作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷八-原文
○单衣
《释名》曰：单衣，言无里也。
《方言》曰：单衣，江淮南楚之间谓之氎，关之东西谓之单，赵魏之间谓之左衣，古谓之深衣是也。
《礼·王制》曰：有虞氏深衣而养老。
又《深衣》曰：古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土，带下毋压髀，上毋压胁。制十有二幅，以应十二月，袂圆以应规，曲祫如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权以应平。故(齐縃。)《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之，故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。
又《儒行》曰：丘少居鲁，衣缝掖之衣。(郑玄曰：缝犹大也。大掖衣大袂单衣，君子有道义者所衣也。)
《汉书》曰：江充召见，上衣纱縠单衣曲裾，后垂交输。(张晏曰：曲裾者，人衣也，后垂覆带半之也。)
又曰：赵王彭祖为人巧佞，持诡辩以中人。每二千石至，彭祖衣皂布单衣，自行迎，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。
又曰：盖宽饶左迁为卫司马，未出殿门，断其单衣，短令离地，躬按行士卒庐室。
《后汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。更为援制都布单衣。(《东观记》曰：都作答。《史记》曰：答布千匹。《前书音义》曰：答布，白叠也。)
谢承《后汉书》曰：陆闳建武中为尚书令，美状什，喜着越布单衣，上见而好之，自是常敕会稽郡献越布。
又曰：陈留尹苞字延博，与同郡范史云善。二人俱贫，出入共一单衣，到人门外。苞年长，常先着单衣前入，须臾出，解与史云。
《魏志》曰：管宁四时祭祀，在辽东时布单衣，亲荐馔。
王隐《晋书》曰：梁孝王彤，宣帝子，将单衣补车幰，以为清。参军王铨曰：”晏婴大官称清者，以为御食七百家也。公无此费，掖世衣服，使内外相称。”
《晋书》曰：桓温废东海王，王着白帢单衣，步下西堂。群臣拜辞，莫不嘘欷。
又曰：简文帝初立，於朝堂服着平巾帻，单衣，东向拜，授玺绶。
又曰：王导传苏峻平后，帑藏空竭，库中惟有练数十万匹，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱制练布单衣。於是士庶翕然竞服之。练遂贵，端至二金。
《晋令》曰：朝服皂缘、中单衣。
《赵书》曰：勒参军周承为馆陶令，断官绢数百匹狱，以八坐议宥之。后每宴大会，使俳儿着介帻，黄绢单衣。优问曰：”汝何官？”答：”我本馆陶令。”斗薮单衣曰：”正坐取是，故入汝辈。”以为大笑。(事具《乐部》。)
《梁书》曰：刘昙静母亡，时天寒，昙静身衣单布衣，庐於瘗所，昼夜哭临不绝声。
又曰：张稷为吴郡太守，就仆射徵。道由吴，乡人候稷者满水陆。稷单衣装，径卉骷下，人莫之识。其率素如此。
董巴《与服志》曰：羽林左监，虎贲冠鹖，着纱縠单衣。
又曰：虎贲、武骑皆衣虎文单衣，襄邑岁献织成虎文。
应劭《汉官仪》曰：谒者皆着缃帻大冠、白绢单衣。
徐野民《车服杂注》曰：元帝召陈郡王隐待诏着作，单衣帻，朝望於着作之省。
又曰：天子郊礼、释奠，中单衣，绛缘其领袖，其朝服皂缘也。
《燕丹子》曰：荆轲抱秦王，乞听琴声而死。召姬人鼓琴声，曰：”罗縠单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越。”
齐桓公夜出迎客，宁戚叩牛角而歌曰：”短布单衣適至骭，终朝饮牛至夜半。”
仲长统《沧茉》曰：蓟子训，不知何郡人，到陈公舍，自云：”今日当死。”陈公与之一著单衣，於是入室寝，日中果死。
《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，会客宾，行酒失杯而污之。伪怒，解衣而烧之，垢尽火灭，粲然洁白。
《世说》曰：王戎性俭，为其从子婚，与一单衣，后更责偿之。
《陈留耆旧传》曰：吴祐为胶东相，啬夫孙性盗富户钱五百，为父市单衣。父恐，便以单衣诣门自谢，祐以单衣遗其父。
《梁冀别传》曰：冀作狐尾单衣，上短下长。
《边让别传》曰：让才辩俊逸，孔融荐让於武帝曰：”边让为九州之被则不足，为单衣襜褕则有馀。”
《杨彪别传》曰：魏文帝令彪着布单衣，待以宾客之礼。
《拾遗记》曰：汉末，羽山之民献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云单衣则今缝掖也，字异声同，未知孰是也。
《神仙传》曰：曹公欲煞左慈，将出市，忽失慈所在，乃闭市索之。传曰：”一目眇，着葛巾帻、单衣。”正尔视之，一市中数万人皆眇一目，葛巾绩，单衣，竟不知所取。
《搜神记》曰：永嘉以来，士大夫竞服生单衣，识者怪之，曰：”此古练縗之布，诸侯大夫所以服天子。”其后愍怀晏驾。
马融《遗令》曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。
○中衣
《礼·郊特牲》曰：绣黼、丹朱、中衣，士大夫僣襀。(郑玄注责曰：绣读为绡。绡，缯名也。衣制即今中单也。)
董巴《汉与服志》曰：祀宗庙，初玄绛领袖为中衣、绛袴袜，示其赤心其奉神。五郊各从其色。
徐广《与服杂注》曰：夫天子郊礼，释奠，中衣以绛缘其领袖，其朝皂缘。
《魏官仪》曰：皂缘领袖、中单衣。
《会稽典录》曰：郑弘为县啬夫，民有弟斥兄钱者，未还之。嫂领诣弘，卖中单为叔还钱。兄闻之惭，遣妇，赍钱还弘不授。
○曲领
《释名》曰：曲领，上横壅颈，其状曲也。
《礼·深衣》曰：曲祫如矩以应方。(袷，曲领也。古者方领。)
《后汉书》曰：朱勃字叔阳，年十二，能诵《诗》、《书》。尝候马援兄况，勃衣方领，能短步。(《前书音义》曰：颈下施领正方，学者之服也。)
○袿衤属
《广雅》曰：衤属，长襦也。
《释名》曰：妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。衤属，属也。衣裳上下相连属也。
徐广《与服杂注》曰：今皇后诖薯，服袿衤属大衣。
《后汉书》曰：和憙邓后性俭约，每有宴会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光彩，袿裳鲜明，(《说文》曰：簪，竿也。珥，琐也，以玉充耳。)后独省素无饰，其衣有与阴后同色，即时改易。
《南史》曰：南岳邓先生名郁，隐居不仕。魏夫大忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣袿衤属，年皆可十七八许。
傅毅《舞赋》曰：珠翠的烁而炤耀，华袿飞髾而杂纤罗。
《妇人集·张君平与妹宪书》曰：念诸里舍，皆富财贿，袿衤属袭蔽，纷华照曜，於是之际，想汝怀愧。
○韨
《释名》曰：韨韠，所以蔽前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出至田野，以覆其头，故因以为名也。
又曰：跪襜，跪时襜然张也。
《尔雅》曰：衣蔽前谓之襜。
《易·困卦》曰：朱韨方来。
《诗》曰：赤芾在股，邪幅在下。(带，太古蔽膝之象也。冕服谓之带，其他服谓之亸，以韦为之。)
《礼》曰：一命缊韨〈黑勿〉衡，再命赤韨幽衡。(韨之言蔽也。缊，赤黄之色，所谓韨也。)
又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韦。(韡以言蔽也。以为之象裳也。)圆史直，(日韡制。)天子直，公侯前后方，大夫前方后剉角，士前后正。韠，下广二尺，上广一尺，长三尺。
又《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。(郑玄曰：韨，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹汤至周，增以益之文，后王弥饰也。)
《汉书·东方朔传》曰：馆陶公主迎武帝，蔽膝登阶也。
又曰：王莽妻着布蔽膝见客。
《魏志》曰：武帝《内诫令》云：”今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。”
又文帝《与于禁诏》曰：昔汉高祖脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳勤心之至也。封赐将军以魏王时所珮朱韨及远游冠。
《吴志》曰：孙权潘夫人有娠，梦人以龙头授己，以蔽膝授之，生亮。
《五经要义》曰：韠者，舜所制也。
又曰：天子朱绂，诸侯赤韨，赤盛色也。
又曰：太古之时，未有布帛，人食禽兽肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。至舜冕服既备，故复制之，示不忘古。韠名有三，朝廷则谓之韠，宗庙则谓之韎韐。
《五经异义》曰：韨者，大带之饰，非韡也。
董巴《汉与服志》曰：五霸递兴，战兵不息。韨非兵饰，於是去韨。
《白虎通》曰：绋有何谓也？绋者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以别尊卑，彰有德也。
徐广《与服仪注》曰：蔽膝，古之韨也。战国连兵，以韨非兵饰，去之，汉明帝复制绂。
《环济要略》曰：凡韨以韦为之，以象裳色。汤至周增以画文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龙章，取其变化。
《庄子》曰：祝牧谓其妻曰：”天下有道，我韨子珮；天下无道，我负子戴。”(当隐藏也。)
《拾遗记》曰：孔子生，有麟吐玉书於阙里人家，文云：”水精之子，继商周而素王出。故苍龙绕室，五星降庭。”徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角而去。夫子系殷汤水德而素王，至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人鉏商田于大泽，得麟以示夫子，知命之终，乃抱麟解绂而涕泗焉。
○鞶囊
《礼》曰：男鞶革，女鞶丝。(鞶，小囊盛帨巾者。男用韦，女用缯。)
《礼》曰：鞶厉游缨。(杜预曰：鞶，绅带，一名大带。厉，大带之垂也。)
《白虎通》曰：男子有鞶者，尔有金革之事。
《东观汉记》曰：邓遵破诸羌，诏赐遵金刚鲜卑绲带一具，虎头鞶囊一。
《晋书》曰：邓攸祖殷，亮直强正，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其鞶囊。占者以为，水女汝字也。断鞶囊，新虎头代旧虎头也。若不作汝阴，当作汝南，后为汝南太守。
《曹瞒传》曰：太祖为人坦易无威重，身珮小鞶囊以盛手巾细物。
《邺中记》曰：石虎段虎头鞶囊为龙头鞶囊。
杨子《法言》曰：今之学也，非独为之华藻，从而绣其鞶囊。
班固《与弟超贡》曰：遗仲叔虎头旁囊，金银钩。
谢承《与步骘书》曰：所在近此，无它异物，裁奉织成虎头绶囊，可以服之。
孔珠《与王佐长史书》曰：朝不着鞶囊，不知为何不？答曰：寻此鞶囊，是《内则》施鞶之遗象，此为针线之属，非朝服所宜着。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷八-译文
《释名》说：单衣，就是指没有里子的衣服。
《方言》说：单衣，在江淮南楚地区叫做氎，在关中东西地区叫做单衣，在赵魏地区叫做左衣，古时候叫做深衣。
《礼·王制》说：有虞氏的人穿深衣来养老。
《深衣》说：古时候的深衣，是有一定制度的，遵循规矩，用绳子来衡量。衣服短了不要露出皮肤，长了不要沾土，腰带以下不要压到髀，以上不要压到胁。衣服由十二幅组成，对应十二月，袖子圆形对应圆规，曲折的衣襟如矩对应方，背部的布料到脚踝对应直，下摆如秤砣对应平。因此，《易经》说：坤卦六二的变化，是直的并且是方的。下摆如秤杆，是为了安定心意和平和心境。五种法则得以实施，所以圣人穿着它。因此，规矩取其无私，绳子取其直，权衡取其平，所以先王重视它，因此可以用来作文，可以用来用武，可以用来接待宾客，可以用来治理军队。
《儒行》说：孔子年轻时住在鲁国，穿的是大掖衣。
《汉书》说：江充被召见时，上身穿的是纱縠单衣，衣襟是曲裾，后面垂下来的带子覆盖了衣襟的一半。
《汉书》又说：赵王彭祖为人狡猾，用诡辩来中伤人。每当有二千石级别的人到来，彭祖就穿皂布单衣，亲自出门迎接，设置许多疑问来迷惑对方，等对方失言或者触犯忌讳时，就记录下来。
《汉书》又说：盖宽饶被贬为卫司马，还未走出殿门，就被剪掉了单衣，裁短到离地，亲自去巡视士兵的住所。
《后汉书》说：马援作为隗嚣的使者去见公孙述，公孙述安排了盛大的仪式和仪仗队来迎接马援，礼节完毕后，让他去住馆。然后为马援做了都布单衣。
《后汉书》又说：陆闳在光武帝时期担任尚书令，长得很好看，喜欢穿越布单衣，皇上见到后很喜欢，从此经常命令会稽郡献越布。
《后汉书》又说：陈留的尹苞字延博，和同郡的范史云关系很好。两人都很贫穷，出入共穿一件单衣，到别人家门外时，尹苞年长，经常先穿单衣进去，一会儿出来，就把衣服脱下来给范史云。
《魏志》说：管宁在辽东时，四季祭祀都穿布单衣，亲自准备食物。
《晋书》说：梁孝王刘彧，宣帝的儿子，用单衣修补车盖，认为这样可以保持清廉。
《晋书》又说：桓温废黜东海王，东海王穿着白帢单衣，从西堂步行下来。群臣向他告别，无不叹息。
《晋书》又说：简文帝刚即位，在朝堂上穿着平巾帻，单衣，面向东拜，接受玉玺。
《晋书》又说：王导在平定苏峻之后，国库空虚，只有几十万匹练布，卖不出去，国家财政困难。王导为此烦恼，和朝中贤臣一起制作练布单衣。于是士人和百姓都争相穿着，练布因此变得珍贵，甚至价值二金。
《晋令》说：朝服的领子是黑色的，中单衣是白色的。
《赵书》说：石勒的参军周承担任馆陶令时，判决了一个涉及数百匹官绢的案件，用八座会议来宽恕他。后来在每次宴会中，都让小丑戴着介帻，穿着黄绢单衣。优问说：‘你是什么官？’他回答说：‘我本是馆陶令。’斗薮单衣说：‘正是因为这个，所以我才加入了你们。’大家听了都大笑。(详细情况见《乐部》。)
《梁书》说：刘昙静的母亲去世，当时天气很冷，刘昙静身穿单布衣，在坟墓旁守丧，日夜哭泣不停。
《梁书》又说：张稷担任吴郡太守，被征召到仆射那里。路过吴郡，乡里的人来迎接他，水陆两路都挤满了人。张稷穿着单衣，直接走到草丛中，没有人认识他。他就是这样简朴。
《董巴与服志》说：羽林左监，戴着虎贲冠，穿着纱縠单衣。
《董巴与服志》又说：虎贲和武骑都穿着有虎纹的单衣，襄邑每年都献上织有虎纹的单衣。
《汉官仪》说：谒者都戴着黄帻大冠，穿着白绢单衣。
《车服杂注》说：元帝召见陈郡王隐待诏着作，他穿着单衣帻，在着作省等待。
《车服杂注》又说：天子在郊外祭祀、释奠时，穿着中单衣，领子和袖口用绛色镶边，朝服的领子是黑色的。
《燕丹子》说：荆轲抱着秦王，请求听琴声而死。召来姬人弹琴，说：‘罗縠单衣，可以撕断；八尺屏风，可以跳过去。’
齐桓公晚上出去迎接客人，宁戚敲着牛角唱歌说：‘短布单衣直到脚踝，一整天喝牛乳到半夜。’
《沧茉》说：蓟子训，不知道是哪个郡的人，到陈公家，自称：‘今天我要死了。’陈公给他一件单衣，于是他进入室内睡觉，中午果然死了。
《傅子》说：梁冀制作了火浣布衣，请客人喝酒，不小心失手打翻了酒杯，弄脏了衣服。他假装生气，脱下衣服烧掉，污垢烧尽，衣服变得洁白。
《世说》说：王戎性格节俭，为他侄子的婚事，只给了一件单衣，后来还要求对方偿还。
《陈留耆旧传》说：吴祐担任胶东相，家仆孙性偷了富户五百钱，用来买单衣。孙性的父亲害怕，就穿着单衣去吴祐家道歉，吴祐把单衣送给了他的父亲。
《梁冀别传》说：梁冀制作了狐尾单衣，上面短下面长。
《边让别传》说：边让才智出众，孔融向汉武帝推荐边让说：‘边让如果是九州的衣服就不够，如果是单衣就绰绰有余了。’
《杨彪别传》说：魏文帝让杨彪穿布单衣，以宾客之礼对待他。
《拾遗记》说：汉末，羽山的人献上赤布，梁冀用它做了衣服，叫做丹衣。而史家说单衣就是现在的缝掖，字形不同，声音相同，不知道哪个是对的。
《神仙传》说：曹操想要杀左慈，出去市场时，突然找不到左慈了，于是关闭市场寻找。传说中说：‘左慈一只眼睛瞎，戴着葛巾帻，穿着单衣。’就这样看着，整个市场上数万人都瞎了一只眼，戴着葛巾，穿着单衣，竟然不知道左慈在哪里。
《搜神记》说：永嘉以来，士大夫都竞相穿生单衣，有见识的人感到奇怪，说：‘这是古代的练縗布，诸侯大夫用来穿天子衣服的。’后来愍怀帝驾崩。
《马融遗令》说：穿中衣时除去五时衣，只穿绛绢单衣。
《会稽典录》记载：郑弘担任县里的啬夫，有个人因为弟弟斥责哥哥的钱而未归还。嫂子带着钱去见郑弘，用中衣换钱还给哥哥。哥哥听说后感到惭愧，让自己的妻子带着钱去还给郑弘，但郑弘没有接受。
《释名》说：曲领，是指上衣领口横着围住脖子，形状是弯曲的。
《礼·深衣》说：曲领像矩一样方方正正，以适应方形的领口。（袷，是指曲领。古代的时候领口是方的。）
《后汉书》说：朱勃字叔阳，十二岁时就能背诵《诗经》和《尚书》。曾经去拜访马援的哥哥马况，朱勃穿着方领衣服，能够短步而行。（《前书音义》说：领口下面是正方形的领子，这是学者们的服装。）
《广雅》说：衤属，是指长襦。
《释名》说：妇女上衣叫袿，它下垂的部分，上面宽下面窄，像刀的形状。衤属，是指衣服上下相连的部分。
徐广在《与服杂注》中说：现在皇后穿着袿衤属大衣。
《后汉书》说：和憙邓后性格节俭，每次有宴会，其他姬妾贵人都会精心打扮，簪子耳环光彩照人，袿裳鲜明，（《说文》说：簪，是一种长杆。珥，是一种小环，用玉做成充耳。）但皇后却简单朴素，没有装饰，她的衣服颜色和阴后相同，于是立即换了一件。
《南史》说：南岳邓先生名叫邓郁，隐居不出仕。魏夫人忽然来临，乘云而来，带着三十个年轻女子，都穿着绛紫罗绣袿衤属，年龄都在十七八岁左右。
傅毅在《舞赋》中说：珠翠闪烁照耀，华美的袿衤属飞舞，交织着纤细的罗衣。
《妇人集·张君平与妹宪书》说：想到我们村里的邻居，都富有财富，袿衤属覆盖全身，华美照人，在这时候，我想你心中也许感到羞愧。
《释名》说：韨韨，是用来遮蔽前面的，妇女遮蔽膝盖的衣物也像这样。齐人称之为巨巾，田家妇女出田地时，用来遮盖头部，因此得名。
《释名》又说：跪襜，是指跪下时衣襟张开的样子。
《尔雅》说：衣服遮蔽前面叫做襜。
《易经·困卦》说：朱韨方来。
《诗经》说：赤色的韨在腿上，邪幅在下。（带，是太古时遮蔽膝盖的象征。冕服叫做带，其他衣服叫做亸，用皮革制成。）
《礼》说：一命缊韨〈黑勿〉衡，再命赤韨幽衡。（韨的意思是遮蔽。缊，是赤黄色，所说的就是韨。）
《礼》又说：韨，君朱，大夫素，士爵韦。（韡是以遮蔽为名。作为象征裳的标志。）圆史直，(日韡制。)天子直，公侯前后方，大夫前方后剉角，士前后正。韠，下面宽二尺，上面宽一尺，长三尺。
《明堂位》又说：有虞氏穿韨，夏后氏山，殷火，周龙章。（郑玄说：韨，就是韡。舜开始制作，以尊重祭祀的服装，到禹汤至周，增加了更多的文饰，后王更加装饰。）
《汉书·东方朔传》说：馆陶公主迎接武帝，穿着蔽膝上台阶。
《汉书》又说：王莽的妻子穿着布蔽膝见客人。
《魏志》说：武帝《内诫令》中说：‘现在贵人的地位是贵人，有金印蓝绂，是女人爵位的最高等级。’
《魏志》又说：文帝《与于禁诏》中说：过去汉高祖脱下衣服给韩信穿，光武帝解下绶带给李忠系，都确实是因为人主当时尊敬、珍视功劳、全心全意的表现。封赐将军以魏王时的朱韨和远游冠。
《吴志》说：孙权潘夫人有孕，梦见有人给她的头上戴上龙头，又给她蔽膝，生下诸葛亮。
《五经要义》说：韠，是舜所制作的。
《五经要义》又说：天子朱绂，诸侯赤韨，是赤盛的颜色。
《五经要义》还说：太古之时，没有布帛，人们吃禽兽肉而穿它们的皮，知道遮蔽前面，但不知道遮蔽后面。到舜制作冕服后，又重新制作，表示不忘古。
《五经异义》说：韠，是大带的装饰，不是韡。
董巴在《汉与服志》中说：五霸相继兴起，战争不断。韨不是军饰，于是去掉了韨。
《白虎通》说：绋有何谓也？绋者，遮蔽也。行走时遮蔽前面，表示有事，因此用来区分尊卑，彰显有德。
徐广在《与服仪注》中说：蔽膝，是古代的韨。战国连年战争，因为韨不是军饰，所以去掉了，汉明帝又重新制作绂。
《环济要略》说：所有的韨都是用皮革做的，以象征裳的颜色。汤至周增加了画文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龙章，取其变化。
《庄子》说：祝牧对其妻子说：‘天下有道，我韨子珮；天下无道，我负子戴。’（意思是隐藏。）
《拾遗记》说：孔子出生时，有麒麟在阙里人家吐出玉书，上面写着：‘水精之子，继商周而素王出。故苍龙绕室，五星降庭。’徵在贤明，知道这是神异之事，于是用绣绂系在麒麟角上离去。孔子系着殷汤的水德，成为素王，到敬王末年，鲁定公二十四年，鲁人在大泽挖商田，得到麒麟给孔子看，知道自己的命将终，于是抱着麒麟解下绂带而流泪。
《礼》说：男子的韶是用皮革做的，女子的韶是用丝做的。（韶，是小囊，用来装巾帕的。男子用皮革，女子用丝绸。）
《礼》说：韶厉游缨。（杜预说：韶，是绅带，又名大带。厉，是大带的下垂部分。）
《白虎通》说：男子有韶的，表示有金革之事。
《东观汉记》说：邓遵打败了各个羌族，皇帝下诏赐给邓遵金刚鲜卑绲带一套，虎头韶囊一个。
《晋书》说：邓攸的祖父邓殷，正直坚强，担任淮南太守。梦见在河边行走，看到一个女子，猛兽从后面砍断他的韶囊。占卜者认为，水女汝字也。断韶囊，新虎头代替旧虎头也。如果不当汝阴，应当是汝南，后来成为汝南太守。
《曹瞒传》说：太祖曹操为人坦率不威严，身上佩戴小韶囊用来装手巾细物。
《邺中记》说：石虎段虎头韶囊是龙头韶囊。
杨子在《法言》中说：现在的学者，不仅装饰华丽，而且绣上韶囊。
班固在《与弟超贡》中说：送给仲叔虎头旁囊，金银钩。
谢承在《与步骘书》中说：在这里，没有其他东西，只是奉上织成虎头绶囊，可以佩戴。
孔珠在《与王佐长史书》中说：早上没有佩戴韶囊，不知道为什么？回答说：寻找这个韶囊，是《内则》中施韶的遗象，这是针线之类的东西，不适合朝服时佩戴。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷八-注解
单衣：单衣，古代指无里子的衣服，即单层布料制成的衣服。在古代，单衣是一种日常穿着的衣物，其形制和材质因时代、地域和社会地位的不同而有所差异。单衣在古代文化中具有象征意义，如《礼·王制》中提到有虞氏深衣而养老，说明深衣（一种单衣）在古代社会中具有一定的地位和礼仪意义。
深衣：深衣是古代中国的一种传统服装，特点是上衣下裳相连，衣襟在身前相合，衣长至膝。深衣在古代文化中具有重要的地位，不仅是一种日常穿着，也是一种礼仪服装，象征着等级和身份。
深衣而养老：指古代有虞氏时期，深衣是养老时穿着的服装，表明深衣在古代社会中与尊敬老人和礼仪传统相关。
规矩：指古代的测量工具，也比喻事物的准则或标准。
绳权衡：绳，指绳子，用来测量长度；权衡，指用来称量重量的器具，比喻事物的平衡。
缝掖之衣：指大袖口的衣服，是古代一种宽大的单衣。
皂布单衣：皂布，指黑色的粗布；皂布单衣，即黑色的粗布制成的单层衣服。
曲裾：指衣服后襟下摆呈曲形。
二千石：古代官职，指官阶为二千石的高官。
都布单衣：都布，指优质的麻布；都布单衣，即优质的麻布制成的单层衣服。
越布单衣：越布，指古代越地（今浙江一带）出产的优质麻布；越布单衣，即越地麻布制成的单层衣服。
练布单衣：练布，指经过漂洗的麻布；练布单衣，即漂洗过的麻布制成的单层衣服。
练：指经过漂洗的麻布。
皂缘：皂，指黑色；皂缘，指黑色边缘。
中衣：中衣，古代指内衣，常为单层布料制成，用于保暖。
绣黼、丹朱：绣黼，指绣有花纹的黼色布料；丹朱，指朱红色。
绣：指在布料上绣花纹。
缯：缯是指丝织品。
襀：古代的一种宽大的外衣。
僣襀：僣，指模仿；僣襀，指模仿襀的外衣。
玄绛领袖：玄，指黑色；绛，指深红色；玄绛领袖，指黑色或深红色的领口。
绛袴袜：绛，指深红色；袴，指裤子；袜，指袜子；绛袴袜，指深红色的裤子和袜子。
赤心：指忠诚的心意。
五郊：指古代祭祀天地五方的郊祀仪式。
色：指颜色。
皂缘领袖、中单衣：皂缘领袖，指黑色边缘的领口；中单衣，指内衣。
县啬夫：县啬夫是古代官职，负责管理县内的经济事务，相当于现在的县财政局长。
斥兄钱：斥兄钱指的是弟弟侵占哥哥的钱财。
嫂：嫂是指弟弟的妻子。
中单：中单是指家中较为普通或中等的布料。
叔：叔是指兄弟的儿子，这里指郑弘的儿子。
曲领：曲领是指古代服装中领口的设计，上横壅颈，形状弯曲。
袷：袷是一种古代的礼服，曲领。
方领：方领是指领口为正方形的服装。
衤属：衤属是指古代妇女的衣裳，长襦。
袿：袿是指古代妇女的礼服，上广下狭，形似刀圭。
刀圭：刀圭是一种古代的量器，形状上宽下窄。
属：属是指连接、连属。
簪：簪是指古代妇女头饰的一种，类似簪子。
珥：珥是指古代妇女耳饰的一种，通常用玉制成。
袿裳：袿裳是指古代妇女的礼服。
韨：韨是一种古代的蔽膝，用于蔽护前部。
襜：襜是指古代服装的一种，类似于围裙。
缊：缊是指一种颜色，赤黄之色。
韦：韦是指一种皮革。
韨衡：韨衡是指古代官员的服饰，不同品级的官员有不同的韨衡。
韨之言蔽也：韨的意思是蔽护。
韨名有三：韨的名称有三种，朝廷称为韨，宗庙称为韎韐。
韔：韔是指古代的带子。
鞶：鞶是指古代的一种小囊，用于盛放巾帕。
革：革是指皮革。
鞶囊：鞶囊是指古代的一种小囊，男子用皮革制成，女子用丝织品制成。
鲜卑绲带：鲜卑绲带是指用鲜卑人的装饰手法制成的带子。
虎头鞶囊：虎头鞶囊是指以虎头为装饰的鞶囊。
水精之子：水精之子是指传说中的神异之人。
素王：素王是指古代传说中的圣王。
殷汤：殷汤是指商朝的开国君主汤。
鲁定公：鲁定公是指春秋时期鲁国的君主。
鉏商：鉏商是指鲁国的一个地名。
内则：内则是指古代的一种礼仪规范。
针线之属：针线之属是指与针线相关的物品，如针、线等。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷八-评注
《会稽典录》中记载的郑弘故事，反映了古代社会对家庭伦理的重视。郑弘作为县啬夫，面对家庭内部的矛盾，能够公正处理，既维护了家庭的和谐，又彰显了个人品德的高尚。嫂嫂以卖中单的方式为叔还钱，体现了古代妇女的贤惠和牺牲精神。兄长闻之惭愧，不仅遣妇还钱，更是体现了儒家文化中‘知耻近乎勇’的道德观念。
《释名》中对‘曲领’的解释，揭示了古代服饰文化中对于领子形状的审美追求。曲领的设计，不仅符合人体工程学，也体现了古人对和谐、对称的审美追求。‘方领’与‘曲领’的对比，反映了古代服饰文化的多样性和变迁。
《广雅》和《释名》中对‘袿衤属’的描述，展示了古代妇女服饰的精致和多样性。袿衤属作为一种长襦，其上宽下窄的设计，既符合人体曲线，又具有独特的审美价值。‘皇后诖薯，服袿衤属大衣’的记载，体现了古代皇后服饰的尊贵和华丽。
《释名》中对‘韨’的解释，揭示了古代服饰文化中对于蔽膝的重视。韨作为古代服饰的一部分，不仅具有实用功能，还具有象征意义。‘天子朱绂，诸侯赤韨，赤盛色也’的记载，反映了古代服饰等级制度。
《礼》中对‘鞶囊’的描述，展示了古代服饰文化的实用性和多样性。男鞶革，女鞶丝的规定，体现了古代社会对男女在服饰上的区分。‘男子有鞶者，尔有金革之事’的记载，反映了古代服饰与身份、职业的关联。
