作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷六-原文
《白虎通》曰：衣者，隐也，裳者，障也，所以隐形自鄣蔽也。
《释名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。
《尔雅》曰：衣〈流中’氵改礻〉(音旒)谓之衤皃。(音霓，衣褥也。齐人谓之褗。或曰：袿衣之饰也。黼领谓之襮。绣刺黼文以褗领也。襮音博。)缘谓之纯。(衣绿饰也。)袕谓之褮。(衣开孔也。袕音穴。褮音褮。)衣皆谓之襟。(交领。)衱(居业切)谓之裾(衣后据也。)衿谓之袸。(辞见切，衣小带也。)珮衿谓之褑。(珮玉之带上属。)执衽谓之结。(持衣上笈。)衱衽谓之襭々。(音’木颉’，极衣上笈于带。)衣蔽前谓之襜。(今蔽膝也。)妇人之祎谓之缡緌也。(即今之香缨也。祎邪交络带系於体，因名为祎。緌，系也。)裳削幅谓之纀。(蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。)
《世本》曰：胡曹作衣。(宗里注曰：黄帝臣也。)
《易》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。(上衣下裳，乾坤之象。)
又曰：讼卦上九，或锡之鞶带，终朝三褫之，《象》曰：以讼授服，亦不足敬也。
《书》曰：予欲观古人之象，日月星辰、山龙华虫，作会宗彝、藻火粉米、黼黻絺绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。
又《说命》曰：惟衣裳在笥。
《礼》曰：夫为人子者，父母存衣冠不纯素，孤子当室，衣冠不纯彩。(纯，缘。)
又曰：季康之母死，陈亵衣。(亵衣，非上服。)敬姜曰：’妇人不饰不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？’命撤之。
又曰：孔子曰：’昔先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮。后圣有作，治其丝麻以为布帛。’
又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三袪，(谓大夫士也，袪尺二寸。)缝齐倍要，衽当旁袂，可以回肘。长中继掩尺，袷二寸、袪尺二寸，缘广寸半。以帛里布，非礼也。士不衣织，无君者不贰彩，衣正色、裳间色，非列彩不入公门，振絺纚不入公门，振裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，禅为网，帛为褶。
又《缁衣》曰：子曰：’长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一。’
《左传》曰：衮冕黼珽，(黼，韦韡以蔽膝也。珽，玉笏也。)带裳幅舄，(带，革带也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屦履。)衡紞纮綖，(衡，持冠者。紞，冠之垂者。纮，缨从下而上者。綖，冠上覆。)昭其度也，藻率鞞鞛，(藻率，以韦为之，所以籍玉。鞞，珮刀上饰，鞛，下饰。)鞶厉游缨，(鞶，绅带也，一名大带。厉，士带之垂者。游，旌旗之游。缨，在马应前。)昭其文也。
子曰：狄人伐卫，卫懿公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守曰：’以此赞国，择利而为之。’与夫人绣衣，曰：’听於二子。'(取其文章顺序。)
又曰：栾武子曰：’若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。'(若敖、蚡冒，楚之先君。荜路，柴本；蓝缕，弊衣也。)
又曰：吴季札聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。
《诗》曰：硕人其颀，衣锦褧衣。(褧，单也。尚以禅衣，谓其文之大着。)
又曰：缟衣綦巾，聊乐我员。
又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
又曰：青青子衿，悠悠我心。(音衿，青领也，学子之所服。)
又曰：山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。
又曰：《缁衣》，美郑武公也。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。缁衣之席兮，敝予冠又改作兮。
又曰：衣锦褧衣，裳锦褧裳。
又，岂曰尾骭七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂曰尾骭六兮，不如子之衣，安且燠兮。
又曰：岂曰尾骭？与子同袍。岂曰尾骭？与子同泽。岂曰尾骭？与子同裳。
又曰：君子至止，黻衣绣裳。
又曰：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。尾骭无褐，何以卒岁？
《史记》曰：文帝衣弋绨，所幸慎夫人，令衣不得曳地。
《汉书》曰：齐国有三服之官，春献冠帻，纵为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。
又曰：韩信既平齐，项羽使武涉说信背汉归楚。信曰：’臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。汉王我上将军印，授我兵数万，解衣衣我，推食食我。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易，幸为信谢项王。’
又曰：武帝末，郡国贼盗群起。暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧捕之。
又曰：朱博为琅琊太守，敕官属多作褒衣大袑，不中节度，自令掾吏，令去地三寸。
又曰：帝赐南粤王他上笠五十衣、中褚三十衣、下褚二十衣。(以锦装衣曰褚。上中下者，绵之多少厚薄差。)
又曰：江充初召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上，上许之。充衣纱縠单衣，曲裾后垂交输，(如淳曰：交输，割正幅，使一头狭，状若燕尾，垂之两旁，见于后也。)冠禅纚步摇冠，飞翮之缨，(服虔曰：冠禅纚，故行则摇，以鸟羽作缨也。)容貌术壮。帝望而异之，谓左右曰：’燕赵固多奇士。’
又曰：隽不疑珮环玦、褒衣博带，盛服至门下，谒暴胜之。
又曰：王吉字子阳，好车马衣服，自奉养，极为鲜明，而迁徙所载，不过囊衣，天下服其廉而怪其奢。世传子阳能作黄金。
《后汉书》曰：更始时授官爵，皆群小贾竖，膳夫庖人多着绣而衣锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。时智者见之，以为服之不中身之灾也。(《汉书音义》曰：诸于，大掖衣也。如妇人之袿衣。扬雄《方言》曰：襜褕，其短者。自关之西谓之衤充衤屈。郭璞注曰：俗名礻屈衤夜。据此即是诸于上加绣衤屈，如今之半臂也。衤充音充。衤屈音屈。)
又曰：光武见来歙，大欢，即解衣以衣之。
又曰：祭遵为人廉约，家无私财。常衣韦袴，寝布被，夫人裳不加缘。
又曰：祭彤在辽东几三十年，衣无兼副。显宗美其清约，赐之衣被什物，无不悉备。
又曰：耿恭自疏勒回，衣屦穿决，形容枯槁。
又曰：东平宪王苍侍肃宗，享卫士於南宫，因从皇太后周行掖庭池，阅阴太后旧时器服，怆然动容。乃命留五时衣各一袭。(五时衣，谓春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑也。衣单复具白袭。)及常所御衣合五十箧，馀悉分布诸王、公主及子孙在京师者各有差，特赐苍及琅邪王京书，曰：’间享卫士於南宫，因阅视旧时衣物。惟王有孝友之德，今送光烈皇后假髻、帛各一及衣一箧，可时奉瞻，以慰《凯风》《寒泉》之思。又欲令后生子孙得见先后衣服之制。’
又曰：明德马后身长七尺二寸，方口美发，能诵《易》，好读《春秋》，常衣大练，裾不加缘。(大练，大帛也。杜预注《左传》曰：大帛，厚缯也。)朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视乃笑。后辞曰：’此缯特宜深色，故用之耳。’六宫莫不叹息。
谢承《后汉书》曰：袁忠乘舡戴笠诣王朗，见郎左右僮皆着青绛彩衣，非其奢丽，即辞疾发而退也。
又曰：郭贺拜荆州刺史，有殊政。显鬃刹狩，到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去幨帏，令百姓见其容服，以彰有德。
《魏志》曰：文帝诏曰：’三世长者知被服，五世长者知饮食。’此言被服、饮食难晓也。
又曰：明帝徵管宁为光禄勋，辞不就。诏问青州刺史程喜：’宁守节高乎？审疾尫顿耶？’喜氏言：’宁恒着皂帽、布襦袴、布裙，时单复出入闺庭。能自拄杖，不须扶持。四时祭祀，辄自力强，改加衣服，着絮巾。故在辽东所，有白布单衣，亲荐馈馔，跪拜成礼。’
《魏略》曰：文昭甄后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐家中，仿佛见有人持平衣覆其上者，常共怪之。
《魏氏春秋》曰：王允为吏部郎中，选郡守。明帝疑其所用非次，召入，将加罪。允妻阮出谓曰：’明主可以理夺，难以情求。’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：’某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，月限在前。’帝取事视之，乃释遣出，望其衣败，曰：’清吏也。’
《吴书》曰：孙权每赐周瑜衣，寒暑皆百领，诸将皆不及。
《晋书》曰：石崇以奢豪矜物，厕常有十馀婢列侍，置香粉。有客如厕，皆易新衣而出。客多羞脱故，而王敦脱故着新，意气无怍。婢相谓曰：’此必能作贼。’
又曰：高士郭文，字文举，河内轵人也。洛阳陷，奔吴，居大辟山，恒着鹿裘葛巾。馀杭令顾飏与葛洪造之。飏使致韦衣，不纳，使置室中，乃烂於内，竟不服用。
王隐《晋书》曰：董威辇，不知何许人。忽见洛阳，止宿白社。於市得残缯，辄结以为衣，号曰’百结衣’。
《宋书》曰：沈庆之领队防东掖门。刘湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履韎缚袴入。上见而惊曰：’卿何意乃尔急装？’庆之曰：’夜半唤队主，不容换服。’
又曰：明帝体肥憎风，夏月常着小皮衣。
又曰：明帝疾，召窦哄回入。帝坐帐中流涕曰：’吾近危笃，故召卿，欲使着黄罗(来可切。)耳。’指床头大函曰：’文书皆函，得不复开。’彦回亦悲不自胜。黄罗，乳母服也。
又曰：范晔性精微，有思致，触类多善。衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。
又曰：江湛字微深，为吏部尚书。家甚贫，不营财利，饷馈盈门，一无所授，无兼衣馀食。尝为上所召，遇浣衣，称疾经日，衣成然后起。
又曰：谢超宗为义兴太守，昇明二年，公事免，诣东府门，自通。其日风寒，高帝谓四座曰：’此客至，使人不衣自暖矣。’
《齐书》曰：宋元嘉制：诸主入斋閤，得自服裾帽见人主。惟出太极，西厢乃备朝衣，车驾幸其弟，乃白服、乌纱帽，以侍宴焉。至於衣服制度，动皆陈启，事无专制。
又曰：高帝即位后，手诏赐张融衣，曰：’见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故乃胜新也。是吾所着，己令裁减，称卿之体。并履一量。’
又曰：陶弘景，永明十年脱朝服，挂神武门，上表辞禄，诏许之。
又曰：王思远立身简洁。诸客诣己者，觇知衣服垢秽，不前。形仪新楚乃与促膝。虽然，及去之后，犹令二人交帚拂其坐处。
又曰：王琨性俭约。景和中，讨义阳王昶。六军诫严，应须紫服，左右欲营办。琨曰：’元嘉初征谢晦，有紫衣在匣，不须更制。’检取，果得焉。
《梁书》曰：到溉性率俭，不好声色，庭室单床，旁无姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿补。
又曰：波斯国婚姻法：一聘财讫，女婿将数十人迎妇。婿着金綎锦袴，戴天冠，妇亦如之。
又曰：新罗呼其冠曰遗子礼，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗。
百济呼帽曰冠，襦曰复衫，袴曰裈。
又曰：侦秤，(音盛)稷之子也。稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝行，年三十馀犹班衣授稷杖，动至数百，收泪欢然。
又曰：胡緭(胡贵切)随陈伯之入魏，时元会，緭戏为诗曰：帽上着笼冠，袴上着朱衣。不知是今是，不知非昔非。
‘《南史》曰：何敬容为吏部尚书、侍中、领太子中庶子。敬容身长八尺，白皙，美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝衣必浣衣而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：’卿衣带如绳，欲何所缚？’敬容希旨，故益鲜明。常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背为之焦。
又曰：任昉有子东里、西华、南容、北叟。西华冬月著葛帔、练裙。(事具《交友部》。)
又曰：任昉为义兴太守，友人彭城到溉，弟洽从昉共为山泽游。及被代登舟，止有绢七匹，米五石。至都尾骭，镇军将军沈约遗裾衫迎之。
‘《后魏书》曰：乐浪王万寿孙忠，明帝时位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服，着红罗襦，绣作领，碧纳袴，锦为缘。帝谓曰：’朝廷衣冠应有常式，何为着百戏衣？’忠曰：’臣少来所爱，情存绮罗。歌衣舞服，是臣所愿。’帝曰：’人之无良，乃至此乎！’
又曰：胡叟於高允馆，见中书侍郎李璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：’老子今若相脱体上袴癫骭帽，君欲作何许也？’讥其惟假盛服，璨惕然失色。
又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。绝食，啗衣袖而死。
‘《北齐书》曰：尔朱敝字乾罗。彦伯之诛，敝小，随母养於宫中，年十二。敝自窦走，至大街见童儿群戏。敞解所着绮罗金翠服易衣而遁。追骑至，不识敝，便执绮衣儿，比究问，知非。会日己暮，由是免。
‘《陈书》曰：徐陵为吏部尚书，精简人物，搢绅之士皆向慕焉。陈暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。陵不知识，命吏持下。暄徐步而出，举止自若，竟无怍容。作书谤陵，陵甚病之。
‘《隋书》曰：齐后主於苑内作贫儿村，亲衣蓝缕之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣以相执缚。后主果为周所，败被虏困至以卖烛为业。
‘《唐书》曰：太宗诏冠冕制度，己备令文，寻常服饰，未为差等。於是三品己上服紫，四品己上服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青。妇人从夫之色，仍通服黄。
又曰：杨妃宠爱特甚。宫中主贵妃刺绣者七百人，杨益及诸戚里每岁进衣服，布之於庭，光夺人目。
又曰：肃宗性节俭。尝出衣袖示近臣曰：’此衣己三浣矣。’
又曰：贞元六年，德宗初赐节度观察使新制时服。尚方织作呈阅所宜，上曰：’顷来赐衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，节度使以雕衔绶带，取武毅以靖封内；观察使以雁衔威仪委，(威仪委，瑞草也。)取其行列有序，牧人有威仪也。’
又曰：文宗朝淮南节度使李德裕奏：’比以妇人，长裾大袖，朝廷制度，尚未颁行，微臣之分，合副天心。比闻闾阎之间，袖阔四尺，今令阔一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。’初，延安公主以衣服逾制，附马窦浣得罪，德裕因而奏之。
‘《六韬》曰：武王伐纣，蒙乏衣投火而死。
‘《国语》曰：晋献公使太子申生伐东山，衣之偏裻之衣。
又《鲁语》曰：季文子相宣成，尾骭帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：(仲孙也，孟献子之子，子服也。)’子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？'(爱郄也。)文子以告孟献子，献子囚之七日。(囚子服也。)自是子服之妾衣不过七升之布。
‘《春秋后语》曰：田文谓其父靖郭君曰：’君下宫蹈绮縠之衣，而士不得短褐。’
又曰：赵襄子既灭智伯，智伯之臣豫让变姓名，入宫涂膊馛刺襄子，襄子觉而赦之。后让伏於桥下，襄子至桥，马惊，使视之，复得让。襄子叹曰：’豫让之为智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自为计，寡人不释子矣。’让曰：’臣固伏诛，愿得君之衣而击之。’於是襄子义之，脱付身之衣以与之。让拔剑三跃，呼而击之，曰：’吾可以下报智伯矣。’遂伏剑而死。
‘《汉杂事》曰：高祖时，大谒者臣章授诏长乐宫，令群臣议天子所衣服以安天下。谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时。制曰：’可。’举者以各举一时之事白之，五服衣始於此。
董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。
‘《庄子》曰：庄子衣大布之衣而过魏王。魏王曰：’何先生之惫耶？’庄子曰：’士有道德不能行，惫也。衣敝履穿贫也，非惫也。’
‘《商君书》曰：上世之人，衣不暖肤，食不满腹。
‘《孙卿子》曰：子夏家贫，衣若悬鹑。人曰：’子何不仕？’曰：’诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫骄我者，吾不复见。’
‘《尹文子》曰：昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。
‘《韩子》曰：胩婴相齐，妻不衣帛，马不食粟。’
又曰：齐桓公好服紫，国人尽服之，公患之。
管仲曰：’君谓左右甚恶紫臭。’於是三日，境内莫有紫衣者。
又曰：杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨缁衣而反，其狗吠之。
布恐，将击之。
朱曰：’使汝狗白而往，黑而来，能不怪哉？'(事具《狗门》。)
‘《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。
冬则绢帛，轻且温，夏则絺绤，清且凉。
所以适身体、和肌肤也。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韦以为带。
‘《吕氏春秋》曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而后与门弟子一人宿於郭外，寒愈急。
谓其弟子曰：’子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也，为天子惜死；子不肖也，不足爱。子与我衣？’
弟子曰：’夫不肖之人安能与国士衣哉？’
戎夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
‘《淮南子》曰：林类荣启期，衣若悬蓑。
‘《说苑》曰：齐林既者衣苇朝景公，公曰：’何忽服小人衣耶？’
林既曰：’衣狗裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘，音能不狐乎？’
又曰：魏文侯封太子击於中山，三年使不往来。
舍人赵仓唐奉使，文侯问：’子之君长大孰与寡人？’
仓唐曰：’君赐之外府之衣则能胜之。’
文侯遣仓唐赐太子衣一袭，令仓唐鸡鸣时至。
太子迎，拜赐。
发箧，衣尽颠倒。
太子趣具驾，曰：’赐之衣非以为寒也，欲召击。知无谁与谋，故遣子以衣。’
‘《诗》曰：’东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。'(事具《奉使门》。)
‘《盐铁论》曰：古者庶人老篌而后衣丝，其餘则麻枲而己。
‘《拾遗录》曰：宋景公之时悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。
又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云’岛夷卉服’之类也。
又曰：任未年十四，好学，观书有合意处，则题其衣裳及掌里，以记其事。
门徒悦其亲骚，更以静衣易之。
又曰：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。
又曰：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，其俗淳和，人寿三百岁。
有大木，一树千寻，若经此木下，皆不死不病。
或有泛海绳山来会其国，缀草毛为绳，网其衣如今之罗纨也。
至元狩六年，献网衣一袭，帝焚於军斡之道–恐后人徵求此物，故烧之–烟如金石之气。
又曰：员峤山南有池移国，人长三尺，寿万岁。
茅为衣，衣服皆长裾大袖，因风以昇烟霞，若鸟用羽毛也。
‘《锺会母传》曰：夫人幼少，衣不过青绀。
‘《世说》曰：齐王冏为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣冏咨事。
冏召葛旟、董艾等共论时宜。
旟等白冏曰：’稽侍中善於丝竹，公可能操之。’
遂进乐器，绍推却不授。
冏曰：’今共为欢，何为却耶？’
绍曰：’公协辅皇室，令作事可法。
绍虽职卑，忝备常伯。
岂可以先王之服，为伶人之业ｈ囫逼高命，不敢有辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心。’
旟等不自得而退。
又曰：桓车骑不好着新衣，浴讫，妇故送新衣。
车骑大怒，催使将去，妇便执还，传语云：’衣不经新，何由而故？’
桓大笑而着之。
又阮宣子论鬼神有无。
或以人死有鬼，阮子独以为无，曰：’今见者云着生时衣服。
若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？’
‘《孝子传》曰：老莱子年七十，父母犹在，莱子常服班襕衣，为婴儿戏。
‘《曹肇传》曰：明帝宠爱肇。
与帝戏，赌衣服，有所获，辄入御帐服之，遥出。
亲狎如此。
‘《襄阳耆旧记》曰：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒，妇是任城王曹子大女。
昌弟式，字公仪，为渡辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。
昌母聪明，有典教。
二妇入门，皆令变服，下车，不得逾侈。
后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见式妇，嘉止之，曰：’其遄芟固，不听善耳，不须持往犯人家法。’
‘《列仙传》曰：道士徐延年，平阳人也，见人持新黄虏骭，云延年五百。
夜半，夜明如昼，从五亿万人登仙也。
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
‘《离骚》屈原曰：新沐丈必弹冠，新浴丈必振衣。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷六-译文
《白虎通》说：衣服，是为了隐藏身体，裙子是为了遮挡，都是为了隐藏身体和遮挡视线。
《释名》说：衣服，是为了依靠，人们依靠它来遮蔽寒暑。
《尔雅》说：衣服中的‘衣’字，读作‘衤皃’，指的是衣服的外套。齐人称之为‘褗’。也有人说是衣服的装饰。领子上的花纹叫做‘襮’，用绣花装饰领子。襮读作‘博’。衣服的边缘叫做‘纯’，是衣服的装饰。衣服开孔的部分叫做‘袕’，读作‘穴’。衣服都叫做‘襟’，是交领。衣服后面的部分叫做‘裾’，读作‘居业切’。衣服的小带子叫做‘袸’，读作‘辞见切’。佩戴玉的带子叫做‘褑’。拿着衣服的领子叫做‘结’。衣服的领子叫做‘襭々’，读作‘木颉’，是指将衣服的领子系在带子上。衣服前面遮挡的部分叫做‘襜’，就是现在的蔽膝。妇女的礼服叫做‘缡緌’，就是现在的香缨。缡緌是交错绑在身上的带子，因此得名。系带子的动作叫做‘緌’，是系的意思。裙子剪裁的边缘叫做‘纀’，读作‘蒲木切’。剪裁得深一些的裙子叫做‘深衣’。
《世本》说：胡曹制作了衣服。（宗里注说：他是黄帝的臣子。）
《易经》说：黄帝、尧、舜垂下衣裳，天下因此得到治理，这是取法于乾坤的象征。（上衣下裳，象征着乾坤。）
《易经》又说：在‘讼卦’上九，有人赠送给他腰带，他一整天都取下它，《象传》说：因为诉讼而赠送衣服，也不值得尊敬。
《尚书》说：我想看看古人的图腾，日月星辰、山龙华虫，制作会宗彝、藻火粉米、黼黻絺绣，用五彩来彰显五色，制作衣服给你。
《尚书》又说：只有衣裳放在笥里。
《礼记》说：为人子女的，父母在世时，衣服不纯素；孤儿当家时，衣服不纯彩。（纯，指的是边缘。）
《礼记》又说：季康的母亲去世后，展示了他的内衣。（内衣，不是正式的服装。）敬姜说：‘妇女不打扮不敢见公婆。将有四方之宾来，内衣为什么展示在这里？’命令撤去。
《礼记》又说：孔子说：‘从前先王没有火化，吃草木的果实，鸟兽的肉，喝它们的血，吃它们的毛，没有丝麻，穿它们的羽毛和皮。后来的圣人制作了丝麻，制成布帛。’
《礼记》又说：早上穿玄端衣，晚上穿深衣。深衣有三袖，是士大夫的衣服，袖子长二尺二寸。缝合的地方是衣领的两倍，衣襟对着袖子，可以回转肘部。衣服长到可以覆盖膝盖，袖子长二寸，袖口长二尺二寸，边缘宽一寸半。用帛做里布，不合适。士不穿织布的衣服，没有君主的不能穿彩色衣服，穿正色衣服、裙子用间色，不是彩色衣服不能进入公门，粗布衣服不能进入公门，皮衣不能进入公门，穿皮衣不能进入公门。茧做成绵，绵做成袍，麻做成网，帛做成褶。
《礼记·缁衣》说：孔子说：‘治理民众的人，衣服不杂乱，举止有常，以此来统一民众，那么民众的德行就会归一。’
《左传》说：衮冕黼珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也，藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其文也。
孔子说：狄人攻打卫国，卫懿公给石祁子玉玦，给宁庄子箭，让他们守卫说：‘用这些来辅助国家，选择有利的事情去做。’给夫人绣衣，说：‘听从这两个人的意见。’（取其文章顺序。）
孔子说：栾武子说：‘若敖、蚡冒，用柴车破烂的衣服去开拓山林。’（若敖、蚡冒，是楚国的先君。荜路，用柴木做的车；蓝缕，破烂的衣服。）
孔子说：吴季札到郑国访问，见到子产，像老朋友一样，给他缟带，子产献给他麻布衣服。
《诗经》说：身材高大的人，穿着锦衣和单衣。（单衣，就是单层衣服。还用禅衣，表示衣服的花纹很大。）
《诗经》说：白色的衣服，黑色的头巾，使我快乐。
《诗经》说：蜉蝣的翅膀，衣服整洁。蜉蝣的翅膀，五彩的衣服，蜉蝣挖掘洞穴，麻衣如雪。
《诗经》说：青青的衣领，悠悠我心。（衣领，指的是青色的领子，是学子所穿。)
《诗经》说：山上有枢树，水边有榆树。你有衣裳，不拖不拉。
《诗经》说：《缁衣》，赞美郑武公。缁衣很合适，我再次修改它。缁衣很好，我再次改造它。缁衣很舒适，我再次改变我的帽子。
《诗经》说：衣锦褧衣，裳锦褧裳。
《诗经》说：哪里比得上你的衣服，既安全又吉祥。
《诗经》说：哪里比得上你的衣服，既安全又温暖。
《诗经》说：哪里比得上你的衣服，我们同穿一件。
《诗经》说：哪里比得上你的衣服，我们同穿一件。
《诗经》说：哪里比得上你的衣服，我们同穿一件。
《诗经》说：君子来了，穿着五彩的衣服。
《诗经》说：七月流火，九月授衣。第一个月风起，第二个月寒冷。尾巴没有毛，怎么度过冬天？
《史记》说：汉文帝穿弋绨做的衣服，他宠爱的慎夫人，命令衣服不能拖地。
《汉书》说：齐国有三个服装官，春天献上冠帻，作为首服，纨素作为冬服，轻绡作为夏服。
《汉书》说：韩信平定了齐国后，项羽派武涉说服韩信背叛汉归楚。韩信说：‘我侍奉项王，官职不过郎中，地位不过执戟。汉王给了我上将军印，给了我数万士兵，脱下衣服给我穿，推食给我吃。夫人深深信任我，我背叛他不吉利，即使死了也不改变，希望你能代我向项王道歉。’
《汉书》说：汉武帝末年，郡国盗贼纷纷起事。暴胜之担任直指使者，穿着绣衣，拿着斧头去捕捉他们。
《汉书》说：朱博担任琅琊太守，命令官员多制作宽大的衣服，不遵守节度，他自己也命令属官，让他们衣服离地三寸。
《汉书》说：皇帝赐给南越王他上等锦衣五十件、中等锦衣三十件、下等锦衣二十件。（用锦装的衣服叫做锦。上中下，是指棉花的多少和厚薄不同。）
《汉书》说：江充最初在犬台宫被召见，他自己请求愿意穿着平常的衣服和帽子见皇帝，皇帝答应了。江充穿着纱縠单衣，曲裾后垂交输，戴着禅纚步摇冠，飞翮之缨，容貌雄壮。皇帝看了觉得很奇怪，对左右说：‘燕赵确实有很多奇士。’
《汉书》说：隽不疑佩戴环玦、宽大的衣服和宽大的带子，穿着华丽的衣服来到门前，拜访暴胜之。
《汉书》说：王吉字子阳，喜欢车马衣服，自己的生活非常奢侈，但迁移时只带着一个口袋的衣服，天下人都佩服他的廉洁而奇怪他的奢侈。传说子阳能制作黄金。
《后汉书》记载：更始帝时期，授予官职和爵位的人都是一些市井小民和商贩，厨师和厨房的工人穿着华丽的衣服，穿着绣花和锦缎做的裤子、襜褕等，在道路上大声咒骂。当时的智者看到这种情况，认为这是穿着不当带来的灾难。（《汉书音义》说：诸于，是一种大襟衣，就像妇女的袿衣。扬雄的《方言》说：襜褕，是指短一些的。自关之西称为衤充衤屈。郭璞注解：俗名叫礻屈衤夜。根据这些，诸于加上绣衤屈，就像现在的半臂一样。衤充音充。衤屈音屈。）
《后汉书》又说：光武帝刘秀见到来歙，非常高兴，立刻脱下自己的衣服给来歙穿上。
《后汉书》又说：祭遵为人廉洁节俭，家中没有私财。他常穿粗布裤子，睡布被，夫人的裙子也不加装饰。
《后汉书》又说：祭彤在辽东住了三十年，衣服只有一套。显宗皇帝赞赏他的清廉节约，赐给他衣服被褥等物，应有尽有。
《后汉书》又说：耿恭从疏勒回来，衣服鞋子都破烂不堪，身体瘦弱。
《后汉书》又说：东平宪王刘苍侍奉肃宗皇帝，在南宫宴请卫士，趁机陪皇太后周游后宫，观看阴太后以前的衣服和器物，感慨万分。于是下令留下五时衣服各一套。（五时衣，是指春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑，衣服有单有复，都放在白布套子里。）连同平时所穿的衣服共有五十套，其余的都分发给在京师的诸王、公主和子孙，各有不同。特别赐给刘苍和琅邪王刘京书信，说：‘我在南宫宴请卫士，趁机查看旧时衣物。只有您有孝友之德，现在送给你光烈皇后的假发、丝帛各一盒，以及衣服一箱，可以时常瞻仰，以慰藉《凯风》《寒泉》之思。又想让你后代的子孙能够看到先皇后的衣服样式。’
《后汉书》又说：明德马皇后身高七尺二寸，方口美发，能背诵《易经》，喜欢读《春秋》，常穿粗布衣服，裙子不加装饰。（大练，是指厚布。杜预注解《左传》说：大帛，是指厚缯。）每月初一和十五，诸姬主朝请，望见皇后的袍衣粗疏，还以为是很华丽的丝绸，近看才知道是粗布。皇后解释说：‘这种布料特别适合深色，所以用了它。’六宫的妃嫔无不为之叹息。
谢承的《后汉书》说：袁忠乘船戴着斗笠去见王朗，看到王朗的左右僮仆都穿着青色的丝质彩衣，不是奢侈华丽，就是因病辞官而退。
《后汉书》又说：郭贺被任命为荆州刺史，有很好的政绩。显宗皇帝举行祭祀，郭贺来到南阳，特别受到赞叹，赐给他三公的官服、礼服和冠帽。皇帝下令出行时去掉帷幕，让百姓看到他的仪容服饰，以彰显他的德行。
《魏志》记载：魏文帝曹丕下诏说：‘三代以上的长者知道如何穿着，五代以上的长者知道如何饮食。’这是说穿着和饮食很难了解。
《魏志》又说：魏明帝征召管宁担任光禄勋，管宁推辞不去。皇帝下诏询问青州刺史程喜：‘管宁是坚守节操还是真的有病？’程喜回答说：‘管宁经常穿着黑色帽子、粗布衣服和裤子、粗布裙子，有时穿单有时穿复，出入闺房。能自己拄着拐杖，不需要别人扶持。四季祭祀，总是自己努力，改换衣服，戴上棉巾。所以在辽东的时候，有一件白布单衣，亲自献上祭品，跪拜行礼。’
《魏略》记载：文昭甄皇后在汉光和五年十二月丁酉日出生。每次在家中睡觉，总感觉有人穿着平直的衣服覆盖在自己身上，经常感到奇怪。
《魏氏春秋》记载：王允担任吏部郎中，选拔郡守。明帝怀疑他所用的不是合适的人选，召见他，准备加以处罚。王允的妻子阮氏出来对他说：‘明主可以通过理性来争辩，难以通过情感来求得。’王允点头同意后进去。皇帝愤怒地质问他，王允回答说：‘那个郡的太守虽然任期已满，但文书先到，年限在后，月份在前。’皇帝查看文书，于是放他回去。看到他的衣服破旧，说：‘这是一个清廉的官吏。’
《吴书》记载：孙权每次赐给周瑜衣服，无论寒暑都有上百套，其他将领都比不上。
《晋书》记载：石崇以奢侈豪华为荣，厕所里常有十几个婢女伺候，摆放着香粉。有客人上厕所，都会换上新的衣服出来。客人中很多人不好意思脱下旧衣服，而王敦却脱下旧衣服穿上新的，神情自如。婢女们相互议论说：‘这个人一定是个做贼的。’
《晋书》又说：高士郭文，字文举，是河内轵县人。洛阳陷落时，逃往吴国，住在大辟山，经常穿着鹿皮衣服和葛巾。
王隐的《晋书》记载：董威辇，不知是什么地方的人。忽然来到洛阳，住在白社。在市场上买到一些破布，就结成衣服，称为‘百结衣’。
《宋书》记载：沈庆之负责防备东掖门。刘湛被逮捕的那天晚上，皇帝打开门召见沈庆之，沈庆之穿着军装，穿着麻鞋，绑着裤腿进来。皇帝看到他，惊讶地说：‘你为什么这么匆忙地穿成这样？’沈庆之说：‘半夜叫队主，不容许换衣服。’
《宋书》又说：明帝身体肥胖，怕风，夏天经常穿小皮衣。
《宋书》又说：明帝生病，召见窦哄回来。皇帝坐在帐中流泪说：‘我最近病得很重，所以召见你，想让你穿上黄色的罗衣。（来可切。）’指着床头的大盒子说：‘文书都在盒子里，不能再打开。’窦哄也悲伤得不能自己。
《宋书》又说：范晔性格精细，有思想，触类旁通，擅长各种技艺。衣服和器物，无不增损制度，世人纷纷向他学习。
《宋书》又说：江湛字微深，担任吏部尚书。家中非常贫穷，不经营财利，送礼的人络绎不绝，但他一无所取，没有多余的衣物和食物。曾经被皇帝召见，遇到洗衣服，称病多日，衣服洗好才起床。
《宋书》又说：谢超宗担任义兴太守，昇明二年，因公事被免职，去东府门自报。那天天气寒冷，高帝对在座的人说：‘这位客人来了，让人不穿衣服也觉得暖和。’
《齐书》记载：宋元嘉年间规定：诸王进入斋阁，可以自己穿着便服帽子见皇帝。只有出太极殿，西厢才准备朝服，皇帝的车驾到其弟弟那里，才穿白衣服、乌纱帽，以侍宴。
《齐书》又说：高帝即位后，亲自写信赐给张融衣服，说：‘看到你的衣服破旧，确实是你朴素本性的体现。虽然破旧，但也符合你的身份。我送给你一件旧衣服，意思是虽然旧了，但比新的好。这是我穿过的，已经让人裁剪，适合你的身材。并送给你一双鞋子。’
《齐书》又说：陶弘景在永明十年脱下朝服，挂在神武门，上表辞去官职，皇帝下诏同意。
《齐书》又说：王思远为人简朴。有客人来拜访他，看到他的衣服脏污，就不进去了。只有衣服干净整洁时，才与他促膝交谈。尽管如此，客人离开后，他还是让两个人用扫帚打扫他坐过的地方。
《齐书》又说：王琨性格节俭。在景和中，讨伐义阳王刘昶。六军戒严，应该穿紫色的衣服，左右的人想要为他准备。王琨说：‘元嘉初年征讨谢晦时，有一件紫衣在盒子里，不需要再制作。’检查一下，果然找到了。
《梁书》记载：到溉性格率直节俭，不喜欢声色，家中只有一张床，旁边没有姬妾，帽子鞋子十年才换一次，朝服有时破旧到需要修补。
《梁书》又说：波斯国的婚姻法：聘礼结束后，女婿带着几十个人去迎娶新娘。女婿穿着金色的绶带和锦缎裤子，戴着天冠，新娘也如此。
又有人说：新罗人称呼帽子为遗子礼，短衣为尉解，裤子为柯半，靴子为洗。百济人称呼帽子为冠，短衣为复衫，裤子为裈。
又有人说：侦秤，(音盛)是稷的儿子。稷最初担任剡县县令，到了嵊亭生下了侦秤，因此给侦秤取名为嵊，字四山。侦秤小时候非常孝顺，到了三十多岁，仍然穿着官服，手持父亲的拐杖，动不动就几百次，流着泪却满脸欢喜。
又有人说：胡緭(胡贵切)跟随陈伯之投奔魏国，当时正值元会，胡緭戏谑地作诗说：帽子上戴着笼冠，裤子上穿着朱衣。不知道现在是哪一天，也不知道过去是哪一天。
《南史》记载：何敬容担任吏部尚书、侍中、领太子中庶子。何敬容身高八尺，皮肤白皙，眉毛漂亮，性格严肃庄重，衣冠华丽。武帝的衣服一定要洗净，身边的衣服也必须干净。曾经有侍臣的衣带卷曲，武帝生气地说：‘你的衣带像绳子一样，想要束缚什么？’何敬容为了迎合武帝的心意，故意让衣服更加鲜艳。他经常用胶水刷须，衣服不整洁时，就躺在床边熨烫，有时在炎热的夏天，背部会被烫焦。
又有人说：任昉有儿子东里、西华、南容、北叟。西华在冬天穿着葛布做的披肩、麻布裙子。(详情见《交友部》。)
又有人说：任昉担任义兴太守，朋友彭城到溉，弟弟到洽和任昉一起到山泽游玩。等到任期结束登舟离开时，只剩下七匹绢和五石米。到了都城，镇军将军沈约赠送衣服迎接他们。
《后魏书》记载：乐浪王万寿的孙子忠，在明帝时期担任太常少卿。孝武帝在天空泉池泛舟，命令宗室诸王陪同宴会。忠愚笨而无智，喜欢衣服，穿着红罗短衣，绣花领口，碧绿色的裤子，用锦缎镶边。皇帝对他说：‘朝廷的衣冠应该有固定的样式，为什么穿着百戏的服装？’忠回答说：‘臣从小喜欢，对绮罗情有独钟。唱歌跳舞的服装，是臣所希望的。’皇帝说：‘人无良，竟然到了这种地步！’
又有人说：胡叟在高允的馆舍中，看到中书侍郎李璨穿着华丽的衣服，胡叟贫穷且年老，穿着粗布衣服，李璨对他有些忽视。胡叟对李璨说：‘老夫现在如果脱下身上的裤子、绑腿和帽子，你打算怎么办呢？’这是在讽刺李璨只是借华丽衣服来装样子，李璨惊恐失色。
又有人说：文宣帝囚禁元韶，将他关在京畿地牢中。元韶绝食，吃自己的衣袖而死。
《北齐书》记载：尔朱敝字乾罗。在彦伯被杀时，尔朱敝年纪还小，跟随母亲在宫中抚养，十二岁时。尔朱敝从窦氏家中逃出，到大街上看到一群孩子玩耍。尔朱敞脱下自己穿着的华丽衣服，换上普通衣服逃跑。追兵赶到，不认识尔朱敝，就抓住了穿华丽衣服的孩子，经过审问，才知道不是。
《陈书》记载：徐陵担任吏部尚书，精简人才，士人们都向他仰慕。陈暄戴着玉帽，用红丝布裹头，袍子拂过脚踝，靴子到膝盖，不按照官服的规定，直接上陵坐。徐陵不认识他，命令官吏将他拉下去。陈暄慢慢地走出去，举止自如，一点也没有尴尬的表情。他还写信诽谤徐陵，徐陵非常痛苦。
《隋书》记载：齐后主在宫苑内建造了一个贫儿村，亲自穿着破烂的衣服在村里行乞，以此为乐。他还让人都穿上黑色的衣服相互捆绑。后来后主被周国打败，被俘虏，以至于以卖蜡烛为生。
《唐书》记载：太宗颁布了冠冕制度，已经准备好了相关的法令，日常的服饰，没有差别。于是三品以上的官员穿紫色衣服，四品以上的官员穿红色衣服，六品、七品的官员穿绿色衣服，八品、九品的官员穿青色衣服。妇女跟随丈夫的颜色，也可以穿黄色衣服。
又有人说：杨贵妃非常受宠爱。宫中有七百名刺绣的宫女，杨益和其他亲戚每年都会进贡衣服，摆放在庭院中，光彩夺目。
又有人说：肃宗性格节俭。曾经拿出衣袖给近臣看，说：‘这件衣服已经洗过三次了。’
又有人说：贞元六年，德宗第一次赐予节度观察使新的制服。尚方织造的样品呈上，皇帝说：‘最近赐予的衣服，颜色不固定，不符合规定。我想，节度使应该佩戴雕饰的绶带，以显示武力和刚毅，来安定封地；观察使应该佩戴雁形的威仪委，(威仪委，瑞草也。)以显示行列有序，牧人有威仪。’
又有人说：文宗朝时期，淮南节度使李德裕上奏说：‘最近听说民间妇女穿着长裙大袖，朝廷的制度还没有颁布，我的职责应该符合天意。最近听说民间袖子宽四尺，现在规定宽一尺五寸，裙子长四尺，现在规定长五寸。’起初，延安公主因为衣服超过规定，附马窦浣因此获罪，李德裕趁机上奏。
《六韬》记载：武王伐纣，因为衣服破旧而投火自尽。
《国语》记载：晋献公派太子申生攻打东山，给他穿上了偏襟的衣服。
又《鲁语》记载：季文子担任宣成公的相，他的妾室穿着用帛做的衣服，没有吃粮食的马。仲孙它劝谏说：(仲孙也，孟献子的儿子，子服也。)’您作为上卿，妾室不穿帛衣，马不吃粮食，别人会认为您吝啬且不重视国家吗？'(吝啬的意思。)文子把这件事告诉了孟献子，孟献子把子服囚禁了七天。(囚禁子服。)从那时起，子服的妾室衣服不超过七升的布。
《春秋后语》记载：田文对他的父亲靖郭君说：‘您穿着华丽的衣服，而士人却不能穿短褐衣服。’
又记载：赵襄子灭了智伯后，智伯的臣子豫让改了名字，进入宫中刺杀赵襄子，赵襄子察觉后赦免了他。后来豫让在桥下躲藏，赵襄子来到桥边，马受惊，赵襄子派人查看，又发现了豫让。赵襄子叹息说：‘豫让为智伯效力，名声已经够了。我赦免了你，名声也已经够了。你自己考虑吧，我不会再放过你了。’豫让说：‘臣本应伏法，但愿能得到您的衣服击打。’于是赵襄子觉得他很有义气，脱下自己的衣服给他。豫让拔剑跳跃三次，呼喊一声，击打衣服，说：‘我可以用这种方式来报答智伯了。’然后他拔剑自尽。
《汉杂事》记载：高祖时期，大谒者臣章在长乐宫接受诏令，让群臣讨论天子的衣服来安定天下。谒者赵尧推荐春天，李舜推荐夏天，倪汤推荐秋天，贡禹推荐冬天，四个人各负责一个季节。皇帝下令：‘可以。’推荐者将各自推荐的季节之事报告给皇帝，从此有了五服衣服。
董巴《汉与服志》记载：上古时期人们住在洞穴里，穿兽皮，没有固定的制度。后来圣人用丝绸和麻布代替，观察孔雀和雉鸡的羽毛，华丽的颜色，于是染色布匹来模仿，开始制作五彩衣服，形成了一种制度，共有十二章。
《庄子》记载：庄子穿着粗布衣服经过魏王。魏王说：‘先生为什么这么疲惫呢？’庄子说：‘士人有了道德却不能实行，这才是疲惫。衣服破旧，鞋子破烂，贫穷，这不算疲惫。’
《商君书》记载：上古时期的人，衣服不能暖和身体，食物不能填饱肚子。
《孙卿子》记载：子夏家里贫穷，衣服像挂在鹑鸟身上的鹑衣。有人说：‘子夏为什么不去做官？’子夏说：‘诸侯中傲慢无礼地对待我的人，我不做他的臣子。大夫中傲慢无礼地对待我的人，我不再见他们。’
《尹文子》记载：从前晋国苦于奢侈，文公用节俭来纠正，于是衣服不穿双层丝绸，食物不吃两份肉。没过多久，国人都能穿大布衣服，吃粗粮。
《韩子》记载：颜回担任齐国宰相，他的妻子不穿丝绸衣服，马不吃粮食。
又有人说：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人都开始穿紫色衣服，齐桓公感到困扰。管仲说：‘您对身边的人说很讨厌紫色的味道。’于是三天内，国内没有人再穿紫色的衣服。
又有人说：杨朱的弟弟杨布穿素色的衣服出门，天下雨后回家时衣服变成了黑色，他的狗开始叫。杨布害怕，想要打狗。杨朱说：‘如果您的狗出去时是白色的，回来时变成了黑色，您能不觉得奇怪吗？’（这件事在《狗门》中有详细记载。）
《墨子》说：古代的人不知道衣服的制作方法，所以圣人创造了它。冬天穿丝绸，既轻又暖和，夏天穿细麻布，既清凉又凉爽。这样做是为了适应身体，使肌肤舒适。
又有人说：晋文公喜欢士人穿破旧的衣服，所以晋文公的臣子们都穿羊皮裙，用皮带束腰。
《吕氏春秋》说：戎夷离开齐国去鲁国，天气非常寒冷，他和一个门徒在城外过夜，寒冷变得越来越严重。他对门徒说：‘你给我衣服，我能活；我给你衣服，你也能活。我是国家的士人，为国家惜命；而你不够优秀，不值得我关心。你给我衣服吗？’门徒说：‘一个不够优秀的人怎么能和国家士人的衣服相提并论呢？’戎夷脱下衣服给了门徒，半夜时死去，门徒因此活了下来。
《淮南子》说：林类荣启期的衣服就像挂在树上的蓑衣。
《说苑》说：齐国的林既给景公送来苇草做的衣服，景公说：‘为什么突然穿起小人的衣服了？’林既说：‘穿狗皮衣的人，不一定非得羊叫。现在您穿狐狸皮衣，难道不能发出狐狸的声音吗？’
又有人说：魏文侯把太子击封在中山，三年没有往来。舍人赵仓唐奉命出使，文侯问：‘你的君主和我相比谁更伟大？’仓唐说：‘如果您赐给他外府的衣服，他就能胜过您。’文侯让仓唐赐给太子一套衣服，并要求仓唐鸡鸣时到达。太子迎接，行礼接受。打开箱子，衣服都弄乱了。太子急忙准备车马，说：‘赐衣服不是为了寒冷，而是想召见太子击。他知道没有人能和他商量，所以派您来送衣服。’《诗经》说：‘东方未明，衣裳颠倒。颠倒颠倒，是公召我。’（这件事在《奉使门》中有详细记载。）
《盐铁论》说：古代的平民到老年才穿丝绸衣服，其他时间则穿麻布。
《拾遗录》说：宋景公的时候挂起了四季的衣服，春夏用珠玉装饰，秋冬用翡翠保暖。
又有人说：礼敬国家，他们的习俗是，人活到三百岁时用芳茅编织衣服，这就像《尚书》中提到的‘岛夷卉服’。
又有人说：任未十四岁时，喜欢学习，看书有心得的地方，就在衣服和手掌上题字，以记下这些事情。他的门徒喜欢他亲笔题字，就换上了静衣。
又有人说：太始元年，魏帝在陈留王那一年，有频斯国人来朝贡，用五色玉做衣服，就像现在的铠甲。
又有人说：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，那里风俗淳朴，人活到三百岁。有一棵大树，高达千寻，经过这棵树下的人都不会生病。有的人从海上和山上来到这个国家，用草和毛编织成绳子，做成衣服，就像现在的罗缎。到元狩六年，献上一件网衣，皇帝在军营中烧毁了它——担心后人索求这种东西，所以烧掉了它——烟像金石一样。
又有人说：员峤山南有池移国，人身高三尺，寿命万岁。用茅草做衣服，衣服都是长裙大袖，随风升入云霄，就像鸟用羽毛一样。
《锺会母传》说：夫人年幼时，衣服的颜色不超过青色和深蓝色。
《世说》说：齐王冏担任大司马辅佐朝政，嵇绍担任侍中，去见冏商议事情。冏召集葛旟、董艾等人一起讨论时政。葛旟等人告诉冏说：‘稽侍中擅长音乐，您能演奏吗？’于是拿出乐器，嵇绍推辞不接受。冏说：‘现在大家一起来娱乐，为什么推辞呢？’嵇绍说：‘您辅佐皇室，做事应该成为典范。我虽然职位低微，但作为常伯，怎么能先穿先王的衣服，从事乐师的职业，逼迫高贵的人，我不敢推辞，应该摘下冠冕，穿上便服，这是我的想法。’葛旟等人感到不悦，然后退下。
又有人说：桓车骑不喜欢穿新衣服，洗澡后，妻子故意送新衣服给他。车骑非常生气，催促妻子拿走，妻子却坚持要留下，说：‘衣服不经过新，怎么变成旧的？’桓车骑大笑后穿上了。
又有人说：阮宣子讨论鬼神是否存在。有人说人死后有鬼，只有阮宣子认为没有，说：‘现在看到的人说穿着生前的衣服。如果人死后有鬼，衣服也有鬼吗？’
《孝子传》说：老莱子七十岁时，父母还在，老莱子经常穿斑点的衣服，像婴儿一样玩耍。
《曹肇传》说：明帝宠爱曹肇。和他玩耍，赌衣服，赢了就进入御帐穿上，然后远远地出来。亲密无间。
《襄阳耆旧记》说：王昌字公伯，担任东平相散骑常侍，早逝，妻子是任城王曹子大的女儿。王昌的弟弟王式，字公仪，担任渡辽将军长史，妻子是尚书令桓阶的女儿。王昌的母亲聪明，有教诲之才。两个媳妇进门后，都要求她们改变衣服，下车后不得过分奢华。后来桓阶的儿子桓嘉要见王式的妻子，桓嘉阻止他，说：‘她的性格固执，不听劝告，不需要带着金缕衣去冒犯人家规矩。’
《列仙传》说：道士徐延年是平阳人，看到有人拿着新的黄狗皮，说徐延年已经活了五百年。半夜时，夜色明亮如昼，有五亿万人跟着他升仙。
古艳歌说：孤独的白兔，东走西顾。衣服不如新的好，人不如旧的好。
《离骚》屈原说：刚洗完澡，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定要抖掉衣服上的水珠。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷六-注解
衣：古代上衣的通称，包括袍、襦、袄等，用以遮体保暖。
裳：古代下衣的通称，即裙子，用以遮蔽下体。
隐：隐藏，指衣服的作用是隐藏身体。
障：遮挡，指裳的作用是遮挡身体。
依：依靠，指衣服是人们依靠以抵御寒暑的。
庇：庇护，保护。
衤皃：古代衣服的一种，即今之袍。
缘：边缘，指衣服的边缘装饰。
纯：纯色，指衣服的边缘颜色单一。
袕：衣襟，指衣服的前襟。
衿：衣领，指衣服的领子。
珮衿：带佩玉的衣领。
结：结扎，指将衣服的带子结扎。
襭々：衣领的一种装饰。
襜：衣服的前部，即今之蔽膝。
祎：古代妇女的礼服。
缡緌：古代妇女的头饰。
纀：裁剪衣裳。
胡曹：古代的衣匠。
垂衣裳：指制定衣服制度。
乾坤：阴阳的象征，上衣下裳象征阴阳。
鞶带：古代的腰带。
褫：脱去，指脱去衣服。
会宗彝：古代的礼器。
藻火粉米：古代的纹饰。
黼黻絺绣：古代的纹饰。
五彩：五种颜色，指多种颜色。
纯素：纯白色，指不装饰的颜色。
纯彩：纯彩色，指装饰华丽。
亵衣：内衣，非正式的礼服。
深衣：古代的一种衣服，三袪缝齐。
袪：袖子。
袸：衣带。
襭：衣襟的一种装饰。
缁衣：黑色的衣服。
衮冕：古代帝王的冠服。
珽：古代的一种玉器。
带裳：腰带和裳。
幅舄：裳的边缘。
衡紞纮綖：古代冠帽的装饰。
藻率：古代冠帽的装饰。
鞞鞛：古代冠帽的装饰。
鞶厉游缨：古代冠帽的装饰。
缟带：白色的带子。
纻衣：用麻线织成的衣服。
锦褧衣：锦缎制成的单衣。
褧：单衣。
缟衣：白色的衣服。
綦巾：黑色的头巾。
蜉蝣：一种昆虫，寿命极短。
青青子衿：古代学子所穿的衣服。
枢：树木的枝干。
隰：低湿的地方。
席：覆盖物。
尾骭：小腿。
褐：粗布衣服。
弋绨：一种丝织品。
冠帻：古代的冠帽。
纨素：细绢。
轻绡：轻薄的丝绸。
郎中：古代官职。
执戟：古代士兵手持的武器。
绣衣：绣有花纹的衣服。
褒衣大袑：宽大的衣服。
褚：古代的一种丝织品。
纱縠：细薄的丝织品。
曲裾：衣服的前襟弯曲。
禅纚：古代的一种冠帽。
飞翮之缨：用鸟羽装饰的冠缨。
珮环玦：佩戴的玉饰。
褒衣博带：宽大的衣服和宽大的带子。
囊衣：装在袋子里的衣服。
黄金：贵重的金属，此处指财富。
更始：指王莽的新朝末年，更始帝刘玄是东汉初期起义军领袖，这里指他建立政权时的时期。
群小贾竖：指一群小人物，贾竖是指市井小民，这里用来形容授官爵的人。
膳夫庖人：指负责饮食的官员或仆人。
绣：指绣有花纹的织物。
锦袴：锦制的裤子。
襜褕：古代的一种衣服，这里指其短者。
衤充衤屈：古代衣服的一种，这里指其短者。
光武：指东汉光武帝刘秀。
来歙：东汉初期将领。
祭遵：东汉时期的名将。
韦袴：用韦皮制成的裤子。
布被：用布制成的被子。
夫人裳：夫人的裙子。
辽东：古代地名，位于今天的辽宁省东部。
显宗：东汉明帝刘庄。
耿恭：东汉时期的名将。
疏勒：古代地名，位于今天的新疆地区。
东平宪王苍：东汉末年的诸侯王。
肃宗：古代皇帝名。
阴太后：东汉和帝的母亲。
五时衣：指春夏秋冬和季夏的五种不同颜色的衣服。
光烈皇后：东汉光武帝刘秀的皇后。
《凯风》《寒泉》：古代诗歌，这里指对先皇的怀念。
明德马后：东汉明帝的马皇后。
大练：厚重的丝绸。
朔望：每月的初一和十五。
姬主：古代对公主的称呼。
青绛彩衣：青色和朱红色的彩衣。
郭贺：东汉时期的官员。
荆州刺史：荆州的行政长官。
黼黻冕旒：古代帝王或贵族的冠服。
被服：衣服。
管宁：三国时期魏国的名士。
皂帽：黑色的帽子。
布襦袴：用布制成的短衣和裤子。
闾：古代的一种住所。
文昭甄后：三国时期魏文帝曹丕的皇后。
洛阳：古代都城，位于今天的河南省洛阳市。
白社：古代的一种聚落形式。
残缯：破旧的布料。
百结衣：用很多布条拼接而成的衣服。
东掖门：皇宫中的门。
黄罗：黄色的丝绸。
乳母服：乳母所穿的衣服。
范晔：南朝宋时期的史学家。
江湛：南朝宋时期的官员。
昇明二年：南朝宋明帝刘彧的第二个年号。
高帝：南朝宋武帝刘裕。
张融：南朝宋时期的文学家。
朝服：朝廷官员的正式服装。
陶弘景：南朝齐梁时期的道士。
简洁：简朴。
义阳王昶：南朝宋的诸侯王。
元嘉：南朝宋文帝刘义隆的年号。
到溉：南朝梁时期的官员。
波斯国：古代波斯地区，今伊朗。
金綎锦袴：金色腰带和锦制的裤子。
天冠：古代的一种帽子。
新罗：朝鲜半岛历史上的一个国家，位于今天的韩国地区。
百济：朝鲜半岛历史上的一个国家，位于今天的韩国地区。
冠：古代汉族男子的一种帽子，也泛指帽子。
襦：古代汉族上衣的一种，类似于今天的短袄。
袴：古代汉族的裤子。
靴：古代汉族的鞋子。
侦秤：人名，具体信息不详。
剡令：古代官职，剡县县令。
嵊：地名，位于今浙江省。
四山：人名，侦秤的字。
孝行：孝顺的行为或品质。
班衣：古代官员退休后穿的衣服。
杖：古代老人用来支撑身体的拐杖。
胡緭：人名，具体信息不详。
陈伯之：人名，具体信息不详。
魏：古代国家名，指北魏。
元会：古代指农历正月初一。
笼冠：古代的一种帽子。
朱衣：红色的衣服。
冠冕制度：古代对官员服饰的规定。
尚方织作：古代官署名，负责制作皇帝和官员的服饰。
节度使：古代地方军事行政长官。
观察使：古代地方行政长官。
乐浪王：古代朝鲜半岛的一个王。
万寿孙忠：人名，具体信息不详。
明帝：东汉时期皇帝。
孝武帝：古代皇帝名。
胡叟：人名，具体信息不详。
中书侍郎：古代官职，中书省的官员。
李璨：人名，具体信息不详。
京畿地牢：古代京城附近的地牢。
尔朱敝：人名，具体信息不详。
窦走：人名，具体信息不详。
大街：古代城市中的街道。
绮罗金翠服：华丽的衣服。
陈书：《陈书》是中国古代正史之一。
徐陵：人名，具体信息不详。
陈暄：人名，具体信息不详。
袍：古代汉族的袍子，类似于今天的长袍。
隋书：《隋书》是中国古代正史之一。
齐后主：古代皇帝名。
周：古代国家名，指北周。
太宗：古代皇帝名。
杨妃：古代皇帝的妃子。
德宗：古代皇帝名。
节度观察使：古代地方军事和行政长官。
尚方：古代官署名，负责制作皇帝和官员的服饰。
文宗：古代皇帝名。
李德裕：人名，具体信息不详。
延安公主：古代公主名。
窦浣：人名，具体信息不详。
六韬：古代兵书。
武王：古代周朝的君主。
纣：古代商朝的君主。
东山：地名，具体信息不详。
偏裻之衣：古代一种特殊的衣服。
季文子：人名，具体信息不详。
尾骭帛之妾：古代的一种服饰。
仲孙它：人名，具体信息不详。
子服：人名，具体信息不详。
靖郭君：人名，具体信息不详。
豫让：人名，具体信息不详。
智伯：古代晋国的大夫。
赵襄子：人名，具体信息不详。
长乐宫：古代宫殿名。
赵尧：人名，具体信息不详。
倪汤：人名，具体信息不详。
贡禹：人名，具体信息不详。
五服衣：古代的五种服装。
董巴：人名，具体信息不详。
汉与服志：古代关于服饰的著作。
庄子：古代哲学家。
大布之衣：古代的一种衣服。
魏王：古代魏国的君主。
上世之人：古代的先民。
孙卿子：即荀子，古代哲学家。
子夏：人名，孔子弟子。
尹文子：人名，古代哲学家。
文公：古代晋国的君主。
胩婴：人名，具体信息不详。
齐：古代国家名，指齐国。
齐桓公：春秋时期齐国国君，名小白，以任用管仲改革国政而著称。
服紫：穿着紫色衣服，紫色在古代是尊贵的颜色，只有贵族才能穿着。
管仲：春秋时期齐桓公的宰相，著名的政治家、军事家。
杨朱：战国时期著名的思想家，主张“为我”主义。
杨布：杨朱的弟弟，以素衣出行。
絺绤：夏天的细葛布衣服。
晋文公：春秋时期晋国国君，名重耳。
戎夷：古代北方民族。
郭外：城外。
林类：古代传说中的仙人。
荣启期：古代传说中的仙人。
齐林：齐国人。
景公：春秋时期齐国国君。
魏文侯：战国时期魏国国君。
太子击：魏文侯的儿子。
赵仓唐：魏文侯的舍人。
箧：古代盛衣物的箱子。
盐铁论：西汉时期桓宽所著的一部经济政治论著。
庶人：古代指平民。
篌：古代的一种麻布。
宋景公：春秋时期宋国国君。
岛夷卉服：《尚书》中提到的古代民族以草木为衣。
任未：古代人名。
员峤山：古代传说中的山名。
频斯国人：古代国家名。
五色玉：五彩斑斓的玉石。
渠搜国：古代国家名。
折沦国：古代国家名。
罗纨：一种精致的丝织品。
烟霞：烟雾和云霞，比喻仙境。
锺会母传：古代传记。
世说：古代的一部轶事集。
齐王冏：东晋时期齐王。
嵇绍：东晋时期人物，嵇康之子。
葛旟：东晋时期人物。
董艾：东晋时期人物。
新衣：新制的衣服。
阮宣子：东晋时期人物，阮籍之子。
老莱子：春秋时期道家学派人物。
班襕衣：古代的一种礼服。
曹肇：东汉时期人物。
王昌：东晋时期人物。
任城王：东晋时期封号。
尚书令：古代官职，掌管文书。
桓阶：东晋时期人物。
嘉：王昌的儿子。
徐延年：古代传说中的仙人。
黄虏骭：古代传说中的一种仙草。
古艳歌：古代的一种民间歌谣。
离骚：战国时期楚国诗人屈原的作品，是中国最早的长篇抒情诗。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷六-评注
古文中提到齐桓公喜好紫色，导致国人纷纷效仿，齐桓公因此感到困扰。管仲巧妙地建议齐桓公对左右说厌恶紫色，三天后，境内无人再穿紫色衣服。这则故事反映了古代社会中，君主喜好对民众行为产生的影响，同时也展现了管仲的智谋和治国策略。
杨朱之弟杨布衣素衣出行，因天雨而返，其狗因衣服颜色变化而吠叫。杨朱用类比的方式教育弟弟，如果狗从白变黑，人也会感到奇怪，从而说明了事物变化引起的反应。这个故事体现了古代儒家思想中的教育观念。
《墨子》中提到，古代人不知道衣服的制作方法，因此圣人创造了衣服。这里强调了圣人对于人类文明的贡献，同时也反映了古代对于衣服功能的重视，即适应身体和肌肤的需求。
晋文公喜好士人穿粗布衣服，因此他的臣子们都穿着粗布衣服。这则故事揭示了古代社会中，君主喜好对于臣子行为的影响，以及臣子对于君主喜好的顺应。
《吕氏春秋》中讲述了戎夷在寒冷的夜晚，将衣服给弟子，自己冻死的故事。这个故事强调了忠诚和牺牲精神，以及对于生命价值的尊重。
《淮南子》中提到林类荣启期穿着简朴的衣服，体现了古代士人对于简朴生活的追求。
《说苑》中齐林既者穿着狗皮衣服，向齐景公提问，表达了对于社会风气的讽刺。
《盐铁论》中提到古代庶人老篌之后才穿丝绸衣服，反映了古代社会等级制度对于服饰的影响。
《拾遗录》中描述了宋景公时期，人们穿着不同季节的衣物，以及一些奇特的国家风俗。
《拾遗录》中提到任未年十四，好学，在书籍上做标记，体现了古代学者对于知识的重视。
《拾遗录》中描述了频斯国人穿着五色玉衣，以及折沦国的人们用草毛编织衣服，反映了古代不同地区的文化特色。
《锺会母传》中提到夫人衣不过青绀，体现了古代对于服饰颜色的限制。
《世说》中讲述了嵇绍在齐王冏面前拒绝演奏乐器，体现了古代士人对于身份和职责的尊重。
《世说》中描述了桓车骑不喜欢穿新衣服，反映了古代社会中对于新旧的观念。
阮宣子对于人死后是否有鬼的问题提出了自己的看法，体现了古代儒家思想中对于生死和鬼神的探讨。
《孝子传》中讲述了老莱子七十岁时仍穿着婴儿服装，体现了古代孝道文化。
《曹肇传》中描述了明帝宠爱曹肇，以及曹肇与明帝之间的亲密关系。
《襄阳耆旧记》中讲述了王昌的家族故事，反映了古代家族观念和礼节。
《列仙传》中讲述了道士徐延年成仙的故事，体现了古代对于神仙思想的追求。
古艳歌《茕茕白兔》中表达了对于旧情和旧物的怀念。
《离骚》中屈原描述了沐浴后整理衣冠的情景，体现了古代士人对于仪容仪表的重视。
