作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷四-原文
○帻颐
《释名》曰：帻，赜也。下齐眉颐然也。
扬雄《方言》曰：覆髻谓之帻巾，或谓之承露，或谓之覆髻，皆赵魏之间通语也。
应劭《汉官仪》曰：帻，古卑贱执事不冠者之所服也。
徐广《与服杂注》曰：天子郊庙，则黑介帻。
《汉书》曰：武帝从馆陶公主饮，董偃绿帻傅韝伏殿下，乃赞曰：’馆陶公主庖人臣偃昧死再拜谒。’
《后汉书》曰：刘盆子探得符，后弃之，复还依侠卿。侠卿为制绛单衣，半头赤帻。(帻巾，所以覆髻也。《续汉书》曰：童子帻无屋，示未成人也。半头帻即空顶帻也。其上无屋，故以为名。董仲舒《繁露》曰：以赤统者，帻尚赤。盆子承汉统，故用赤也。《东宫故事》曰：太子有空顶帻一枚，即半头帻之制也。)
《东观汉记》曰：光武初起，与诸季市弓弩、绛衣、赤帻。
又曰：诏赐段颎赤帻大冠一具。
又曰：马援外类傥荡简易而内重礼，事寡嫂，虽在闺内，必帻，然后见。
又曰：马援初见帝，令中黄门引入，上在宣德殿南庑下，但帻坐。援曰：’陛下何知臣非刺客奸臣，而简易若是？’
谢承《后汉书》曰：巴祗字敬祖，为扬州刺史，黑帻毁坏，不复改易，以水澡墨，傅而用之。(许慎《说文》曰：澡，洗也。)
《续汉书》曰：许劭字子将。劭知人，入帻肆，拔樊子昭。
袁晔《汉献帝春秋》曰：孙坚屯梁东，为董卓所攻。众少而不敌，与其骁骑溃围得出，常着赤罽帻。卓骑追坚，坚脱罽帻，令亲近将祖茂着之，坚从间道得去。
《吴书》曰：顾悌字子通，疾笃，妻出而省之。悌命左右自扶起，冠帻加袭，令妻还，贞洁不黩如此。
《晋书》曰：庾顗字子嵩，性俭家富。刘与说东海王越，令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘，越於众坐中问顗，顗颓然己醉，帻堕机上，以头就穿取，徐答云：’下官家故有两千万，随公所取矣。’与於是乃服，越甚悦。
又曰：易雄字兴长，长沙浏阳人也，少为县吏，自念卑贱，无由自达，乃脱帻挂县门而去。
《宋书》曰：檀道济数拒魏有功，及诛，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：’乃坏汝万里长城。’
《齐书》曰：卞彬字士蔚，济阴宛朐人也。祖词之，中领军。父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟彭以令长裁之，积不能容，脱帻投地，曰：’我所以屈卿者，政为此帻耳。今己投之，卿以一世勋门而傲天下国士。’拂衣而去。
《梁书》曰：谢举，临川始兴，诸王常所游践。劭陵王纶於娄湖立园，广宴，酒后好聚众宾冠，手自裂破，投之唾壶，皆莫讣涸。举尝预宴，王欲取举帻，举正色曰：’裂冠毁冕，下官弗敢闻命。’拂衣而退。王屡召而不反，甚有惭色。
《北齐书》曰：平秦王归彦额骨三道，着帻不安。文宣见之，怒，使以马鞭击其额，血被面，曰：’尔反时尝以此骨吓汉。’后归彦竟反云。
《汉官仪》曰：谒者着缃帻大冠。
司马彪《续汉书》曰：梁冀改易与服之制，作平上軿车、卑帻狭冠也。
卫弘《汉旧仪》曰：凡斋绀帻，耕青帻。
周迁《与服杂事》曰：汉桓帝延熙中，梁冀诛后，京师作嘧苷短耳长，短上长下，以为服袟。
董巴《汉与服志》曰：古者有冠无帻，秦加其武将首饰，为绛柏以表贵贱，后稍作颜题。汉兴，续其颜，却结之，施巾连题却覆之，今丧帻是也。至孝文，乃高颜，续为之耳，崇其巾为屋，贵贱皆服之。
蔡邕《独断》曰：汉元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服，群臣皆随焉，尚无巾。王莽头秃，因施巾，故里语曰：’王莽秃，帻施屋。’
傅畅《晋公卿礼秩》曰：中书监令着介帻。
《晋氏要事》曰：哀帝隆和元年，太学博士曹弘之等议立秋应读令，不应着缃帻，改为素。
《英雄记》曰：公孙瓒字伯珪，上计吏，郡太守刘基以事公车徵，伯珪褠衣平帻，御车洛阳，身执徒养。
张敞《晋东宫旧事》曰：太子衣冠有空顶帻一。
挚虞《决疑》曰：凡救日蚀者，皆着赤帻，以助阳也。侍臣皆赤帻带剑。
干乏《搜神记》曰：昔魏武军中无故作白幍，此丧徵也。初横缝其前，名之曰颜。晋永嘉初，乃去其缝，名无颜帻。其后二年，四海分崩，下人悲叹，无颜以生也。
《广志》曰：交阯、苍梧俗以翡翠为帻。
董仲舒《止雨书》曰：执事者赤帻，由是言之，知不着冠之所服也。
斐启《语林》曰：晋明帝年少不伦，常微行，诏唤人以衣帻迎之，涉水过，衣帻悉湿。元帝己不重，明帝忽复有此，以为无不废理。既入，帻不正，元帝自为正之，明帝大喜。
刘桢《答魏文帝书》曰：南垠之金，登窈窕之首；貂蝉之尾，缀侍臣之帻。
《魏武遗令》曰：吾有头病，自先着帽帻，持大服，如存时勿遗。
陆云《与兄书》曰：一日案行视曹公器物，有一介帻如吴帻。
○帽
《释名》曰：帽，冒也。
《释志》曰：杨阜字义山，拜城门校尉，尝见明帝着帽，披缥绫半袖。阜问帝曰：’此於礼何法服也？’帝默然不答，自是不法服不以见阜。
又曰：管宁在家，恒着皂帽布裙，随时单复。
鱼豢《魏略》曰：夫余国以金银饰帽。
韦昭《吴书》曰：朱然破魏将李典等军，斩首五百级，得鼓车三乘。拜然左大司马，加锡御织成帽。
又曰：陆逊破曹休於石亭，还，上脱翠帽以遗逊。
《晋书》曰：王濛字仲祖，美姿容。居贫，帽败，自入肆买之。妪悦其貌，争遗新帽。
萧方等《三十国春秋》曰：石季龙将猎，辄冠金缕之帽。
又陆翙《邺中记》云：季龙猎，着金缕织成合欢帽。
《宋书》曰：沈庆之随宗悫等伐沔北诸山蛮，大破之，威震诸山，群蛮皆稽颡。庆之患头风，好着狐皮帽，群蛮恶之，号曰：’苍头公’。
又曰：元凶劭始生三日，帝往视之，簪帽甚坚，无风而坠于劭侧，上不悦。
又曰：何尚之，大明二年以左光禄开府仪同三司，侍中如故。尚之在家常着鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之於殿庭戏之曰：’今日何不着鹿皮冠？’
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
又曰：永明中，萧谌开博风帽后裙之制，又为破后帽。世祖崩后，建谋废立，诛灭诸王。
又曰：茹法亮，吴兴武康人也，为前军。延昌殿为世祖阴室，藏诸御。高宗即位，开阴室，出世祖白纱帽、防身刀，法亮嘘唏流涕。
又曰：徐龙驹常住含章殿，着黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。
又曰：豫章王嶷妃庾氏尝有疾，瘳，上幸嶷邸。后堂设金石乐，宫人毕至，登桐台。使嶷着乌纱帽，因极宴尽欢。
《梁书》曰：到溉尝梦武帝遍见诸子，至湘东而脱帽与之，於是密敬事焉。
又曰：初，贺革之江陵也。意甚不悦，过别御史中丞江革，以情告之。答曰：’吾尝梦主上遍见诸子，惟至湘东王所，手脱帽以与之，此人后必当璧，卿其行乎！’
又曰：沙门宝誌忽重着三布帽，亦不知於何得之。俄而武帝崩，文惠太子、预章文献王相继薨。
又曰：邓至国，其俗呼帽曰灾何。
又曰：俀国男女皆露髻，富贵者以锦绣杂彩为帽，似中国胡公头。
又曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐，为江州长史。刺史陈显达举兵，败，斩於宋雀航。将刑，索帽着之，曰：’子路结缨，吾不可以不冠而死。’
又曰：垣崇祖为豫州刺史。魏攻寿春，崇祖着白纱帽，肩与上城，决水破之。
《后魏书》曰：辛绍先有至孝性，丁父忧，三年口不甘味，头不栉沐发遂落尽，故常垂裙皂帽。
又曰：高昂转司徒公，好着小帽，世因称司徒帽。
《北齐书》曰：齐制，宫内惟天子纱帽，臣下皆戎帽，特赐平秦王归彦纱帽以宠之。
《后周书》曰：独孤信在秦州尝因猎日暮驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。
《隋书》曰：后周之时着突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常着焉。相魏之时，着而谒帝，故后周一代将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。
《唐书》曰：代宗时禁民皂衫衍鼹帽，以异官健。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟在昭阳殿，遗飞燕书曰：’令月嘉辰，贵妃懋应大册，上遗金花紫纶帽，以陈踊跃。’
《孟嘉别传》曰：嘉为桓温参军。九月九日，温游龙山，参僚悉集。时佐吏并戎服，有风吹嘉帽堕，初不觉。良久如厕，温命还之，授孙盛纸笔，啁之，置嘉坐处。嘉还见之，请笔即答，四坐嗟叹。
《幽明录》曰：安开者，安成之俗师也，善於幻术。时王凝之为江州，向王当行阳为王刷头，簪荷叶以为帽与王着。当时亦不觉帽之有异，到座之后，荷叶乃见，举坐皆惊骇，王不知。
魏文帝《与刘晔书》曰：刘生帽裁制微不长，有似里父之服。
孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一颜，以示微意。
刘谧之《下野赋》曰：头戴鹿心帽，足着狗皮靴，面傅黄灰滓，髻插芜菁花，男女四五人，皆如烧虾蟆。
束晳《近游赋》曰：帽引四角之缝，裙有参条之煞。
又曰：老公戴合欢之帽，少年着蕞角之巾。
○巾
《释名》曰：巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾，当自谨修四教也。
《方言》曰：两覆结谓之帻巾，或谓之承露巾，或谓覆发巾也。
《续汉书》曰：钜鹿张角自称天师，弟子数十万人。始起兵，皆着黄巾以相识别，故世谓黄巾贼。
《后汉书》曰：光武征鲍永，永疑，不至。及更始亡，乃发，去上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将诣河内。(幅巾，谓不着冠，但幅巾束首也。)
又曰：何进、袁隗欲特表陈实以不次之位，实谢曰：’久绝人事，饰巾待终而己。’
又曰：曹操既猜嫌忌孔融，令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，云：’位为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。’
《魏志》曰：诸葛亮出斜谷，司马宣王拒之，坚璧不与战，亮致巾帼妇人之饰以怒宣王。
又曰：华歆为豫章太守，孙策略地江东。歆知策善用兵，乃幅巾迎策。
《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素与，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：’可谓名士矣。’
邓粲《晋书》曰：王敦欲伐甘卓，遣使送大巾。
又曰：谢万字万石，简文辟为从事中郎，着白纶巾，鹤氅裘，履版而前，帝与谈移日。
沈约《宋书》曰：陶潜在家，郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾滤酒，还暴着之。
《梁书》曰：武帝赐陶弘景以鹿皮巾，后屡加礼聘，并不出。
又曰：贺德基少游学都下，积年不归。衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣夹襦袴。尝於白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，仍谓曰：’君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。’问姓名，不答而去。
又曰：武帝与何点有旧，及践祚，手诏论旧，赐以鹿皮巾等。召之，点以巾褐引入华林园。
又曰：王僧孺迁尚书左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱巾以自业。
《后周书》曰：宣政元年，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨，其制若今之折角巾也。
《唐书》曰：张易之尝请公王大臣宴於司礼寺，因谓御史大夫杨再思曰：’公面似高丽，请作高丽舞。’再思忻然剪纸自帖其巾，反紫袍，遂作之。
陆翙《邺中记》曰：皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、熟锦袴褶。
《郭林宗别传》曰：林宗尝行陈梁间，遇雨，故其巾一角坫而折。二国学士着巾莫不折其角，云作林宗巾，其见仪则如此。
《傅子》曰：汉末王公多以幅巾为雅，是以袁绍之徒虽为将帅，皆着缣巾。
张华《博物志》曰：魏文帝弹棋能用手巾角，时有一书生又能低头以所冠葛巾角撇棋。
羊祜《与从弟护军书》曰：年己朽老，既定边事，当角巾东路，还归乡里。
○接离
郭璞注《尔雅》曰：白鹭翅上有长翰毛，江东取为接离。
《世说》曰：山简为荆州，时酣畅，人为之歌曰：’山公时一醉，迳造高阳池，日暮倒戴归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒着白接离，举手谢葛强，何如并州儿。’高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。
○障日
《晋八王故事》曰：初，赵王伦将篡位，洛下童谣曰：’屠苏障日覆两耳，当有宪鼯作天子。’于时商农通着大裁障日，伦实眇目也。
孙楚《谢笺》曰：大恩赐障日，其器虽小而礼遇甚弘。昔卫绾锡六剑，珍而不用，楚虽不敏，且授而藏之。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷四-译文
《释名》说：帻，是遮盖的意思。指的是下端齐眉，形状像颐。
扬雄在《方言》中提到：覆盖发髻的叫帻巾，或者叫承露，或者叫覆髻，这些都是赵魏地区通用的说法。
应劭在《汉官仪》中说：帻，是古代地位低微、不戴冠的人所穿的一种。
徐广在《与服杂注》中提到：天子在郊庙祭祀时，要戴黑色的介帻。
《汉书》记载：汉武帝与馆陶公主饮酒，董偃戴着绿色的帻巾，伏在殿下，于是赞美道：‘馆陶公主的厨子臣偃，冒昧地再次拜见。’
《后汉书》记载：刘盆子找到符命后，又丢弃了它，后来又依靠侠卿。侠卿为他制作了红色的单衣，半头帻。（帻巾，是用来覆盖发髻的。《续汉书》说：童子的帻没有屋檐，表示未成年的样子。半头帻就是空顶帻，上面没有屋檐，所以这样称呼。董仲舒在《繁露》中说：以红色为基调的帻，因为帻崇尚红色。盆子继承了汉的统绪，所以使用红色。《东宫故事》说：太子有一顶空顶帻，就是半头帻的做法。）
《东观汉记》记载：光武帝初起事时，与诸季一起购买弓弩、红色衣服、红色帻。
又记载：皇帝下诏赐给段颎一顶红色帻和大冠。
又记载：马援外表看似粗犷简易，但内心重视礼节，对待寡嫂非常尊敬，即使在闺房内，也必定戴帻，然后才见。
又记载：马援初次见到皇帝时，让中黄门引入，皇帝在宣德殿南庑下，只是戴着帻坐着。马援说：‘陛下怎么知道我不是刺客或奸臣，竟然如此简易？’
谢承在《后汉书》中说：巴祗字敬祖，担任扬州刺史，他的黑帻损坏后，不再更换，而是用水洗去墨迹，继续使用。（许慎在《说文》中说：澡，是洗的意思。）
《续汉书》记载：许劭字子将。许劭擅长识人，进入帻店，选拔樊子昭。
袁晔在《汉献帝春秋》中说：孙坚驻扎在梁东，被董卓攻打。人少而不敌，与他的精锐骑兵突破包围而出，经常戴着红色的罽帻。董卓的骑兵追赶孙坚，孙坚脱下罽帻，让亲近的将领祖茂戴上，孙坚从小路逃脱。
《吴书》记载：顾悌字子通，病重，妻子来看望他。顾悌让左右扶他起来，戴上冠和帻，让妻子回去，他的贞洁就是这样。
《晋书》记载：庾顗字子嵩，性格节俭，家境富裕。刘与向东海王司马越建议，让他换钱一千万，希望他能吝啬，这样就可以趁机行事。司马越在众人面前问庾顗，庾顗已经喝得酩酊大醉，帻掉在椅子上，用头去穿取，慢慢回答道：‘下官家中原本有两千万，随公取用好了。’刘与于是佩服，司马越非常高兴。
又记载：易雄字兴长，是长沙浏阳人，年轻时担任县吏，自认为地位低微，没有机会自我提升，于是脱下帻，挂在县门上离开。
《宋书》记载：檀道济多次抵抗魏国，有功，后来被杀，愤怒情绪高涨，目光如炬，一会儿间喝下一斛酒，然后脱下帻扔在地上，说：‘这破坏了你的万里长城。’
《齐书》记载：卞彬字士蔚，是济阴宛朐人。他的祖父卞词之，担任中领军。父亲卞延之，弱冠之年就担任上虞县令，有刚直之气。会稽太守孟彭以县令长的身份压制他，积怨不能容忍，卞延之脱下帻扔在地上，说：‘我之所以屈服于你，正是因为这帻。现在我已经扔掉了它，你作为一个世家的勋贵，却傲视天下国士。’说完，拂袖而去。
《梁书》记载：谢举，在临川始兴，是诸王常去游玩的地方。劭陵王萧纶在娄湖建立园林，举行宴会，酒后喜欢聚众宾客，亲手撕裂他们的冠冕，扔进唾壶，没有人敢拒绝。
《北齐书》记载：平秦王归彦额头有三道皱纹，戴帻不舒服。文宣帝见到后，愤怒，用马鞭打他的额头，鲜血满面，说：‘你造反时曾经用这额头吓唬汉人。’后来归彦果然造反。
《汉官仪》记载：谒者戴黄色的帻和大冠。
司马彪在《续汉书》中提到：梁冀改变服饰制度，制作了平上軿车、低矮的帻和狭窄的冠。
卫弘在《汉旧仪》中提到：所有斋戒时戴的绀帻，耕作时戴青帻。
周迁在《与服杂事》中提到：汉桓帝延熹年间，梁冀被杀后，京师流行一种嘧苷短耳长帻，短上长下，作为服饰。
董巴在《汉与服志》中提到：古代只有冠，没有帻，秦朝给武将增加了首饰，用红色冠帽来区分贵贱，后来逐渐形成了颜题。汉朝兴起后，继续使用颜题，向后结扎，戴上巾，连着颜题向后覆盖，现在所说的丧帻就是这样。到孝文帝时，帻变得更高，继续使用，贵贱都戴。
蔡邕在《独断》中提到：汉元帝额头有浓密的头发，不想让人看到，开始使用帻，群臣都跟着效仿，那时还没有巾。王莽头发稀疏，因此使用巾，所以民间有这样的话：‘王莽秃，帻施屋。’
傅畅在《晋公卿礼秩》中提到：中书监令戴介帻。
《晋氏要事》记载：哀帝隆和元年，太学博士曹弘之等人提议立秋时应读令，不应戴黄色帻，改为白色。
《英雄记》记载：公孙瓒字伯珪，担任上计吏，郡太守刘基因事征召他到公车，伯珪穿着粗布衣服和平帻，驾车前往洛阳，亲自驾车。
张敞在《晋东宫旧事》中提到：太子的衣冠中有一顶空顶帻。
挚虞在《决疑》中提到：所有救日食的人，都戴红色帻，以助阳气。侍臣都戴红色帻，佩剑。
干乏在《搜神记》中提到：过去魏武帝军中无故制作白幍，这是丧事的征兆。最初在前面横缝，名叫颜。晋永嘉初年，去掉缝，名叫无颜帻。此后两年，四海分崩离析，百姓悲叹，没有颜面活下去。
《广志》记载：交阯、苍梧地区的风俗，用翡翠制作帻。
董仲舒在《止雨书》中提到：负责事务的人戴红色帻，由此可知，不戴冠的人所穿的就是帻。
斐启在《语林》中提到：晋明帝年轻时不合常规，经常微服私行，皇帝下诏让人用衣服和帻来迎接他，涉水而过，衣服和帻都湿了。明帝已经不重视这些，明帝忽然又这样做，认为这是不可废弃的道理。进入宫中后，帻戴得不正，明帝亲自帮他整理，明帝非常高兴。
刘桢在《答魏文帝书》中提到：南方的金子，戴在窈窕的头上；貂蝉的尾巴，装饰在侍臣的帻上。
《魏武遗令》记载：我有头痛病，自从先戴着帽帻，穿着大服，像活着时一样，不要丢弃。
陆云在《与兄书》中提到：有一天巡视曹操的器物，有一顶介帻，像吴地的帻。
《释名》说：帽，是覆盖的意思。
《释志》记载：杨阜字义山，担任城门校尉，曾经看到明帝戴帽，披着浅紫色的半袖衣服。杨阜问皇帝：‘这符合什么礼法规定的服饰？’皇帝沉默不答，从此不再穿着不符合礼法的服饰见杨阜。
又记载：管宁在家时，经常戴着黑色帽子和布裙，根据季节的变化，有时穿单有时穿复。
鱼豢在《魏略》中提到：夫余国用金银装饰帽子。
韦昭在《吴书》中提到：朱然打败魏将李典等人的军队，斩首五百级，缴获战车三辆。朱然被封为左大司马，并赐予织成帽。
又记载：陆逊在石亭打败曹休，回来后，皇帝脱下翡翠帽送给陆逊。
《晋书》记载：王濛字仲祖，长相英俊。家境贫寒，帽子破了，他自己去店铺买新的。有个老妇人喜欢他的外貌，争着送给他一顶新帽子。
萧方等的《三十国春秋》说：石季龙要出去打猎，总是戴着金线绣成的帽子。
陆翙的《邺中记》说：季龙打猎时，戴着用金线织成的合欢帽。
《宋书》记载：沈庆之跟随宗悫等人讨伐沔北的少数民族，大败敌军，威震群山，所有少数民族都向他磕头。庆之患有头痛病，喜欢戴狐狸皮帽子，少数民族们很讨厌这个，称他为‘苍头公’。
又记载：元凶劭出生三天后，皇帝去看望他，给他戴的帽子非常牢固，没风却掉在了劭的旁边，皇帝很不高兴。
又记载：何尚之，大明二年以左光禄开府仪同三司的身份，继续担任侍中。尚之在家时常常戴鹿皮帽子，等到被任命为开府，皇帝亲临，百官陪位，沈庆之在殿庭中戏谑他说：‘今天为什么不戴鹿皮冠呢？’
萧子显的《齐书》说：东昏侯自己制作了游宴的服装，上面缀满了花彩锦绣，手下的小人们又制作了四种帽子。帽子根据形势命名，一叫做‘山鹊归林’，《诗经》中有《鹊巢》篇，说的是夫人的美德，东昏侯宠爱宠妃，淫乱无度，所以鹊会返回湖泊。二叫做‘兔度坑天意’，意思是天下将有逐兔的事情发生。三叫做‘反缚黄离喽’，黄口小鸟被反绑起来，这是反绑的象征。四叫做‘凤凰度三桥’，凤凰是吉祥的象征，三桥是梁王居住的地方。
又记载：永明年间，萧谌开创了博风帽后裙的款式，又创造了破后帽。世祖去世后，建武皇帝有废立皇位的阴谋，诛杀了诸王。
又记载：茹法亮，吴兴武康人，担任前军。延昌殿是世祖的陵墓，藏有各种御用品。高宗即位后，打开陵墓，发现了世祖的白纱帽和防身刀，法亮感叹流泪。
又记载：徐龙驹常住在含章殿，戴着黄纶帽，穿着貂皮大衣，面向南坐在案前，代替皇帝书写敕令。
又记载：豫章王嶷的妃子庾氏曾经生病，病好后，皇帝亲自到嶷的府邸。后堂设置了金石乐器，宫女们都到了，登上桐台。皇帝让嶷戴上乌纱帽，于是大家尽情欢宴。
《梁书》记载：到溉曾经梦见武帝遍见他的儿子们，到了湘东王那里，武帝脱下帽子给他，于是他秘密地敬重武帝。
又记载：起初，贺革到江陵时，非常不高兴，经过别御史中丞江革，把情况告诉他。江革回答说：‘我曾经梦见皇上遍见诸子，只有到了湘东王那里，皇上亲手脱帽给他，这个人以后必定会显贵，你赶快去吧！’
又记载：沙门宝志突然戴上三顶布帽，也不知道是从哪里得来的。不久武帝去世，文惠太子、预章文献王相继去世。
又记载：邓至国的风俗，称呼帽子为‘灾何’。
又记载：俀国的男女都露着头发，富贵的人用锦绣杂彩做帽子，像中国的胡公头。
又记载：庾弘远字士操，清廉诚实，有士人的声誉，在齐朝做江州长史。刺史陈显达起兵失败，在宋雀航被斩。将要被处刑时，他要求戴上帽子，说：‘子路结缨，我不能不戴帽子而死。’
又记载：垣崇祖担任豫州刺史。魏国攻打寿春，崇祖戴着白纱帽，肩并肩上城，破敌军。
《后魏书》记载：辛绍先非常孝顺，父亲去世后，他三年不吃东西，头发不梳不洗，以至于头发全部掉光，所以经常戴垂裙皂帽。
又记载：高昂转任司徒公，喜欢戴小帽子，世人因此称他为‘司徒帽’。
《北齐书》记载：北齐的制度，宫内只有皇帝可以戴纱帽，臣下都戴军帽，特别赐给平秦王归彦纱帽以示宠爱。
《后周书》记载：独孤信在秦州曾经因为打猎天黑时骑马进城，他的帽子稍微偏了，第二天早上，有戴帽子的人，都效仿独孤信偏戴帽子。
《隋书》记载：后周时戴突骑帽，就像现在的胡帽，垂裙覆带，这是束发遗风。文帝项上有瘤疾，不想让人看见，经常戴着。
《唐书》记载：代宗时禁止民间戴皂衫衍鼹帽，以区别官吏。
《西京杂记》记载：赵飞燕做皇后时，她的弟弟在昭阳殿，给飞燕写信说：‘今月嘉辰，贵妃应该大封，皇上赐给她金花紫纶帽，以表示喜悦。’
《孟嘉别传》记载：孟嘉担任桓温参军。九月九日，桓温在龙山游玩，参军们全部到了。当时佐吏都穿着军服，有风吹孟嘉的帽子掉下来，他当时没有察觉。过了一会儿他去上厕所，桓温命令他回来，给了孙盛纸笔，让他写诗，放在孟嘉座位上。孟嘉回来看到后，拿起笔就写，在座的人都赞叹不已。
《幽明录》记载：安开是安成的俗师，擅长幻术。当时王凝之为江州，要给王刷头，用荷叶做帽子给他戴上。当时也没有察觉帽子有什么不同，等到坐下后，荷叶才显现出来，满座的人都惊骇，王凝之却不知道。
魏文帝《与刘晔书》说：刘生的帽子裁制稍微短了一点，有点像里父的服装。
孟达《与诸葛亮书》说：送给你一顶白纶帽，以示微意。
刘谧之《下野赋》说：头戴鹿心帽，脚穿狗皮靴，脸上涂着黄灰，头发上插着芜菁花，男女四五人，都像烧虾蟆。
束晳《近游赋》说：帽子引出四角的缝，裙子有参条的煞。
又记载：老公戴合欢的帽子，少年戴蕞角的头巾。
《释名》说：巾，是谨慎的意思。二十岁成人，士人戴冠，平民戴巾，应该自己谨慎修养四教。
《方言》说：两个帽子重叠戴叫做帻巾，或者叫做承露巾，或者叫做覆发巾。
《续汉书》说：钜鹿张角自称天师，弟子有数十万人。起初起兵，都戴黄巾以相识别，所以世称黄巾贼。
《后汉书》说：光武帝征召鲍永，鲍永怀疑，没有来。等到更始帝去世后，他才出发，离开上将军列侯的印绶，解散了军队，只带着幅巾和将领们到河内。(幅巾，就是不带冠，只用幅巾束发。)
又记载：何进、袁隗想要特别提拔陈实，陈实推辞说：‘我久已脱离世俗，只愿用巾束发以终此生。’
又记载：曹操猜疑忌恨孔融，命令丞相军谋祭酒路粹诬告孔融，说：‘你位居九列，不遵守朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。’
《魏志》说：诸葛亮出斜谷，司马懿拒战，坚守壁垒不与交战，诸葛亮送来巾帼妇人的装饰品以激怒司马懿。
又记载：华歆担任豫章太守，孙策在江东策略地形。华歆知道孙策善于用兵，于是戴幅巾迎接孙策。
《蜀书》说：诸葛武侯与司马懿在渭滨将要交战，司马懿穿着军服处理事务，派人看诸葛武侯，他乘素车，戴葛巾、挥动毛扇指挥三军，大家都跟随他的进退。司马懿听说后感叹说：‘真是个名士啊。’
邓粲《晋书》说：王敦想要讨伐甘卓，派人送来大巾。
又记载：谢万字万石，简文帝辟他为从事中郎，戴白纶巾，穿鹤氅裘，踏着版而前，皇帝与他谈话直到天黑。
沈约在《宋书》中记载：陶渊明在家时，郡里的将领来拜访他，正好赶上他酿的酒熟了，将领就用陶渊明头上的葛巾来过滤酒，然后又把葛巾晾晒起来。
《梁书》记载：梁武帝赐给陶弘景鹿皮做的巾，后来多次用礼聘他，但他都没有出去。
《梁书》又记载：贺德基年轻时在京城求学，多年没有回家。衣服和钱财都用完了，又因为羞于穿破旧的衣服，在严冬里只穿夹衣和裤子。曾经在一个冬天在白马寺前遇到一位穿着华丽的妇人，妇人叫贺德基进寺门，脱下自己的白纶巾送给他，并对他说：‘你是个重要的人才，不久的将来会贫穷，所以我用这个送给你。’问她的姓名，她没有回答就离开了。
《梁书》又记载：梁武帝与何点有旧交，等到登基后，亲自写信谈论旧情，赐给他鹿皮巾等物。后来召见何点，何点用巾和粗布衣服作为引子，引他进入华林园。
《梁书》又记载：王僧孺升迁为尚书左丞，不久又兼任御史中丞。王僧孺小时候家里贫穷，他的母亲卖纱巾来维持生计。
《后周书》记载：宣政元年，开始戴常冠，用黑色纱巾做成，戴上簪子但不系带子，这种样式和现在的折角巾相似。
《唐书》记载：张易之曾在司礼寺宴请公王大臣，趁机对御史大夫杨再思说：‘你的脸像高丽人，请表演高丽舞。’杨再思欣然剪下自己的巾子贴在脸上，反过来穿紫袍，于是开始跳舞。
陆翙在《邺中记》中记载：皇后出行时，有一千名女骑士组成仪仗队，冬月里她们都戴着紫纶巾、穿着熟锦做的裤子。
《郭林宗别传》记载：郭林宗曾在陈国和梁国之间行走，遇到下雨，所以他的巾子一角湿了并折断了。两个国家的学者戴巾子时都会折一角，说这是郭林宗的巾子，他们的礼仪就是这样。
《傅子》记载：汉末时，王公贵族多喜欢用幅巾作为装饰，所以袁绍一类的人虽然身为将帅，也都戴着缣巾。
张华在《博物志》中记载：魏文帝曹丕擅长用巾子角弹棋，当时有一个书生也能低头用头上的葛巾角来撇棋。
羊祜在给他的堂弟护军的书信中写道：我已经年老体衰，既然边疆的事情已经安定，我应该戴上角巾，回到故乡。
郭璞在注释《尔雅》时说：白鹭的翅膀上有长长的羽毛，江东地区的人们用这些羽毛来做接离。
《世说新语》记载：山简担任荆州刺史时，常常喝得大醉，人们为他作歌说：‘山公时一醉，径造高阳池，日暮倒戴归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒着白接离，举手谢葛强，何如并州儿。’高阳池在襄阳，葛强是他的爱将，是并州人。
《晋八王故事》记载：起初，赵王伦将要篡位，洛阳流传童谣说：‘屠苏障日覆两耳，当有宪鼯作天子。’当时商人和农民都戴着大裁的障日，赵王伦实际上是有眼疾的。
孙楚在《谢笺》中写道：大恩赐予障日，虽然这个器物不大，但礼遇却非常隆重。过去卫绾赐予六把剑，珍贵却不用，我虽然不聪明，但也接受并珍藏起来。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷四-注解
帻：帻是一种古代的帽子，用于覆盖发髻，尤其在赵魏地区，它被称为覆髻、承露或覆髻，是古代卑贱者不戴冠时所佩戴的。
颐：颐指的是下巴和面颊的交界处，这里形容帻的下端与下巴齐平。
巾：巾，古代的一种头巾，用于束发。
冠：冠是古代的一种帽子，通常由布或丝制成，戴在头上。
介帻：介帻是一种介于两者之间的帻。
韝：韝是一种古代的护腕，这里指董偃佩戴的。
绛：绛是一种红色的颜色，这里指红色的帻。
单衣：单衣是一种单层的衣服。
屋：屋在这里指帻巾上的遮挡部分。
袭：袭指外衣。
帻巾：帻巾，古代的一种头巾。
介：介指介于两者之间的意思，这里指介帻。
缃帻：缃帻是一种黄色的帻。
軿车：軿车是一种古代的车辆。
绀帻：绀帻是一种紫色的帻。
耕青帻：耕青帻是一种绿色的帻，用于耕作时佩戴。
嘧苷：嘧苷是一种古代的短耳长冠。
颜题：颜题是一种头饰。
帽：帽，古代指帽子，是一种头部装饰品，用于遮阳、保暖或作为身份的象征。
冒：冒指覆盖。
帽帻：帽帻是一种古代的帽子。
皂帽：皂帽是一种黑色的帽子。
布裙：布裙是一种用布制成的裙子。
金银饰帽：金银饰帽是一种用金银装饰的帽子。
锡御织成帽：锡御织成帽是一种用锡制成的帽子，上面有织成的装饰。
翠帽：翠帽是一种绿色的帽子。
王濛：王濛，字仲祖，东晋时期人物，以美姿容著称。
季龙：石季龙，十六国时期后赵的皇帝。
沈庆之：沈庆之，南朝宋时期将领，以勇猛著称。
元凶劭：元凶劭，南朝宋的皇帝刘劭，因其凶残而得名。
何尚之：何尚之，南朝宋时期官员，曾任左光禄大夫。
东昏侯：东昏侯，南朝齐的皇帝萧宝卷，以荒淫无道著称。
萧谌：萧谌，南朝齐时期人物。
茹法亮：茹法亮，南朝齐时期人物。
徐龙驹：徐龙驹，南朝齐时期人物。
豫章王嶷：豫章王嶷，南朝齐的宗室。
武帝：武帝，指南朝梁武帝萧衍，南朝梁的开国皇帝。
文惠太子：文惠太子，南朝齐的宗室。
预章文献王：预章文献王，南朝齐的宗室。
邓至国：邓至国，古代少数民族国家。
俀国：俀国，古代少数民族国家。
庾弘远：庾弘远，南朝齐时期人物。
垣崇祖：垣崇祖，南朝宋时期将领。
辛绍先：辛绍先，北魏时期人物。
高昂：高昂，北魏时期人物。
归彦：归彦，北齐时期人物。
独孤信：独孤信，北周时期人物。
突骑帽：突骑帽，古代一种帽子，类似胡帽。
文帝：文帝，指北周的第二位皇帝宇文邕。
代宗：代宗，指唐朝的第八位皇帝李适。
赵飞燕：赵飞燕，西汉末年皇后，以美貌著称。
桓温：桓温，东晋时期政治家、军事家。
孟嘉：孟嘉，东晋时期人物，以才子著称。
安开：安开，南朝宋时期人物。
刘晔：刘晔，东汉末年人物。
诸葛亮：诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，以智谋著称。
孔融：孔融，东汉末年文学家、政治家。
华歆：华歆，东汉末年人物。
诸葛武侯：诸葛武侯，指诸葛亮。
王敦：王敦，东晋时期政治家、军事家。
谢万：谢万，东晋时期文学家。
黄巾：黄巾，东汉末年农民起义军的一种标志。
幅巾：幅巾，古代一种简单的头巾。
秃巾：秃巾，指不戴帽子的头巾。
巾帼：巾帼，古代妇女的头巾。
承露巾：承露巾，古代的一种头巾。
覆发巾：覆发巾，古代的一种头巾，用于遮盖头发。
黄巾贼：黄巾贼，东汉末年农民起义军的别称。
河内：河内，古代地名，指今天的河南省沁阳市一带。
丞相军谋祭酒：丞相军谋祭酒，古代官职，负责军事谋略。
九列：九列，古代官职的一种分类。
唐突：唐突，冒犯，冲撞。
巾帼妇人之饰：巾帼妇人之饰，指妇女的头巾。
葛巾：葛巾，用葛纤维制成的头巾，是古代士人的一种常戴的便帽。
鹤氅裘：鹤氅裘，用鹤羽制成的外衣。
履版：履版，指穿着木屐。
陶潜：陶潜，即陶渊明，东晋末至南朝宋初期的诗人、辞赋家，是中国文学史上著名的田园诗人。
郡将侯潜：郡将，指郡守，古代地方行政区域的最高长官。侯潜，即侯姓的郡守。
酒熟：酒熟，指酒已经酿造完成，可以饮用。
陶弘景：陶弘景，南朝梁时期的道士、文学家，是道教茅山宗的重要人物。
鹿皮巾：鹿皮巾，用鹿皮制成的头巾，古代贵族或道士佩戴。
礼聘：礼聘，指用礼仪的方式邀请或聘请。
贺德基：贺德基，古代人物，具体生平不详。
都下：都下，指都城之下，即京城附近。
衣资罄乏：衣资罄乏，指衣服和钱财都用尽了。
夹襦袴：夹襦袴，指夹衣和裤子。
白马寺：白马寺，位于河南省洛阳市，是中国佛教的第一座寺院。
白纶巾：白纶巾，用白色丝线编织的头巾。
重器：重器，指重要的人才。
巾褐：巾褐，指头巾和粗布衣服，古代贫贱者所穿。
华林园：华林园，南朝梁皇家园林，位于今南京市。
王僧孺：王僧孺，南朝梁时期的文学家。
尚书左丞：尚书左丞，古代官职，尚书省的副职。
御史中丞：御史中丞，古代官职，负责监察百官。
缣巾：缣巾，用缣（一种丝织品）制成的头巾。
常冠：常冠，古代的一种冠帽。
皂纱：皂纱，黑色的纱。
折角巾：折角巾，古代的一种头巾，巾角向上折起。
公王大臣：公王大臣，指国王、诸侯和大臣。
司礼寺：司礼寺，古代官署名，负责宫廷礼仪。
御史大夫：御史大夫，古代官职，掌管监察事务。
杨再思：杨再思，古代人物，具体生平不详。
高丽舞：高丽舞，指朝鲜半岛的高丽国的舞蹈。
皇后：皇后，指帝王的正妻。
卤簿：卤簿，古代帝王出行时的仪仗队。
紫纶巾：紫纶巾，用紫色丝线编织的头巾。
熟锦袴褶：熟锦袴褶，用熟锦制成的裤子。
郭林宗：郭林宗，即郭泰，东汉末年的名士。
袁绍：袁绍，东汉末年的军阀，官至冀州牧。
魏文帝：魏文帝，即曹丕，三国时期魏国的建立者。
弹棋：弹棋，古代的一种棋类游戏。
羊祜：羊祜，西晋时期的政治家、军事家。
角巾：角巾，古代的一种头巾，巾角向上折起。
接离：接离，古代的一种头巾，巾角向上折起。
翰毛：翰毛，指鸟类的长羽毛。
江东：江东，指长江以东地区。
山简：山简，东汉末年的将领。
高阳池：高阳池，位于湖北省襄阳市。
葛强：葛强，山简的爱将。
并州儿：并州儿，指并州（今山西省）的人。
屠苏障日：屠苏障日，古代的一种装饰。
宪鼯：宪鼯，古代的一种动物，此处指象征天子。
大裁障日：大裁障日，古代的一种装饰。
洛下：洛下，指洛阳，古代都城。
商农：商农，指商人和农民。
卫绾：卫绾，西汉时期的将领。
六剑：六剑，古代的一种剑。
孙楚：孙楚，西晋时期的文学家。
障日：障日，古代的一种装饰，用以遮挡阳光。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷四-评注
沈约《宋书》中记载的陶潜酒熟滤酒，以葛巾为滤，此行为展现了陶潜的率真与不拘小节，同时也反映出当时士人生活的简朴与自然。葛巾，一种用葛纤维制成的头巾，常被用来表示隐逸与超脱，陶潜此举既是对自然之物的尊重，也是对世俗礼仪的淡然。
《梁书》中提及的武帝赐予陶弘景鹿皮巾，并屡加礼聘，陶弘景却不为所动，这体现了陶弘景的清高与对世俗荣利的淡泊。鹿皮巾，一种以鹿皮制成的头巾，象征着尊贵与权力，而陶弘景的不为所动，则是对这种象征的拒绝。
贺德基在困境中，得到一位妇人的赠与，此行为不仅是对他困境中的慰藉，也反映出当时社会底层人士之间的互助与温情。妇人赠以白纶巾，寓意着对贺德基未来的美好祝愿。
武帝与何点有旧，赐以鹿皮巾，并召之入华林园，这体现了皇帝对何点的赏识与信任。何点以巾褐引入，表现了他的谦逊与低调，同时也反映了当时士人的服饰习惯。
王僧孺幼贫，其母鬻纱巾以自业，这一细节展现了王僧孺家庭的贫困与母亲的辛劳，同时也体现了纱巾在当时社会中的普遍性。
《后周书》中描述的宣政元年所服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨，其制若今之折角巾也，这反映了当时服饰的演变与审美趋势。
《唐书》中记载的张易之请杨再思作高丽舞，杨再思欣然剪纸自帖其巾，反紫袍，遂作之，这一行为展现了杨再思的幽默与风趣，同时也反映了唐代士人的娱乐方式。
陆翙《邺中记》中描述的皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、熟锦袴褶，这一场景反映了唐代宫廷的奢华与气派。
《郭林宗别传》中记载的郭林宗巾角的折断，反映了当时士人对郭林宗的崇敬与模仿，同时也体现了巾在士人生活中的重要性。
《傅子》中提到汉末王公多以幅巾为雅，袁绍之徒虽为将帅，皆着缣巾，这反映了巾在汉代士人生活中的普遍性与象征意义。
张华《博物志》中记载魏文帝弹棋能用手巾角，书生低头以所冠葛巾角撇棋，这些细节展现了当时士人的日常生活与娱乐方式。
羊祜《与从弟护军书》中提到的角巾，是一种以角制成的头巾，象征着隐逸与超脱，羊祜以此表达了自己对归隐生活的向往。
郭璞注《尔雅》中提到的接离，是一种用白鹭翅上的长翰毛制成的头巾，反映了当时对自然之物的利用与审美。
《世说》中记载的山简倒戴白接离，反映了当时士人的放荡不羁与对世俗礼仪的漠视。
《晋八王故事》中提到的屠苏障日，反映了当时对天象的迷信与对未来的担忧。
孙楚《谢笺》中提到的障日，是一种大裁的巾，用以遮阳，这反映了当时服饰的实用性。
以上各段古文，通过巾这一物品，展现了古代士人的生活状态、审美观念、社会风俗以及宗教信仰等多方面的内容，为我们了解古代社会提供了丰富的资料。
