作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十-原文
○袍
《说文》曰：以絮曰茧，茧以缊曰袍。
《礼记·玉藻》曰：纩为茧，缊为袍。(缊，旧絮。纩，绵也。)
《释名》曰：袍，丈夫着下至跗者。袍，苞也，内衣也。
《论语》曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
《诗》曰：岂曰尾骭？与子同袍。
《史记》曰：秦相范睢与魏人须贾有隙，及贾使秦，睢自称张禄先生。见贾，寒，取一綈袍以赐之。及数其罪曰：’尔得无死者，将以綈袍有恋恋故人之意。’
《汉书》曰：文帝使遗单于绣袷长襦、锦袷袍各一。
《续汉书》曰：袁安为光禄勋至清，鹿袍粝食。
又曰：《与服志》曰：公主、贵人、妃以上嫁娶，得服锦绣罗縠，十二色绿袍。
《东观汉记》曰：明德马后袍极粗疏，诸王朝，望见，反以为奇。
华峤《后汉书》曰：药崧者家贫，为主无，被糟食，自此诏给帷被、皂袍。
袁山松《后汉书》曰：灵帝欲以羊续为太尉，时拜三公者皆输东园礼钱千万，中使取之，续乃举缊袍以示之，曰：’臣之所资，惟塑鼬己。’故不登公位。
《古今善言》曰：续出黄纸补袍以示使人。时人谣曰：’天下清苦羊续祖。’
又曰：桓鸾字始春，鄢弟也。少立志行，缊袍糟食不求盈馀，以浊世，耻不肯仕。
《魏略》曰：薛夏字宣声，黄初中为秘书丞，帝与夏推论《书》、《传》，未尝不终日也。帝见其衣薄，解所御袍赐之。
《蜀志》曰：彭羡字永年，姿性骄傲，多所轻忽。惟敬同郡秦安，荐之於太守许靖曰：’窃见处士绵竹秦安，膺山甫之德，履隽生之直，枕石潄流，吟咏缊袍也。’
王隐《晋书》曰：江东赐凉州刺史张骏贞金印，大袍。
又曰：郑冲以儒雅为德，莅职无幹局之誉。箪食缊袍，不营资产，世以此重之。
又曰：惠帝自邺还洛阳，赐中书监卢士鹤绫袍一领。
又曰：武帝赐桓伊钱百万，袍裹千端。
又曰：慕容冲进逼，符坚送一领锦袍遗冲，诏曰：’古者交兵，使在其间。今送一袍，以明本怀。’
《齐书》曰：卞彬《蚤虱赋·序》曰：’余居贫，布衣十年不制一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。’
《梁书》曰：侯景将为乱，时谣曰：’青袍白马寿阳来。’后景军中悉着青袍，景长乘白马。
又曰：临贺王正德。侯景之乱，正德为平北将军，屯朱雀航。景王，正德乃北向望阙三拜，歔欷流涕。引贼入宣阳门，与景交揖马上，退据左卫府。先是，其军普着绛袍，袍里皆碧，至是悉反之。贼以正德为天子。
《唐书》曰：武后出绯紫单罗铭襟背袍以赐文武臣，其袍文各有炯戒：诸王则饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰以麒麟，左右武卫饰以对虎，左右鹰对饰以鹰，左右千牛饰以牛，左右豹韬饰以狮子，左右金吾饰以象，又铭其襟背，作八字回文焉。
又曰：肃宗为皇太子，授册，当彼绛纱袍。太子以为与皇帝同，称辞不敢当。下百官议，帝手敕改为米明服。
又曰：薛平能守法度，理身俭薄，一绿袍十年不易，恩加朱绂，然始解去。
《庄子》曰：曾子居卫，缊袍无表，十年不制衣。
《墨子》曰：楚庄王鲜冠缊组缨，绛衣博袍，以理其国政也。
《说苑》曰：子思居卫，缊袍无里。田子方遗狐白之裘，恐其不授，谓之曰：’吾假人，遂忘之。’子思竟不授。
《盐铁论》曰：原宪之缊袍，贤於季孙之狐貉。
又曰：倪宽练袍，衣若仆妾，食若庸夫。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛绫袍一领。
《汉武内传》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍云彩乱色，非锦非绣，不可得名。
《神仙传》曰：太傅杨骏使人迎孙登共语，不答，以复布袍赐之。授之，出门，从人借刀断袍，上下异处，於骏门下，又大讙斫刺。当时人谓为狂，后乃知骏当诛斩其人。
《王褒内传》曰：真人将褒见太上丈人，着流霞羽袍，芙蓉冠。
《搜神记》曰：有谈生者，年四十，无妇。夜有女，年十五六，姿颜无双，来为生妻。经三年，遂乃生一儿：曰：’慎勿以火照我。后三年可照耳。’生不能忍，照之，腰上肉如人腰，以下但枯骨。妇求去，将生入华堂奥室，以珠袍与之。生至市卖袍，睢阳王识是女袍，收栲谈生。谈生具对，呼儿似王女。
又曰：郭璞每自为卦，知其凶终。尝逢一趋走少年，便脱青丝袍与之。此人不解其意，璞曰：’身命卒当在君手，故逆相属耳。’讥芼死，果此人行刑，傍人皆为属求利。璞曰：’我常托之久矣。’此人为之嘘唏哽咽。行刑既毕，乃说如此。
《邺中记》曰：石虎临轩大会，着丹纱袍。
锺岏《良史传》曰：袁彭字伯楚，为南阳太守。政以清洁，粝食缊袍，不改其操。
《古乐府》曰：《纻歌》曰：’纻实如月，轻如云，色似银。袍以光，躯巾拂尘，制以为袍馀作巾。’
《古诗》曰：青袍似青草，长条随风舒。
魏武帝《与杨虎书》曰：今遗足下贵室错彩罗縠锦袍一领。
刘弘《教》曰：将士寒穷者给一韦袍、复帽。
刘义恭《启事》曰：诏旨以赦日所制绫纹绵布袍放生，古具袍垂重赐。
刘谧之《与天公笺》曰：体战身噤，脱衣冻坐，赖詹公借袍，南城送火。
○褐
《说文》曰：褐，短衣也。
《诗》曰：尾骭无褐，何以卒岁？(褐，毛布也。)
《左传》曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，曰：’珮玉蕊兮，余无系之；旨酒一盏兮，余与褐之。’对曰：’粱则尾簵。粗则有之。若登首山以呼庚癸，则乎诺。'(军中不得出粮，收为私隐。庾，西方，主穀。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。)
《韩诗外传》曰：东郭书知宋之将亡，故褰褐而过鬲其朝，曰：’宋将有荆棘，故褰褐而避之也。’居三年，宋果亡。
《史记》曰：五羖大夫，鄙人也，闻秦缪公之贤，自粥秦客，被褐食牛。期年，举之牛口之下，加之百姓之上。
又曰：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王遗赵王书，愿以十城易璧。赵遣蔺相如奉璧，秦王无偿城色。相如使从者衣褐怀璧，便道亡归。
又曰：娄敬，齐人，戍陇西，过洛阳，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。虞将军欲为易其衣，不肯，曰：’臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见。’遂见上，说上西都长安。
《汉书》曰：贡禹上书云：’年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完。’
范晔《后汉书》曰：张玄字处虚，有才略，以世乱不仕。司空张温数以礼辟，不能致。后温以车骑将军出征凉州，将行，玄自庐被褐带索要说温，不能用。
《晋书》曰：皇甫谧字士安，上疏曰：’咎繇振褐，不仁者远矣。’
陶潜《五柳先生传》曰：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
《孝子》曰：圣人被褐而怀玉。
《墨子》曰：人不可衣短褐。衣服不美，身体从容，不足观也。
《新序》曰：齐有妇人，极丑无双，号无盐女。行年四十，无所容入，衒嫁不售，乃拂短褐，自诣宣王曰：’愿当君王盛颜。’
《符子》曰：有泽父者，冠葭芦之笠，纳麓之屦，莎裳褐衣。
斐渊《记》曰：蛮夷取穀树皮，熟捶之以为褐。
赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
《古诗》曰：短褐中无絮，带断续以绳。
○衫
《释名》曰：衫，芟也。衫乘无袖端也。襦裆者当胸，一当背也。
扬雄《方言》曰：陈魏宋楚之间谓之襜，或谓之单襦。
沈约《宋书》曰：徐湛之母会稽公主。高祖微时有纳布衫袄等衣，皆是武敬皇后手自作。高祖既贵，以此衣付公主，曰：’后代若骄奢不节者，可以此示之。’
又曰：到溉为建安太守，任昉以诗赠之，求二衫，云：’铁钱两当一，百代易名实。为惠当及时，无待凉秋日。’溉答云：’余衣本百结，闽中徒八蚕。假令金如粟，讵使廉夫贪？’
《宋书》曰：薛安都与魏战，魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆〈口勃〉，所向无当其锋者。
又曰：渴盘陀国士人翦发，着毡帽、小袖衣，为衫则开颈缝前。
《齐书》曰：阳休之除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐事左迁骁骑将军，衣两裆。文宣郊天，百僚咸从。休之为骁骑将军，衣两裆，用手持白棓。时魏收为中书令，嘲之曰：’义贞服彩。’休之曰：’我昔为常伯，首戴蝉冕。今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？’谈笑晏然。议曰：’服其夷旷。’
《唐书》曰：德宗在梁州，地热，未给将士春衣，上亦御夹服以视朝。左右请御衫，上曰：’从我者冬服未易，我岂可独衣衫乎？’将士闻之，莫不流涕。
《魏文帝别传》曰：吴选曹令史长沙刘卓字德然，病荒，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：’汝着衫，汙，火烧便洁也。’卓觉，果有衫在侧，汗辄火浣之。
《晋惠帝起居注》曰：愍怀以体上白绢单衣一领寄与妃。
《宋起居注》曰：太起二年，御史丞羊希奏山阴令谢沉亲忧未除，常着青绛衲两裆，请免沉前所居官也。
《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫玉緌。
祖台之《志怪》曰：建康小吏曹着为芦山使君所迎，配以女婉。着形意不安，屡求谏退。婉潸然流涕，赋诗序别，拜赠织裈衫也。
刘敬叔《异苑》曰：毌丘俭征氵信浿，使王倾穷其东界，父老云：’曾有破舡从汉海流，得布衫，身如中国人，但两袖俱长三寸。’
○襜褕
《方言》曰：襜褕，江淮之间谓之衤童容，(常容反。)自关而西谓之襜褕，以布而无缘，谓之蓝褛。
《汉书》曰：元始五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，着黄帽，诣北阙，自谓卫太子。
又曰：何并为长陵令。侍中王林卿通轻侠，倾京师，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。卿迫窘，乃令奴冠被其襜褕，自代乘，变服驰去。
《东观汉记》曰：耿纯率宗族宾客二千人皆缣襜褕、絺巾迎上。
又曰：更始在长安自恣，三辅苦之。又所官爵多群小，或绣面，衣锦袴、襜褕，骂詈道路。
又曰：王阜为益州太守。大将军窦宪贵盛，以绛罽襜褕与阜，阜不授。
又曰：段颎灭羌，诏赐颎钱十万，绛襜褕一领。
又曰：延岑上光武皮襜褕，宿下邑亭。
《边让别传》曰：让字文礼，孔融荐让於武帝，曰：’边让为九州衣被则不足，为单衣襜褕则有馀。’
桓谭《新论》曰：余自长安归，道病，蒙絮被罽襜褕，宿下邑亭。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十-译文
《说文》说：用棉花叫做茧，用茧织成的布叫做袍。
《礼记·玉藻》说：棉花叫做茧，旧棉花叫做袍。(旧棉花，指旧的棉絮。棉花，指绵絮。)
《释名》说：袍，是指男子穿着从脚踝以下的部分。袍，是包裹的意思，也是内衣。
《论语》说：穿着破旧的棉袍，和穿着狐貉皮衣的人站在一起却不感到羞耻的，大概就是仲由吧！
《诗经》说：怎么能说只是尾巴和脚踝？我们穿着同一件袍。
《史记》说：秦国的相范睢和魏国人须贾有矛盾，等到须贾出使秦国，范睢自称张禄先生。见到须贾时，范睢感到寒冷，拿一件粗布袍子赐给他。等到数落他的罪行时说：‘你难道不应该死吗？我之所以赐给你粗布袍，是因为你还有点留恋旧友的意思。’
《汉书》说：汉文帝派人送给单于绣花夹衣和锦缎夹袍各一件。
《续汉书》说：袁安担任光禄勋时非常清廉，穿着鹿皮袍，吃着粗粮。
又记载：《与服志》说：公主、贵人、妃嫔以上等级的女子嫁娶时，可以穿着锦绣罗縠，十二色的绿袍。
《东观汉记》说：明德马后的袍子非常粗糙，朝臣们望见，反而觉得奇怪。
华峤《后汉书》说：药崧家里贫穷，为主人缝补衣服，吃着糟食，从此朝廷下令提供帷幕、粗布袍。
袁山松《后汉书》说：汉灵帝想要任命羊续为太尉，当时被任命为三公的人都要缴纳东园礼钱千万，使者来收取，羊续就举起粗布袍给他们看，说：‘我所拥有的，只有这件粗布袍。’因此没有登上公位。
《古今善言》说：羊续拿出黄纸补过的袍子给人看。当时的人作歌谣说：‘天下清廉的羊续祖。’
又记载：桓鸾字始春，是鄢弟的儿子。年轻时就立志行善，穿着粗布袍，吃着糟食，不求盈余，以浊世为耻，不肯做官。
《魏略》说：薛夏字宣声，在黄初年间担任秘书丞，皇帝和薛夏讨论《尚书》、《传记》，从未有过一天不讨论的。皇帝看到薛夏衣服很薄，就解下自己穿的袍子赐给他。
《蜀志》说：彭羡字永年，性格骄傲，对很多事情都不放在心上。只有敬重同郡的秦安，向太守许靖推荐说：‘我见到处士绵竹秦安，有山甫之德，有隽生之直，枕石漱流，吟咏着粗布袍。’
王隐《晋书》说：江东赐给凉州刺史张骏金印，大袍。
又记载：郑冲以儒雅为德，任职期间没有干练局促的声誉。吃粗粮，穿粗布袍，不经营资产，世人因此尊重他。
又记载：晋惠帝从邺城回到洛阳，赐给中书监卢士鹤绫袍一件。
又记载：晋武帝赐给桓伊钱百万，袍子一千件。
又记载：慕容冲逼近，苻坚送一件锦袍给慕容冲，下诏说：‘古时候交战，使者就在中间。现在送一件袍子，以表明本来的心意。’
《齐书》说：卞彬《蚤虱赋·序》说：‘我居贫，十年不制一件粗布袍，有生之年，只依靠它来度过寒暑，没有其他可以替换的。因此常常生病，生活非常简朴。缠绕着破旧的棉絮，无法摆脱。
《梁书》说：侯景将要叛乱，当时有歌谣说：‘青袍白马寿阳来。’后来侯景的军队都穿着青袍，侯景骑着白马。
又记载：临贺王正德。在侯景之乱中，正德担任平北将军，驻扎在朱雀航。侯景称帝后，正德向北望阙三次行礼，哭泣流泪。引敌军进入宣阳门，与侯景在马上互相行礼，退守左卫府。在此之前，他的军队都穿着红色的袍子，袍子里面都是绿色的，到这时都反过来。敌军认为正德是天子。
《唐书》说：武则天赐给文武大臣红色的单罗铭襟背袍，袍上的纹饰各有警戒：诸王则装饰以盘石和鹿，宰相装饰以凤池，尚书装饰以对雁，左右卫将军装饰以麒麟，左右武卫装饰以对虎，左右鹰对装饰以鹰，左右千牛装饰以牛，左右豹韬装饰以狮子，左右金吾装饰以象，又在襟背处刻上八字回文。
又记载：唐肃宗为皇太子，授册时，应当穿红色的纱袍。太子认为与皇帝相同，推辞不敢接受。皇帝下令百官讨论，最终改为米色袍。
又记载：薛平能遵守法度，生活简朴，一件绿袍穿了十年都不换，皇帝赐给他朱红色的绶带，他才解下。
《庄子》说：曾子住在卫国，穿着没有外罩的粗布袍，十年不换衣服。
《墨子》说：楚庄王戴着鲜艳的冠，穿着红色的衣服，穿着宽大的袍子，来处理国家政事。
《说苑》说：子思住在卫国，穿着没有里子的粗布袍。田子方送给他一件狐狸白色的皮袄，担心他不接受，就对他说：‘我是借给人，就忘记了。’子思最终没有接受。
《盐铁论》说：原宪的粗布袍，比季孙的狐貉皮衣更有德。
又记载：倪宽穿着破旧的袍子，衣服看起来像仆妾，吃饭像普通百姓。
《东宫旧事》说：太子纳妃时，有一件红色的绫袍。
《汉武内传》说：上元夫人降临，汉武帝穿着彩云般的赤霜袍。
《神仙传》说：太傅杨骏派人迎接孙登共语，孙登不回答，杨骏就送给他一件复布袍。孙登接受后，出门时，跟从的人借刀切断袍子，上下分开，在杨骏门前，又大声砍袍。
《王褒内传》说：真人将王褒见到太上丈人，穿着流霞羽袍，芙蓉冠。
《搜神记》说：有谈生者，四十岁没有妻子。夜里有一个十五六岁的女子，容貌无双，来成为谈生的妻子。过了三年，生下一个儿子：‘不要用火照我。三年后才能照。’谈生忍不住，用火照了，腰上的肉像人的腰一样，以下都是枯骨。妻子要求离开，带着谈生进入华丽的房间，用珠袍给他。谈生到市场上卖袍子，睢阳王认出是女袍，收留了谈生。谈生详细说明了情况，呼唤儿子像王女。
又记载：郭璞每次为自己占卜，知道自己会有凶终。曾经遇到一个奔跑的年轻人，就脱下青丝袍给他。这个人不明白他的意思，郭璞说：‘我的生命最终会掌握在你手中，所以逆着告诉你。’郭璞被杀后，这个人果然在行刑时，旁边的人都为他求利。郭璞说：‘我经常托付给你很久了。’这个人因此哭泣。
《邺中记》说：石虎在宫殿前的大会上，穿着红色的纱袍。
锺岏《良史传》说：袁彭字伯楚，担任南阳太守。政治清廉，吃着粗粮，穿着粗布袍，不改其操。
《古乐府》说：《纻歌》说：‘纻实如月，轻如云，色似银。袍以光，躯巾拂尘，制以为袍，余作巾。’
《古诗》说：青袍像青草，长条随风舒。
魏武帝《与杨虎书》说：现在送给足下贵室一件错彩罗縠锦袍。
刘弘《教》说：给寒冷贫穷的将士发放一件皮革袍和一顶复帽。
刘义恭《启事》说：皇帝的诏令在赦免日制作的绫纹绵布袍放生，古代的袍子都垂重赐。
刘谧之《与天公笺》说：身体战栗，坐得冻僵，脱下衣服冻得坐着，多亏詹公借袍，南城送火。
《说文》说：褐，是短衣。
《诗经》说：尾巴和脚踝没有褐衣，怎么能度过一年？(褐，是毛布。)
《左传》记载：吴国的申叔仪向公孙有山氏请求粮食，说：‘我佩戴的玉佩啊，我没有绳子系它；一杯美酒啊，我愿意与你共享。’对方回答：‘高粱是有尾巴的穗子。粗糙的食物我有。如果你登上首山呼喊庚癸，我就会答应你。’（军队中不能拿出粮食作为私藏。庚代表西方，主管谷物。癸代表北方，主管水。传言吴国国君不与士兵共同忍受饥渴，因此国家灭亡。）
《韩诗外传》记载：东郭书知道宋国将要灭亡，所以穿着粗布衣服经过隔国朝廷，说：‘宋国将有荆棘，所以我穿着粗布衣服避开它。’过了三年，宋国果然灭亡。
《史记》记载：五羖大夫是位平民，听说秦缪公贤明，就把自己卖给秦国做客，穿着粗布衣服喂牛。一年后，他被提拔到百姓之上。
《史记》又记载：赵惠文王得到楚国的和氏璧，秦昭王写信给赵王，愿意用十个城池交换这块璧。赵国派蔺相如带着璧去秦国，秦王不兑现给城池。蔺相如让随从穿着粗布衣服，怀揣璧石，抄小路逃回。
《史记》又记载：娄敬是齐国人，在陇西戍边，经过洛阳时，穿着羊皮大衣，通过齐国人虞将军请求见皇帝。虞将军想要换掉他的衣服，他不肯，说：‘我穿丝绸衣服就见；我穿粗布衣服就见。’于是见到了皇帝，劝说皇帝迁都长安。
《汉书》记载：贡禹上书说：‘年纪大了，贫穷，家里财产不到一万钱，妻子和孩子连粗布衣服都穿不暖。’
范晔《后汉书》记载：张玄字处虚，有才能和谋略，因为世道混乱而不做官。司空张温多次以礼节征召他，他没有去。后来张温以车骑将军的身份出征凉州，出发前，张玄从庐山穿着粗布衣服，带着绳索去劝说张温，但张温没有采纳。
《晋书》记载：皇甫谧字士安，上疏说：‘咎繇穿着粗布衣服，不仁的人就会远离他。’
陶潜《五柳先生传》记载：穿着破旧的粗布衣服，饭碗和瓢常常是空的，但心情却很平静。
《孝子》记载：圣人穿着粗布衣服却怀揣着宝玉。
《墨子》记载：人不能只穿粗布衣服。衣服不漂亮，身体看起来就不从容，不值得看。
《新序》记载：齐国有一个非常丑陋的女子，被称为无盐女。她四十岁了，没有人愿意娶她，她的婚事一直不成功。于是她脱下粗布衣服，亲自去见宣王，说：‘我愿意成为您的妃子。’
《符子》记载：有一个叫泽父的人，戴着芦苇编的斗笠，穿着草鞋，穿着用莎草编织的裙子，穿着粗布衣服。
斐渊《记》记载：蛮夷人用穀树的树皮，煮熟后捶打制成粗布。
赵壹《疾邪赋》记载：有权势的人家有很多应该做的事情，咳嗽一声就能得到珍珠。穿着粗布衣服却怀揣着金玉，兰花和蕙草变成了干草。
《古诗》记载：穿着的粗布衣服里没有棉花，腰带断了就用绳子接上。
《释名》记载：衫，是割的意思。衫是没有袖端的衣服。襦裆是前面和后面都有的。
扬雄《方言》记载：陈、魏、宋、楚之间称它为襜，或者称它为单襦。
沈约《宋书》记载：徐湛之的母亲会稽公主。高祖微贱时有纳布衫袄等衣服，都是武敬皇后亲手做的。高祖富贵后，把这些衣服交给公主，说：‘后代如果骄奢不节，可以拿这些衣服给他们看。’
沈约《宋书》又记载：到溉担任建安太守，任昉用诗赠给他，请求两件衫衣，说：‘铁钱两当一，百代易名实。为惠当及时，无待凉秋日。’到溉回答说：‘我的衣服本来是百结的，闽中只有八蚕。假如金子像谷子一样多，难道会让廉洁的人贪婪吗？’
《宋书》又记载：薛安都与魏国作战，魏国有很多轻骑兵，军队都很担心。薛安都非常愤怒，于是脱下头盔，解开身上的铠甲，只穿着绛色的内衣和两裆衫，马也去掉了装备，驰骋入敌阵，勇猛无比，无人能挡。
《宋书》又记载：渴盘陀国的士人剪掉头发，戴着毡帽、小袖衣，做成衫衣则是开颈缝前。
《齐书》记载：阳休之被任命为散骑常侍，监管修订起居注。不久，因为事情被降职为骁骑将军，穿着两裆衫。文宣帝郊外祭祀天，百官都随从。阳休之作为骁骑将军，穿着两裆衫，用手拿着白棓。当时魏收担任中书令，嘲笑他说：‘义贞服彩。’阳休之说：‘我过去担任常伯，头戴蝉冕。现在担任骁游，身穿衫甲。文武双全，何必比不上你？’他们谈笑风生。
《唐书》记载：德宗在梁州，那里天气炎热，没有给将士们提供春衣，德宗自己也穿着夹衣上朝。左右的人请求德宗穿上衫衣，德宗说：‘跟我来的人冬天衣服都换不成了，我怎么能独自穿衫衣呢？’将士们听到这话，没有不流泪的。
《魏文帝别传》记载：吴国的选曹令史长沙刘卓字德然，生病时饥饿，梦见一个人给他一件白越单衫，说：‘你穿上这件衫衣，如果弄脏了，用火烧就可以洗净。’刘卓醒来，果然有一件衫衣在旁边，他立刻用火烧干净。
《晋惠帝起居注》记载：愍怀帝把一件白绢单衣寄给妃子。
《宋起居注》记载：太初二年，御史丞羊希上奏说山阴令谢沉在服丧期间，常常穿着青色的绛色内衣和两裆衫，请求免去谢沉之前担任的官职。
《晋东宫旧事》记载：太子纳妃时，有白色的縠、白色的纱、白色的绢做的衫衣，还有紫色的玉带。
祖台之《志怪》记载：建康的小吏曹着被芦山使君迎接，配给他女儿婉。曹着感到不安，多次请求退婚。婉潸然泪下，写诗序别，赠给他织裈衫。
刘敬叔《异苑》记载：毌丘俭征讨氵信浿，让王倾去探索东界，当地老人说：‘曾经有一艘破船从汉海漂流过来，船上的人得到一件布衫，他看起来像中国人，只是两袖都长三寸。’
《方言》记载：襜褕，江淮之间称为衤童容，(常容反。)从关中往西称为襜褕，用布料制作但没有边缘，称为蓝褛。
《汉书》记载：元始五年，有一个男子乘坐黄犊车，举着黄色的旗帜，穿着黄色的襜褕，戴着黄色的帽子，来到北阙，自称是卫太子。
《汉书》又记载：何并为长陵令。侍中王林卿通轻侠，在京师横行霸道，到寺庙时，拔刀刺向建鼓，追捕他。王林卿被逼得走投无路，让奴仆戴上他的襜褕，自己换上衣服，骑马逃跑。
《东观汉记》记载：耿纯率领宗族宾客二千人，都穿着细绢襜褕、细布巾，迎接皇上。
《东观汉记》又记载：更始在长安放纵自己，三辅地区的人都苦不堪言。他所封的官爵大多是小人，有的脸上刺有花纹，穿着锦绣衣服、襜褕，在路上骂人。
《东观汉记》又记载：王阜担任益州太守。大将军窦宪权势很大，送给王阜一件红色的罽襜褕，王阜不接受。
《东观汉记》又记载：段颎消灭羌人，皇帝下诏赐给段颎十万钱，一件红色的襜褕。
《东观汉记》又记载：延岑向光武帝献上皮襜褕，在宿县亭住宿。亭长白言说：‘睢阳的贼人穿着红色的襜褕，现在的客人疑似是。’于是派兵来捉拿，延岑卧床不动，士兵们道歉离开。
《边让别传》记载：让字文礼，孔融向武帝推荐让，说：‘边让如果做九州的衣服，就不够；如果做单衣襜褕，就绰绰有余。’
桓谭《新论》记载：我从长安回来，路上生病了，裹着棉絮被和罽襜褕，在宿县亭住宿。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十-注解
袍：袍是一种长衣，从古代开始就是内衣，后来也指外套。在古代，袍通常由绵或旧絮制成，有时会加上一些装饰。袍在古代文学中常用来象征贫寒或清高。
缊：缊指的是旧絮，是古代用来填充衣物的一种材料，常与袍一起出现。
纩：纩是绵的一种，指细软的绵絮。
袄：袄是一种短衣，与袍相对，常指外衣。
狐貉：狐貉是指狐狸和貉，两种动物的皮毛，常用来制作贵重的衣物。
綈袍：綈袍是指用綈（一种粗毛布）制成的袍，这里指范睢赐给须贾的袍。
绣袷长襦：绣袷长襦是一种绣有花纹的长上衣。
锦袷袍：锦袷袍是一种用锦（一种华美的丝织品）制成的袍。
鹿袍：鹿袍是指用鹿皮制成的袍。
罗縠：罗縠是一种轻薄的丝织品。
绿袍：绿袍是一种绿色的袍子。
皂袍：皂袍是一种黑色的袍子。
锦绣：锦绣是指华美的丝织品，常用来形容华丽的衣物。
缊袍：缊袍是指用缊（旧絮）制成的袍，常用来象征贫寒。
黄纸补袍：黄纸补袍是指用黄纸修补的袍子，这里指羊续用来展示自己清贫的袍子。
布袍：布袍是指用布制成的袍。
绛纱袍：绛纱袍是一种红色的纱袍，常用于赐予官员。
绯紫单罗铭襟背袍：绯紫单罗铭襟背袍是一种红色和紫色的单罗袍，上面有铭文。
米明服：米明服是一种米色的衣服，用于太子。
赤霜之袍：赤霜之袍是一种红色的袍子，带有云彩般的颜色。
流霞羽袍：流霞羽袍是一种带有流霞般色彩的羽衣。
狐白之裘：狐白之裘是指用狐狸白色皮毛制成的裘皮大衣。
复帽：复帽是一种双层帽子，常用于保护头部。
韦袍：韦袍是指用皮革制成的袍。
绫纹绵布袍：绫纹绵布袍是一种绣有花纹的绵布袍。
青丝袍：青丝袍是一种用青丝制成的袍。
丹纱袍：丹纱袍是一种红色的纱袍。
纻：纻是一种植物纤维，可以用来制作衣物。
褐：褐指粗布衣服，这里指平民的衣着。
珮玉蕊：珮玉蕊指的是佩戴的玉佩，蕊指玉佩的中间部分，这里比喻珍贵之物。
旨酒：旨酒指的是美酒，旨有甘美的意思。
粱：粱指一种谷物，这里指粮食。
簵：簵是一种农具，这里指农作物的收获。
庚癸：庚癸是古代的星宿名，分别代表西方和北方的天神，这里指粮和水的供应。
褰褐：褰褐指撩起粗布衣服，这里指身穿粗布衣服。
荆棘：荆棘比喻困难和危险。
粥：粥指用米或其他谷物煮成的稠食。
被褐：被褐指穿着粗布衣服。
羊裘：羊裘指用羊皮制成的衣服。
褐衣：褐衣指粗布衣服，这里指平民的衣着。
衣褐：衣褐指穿着粗布衣服。
帛：帛指丝织品，这里指华丽的衣服。
被褐带索：被褐带索指穿着粗布衣服，腰间系着绳索，这里指贫穷或囚禁的状态。
短褐：短褐指短小的粗布衣服。
箪瓢：箪瓢指盛食物的竹器和瓢，这里指简朴的生活。
被褐而怀玉：被褐而怀玉指身穿粗布衣服却怀有珍贵之物，比喻外表平凡而内心富有。
衣短褐：衣短褐指穿着短小的粗布衣服。
拂短褐：拂短褐指整理短小的粗布衣服。
冠：冠指帽子。
葭芦：葭芦指芦苇和芦草。
麓：麓指山脚。
莎裳：莎裳指用莎草编织的裙子。
穀树皮：穀树皮指穀树的树皮。
咳唾自成珠：咳唾自成珠比喻才气横溢，言辞华丽。
衣褐怀金玉：衣褐怀金玉指身穿粗布衣服却怀有贵重之物，比喻外表平凡而内心富有。
兰蕙化为刍：兰蕙化为刍比喻美好事物被毁坏。
短褐中无絮：短褐中无絮指短小的粗布衣服中没有填充物，比喻贫穷。
衫：衫指一种衣服，通常有袖。
襦裆：襦裆指古代的一种短上衣。
单襦：单襦指单层的上衣。
绲：绲指用线缝合。
衲：衲指用麻布制成的衣服。
两裆：两裆指上衣的前后片不相连，只围住胸部。
夹服：夹服指夹衣，一种双层衣服。
白越单衫：白越单衫指用白色丝织物制成的单层衣服。
白绢单衣：白绢单衣指用白色丝织物制成的单层衣服。
青绛衲两裆：青绛衲两裆指用青色或红色丝织物制成的两裆式衣服。
白縠：白縠指白色细薄的丝织物。
白纱：白纱指白色细薄的纱。
白绢：白绢指白色细薄的绢。
紫玉緌：紫玉緌指用紫色丝带装饰的玉佩。
织裈衫：织裈衫指用编织的布料制成的裤子。
破舡：破舡指破损的船只。
汉海：汉海指古代对南海的称呼。
衤童容：衤童容指古代的一种衣服。
蓝褛：蓝褛指用蓝草染成的粗布衣服。
黄旐：黄旐指用黄绸制成的旗帜。
黄帽：黄帽指用黄绸制成的帽子。
缣襜褕：缣襜褕指用缣制成的襜褕。
絺巾：絺巾指用细麻布制成的头巾。
绣面：绣面指面部有绣花。
锦袴：锦袴指用锦缎制成的裤子。
绛罽：绛罽指用红色毛织品制成的衣服。
皮襜褕：皮襜褕指用皮革制成的襜褕。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷十-评注
《左传》中吴申叔仪向公孙有山氏乞粮，其言辞间透露出一种谦逊与自嘲。‘珮玉蕊兮，余无系之’表明自己虽才华横溢，却无人赏识；‘旨酒一盏兮，余与褐之’则自比粗人，这种自贬的言辞实际上是对自己境遇的无奈与悲哀。公孙有山氏的回答‘粱则尾簵。粗则有之。若登首山以呼庚癸，则乎诺’中，庚癸代指粮食和水，暗示吴子不与士共饥渴，最终导致国家的灭亡。这里通过对话反映了当时的社会矛盾和政治斗争，同时也揭示了个人品德与国家兴衰之间的关系。
《韩诗外传》中，东郭书预知宋国将亡，通过‘褰褐而过鬲其朝’这一行为，既是对国家命运的无奈，也是对自身命运的自我放逐。三年后宋国果真亡国，东郭书的行为成为了预兆，也反映了古人对于天命和宿命的认知。
《史记》中五羖大夫的故事，展示了一个人对于理想和信念的执着追求。他自粥为秦客，被褐食牛，忍受贫困，最终得到了秦缪公的赏识。这个故事强调了个人品质与机遇的关系，同时也揭示了古代社会的用人之道。
蔺相如奉璧的故事，体现了忠诚与智慧。他通过‘衣褐怀璧’这一行为，巧妙地避开了秦王的陷阱，保护了赵国的利益。这个故事反映了古代外交的智慧和策略。
娄敬衣羊裘求见上，体现了古代士人的清高与独立。他坚持自己的原则，不为世俗所动，最终得到了皇帝的赏识。这个故事强调了个人品德和气节的重要性。
《汉书》中贡禹上书描绘了一个贫穷老人的形象，通过‘短褐不完’这一细节，展现了当时社会底层人民的艰难生活。
《后汉书》中张玄的故事，反映了古代士人对于政治理想的追求。他虽然才华横溢，却因世乱而不仕，最终在关键时刻以自己的方式表达了对时局的看法。
《晋书》中皇甫谧上疏提到的‘咎繇振褐’，是对古代贤人的一种赞颂，强调贤人虽身处贫贱，却保持着高尚的品德。
《五柳先生传》中陶潜的形象，体现了古代文人的超然与淡泊。他穿着短褐，生活简朴，却自得其乐，这种生活方式反映了古代文人的精神追求。
《墨子》中‘人不可衣短褐’的观点，反映了墨子对于服饰的重视，认为衣服的美观可以体现一个人的精神风貌。
《新序》中无盐女的故事，反映了古代社会对于美貌的崇拜，同时也揭示了美貌并非一切。
《符子》中泽父的形象，体现了古代文人的超脱与自由。
《疾邪赋》中势家与被褐怀金玉的对比，反映了古代社会对于贫富差距的批判。
《古诗》中‘短褐中无絮’的描写，展现了古代底层人民的艰苦生活。
《释名》中‘衫’的解释，反映了古代服饰的演变和文化的传承。
《方言》中‘襜褕’的描述，反映了古代不同地区的服饰差异。
《宋书》中徐湛之母会稽公主的故事，反映了古代贵族的奢侈与节俭。
《宋书》中到溉与任昉的诗赠，反映了古代文人对于友谊的珍视。
《宋书》中薛安都与魏战的描写，展现了古代将领的英勇与智慧。
《齐书》中阳休之的故事，反映了古代士人的幽默与豁达。
《唐书》中德宗御夹服的记载，反映了古代皇帝的仁慈与关怀。
《魏文帝别传》中刘卓梦得白越单衫的故事，反映了古代人对梦境的解读和对神秘力量的信仰。
《晋惠帝起居注》和《宋起居注》中的记载，反映了古代皇帝对于服饰的重视。
《晋东宫旧事》中太子纳妃的服饰，反映了古代宫廷的礼仪和习俗。
《志怪》中曹着与织裈衫的故事，反映了古代民间传说和神秘文化的魅力。
《异苑》中毌丘俭征氵信浿的故事，反映了古代战争中的神秘现象。
《方言》中‘襜褕’的描述，反映了古代不同地区的服饰差异。
《汉书》中元始五年男子衣黄襜褕的记载，反映了古代皇帝的威仪。
《东观汉记》中耿纯迎上的描写，反映了古代军队的礼仪和军威。
《东观汉记》中更始衣锦袴、襜褕的记载，反映了古代社会对于服饰的等级观念。
《汉书》中王阜不受窦宪赠襜褕的故事，反映了古代士人的清高与节操。
《汉书》中段颎灭羌受赐的记载，反映了古代皇帝对于功臣的奖赏。
《边让别传》中边让的推荐，反映了古代文人对于人才的重视。
《新论》中桓谭的记载，反映了古代士人的豪放与豁达。
