作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-木部-卷六-原文
○杨柳下
《齐书》曰：阮孝绪。建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。以问孝绪，曰：’青溪，皇家旧宅；齐为木，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。’
又曰：刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。武帝植於太昌灵和殿前，常玩嗟曰：’杆杨列掮流可爱，似张绪。’当时见赏如此。
又曰：何点性好事，闻陆惠晓与张融并宅，其间有池，池上有二柳树，点叹曰：’杆池便是醴泉，此树便是交让。’
《隋书》曰：柳机，字当时。初，机在周，与族人文成公昂俱历显要，及杆，机、昂并为外职。杨素时为纳言，方用事，因上赐宴，素戏几曰：’二柳俱摧，孤杨独耸。’坐者欢笑，机竟无言。
又曰：周初有童谣曰：’白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。’静帝，隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。
又曰：渤海够赃颎，少明敏，有器局，多涉书史，尤善词令。初，孩孺时，家有柳树，高百尺许，亭亭如盖。里中父老曰：’杆家当出贵人。’
《唐书》曰：司稼卿梁孝仁，高宗时监造蓬莱宫，於诸庭院列种白杨。将军契苾何力，铁勒之渠率也，於宫内纵观，孝仁指白杨云：’杆木易长，三数年间，宫中可得荫映。’何力一无所应，但诵古诗：’白杨多悲风，萧萧愁杀人！’意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种。孝仁遽令拔去，更树梧桐。
又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：阌乡县界女娲坟，天宝十三载，大雨晦暝，失所在，至今河上侧近忽闻雷风声，晓见坟涌出，上有双柳柳树，下有巨石，柳各高丈馀。画图进上，以示百官。
又曰：吕渭为礼部侍郎，中书省有柳树，建中末枯死。兴玄玄年，车驾还京，其树再荣。人谓之瑞柳，以为赋题。上闻而恶之，渭因入阁遗失，请托文记，遂出为潭州刺史。
又曰：吐蕃土风寒苦，物产贫薄。所部逻婆川，惟有杨柳，人以为资，更无草木。
又曰：范希朝镇振武，单于城中旧少树，希朝於他处市柳子，免人种之。至今成林，居人赖之。
《春秋后语》曰：魏哀王以田需为相，(需音须。)甚贵信之。惠子谓田需曰：’子必善事左右！今夫树杨，横之则生，折而树之又生，(《战国策》曰：夫杨，横树之亦生，倒树之亦生。说不同，故存之也。)然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。夫以十人掷贲，树易生之物，不胜一人拔者，何也？树之难，去之易。今子虽自树於王，而欲去子者众，则必危矣！’
《战国策》曰：楚有养由基者，善射杨叶，百步而射之，百发百中。
《管子》曰：五沃之土宜柳。
《庄子》曰：支离叔观於冥泊之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘。
《孟子》曰：告子曰：’性犹杞柳，义犹杯棬。'(丘员切。)
许慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳树，身行惠德，因号柳下惠。一曰邑名。
《抱朴子》曰：夫木槿、杨柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生。生之易者，莫若斯木。
《山海经》曰：廆山之西，有谷焉，名均雚谷，其木多柳。凤怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有杨柳。沃民之国，有白柳。
崔豹《古今注》曰：白杨叶圆，青杨叶长，柳叶亦长细。栘(时题切。)杨圆叶弱带，微风则大摇，一名高飞，一名独摇。蒲柳生瞬颠，叶似青杨，亦曰蒲杨，亦曰栘柳，亦曰蒲栘焉。水杨即蒲杨也，枝劲韧，(音刃。)任矢用。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤也。
《说文》曰：杨，蒲柳也，从木，昜声。柽，河柳也，从木，圣声。柳，小杨也，从木，卯声。
《续搜神记》曰：上虞魏全家在县北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，来诣全家，语云：’君有钱一千万，铜器亦如之，大柳树，钱在其下，取钱当得耳，於君家大不吉；仆寻为君取，于此便去。’衷尔出三十年，遂不复来，全亦不取钱。
盛弘之《荆州记》曰：缘城堤边，悉植细柳，丝条散风，清阴交陌。
《三齐略记》曰：鬲城东南有蒲台，高八丈，始皇所顿处，在台下萦马。至今蒲生犹荣，似水杨，而堪为箭。
孔氏《志怪》曰：会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门内柳树上有一人，长二尺馀，朱衣冠冕，俯以舌舐树叶上露。良久，忽见逸，神意如有惊遽，即隐不见。
《世说》曰：顾悦之与晋简文帝同年，悦之发早白。帝问：’卿何以先老？’对曰：’蒲柳之姿，望秋而落；噬柏掷晔，隆对莳茂。’
《广五行记》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而为两段，中有杨树之形，黄根紫叶。
《广志》曰：白杨，一名高飞木，叶大于柳。
崔实《四民月令》曰：三月三日，以及上除，彩柳絮。柳絮愈疮。
《本草经》曰：柳华，一名柳絮。
《梦书》曰：杨为使者。
魏文帝《柳赋》曰：昔上与袁绍战於官渡，是时余始植斯柳。在余年之二七，植斯柳乎中庭。始味葭而高尺，今连拱而九成。
曹植《柳颂》曰：余以闲暇，驾言出游。过友人杨德祖之家，视其屋宇寥廓，庭中有一柳树，戏刊其枝叶，故着斯文。
○桂
《尔雅》曰：梫，(音侵。)木桂。(今南人呼桂皮厚者为木桂。桂树叶似枇晁而大，白花，花而不着子，丛生岩岭，枝叶冬夏长青，间无杂木。)
《礼斗威仪》曰：君乘仅狞蘘王，其政讼平，芳桂常生。
《春秋运斗枢》曰：椒桂，生合刚阳。(椒桂，阳星之精所生也。合犹连体而生也。)
《春秋潜潭巴》曰：宫桂鸣下土，诸侯号有声。(桂，好木，植於宫中，犹天子封有声誉者为诸侯。今乃鸣，是乃成其声名於下土之祥。)
《山海经》曰：招摇之山，临乎四海，其上多桂。(桂长丈馀，味辛。)皋途之山，上多桂木。桂林八树，在贲隅东。(八树成林，言其大也。)
《春秋后语》曰：苏秦在楚三年，乃得见。谈卒辞行，威王曰：’寡人闻先生若闻古人，今先生不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。’苏秦对曰：’衬搡之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见於鬼，王难得见於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，何事不去？’威王曰：’先生就舍，寡人闻命矣。’
《汉书·陆贾传》曰：尉佗献桂、蠹二器。(桂，树；蠹，虫也。)
《晋书》曰：郗诜迁雍州刺史，武帝於东堂会送，问诜曰：’卿自以为何如？’诜对曰：’臣举贤良、对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’
《唐书》曰：垂拱四年三月，有月桂子降於台州，经十馀日乃止。
又曰：南中有泉，流出山洞，常带桂叶，好事者因谓为流桂泉。后人乃立栋宇，为汉高之神。
《庄子》曰：桂可食，故斧伐之。
《抱朴子》曰：桂可以葱涕合蒸作水，可以竹沥合饵之，亦可以先知、龟脑或云君脑和服之，七年能步行水上，长生不世。
《淮南子》曰：月中有桂树。
郭子横《洞冥记》曰：武帝使董谒乘琅霞之辇以升坛，至三更，西王母驾玄銮之舆，至坛之四面，列种软条青桂。风至，枝自拂阶上游尘。
《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯盛甘露浆与猛。
《广志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巅，冬夏常青。类自为林，间无杂树。交址置桂园。
《列仙传》曰：范蠡好食桂，卖药，世人往往见之。
《神仙传》曰：离公娄服竹汁、饵桂，得仙。许由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。
《阚文》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金为钩。
《拾遗记》曰：岱舆，一名浮折。北有玉梁千丈，驾玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可为舟。
《世说》曰：客问陈季方曰：’君家有何贡月，而荷天下重名？’曰：’吾家君譬如桂树，生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为川泉所润。当斯之时，树焉知太山之高，川泉之深？不知有贡月欤？’
《金楼子》曰：夫翠饰遇狞蘘体分，像美牙而身丧。蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。
《罗浮山记》曰：罗山顶有桂，《山海经》所谓’贲隅之桂’。(贲隅，番禺也。)
《临海记》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，传云仅狞萹之所集，八桂之所植。
《说文》曰：桂，江南之木，百药之长。
《地理记》曰：桂阳郡有桂岭，放花遍白，林岭尽香。
又曰：天台山有八桂岭襟。
汉武帝《悼李夫人赋》曰：气沉潜以凄戾兮，桂枝落而销亡。
《楚词注》曰：汉淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂树。安作诗曰：攀桂树兮聊淹留。
唐景《龙文馆记》曰：薰风殿，其材木皆用青桂、白檀，香菩拚氲，盈於四远。
○杉
《尔雅》曰：柀，(音彼。)煔。(煔，或作杉。似松，生江南。可以为舡及棺材，作柱，理之不腐也。)
《晋咸康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道东，杉树一株萎死，以柏栽补之，请收陵令推劾。
《西京杂记》曰：太液池中有小池，明迓树池。池中有一洲，洲上有栘树一株，十馀围，望之如车盖，故取名之。
邓德明《南康记》曰：巘山有汉袒缘陈蕃墓，遥望两杉树耸柯出岭，垂阴复谷。
刘欣期《交州记》曰：合浦东二百里，有一杉树，叶落，随风飘入洛阳城内。汉时，善相者云：’杆休徵，当出王者。’故遣千人伐树，役夫多死。三百人坐断株上食，適足相容。
《名山志》曰：华子岗上，杉千仞，被在崖侧。
○枫
《尔雅》曰：枫，欇欇。(之叶反。天风则鸣，故曰欇欇。树似白杨，叶圆而歧。有脂而香，今之枫香是。)
《后周书》曰：武帝天和玄年，秋七月辛丑，梁州上言：凤皇集於枫树，群鸟列侍以万数。
《山海经》曰：黄帝杀蚩尤，弃其械，化为枫树。
《金楼子》曰：枫脂，千岁为虎魄。
《名山记》曰：天姥山上，长枫千馀丈，萧萧临涧水。
《晋宫阁名》曰：华林园，枫香三株。
《南方草木状》曰：枫香树，子大如鸟卵，二月花，色白，乃猎菖子，八九月熟。曝乾，可烧。惟九真郡有之。
《异苑》曰：乌阳陈氏，有女未醮，著屐，径上大枫树颠，更无危阂，顾曰：’我应为神，今便长去，惟左苍右黄，当暂归耳。’家人悉出见之，举手辞诀，於是飘耸轻越，极睇乃没。既不了苍、黄之意，每春辄以苍狗、秋以黄犬，设祠於树下。
任昉《述异记》曰：南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形。亦呼为灵枫。
《岭表录异记》曰：枫人岭，多枫树，树老则有瘤癭。忽一夜遇暴雷骤雨，其树赘则暗长三数尺。南中谓之枫人。越巫云：’取之雕刻神鬼，易致灵验。’
《离骚·招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。
○豫章
《左传·昭公》曰：白公作乱，杀钟西、子期。
子期曰：’昔者吾以力事君，不可不终！’抉豫章以杀人，而后死。
《陈书》曰：侯景之平也，太家鼏被焚。
承圣中，议欲营之，犹阙一柱。
七月，有樟木大十八围，长四丈五尺，流泊陶家后渚。
监军邹子庆以闻，诏书令沉众兼起部尚书构太家鼏。
《庄子》曰：腾猿得豫章，揽蔓而生长於其间，便也。
《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加数寸，不可以为栌栋。(加犹益也。栌，屋也。)楩、楠、豫章之生也，七年而后知，故可以为棺、舟。
《高士传》曰：尧聘许由为九州长，由恶闻，洗耳於河。
巢父见，谓之曰：’豫章之木，生於高山，工虽巧而不能得。子避世，何不藏身？’
《地理志》曰：豫章郡城南，有樟树，长数十丈，立郡因以为名。
至晋永嘉年间，尚茂。
《广志》曰：豫章生七年，外始辨。(凡木似豫章，故待七年当分别。)
《神异经》曰：东方有豫章树，高千丈。
有士操斧，行斫行合。
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生於沙中，豫章产於幽谷。
《水经》曰：豫章城之南西门，曰噬杨门。
门内有樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，垂荫数亩。
应劭《汉官仪》曰：豫章郡树生庭中，故以名郡矣。
此树常中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。
咸以为中宗之徵祥也。
《豫章记》曰：新途县封溪，有聂友所用樟木戕柯者，遂生为树。
今犹存其木，合抱。
始倒植之，今枝条皆垂下。
任昉《述异记》曰：豫章之为木也，生七年而后可知。
汉窝唉鼎二年，立豫樟宫於昆明池中，作豫樟木殿。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-木部-卷六-译文
在杨柳树下，《齐书》记载：阮孝绪。在齐朝建武末年，青溪宫的东门无缘无故地自行崩塌，大风将东宫门外的杨树连根拔起。询问阮孝绪，他回答说：‘青溪是皇家旧宅；齐朝以木为象征，东方为木位。现在东门自行损坏，意味着木的衰败。’
又说：刘俊之担任益州刺史时，献上几株蜀地的柳树，柳枝非常长，形状像丝线。武帝将其种植在太昌灵和殿前，常常玩赏并叹息说：‘柳树挺拔，流连忘返，宛如张绪。’当时的人都非常赞赏。
又说：何点性好奇，听说陆惠晓与张融同住一宅，宅中有一个池塘，池塘上有两株柳树，何点赞叹说：‘这个池塘就像是甘泉，这两株树就像是交让。’
《隋书》记载：柳机，字当时。起初，柳机在周朝时，与同族文成公昂都曾担任显赫的职务，等到柳机升迁后，他和昂都担任了外职。杨素当时担任纳言，正掌权，因此在上赐宴时，杨素开玩笑说：‘两株柳树都倒了，只有孤杨独自挺立。’在座的人听了都笑了，柳机却没有说话。
又说：周朝初年有童谣说：‘白杨树头金鸡鸣，只有舅舅没有外甥。’静帝是隋朝的甥，退位后去世，各位舅舅势力强大。
又说：渤海够赃颎，年轻时聪明机智，有才干，涉猎广泛，尤其擅长辞令。小时候，家中有一株柳树，高达百尺，像伞一样。村里的父老说：‘你家会出贵人。’
《唐书》记载：司稼卿梁孝仁在高宗时监造蓬莱宫，在各个庭院种植了白杨树。将军契苾何力，是铁勒部落的渠率，在宫内巡视时，梁孝仁指着白杨树说：‘这柳树容易生长，几年后，宫中就可以有树荫了。’何力没有回应，只是吟诵古诗：‘白杨多悲风，萧萧愁杀人！’意思是说这柳树适合种在墓地，不适合种在宫中。梁孝仁立刻下令将其拔除，改种梧桐。
又说：乾玄年间，虢州刺史王奇光上奏：阌乡县的女娲坟，天宝十三年，大雨后，坟不见了，至今河岸附近忽然听到雷声和风声，早上看到坟涌出，上面有两株柳树，下面有巨石，柳树各有丈余高。画图进献给皇上，给百官看。
又说：吕渭担任礼部侍郎，中书省有一株柳树，在兴元末年枯死了。在兴玄玄年，皇帝返回京城，那株柳树又恢复了生机。人们称之为瑞柳，以此为题作赋。皇上听说后很讨厌，吕渭因此进入内阁遗失了官职，请求托人写文章，于是被贬为潭州刺史。
又说：吐蕃地区风大寒冷，物产贫乏。所管辖的逻婆川，只有杨柳，人们以此为生计，没有其他草木。
又说：范希朝镇守振武，单于城中树木很少，范希朝在其他地方购买了柳树苗，免得人们去种。到现在已经成林，居民们依赖它。
《春秋后语》记载：魏哀王任命田需为相，非常信任他。惠子对田需说：‘你必须好好侍奉左右的人！现在种柳树，横着种能活，折了再种也能活，（《战国策》说：杨树横着种也能活，倒着种也能活。说法不同，所以都保留下来。）但是让十个人种柳树，一个人拔它，就没有活的柳树了。用十个人投掷投壶，柳树这种容易生长的植物，都不如一个人拔它来得快，这是因为种柳树难，拔柳树容易。你现在虽然自己种在王身边，但想要除掉你的人很多，那你就危险了！’
《战国策》记载：楚国有个叫养由基的人，擅长射柳叶，百步之外射柳叶，百发百中。
《管子》记载：五沃之土适合种植柳树。
《庄子》记载：支离叔在冥泊之丘、昆仑之虚，黄帝休息的地方，突然在其左肘上长出一株柳树。
《孟子》记载：告子说：‘人的本性就像杞柳，义就像杯棬。’（丘员切。）
许慎在《淮南子》的注释中说：展禽家中有一株柳树，他行事仁德，因此被称为柳下惠。一说这是地名。
《抱朴子》记载：木槿、杨柳，砍断种植还能生长，倒下也能生长，横着种也能生长。生长容易的，没有比这更快的。
《山海经》记载：廆山之西有一个山谷，名叫均雚谷，那里的树木大多是柳树。凤怖戤山、熊山、直陵之山，树木大多是柳树。平丘山，那里有杨柳。沃民之国，有白柳。
崔豹在《古今注》中说：白杨的叶子是圆形的，青杨的叶子是长形的，柳叶也是长形的。栘杨的叶子是圆形的，叶子柔软，微风吹动时大幅度摇曳，又称为高飞杨，独摇杨。蒲柳生长在河边，叶子像青杨，也称为蒲杨，又称为栘柳，又称为蒲栘。水杨就是蒲杨，枝条坚韧，可以用来做箭。还有赤杨，霜降时叶子变红，木材纹理也变红。
《说文》记载：杨，蒲柳也，从木，昜声。柽，河柳也，从木，圣声。柳，小杨也，从木，卯声。
《续搜神记》记载：上虞魏全家在县北。忽然有一个穿着孝服、戴着黑色斗笠、用手巾遮住口的人来拜访全家，说：‘你家有一千万钱，铜器也像钱一样多，大柳树下有这些钱，取钱时要注意，对你家很不吉利；我将帮你取钱，然后离开。’三十年后，那个人再也没有来，全家也没有去取钱。
盛弘之在《荆州记》中说：沿着城墙堤边，都种着细长的柳树，柳枝摇曳，清阴覆盖了道路。
《三齐略记》记载：隔城东南有蒲台，高八丈，是秦始皇停留的地方，在台下拴马。到现在蒲草仍然茂盛，像水杨一样，可以用来做箭。
孔氏在《志怪》中说：会稽盛逸，常常早晨起床，路上没有行人，看到门内的柳树上有一人，身高两尺多，穿着朱红色的衣服和帽子，低头用舌头舔树叶上的露水。过了一会儿，忽然看到盛逸，神情好像受到了惊吓，那个人就消失了。
《世说》记载：顾悦之与晋简文帝同年，顾悦之头发早白。皇帝问：‘你为什么先老了呢？’他回答说：‘我像蒲柳一样，一到秋天就会落叶；而我像柏树一样，即使到了秋天也依然茂盛。’
《广五行记》记载：周宣帝大定二年，永州得到一块白石，剖开成两半，中间有杨树的形状，黄根紫叶。
《广志》记载：白杨，又称高飞木，叶子比柳叶大。
崔实在《四民月令》中记载：三月三日，以及上除，彩柳絮。柳絮可以愈疮。
《本草经》记载：柳花，又称柳絮。
《梦书》记载：杨是使者。
魏文帝在《柳赋》中写道：以前我和袁绍在官渡作战，那时我开始种植这株柳树。在我二十七岁的时候，我在庭院中种植了这株柳树。刚开始只有尺高，现在已经长得九围粗了。
曹植在《柳颂》中写道：我在闲暇时，驾车出游。经过朋友杨德祖的家，看到他的房屋宽敞，庭院中有一株柳树，我戏弄地折了它的枝叶，因此写下这篇文章。
《尔雅》记载：梫，木桂。（现在南方人把桂皮厚的大桂皮称为木桂。桂树叶像枇杷叶而大，白花，花而不结果，丛生在山岩和丘陵上，枝叶冬夏常青，其间没有其他树木。）
《礼斗威仪》记载：君乘坐仅狞蘘王，其政治平稳，芬芳的桂树常常生长。
《春秋运斗枢》说：椒桂，是自然生成的刚阳之物。（椒桂，是阳星精华所生的东西。合，就像连体一样同时生成。）
《春秋潜潭巴》说：宫中的桂树在地下发出声响，诸侯的声名传遍大地。（桂树，是一种美好的树木，种植在宫中，就像天子封有声誉的人成为诸侯。现在桂树发出声响，这是它在地下传扬声名的吉祥之兆。）
《山海经》说：招摇山，临近四海，山上长满了桂树。（桂树高大，味道辛辣。）皋途山，山上长满了桂树。桂林八树，位于贲隅的东边。（八树成林，说明它非常茂盛。）
《春秋后语》说：苏秦在楚国待了三年，才得以见到威王。谈话结束后，威王说：‘我听先生说话就像听古人一样，现在先生不远千里来见我，竟然不肯留下，我想听听你的高见。’苏秦回答说：‘粗劣的食物比玉石珍贵，柴火比桂树珍贵，使者很难见到鬼神，国王很难见到天帝。现在让我吃玉石、烧桂树，通过鬼神见到天帝，还有什么事情是不愿意做的呢？’威王说：‘先生请到舍下休息，我已经听命了。’
《汉书·陆贾传》说：尉佗献上了桂木和蠹虫两种器物。（桂，是指树木；蠹，是指虫子。）
《晋书》说：郗诜被任命为雍州刺史，武帝在东堂为他送行，问郗诜说：‘你认为你自己怎么样？’郗诜回答说：‘我参加贤良对策，为天下第一，就像桂林的一枝，昆山的片玉。’
《唐书》说：垂拱四年三月，有月桂子降落在台州，经过十多天才停止。
又记载：南方有一泉，从山洞流出，常带着桂叶，好事者因此称之为流桂泉。后来人们在那里建了房屋，作为汉高祖的神庙。
《庄子》说：桂树可以食用，所以斧头砍伐它。
《抱朴子》说：桂树可以用葱涕和蒸水，也可以用竹沥和饵食，还可以先用先知、龟脑或者说是云君脑和服，七年可以步行水上，长生不老。
《淮南子》说：月亮中有桂树。
郭子横《洞冥记》说：汉武帝让董谒乘坐琅邪之车升坛，到了三更，西王母乘坐玄銮之车来到坛的四面，排列着柔软的青桂树。风吹过来，树枝自动拂去阶上游的尘埃。
《寻阳记》说：庐山上有三石梁，长数十丈，宽不到一尺，深不见底。吴猛带着弟子登山，路过这座梁，看到一个老翁坐在桂树下，用玉杯盛着甘露浆给吴猛。
《广志》说：桂树出产于合浦，生长在高山之巅，冬夏常青。它们自然形成树林，中间没有其他树木。交址设立了桂园。
《列仙传》说：范蠡喜欢吃桂，卖药，世人常常看到他。
《神仙传》说：离公娄服用竹汁、桂饵，成仙。许由、巢父，在箕山得到石丹沙、石桂英，服用后成仙。
《阚文》说：鲁国有个人喜欢钓鱼，用桂木做鱼饵，用黄金做鱼钩。
《拾遗记》说：岱舆，又名浮折。北方有玉梁千丈，架在玄流之上。岸边有丹桂，有黑、紫、白三种，可以用来造船。
《世说》说：客人问陈季方说：‘你家有什么贡品，而受到天下人的重视？’陈季方说：‘我父亲就像桂树，生长在泰山的怀抱中，上面有万仞之高，下面有不测之深，上面被甘露滋润，下面被川泉润泽。在那个时候，树怎么会知道泰山之高，川泉之深？怎么会知道有贡品呢？’
《金楼子》说：翠饰遇到凶猛的蘘体分开，像美丽的牙齿却身体消亡。蚌怀珠却遭到剖开，兰花含香却遭遇焚烧。油脂因为明亮而被煎熬，桂树因为虫蛀而成疾。
《罗浮山记》说：罗山顶上有桂树，《山海经》所说的‘贲隅之桂’。（贲隅，就是番禺。）
《临海记》说：白石山，看起来像雪。山中有湖，传说那里是狞狞萹聚集的地方，八桂树生长的地方。
《说文》说：桂，是江南的树木，百药之长。
《地理记》说：桂阳郡有桂岭，花开遍白，林岭尽香。
又记载：天台山有八桂岭。
汉武帝《悼李夫人赋》说：气息深沉而凄凉啊，桂花落了，也就消失了。
《楚辞注》说：汉淮南王刘安喜欢修道，受到八公的感召，一起登山攀桂树。刘安作诗说：攀桂树啊，暂且停留。
唐景《龙文馆记》说：薰风殿，使用的木材都是青桂和白檀，香气弥漫，四远都能闻到。
○杉
《尔雅》说：柀，(音彼。)煔。(煔，或作杉。像松树，生长在江南。可以用来造船和棺材，做柱子，处理过的不会腐烂。)
《晋咸康起居注》说：侍御史秦武上奏：平陵前道东，有一株杉树枯死了，用柏树来补种，请收陵令推劾。
《西京杂记》说：太液池中有一个小池，名叫明迓树池。池中有一个小岛，岛上有一株栘树，直径十多围，看起来像车盖，所以取名。
邓德明《南康记》说：巘山有汉袒缘陈蕃墓，远远望去，两株杉树耸立山岭，阴影覆盖山谷。
刘欣期《交州记》说：合浦东二百里，有一株杉树，叶子落下，随风飘入洛阳城内。汉时，善于相面的人说：‘杆休徵，当出王者。’因此派人伐树，役夫多死。三百人坐在树桩上吃饭，恰好可以容纳。
《名山志》说：华子岗上，杉树高达千仞，生长在山崖旁边。
○枫
《尔雅》说：枫，欇欇。(之叶反。天风则鸣，故曰欇欇。树像白杨，叶子圆而分叉。有脂而香，现在的枫香就是这种树。)
《后周书》说：武帝天和玄年，秋七月辛丑，梁州上报：凤凰聚集在枫树上，成千上万的鸟儿列队侍奉。
《山海经》说：黄帝杀死了蚩尤，丢弃了他的武器，变成了枫树。
《金楼子》说：枫脂，千年后变成虎魄。
《名山记》说：天姥山上，长着千丈的枫树，萧萧地临着山涧水。
《晋宫阁名》说：华林园，有三株枫香树。
《南方草木状》说：枫香树，果实像鸟蛋一样大，二月开花，颜色白，像猎菖子，八九月成熟。晒干后可以烧，只有九真郡有。
《异苑》说：乌阳陈氏，有一个未出嫁的女儿，穿着木屐，直接爬上大枫树的顶端，毫无危险，回头说：‘我将成为神，现在就离开，只有左苍右黄，暂时回来。’家人都出来看到她，举手告别，于是她轻盈地越过了，最后消失了。既然不知道左苍右黄的意思，每年春天都用苍狗、秋天用黄犬，在树下设立祭祀。
任昉《述异记》说：南方有枫子鬼，枫木的老者，成为人形。也称为灵枫。
《岭表录异记》说：枫人岭，多枫树，树老则有瘤瘿。忽然一夜遇到暴雷骤雨，树上的瘤瘿突然长高几尺。南方人称之为枫人。越巫说：‘取之雕刻神鬼，容易灵验。’
《离骚·招魂》说：湛湛江水上有枫，目光所及千里，春心受到伤害。
○豫章
《左传·昭公》记载：白公发动叛乱，杀害了钟西和子期。子期说：‘以前我凭借力量侍奉君主，不能不坚持到最后！’他拔起豫章树的树干来杀人，然后死去。
《陈书》记载：侯景之乱平定后，太家鼏被焚毁。在承圣年间，有人提议重建，但还缺一根柱子。七月，有一棵樟木，直径十八围，长四丈五尺，漂流到陶家后渚。监军邹子庆上报此事，皇帝下诏书命令沉众和部尚书共同重建太家鼏。
《庄子》记载：猿猴得到豫章树，攀附藤蔓在其中生长，非常方便。
《淮南子》记载：藜藿草生长得缓缓的，每天增长几寸，不能用来做屋梁。（加意为增长。栌，指屋梁。）楩树、楠树、豫章树的生长，需要七年才能知晓，因此可以用来做棺材、船只。
《高士传》记载：尧聘请许由担任九州长官，许由不愿接受，于是到河边洗耳。巢父见到他，对他说：‘豫章树生长在高山之上，即使工匠再巧也无法得到。你躲避世俗，为何不隐藏自己？’
《地理志》记载：豫章郡城南边，有一棵樟树，长数十丈，建立郡时因此得名。到晋朝永嘉年间，树木仍然茂盛。
《广志》记载：豫章树生长七年，外表才能辨别。（所有类似豫章的树木，因此需要等到七年才能区分。）
《神异经》记载：东方有一种豫章树，高达千丈。有位士人拿着斧头，行走时砍伐，停下时又长合。
《新语》记载：贤者在世间的处世，就像金石生长在沙中，豫章树生长在幽深的山谷中。
《水经》记载：豫章城的南西门叫做噬杨门。门内有一棵樟树，高七丈五尺，直径二十五围，枝叶繁茂，遮荫数亩。
应劭《汉官仪》记载：豫章郡的树生长在庭院中，因此用树名来命名郡。这棵树经常枯萎，到晋朝永嘉年间，突然变得茂盛，就像当初一样。人们都认为这是中宗的吉祥之兆。
《豫章记》记载：新途县封溪，有聂友用樟木砍伐树枝，树枝竟然重新长成树。现在这棵树仍然存在，树干粗大。最初是倒着种植的，现在枝条都垂下来。
任昉《述异记》记载：豫章树生长七年之后才能知道。汉朝窝唉鼎二年，在昆明池中立豫樟宫，建造豫樟木殿。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-木部-卷六-注解
青溪：青溪是古代地名，指皇家园林或宫殿附近的水流，这里指皇家旧宅。
齐：齐，指齐国，这里用作占卜之象，代表木。
东：东，方位之一，在五行中属木。
杨树：杨树，一种落叶乔木，与柳树相似，常被用来象征衰败。
张绪：张绪，南朝宋时期的一位文学家，以文采著称。
益州：益州，古代行政区划名，今四川省。
蜀柳：蜀柳，指四川地区的柳树。
武帝：武帝指的是东晋的皇帝司马炎。
太昌灵和殿：太昌灵和殿，古代宫殿名。
何点：何点，南朝宋时期的一位文学家。
陆惠晓：陆惠晓，南朝宋时期的一位文学家。
张融：张融，南朝宋时期的一位文学家。
交让：交让，指相互谦让，这里指柳树之间的和谐。
纳言：纳言，古代官名，掌管宫廷言辞。
杨素：杨素，隋朝时期的一位政治家。
周：周，指周朝，这里指北周。
文成公昂：文成公昂，北周时期的一位官员。
童谣：童谣，民间流传的儿童歌谣，常被认为预示着未来的吉凶。
静帝：静帝，指隋朝的最后一位皇帝。
隋氏：隋氏，指隋朝的姓氏。
渤海：渤海，古代行政区划名，今河北省东部。
够赃颎：够赃颎，人名。
器局：器局，指人的才能和气度。
书史：书史，指书籍和历史。
词令：词令，指言辞和文采。
司稼卿：司稼卿，古代官名，掌管农业。
蓬莱宫：蓬莱宫，古代宫殿名。
铁勒：铁勒，古代民族名，居住在今蒙古高原一带。
契苾何力：契苾何力，人名。
冢墓间木：冢墓间木，指用于墓地的树木。
梧桐：梧桐，一种落叶乔木，常被用来象征高洁。
阌乡县：阌乡县，古代行政区划名。
女娲坟：女娲坟，传说中的女娲的坟墓。
天宝十三载：天宝十三载，指唐朝天宝年间的第13年。
河上：河上，指河流附近。
吕渭：吕渭，人名。
中书省：中书省，古代官署名，掌管文书。
兴玄玄年：兴玄玄年，指唐朝的一个年号。
车驾：车驾，指皇帝的车队。
瑞柳：瑞柳，指被认为吉祥的柳树。
吐蕃：吐蕃，古代民族名，居住在今西藏地区。
物产贫薄：物产贫薄，指物资匮乏。
逻婆川：逻婆川，地名。
振武：振武，古代行政区划名，今内蒙古一带。
单于城：单于城，古代匈奴的首都。
市柳子：市柳子，指购买柳树苗。
春秋后语：春秋后语，指《春秋》之后的史书。
田需：田需，人名。
惠子：惠子，人名。
十人树杨，一人拔之：十人树杨，一人拔之，指种植容易，破坏容易。
养由基：养由基，人名，古代著名的射手。
五沃之土：五沃之土，指肥沃的土地。
支离叔：支离叔，人名。
冥泊之丘：冥泊之丘，地名。
昆仑之虚：昆仑之虚，指昆仑山。
黄帝：黄帝，中华民族的祖先之一。
杞柳：杞柳，一种树木，常被用来比喻人的性格。
杯棬：杯棬，古代酒杯。
展禽：展禽，人名，又称柳下惠。
木槿：木槿，一种落叶灌木。
蒲柳：蒲柳，一种柳树，耐旱。
栘杨：栘杨，一种柳树，叶圆。
蒲杨：蒲杨，一种柳树，耐旱。
水杨：水杨，一种柳树，耐水。
赤杨：赤杨，一种柳树，叶变红。
说文：说文，古代文字学著作。
柽：柽，一种柳树。
《续搜神记》：《续搜神记》，古代志怪小说。
上虞：上虞，古代行政区划名，今浙江省。
魏全家：魏全家，人名。
皂笠：皂笠，黑色的帽子。
衷尔：衷尔，人名。
三十年：三十年，指时间很长。
荆州记：荆州记，古代地理志。
缘城堤边：缘城堤边，指城边的堤岸。
细柳：细柳，指细长的柳树。
蒲台：蒲台，地名。
始皇：始皇，指秦始皇。
蒲生：蒲生，指蒲草。
箭：箭，指箭矢。
孔氏：孔氏，指孔子的后代。
志怪：志怪，古代志怪小说。
会稽：会稽，古代行政区划名，今浙江省。
盛逸：盛逸，人名。
朱衣冠冕：朱衣冠冕，指华丽的衣服和帽子。
《世说》：《世说》，古代小说集。
顾悦之：顾悦之，人名。
晋简文帝：晋简文帝，晋朝的一位皇帝。
蒲柳之姿：蒲柳之姿，指蒲柳的柔弱。
柏掷晔：柏掷晔，指柏树的茂盛。
《广五行记》：《广五行记》，古代五行学说著作。
永州：永州，古代行政区划名，今湖南省。
《广志》：《广志》，古代地理志。
崔实：崔实，人名。
四民月令：四民月令，古代农事历。
柳絮：柳絮，柳树的种子，常被用来比喻飘散的东西。
《本草经》：《本草经》，古代药物学著作。
《梦书》：《梦书》，古代占梦学著作。
魏文帝：魏文帝，指曹丕，三国时期魏国的皇帝。
袁绍：袁绍，东汉末年的一位军阀。
官渡：官渡，地名，位于今河南省。
二七：二七，指年龄，这里指二十七岁。
葭：葭，一种植物，常被用来比喻时间。
曹植：曹植，三国时期魏国的文学家。
杨德祖：杨德祖，人名。
《尔雅》：《尔雅》，古代辞书。
梫：梫，指桂皮。
木桂：木桂，一种树木，其皮可入药。
枇杷：枇杷，一种水果。
芳桂：芳桂，指桂花的香气。
仅狞蘘王：仅狞蘘王，古代神话中的神名。
椒桂：椒桂在古代文化中，椒通常指花椒，桂指桂树。花椒和桂树都是香木，常用于香料和药物。在这里，椒桂可能指的是桂树，因为后面提到‘阳星之精所生也’，暗示桂树与阳刚之气有关。
阳星：阳星可能指的是太阳或与阳刚之气相关的天体，如北斗七星中的斗柄，古人认为其运动与季节变化有关。
合：合在这里可能是指阴阳相合，或者指两种事物结合在一起。
宫桂：宫桂指的是种植在宫殿中的桂树，常用来象征高贵的地位。
诸侯：诸侯指的是古代分封制下的地方领主。
招摇之山：招摇之山是《山海经》中记载的一座山，位于四海之外，象征着神秘和遥远。
皋途之山：皋途之山也是《山海经》中记载的一座山，同样具有神秘色彩。
桂林八树：桂林八树指的是生长在贲隅东的八棵桂树，象征着其规模之大。
苏秦：苏秦是战国时期著名的纵横家，以口才和策略著称。
威王：威王指的是楚威王，苏秦曾向他献策。
衬搡：衬搡可能是指粗劣的食物。
尉佗：尉佗是西汉初年的著名将领，曾献桂、蠹二器给汉高祖刘邦。
蠹：蠹指的是蛀虫。
郗诜：郗诜是东晋时期的文学家，以文学成就著称。
月桂子：月桂子指的是从月亮上降落到地球的桂树种子。
流桂泉：流桂泉是南中的一个泉眼，流出山洞时带有桂叶，被认为是吉祥的象征。
汉高：汉高指的是汉高祖刘邦。
斧伐：斧伐指的是用斧头砍伐。
葱涕：葱涕指的是葱的汁液。
竹沥：竹沥指的是竹子煎煮后流出的液体。
先知：先知指的是具有预知能力的人。
龟脑：龟脑指的是龟的脑部。
君脑：君脑可能是指某种珍稀药物或药材。
月中有桂树：这句话出自《淮南子》，表示月亮上生长着桂树。
琅霞之辇：琅霞之辇指的是装饰华丽的车辆。
玄銮之舆：玄銮之舆指的是装饰华丽的马车。
软条青桂：软条青桂指的是柔软的、青色的桂树。
三石梁：三石梁是庐山上的一个自然景观。
吴猛：吴猛是东晋时期的道士，以修炼成仙著称。
甘露浆：甘露浆指的是甜美的仙露。
合浦：合浦是古代的一个地名，位于今天的广东省。
范蠡：范蠡是春秋时期的著名政治家、军事家，以智谋著称。
离公娄：离公娄是古代的一位仙人。
石丹沙：石丹沙是一种矿物，被认为具有药用价值。
石桂英：石桂英可能是指某种珍贵的植物或矿物。
鲁人：鲁人指的是鲁国的人，鲁国是春秋时期的一个国家。
岱舆：岱舆是古代神话中的一座山。
玉梁：玉梁指的是用玉石建造的桥梁。
丹桂：丹桂指的是红色的桂树。
黑桂：黑桂指的是黑色的桂树。
紫桂：紫桂指的是紫色的桂树。
白桂：白桂指的是白色的桂树。
车盖：车盖指的是古代车辆上的圆形盖子。
巘山：巘山是古代的一座山。
汉袒缘陈蕃墓：汉袒缘陈蕃墓指的是汉代的陈蕃的墓地。
汉时：汉时指的是汉代时期。
杆休徵：杆休徵可能是指某种吉兆或征兆。
葛洪：葛洪是东晋时期的道教理论家、炼丹家。
翠饰：翠饰指的是装饰华丽的物品。
狞蘘体分：狞蘘体分可能是指某种生物的外形。
美牙：美牙指的是美丽的牙齿。
蚌怀珠：蚌怀珠指的是蚌内含有珍珠。
兰含香：兰含香指的是兰花散发出的香气。
膏：膏指的是油脂。
煎：煎指的是用火加热。
罗浮山：罗浮山是位于广东省的一座山。
贲隅：贲隅指的是古代的一个地名。
白石之山：白石之山是古代的一座山。
狞萹：狞萹可能是指某种植物。
八桂：八桂指的是八棵桂树。
桂阳郡：桂阳郡是古代的一个郡名。
桂岭：桂岭指的是生长桂树的山岭。
天台山：天台山是位于浙江省的一座山。
八桂岭襟：八桂岭襟指的是八桂岭的风景。
悼李夫人赋：悼李夫人赋是汉武帝为悼念李夫人所作的赋。
楚词注：楚词注是对《楚辞》的注释。
八公：八公指的是八位仙人。
薰风殿：薰风殿是唐代宫殿的名字。
青桂：青桂指的是青色的桂树。
白檀：白檀是一种香木。
香菩拚氲：香菩拚氲指的是香气弥漫。
柀：柀指的是杉树。
煔：煔指的是杉树。
平陵：平陵是古代的一个地名。
柏：柏是一种常绿乔木。
太液池：太液池是古代的一个池塘。
栘树：栘树是一种树名。
汉：汉指的是汉朝。
交州记：交州记是对交州地区的记载。
名山志：名山志是对名山记载的书籍。
华子岗：华子岗是古代的一座山。
枫：枫是一种落叶乔木，叶子在秋季变红。
欇欇：欇欇是枫树叶子在风中发出的声音。
凤皇：凤皇指的是凤凰，古代神话中的吉祥之鸟。
蚩尤：蚩尤是古代神话中的战神。
虎魄：虎魄指的是虎魄石，一种宝石。
天姥山：天姥山是位于浙江省的一座山。
华林园：华林园是古代的一个园林。
鸟卵：鸟卵指的是鸟的蛋。
九真郡：九真郡是古代的一个郡名。
乌阳陈氏：乌阳陈氏指的是一个姓陈的家族。
灵枫：灵枫指的是具有灵性的枫树。
枫人岭：枫人岭是古代的一个地名。
瘤癭：瘤癭指的是树上的肿瘤。
湛湛江水：湛湛江水指的是广阔的湖水。
离骚：离骚是屈原所作的一首长篇抒情诗。
招魂：招魂是屈原所作的一首诗，表达了对故人的思念。
豫章：豫章是古代的一个地名，位于今天的江西省南昌市。
白公作乱：白公，指春秋时期楚国的白公胜，作乱是指他发动政变。
钟西：钟西，人名，是白公作乱中被杀的人物。
子期：子期，人名，是白公作乱中被杀的人物。
抉豫章：抉，指砍伐；豫章，指一种树木，即樟树。
侯景之平：侯景，南北朝时期的人物，之平指他叛乱被平定。
太家鼏：太家鼏，指古代的一种大型房屋或殿堂。
承圣中：承圣，是南朝梁的年号，中指这个年号期间。
构：构，指建造。
滕猿得豫章：滕猿，指善于攀爬的猿猴；豫章，指樟树。
揽蔓而生长於其间：揽蔓，指攀爬；蔓，指藤蔓；其间，指樟树之间。
藜藿之生蠕蠕然：藜藿，指草本植物；蠕蠕然，指生长缓慢。
栌栋：栌，指屋檐；栋，指屋梁。
楩、楠、豫章：楩、楠、豫章，都是古代名贵的树木。
尧聘许由为九州长：尧，指传说中的上古帝王；许由，是尧时的一位隐士；九州长，指九州的最高长官。
巢父：巢父，指古代的一位隐士。
豫章郡：豫章，古代郡名，位于今江西省南昌市；郡，古代的行政区划。
晋永嘉年间：晋，指晋朝；永嘉，是晋朝的年号；年间，指这个年号期间。
噬杨门：噬杨门，是豫章城南西门的一个名称。
汉官仪：汉官仪，是古代记载汉朝官制和礼仪的书籍。
豫樟宫：豫樟宫，指以樟木建造的宫殿。
新途县封溪：新途县，古代县名；封溪，指封溪地区。
聂友所用樟木戕柯者：聂友，人名；樟木，指樟树的木材；戕柯，指砍伐树木。
豫樟：豫樟，指豫章树，即樟树。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-木部-卷六-评注
《左传·昭公》所述白公作乱，杀钟西、子期之事，反映了春秋时期政治斗争的残酷。子期在临死前所言‘昔者吾以力事君，不可不终！’体现了他忠诚于君主，即便面临死亡也不后悔的态度。‘抉豫章以杀人，而后死’则是对子期忠诚的进一步描绘，他选择以自己的生命作为代价，表现了古代士人的节义精神。
《陈书》记载的太家鼏被焚后，樟木的出现以及邹子庆的及时上报，体现了古代对于自然资源的重视和利用。樟木的选用不仅是因为其坚固耐用，还可能因为其象征着吉祥和长寿，符合古代对建筑材料的审美和寓意。
《庄子》中腾猿得豫章，揽蔓而生长於其间，便也，描绘了一幅自然和谐的画面。腾猿与豫章的共生，象征着人与自然的和谐共处，体现了道家对于自然界的尊重和顺应。
《淮南子》中提到藜藿与豫章的生长对比，指出豫章之木的珍贵和成长周期之长。‘七年而后知’说明豫章的成才需要时间，这与古代对于人才培育的耐心和期待相呼应。
《高士传》中尧聘许由为九州长，许由洗耳于河，体现了古代高士对于名利的淡泊，以及对于自然和简朴生活的向往。‘豫章之木，生於高山，工虽巧而不能得’则是对豫章木材质地的赞美，同时也反映了古代对于高洁品质的追求。
《地理志》和《广志》中关于豫章郡的记载，说明了豫章木在地理上的分布和重要性。‘豫章生七年，外始辨’是对豫章木辨识方法的描述，也反映了古代对于树木生长规律的认知。
《神异经》中东方有豫章树，高千丈，有士操斧，行斫行合，描绘了一种神话般的景象，展现了古代对于自然力量的敬畏和对于超自然现象的想象。
《新语》中将贤者之处世比作金石生於沙中，豫章产於幽谷，强调了贤者身处逆境而不失其本色的品质。
《水经》中对于豫章城南门内樟树的描述，展现了古代城市风貌和对于自然景观的重视。
应劭《汉官仪》中豫章郡树的记载，说明了豫章木在古代政治文化中的地位，以及对于皇权象征的寓意。
《豫章记》和任昉《述异记》中的故事，则进一步丰富了豫章木的传说，使之成为古代文化中的一个重要元素。
