎么能比得上西国的葡萄、蜂蜜呢？酸味也不如中国。所有的枣子，没有比安邑御枣更好的了。
曹植《鹞雀赋》说：雀得到鹞的话，心意并没有动摇。它依靠在一棵枣树上，树上丛生着多刺的枝条。
潘岳在《笙赋》中说：枣树下的景象繁密，红色的果实散落开来。那些果实最终落下，变成了枯枝。
潘岳在《闲居赋》中说：周文弱枝的枣树，防陵朱仲的李树。
傅玄在《枣赋》中说：枣树开出的白色花朵繁多，红色的果实非常脆嫩。颜色像霜雪一样，味道甜得像含着蜜。
左思在《魏都赋》中说：淇园的竹笋，信都的枣。
《古诗》中说：甜瓜的蒂是苦的，美丽的枣子下面长着刺。
郭璞在《枣赞》中说：枣的内心是红色的，非常直率。
傅玄在《歌词》中说：黄色的叶子从高高的树枝上飘落，红色的枣子自己掉下来。不是因为危险才掉落，而是因为我没有兄弟陪伴。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷二-注解
枣：枣树所结的果实，营养丰富，用途广泛，既可以食用，也可以入药。
壶枣：指大而尖锐的枣子，壶在这里是形容枣子的形状。
鹿卢枣：指细小的枣子，鹿卢是古代的一种绳索，形容枣子细小。
櫅：指白枣，即成熟的枣子。
樲：指酸枣，树小果实酸。
羊枣：指一种小而圆的紫黑色枣子，因曾晳喜欢而闻名。
洗：指大枣，指河东地区出产的大枣，果实如鸡蛋。
泄：指苦枣，味道苦。
皙：指无实枣，即不结实的枣子。
还味：指短味的枣子。
疐：指枣李，即枣树和李树。
京房：指汉代易学家京房。
焦赣：指汉代易学家焦赣。
《说文》：指《说文解字》，东汉许慎所著的汉字字典。
《毛诗》：指《诗经》中的《毛诗》部分。
《周礼》：指《周礼》，中国古代的一部礼制书籍。
《大戴礼》：指《大戴礼记》，中国古代的一部礼制书籍。
《礼记》：指《礼记》，中国古代的一部礼制书籍。
《春秋繁露》：指《春秋繁露》，西汉董仲舒所著的政治哲学著作。
《史记》：指《史记》，西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史。
《汉书》：指《汉书》，东汉班固所著的中国第一部纪传体断代史。
《东观汉记》：指《东观汉记》，东汉官修的一部东汉史。
《后汉书》：指《后汉书》，南朝宋范晔所著的一部东汉史。
《汉官仪》：指《汉官仪》，东汉应劭所著的一部官制书籍。
《魏志》：指《三国志》中的《魏书》，记载魏国历史的史书。
《世说》：指《世说新语》，南朝宋刘义庆编纂的一部笔记小说。
《晋书》：指《晋书》，唐代房玄龄等所著的一部晋代史。
《孟子》：指《孟子》，战国时期孟子及其弟子所著的一部儒家经典。
《韩子》：指《韩非子》，战国时期韩非所著的一部法家经典。
《邹子》：指《邹子》，战国时期邹衍所著的一部阴阳家经典。
《淮南子》：指《淮南子》，西汉刘安及其门客所著的一部道家经典。
《晏子春秋》：指《晏子春秋》，春秋时期晏子及其弟子所著的一部儒家经典。
《冀州论》：指《冀州论》，古代冀州的地方政治论述。
《新书》：指《新书》，西汉贾谊所著的一部政治论文集。
《英雄记》：指《英雄记》，古代记载英雄事迹的书籍。
《汉武内传》：指《汉武内传》，古代关于汉武帝的神话传说。
《东方朔传》：指《东方朔传》，古代关于东方朔的传说。
《王子年拾遗记》：指《王子年拾遗记》，古代的一部地理志。
《真人关令尹喜内传》：指《真人关令尹喜内传》，古代关于关令尹喜的传说。
《神仙传》：指《神仙传》，古代的一部神仙传记。
安期生：古代传说中的仙人。
广陵厉王胥：指西汉时期的广陵厉王刘胥。
王吉：指西汉时期的王吉。
冯愔：指东汉时期的冯愔。
邓禹：指东汉时期的邓禹。
孙程：指东汉时期的孙程。
江京：指东汉时期的江京。
陶硕：指东汉时期的陶硕。
孟节能：指东汉时期的孟节能。
光武：指东汉光武帝刘秀。
杜恕：指三国时期的杜恕。
王阳：指西汉时期的王阳。
石崇：指西晋时期的石崇。
贾后：指西晋时期的贾南风。
李郁：指西晋时期的李郁。
公孙丑：指战国时期的公孙丑。
应侯：指战国时期的应侯。
子产：指春秋时期的子产。
夏取枣、杏之火：指夏天摘取枣和杏来取火。
官都尉：指古代官职。
景公：指春秋时期的齐景公。
孔文举：指东汉末年的孔融。
端愠贼：指东汉末年的董卓。
太后：指古代的皇太后。
老君：指道教传说中的老子。
吴郡沉羲：指东汉末年的吴郡人沈羲。
李意期：指东汉末年的李意期。
关令尹喜：指道教传说中的关令尹喜。
冥海之枣：传说中的大枣，其大如瓜，具有神奇的光彩。
锺山之李：锺山产的李子，其大如瓶。
奇光：非凡的光彩，可能指果实成熟时发出的光泽。
枣核中仁：枣核中的仁，即枣的种子。
百邪病：各种邪气引起的疾病。
岱宗：泰山，古代五岳之首，常被视为神山。
握核枣：一种珍贵的枣，核握在手，故得名。
仙枣：具有神奇功效的枣，传说由仙人种植。
甘枣沟：因沟旁多枣树而得名。
紫枣：指颜色为紫的枣。
狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰：指枣的形状各异，有如狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰等形状。
玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣：指不同品种的枣，各有其特点。
羊角枣：一种形状如羊角的枣。
悬室坂：地名，位于信安县。
童子：指年幼的人，有时在神话故事中指仙人。
昆仑山：古代神话中的神山，位于西边。
百果园：指种植各种果树的园子。
华林园：古代皇家园林之一。
枣油：用枣子制成的油，可用来祭祀。
握核以献帝：将握核枣献给皇帝。
仲思枣：一种珍贵的枣，传说由仙人仲思种植。
上林苑：古代皇家园林之一。
弱枝枣、西王母枣、棠枣、王门枣、青华枣、梬枣、赤心枣：各种枣的名称，各有其特色。
北方荒：指北方的荒凉之地。
陌南酸枣树：指位于陌南的酸枣树。
太玄二年：指历史上的一个具体年份。
太原王仲德：指太原人王仲德。
胡昭：晋代人物，字孔明。
晋宣帝：晋朝皇帝，名司马炎。
周士：指周朝的士人。
杆枣：可能指一种枣树。
古韩国：古代的一个国家。
水经注：古代地理著作，详细记载了水系的分布。
广志：古代地理著作，记载了各地的风土人情。
邺中记：古代地方志，记载了邺城的地理、历史、风俗等。
东阳记：古代地方志，记载了东阳的地理、历史、风俗等。
洛阳伽蓝记：古代地理著作，记载了洛阳的佛教寺庙。
晋中阁名：古代地理著作，记载了晋中地区的阁楼名称。
祭法：古代祭祀的礼法。
本草：古代医药著作，记载了各种药物的性味、功效等。
洞冥记：古代神话传说集。
大业拾遗录：古代史书，记载了隋朝大业年间的一些事迹。
西京杂记：古代地方志，记载了西汉京城长安的地理、历史、风俗等。
神异经：古代神话传说集。
异苑：古代神话传说集。
幽明录：古代神话传说集。
述异记：古代神话传说集。
广五行记：古代五行学说的著作。
岭表录异：古代地方志，记载了岭南地区的风土人情。
龙眼、荔枝：两种水果，分别产自南方。
蒲陶、石蜜：两种食品，蒲陶指葡萄，石蜜指蜂蜜。
青州枣：产自青州的枣，品质优良。
潘岳：潘岳，字安仁，西晋文学家，以文采飞扬、辞藻华丽著称，是西晋文坛的代表人物之一。
笙赋：《笙赋》是潘岳的作品，笙是一种古代的簧管乐器，赋是一种文学体裁，通常用来描写事物或抒发情感。
枣下纂纂，朱实离离：纂纂：形容枣树茂盛的样子；朱实：指枣子的成熟果实，颜色鲜红；离离：散落的样子。这句话描绘了枣树茂盛，成熟的枣子纷纷落下的景象。
宛其落矣，化为枯枝：宛：如同；其：指代前面的枣子；落矣：已经落下；化为枯枝：最终变成枯枝。这句话表达了枣子落下后，枣树最终也会枯萎的哲理。
周文弱枝之枣，防陵朱仲之李：周文：指周文王，这里泛指周朝的文化；弱枝：指枝条细弱；防陵：指防止；朱仲：人名，这里指李树；李：指李子。这句话比喻周朝文化虽然弱小，但李树也能防止其衰落。
素华离离，朱实甚脆：素华：指白色的花朵；离离：散落的样子；朱实：指枣子的成熟果实；甚脆：非常脆。这句话形容枣花洁白，枣子成熟且脆。
色如霜雪，甘如含蜜：色如霜雪：颜色像霜雪一样洁白；甘如含蜜：味道像含着蜜一样甜。这句话形容枣子的颜色和味道。
淇园之笋，信都之枣：淇园：古代园林名；笋：竹笋；信都：地名，这里指其出产的枣子。这句话指出了淇园的竹笋和信都的枣子都是名产。
甘瓜抱苦蒂，美枣生刺棘：甘瓜：甜瓜；苦蒂：甜瓜的蒂是苦的；美枣：美味的枣子；刺棘：枣树上长满了刺。这句话比喻事物外表美好，内里可能隐藏着不美好的一面。
郭璞：郭璞，字景纯，东晋文学家、训诂学家，以注释《尔雅》等古籍著称。
枣赞：《枣赞》是郭璞的作品，赞是一种文学体裁，用来赞美事物。
赤心鲠直：赤心：赤诚的心；鲠直：刚直不阿。这句话赞美枣子的心是红色的，象征着赤诚和刚直。
傅玄：傅玄，字休奕，西晋文学家、政治家，以辞赋见长。
歌词：歌词：指歌曲的歌词。
黄叶离高柯，丹枣坐自零：黄叶：指枯黄的叶子；离：脱落；高柯：高大的树干；丹枣：红色的枣子；坐：静止不动；自零：自然落下。这句话描绘了秋天树叶凋零，红色的枣子自然落下的景象。
不险存自零，念我少弟兄：不险：不危险；存：保存；自零：自然落下；念：怀念；少弟兄：指自己的兄弟。这句话表达了即使没有危险，事物也会自然消逝，让人怀念过去的兄弟之情。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷二-评注
潘岳《笙赋》中的‘枣下纂纂，朱实离离’描绘了一幅秋日枣树的景象。‘纂纂’形容枣树叶子繁茂的样子，‘朱实离离’则形容枣子成熟时鲜红而分散的情景。这句话通过色彩和形态的对比，生动地展现了枣树由生机勃勃到果实累累，再到最终枯萎的生命过程，寓意着自然界万物更迭的规律，以及人生短暂，珍惜当下的哲理。‘宛其落矣，化为枯枝’则进一步强调了这一过程，暗示着生命的无常和变迁。
潘岳《闲居赋》中的‘周文弱枝之枣，防陵朱仲之李’通过对周文弱枝的枣树和防陵朱仲的李树的描述，展现了作者对自然之美的欣赏。‘周文弱枝’和‘防陵朱仲’分别指代了两种树木的名称，通过对比，突出了枣树和李树各自的特点，同时也反映了作者对自然界的细腻观察和深刻理解。
傅玄《枣赋》中的‘素华离离，朱实甚脆’描绘了枣树开花的景象和枣子的口感。‘素华’指的是枣树开出的白色花朵，‘离离’形容花朵繁盛而独立。‘朱实甚脆’则形容枣子成熟时鲜红且口感脆嫩。这句话通过对枣树开花和结果的描绘，展现了枣树的生命力和果实的美味，同时也反映了作者对自然之美的赞美。
左思《魏都赋》中的‘淇园之笋，信都之枣’通过对淇园的笋和信都的枣的描述，展现了不同地域的自然特产。‘淇园之笋’和‘信都之枣’分别指代了两种不同的植物，通过对比，突出了各自的特点，同时也反映了作者对不同地域文化的认识和尊重。
《古诗》中的‘甘瓜抱苦蒂，美枣生刺棘’通过对比瓜蒂的苦和枣子的美，寓意着事物往往内外不一，美丑并存。这句话揭示了事物表象与实质之间的矛盾，提醒人们不要被事物的外在美所迷惑，而要深入了解事物的本质。
郭璞《枣赞》中的‘赤心鲠直’用枣树的心比喻人的内心，‘赤心’代表真诚和热情，‘鲠直’则表示刚直不阿。这句话通过枣树的特点来赞美人的品质，表达了作者对真诚、热情和刚直品质的推崇。
傅玄《歌词》中的‘黄叶离高柯，丹枣坐自零’描绘了秋天树叶凋零和枣子自然落下的景象。‘黄叶离高柯’形容树叶在秋风中飘落，‘丹枣坐自零’则形容枣子在树上自然成熟后落下。这句话通过对自然景象的描绘，抒发了作者对时光流逝和生命易逝的感慨。‘不险存自零，念我少弟兄’则表达了作者对兄弟情谊的珍视，以及对亲人离别的哀思。
