作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷三-原文
○甘
谢承《后汉书》曰：丹阳张磐，字子石，为庐江太守。寻阳令常饷一奁甘，其小男年七岁，就取一枚。磐夺取，付还。卒以两枚与之，磐夺儿甘，鞭卒曰：’何故行赂於吾子！’
《宋书》曰：彭城王义康，时四方献馈，皆以上品荐义康，而以次者供御。上常冬月啖甘，叹其味并劣。义康在坐，曰：’今年甘殊有佳者。’遣人还东府取甘，大三寸。
又曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使送九种盐并胡鼓，仍求黄甘。
《梁书》曰：吕僧珍既有大勋，任总心膂，性甚恭慎。当直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御坐，屏气鞠躬，果食未常举筯。常醉后后取一甘食，武帝笑谓曰：’卿今日便是大有所进！’禄外令月给钱十万。
《唐书》曰：罗浮甘子，开玄中始有山衫曛於南楼寺，其后常资进献。幸蜀、幸奉天之岁，皆不结实。
又曰：天宝中，中书门下奏曰：’臣等今日因奏事承德音：’闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变。朕近於宫内种甘子树数株，今秋已来，结实一百五十颗，乃与江南及蜀道所进无别，亦可谓稍异也。’
《晋令》曰：阆中县置守黄甘吏一人。
《风土记》曰：甘，橘之属，滋味甜美特异者也。有黄者，有赪者。赪者谓之壶甘。
《广志》曰：甘有二十一核。有成都平蒂甘，大如升，色苍黄。犍为南安县出黄甘。
《神异经》曰：东方朔云：’东南外有建春山，其上多美甘树。’
《京口记！曰：京城东门射堂前，柑树十馀株。
卢谌《祭法》曰：冬祠用柑。
《襄阳记》曰：李衡，字叔平，为丹阳太守。衡母欲治家，妻辄不听。后密遣十人，於武陵龙阳洲上作宅，种柑千树。临死敕儿曰：’汝母恶吾匹治家，故穷如是。吾洲内有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦足用矣。’及衡甘成，岁得绢数千匹。
《荆州记》曰：枝江有名甘。宜都郡旧江北有甘园，名宜都甘。
《湘州记》曰：州故大城内有陶侃庙地，是贾谊故宅。谊时种甘，犹有存者。
崔豹《古今注》曰：甘实形如石榴者，谓为壶甘也。
《唐新语》曰：益州每岁进甘子，皆以纸裹之。他时，长吏嫌纸不敬，代之细醇。既而恐甘子为布所损，每怀忧惧。俄有御史甘子布至，长吏以为推布裹甘子事，俱曰：’果为所推！’及子布到驿，长吏但叙以布裹甘子为敬。子布初不掷戟，久而方悟，闻者莫不大笑。
又曰：安禄山将反，宰臣韦见素请以平章事追之，玄宗许焉。草诏讫，中留之，遣中使辅璆琳送甘子，且观蒲颁。璆琳受赂而还，因言无反状。玄宗谓宰臣曰：’禄山必无二心，诏本氩覼焚矣。’
《异苑》曰：河内司马玄胤，玄嘉中为新淦令，丧官。月旦设祭，甘化而为鸢。
又曰：南康皈美山石城内，有甘橘橙柚。就食其实，任意取足。脱持归者，便遇大虺，或颠仆失径，家人啖之亦病。
《述异记》曰：南康郡有东望山，营民入山顶，有湖清深；又有果林，周四里许，众果毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子熟，三人共食致饱。讫，怀二枚欲以示外人。便还，寻觅向迳，回旋半日，迷不能得。即闻空中语云：’放嘶允，乃听汝去！’怀甘者恐怖，放甘於地，转眄即见归径，乃相与俱却返。
《广古今五行记》曰：唐高宗调露中，连州见一甘树，四月中有子，如拳大，剖之，有两头蛇。
又曰：唐光宅中，季崇直任益州刺史。厅事前有甘树，有子大如鸡子，晚熟，微有小孔如针。郡官咸异之，方欲将进，久而方罢。因剖之，得一赤班蛇，长尺馀。崇真后为兵所杀。
王廙《洛都赋》曰：若夫黄甘、荔枝，殊远之珍，虽非方土之所产，重九译而来臻。
潘岳《笙赋》曰：披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。
张载诗曰：三巴黄甘，瓜州素柰，渴者所思，铭之裳带。
郭璞《柚赞》曰：厥苞橘柚，精者曰甘。
孔坦表曰：天恩例赐，酃酒黄甘，不胜受遇，谨表以闻。
张衡《七辩》曰：离支、黄甘。
宗炳《甘颂》曰：煌煌嘉宾，磊如景星，南金其色，随侯厥形。
○橘
焦赣《易林·剥之屯》曰：北山有莱，橘柚所聚。荷囊载畚，盈我筐筥。
《尚书·禹贡》曰：淮海惟扬州，厥苞橘柚锡贡。(小曰橘，大曰柚。其所苞而致者也。锡命乃贡，言不常也。)
《周礼·冬官上·考工记》曰：橘逾淮而北为枳，此地气然也。
《春秋运斗枢》曰：旋星散为橘。
《史记》曰：苏秦说燕文侯曰：’君诚能听臣，齐必置鱼盐之海，楚必致橘柚之园。’
《汉书》曰：江陵之千树橘，其人皆与千户侯等。
《东观汉记》曰：马援好事，至荔浦，见冬笋，名曰苞筍，上言：’《禹贡》’厥苞橘柚’，疑谓是也。’
又曰：建武中，单于来朝，赐橙橘。
谢承《后汉书》曰：张磐为庐江太守，寻阳令饷橘一奁，小男年七岁，卒以两橘与之。磐还橘鞭卒。
又曰：沛国桓严，字文林，罢鄮县，舍扬州从事屈豫室。廷有橘树一株，遇其实熟，数垂室内，严乃以竹蕃树四面。时风吹动，两实堕地，以书绳缚系树枝。
《后汉书》曰：廉范为成都太守，部人杨由善风云占候。常有风吹削哺，(哺当主柹，音孚废切。)太守以问由，对曰：’方当有荐木实者，其色黄赤。’顷之，五官掾献橘数苞。
《魏志》曰：倭国有橘，不知滋味。
《吴志》曰：陆绩年六岁，於九江见袁术。出橘，绩怀三枚，拜辞堕地。术谓曰：’陆郎作宾客，而怀橘乎？’绩跪答曰：’喻彘遗母。’术大奇之。
《吴录·地理志》曰：朱光禄为建安郡，中庭有橘，冬月树上复裹之。至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》曰：’卢橘夏熟。’卢，黑也，盖近是也。
《吴历》曰：吴王馈魏文帝大橘，魏文帝诏群臣曰：’南方有橘，酢正裂人牙，时有迢狞呯。’
《建武故事》曰：咸和六年，平西将军庾亮送橘，十二实共同一柢，以为瑞异，百官毕贺。(《中兴书》曰：王者德盛，则嘉禾生。橘亦嘉味之流。)
《晋宫阁名》曰：华林园，橘十一株。
《宋书》曰：孝武大明中，芳香琴堂东西，有双橘连理，改芳香琴堂为连理堂。
《齐书》曰：豫章王嶷薨，忽见形於第后园，乘腰舆指麾处分，呼直兵。直兵无手板，左右授一玉手板与之，曰：’橘树一株死，可觅补之！’因出后园阁，直兵倒地，仍失手板。
《南史》曰：虞愿始数岁，家中橘树冬熟，诸儿竞来取之，愿独不取，家人皆异之。
《三国典略》曰：梁侯景未平，王刹电献嘉橘一蒂二十五子于湘东王。王答之曰：’昔文康献橘，十有二子，用今方古，彼有惭色。今景之凶恶既稔，凯歌之声已及，嘉瑞远臻，但增鲠慰’
《晏子》曰：胩子使楚，楚王谓其左右曰：’晏婴，习盖者也，吾欲伤之。’坐定而缚一人至，问’何为’，曰：’齐人，坐盗。’王视晏子曰：’齐人善盗乎？’晏子对曰：’婴闻橘生於淮北则为枳，枝叶徒似，其实味不同，水土异也。今民生於齐不盗，入楚，得无效楚民善盗耶？’王笑曰：’寡人取病焉。’
又曰：胩子使楚，楚王进橘置削。晏子并食不剖，王曰：’橘当云剖。’对曰：’臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者万乘无教，故不敢剖，臣非不知也。’
《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，譬犹樗杌橘柚，其味相反，而皆可適於口。
《淮南子》曰：夫橘树之江北，化而为橙。
《吕氏春秋》曰：常山之北，投渊之上，有百果焉，群鸟所食。箕山之东，青马之所，有甘栌焉。(箕山，许由隐所。青马，昆仑山东。)江浦之橘，云梦之柚，汉上之卷，所以致之。(柤，柤耳也。音卷。)
《山海经》曰：洞庭之山，其木多橘。
《正论》曰：橘柚之贡，尧舜不常；山龙华虫，帝王不以为亵服。而命臣馀黄甘厌文绣者，盖以万数者也。
《盐铁论》曰：孝武皇帝平百越，以为园圃，而贸苍厌橘柚。
宋躬《孝子传》曰：王灵之，庐陵西昌人。丧父母，二十年盐酢不入其口。所住屋，夜有光。廷中橘树，隆冬三实。
《会稽先贤传》曰：严遵从光武，遇蜀郡献橘、栗，上持付公卿，遵独不取。(已具甘中。)
《水经》曰：刘备时，巴兢结舫水居者五百家。县有甘橘官荔枝园，夏至则熟。二千石常设厨膳，命士大夫共会树下食之。县北有稻田，出御米也。
《南夷志》曰：甘橘，大厘城有之，其味甚酸。穹〈贝猋〉有橘，大如复杯。
《湘州记》曰：泉陵县有焦山，山上多橘。
裴渊《广州记》曰：罗浮山有橘，夏熟，实大如李。
《云南记》曰：云南出甘、橘、甘蔗、橙、柚、梨、蒲桃、桃李、梅杏，糖酪之类悉有。
《魏王花木志》曰：卢橘：蜀生有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏华实相继，或如弹丸，或如拳，通岁食之。亦名卢橘。
《异物志》曰：橘为树，白华而赤实，皮既馨香，又有善味。江南则有之，不生他所。交阯有橘，置长官一人，秩三百石，主岁贡御橘。
《续搜神记》曰：晋孝武帝世，宣城秦精常入武昌山中采茗，忽见一人，身长一丈，通体皆毛，从山北来。乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。(具茗中。)
《异苑》曰：南康归美山石城有橘，就食任意取足。脱持归者，便道遇大蛇。(具甘部。)
任昉《述异记》曰：越多橘柚园，越人岁多橘税，谓之橘籍。(吴阚泽表云’请除臣之橘籍’是也。)越中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏之瓜。
《广五行记》曰：陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐去之。及隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻围之应。
《岭表录异》曰：山橘子，大者冬熟，如土瓜；次者如弹丸。其实金色而叶绿，皮薄而味酸，偏能破气。客广之人，带枝叶藏之。入脍醋，尤加香美。
《楚辞》曰：皇后嘉树，橘来服。(皇，天也。后，土也。服，忽也。言皇天后土，生美橘树，异於众也。)受命不迁，生南国。深固难从，更其壹志。绿叶素荣，分其可喜。
又曰：斩伐橘柚，列树苦桃。
司马相如《子虚赋》曰：橘柚芬芳。
又《上林赋》曰：卢橘夏熟。(郭璞注曰：蜀中有给客橙，即橘也。冬夏华实相继也。)
扬雄《蜀都赋》曰：於西则盐泉铁冶，橘林铜陵。
张衡《南都赋》曰：游女弄珠於汉皋之曲。(注曰：游女，汉女也。郑大夫交甫於汉见之，而赠以橘柚。)
曹植《橘赋》曰：播万里而遥植，列铜雀之园廷。背汉洲之暖气，处玄朔之肃清。
孙楚《杕杖赋》曰：朱橘甘美，紫梨甜脆。
傅玄《菊赋》曰：诗人睹王雎而咏后妃之德，屈平见朱橘而申贞臣掷杼焉。
繁休伯《三胡赋》曰：额似鼬皮，色像葳蕤。
左思《蜀都赋》曰：家有盐泉之井，户有橘樐之园。
<柏梁台诗>太官令曰：樗沔橘栗桃李梅。
<古诗>曰：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自灯希。
崔琦《七蠲》曰：于斯江皋，实产橘柚。孟冬之月，於时可食。抚以玉手，永用华饰。
王褒《僮约》曰：南安拾栗彩橘。(南安，县名，出好栗、橘。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷三-译文
《后汉书》记载：丹阳人张磐，字子石，担任庐江太守。寻阳县的县令经常送一篮甜食给张磐，他的小儿子七岁，拿了一枚。张磐夺回，还给了他。最后给了他两枚，张磐夺回孩子的甜食，鞭打仆人说：‘为什么给我儿子行贿！’
《宋书》记载：彭城王义康，当时各地献上礼物，都把上等的献给义康，次等的供皇帝享用。皇帝在冬天吃甜食，感叹味道都不好。义康在座，说：‘今年的甜食特别好吃。’派人回东府取甜食，甜食大如三寸。
《宋书》又记载：在刘义康时期，魏太武帝征讨彭城，派人送来九种盐和胡鼓，并请求黄甘。
《梁书》记载：吕僧珍有大的功勋，任总心膂，性格非常恭敬谨慎。在宫中值班时，盛夏也不敢脱衣服。每次侍奉皇帝时，屏住呼吸，鞠躬，水果食物很少举筷。常常醉后吃一枚甜食，武帝笑着说：‘你今天大有长进！’额外每月给他十万钱。
《唐书》记载：罗浮山的甜橙，在开元年间开始在南楼寺种植，之后经常进献。皇帝去蜀地和奉天的时候，都不结果。
《唐书》又记载：天宝年间，中书门下上奏说：‘我们今天因为奏事得到皇帝的指示：听说江南的橘子，江北的枳，因为地气不同，物性也随之变化。我最近在宫内种了几株甜橙树，今年秋天已经结了一百五十颗果实，和江南及蜀道进献的没有区别，也可以说稍有不同。’
《晋令》记载：阆中县设立一名管理黄甘的官员。
《风土记》记载：甜食属于橘子的类别，味道甜美特别。有黄色的，有红色的。红色的叫做壶甘。
《广志》记载：甜橙有二十一核。有成都平蒂甜橙，大如升，颜色苍黄。犍为南安县出产黄甘。
《神异经》记载：东方朔说：‘东南外有建春山，山上有很多甜食树。’
《京口记》记载：京城东门射堂前，有十多株柑树。
卢谌《祭法》记载：冬天祭祀时使用柑。
《襄阳记》记载：李衡，字叔平，担任丹阳太守。李衡的母亲想要治理家务，妻子总是不听。后来秘密派人到武陵龙阳洲上建造住宅，种植了一千棵柑树。临死前命令儿子说：‘你母亲不喜欢我治理家务，所以家境如此贫寒。我洲内有千头木奴，不向你索取衣食，每年一匹绢，也足够了。’等到柑树结果，每年得到几千匹绢。
《荆州记》记载：枝江有名贵的甜橙。宜都郡旧江北有甜橙园，名叫宜都甜橙。
《湘州记》记载：州内的大城内有陶侃庙地，是贾谊的旧宅。贾谊当时种植了甜橙，还有存活的。
崔豹《古今注》记载：甜橙的果实形状像石榴，叫做壶甘。
《唐新语》记载：益州每年进献甜橙，都用纸包裹。其他时候，地方官吏嫌纸不恭敬，换成细布。但又担心甜橙被布损坏，常常担忧。不久有御史甘子布到来，地方官吏以为他是来调查包裹甜橙的事情，都说：‘果然是被调查了！’等到甘子布到驿站，地方官吏只是说用布包裹甜橙是为了表示尊敬。甘子布一开始没有放下武器，过了很久才明白，听的人都大笑。
《唐新语》又记载：安禄山将要反叛，宰相韦见素请求以平章事的名义追捕他，唐玄宗同意了。起草诏书后，中间留下，派中使辅璆琳送甜橙，并观察他的行动。璆琳接受了贿赂就回去了，说安禄山没有反叛的迹象。唐玄宗对宰相说：‘安禄山一定没有二心，诏书本来是要焚毁的。’
《异苑》记载：河内司马玄胤，在刘义康时期担任新淦县令，去世后，在每月初一设祭，甜食变成了鸢。
《异苑》又记载：南康皈美山石城内，有甜橙、橘子、柚子。吃它们的果实，随意取用。如果拿回家，就会遇到大蛇，或者迷失方向，家人吃了也会生病。
《述异记》记载：南康郡有东望山，百姓进入山顶，有一个清澈的湖；还有一个果园，周围大约四里，种植了各种水果，中间没有杂树，排列整齐，像是人工种植的。甜橙熟了，三个人一起吃，吃饱了。吃完后，想要拿两枚给外人看。返回时，寻找原来的路，转了半天也找不到。突然听到空中有人说：‘放开你们，才让你们离开！’拿着甜橙的人害怕，把甜橙放在地上，转眼就看到了原来的路，于是大家一起返回。
《广古今五行记》记载：唐高宗调露年间，连州看到一棵甜橙树，四月中有果实，像拳头大小，切开，里面有两条蛇。
《广古今五行记》又记载：唐光宅年间，季崇直担任益州刺史。官厅前有一棵甜橙树，果实像鸡蛋大小，晚熟，略微有小孔像针。郡官都很奇怪，正想要进献，过了很久才作罢。切开果实，里面有一条红色的斑蛇，长一尺多。季崇直后来被士兵杀死。
王廙《洛都赋》记载：至于黄甘、荔枝，是远方的珍品，虽然不是本地所产，但经过多次翻译才来到。
潘岳《笙赋》记载：打开黄色的果包递上甜食，倒满青瓷杯中的酒。
张载诗记载：三巴黄甘，瓜州素柰，口渴的人所思念的，铭刻在衣带上。
郭璞《柚赞》记载：那果包是橘柚，其中的精品叫做甘。
孔坦表记载：天恩赐予，酃酒黄甘，不胜感激，谨以此表告知。
张衡《七辩》记载：离支、黄甘。
宗炳《甘颂》记载：辉煌的嘉宾，如同景星，南金的颜色，随侯珠的形状。
焦赣《易林·剥之屯》记载：北山有菜，橘柚聚集。背着口袋，装满了筐。
《尚书·禹贡》记载：淮海是扬州，那里的橘柚是贡品。（小的叫橘，大的叫柚。所包藏的贡品。赐命才贡，言不常也。）
《周礼·冬官上·考工记》记载：橘过了淮河向北就变成了枳，这是地气造成的。
《春秋运斗枢》记载：旋星散为橘。
《史记》记载：苏秦劝说燕文公说：‘如果您真的能听我的，齐国一定会把鱼盐的海上贸易放在第一位，楚国一定会把橘柚的果园放在首位。’
《汉书》记载：江陵有千棵橘树，那里的人的待遇都和千户侯一样。
《东观汉记》记载：马援喜欢做善事，到了荔浦，看到冬笋，叫做苞筍，上报说：‘《禹贡》中的“厥苞橘柚”，怀疑就是这些。’
《东观汉记》又记载：建武年间，单于来朝见，赐予橙橘。
谢承《后汉书》记载：张磐担任庐江太守，寻阳县的县令送一篮橘子，小男孩七岁，最后给了他两个橘子。张磐夺回橘子，鞭打仆人。
《后汉书》记载：沛国桓严，字文林，离开鄮县，住在扬州从事屈豫的家中。院子里有一棵橘子树，遇到果实成熟，几次垂到室内，桓严就用竹篾围住树。
《后汉书》记载：廉范担任成都太守，部下杨由擅长风云占卜。常有风吹落树枝，太守询问杨由，回答说：‘将会有人献上黄色的果实，颜色黄赤。’不久，五官掾献上了几个橘子。
《魏志》记载：倭国有橘子，不知道味道。
《吴志》记载：陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩偷偷揣了三个在怀里，告辞时橘子掉在地上。袁术问他：‘陆郎作为客人，怎么还揣着橘子？’陆绩跪着回答：‘这是给母亲留的。’袁术对此感到非常惊奇。
《吴录·地理志》记载：朱光禄在建安郡任官时，庭院中有一棵橘子树，冬天时在树上再包裹起来。到了第二年春夏，橘子颜色变成青黑色，味道特别美味。《上林赋》中说：‘卢橘夏熟。’‘卢’指黑色，这里可能是指的这种橘子。
《吴历》记载：吴王送给魏文帝大橘子，魏文帝下诏群臣说：‘南方的橘子，酸得能裂人牙齿，有时还带有一种刺鼻的味道。’
《建武故事》记载：咸和六年，平西将军庾亮送来橘子，十二个橘子共一个枝干，被认为是吉祥的征兆，百官都来祝贺。（《中兴书》记载：帝王德行盛大，就会生长出嘉禾。橘子也是美味之流。）
《晋宫阁名》记载：华林园中有十一株橘子树。
《宋书》记载：孝武帝大明年间，芳香琴堂的东边和西边，有一对连理橘子树，于是将芳香琴堂改名为连理堂。
《齐书》记载：豫章王嶷去世后，忽然在府邸后园中出现他的身影，乘坐轿子指挥，呼唤士兵。士兵没有手板，左右递给他一块玉手板，说：‘橘子树有一株死了，可以找一棵补上！’于是来到后园阁，士兵倒地，玉手板也丢失了。
《南史》记载：虞愿小时候，家中橘子树冬天结果，其他孩子都来摘橘子，虞愿却不去摘，家人都感到奇怪。
《三国典略》记载：梁朝侯景之乱未平定之前，王刹电向湘东王献上一蒂有二十五子的橘子。湘东王回答道：‘从前文康公献上橘子，有十二子，用现在比古代，他是有愧色的。现在侯景的凶恶已经成熟，胜利的歌声已经传遍，吉祥的征兆已经到来，只是增加了我的忧虑。’
《晏子》记载：晏子出使楚国，楚王对左右的人说：‘晏婴是个善于辩论的人，我想难为他。’坐定后，有人绑着一个人带到楚王面前，问：‘为什么？’答道：‘齐国人，犯了盗窃罪。’楚王看着晏子说：‘齐国人善于盗窃吗？’晏子回答说：‘我听说橘子在淮北生长就变成了枳，枝叶虽然相似，但味道不同，是因为水土不同。现在人在齐国不盗窃，到了楚国，难道不会变成善于盗窃的楚民吗？’楚王笑着说：‘我取笑了自己。’
《晏子》又记载：晏子出使楚国，楚王献上橘子并说：‘橘子应该切开吃。’晏子回答说：‘我听说，献给君主的食物，瓜和桃不削皮，橘子和柚子不切开。现在万乘之君没有教诲，所以我不敢切开，我不是不知道。’
《庄子》说：三王五帝的礼义法度，就像梓树、柚树和橘子，味道相反，但都可以适合口味。
《淮南子》说：橘子在江北生长，就会变成橙子。
《吕氏春秋》说：常山的北边，投渊之上，有一百种水果，群鸟都来吃。箕山的东边，青马的地方，有甜栌。（箕山，是许由隐居的地方。青马，是昆仑山东。）江浦的橘子，云梦的柚子，汉上的卷子，都是用来进贡的。（菤，菤耳也。音卷。）
《山海经》说：洞庭山，那里的树木很多橘子。
《正论》说：橘子和柚子的进贡，尧舜不经常；山中的花和龙，帝王不把它们作为亵服。而命令臣子黄甘厌文绣的人，大概有上万。
《盐铁论》说：孝武帝平定了百越，把它们作为园林，用来交换苍厌橘柚。
宋躬的《孝子传》说：王灵之，是庐陵西昌人。父母去世后，二十年中不吃盐和醋。他住的屋子里，夜晚有光。庭院中的橘子树，隆冬时结了三个果实。
《会稽先贤传》说：严遵跟随光武帝，遇到蜀郡献上橘子和栗子，严遵独自不拿。（已经吃过了甜的。）
《水经》说：刘备时期，巴东有五百户人家在水边居住。县里有甜橘子和荔枝园，夏至时果实成熟。二千石官员经常设宴，邀请士大夫在树下一起吃。
《南夷志》说：甜橘子，大厘城有，味道很酸。穹〈贝猋〉有橘子，大得像杯子。
《湘州记》说：泉陵县有焦山，山上有很多橘子。
裴渊的《广州记》说：罗浮山有橘子，夏天成熟，果实像李子那么大。
《云南记》说：云南出产甜橘子、橙子、柚子、梨、葡萄、桃李、梅杏，糖和奶酪等各种东西都有。
《魏王花木志》说：卢橘：蜀地有给客人吃的橙子，虽然像橘子但不是，虽然像柚子但香，冬天夏天花果相继，有的像弹丸，有的像拳头，一年四季都可以吃。也叫做卢橘。
《异物志》说：橘子是一种树，开白花结红果，皮香且有美味。江南有橘子，不生长在其他地方。交阯有橘子，设有长官一人，官秩三百石，负责每年进贡橘子。
《续搜神记》说：晋孝武帝时期，宣城秦精常到武昌山中采茶，忽然见到一个人，身高一丈，全身都是毛，从山北边来。他掏出怀中的二十枚橘子给秦精，味道非常甜美。（在茶中提到的。）
《异苑》说：南康归美山石城有橘子，可以任意取食。如果拿着回去的人，就会在路上遇到大蛇。（在甜部提到的。）
任昉的《述异记》说：越多橘子柚子园，越地的人每年都要交橘子税，称之为橘籍。（吴阚泽上表说‘请免除我的橘籍’就是指这个。）越地有王氏橘子园、胡氏梅山、贺氏的瓜。
《广五行记》说：陈后主梦见穿黄衣服的人围城，绕城砍去所有的橘子树。等到隋军到来，上下都穿上了黄衣服，不久就被隋军围攻。
《岭表录异》说：山橘子，大的冬天成熟，像土瓜；次大的像弹丸。果实金色叶子绿色，皮薄味道酸，特别能破气。客广的人，带着枝叶藏起来。放入醋中，更加香美。
《楚辞》说：皇后嘉树，橘子来服。（皇，天也。后，地也。服，变也。说皇天后土，生长了美味的橘子树，不同于其他树木。）受命不迁移，生长在南方。深厚坚固难以跟随，更是一心一意。绿叶白花，分外可喜。
《楚辞》又记载：砍伐橘子和柚子，种植苦桃。
司马相如的《子虚赋》说：橘子和柚子芬芳。
司马相如的《上林赋》又说：卢橘夏天成熟。（郭璞注解说：蜀地有给客人吃的橙子，就是橘子。冬天夏天花果相继。）
扬雄的《蜀都赋》说：在西边有盐泉铁冶，橘子林和铜陵。
张衡的《南都赋》说：游女在汉皋之曲弄珠。（注解说：游女，汉女也。郑大夫交甫在汉水见到她，就送给她橘子和柚子。）
曹植的《橘赋》说：播撒万里而遥远种植，排列在铜雀园庭中。背对着汉洲的暖气，处在玄朔的寒冷中。
孙楚的《杕杖赋》说：朱橘甘美，紫梨甜脆。
傅玄的《菊赋》说：诗人看到王雎而歌颂后妃的德行，屈原看到朱橘而表达忠诚臣子的决心。
繁休伯的《三胡赋》说：额头像鼬皮，颜色像草绿。
左思在《蜀都赋》中说：家家户户都有盐泉的井，每家都有橘子柚子的园子。
《柏梁台诗》中太官令写道：樗树、橘树、栗树、桃树、李树、梅树。
《古诗》中提到：橘子柚子挂满了花朵和果实，它们生长在深山的旁边。听说您喜欢我这些甜美的果实，我私下里在只有我一人点亮灯火的时候才独自享受。
崔琦在《七蠲》中说：在这长江的岸边，确实出产橘子柚子。在农历的孟冬之月，这时可以食用。用手抚摸它们，永远用作华丽的装饰。
王褒在《僮约》中写道：南安县捡拾栗子和彩色的橘子。（南安，是一个县名，那里出产好的栗子和橘子。）
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷三-注解
甘：甘指甜美、甘美的食物，通常指水果。在古代文献中，甘常指柑橘类水果，如柑、橘、柚等。甘在中国传统文化中象征着甜美、吉祥，常用于比喻美好的事物。
丹阳张磐：丹阳是古代地名，指现在的江苏省镇江市。张磐是东汉时期的人物，曾任庐江太守。
寻阳令：寻阳是古代地名，指现在的湖北省黄冈市。寻阳令是寻阳地区的行政长官。
奁：奁，古代指一种盛放衣物、食品的箱子。
彭城王义康：彭城王义康是南朝宋时期的人物，是宋文帝刘义隆的弟弟。
上：上指皇帝。
玄嘉：玄嘉是南朝宋时期的一个年号。
魏太武：魏太武是北魏时期的一位皇帝，名拓跋焘。
胡鼓：胡鼓是指北方少数民族的鼓。
黄甘：黄甘是一种黄色的柑橘类水果，因其色泽金黄而得名。
吕僧珍：吕僧珍是南朝梁时期的人物，曾任总心膂（宫廷禁卫军统领）。
武帝：武帝通常指南朝梁武帝萧衍。
玄嘉末：玄嘉末是南朝宋时期的一个年号，指年号结束的最后一年。
罗浮甘子：罗浮甘子是指罗浮山出产的一种甘子（柑橘类水果）。
玄中：玄中是南朝梁时期的一个年号。
天宝：天宝是唐朝的一个年号。
中书门下：中书门下是古代官名，指中央政府的最高行政机构。
江南：江南指长江以南地区。
江北：江北，指长江以北的地区。
晋令：晋令是指晋朝的律令。
阆中县：阆中县是古代地名，指现在的四川省阆中市。
广志：广志是一部古代地理志。
神异经：神异经是一部古代神话传说集。
京口记：京口记是一部古代地方志。
卢谌：卢谌是西晋时期的人物，曾任侍中。
祭法：祭法是指古代关于祭祀的法规。
襄阳记：襄阳记是一部古代地方志。
李衡：李衡是东汉时期的人物，曾任丹阳太守。
武陵龙阳洲：武陵龙阳洲是指现在的湖南省沅陵县。
荆州记：荆州记是一部古代地方志。
湘州记：湘州记是一部古代地方志。
崔豹：崔豹是东汉时期的人物，曾任侍中。
古今注：古今注是一部古代注解书。
唐新语：唐新语是一部记载唐朝逸闻轶事的书籍。
安禄山：安禄山是唐朝末年的一位叛乱领袖。
玄宗：玄宗通常指唐朝的皇帝唐玄宗李隆基。
河内司马玄胤：河内司马玄胤是南朝宋时期的人物。
南康皈美山：南康皈美山是古代地名，指现在的江西省九江市。
述异记：述异记是一部记载古代奇异事件的书籍。
广古今五行记：广古今五行记是一部古代五行学说书籍。
王廙：王廙是西晋时期的人物。
洛都赋：洛都赋是王廙的作品。
潘岳：潘岳是西晋时期的人物，以文学成就著称。
笙赋：笙赋是潘岳的作品。
张载：张载是西晋时期的人物，以文学成就著称。
郭璞：郭璞是东晋时期的人物，以文学和天文历算成就著称。
孔坦：孔坦是东晋时期的人物。
张衡：张衡是东汉时期的人物，以天文历算和文学成就著称。
宗炳：宗炳是南朝宋时期的人物。
焦赣：焦赣是西汉时期的人物，以易学著称。
易林：易林是一部占卜书。
剥之屯：剥之屯是《易经》中的一个卦名。
淮海：淮海是指淮河和海之间的地区。
扬州：扬州是古代地名，指现在的江苏省扬州市。
锡贡：锡贡是指进贡给皇帝的贡品。
冬官上：冬官上是《周礼》中的一篇。
考工记：考工记是《周礼》中的一篇。
橘柚：橘柚，指橘子和柚子。
苏秦：苏秦是战国时期的人物，以游说著称。
鱼盐之海：鱼盐之海是指齐国和楚国沿海地区。
江陵：江陵是古代地名，指现在的湖北省江陵县。
马援：马援是东汉时期的人物，以军事才能著称。
荔浦：荔浦是古代地名，指现在的广西壮族自治区荔浦县。
苞筍：苞筍是指竹笋。
建武：建武是东汉光武帝刘秀的年号。
单于：单于是古代北方少数民族的首领称号。
沛国桓严：沛国桓严是东汉时期的人物。
廷：廷指官署的庭院。
杨由：杨由是东汉时期的人物。
五官掾：五官掾是古代官名，指官署中的官员。
魏志：魏志是指《三国志》中的魏国部分。
倭国：倭国是指古代日本。
陆绩：陆绩，三国时期吴国人，以六岁怀橘拜辞的故事著称。
袁术：袁术，东汉末年群雄之一，曾自立为帝。
橘：橘，一种水果，属于柑橘类，原产于中国南方。
朱光禄：朱光禄，古代官名，为九卿之一，掌管祭祀。
建安郡：建安郡，东汉末年设立的郡名，位于今河南省。
《上林赋》：《上林赋》是西汉文学家司马相如的作品，描写了上林苑的景色。
卢橘：卢橘，一种黑色的橘子，与普通橘子不同。
魏文帝：魏文帝，即曹丕，三国时期魏国的建立者。
庾亮：庾亮，东晋时期将领，曾任平西将军。
华林园：华林园，古代皇家园林，位于今北京。
孝武大明：孝武帝，即刘骏，南朝宋的皇帝，大明是他的年号。
豫章王嶷：豫章王嶷，南朝齐的宗室成员。
吴王：吴王，指三国时期的孙权。
《中兴书》：《中兴书》是东晋时期的一部史书。
王者德盛：王者德盛，指帝王有高尚的德行。
嘉禾：嘉禾，古代认为吉祥的稻谷。
连理堂：连理堂，因堂内有两棵连理的橘子树而得名。
虞愿：虞愿，南朝宋时期的人物。
梁侯景：梁侯景，南朝梁的宗室成员，后发动叛乱。
王刹电：王刹电，南朝梁的将领。
湘东王：湘东王，指萧绎，南朝梁的皇帝。
文康：文康，指萧统，南朝梁的皇帝。
晏子：晏子，春秋时期齐国的政治家。
楚王：楚王，指楚灵王。
淮北：淮北，指淮河以北的地区。
枳：枳，一种果实，与橘子类似，但味道不同。
三王五帝：三王五帝，指古代的圣王，如夏禹、商汤等。
樗沔：樗，一种树木；沔，水名。樗沔即指生长在沔水边的樗树，此处可能是指宫廷中种植的树木。
橙：橙，一种水果，属于柑橘类，原产于中国南方。
常山：常山，古代的山名。
投渊：投渊，古代的一个地名。
箕山：箕山，古代的山名，相传是许由隐居的地方。
青马：青马，古代的一种马。
江浦：江浦，指长江的浦口地区。
云梦：云梦，古代的一个地名，位于今湖北省。
汉上：汉上，指汉水上游的地区。
菤耳：菤耳，古代的一种植物。
洞庭：洞庭，指洞庭湖。
尧舜：尧舜，古代的圣王，尧为上古五帝之一，舜为三皇之一。
臣馀黄甘厌文绣者：臣馀黄甘厌文绣者，古代的一种官员。
苍厌：苍厌，古代的一种地名。
孝武皇帝：孝武皇帝，指汉武帝。
百越：百越，古代南方的一些部落。
园圃：园圃，指种植园地。
王灵之：王灵之，庐陵西昌人，以孝行著称。
庐陵西昌：庐陵西昌，古代的一个地名。
光武：光武，即刘秀，东汉的开国皇帝。
蜀郡：蜀郡，古代的一个郡名，位于今四川省。
公卿：公卿，古代的高级官员。
巴兢：巴兢，古代的一个地名。
县：县，古代的一种行政区划。
二千石：二千石，古代官员的俸禄等级。
士大夫：士大夫，古代的士人阶层。
大厘城：大厘城，古代的一个地名。
穹〈贝猋〉：穹〈贝猋〉，古代的一种地名。
泉陵县：泉陵县，古代的一个县名。
焦山：焦山，古代的一座山。
罗浮山：罗浮山，古代的一座山。
云南：云南，古代的一个地区名，位于今云南省。
蜀生：蜀生，指四川地区。
给客橙：给客橙，古代的一种橙子，用于招待客人。
交阯：交阯，古代的一个地名，位于今越南。
晋孝武帝：晋孝武帝，即司马曜，东晋的皇帝。
武昌山：武昌山，古代的一座山。
彩茗：彩茗，古代的一种茶叶。
南康归美山：南康归美山，古代的一座山。
石城：石城，古代的一个地名。
大虺：大虺，古代的一种毒蛇。
吴阚泽：吴阚泽，古代的一个地名。
越：越，古代的一个地区名，位于今浙江省。
橘柚园：橘柚园，种植橘子和柚子的园地。
王氏橘园：王氏橘园，古代的一个橘园。
胡氏梅山：胡氏梅山，古代的一个梅山。
贺氏之瓜：贺氏之瓜，古代的一个瓜园。
陈后主：陈后主，即陈叔宝，南朝陈的皇帝。
隋兵：隋兵，指隋朝的军队。
黄衣人：黄衣人，古代认为黄衣人是不祥之兆。
山橘子：山橘子，一种生长在山中的橘子。
土瓜：土瓜，一种植物，其果实类似瓜。
汉皋之曲：汉皋之曲，古代的一个地名。
交甫：交甫，古代的一个人物。
玄朔：玄朔，古代的一个地名。
杕杖：杕杖，古代的一种杖。
朱橘：朱橘，一种红色的橘子。
紫梨：紫梨，一种紫色的梨。
王雎：王雎，古代的一种鸟。
后妃：后妃，古代帝王的妻子。
屈平：屈平，即屈原，战国时期的楚国诗人。
三胡赋：三胡赋，古代的一种赋体文学。
鼬皮：鼬皮，鼬鼠的皮毛。
葳菉：葳菉，一种植物。
蜀都赋：《蜀都赋》是晋代文学家左思创作的一篇赋，描述了成都的繁华景象，展现了蜀地的自然风光和人文景观，是研究古代成都的重要文献。
盐泉之井：盐泉，指含有盐分的泉水；井，指地下水井。盐泉之井在这里指的是家庭中自有的盐泉井，反映了古代家庭自给自足的生活方式。
橘樐之园：橘樐，指种植橘子的园子；园，指园林。橘樐之园即指种植橘子的园林，体现了古代人对橘子的喜爱和对园林艺术的追求。
柏梁台诗：《柏梁台诗》是汉代文学家司马相如创作的一首诗，柏梁台是汉武帝时期建造的一座高台，诗人以此台为背景，描绘了宫廷的盛况。
太官令：太官令，古代官名，掌管宫廷饮食，这里指太官令所负责的宫廷膳食。
橘栗桃李梅：橘、栗、桃、李、梅，均为水果的名称，这里列举了五种水果，反映了宫廷饮食的丰富多样。
古诗：古诗，指古代的诗歌作品，这里指一首描写橘子的古诗。
橘柚垂华实：橘柚，指橘子和柚子；华实，指花朵和果实。橘柚垂华实即指橘子和柚子的花朵和果实都十分丰富。
深山侧：深山，指深处的山区；侧，旁边。深山侧即指在深山旁边，可能是指橘子生长的自然环境。
闻君好我甘：闻，听说；君，对对方的尊称；好，喜欢；我，指作者自己；甘，甜美。闻君好我甘即指听说对方喜欢自己的甜美。
窃独自灯希：窃，私下；独，独自；自，自己；灯，指灯火；希，稀少。窃独自灯希即指私下里独自享受这份稀少的甜美。
七蠲：《七蠲》是唐代文学家崔琦创作的一篇文章，内容涉及多种事物，这里可能是指文中提到的江皋地区。
江皋：江皋，指江边的高地，这里可能是指江边适宜种植橘柚的地方。
实产橘柚：实，确实；产，出产；橘柚，指橘子和柚子。实产橘柚即指确实出产橘子和柚子。
孟冬之月：孟冬，指农历十月，即冬季的第一个月。孟冬之月即指农历十月的这个月。
於时可食：於，在；时，时候；可，可以；食，吃。於时可食即指在这个时候可以食用。
抚以玉手，永用华饰：抚，用手抚摸；玉手，指美好的手；永，永远；用，使用；华饰，指华丽的装饰。抚以玉手，永用华饰即指用手抚摸这些美好的东西，永远作为华丽的装饰。
僮约：《僮约》是西汉文学家王褒创作的一篇文章，内容涉及对僮仆的管理。
南安：南安，古代县名，位于今陕西省南部，以出产好栗、橘而闻名。
拾栗彩橘：拾，捡拾；栗，栗子；彩橘，指色彩鲜艳的橘子。拾栗彩橘即指捡拾栗子和彩橘。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷三-评注
左思《蜀都赋》中的‘家有盐泉之井，户有橘樐之园’描绘了一幅蜀地富饶的景象。‘盐泉之井’暗示了蜀地盐业之盛，‘橘樐之园’则描绘了橘树成林，果实累累的景象。这里的‘橘樐’可能指的是柑橘类水果，其甘甜可口，是蜀地的一大特产。这一句通过具体的物象，生动地展现了蜀地的物产丰富，同时也反映了当时人们对于美好生活的向往。
《柏梁台诗》中太官令所吟‘樗沔橘栗桃李梅’一句，通过列举多种水果，展现了宫廷宴席的丰盛。‘樗’可能指的是一种果实，‘沔’则可能是指沔阳地区，而‘橘栗桃李梅’则分别代表了不同的水果，这一列举不仅丰富了诗句的内容，也反映了古代对于水果的喜爱和对于地方特产的重视。
《古诗》中的‘橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自灯希’通过‘橘柚’这一意象，表达了诗人对于自然之美的赞美。‘橘柚’不仅指代了水果，也象征着美好和甘甜。诗人通过‘深山侧’这一地点，营造出了一种幽静而富有诗意的氛围。最后两句‘闻君好我甘，窃独自灯希’则透露出诗人对于他人品味的赞赏，同时也流露出一种孤独的情感。
崔琦《七蠲》中的‘于斯江皋，实产橘柚。孟冬之月，於时可食。抚以玉手，永用华饰’通过‘橘柚’这一水果，描绘了江皋地区的物产丰富。‘孟冬之月’则指明了收获的时间，‘抚以玉手，永用华饰’则是对橘柚品质的赞美，将橘柚比作珍贵的饰品，寓意着其珍贵和美好。
王褒《僮约》中的‘南安拾栗彩橘’一句，通过‘南安’这一地名，指出了好栗和彩橘的产地。‘拾栗’和‘彩橘’不仅是对当地特产的描述，也反映了当时人们对于食物的讲究和对于生活品质的追求。这句话简洁而富有地域特色，体现了古人对地方特产的重视。
