作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷七-原文
○梅
《尔雅》曰：梅，柟。(似杏，实酢。)
《尚书·说命》曰：若作和羹，尔为盐梅。
《毛诗·鹊巢·摽有梅》曰：《摽有梅》，男女及时也。摽有梅，其实七兮。(摽，落也。盛极则堕落者，梅也。)求我庶士，迨其吉兮。
《诗义疏》曰：梅，杏类也。树及叶，皆如杏而黑。煮而乾为苏，置羹臛齑中。又可含以香口。
又《谷风·四月》曰：山有嘉卉，侯栗侯梅。
又《墓门》曰：墓门有梅，有鸮萃止。
《大戴礼·夏小正》曰：正月，煮梅为豆实。
《吴历》曰：孙亮出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜以渍。蜜中有鼠矢，侍中请付狱推。亮曰：杆易知耳！令破鼠矢，矢里燥，亮大笑曰：久在蜜中，中当湿；今外湿里燥，必黄门为！搆黄门，首服。左右莫不惊悚。
《宋书》曰：武帝女寿阳公主，每日卧於含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。
《南史》曰：柳惲常与琅琊王瞻博射，嫌其皮阔，乃摘梅帖乌珠之上，发必命中，观者惊骇。
《梁书》曰：任昉为新安太守，郡有蜜岭，及杨梅，旧为太守所彩。昉以冒险，多毒物，故即时停之。
《唐书》曰：萧仿为岭南节度使。仿性公廉，南海虽富珍奇，月俸之外，不入其门。家人疾病，医工治药须乌梅，左右於公厨取之。仿知而令还之，促买於市。
《淮南子》曰：百梅足以为百人酸，一梅不足以为百人酸。(喻众能济少，少不能有所成也。)
《抱朴子》曰：绮里丹法：以铅百斤，合五石煮之，皆成银；以雄黄煮之，皆成黄金。金袒哉，以猪膏煮之；太柔，以梅煮之。
《山海经》曰：灵山，其木多梅。(郭璞症曰：似杏而酢。)
《说苑》曰：越使渚发执一枝梅遗梁王，梁王之臣韩子顾谓左右曰：恶有一枝梅遗列国之君乎？
《论衡·实知》篇曰：使圣人空坐独思，则不知百世后有马生牛，牛生驴，桃生李，李生梅也。
《世说》曰：魏武帝行失道，三军皆渴。帝令曰：前有大梅林，饶子，甘甘酸可以解渴！士卒闻之，口皆出水。
《地理志》曰：南陵有梅根冶。
《风俗通》曰：夏禹庙中，有梅梁，忽一春生枝叶。
又曰：五月，有落梅风，江淮以为信风。又其霖霪，号为梅雨，沾衣服皆败〈黑宛〉。
《桂阳先贤传》曰：有人谓苏统：后园梅树下种药，可治百病。
《吴氏本草》曰：梅核，明目益气，不饥。
《东方朔别传》曰：朔与三门生俱行，见一鸠，占皆不同。一生曰：今日当得酒。一生曰：其酒必酸。一生曰：虽得酒，不得饮也。三生皆到主人，须臾，主人出酒樽中，即安於地，羸而复之，讫不得酒。出门，问其故，曰：见鸠饮水，故知得酒。鸠飞集梅树上，故知酒酸。鸠飞去，所集枝折堕地，折者，伤复之像，故知不得饮也。
《西京杂记》曰：上林苑有朱梅、同心梅、紫蒂梅、燕支梅、丽枝梅、紫花梅、侯梅。
周处《风土记》曰：夏至之雨，名为黄梅雨。
《广志》曰：蜀名梅为{艹獠}，大如雁子。梅{艹獠}皆可以为油脯，黄梅以熟{艹獠}作之。({艹獠}音老。)
伍瑞休《江陵记》曰：洪亭村下有白藉洲，东南得邴洲，上头有枚回村。旧云是梅槐合生成树，是以名之，音讹，谓之’梅回’。
《荆州记》曰：陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔并赠花诗，曰：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
《神异经》曰：北方荒外有石嘿可，方千里。中有横公鱼，夜化为人，刺之不入，煮之不世。以乌梅二七煮之，即熟，可已邪病。
《述异记》曰：嘉兴县皋陶村朱休之，有弟朱玄。玄嘉二十五年十月清旦，兄弟对坐家中，有一犬来，向休蹲，遍视二人而笑，遂摇头歌曰：言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，柰汝明年何！其弟惊惧，斩犬，榜(音滂。)首路侧。至岁末梅花时，兄弟相忿，奋戟伤兄。官收治，并被囚系，经岁得免。至夏，举家时疾，母及兄弟皆卒。
任昉《述异记》曰：邯郸，有故邯郸宫基存焉，中有赵王果园，梅李至冬而花，春得食。
《岭南异物志》曰：南方梅，繁如北杏，十二月开。
《语林》曰：范王至能啖梅，人常致一斛奁，须臾啖尽。
潘岳《闲居赋》曰：梅杏郁棣之属。
左思《蜀都赋》曰：梅杏罗生。
《柏梁台太官令》曰：樗沔橘栗李桃梅。
张协《七命》曰：燀以秋橙，酢以春梅，接以商王之箸，承以帝辛植淡。
○石榴
《广雅》曰：若榴，石榴也。
《晋隆安起居注》曰：武陵临沅县，安石榴子大如碗，其味不梳，一蒂六实。
《宋书》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求甘蔗、安石榴。张畅曰：石榴出自邺下，亦当非彼所乏。
《北史》曰：齐安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前，问诸人，莫知其意。帝投之，问魏收曰：杆竟何意？收曰：石榴，房中多子。王新婚，妃母欲子孙众多。帝大喜，诏：收卿还剿愦。仍赐美锦二匹。
《唐书》曰：孔绍安，大业末为监察御史。
时高祖为朔曛贼於河东，诏绍安监高祖之军，深见接遇。
及高祖受禅，绍安自洛阳间行奔高祖，见之甚悦，拜内史舍人。
时夏侯端亦常为御史监高祖军，先绍安归朝，授秘书监。
绍安因侍宴，应诏咏石榴诗曰：”只为来朝晚，开花不及负.”
时人称之。
《神仙传》曰：刘冯者，沛人也，封桑乡侯。
学道於楼丘子。
常服石桂英，及中岳石榴。
垂四百年，如十五幼童。
《濑乡记》曰：老子祠堂北，有石榴二株。
《邺中记》曰：石虎苑中有安石榴，子大如碗盏，其味不梳。
《庐山记》曰：香炉峰头有大盘石，可坐数百人。
石垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，红敷紫萼，辉晔可爱。
《襄国记》曰：龙岗县有好石榴。
《博物志》曰：张骞使西域还，得安石榴。
《广志》曰：安石榴，有甜〈酉乍〉二种。
陆机《与弟云书》曰：张骞为汉使外国十八年，得途林安石榴也。
李龙《德阳殿赋》曰：蒲桃安若，曼延蒙笼。
应吉甫《安石榴赋》曰：余往日为中书，直庐上有安石榴，枝叶甚荗，故为之赋。
傅玄《安石榴赋》曰：虎宿中而纤条结，龙辰升而丹华繁。
其在晨也，灼若九日栖扶桑；其在夕也，爽若烛龙吐潜光。
庾儵若《石榴赋》曰：远而望之，粲若樆缋被山阿；迫而察之，赫若龙辉耀绿波。
夏侯孝若《石榴赋》曰：接翠萼於绿蒂，冒红牙於丹须。
赩然含蕤，璀尔散珠。
雪酲解饣肙，怡神实气。
潘岳《闲居赋》曰：若榴蒲陶之珍，磊落蔓延於其侧。
又《安石榴赋》曰：实有嘉木，名安石榴。
彩条外畅，萦幹内樛。
丹耀缀於朱房，缃的点於红须。
煌煌炜炜，熠耀委累。
似琉璃之栖邓林，若珊瑚之映流水。
光明磷烂，含丹耀紫。
味滋芳神，伤泠琼蕊。
潘岳《安石榴赋》曰：若榴者，天下之奇树，九州之明妍也。
是以属文之士，或婿狞蘘赋之。
遥而望之，焕若随珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。
千房同模，十子如一。
御饥疗渴，解酲止醉。
左思《吴都赋》曰：蒲桃乱溃，若榴竟裂。
张载《重作石榴赋》曰：於是天回节移，龙火西夕，流风晨激，行露朝白。
紫房独熟，赪肤自拆，剖之则珠散，含之则冰释。
充嘉味於庖笼，极甜酸之滋液，上荐清庙之灵，下羞玉堂之客。
张协《安石榴赋》曰：乃剖乃拆，金房缃隔。
范坚《安石榴赋》曰：红须肉艳，赪牙外摽。
似华灯之映翠幕，若丹琼之厕碧瑶。
殷玄《安石榴赋》曰：余以暇日，散愁翰林。
睹潘、张若榴二赋，虽有其美，犹不尽善。
容复措辞，故聊为之赋曰：”或珠离於璇琬，或玉碎於雕觞。”
璘彬洒映，晔紫缨缃。
璀若瑶英之攒钟巘，粲若灵蚌之含珠珰。
徐藻妻陈氏《石榴赋》曰：堆木之珍，莫美石榴。
擢鲜葩於青春，结芳实於素秋。
脱凶妻羊氏《安石榴赋》曰：振绿叶於柔柯，垂彤子之累衰。
张载书曰：大谷石榴，木滋之最。
肤如凝脂，汁如清濑。
渴者所思，铭之裳带。
曹植《弃妻诗》曰：石榴植前庭，绿叶摇缥青。
翠鸟飞来集，拊翼以悲鸣。
糜玄诗曰：苍苍陵上柏，参差列成行。
童童安石榴，列生神道旁。
○柰
《晋书》曰：成帝杜皇后崩。
先是，三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言”天公织女死，为之着服.”
至是而后崩。
《三国典略》曰：杨愔一门四世同居，家裳小盛，昆弟就学三十七馀人。
庭有柰树，实落于地，群儿咸争，愔独坐不顾。
季父暐见之，谓宾客曰：”杆儿恬裕有我家风！”
萧广济《孝子传》曰：王祥后母，庭有柰树，始着子，使守视。
祥昼驱鸟雀，夜则惊鼠。
时雨忽至，祥抱树至曙，母见恻然。
《紫虚南岳夫人传》曰：夫人姓魏，孟存，性乐神仙。
季冬夜半，有四真人，并年可二十，降夫人靖室。
因设酒馔，陈玄云紫柰。
夫人还王屋山，王子乔等并降。
时夫人与真人为宾主，设三玄紫柰。
《玄晏春秋》曰：卫伦过予，论及於时味。
伦因命仆取糗进予，予曰：”麦也，有杏李柰味。(具杏部。”
杜恕《笃论》曰：日给之华，与柰相似也，柰结实而日给零落；虚伪之言，与真实相似也，虚败改而真实成。
《西京杂记》曰：上林苑有白柰、紫柰(花紫)、绿柰(花绿)。
《广志》曰：柰有白、赤、青三种。
张掖有白柰，酒泉有赤柰。
西方例多柰，家以为脯，数十百斛，以为畜积，如收藏枣栗。
若柰汁黑，其方作羹，以为豉用也。
《汉武故事》曰：上握兰园之金精，摘圆丘之紫柰。
《释名》曰：柰油，捣柰实也，和以途缯上，燥而发之，形似油也。
柰脯，切柰曝乾之，如脯也。
卢谌《祭法》曰：夏祠，法用白柰，秋祠用赤柰。
《晋太始起居注》曰：太始二年六月，嘉柰一蒂十五实，或七实，生於酒泉。
王子年《拾遗记》曰：昆仑山上有柰，冬生子，碧色须玉纠戤水洗，方可食。
郭子横《洞冥记》曰：有紫柰，大如升，甜如蜜，核紫花青。
《虎丘山疏》曰：山下三面有春秋二柰。
《本草经》曰：柰味苦，令人臆胀，病人不可多食。
《晋宫阁名》曰：华林园有白柰四百株。
左太冲《蜀都赋》曰：朱樱春就，素柰夏成。
潘安仁《闲居赋》曰：二柰乙奓白之色。
潘尼《东武观赋》曰：飞甘瓜於浚水，投素柰於清渠。
曹植《求祭先王表上文帝》曰：乞请白柰二十枚。
又《谢赐柰表》曰：即媳灶中，虎贲叙，赐臣等冬柰一奁，诏使温啖，夜非食时，而赐见及。
柰以夏熟，今则冬至，物以非时为珍。
甘以绝口为厚，实非臣等所宜。
蒙荷诏曰：’杆柰乃从梁州来，道里既远来转暖，故柰变色。’
张载诗曰：江南都蔗，酿液丰沛，
三巴黄甘，瓜州素柰。
凡此数品，殊美绝快，
渴者所思，铭之裳带。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷七-译文
《尔雅》说：梅，就是柟树。（它像杏树，果实酸涩。）
《尚书·说命》说：如果要做和羹，你就做盐梅。
《毛诗·鹊巢·摽有梅》说：《摽有梅》这首诗是讲男女及时婚配的。树上梅子落下来，还有七个。（摽，指落。盛极必衰，就像梅子一样。）求我的人啊，等到好日子吧。
《诗义疏》说：梅，属于杏类。树和叶子都像杏树，但叶子是黑色的。煮熟晒干就是苏梅，可以放在羹汤中。也可以含在嘴里香口。
又《谷风·四月》说：山上长着美好的花草，有栗子也有梅。
又《墓门》说：墓门旁有梅树，有猫头鹰聚集在上面。
《大戴礼·夏小正》说：正月，煮梅做成豆实。
《吴历》说：孙亮出西苑，正在吃生梅，让黄门到中藏取蜜来渍梅。蜜中有鼠屎，侍中请求交给狱吏审问。孙亮说：‘这很容易知道！’让人打破鼠屎，发现里面干燥，孙亮大笑说：‘久在蜜中，里面应该湿润；现在外面湿润里面干燥，一定是黄门干的！’于是拘捕黄门，他首先承认了。
《宋书》说：武帝的女儿寿阳公主，每天躺在含章殿的檐下，梅花落在公主的额头上，形成五瓣的花朵，拂也拂不去，皇后留下它。从那以后就有了梅花妆，后人纷纷效仿。
《南史》说：柳惲经常和琅琊王瞻比赛射箭，嫌他的箭袋皮太宽，就摘梅贴在箭袋上，射箭必定命中，观众都惊讶。
《梁书》说：任昉担任新安太守，郡里有蜜岭和杨梅，以前是太守们喜欢采集的。任昉因为冒险，有很多毒物，所以立即停止了。
《唐书》说：萧仿担任岭南节度使。萧仿性格公正廉洁，南海虽然富饶，但除了月俸之外，不接受任何东西。家人生病，医生需要乌梅制药，左右的人在公厨里取了乌梅。萧仿知道后，命令他们退回去，自己去市场上买。
《淮南子》说：一百个梅子可以给一百个人带来酸味，一个梅子不足以给一百个人带来酸味。（这是说众人可以成就少数人，少数人不能有所成就。）
《抱朴子》说：绮里丹法：用一百斤铅，和五石东西一起煮，都能变成银；用雄黄煮，都能变成黄金。金太软，用猪油煮；太柔，用梅煮。
《山海经》说：灵山，那里的树木大多是梅。（郭璞注：像杏树一样，果实酸。）
《说苑》说：越国使者渚发拿着一枝梅送给梁王，梁王的臣子韩子顾对左右说：‘哪有送一枝梅给列国君王的？’
《论衡·实知》篇说：如果圣人只是空坐独思，那么他就不知道百世之后会有马生牛，牛生驴，桃生李，李生梅。
《世说》说：魏武帝行军迷路，三军都渴。武帝下令说：‘前面有大梅林，果实多，酸甜可以解渴！’士兵们听说后，都流口水。
《地理志》说：南陵有梅根冶炼。
《风俗通》说：夏禹庙中有梅梁，忽然一个春天长出了枝叶。
又曰：五月，有落梅风，江淮地区把它当作信风。又因为连续下雨，被称为梅雨，衣服沾湿都会损坏。
《桂阳先贤传》说：有人对苏统说：‘在后园梅树下种药，可以治百病。’
《吴氏本草》说：梅核，可以明目益气，不饿。
《东方朔别传》说：东方朔和三个学生一起行走，看见一只鸠，三个学生的占卜结果都不一样。一个学生说：‘今天一定能得到酒。’一个学生说：‘这酒一定酸。’一个学生说：‘虽然得到了酒，但不能喝。’三个学生都到主人那里，一会儿，主人拿出酒葫芦，放在地上，倾斜后，却没有酒。出门后，问原因，说：‘看见鸠喝水，所以知道会得到酒。鸠飞到梅树上，所以知道酒酸。鸠飞走，所停留的树枝折断落地，折断的树枝，是受伤恢复的象征，所以知道不能喝。’
《西京杂记》说：上林苑有朱梅、同心梅、紫蒂梅、燕支梅、丽枝梅、紫花梅、侯梅。
周处《风土记》说：夏至之雨，被称为黄梅雨。
《广志》说：蜀地称梅为{艹獠}，大小像雁子。梅{艹獠}都可以做成油脯，黄梅用熟{艹獠}做成。({艹獠}音老。)
伍瑞休《江陵记》说：洪亭村下有白藉洲，东南得邴洲，上面有枚回村。以前说这是梅和槐树合生的树，所以命名，音误，称为‘梅回’。
《荆州记》说：陆凯和范晔关系很好，从江南寄一枝梅花到长安给范晔，并赠诗说：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’
《神异经》说：北方荒远的地方有石嘿可，方圆千里。中间有横公鱼，夜晚变成人，刺它不进去，煮它不腐烂。用乌梅二十七颗煮，就能煮熟，可以治愈邪病。
《述异记》说：嘉兴县皋陶村朱休之，有个弟弟朱玄。朱玄在嘉二十五年十月清晨，兄弟俩在家中对坐，有一只狗过来，对着朱休蹲下，看了两人后笑了，然后摇头唱歌说：‘说我不能唱歌，听我唱梅花。今年故去可以，奈你明年何！’他的弟弟惊恐，杀了狗，挂在路旁。到了年底梅花开放的时候，兄弟俩互相怨恨，拔剑伤了哥哥。官府处理，都被关押，经过一年才被释放。到了夏天，全家人都生病，母亲和兄弟都去世了。
任昉《述异记》说：邯郸，有故邯郸宫的遗址还在，里面有赵王的果园，梅和李子到冬天就开花，春天可以吃。
《岭南异物志》说：南方的梅，像北方的杏一样繁多，十二月开花。
《语林》说：范王非常能吃梅，人们常常送他一斛梅，他一会儿就吃完了。
潘岳《闲居赋》说：梅、杏、郁李等。
左思《蜀都赋》说：梅、杏罗生。
《柏梁台太官令》说：樗、橘、栗、李、桃、梅。
张协《七命》说：用秋橙煮，用春梅酸，用商王之箸夹，用帝辛植淡。
《广雅》说：若榴，就是石榴。
《晋隆安起居注》说：武陵临沅县，石榴子的大小像碗，味道不涩，一蒂有六个果实。
《宋书》说：玄嘉末年，魏太武帝征讨彭城，派人求取甘蔗和石榴。张畅说：‘石榴出自邺下，也应该是他们所不缺的。’
《北史》说：齐安德王延宗娶赵郡李祖收的女儿为妃，后来皇帝到李家宴请，妃母宋氏向皇帝推荐了两个石榴，问众人，没有人知道其中的意思。皇帝扔了石榴，问魏收说：‘这是什么意思？’魏收说：‘石榴，房中多子。王新婚，妃母希望子孙众多。’皇帝非常高兴，下诏：‘魏收卿回去吧。’还赐给他两匹美锦。
《唐书》记载：孔绍安，在大业末年担任监察御史。当时高祖在河东征讨朔曛贼，皇帝下诏让绍安监督高祖的军队，受到了深切的接待。等到高祖接受禅让成为皇帝后，绍安从洛阳秘密赶去见高祖，高祖见到他非常高兴，于是任命他为内史舍人。当时夏侯端也曾经担任御史监督高祖的军队，他比绍安先回到朝廷，被任命为秘书监。绍安在侍宴时，应皇帝之命吟咏石榴诗说：‘只因来朝晚，开花不及负。’当时的人都称赞他。
《神仙传》记载：刘冯，是沛县人，被封为桑乡侯。他在楼丘子那里学习道术。经常服用石桂英和嵩山石榴。经过四百年，他看起来像十五岁的少年。
《濑乡记》记载：在老子的祠堂北边，有两株石榴树。
《邺中记》记载：石虎的园林中有安石榴，果实的大小如碗盏，味道却很平常。
《庐山记》记载：香炉峰顶有一块大石头，可以容纳数百人坐下。石头上生长着山石榴，三月份开花，花色像石榴但颜色较淡，红花瓣上有紫色的花萼，非常美丽。
《襄国记》记载：龙岗县有好石榴。
《博物志》记载：张骞出使西域回来，得到了安石榴。
《广志》记载：安石榴有甜的和酸的两类。
陆机在《与弟云书》中写道：张骞作为汉朝的使者出使外国十八年，得到了途中的安石榴。
李龙在《德阳殿赋》中写道：蒲桃和安石榴，曼延而蒙笼。
应吉甫在《安石榴赋》中写道：我以前担任中书时，直庐上有一株安石榴，枝叶繁茂，因此写了这篇赋。
傅玄在《安石榴赋》中写道：在虎宿之时，细长的枝条结满了果实；在龙辰之时，红色的花朵盛开。在清晨，它像九日栖息在扶桑上一样耀眼；在傍晚，它像烛龙吐出的潜光一样清爽。
庾儵若在《石榴赋》中写道：从远处看，它像锦绣覆盖在山间；近处看，它像龙的光辉照耀在绿波上。
夏侯孝若在《石榴赋》中写道：在绿色的蒂上接上翠绿的花萼，在红色的须上冒出红牙。鲜艳的花朵含着苞蕾，璀璨如珠。
潘岳在《闲居赋》中写道：石榴和葡萄是珍贵的果实，它们在我房子的旁边蔓延。
潘岳又在《安石榴赋》中写道：这是一株美丽的树木，名叫安石榴。它的枝条向外伸展，树干向内弯曲。红色的花朵缀在朱红色的房上，黄色的斑点点缀在红色的须上。光彩照人，熠熠生辉，像琉璃在邓林栖息，像珊瑚映照在流水上。它的味道甜美，香气扑鼻，令人陶醉。
潘岳又在《安石榴赋》中写道：石榴是天下奇树，九州明妍之树。因此，文人墨客，有的写狞恶的蘘赋。从远处看，它像随珠在深渊中闪耀；仔细观察，它像列宿从云间升起。千房同形，十子相同。它可以御饥疗渴，解酒止醉。
左思在《吴都赋》中写道：葡萄乱溃，石榴裂开。
张载在《重作石榴赋》中写道：于是天回节移，龙火西沉，晨风激荡，露水朝白。紫色的房独熟，红色的皮肤自然裂开，切开就见珠子散落，含在嘴里就像冰一样融化。它的美味可以进贡给神庙，也可以让玉堂的客人享用。
张协在《安石榴赋》中写道：切开它，拆开它，金色的房和黄色的隔膜。
范坚在《安石榴赋》中写道：红色的须和肉一样鲜嫩，红色的牙外面闪耀。像华灯映照在翠幕上，像丹琼放在碧瑶中。
殷玄在《安石榴赋》中写道：我在闲暇的日子里，写下了这篇赋。看到潘岳和张载的石榴赋，虽然美，但还不够完美。我试着用辞藻修饰，所以又写下了这篇赋：‘或者珠子从美玉上脱落，或者玉器在酒杯中破碎。璘彬洒映，晔紫缨缃。璀璨如瑶英聚集在山巘，灿烂如灵蚌含着珍珠。’
徐藻的妻子陈氏在《石榴赋》中写道：堆积的珍宝中，没有比石榴更美的。
脱凶的妻子羊氏在《安石榴赋》中写道：在柔软的枝条上振动绿叶，悬挂着红色的果实。
张载在书中写道：大谷的石榴，是树木中最滋美的。它的皮肤像凝固的油脂，汁液像清澈的溪水。口渴的人渴望它，铭刻在衣带上。
曹植在《弃妻诗》中写道：石榴种植在前院，绿叶摇曳着青翠。
糜玄在诗中写道：苍苍的柏树在山上，错落有致地排列成行。童童的安石榴，生长在神道旁。
《晋书》记载：成帝的杜皇后去世。在此之前，三吴的女子们相互插上白花，看起来像白色的柰，传言说‘天公织女死了，为她穿上白色的衣服。’到这时，皇后也去世了。
《三国典略》记载：杨愔一家四代同堂，家中衣裳虽简朴，但兄弟们有三十多人一起学习。院子里有一棵柰树，果实落在地上，孩子们都在争抢，只有愔独自坐着不理。
萧广济在《孝子传》中写道：王祥的后母，院子里有一棵柰树，果实刚开始成熟，让她守着。王祥白天赶鸟雀，晚上则惊吓老鼠。突然下雨，王祥抱着树一直等到天亮，后母看到后非常感动。
《紫虚南岳夫人传》记载：夫人姓魏，名孟存，喜欢神仙。在季冬的半夜，有四个真人，年龄大约二十岁，降临到夫人的静室。于是设宴，摆放了玄云紫柰。夫人回到王屋山后，王子乔等人也降临。当时夫人与真人为宾主，设宴款待。
《玄晏春秋》记载：卫伦来拜访我，谈论到当时的美食。卫伦命令仆人取来干粮给我，我说：‘这是麦子，有杏、李、柰的味道。’
杜恕在《笃论》中写道：日子的华丽与柰相似，柰结实但每天都会掉落；虚伪的话与真实相似，虚假的会败坏而真实的会成就。
《西京杂记》记载：上林苑中有白柰、紫柰（花紫）、绿柰（花绿）。
《广志》记载：柰有白、红、绿三种。张掖有白柰，酒泉有红柰。西方地区多柰，家家户户都把它做成干果，堆积起来，就像收藏枣栗一样。如果柰汁变黑，就可以做成羹，用来做豉。
《汉武故事》记载：皇帝握着兰园的金精，摘取了圆丘的紫柰。
《释名》记载：柰油，就是捣碎柰果实，和着麻布在上面，晒干后散发出来的，形状像油。柰脯，就是切柰晒干，像干肉一样。
卢谌在《祭法》中写道：夏天的祭祀，要用白柰；秋天的祭祀，要用红柰。
《晋太始起居注》记载：太始二年六月，有一株嘉柰，一蒂上结了十五个果实，或者七个果实，生长在酒泉。
王子年在《拾遗记》中记载：昆仑山上有柰，冬天结果实，碧色，需要用玉钩水洗过才能吃。
郭子横在《洞冥记》中记载：有一种紫柰，大小如升，甜如蜜，核是紫色的，花是青色的。
《虎丘山疏》记载：山下三面有春秋两季的柰。
《本草经》记载：柰的味道苦，会让人胸口膨胀，病人不能多吃。
《晋宫阁名》记载：华林园中有四百株白柰。
左太冲在《蜀都赋》中写道：朱樱春天成熟，白柰夏天成熟。
潘安仁在《闲居赋》中写道：两株柰树，白色的花。
潘尼在《东武观赋》中写道：在浚水边种上甜瓜，在清渠边种上白柰。
曹植在《求祭先王表上文帝》中说：请求赐予二十枚白柰。
在《谢赐柰表》中又说：就在媳妇的厨房里，虎贲（指士兵）在旁边，赐给我们冬天的白柰一盒，诏令让我们慢慢享用。不是吃饭的时候，赐予我们这些白柰，因为白柰在夏天成熟，现在是冬至，非当季的食物被视为珍品。甜到极致才觉得最好吃，但这并不是我们应当享受的。承蒙皇帝下诏说：‘这些白柰是从梁州运来的，因为路途遥远，天气变暖，所以白柰的颜色变了。’
张载在诗中说：江南的甘蔗，酿造的酒液丰富，三巴地区的黄甘，瓜州的素柰。这些美食都非常美味，令人向往，渴了的人都想品尝，我把这些美味铭刻在衣带上。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷七-注解
梅：梅，一种落叶乔木，果实可食，亦可用于药用。在中国传统文化中，梅象征着坚韧不拔和清高，常被用来比喻高洁的品质。
柟：柟，即柰，一种果实，类似于苹果，与梅相似。
实酢：实酢，指梅子的味道酸涩。
和羹：和羹，指调和的羹汤，这里比喻和谐。
摽：摽，落下的意思，这里指梅子成熟后落下。
庶士：庶士，指普通士人，这里指求婚者。
吉：吉，吉祥，这里指好的时机。
苏：苏，一种用梅子制成的食品。
羹臛齑：羹臛齑，指羹汤和菜。
蜜：蜜，指蜂蜜。
鼠矢：鼠矢，老鼠的粪便。
杆易知耳：杆易知耳，意思是事情容易明白。
含章檐下：含章檐下，指含章殿的檐下。
梅花妆：梅花妆，一种古代女性流行的化妆方式，以梅花图案为装饰。
琅琊王瞻：琅琊王瞻，指古代的琅琊王。
蜜岭：蜜岭，指产蜜的山岭。
岭南：岭南，指中国南方的地区。
乌梅：乌梅，一种梅子的干制品，可入药。
酸：酸，指梅子的味道。
铅：铅，一种金属元素，古代炼丹术中常用。
雄黄：雄黄，一种矿物，古代炼丹术中常用。
猪膏：猪膏，猪油。
灵山：灵山，古代传说中的山名。
渚发：渚发，指渚的发，古代传说中的地方。
梁王：梁王，指古代的梁国国王。
马生牛，牛生驴，桃生李，李生梅：马生牛，牛生驴，桃生李，李生梅，指事物之间可以相互转化。
黄梅雨：黄梅雨，指夏季的一种特殊天气现象。
油脯：油脯，一种用梅子制成的食品。
梅槐合生成树：梅槐合生成树，指梅树和槐树合生为一棵树。
枚回村：枚回村，指一个村庄的名字。
陇头人：陇头人，指陇山地区的人。
邪病：邪病，指不正常的疾病。
故复可，柰汝明年何：故复可，柰汝明年何，意思是现在可以，但明年会如何。
榜首路侧：榜首路侧，指在路旁悬挂告示。
梅李至冬而花，春得食：梅李至冬而花，春得食，指梅和李树在冬天开花，春天结果。
若榴：若榴，即石榴。
石榴子大如碗：石榴子大如碗，指石榴的果实很大。
不梳：不梳，指味道不纯正。
一蒂六实：一蒂六实，指一个石榴蒂上结有六个果实。
甘蔗：甘蔗，一种草本植物，其茎可制糖。
房中多子：房中多子，指石榴果实多，比喻子孙众多。
监察御史：古代官名，负责监察地方官吏和地方事务，是皇帝的耳目。
高祖：指唐朝的开国皇帝李渊。
朔曛贼：指北方的叛乱势力。
河东：指今天的山西省南部。
受禅：指皇帝即位。
内史舍人：古代官名，负责处理内廷事务。
夏侯端：古代人物，曾任御史。
秘书监：古代官名，负责掌管图书秘籍。
石桂英：传说中的仙药，具有延年益寿的功效。
中岳：指中岳嵩山，位于河南省。
老子祠堂：供奉道家创始人老子的祠堂。
石虎苑：古代园林名，位于邺城。
安石榴：一种水果，果实大，味道甜美。
香炉峰：庐山的一座山峰。
龙岗县：古代地名，位于今天的河南省。
安石榴赋：以安石榴为主题的诗赋。
张骞：西汉时期著名的外交家、探险家。
西域：指古代中国西部边疆地区。
陆机：东晋时期著名文学家。
德阳殿赋：以德阳殿为主题的赋。
应吉甫：古代人物，曾任中书舍人。
傅玄：西晋时期文学家。
庾儵若：古代人物，曾任黄门侍郎。
夏侯孝若：古代人物，曾任散骑常侍。
潘岳：西晋时期文学家。
闲居赋：以闲居为主题的诗赋。
左思：西晋时期文学家。
吴都赋：以吴郡（今苏州）为主题的赋。
张载：西晋时期文学家。
重作石榴赋：以石榴为主题的赋。
范坚：古代人物，曾任侍中。
殷玄：古代人物，曾任散骑常侍。
徐藻妻陈氏：古代人物，徐藻的妻子。
脱凶妻羊氏：古代人物，脱凶的妻子。
张载书：古代人物，张载的著作。
曹植：三国时期魏国文学家。
弃妻诗：以弃妻为主题的诗歌。
糜玄：古代人物，曾任太常。
柰：一种水果，果实较小，味道甜美。
杜皇后：晋成帝的皇后。
三吴女子：指江南地区的女子。
白花：白色的花朵，此处指白色的柰花。
天公织女：传说中的天上的织女。
杨愔：古代人物，曾任侍中。
季父：父亲的弟弟。
王祥：东晋时期著名孝子。
紫虚南岳夫人：传说中的南岳夫人。
卫伦：东晋时期文学家。
糗：干粮。
杏李柰：指杏、李、柰三种水果。
杜恕：西晋时期文学家。
笃论：杜恕的著作。
上林苑：汉代皇家园林。
白柰：白柰，指一种果实，即奈子，也称为奈果或柰子。在古代，奈子是一种珍贵的果实，常作为贡品或赏赐之用，因其甜美而被视为美味。
紫柰：紫色的柰。
绿柰：绿色的柰。
金精：传说中的仙药。
圆丘：古代祭祀用的圆形高台。
释名：古代字典。
柰油：用柰实制成的油。
柰脯：用柰实制成的干果。
卢谌：东晋时期文学家。
祭法：卢谌的著作。
晋太始起居注：晋代官方记载皇帝日常活动的书籍。
王子年：古代人物，曾任太常。
拾遗记：王子年的著作。
郭子横：古代人物，曾任侍中。
洞冥记：郭子横的著作。
虎丘山疏：古代文献。
本草经：古代药物学著作。
晋宫阁名：古代文献。
左太冲：西晋时期文学家。
蜀都赋：以蜀郡（今成都）为主题的赋。
潘安仁：西晋时期文学家。
潘尼：西晋时期文学家。
东武观赋：以东武观为主题的赋。
虎贲：虎贲，原指古代宫廷中的禁卫军，这里指宫廷中的侍卫或官员。在文中，虎贲叙可能是指官员们在叙谈或宴会上。
冬柰：冬柰，指在冬季成熟的奈子。在古代，由于水果不易保存，冬季成熟的果实尤为珍贵。
诏使：诏使，指皇帝的使者或钦差。文中指皇帝派遣使者赐予臣子柰子。
甘：甘，指甜美的食物或饮料。在这里，甘以绝口为厚，意指食物或饮料非常甜美，令人回味无穷。
杆柰：杆柰，指从梁州（今四川省一带）运来的奈子。杆可能是指运输工具，如船只或车辆。
道里：道里，指路程的远近。在这里，道里既远表示运输距离较远。
转暖：转暖，指气候变暖。在这里，柰变色可能是因为运输过程中气候变暖，导致奈子发生了变化。
江南都蔗：江南都蔗，指江南地区出产的甘蔗。在古代，甘蔗是重要的经济作物，其汁液可以酿酒。
三巴黄甘：三巴黄甘，指三巴（巴蜀地区）出产的甜瓜。三巴指巴蜀地区，黄甘则指甜瓜。
瓜州素柰：瓜州素柰，指瓜州（今甘肃省一带）出产的奈子。素柰可能是指品质上乘的奈子。
铭之裳带：铭之裳带，指将美好的事物或情感铭记在心，如同铭刻在衣裳带上一样。这里指将美好的果实和情感永远铭记。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-果部-卷七-评注
曹植《求祭先王表上文帝》中的‘乞请白柰二十枚’，首先展现了曹植对先王的崇敬之情。‘白柰’一词，指的是一种水果，在古代文献中，柰常被用来指代奈，即奈子，是一种甜美多汁的水果。曹植以‘乞请’表达了对先王祭品的谦卑态度，同时也透露出对先王祭典的重视。‘二十枚’的数量，可能并非实指，而是表示数量的虚词，用以强调对祭品的敬重。这一句简洁而富有情感，体现了曹植深厚的文化底蕴和对传统礼仪的尊重。
在《谢赐柰表》中，曹植提到‘即媳灶中，虎贲叙，赐臣等冬柰一奁，诏使温啖，夜非食时，而赐见及。’这里曹植通过具体的场景描写，展现了自己对赐予的感激之情。‘媳灶中’指的是厨房，‘虎贲叙’可能是指虎贲卫队的礼仪，‘冬柰一奁’则是指赐予的奈子。曹植以‘温啖’形容赐予的奈子，既表现了奈子的美味，也体现了对赐予者的感激。‘夜非食时’和‘赐见及’则强调了赐予的及时和珍贵，这种对赐予的珍视，体现了曹植对皇恩的感激和对礼仪的尊重。
‘柰以夏熟，今则冬至，物以非时为珍’这句话，曹植巧妙地运用了对比手法，将夏熟的柰与冬至时节的赐予形成对比，突出了柰子作为非时之物的珍贵。在古代，食物的时令性被视为非常重要的，非时之食往往被视为珍品。曹植的这一表述，既表现了对赐予者的感激，也反映了古代对食物时令性的重视。
‘甘以绝口为厚，实非臣等所宜’这句话，曹植以‘甘’来形容柰子的美味，以‘绝口’来形容其美味至极，难以言表。‘厚’则是对赐予者的赞美。然而，曹植接着用‘实非臣等所宜’表达了自己对赐予的谦逊态度，认为自己不配接受如此厚重的赐予。这种自谦之词，既体现了曹植的谦逊，也反映了古代士人对礼节的尊重。
‘杆柰乃从梁州来，道里既远来转暖，故柰变色’这句话，曹植通过描述柰子的来源和变化，进一步展现了赐予的珍贵。‘杆柰’指的是从梁州运来的柰子，‘道里既远’说明其运输过程的艰辛，‘来转暖’则是指柰子在运输过程中由于环境变化而发生了变化。曹植的这一描述，既表现了对赐予者的感激，也反映了古代对食物来源和运输过程的重视。
张载的诗句‘江南都蔗，酿液丰沛，三巴黄甘，瓜州素柰’中，‘江南都蔗’和‘三巴黄甘’分别指的是江南地区的甘蔗和四川地区的黄甘，‘瓜州素柰’则是指瓜州地区的柰子。这四句诗通过列举不同地区的特产，展现了丰富的地域文化。‘酿液丰沛’和‘素柰’等词语，则进一步强调了这些特产的美味和珍贵。张载以‘渴者所思，铭之裳带’作为结尾，既表达了对这些特产的喜爱，也反映了古代士人对美食的追求和对美好生活的向往。
