作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十四-原文
○履
《释名》曰：履，礼也，饰足所以为礼。亦曰拘也，所以拘足也。复其下曰舄。舄，腊也。久立地湿，故复其下使乾腊也。不借言贱易有宜，各自畜，不假借之也。齐人曰抟借，抟借犹把鲊，粗之貌也。曰粗，丝麻韦草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。
《说文》曰：履，足所依也。靸，小儿履也。鞮，革履也。
《广雅》曰：履紟谓之棋。
《世本》曰：於则作履扉。(于则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。)
《方言》曰：丝作之，麻作之，不借组者谓之履。屦，朝鲜洌水之上谓之邛角，南方江沔之间总谓之粗，梁益谓之屣，或谓之紊。(下几反，一音尽。)履，其通语也。徐土邳圻之间(今下邳。沂音沂。)谓之叩角。纟两纟爽，(上两下爽。)关之东西或谓之纟两，或谓之纟爽，其通语也。
《史记》曰：张良尝游於下邳圮上，有一老父至良所，堕其履圮下，顾谓良曰：’孺子，下取之。’父曰：’履我。’良业为取履，因长跪进之。
又曰：东郭先生待诏公车，贫困饥寒，衣敝不完。行雪中，履屦有上无下，足尽践地，道中人笑之。
又曰：赵平原君使人于春申君，欲夸楚，为瑇瑁簪，刀剑之室饰以珠玉。而春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履，赵使大惭。
又曰：淳于髡曰：’杯盘狼籍，履舄交错。’
《汉书》曰：王莽好高冠厚履。
又曰：郑崇，哀帝擢为尚书仆射，数谏争，每见曳革履，上笑曰：’我识郑尚书履声。’
《魏志》曰：曹公令曰：’议者以祠庙当解履，吾授赐命带剑，不解履上殿。今有事於庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王也，吾不敢脱履上殿。’
《蜀志》曰：先主少孤，织履为业。曹公骂曰：’卖履舍长。’
又曰：刘琰妻胡入贺太后，后特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与后主有私，呼卒伍伯挝胡，以履抟面。胡具以言告，琰坐下狱。有司议曰：’卒非挝妻之人，面非授履之地。’琰竟弃市。
《晋书》曰：夜，武库火，累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。
又曰：符健时霖雨，河水溢，浦津监寇登得一履於河，长七尺三寸，内指迹长一尺，深三寸。
《续晋汉阳春秋》曰：江州刺史王弘造陶渊明，无履，从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明於众坐，伸脚令度。及履至，着而不疑。
《晋惠帝起居注》曰：帝还洛阳，至陵下谒，无履，取左右履着，下拜。
《赵录》曰：佛图澄卒，葬后郭，门吏报石季龙云：’是师携一履西去。’季龙发其墓，惟见一履与一石。
《后魏书》曰：王遵业从容恬素，若处丘园。尝着穿履，好事者多毁新履以学之。
《宋书》曰：益州道士劭硕元徽二年忽告人云：’吾命终。’因卧而死。后人见硕在荆州上明，以一只故履缚左脚而行甚疾，遂不知所之。
《齐书》曰：高祖俭素，宫人尽令着紫丝履。太公金匮履之书曰：’行必虑正。’
《六韬》崇侯虎曰：’今周伯昌怀仁而善谋。冠虽弊，礼加於首；履虽新，法以践地，可及其未成而图之。’
又曰：昔帝尧王天下，黼衣絓履，不弊不更为也。
《晏子》曰：公问：’子近市，识贵贱乎？’时公繁刑，晏子曰：’踊贵履贱。’公愀然，遂缓刑。
又曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之约，其长尺。
又曰：景公为履，饰以金玉，服以听朝。履重，仆不能举之。问曰：’天寒乎？’晏子曰：’古之制衣服，冬轻而暖，夏重而清，金玉之履，是重而寒也。’公入彻履。
《孙卿子》曰：大布之衣，簏紃之履，可以养体也。
《庄子》曰：儒者，冠圆冠者知天时，履方履者知地形。
又曰：曾子居卫，提衿而肘见，纳履而踵决。
《韩子》曰：郑人有欲买履者，先自度足而置其坐，往市而忘操之。见履，乃曰：’吾忘度足。’乃归取之，市罢，不得履。人曰：’何不试以足？’曰：’宁信度数，无自信也。’
又曰：文王履系解，视左右尽贤，无可使系者，因俯而系之。
又曰：鲁人身善织履，其妻善织缟，而徙於越。或谓之曰：’子必穷。履，饰足也，而越人跣；缟，为冠之也。而越人被发。欲不穷，可得乎？’
《贾子》曰：天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圆履。
《贾谊书》曰：昔楚昭王与吴战，楚军败，昭王走，而履决，失之，行三十步复旋取。左右问曰：’何惜此一踦履乎？’王曰：’楚国虽贫，岂爱一踦履哉？恶与偕出弗与亻皆反也。’自是之后，楚国之俗无相弃者。
又曰：履虽鲜，弗加之於枕；冠虽弊，弗以苴履。
又曰：二世胡亥之为公子，曰：’诏置酒，享群臣。’召诸子赐食，先罢。胡亥下阶，群臣陈履，状善者因行践败而去，诸侯闻之者莫不太息。及二世即位，皆知天下必弃之。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂而弗顾，履遗而不取。
《盐铁论》曰：古者庶人鹿菲草履，今富者韦沓丝履。
《风俗通·论数》曰：踦者，奇也，履舄之一也。
《梦书》曰：履袜为子，属体末也，若梦得履袜者，必有子息也，履者为男，袜者为女也。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗同心粕宝綦履。
又曰：度安世年十五为成帝侍郎，常着轻丝履。
又曰：匡衡邑人有说《诗》者，衡从与语，质疑，邑人推服，到履而去。
《拾遗记》曰：穆王起春宵之宫，西王母来焉，纳丹豹文履。
魏武帝《遗令》曰：诸舍中可学作组履卖之。
又《内式令》曰：吏民多制文绣之服，履丝不得过降紫金黄丝织履，前於江陵得杂彩丝履，以与家约：”当着尽此履。不得效作也。”
《晋令》曰：士卒、百工履色无过绿青白，婢履色无过红青，古侩(古会切。)卖者皆当着巾，帖额题所侩卖者及姓名，一足着黑履，一足着白履。
《东宫旧事》曰：太子妃有绛地文履一纟两。
《汉旧仪》曰：乘与带七尺斩蛇剑，履虎尾约履。
徐乾《古履仪》曰：正会大司马问剑履上殿义，徐言所以，遂见从，着履上殿。时人见咸讥云：”古无履，但有舄。今当着舄上殿，不宜着履.”案《周礼》天王赤舄黑舄，后素葛履。郑君注曰：复下曰舄，单下曰履，是则古有履也。蔡谟《答台符》分别履舄之名事曰：被符小会义注，侍臣剑履升殿。而挚虞《决疑》言剑舄履之名宜审。谨案：今时所谓履者，自汉前皆名屦。屦，《左传》曰：”踊贵履贱.”《礼》曰：”户外有抖勿”，不言二履。贾谊曰：”冠虽敝，不以苴屦.”亦不言苴屦。言履者，犹足所履践耳。《诗》云：”纠纠葛屦，可以履霜.”舄者，一物之别名。履者，足践之通称。称先代以来优崇重臣，言剑履则包舄也。又大臣昇殿，不惟朝会，或私觌独见，临时所着，不必是舄，故总言履，以明不跣而己。挚虞中朝宿臣，多识往行，亲睹其礼，退而书之，即是晋之故典令。《决疑》言舄者，书时事也。《仪注》言履者，举总名也。寻文总意，所称虽异，其制一也。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽仕州为治中。当元会，至晓不及朝，化为白鹄，至閤前回翔，欲下威仪。以帚掷之，得一双履，耽惊还就列，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状闻，遂至诛灭。
《荆州记》曰：兴安水边平石上有石履。
《搜神记》曰：宫亭湖孤石，有一估客下都经其下，见二女子，云：”可为妾买两纟两丝履，自厚相报.”估客至都，与置之，并一箱，置履在内，留庙中去。兼一书一刀，忘而和留之。及下去，乘舟，忽有鲤鱼跃入，剖之，得刀与书。
《幽明录》曰：晋太宁元年，馀杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。既去亡履，己行五六里，懒复更反取。一白衣人持履后至，云：”宫使还君.”化为鹄，飞入田中。
《列仙传》曰：啸父，冀州人，在曲周市补履，数十年不老，人奇之。
又曰：昭帝既葬钩弋夫人，空棺无尸，但有丝履。
《列异传》曰：胡母班为太山府君，赍书诣河伯，贻其青丝履，甚精巧也。
《汉武内传》曰：七月七日，西王母降，履玄琼凤文之舄。
《列女传》曰：翟方进学於京师，后母怜其幼，随之长安，织履以给之。
皇甫谧《高士传》曰：陈仲字子终，自齐適楚，楚王欲以为相，其妻子曰：”家织履以食，淡然而无为，乐在其中矣.”谢使者。
秦嘉《与妇淑书》曰：今枉虎龙组缇履一緉。
高文惠妇《与文惠书》曰：今聊奉具组生履一緉，
曹植《贺冬表》曰：献白文履七緉，袜百副。
崔实《四民月令》曰：八月制韦履，十月作白履。
刘桢《鲁都赋》曰：纤纤丝履，灿烂鲜新。表以文组，缀以朱蠙。
曹植《洛神赋》曰：践远游之人履，曳霜绡之轻裙。
古乐府诗曰：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。
张华《轻薄篇》曰：足下黄金履，手中双莫邪。
甄述女诗曰：足蹑承云履，丰趺高春锦。
古诗曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。
傅玄《履铭》曰：戒之哉，念履正，无履邪。正者吉之路，邪者凶之徵。
贾谊《吊屈原文》曰：章甫荐履，渐不可久。嗟若先生，独离此咎。
○舄
崔豹《古今注》曰：舄，以木置履下，乾腊不畏泥溺也。
《方言》曰：履中有木者谓之复舄，自关而东谓之复履。其上单者谓之宛，下单谓之鞮。
《诗》曰：公孙硕肤，赤舄几几。
又《南有嘉鱼·车攻》曰：赤芾金舄。(笺云：金舄，黄朱色也。)
《周礼·天官下》曰：屦人掌王及后之范勿，为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦。(郑玄曰：王告服有九，舄有三等，赤舄为上冕服之舄也。王后亦服六，惟祭服有舄。郑司农云：赤繶、黄繶，黄繶以黄赤云丝为下绿。繶音忆。)
《左传》曰：楚子次于乾溪，雨雪，王皮冠、秦履复陶。(秦所遗羽衣也。)翠被、(以翠羽饰被。)豹舄，执辈馛出。
《三礼六服图》曰：王后翚衣玄舄、榆翟赤舄，鞠衣着履。(鞠衣以下皆履之。)
《三礼图》曰：复下曰舄，单下曰履，夏葛冬皮也。
《说苑》曰：襄成君始封之时，衣翠衣，带玉珮玉剑，履缟舄。
《曲论》曰：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣掌，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其舄履，无不颠倒。
《汉武内传》曰：西王母履文凤之舄。
《列仙传》曰：安期先生，琅琊阜乡人。秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧千万，出於阜乡，皆置去，留书，以赤玉舄一枚以报。
《拾遗录》曰：秦王子婴寝於望夷宫，夜梦有人长丈，须、鬓绝青，纳王舄而乘丹车，告云：”天下当乱.”王乃煞赵高。所梦则始皇之灵，所着则安期所遗者。
《列仙传》曰：黄帝葬桥山，山崩无尸，惟剑舄存。
《冲波传》曰：足属万钱之舄，漂如日光，宛如游龙。
《风俗通》曰：孝文身履革舄而衣弋綈。
又曰：俗说明帝时，尚书郎邺令王乔每月朔常诣台朝。帝怪其来数而无车，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来。因举罗，得一只舄，使上方识，是四年中所赐尚书履也。
杜氏《幽求》曰：褒衣博带，高冠厚舄，珮以珠玑，结之缨蕤。
陈思王《七启》曰：金华之舄，动趾遗光。
○袜
《说文》曰：袜，足衣
《释名》曰：袜，末，在脚也。
《左传》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚声子袜而登席，公怒。
《帝王世纪》曰：武王伐纣，行至商山，袜系解。五人在前，莫肯系，皆曰：’臣所以事君，非为系袜。’
《汉书》曰：中山王来朝，成帝赐食。后饱，起下，袜系解。成帝以为不能而贤定陶王。
又曰：茎时，王生者善为黄老言。尝召居廷中，公卿尽会。张释之为廷尉，王生顾曰：’吾袜解，为我结袜。’释之跪而结之。人或让王生：’独柰何辱张廷尉如此？’王生曰：’吾老且贱，自度终亡益於张廷尉。方今天下名臣，吾故聊使廷尉跪结袜，欲以重之。’诸公闻之，贤王生而重释之。
《东观汉记》曰：和帝召诸儒，侍中贾逵、黄香相难。罢朝。特颁赐履袜。
《文子》曰：均为缟也，或为冠，或为袜则履之。
又曰：文王伐崇，至凤凰之墟而袜系解。文王自结之，太公问焉。文王曰：’吾闻亡君所与处尽其役，寡人虽不肖，所与处皆先君之人也。故无令结之。'(‘《汉旧仪》曰：凡斋玄豹袜，耕用青袜。)
《会稽典录》曰：贺劭为却世容止，与人交久益敬之，在官府常著袜，希见其足。
崔浩《女仪》曰：近古妇以冬至日进履袜於舅姑。
张衡《南都赋》曰：罗袜蹑迹而容与。
曹植《洛神赋》曰：凌波微步，罗袜生尘也。
皇甫规《与马融书》曰：谨上袜一量，以通微薄。
秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉细布袜二量。
高文惠妇《与文惠书》曰：今奉织成袜一量。
曹植《贺冬表》曰：献袜七量并为《袜颂》曰：’玉趾既御，履和蹈贞。行与录迈，动以福并。’
后汉崔骃作《袜铭》
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十四-译文
《释名》说：履，是礼的意思，装饰脚部是为了礼仪。也有人称之为拘，因为它是用来约束脚的。复底下的鞋子叫舄。舄，是腊的意思。因为长时间站立在潮湿的地面上，所以底部要复起来让它干燥。不借言贱易有宜，各自储备，不互相借取。齐国人说抟借，抟借就像拿糕点，是一种粗俗的样子。粗，指的是丝麻韦草，都叫粗。粗，是放置的意思，指的是用来安放脚的。
《说文》说：履，是脚所依靠的东西。靸，是小孩子的鞋子。鞮，是皮制的鞋子。
《广雅》说：履紟叫做棋。
《世本》说：于则制作了履扉。（于则，是黄帝的臣子。草做的鞋子叫扉，麻做的鞋子叫履。)
《方言》说：用丝做的，用麻做的，不用布条装饰的叫做履。屦，在朝鲜洌水之上叫做邛角，在南方江沔之间统称为粗，在梁益地区叫做屣，或者叫做紊。（下几反，一音尽。）履，是普遍的称呼。在徐土邳圻之间（现在的下邳。沂音沂。）叫做叩角。纟两纟爽，(上两下爽。)在关的东西或叫做纟两，或叫做纟爽，是普遍的称呼。
《史记》说：张良曾经在下邳圮上游玩，有一个老父亲来到张良那里，把鞋子掉在圮下，回头对张良说：‘小子，下去取鞋子。’父亲说：‘我的鞋子。’张良就跪下来取鞋子。
又记载：东郭先生在公车等待召见，贫穷饥饿，衣服破烂不堪。在雪中行走，鞋子只有上没有下，脚完全踩在地上，路上的人都嘲笑他。
又记载：赵平原君派人去见春申君，想要夸耀楚国，做了瑇瑁簪，把刀剑的房间装饰以珠玉。而春申君有客三千多人，其中的贵宾都穿着珠履，赵国使者感到非常羞愧。
又记载：淳于髡说：‘杯盘狼藉，鞋子鞋子交错。’
《汉书》说：王莽喜欢高冠厚履。
又记载：郑崇，哀帝提拔他为尚书仆射，多次谏争，每次见到他穿着皮鞋，皇帝笑着说：‘我认识郑尚书鞋子的声音。’
《魏志》说：曹公下令说：‘议论的人认为在祠庙应当脱鞋，我授予命令可以佩剑，但不脱鞋上殿。现在在庙里有事却脱鞋，这是尊重先公而违背王命，敬重父祖而轻视君王，我不敢脱鞋上殿。’
《蜀志》说：先主刘备小时候丧父，以编织鞋子为业。曹公骂他说：‘卖鞋的店铺长。’
又记载：刘琰的妻子胡入贺太后，太后特别留下胡，一个月才出来。胡长得漂亮，刘琰怀疑她与后主有私情，叫士兵打胡，用鞋子打她的脸。胡把这件事告诉了刘琰，刘琰被逮捕入狱。有关部门讨论说：‘士兵不是打妻子的人，脸不是给鞋子的人。’刘琰最终被处死。
《晋书》说：夜里，武库起火，历代珍宝都烧毁了。孔子的鞋子、汉高祖斩蛇的剑、王莽的头都丢失了。
又记载：符健时，连绵的雨，河水泛滥，浦津监寇登在河里捡到一只鞋子，长七尺三寸，里面留下的脚印长一尺，深三寸。
《续晋汉阳春秋》说：江州刺史王弘拜访陶渊明，没有鞋子，让人脱下鞋子给他，告诉左右为彭泽做鞋子。左右请测量鞋码，陶渊明在众人坐下，伸脚让他们测量。鞋子做好后，他穿上并不怀疑。
《晋惠帝起居注》说：皇帝回到洛阳，到陵墓下拜，没有鞋子，取左右鞋子穿上，下拜。
《赵录》说：佛图澄去世后，葬在郭，门吏报告石季龙说：‘这位师傅带着一只鞋子向西去了。’石季龙挖开他的坟墓，只见到一只鞋子和一块石头。
《后魏书》说：王遵业安闲朴素，就像住在山园中。曾经穿着破旧的鞋子，好事者多毁新鞋子来模仿它。
《宋书》说：益州道士邵硕元徽二年忽然告诉人说：‘我的命终了。’于是躺下死了。后人看到邵硕在荆州上明，用一只旧鞋子绑在左脚上行走很快，就不知道他去了哪里。
《齐书》说：高祖俭素，宫人全部让他穿紫丝鞋子。太公金匮鞋子之书说：‘行走必须考虑正直。’
《六韬》崇侯虎说：‘现在周伯昌怀有仁爱之心且善于策划。帽子虽然破旧，但礼节要加在头上；鞋子虽然新，但法度要以脚踩在地上，可以在它未完成之前策划它。’
又记载：从前帝尧统治天下，穿着花衣服和鞋子，不破不换。
《晏子》说：齐景公问：‘你最近去市场，知道贵贱吗？’当时齐景公施用重刑，晏子说：‘鞋子贵，帽子便宜。’齐景公表情严肃，于是减轻了刑罚。
又记载：齐景公为鞋子，用黄金装饰鞋带，用银装饰，用珠子连起来，用美玉装饰，长一尺。
又记载：齐景公为鞋子，用金玉装饰，穿上听朝。鞋子很重，他举不起来。问：‘天冷了吗？’晏子说：‘古代制定衣服，冬天要轻而暖和，夏天要重而清凉，金玉鞋子，是重而冷。’齐景公进入室内脱下鞋子。
《孙卿子》说：粗布衣服，草鞋，可以保养身体。
《庄子》说：儒者，戴圆形帽子的人知道天时，穿方形鞋子的人知道地形。
又记载：曾子住在卫国，提着衣领而肘部露出来，穿上鞋子而脚跟裂开。
《韩子》说：郑国有个想买鞋子的人，先自己量脚的尺寸然后放在座位上，去市场时却忘记了拿它。见到鞋子，就说：‘我忘记量脚的尺寸了。’于是回家去取，市场结束了，没买到鞋子。有人说：‘为什么不试试脚呢？’他说：‘我宁愿相信尺寸，也不相信自己。’
又记载：文王鞋子带子松了，看看左右都是贤人，没有可以让他系带子的人，就低头自己系。
又记载：鲁国有个人擅长编织鞋子，他的妻子擅长编织麻布，他们搬家到越国。有人对他说：‘你一定会穷。鞋子，是装饰脚的，而越国人光脚；麻布，是用来做帽子的，而越国人披头散发。想要不穷，可能吗？’
《贾子》说：天子穿黑方鞋子，诸侯穿白方鞋子，大夫穿白圆鞋子。
《贾谊书》说：从前楚昭王与吴国作战，楚军战败，昭王逃跑，鞋子掉了，丢失了，走了三十步又返回去取。左右问：‘为什么这么珍惜一只鞋子呢？’王说：‘楚国虽然贫穷，难道会爱一只鞋子吗？讨厌与它一起逃跑而不一起回来。’从那时起，楚国的风俗没有互相抛弃的。
又记载：鞋子虽然新，不放在枕头上；帽子虽然破旧，不用来垫鞋子。
又记载：胡亥作为公子时，说：‘诏令设宴，款待群臣。’召集诸子赐予食物，先吃完。胡亥下台阶，群臣排列鞋子，好的鞋子被踩坏后离开，诸侯听到这件事后无不叹息。等到胡亥即位，都知道天下一定会抛弃他。
《淮南子》说：大禹顺应时机，帽子挂在脖子上也不顾，鞋子掉了也不去捡。
《盐铁论》说：古代平民穿鹿皮草鞋，现在富人穿皮革丝履。
《风俗通·论数》说：踦，是奇数，鞋子鞋子的一种。
《梦书》说：鞋子袜子是孩子，属于身体末端，如果梦到鞋子袜子，必定会有孩子，鞋子代表男孩，袜子代表女孩。
《西京杂记》说：赵飞燕做皇后，她的弟弟送给她一双同心花鞋。
又记载：度安世十五岁时成为成帝的侍郎，经常穿轻丝鞋子。
又记载：匡衡的乡里有个人擅长讲解《诗经》，匡衡跟着他讨论，提出疑问，乡里的人都佩服他，离开时穿着鞋子。
《汉书》说：赵飞燕做皇后，她的弟弟送给她一双同心花鞋。
《拾遗记》说：周穆王建造了春宵宫，西王母前来，带来了丹豹文履。
魏武帝的《遗令》说：家里的子弟可以学习制作鞋履来卖。
《内式令》说：官吏和百姓多制作绣花的衣服，鞋子不能超过紫色和金黄色的丝织鞋。
《晋令》说：士兵和工匠的鞋子颜色不能超过绿色、青色、白色，女仆的鞋子颜色不能超过红色、青色，所有卖鞋的人都应该戴头巾，在额头贴上卖鞋人的名字和自己的名字，一只脚穿黑鞋，另一只脚穿白鞋。
《东宫旧事》说：太子妃有一双红色的地绣鞋。
《汉旧仪》说：乘坐马车和携带七尺长的斩蛇剑，踩着虎尾鞋。
徐乾的《古履仪》说：正会时大司马询问剑履上殿的意义，徐乾解释了原因，于是被允许穿鞋上殿。当时的人看到后都嘲笑说：‘古代没有鞋，只有舄。现在应该穿舄上殿，不应该穿鞋。’根据《周礼》，天王有赤色和黑色的舄，后妃有白色的葛履。郑玄注解说：复下曰舄，单下曰履，这说明古代有鞋。
蔡谟在《答台符》中区分了履和舄的名称，指出侍臣剑履升殿。而挚虞在《决疑》中说剑舄履的名称应该明确。仔细研究现在所说的鞋，在汉朝以前都称为屦。《左传》说：‘踊贵履贱。’《礼》说：‘户外有抖勿’，没有提到两只鞋。贾谊说：‘冠虽敝，不以苴屦。’也没有提到苴屦。提到履的，只是说脚所踩的。
《诗》中说：‘纠纠葛屦，可以履霜。’舄是某物的别称。履是踩的通称。称呼先代以来尊崇的重臣，说剑履就包括舄。又大臣上殿，不仅限于朝会，或者私下见面，临时所穿，不一定非得是舄，所以总说是履，以表明不是赤脚。
挚虞是晋朝的朝宿臣，对往事了解很多，亲眼目睹了这些礼仪，退朝后写了下来，这就是晋朝的旧典令。《决疑》中提到的舄，是记载时事。《仪注》中提到的履，是举的总称。追寻文意，虽然称呼不同，但制度是一样的。
邓德明的《南康记》说：从前有卢耽在州里做治中。在元会那天，直到天亮都来不及上朝，变成了白鹤，在宫门前盘旋，想要展示威仪。用扫帚打它，得到一双鞋，卢耽惊讶地回到行列中，宫内宫外的人都感到惊异。当时步骘是广州刺史，非常讨厌这件事，就上报朝廷，结果卢耽被诛杀。
《荆州记》说：兴安水边的平石上有石鞋。
《搜神记》说：宫亭湖的孤石上，有一个商人经过那里，看到两个女子说：‘可以为我买两双丝鞋，我会厚报你。’商人到都城后，与她交易，并放了一箱东西，鞋子在里面，留下庙中去了。还留下一本书和一把刀，忘记带走，留在了那里。等到下去时，乘船，忽然有鲤鱼跳入，剖开鱼，得到刀和书。
《幽明录》说：晋太宁元年，余杭人姓王，名字不详，上舍时经过庙宇祈求福气。离开后丢失了鞋子，已经走了五六里，懒得再回去取。一个白衣人拿着鞋子后来，说：‘宫使还给你。’那人身子一变，变成了白鹤，飞入田中。
《列仙传》说：啸父是冀州人，在曲周市修补鞋子，几十年不老，人们对此感到惊奇。
又说：昭帝安葬了钩弋夫人后，棺材里没有尸体，只有丝鞋。
《列异传》说：胡母班做了泰山府君，带着书信去见河伯，送给他一双青丝鞋，非常精致。
《汉武内传》说：七月七日，西王母降临，穿着玄色琼凤纹的舄。
《列女传》说：翟方进在京城学习，后母怜悯他年幼，跟随他到长安，织鞋来供给他。
皇甫谧的《高士传》说：陈仲字子终，从齐国到楚国，楚王想要让他做相国，他的妻子说：‘家里织鞋来维持生计，清贫而无所求，乐在其中。’拒绝使者。
秦嘉在《与妇淑书》中说：现在给你寄去虎龙组缇鞋一双。
高文惠的妻子的《与文惠书》中说：现在给你寄去组生鞋一双。
曹植在《贺冬表》中说：献上白文鞋七双，袜子一百双。
崔实在《四民月令》中说：八月制作韦鞋，十月制作白鞋。
刘桢在《鲁都赋》中说：细长的丝鞋，灿烂新鲜。用彩色丝带装饰，用朱红色的蠙装饰。
曹植在《洛神赋》中说：踩着远游者的鞋子，拖着轻薄的霜绡裙子。
古乐府诗说：君子防患于未然，不置身于嫌疑之中。瓜田里不要踩鞋，李树下不要正冠。
张华在《轻薄篇》中说：脚下黄金鞋，手中双莫邪剑。
甄述女在诗中说：脚下踩着承云鞋，丰满的脚踝穿着高春锦。
古诗说：头上金钗十二行，脚下丝鞋五文章。
傅玄在《履铭》中说：戒之哉，念鞋正，无鞋邪。正者吉之路，邪者凶之征。
贾谊在《吊屈原文》中说：章甫推荐履，渐不可久。嗟若先生，独离此咎。
○舄
崔豹在《古今注》中说：舄，在鞋下面放木块，不怕泥水。
《方言》说：鞋里面有木头的叫复舄，从关中到东方叫复履。上面单的叫宛，下面单的叫鞮。
《诗》中说：公孙硕肤，赤舄几几。
《南有嘉鱼·车攻》中说：赤芾金舄。(注解：金舄，黄朱色。)
《周礼·天官下》说：屦人掌管王和后妃的鞋子，制作赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦。(郑玄注解：王告服有九，舄有三等，赤舄为上冕服之舄。王后也穿六种，只有祭服有舄。郑司农说：赤繶、黄繶，黄繶用黄赤色的丝线为下绿。繶音忆。)
《左传》说：楚子驻扎在乾溪，下着雨雪，王戴着皮冠、秦履复陶。(秦所遗羽衣也。)翠被、(用翠羽装饰被。)豹舄，执辈馛出。
《三礼六服图》说：王后穿翚衣玄舄、榆翟赤舄，鞠衣着履。(鞠衣以下皆履之。)
《三礼图》说：下面是复下曰舄，单下曰履，夏天穿葛履，冬天穿皮履。
《说苑》说：襄成君封爵时，穿翠衣，带玉佩玉剑，穿缟舄。
《曲论》说：中常侍张让的儿子奉为太医令，与人饮酒，总是扯开衣服，露出身体，以此为乐。将要结束，又弄乱了他的鞋履，无不颠倒。
《汉武内传》说：西王母穿着文凤之舄。
《列仙传》说：安期先生是琅琊阜乡人。秦始皇请见，与他交谈三天三夜，赐给他金璧千万，他从阜乡出来，都留给了他，留下书信，用一块赤玉舄作为回报。
《拾遗录》说：秦王子婴在望夷宫睡觉，夜里梦见有人身高一丈，胡须、鬓发都是青色的，穿上王舄，乘坐丹车，告诉他：‘天下将要大乱。’王于是杀了赵高。所梦的是始皇的灵魂，所穿的是安期所留下的鞋子。
《列仙传》说：黄帝葬在桥山，山崩了尸体不见了，只有他的剑和鞋子还在。
《冲波传》说：鞋子价值万钱，光彩照人，就像游龙一样。
《风俗通》说：孝文皇帝自己穿着皮鞋，穿着用弋射得到的毛织品做的衣服。
又记载：民间传说在明帝时期，尚书郎、邺县县令王乔每月初一都会到朝廷上朝。皇帝奇怪他总是没有车来，就暗中命令太史去观察，说他在快到的时候，常常有一对野鸭从东南方向飞来。于是他举起网，捕到一只鞋子，让上方的人辨认，这是四年前皇帝赐给尚书穿的鞋子。
杜氏《幽求》说：穿着宽大的衣服，宽大的带子，高高的帽子，厚厚的鞋子，佩戴着珠玉，系着花结。
陈思王《七启》说：金华做的鞋子，动一下脚趾都会留下光芒。
关于袜子，《说文》说：袜子，是脚上的衣服。
《释名》说：袜子，‘末’，在脚的末端。
《左传》说：卫侯和各位大夫喝酒，褚声子穿着袜子上了席，卫公很生气。
《帝王世纪》说：武王伐纣，走到商山，袜子带子松了。前面五个人都不愿意系带子，都说：‘我们侍奉君主，不是为了系袜子。’
《汉书》说：中山王来朝见，成帝赐给他食物。后来吃饱了，站起来，袜子带子松了。成帝认为他不能胜任，而认为定陶王更有德。
又记载：在茎时期，王生擅长谈论黄老之学。曾经被召到朝廷中，公卿们都聚集在那里。张释之是廷尉，王生回头对他说：‘我的袜子带子松了，帮我系一下。’张释之跪下来帮他系袜子。有人责备王生：‘你怎么能这样羞辱张廷尉呢？’王生说：‘我年老且地位低下，自己估计对张廷尉没有多少帮助。现在的天下名臣，我特意让廷尉跪下来帮我系袜子，是为了让他更加受到尊重。’众人听后，都认为王生有德，更加尊重张释之。
《东观汉记》说：和帝召见各位儒生，侍中贾逵、黄香互相辩论。退朝后，特别赐给他们鞋子袜子。
《文子》说：白色细布可以做成衣服，也可以做成帽子，还可以做成袜子。
又记载：文王伐崇，到凤凰的废墟时袜子带子松了。文王自己系上了，太公问他。文王说：‘我听说亡国之君所交往的人都尽到了他们的职责，我虽然不才，但我所交往的都是先君的人。所以我不让别人帮我系袜子。’（《汉旧仪》说：凡斋戒时穿玄色豹皮袜子，耕地时穿青色袜子。）
《会稽典录》说：贺劭举止高雅，与人交往时间久了，人们更加尊敬他。在官府工作时经常穿着袜子，很少看到他的脚。
崔浩《女仪》说：近古时，妇女在冬至这一天向公婆献上鞋子袜子。
张衡《南都赋》说：罗袜踏着足迹，姿态优雅。
曹植《洛神赋》说：洛神轻盈地行走，罗袜扬起尘埃。
皇甫规《与马融书》说：恭敬地送上袜子一双，以示微薄的敬意。
秦嘉的妻子《与嘉书》说：现在奉上细布袜子两双。
高文惠的妻子《与文惠书》说：现在奉上织成的袜子一双。
曹植《贺冬表》说：献上七双袜子，并作《袜颂》说：‘玉趾已经穿上，鞋子舒适，行走与记录一同前进，动作与福气相伴。’
后汉崔骃作《袜铭》
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十四-注解
履：履是指鞋，古代对鞋的统称。在古代文化中，履不仅仅是日常生活的用品，还承载着礼仪和身份的象征。不同材质和样式的履代表着不同的身份和地位。
礼：礼是古代社会的一种行为规范，它涉及生活的方方面面，包括服饰、言行举止等。履作为礼仪的一部分，体现了古代社会对个人行为和外在形象的重视。
拘：拘指束缚、限制。履的作用之一是拘束足部，使行走更加规范。
舄：古代的一种鞋子，通常指有带的鞋子。
腊：腊是指干燥，舄底部加有防湿材料，可以使鞋子底部保持干燥。
粗：粗在这里指粗糙的鞋底，是古代对简单鞋子的称呼。
措：措指放置、安放。粗鞋底的作用是使足部放置得更加舒适。
靸：靸是指儿童的鞋子，通常比较简单。
鞮：古代的一种鞋子。
紟：紟是编织的意思，这里指用编织方法制作的鞋。
扉：扉是指草鞋，与履相对，履是用麻等材料制成的。
屦：古代的一种鞋子，通常指草鞋。
邛角：邛角是指朝鲜洌水地区的一种草鞋。
屣：屣是指草鞋，梁益地区对草鞋的称呼。
紊：紊是指混乱、杂乱，这里指鞋子。
叩角：叩角是指下邳地区对鞋子的称呼。
纟两纟爽：纟两和纟爽都是指编织的鞋带。
史记：史记是中国古代的一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
张良：张良是西汉初年的著名政治家、军事家。
东郭先生：东郭先生是战国时期的一个寓言人物，常用来比喻那些有才华但不得志的人。
赵平原君：赵平原君是战国时期赵国的贵族。
春申君：春申君是战国时期楚国的贵族。
瑇瑁：瑇瑁是一种珍贵的甲壳类动物，其壳可制作装饰品。
淳于髡：淳于髡是战国时期齐国的谋士。
王莽：王莽是新朝的开国皇帝，以改革著称。
郑崇：郑崇是西汉末年的官员。
曹公：曹公指曹操，东汉末年的政治家、军事家。
先主：先主指刘备，三国时期蜀汉的开国皇帝。
刘琰：刘琰是三国时期蜀汉的官员。
胡：胡是指刘琰的妻子胡氏。
孔子：孔子是春秋时期的思想家、教育家。
汉祖：汉祖指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
王弘：王弘是东晋时期的官员。
陶渊明：陶渊明是东晋时期的文学家。
晋惠帝：晋惠帝是西晋的皇帝。
陵：陵指帝王的陵墓。
佛图澄：佛图澄是东晋时期的著名僧人。
石季龙：石季龙是五胡十六国时期后赵的皇帝。
王遵业：王遵业是北魏时期的官员。
劭硕：劭硕是南朝宋时期的道士。
高祖：高祖指南朝宋的开国皇帝刘裕。
崇侯虎：崇侯虎是《六韬》中的一个人物，代表智谋。
帝尧：帝尧是传说中的古代圣王。
黼衣絓履：黼衣是指绣有彩色图案的衣服，絓履是指编织的鞋子。
晏子：晏子是春秋时期齐国的政治家。
景公：景公是春秋时期齐国的国君。
孙卿子：孙卿子是战国时期的哲学家。
庄子：庄子是战国时期的哲学家。
韩子：韩子是战国时期的哲学家，即韩非。
贾子：贾子是西汉初年的政治家贾谊。
楚昭王：楚昭王是春秋时期楚国的国君。
胡亥：胡亥是秦朝的皇帝，即秦二世。
禹：禹是传说中的古代圣王，大禹治水。
庶人：庶人是指古代社会中的普通百姓。
鹿菲草履：鹿菲草履是指用鹿皮和菲草制成的鞋子。
韦沓丝履：韦沓丝履是指用皮革和丝线制成的鞋子。
踦：踦是指鞋子的一种，可能是指鞋子破损。
枕：枕是指枕头。
冠：冠是指帽子。
苴：苴是指用草编织的鞋底。
子：子在这里指孩子。
綦：綦是指鞋带。
宝綦履：宝綦履是指用宝石装饰的鞋。
度安世：度安世是西汉时期的官员。
匡衡：匡衡是西汉时期的官员，以勤奋好学著称。
诗：诗是指《诗经》，是中国古代的一部诗歌总集。
穆王：指西周时期的周穆王，是一位著名的君王，以好大喜功和喜好游历著称。
西王母：传说中的女神，居住在西王母宫，是长寿和吉祥的象征。
丹豹文履：丹豹，指红色的豹皮；文履，指装饰华丽的鞋子。
魏武帝：指三国时期的曹操，是魏国的奠基人。
组履：用彩色丝线编织的鞋子。
文绣之服：绣有花纹的华丽衣服。
降紫金黄丝织履：用紫色和金黄色丝线织成的鞋子。
杂彩丝履：色彩斑斓的丝质鞋子。
家约：家庭中的约定或规矩。
晋令：晋朝的法令。
士卒、百工：士兵和工匠。
古侩：古代的市井小民。
巾：头巾，这里指头上的装饰。
绛地文履：用红色丝绸为底色，上面有花纹的鞋子。
剑履上殿：古代大臣上殿时，可以携带剑和履。
郑君：指郑玄，东汉时期的经学家。
蔡谟：三国时期的文学家。
挚虞：晋朝的文学家。
卢耽：古代的人物，曾任州治中。
白鹄：白色的天鹅。
閤：宫门。
估客：商人。
纟两：丝织品。
鲤鱼：一种鱼类。
白衣人：穿着白衣的人。
宫使：宫廷使者。
鹄：天鹅。
曲周市：古代的一个市场。
钩弋夫人：西汉汉武帝的妃子。
河伯：古代神话中的水神。
青丝履：用青丝编织的鞋子。
玄琼凤文之舄：用黑色的美玉和凤凰图案装饰的鞋子。
翟方进：西汉时期的文学家。
京师：古代的都城。
长安：古代的都城，今西安。
秦嘉：东汉时期的人物。
组缇履：用组缇编织的鞋子。
生履：未经加工的鞋子。
白文履：上面有白色花纹的鞋子。
韦履：用皮革制成的鞋子。
白履：白色的鞋子。
丝履：用丝线编织的鞋子。
文组：用彩色丝线编织的带子。
朱蠙：红色丝线。
霜绡：一种薄而透明的丝绸。
古乐府诗：古代乐府诗歌。
轻薄篇：古代诗歌。
承云履：一种轻盈的鞋子。
丰趺：丰满的脚。
春锦：春天的锦绣。
金钗：用金制成的发簪。
履铭：关于鞋子的铭文。
章甫：古代的一种帽子。
荐履：献上鞋子。
复舄：有底的鞋子。
复履：有底的鞋子。
宛：古代的一种鞋子。
赤舄：红色的鞋子。
黄朱色：黄色和朱红色的颜色。
赤繶：红色的丝线。
黄繶：黄色的丝线。
青句：青色的丝线。
素屦：白色的鞋子。
葛屦：用葛麻制成的鞋子。
翠被：用翠绿色羽毛装饰的被子。
豹舄：用豹皮装饰的鞋子。
翠羽：翠绿色的羽毛。
榆翟：古代的一种衣服。
鞠衣：古代的一种衣服。
缟舄：白色的鞋子。
复下：有底的鞋子。
单下：无底的鞋子。
夏葛冬皮：夏天穿葛麻鞋，冬天穿皮鞋。
黄帝：传说中的华夏族始祖，五帝之首，被尊为中华民族的祖先和文化英雄。
桥山：位于陕西省黄陵县，据传是黄帝的陵墓所在地。
剑舄：剑与鞋的合称，指古代贵族或武士所穿的带有剑鞘的鞋子。
足属万钱之舄：指价值连城的鞋子。
日光：比喻鞋子光泽明亮，如同日光。
游龙：比喻鞋子如同游动的龙。
孝文：指汉文帝刘恒，以仁孝著称。
革舄：用皮革制成的鞋子。
弋綈：用麻布制成的衣服。
明帝：指东汉明帝刘庄，东汉皇帝之一。
尚书郎：古代官职，掌管文书。
邺令：邺县县令，邺县是东汉末年的重要城市。
王乔：东汉时期的人物，传说其能乘鹤升仙。
双凫：一对野鸭。
杜氏《幽求》：杜氏所著的《幽求》一书。
褒衣博带：古代士大夫的服装，宽大的衣服和宽大的衣带。
高冠厚舄：高大的帽子，厚重的鞋子。
珮以珠玑：佩戴着珠玉。
结之缨蕤：系上帽带。
金华之舄：装饰华丽的鞋子。
动趾遗光：行走时留下光芒。
袜：古代的袜子。
末：脚的末端。
卫侯：卫国的国君。
褚声子：卫国的官员。
袜而登席：穿着袜子登上席位。
公：指卫侯。
袜系解：袜带解开。
中山王：中山国的国君。
成帝：指西汉成帝刘骜。
定陶王：定陶国的国君。
茎：指古代的一种鞋。
王生：古代的一位隐士。
廷尉：古代官职，掌管司法。
贾逵：东汉时期的儒学大师。
黄香：东汉时期的文学家。
均：古代的一种鞋。
缟：白色的麻布。
文王：指周文王姬昌，周朝的开国君主。
凤凰之墟：凤凰栖息的地方。
贺劭：东汉时期的人物。
却世容止：超凡脱俗的举止。
舅姑：丈夫的父母。
罗袜：用罗织成的袜子。
凌波微步：形容女子轻盈的步伐。
皇甫规：东汉时期的文学家。
马融：东汉时期的文学家。
细布袜：用细布制成的袜子。
织成袜：用织造技术制成的袜子。
袜颂：关于袜子的颂词。
玉趾：指尊贵的人的脚。
录迈：前进。
福并：福气伴随。
袜铭：关于袜子的铭文。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十四-评注
《列仙传》中记载黄帝葬于桥山，山崩之后尸体无存，只有剑和舄（鞋子）留存。这里的‘剑舄’不仅仅是物品的描述，更蕴含了黄帝作为神话中圣君的形象，其遗物象征着其精神与力量的延续，体现了古人对于圣贤之物的崇敬之情。
《冲波传》中描述的‘足属万钱之舄，漂如日光，宛如游龙’通过夸张的手法，将舄描绘得极为珍贵和华丽，象征着财富和尊贵，同时也借舄的形象比喻了其主人的高贵与非凡。
《风俗通》中提到的孝文皇帝身履革舄，衣弋綈，反映了古代皇帝的服饰制度，同时也展现了孝文皇帝朴素节俭的品德。
关于王乔的传说，通过‘双凫从东南飞来’和‘举罗得一只舄’的情节，展现了神秘色彩，同时也体现了古代对于神仙传说的崇拜。
杜氏《幽求》中描述的‘褒衣博带，高冠厚舄，珮以珠玑，结之缨蕤’，描绘了古代士人的服饰，展现了当时的社会风貌和审美情趣。
陈思王《七启》中的‘金华之舄，动趾遗光’，通过舄的形象，寓意了主人公的高贵和非凡。
《说文》中对‘袜’的解释‘足衣’和《释名》中的‘袜，末，在脚也’，都体现了古人对基本生活用品的简明扼要的描述。
《左传》中褚声子袜而登席，公怒，反映了古代礼仪制度中对于服饰的重视，以及对于礼仪的严格遵守。
《帝王世纪》中武王伐纣时袜系解的故事，展现了古代君臣之间的忠诚与信任。
《汉书》中成帝赐食后袜系解，而成帝以为不能而贤定陶王，反映了古代皇帝的识人用人之道。
王生召居廷中，公卿尽会，王生袜解，张释之跪而结之，这个故事展现了王生的智慧和谦逊，以及张释之的尊重与礼遇。
《东观汉记》中描述的和帝召诸儒，侍中贾逵、黄香相难，罢朝后特颁赐履袜，体现了皇帝对于儒者的尊重。
《文子》中提到均为缟也，或为冠，或为袜则履之，反映了古代服饰的多样性和实用性。
《会稽典录》中贺劭为却世容止，与人交久益敬之，在官府常著袜，希见其足，展现了古代士人的风度和仪态。
崔浩《女仪》中提到近古妇以冬至日进履袜於舅姑，反映了古代的礼仪习俗。
张衡《南都赋》中‘罗袜蹑迹而容与’，通过罗袜的形象，描绘了女性的柔美与优雅。
曹植《洛神赋》中‘凌波微步，罗袜生尘’，通过罗袜的形象，展现了洛神的美丽与神秘。
皇甫规《与马融书》中‘谨上袜一量，以通微薄’，体现了古代书信中的礼节和对对方的尊重。
秦嘉妇《与嘉书》中‘今奉细布袜二量’，反映了古代家庭生活中的日常用品交流。
高文惠妇《与文惠书》中‘今奉织成袜一量’，展现了古代家庭生活中的细致关怀。
曹植《贺冬表》中‘献袜七量并为《袜颂》’，通过袜子的数量和颂词，表达了对于皇帝的尊敬和祝福。
后汉崔骃作《袜铭》，体现了古代文人对日常用品的重视，以及对生活哲学的思考。
