作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷五-原文
○貂蝉
徐广《车服杂注》曰：蝉取清高饮露而不食，貂取紫蔚温润而光彩不彰灼。
又曰：武官皆惠文冠，本赵服也，一名武弁大冠。凡侍臣加貂蝉，愚谓北土寒凉，本以貂皮暖附施於冠，因遂变而成饰也。
应劭《汉官仪》曰：侍中金蝉左貂，金取坚刚不朽，蝉居高食洁，貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知者赵武灵王胡服也。其后秦始皇破赵，得其冠，以赐侍中。高祖灭秦，亦复如之。□末侍中皇权参乘，问貂珰何法，不知其说。复问地震，云不为灾。还宫，左迁议郎。
又曰：中常侍，秦官也。汉兴，或用士人银珰左貂。世祖以来，专用宦者，石貂金珰。
《汉书》曰：燕王旦郎中侍从着貂羽，黄金附蝉。
又曰：刘向上封事曰：”今王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人，皆青紫貂蝉，充盈幄内。”
又曰：王莽篡位，更汉黑貂为黄貂，又改汉正朔、腊日。太后命其官属黑貂，至汉家正腊日，独与其左右相对，饮酒食肉。
《晋书》曰：赵王伦篡位，同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役，亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，故时谚曰：”貂不足，狗尾续。”
又曰：刘聪破洛，城将坏。帝还平阳，作赦书。以六月十一日破洛，群王十二，束手军门，貂蝉羽葆，以充王府。
又曰：阮孚字遥集，为安东府参军，蓬发饮酒，不以正务婴心。后拜散骑常侍，性既嗜酒，常以金貂换酒，为所司所弹，帝宥之。
萧子显《齐书》曰：侍中世为亲近职，魏晋选用，稍增华重。宋文帝元嘉中，王昙首、殷景仁等并为侍中，情任亲察。景仁与帝接膝共语，貂拂帝，帝手拔貂置案上，语毕，复手插之。
又曰：王俭以朝仪草创，衣服制则未有定准，议曰：”汉景六年，梁王入朝，中郎谒者金貂出入殿门。左思《魏都赋》云：’蔼蔼列侍，金貂齐光。’此藩国侍臣有貂明文。”
又曰：张敬儿被收，敬儿脱冠貂投地曰：”用此物误我。”
又曰：武陵昭王晔，武帝即位，历中书祠部尚书，巫觋或言晔有非常之相，以此自负。武帝闻之，故无宠，未尝处方岳。於御座曲宴醉，伏地，貂抄肉柈，帝笑之曰：”汙貂.”对曰：”陛下爱其顺毛而疏其骨肉.”帝不悦。
又曰：何戢为侍中，上欲转戢领选，问尚书令窦哄回，以戢资重，欲加散骑常侍。彦回曰：”宋时王球从侍中、中书令单作吏部尚书，资与戢相似，领选职方，昔小轻，不容顿加常侍。圣旨每以蝉冕不宜过多，臣与王俭既己左珥，若复加戢，则八座便有三蝉。若帖以骁游，亦不为少.”乃以戢为吏部尚书，加骁骑将军。
又曰：较型累迁秘书监、侍中、卫尉卿。初，淹年十三，时孤贫，尝彩薪以养母。曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：”此故汝之休徵也。汝才行若此，岂长贱耶？可留待得侍中着之。”至是果如母言。
又曰：周盘龙为东平太守，求解职，见许。还为散骑常侍，武帝戏之：”卿着貂蝉，何如兜鍪?”盘龙曰：”此貂蝉从兜鍪中生耳。”
《梁书》曰：朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。后果如其言。
又曰：王规为晋安王长史，王立为太子，仍为散骑常侍、太子中庶子，侍东宫，太子赐以所服貂蝉，并降令书，悦是举也。
又曰：陆云善奕棋，常夜坐侍武帝，冠触烛火，帝笑谓曰：”烛烧卿貂.”帝将用为侍中，故以此戏之。
《后魏书》曰：神龟元年，诏加女侍中貂蝉，同外侍中之饰。任城王澄上表谏曰：”高祖、世宗皆有女侍中官，未见缀金蝉於象珥，极鼲貂於须发。江南伪晋穆何后有女尚书而加貂珰，此乃衰乱之世、妖妄之服。请依常仪追还前诏.”帝从之。
《邺中记》曰：石虎征讨，所得妇女美色万馀，选为女侍中，着貂珰，直皇后。
刘桢《答魏文帝笺》曰：貂鼲之尾，挂侍臣之帻。
潘岳《兴赋》曰：登春台之熙熙，珥金貂之颎颎。
成公绥《七唱》曰：金珰煌煌，貂珥峨峨也。
孙楚《会王侍中座上诗》曰：显允君子，时惟英劭，玄貂左移，华蝉增曜。
○簪导
《释名》曰：簪，连也。所以簪冠於发也。导，所以导掠鬓发，使入巾帻之里也。或曰掠鬓，以事名之也。
服虔《通俗文》曰：帻导曰簪。
《史记》曰：赵平原君使人於春申君。赵使欲夸楚，为玳瑁簪。春申君客三千馀人，上客皆玳簪，蹑珠履，赵使大惭也。
又曰：李斯上书曰：”宛珠之簪，傅玑之珥。”
《汉书》曰：上从馆陶公主饮，上曰：”愿谒主人.”公主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢，自引董君。董君随主前伏殿下。
又刘向《列女传》曰：周宣姜后，齐女也。宣王常晏起，姜后脱簪珥，待罪於永巷也。
又《佞幸传》曰：茎没入邓通家财，一簪不得着身。
《燕书》曰：高祖慕容廆，晋安北将军张华雅有人鉴，镇蓟，抚御诸部。高祖童儿往见，华甚异之，谓高祖曰：”君后为济世之器，匡难济时者也.”脱所着帻簪以遗高祖，结殷勤而别。
《梁书》曰：羊侃家妓孙荆玉，能反腰至地，衔得席上玉簪。
《后魏书》曰：胡太后幸阙口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之。
董巴《汉与服志》曰：太皇太后入朝，服绀上皂下，簪以瑇瑁，为樀长一尺，端为华胜，上为凤凰爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊，左右各一，横簪之以安帼，结诸簪珥。
又曰：公卿、列侯中二千石夫人绀缯帼，黄金龙首，衔白珠，鱼须长尺为簪。
‘《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求通犀簪，群臣曰：’贡有常典，魏所求非法，宜勿与！’孙权曰：’彼在谅闇之中，而所求若此，宁可复与言礼？’皆备以付使。
‘《韩诗外传》云：孔子游少原之野，有妇人夹泽而哭。夫子怪之，使弟子问焉。妇人对曰：’向日刈蓍薪而忘簪。是以哀。’孔子曰：’刈蓍而忘簪，有何悲焉？’妇人曰：’非伤忘簪。吾所悲者，不忘故也。’
‘《淮南子》曰：楚将子发好伎道之士，有善为偷者，往见子发，子发礼之。无几何，齐伐楚，子发将师当之，兵三却，齐师逾强。於是善偷则夜出取帻，明夕取枕，明夕。又取簪，悉归之。齐师大骇，谋曰：’今夕不去楚军，恐取吾首。’还师而去之。故伎无细，能无簿，在人君用之也。’
‘《盐铁论》曰：禹理水，过门不入，当此之时，堕簪不顾。’
‘郭子横《洞冥记》曰：帝好微行，於长安城西，夜见一玉螭游於路。董谒曰：’昔桀媚末喜於膝上，以金簪贯玉螭腹为戏弄。今螭腹有金穿痕，安知非此耶？’
‘《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒，曹公闻，试之。慈拔簪以画，杯即断，其间相去数寸。’
‘《幽明录》曰：孙权时，南方遣史献簪，吏过宫亭湖庐山君庙请福，下教求簪，吏叩头曰：’簪献天子，必乞哀念。’神云：’临入石头，当相还。’吏遂去。达石头，有三尺鲤鱼跳入舡，吏破腹得之。’
吴均《续齐谐记》曰：东海蒋潜尝至不其县，於林野中见一死人，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺许，来驱鸟，乃起去。潜乃往看之，见有犀导，乃拔取。众鸟争集，无复驱者。
‘《梦书》曰：簪者为身，簪者己之尊也，梦著好簪身欢喜。’
班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐以玉躬所喜骇玳瑁簪、绛单衣，以鲁缟之质，被服鸾凤之彩饰。
‘《诸葛恢集·诏答恢》曰：今送一犀导，小物耳，然是情发於中，而寄乎物。’
班固《与弟超书》曰：令遗仲叔玳瑁黑犀簪。
‘《西京杂记》曰：武帝过李夫人，就取玉簪搔头，宫中争效之，玉价倍贵。’
汉铙歌《有所思曲》曰：有所思，乃在大海南。何以为问遗？双珠玳瑁簪。
○白笔
‘《魏略》曰：明帝时尝大会殿中，御史簪白笔，侧阶而坐，上问左右：’此何官？’侍中辛毗对曰：’此谓御史。旧簪笔以奏不法，今但备官耳。’
徐广《车服杂注》曰：古者贵贱皆执笏，有事则书之，常簪笔。今之白笔，是其遗象。
○帢(苦洽切)
服虔《通俗文》曰：帛帻曰帢。
王隐《晋书》曰：陈舒议至尊临温公夫人丧，议曰：’今白帢深衣，当古吊服。至尊临吊，谓深衣而己。’
崔鸿《十六国春秋·西凉录》曰：敦煌父老令孤炽梦白头公衣帢，谓炽曰：’南风动，吹长木。胡桐椎，不中毂。’言讫，忽然不见。李歆小字桐椎，至期而亡。
‘《南史》曰：何胤梦见神女二十许人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，觉又见之。便命营凶具，既而疾困，不复瘳。’
‘《后魏书》曰：宋游道与顿丘李奖一面便善，奖曰：’我年位己高，会用弟为佐史，令弟北面於我足矣。’游道曰：’不能。’既而奖为河南尹，辟游道为中正，使者相属，以衣帢待之，握手欢谑。’
‘《潘京别传》曰：陈耽初为州主簿，司空何次道帢偏岸，嘲耽顿帢有所蔽也。应声报曰：’耽顿以蔽有，明府岸以示无。’
‘《宜都山川记》曰：盐水上有石室，民骆都到室边彩蜜，见一仙人裙衫白帢坐，见都，凝瞻不转。’
‘《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合乎简易随时之义，以色别贵贱。于今施行，可谓军容，非国容也。’
‘《世说》曰：陆云好笑，着帢映水，见影，笑不能止。’
高惠文妇《与惠文书》曰：今奉总帢拾枚。
○幍
‘《傅子》曰：幍先未有歧，荀文若巾触树成歧，时人慕之，因而弗改。今通为庆吊之服，白纱为之，或单或裌，初婚冠送饯亦服之。’
‘《后魏书》曰：太和中，文明太后崩，齐遣其散骑常侍斐昭明、谢峻等吊，欲以朝服行事，主客不许。昭明等执志不移，孝文敕尚书李冲选一与识者更与论执，冲奏遣成淹。昭明言：’不听朝服行礼，议出何典？’淹言：’玄冠不吊，童孺共闻。昔季孙将行，请遭丧之礼。钦簇之下，犹共称之。卿方谓议出何典，何其异哉？’昭明言：’惟赍袴褶，不可以吊，幸借衣幍，以申国命。’敕送衣幍给昭明等。明旦引入，皆令文武尽哀。’
‘《后魏书·斐植传》曰：植母，夏侯道迁姉也，性甚刚峻，於诸子皆如严君。长城后，非衣幍不见，小有罪过，必束葱撄门，经五、三日乃引见之，督以严训。惟少子衍得以常服见之。’
○幓头(取遥反)
‘《释名》曰：幓，钞也，钞发使上。或谓之陌头，言其以横陌而前也。齐人谓之奄发，使上也。’
‘《礼记·玉藻》曰：士练带，率下辟。(士以下皆襅不合而纟辛积，如今作澡头为之。’)
《东观汉记》曰：建武中徵周党，党着短布单衣、谷皮幓头待见。
尚书欲令更服，党曰：’朝廷本以是故徵之，安可复更？’遂以见，自陈愿守之所志，上听之。
《后汉书》曰：向栩，河内朝歌人，少为书生，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道。
又似狂生，好被发，着绛幓头。
《吴越春秋》曰：勾践与妻入臣吴王，衣独鼻幓头，夫人衣无缘衣，裳左开之襦以养马。
《古诗》曰：罗敷好养蚕，彩桑城南隅。
少年见罗敷，脱巾着绡头。
繁钦《定情诗》曰：何以结相于，金薄画幓头。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷五-译文
徐广在《车服杂注》中说：蝉以清高饮露不吃东西，貂以紫藤温润而不显耀。又说：武官都戴惠文冠，原本是赵国的服饰，又名武弁大冠。凡是侍臣都加戴貂蝉，我认为北方寒冷，本来用貂皮保暖附着在冠上，因此逐渐变成了装饰。
应劭在《汉官仪》中说：侍中戴金蝉左貂，金代表坚硬不易朽坏，蝉高居食洁，貂内刚外柔。貂蝉没有记载的传说，因此根据事物来讨论意义。我查阅了《战国策》，才知道是赵武灵王胡服。后来秦始皇打败赵国，得到了他的冠，赐给了侍中。汉高祖灭秦后，也沿袭了这一做法。末代侍中皇权参乘，询问貂珰的规矩，不知道其中的道理。又问地震，说不是灾祸。回到宫中，被降职为议郎。
又说：中常侍是秦朝的官职。汉朝兴起后，有时用士人佩戴银珰左貂。光武帝以来，专门使用宦官，石貂金珰。
《汉书》记载：燕王旦的郎中侍从佩戴貂羽，黄金附蝉。
又说：刘向上封事说：‘现在王氏一族，有二十三人乘坐朱轮华毂，都佩戴青紫貂蝉，充斥宫廷。’
又说：王莽篡位后，将汉朝的黑貂改为黄貂，又改了汉朝的年号和腊日。太后命令他的官员属下都换上黑貂，到了汉朝的正腊日，只有他和左右相对饮酒食肉。
《晋书》记载：赵王伦篡位，同谋者都越级晋升，不可胜数，甚至奴仆仆役也封了爵位。每次朝会，貂蝉满座，因此当时有谚语说：‘貂不足，狗尾续。’
又说：刘聪攻破洛阳，城即将陷落。皇帝回到平阳，写下赦书。以六月十一日攻破洛阳，群王十二人束手投降军门，貂蝉羽葆，用来充实王府。
又说：阮孚字遥集，担任安东府参军，蓬头垢面饮酒，不关心正事。后来被任命为散骑常侍，他既喜欢喝酒，经常用金貂换酒，被有关部门弹劾，皇帝宽恕了他。
萧子显在《齐书》中说：侍中世为亲近之职，魏晋时期逐渐增加了华丽和重要性。宋文帝元嘉年间，王昙首、殷景仁等都担任侍中，皇帝亲自观察和任用。殷景仁与皇帝并肩而坐交谈，貂拂过皇帝，皇帝用手将貂摘下放在桌上，交谈结束后，又用手插回。
又说：王俭因为朝仪初创，衣服制度没有定规，商议说：‘汉景帝六年，梁王入朝，中郎谒者金貂出入殿门。左思的《魏都赋》中说：’‘蔼蔼列侍，金貂齐光。’这说明藩国侍臣有佩戴貂的明确规定。’
又说：张敬儿被逮捕，敬儿脱下帽子上的貂投到地上说：‘用这个东西误了我。’
又说：武陵昭王晔，武帝即位后，历任中书祠部尚书，巫师或说晔有非凡之相，因此自负。武帝听后，对他不再宠爱，未曾去过名山。在御座曲宴醉后，他伏地，用貂抓取肉块，武帝笑着说：‘脏貂。’他回答说：‘陛下喜欢它的顺毛而忽略它的骨肉。’武帝不高兴。
又说：何戢担任侍中，皇帝想要让他转任领选，询问尚书令窦哄回，因为何戢资历深，想要加封他为散骑常侍。窦哄回说：‘宋朝时王球从侍中、中书令单作吏部尚书，资历与何戢相似，领选职方，过去轻微，不容立即加封常侍。圣旨常说蝉冕不宜过多，我和王俭已经佩戴了左珥，如果再给何戢，那么八座就有三个蝉了。如果用骁游，也不算少。’于是任命何戢为吏部尚书，加封骁骑将军。
又说：较型多次升迁至秘书监、侍中、卫尉卿。起初，淹年十三，当时孤贫，曾经砍柴来养母。曾在砍柴时得到一套貂蝉，打算卖掉来供养母亲。他的母亲说：‘这是你将来的吉祥之兆。你如果有这样的行为，怎能长久贫贱呢？可以留着等得到侍中时再佩戴。’结果果然如母亲所说。
又说：周盘龙担任东平太守，请求辞职，得到批准。回到朝廷后担任散骑常侍，武帝戏弄他说：‘你戴着貂蝉，怎么样？’盘龙说：‘这貂蝉是从兜鍪中长出来的。’
《梁书》记载：朱异被任命为中书郎，当时是秋天，刚被任命，有一只飞蝉正好停在朱异的武冠上，当时的人都认为这是蝉珥的征兆。结果果然如他所言。
又说：王规担任晋安王长史，王立为太子后，他仍担任散骑常侍、太子中庶子，侍奉东宫，太子赐给他所佩戴的貂蝉，并下诏书，对此表示高兴。
又说：陆云擅长下棋，经常在夜间陪武帝，帽子触到烛火，武帝笑着说：‘蜡烛烧了你的貂。’武帝打算任命他为侍中，因此用这个玩笑来试探他。
《后魏书》记载：神龟元年，皇帝下诏加封女侍中貂蝉，与外侍中的装饰相同。任城王澄上表劝谏说：‘高祖、世宗都有女侍中官职，未见在象珥上缀金蝉，在须发上极尽貂皮之用。江南伪晋穆何后有女尚书而加貂珰，这是衰乱之世、妖妄之服。请依照常仪追回前诏。’皇帝听从了他的建议。
《邺中记》记载：石虎征讨，所得的美女万余人，选为女侍中，佩戴貂珰，直接侍奉皇后。
刘桢在《答魏文帝笺》中说：貂鼲的尾巴，挂在侍臣的冠上。
潘岳在《兴赋》中说：登上春台熙熙攘攘，佩戴金貂熠熠生辉。
成公绥在《七唱》中说：金珰闪闪发光，貂珥高高耸立。
孙楚在《会王侍中座上诗》中说：显赫的君子，英明的英雄，玄貂左移，华蝉增辉。
《释名》中说：簪，是连接的意思，用来将冠固定在头发上。导，是用来梳理鬓发，使其进入巾帻之内的。或者说是梳理鬓发的名称。
服虔在《通俗文》中说：帻导称为簪。
《史记》记载：赵平原君派人去见春申君。赵国使者想要在楚国炫耀，带了玳瑁簪。
《史记》又说：李斯上书说：‘宛珠之簪，傅玑之珥。’
《汉书》记载：皇帝和馆陶公主饮酒，皇帝说：‘希望拜见主人。’公主于是下殿，摘下簪珥，赤脚顿首谢罪，亲自引见董君。董君随公主前伏在殿下。
《汉书》又说：刘向在《列女传》中说：周宣姜后，是齐国的女子。宣王经常晚起，姜后摘下簪珥，在永巷等待处罚。
《汉书》又说：茎被没收入邓通家财，一根簪子都得不到。
《燕书》记载：高祖慕容廆，晋安北将军张华有识人之明，镇守蓟，安抚各部。高祖作为儿童去见张华，张华对他非常惊异，对高祖说：‘你将来是济世之才，是能够救难救时的。’脱下自己戴的帻簪赠给高祖，殷勤地告别。
《梁书》记载：羊侃家的歌女孙荆玉，能够倒立到地上，嘴中叼起席上的玉簪。
《后魏书》记载：胡太后前往阙口温水，登上鸡头山，亲自射中象牙簪，一箭中的。
董巴《汉与服志》说：太皇太后进宫时，上身穿深青色衣服，下身穿黑色衣服，头上插着瑇瑁簪，簪长一尺，顶端装饰华丽，上面是凤凰形状的帽子，用翡翠作为羽毛，下面有白色珍珠，两侧各有一只金制的夹子，横着插在发髻上，用簪子固定。
又记载：公卿、列侯家中二千石夫人的冠饰是深青色的丝绸，上面装饰有黄金制成的龙首，口中含着白色珍珠，鱼须长一尺作为簪。
《江表传》记载：魏文帝派使者到吴国，请求通犀簪，群臣说：‘进贡有常规，魏国所求非礼，不应给予！’孙权说：‘他们在哀悼中，所求如此，难道还能再谈礼节吗？’都准备好了交给使者。
《韩诗外传》说：孔子在少原的野外游玩，看到一个妇女在泽边哭泣。孔子感到奇怪，派弟子去询问。妇女回答说：‘昨天割草时忘记了自己的簪子。因此感到悲伤。’孔子说：‘割草时忘记簪子，有什么好悲伤的呢？’妇女说：‘不是悲伤忘记簪子。我悲伤的是，我没有忘记过去。’
《淮南子》说：楚将子发喜欢擅长道术的人，有一个擅长偷窃的人去见子发，子发以礼相待。不久，齐国攻打楚国，子发率军抵抗，但齐军越来越强。于是擅长偷窃的人就在夜间取走头盔，第二天取走枕头，第三天又取走簪子，全部归还。齐军大惊，商量说：‘今晚如果不离开楚军，恐怕会被取走首级。’于是撤军。
《盐铁论》说：大禹治理洪水，路过家门也不进去，在这个时候，他掉了簪子也不顾。
郭子横《洞冥记》说：皇帝喜欢微服私行，在长安城西，夜晚看到一个玉螭在路上游动。董谒说：‘从前桀王宠爱末喜，把金簪穿过玉螭的肚子作为游戏。现在玉螭的肚子有金色的痕迹，难道不是那个原因吗？’
《神仙传》说：左慈能分杯饮酒，曹操听说了，试着验证。左慈拔下簪子画了一道，杯子立刻断裂，中间相隔几寸。
《幽明录》说：孙权时期，南方派遣使者献上簪子，官吏路过宫亭湖庐山君庙请求祝福，下命令要求献上簪子，官吏跪下说：‘簪子献给天子，一定要请求哀怜。’神说：‘到达石头城时，簪子会归还。’官吏于是离开。到达石头城时，有三尺长的鲤鱼跳进船里，官吏剖开鱼腹得到了簪子。
吴均《续齐谐记》说：东海的蒋潜在不其县，在林野中看到一个死人，鸟来吃它。然后看到一个小孩，大约三尺高，来赶鸟，鸟就飞走了。潜在去看，看到有犀牛角制成的簪子，就取走了。众鸟争相聚集，再也没有赶鸟的人。
《梦书》说：簪子代表身体，簪子代表自己的尊贵，梦见佩戴好的簪子，会感到高兴。
班固《与窦宪笺》说：将军怜悯，赐给我玉簪和绛色单衣，用鲁地出产的丝绸，装饰着鸾凤的彩色。
《诸葛恢集·诏答恢》说：现在送给你一枝犀牛角制成的簪子，虽然是一件小东西，但是是发自内心的情感，寄托在这件物品上。
班固《与弟超书》说：让我送给仲叔一枝玳瑁黑犀簪。
《西京杂记》说：武帝去拜访李夫人，就取下玉簪梳理头发，宫中的人都效仿，玉簪的价格立刻翻倍。
汉铙歌《有所思曲》说：有所思念，在大海的南边。用什么作为礼物？一双珠玳瑁簪。
《魏略》说：明帝时期，曾在殿中举行大会，御史插着白笔，坐在台阶旁边，皇帝问左右：‘这是什么官？’侍中辛毗回答说：‘这是御史。以前插笔是为了上奏不法之事，现在只是备官而已。’
徐广《车服杂注》说：古代不论贵贱都拿着笏板，有事就写在上面，平时插着笔。现在的白笔，是这种传统的遗存。
服虔《通俗文》说：用丝绸制成的头巾叫做帢。
王隐《晋书》说：陈舒在讨论皇帝亲自参加温公夫人丧礼时，说：‘现在白帢深衣，是古代的丧服。皇帝亲自参加丧礼，只穿深衣就可以了。’
崔鸿《十六国春秋·西凉录》说：敦煌的父老令孤炽梦见一个白头公穿着帢，对令孤炽说：‘南风起，吹动长木。胡桐椎，不中毂。’说完，突然不见了。李歆小名叫桐椎，到了那一天就去世了。
《南史》说：何胤梦见神女二十多人，都穿着帢，排成行列走在前面，都跪拜在床下，醒来又看到了她们。于是他命令准备丧葬用品，不久病情加重，没有治愈。
《后魏书》说：宋游道与顿丘李奖初次见面就很好，李奖说：‘我年纪和地位都高了，会用弟弟作为助手，让弟弟在我面前鞠躬就可以了。’游道说：‘不行。’不久，李奖成为河南尹，征召游道为中正，使者接连不断，用帢来接待他，握手欢笑。
《潘京别传》说：陈耽最初担任州主簿，司空何次道戴着帢，一边岸上，嘲笑陈耽戴着帢遮住了眼睛。陈耽立刻回答说：‘我戴着帢是为了遮住有碍观瞻的东西，明府戴着岸是为了显示无遮无拦。’
《宜都山川记》说：盐水上有石室，民骆都到室边采蜜，看到一个仙人穿着裙衫和帢，坐着，看到骆都，目光凝视不转。
《傅子》说：汉末，魏太祖因为天下荒乱，财物匮乏，仿照古代的皮弁，裁剪丝绸做成帢，符合简易随时之义，用颜色来区分贵贱。至今仍在实行，可以说是军容，但不是国容。
《世说》说：陆云喜欢笑，戴着帢对着水面，看到自己的影子，笑得停不下来。
高惠文妇《与惠文书》说：现在奉上总帢拾枚。
《傅子》说：幍最初没有分叉，荀文若的巾碰到树变成了分叉，当时的人羡慕他，因此没有改变。现在通称为庆吊之服，用白纱制成，或单或夹，新婚冠礼送行也穿着。
《后魏书》说：太和年间，文明太后去世，齐国派散骑常侍斐昭明、谢峻等人来吊唁，想要穿着朝服行事，主客官不允许。昭明等人坚持自己的意见，孝文帝命令尚书李冲选一个有见识的人与昭明等人讨论，李冲上奏请求派遣成淹。昭明说：‘不允许穿着朝服行礼，这个规定出自什么经典？’成淹说：‘玄冠不用于吊丧，这是小孩子都知道的。从前季孙将出行，请求执行丧礼。在钦簇之下，大家还是称他为季孙。你刚才说规定出自何典，多么奇怪啊！’昭明说：‘只有携带裤子褶子，不能用于吊丧，希望借衣服幍，以表达国家的哀悼。’皇帝下令送衣服幍给昭明等人。第二天，昭明等人被引入，所有的文武官员都表示哀悼。
《后魏书·斐植传》说：斐植的母亲，夏侯道迁的姐姐，性格非常严厉，对子女都像严父一样。长城之战后，她不穿幍不见人，稍有罪过，必定用葱叶绑住门，经过五、六天才见面，用严厉的训斥来教育。
《释名》说：幓，是钞的意思，钞发使上。或者叫作陌头，说它以横陌而前。齐人叫作奄发，使上也。
《礼记·玉藻》说：士穿着练带，率下辟。（士以下都不合而纟辛积，如今作澡头为之。）
《东观汉记》记载：在汉光武帝建武年间，朝廷征召了周党，周党穿着短布单衣，戴着谷皮做的头巾等待接见。尚书想要让他更换服装，周党说：‘朝廷正是因为这个原因征召我，怎么可以再更换呢？’于是他就穿着原来的衣服去见，自己陈述了愿意守护的志向，皇帝听了之后同意了。
《后汉书》记载：向栩是河内朝歌人，年轻时是个书生，性格奇特不凡，经常阅读《老子》，看起来像是修道的人。又有点像狂生，喜欢披散头发，戴着红色的头巾。
《吴越春秋》记载：勾践和他的妻子去臣服吴王，勾践的妻子穿着没有领子的衣服，裙子左边开叉，用来养马。
《古诗》记载：罗敷擅长养蚕，彩色的桑树种植在城南的角落。年轻人看到罗敷，摘下帽子戴上丝绸的头巾。
繁钦的《定情诗》中说：用什么来结下我们之间的情谊，金箔装饰的画有头巾的装饰品。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷五-注解
貂蝉：貂蝉是一种装饰品，通常由貂的皮毛制成，佩戴在冠帽上。在古代，貂蝉不仅是装饰，也象征着地位和权力。貂取紫蔚温润而光彩不彰灼，指的是貂皮的颜色和质感，紫蔚表示其颜色深沉，温润表示其质地柔软，光彩不彰灼则表示其光泽内敛而不张扬。
武官：古代的武官，指的是负责军事事务的官员。
惠文冠：惠文冠是一种古代的帽子，是武官的服饰之一，起源于赵国。
侍臣：古代的侍臣，指的是在皇帝或贵族身边服务的官员。
北土：北土指的是中国的北方地区。
赵武灵王胡服：赵武灵王是赵国的君主，他推行胡服骑射，以增强赵国的军事力量。
秦始皇：秦始皇是中国历史上第一个统一六国的皇帝。
高祖：高祖指的是汉朝的开国皇帝刘邦。
侍中：古代官职，负责皇帝的日常事务。
金蝉：金蝉是一种装饰品，通常由金制成，形状像蝉。
应劭：应劭是东汉末年的文学家、史学家。
《战国策》：《战国策》是一部记载战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史文献。
中常侍：中常侍是秦朝的官职，负责皇帝的日常事务。
宦者：宦者是指被阉割的男性，他们通常在宫廷中担任官职。
银珰：银珰是一种装饰品，通常由银制成，形状像珰。
石貂：石貂是一种装饰品，通常由石头制成，形状像貂。
金珰：金珰是一种装饰品，通常由金制成，形状像珰。
《汉书》：《汉书》是中国古代的一部正史，由班固所著。
燕王旦：燕王旦是西汉时期的诸侯王。
郎中：郎中是古代的官职，负责宫廷内的警卫和侍从。
刘向上封事：刘向上封事是指刘向上书给皇帝的事情。
王莽：王莽是新朝的开国皇帝，也是西汉末年的权臣。
《晋书》：古代史书。
赵王伦：赵王伦是晋朝末年的权臣。
刘聪：刘聪是五胡十六国时期汉赵的君主。
阮孚：阮孚是东晋时期的文学家。
萧子显：萧子显是南朝梁时期的文学家。
王俭：王俭是南朝宋时期的文学家。
张敬儿：张敬儿是南朝宋时期的将领。
武陵昭王晔：武陵昭王晔是南朝宋时期的宗室。
武帝：指汉武帝，西汉时期的皇帝。
何戢：何戢是南朝宋时期的官员。
窦哄回：窦哄回是南朝宋时期的官员。
王球：王球是南朝宋时期的官员。
较型：较型是南朝宋时期的官员。
周盘龙：周盘龙是南朝宋时期的将领。
朱异：朱异是南朝梁时期的官员。
王规：王规是南朝梁时期的官员。
陆云：古代人物。
《后魏书》：古代史书。
神龟元年：神龟元年是北魏时期的一个年份。
任城王澄：任城王澄是北魏时期的宗室。
石虎：石虎是五胡十六国时期后赵的君主。
刘桢：刘桢是东汉末年的文学家。
潘岳：潘岳是西晋时期的文学家。
成公绥：成公绥是西晋时期的文学家。
孙楚：孙楚是西晋时期的文学家。
簪导：簪导是指古代的一种发饰，由簪和导组成，簪用于固定发髻，导用于梳理和引导发丝。
赵平原君：赵平原君是战国时期赵国的贵族。
春申君：春申君是战国时期楚国的贵族。
李斯：李斯是秦朝的重要官员。
馆陶公主：馆陶公主是西汉时期的公主。
周宣姜后：周宣姜后是西周时期的皇后。
刘向：刘向是西汉时期的文学家。
茎：茎是西汉时期的官员。
邓通：邓通是西汉时期的官员。
高祖慕容廆：高祖慕容廆是五胡十六国时期前燕的开国君主。
羊侃：羊侃是南朝宋时期的将领。
胡太后：胡太后是北魏时期的皇后。
太皇太后：古代帝王的祖母，地位尊贵，入朝时需穿戴特定的服饰。
服绀上皂下：穿着深蓝色的上衣，下着黑色的裙子。
簪：古代的一种头饰，用于固定发髻。
瑇瑁：一种珍贵的海龟壳，常用于制作装饰品。
樀长一尺：樀是一种植物，这里指用樀的叶子制作的长一尺的装饰。
华胜：古代妇女头饰，形状华美。
凤凰爵：以凤凰为形状的装饰品。
翡翠：一种宝石，常用于装饰。
白珠：白色的珍珠。
黄金镊：用黄金制成的发簪。
公卿、列侯中二千石夫人：指地位较高的官员的妻子。
绀缯帼：用深蓝色丝绸制成的头巾。
通犀簪：用犀牛角制成的簪。
谅闇：指丧期。
《江表传》：古代史书，记载了三国时期的历史。
孙权：三国时期吴国的君主。
《韩诗外传》：古代儒家经典之一。
孔子：中国古代伟大的思想家、教育家。
《淮南子》：古代儒家经典之一。
子发：古代楚国的将领。
《盐铁论》：古代政治论著。
禹：中国古代传说中的治水英雄。
《洞冥记》：古代神话传说集。
帝：古代传说中的帝王。
《神仙传》：古代神话传说集。
左慈：古代传说中的神仙。
曹公：指曹操，三国时期魏国的奠基人。
《幽明录》：古代志怪小说集。
《续齐谐记》：古代志怪小说集。
吴均：南北朝时期的文学家。
《梦书》：古代占梦书籍。
班固：东汉时期的历史学家、文学家。
窦宪：东汉时期的将领。
《诸葛恢集·诏答恢》：古代文献。
犀导：犀牛角制成的导发器。
《西京杂记》：古代地理志。
《有所思曲》：古代乐府诗。
白笔：古代御史使用的白色笔。
《魏略》：古代史书。
明帝：指曹明帝，三国时期魏国的皇帝。
御史：古代官职，负责监察官员。
辛毗：三国时期魏国的官员。
《车服杂注》：古代文献。
笏：古代官员携带的一种手板，用于记录或备忘。
《通俗文》：古代文献。
至尊：古代对皇帝的尊称。
陈舒：古代官员。
《十六国春秋·西凉录》：古代史书。
敦煌：古代地名。
令孤炽：古代人物。
《南史》：古代史书。
何胤：古代人物。
宋游道：古代人物。
顿丘李奖：古代人物。
《潘京别传》：古代文献。
陈耽：古代人物。
何次道：古代人物。
《宜都山川记》：古代地理志。
民骆都：古代人物。
《傅子》：古代文献。
魏太祖：指曹操，三国时期魏国的奠基人。
《世说》：古代小说集。
高惠文妇：古代人物。
《与惠文书》：古代文献。
幍：古代的一种头巾。
文明太后：古代北魏的太后。
齐：古代国家名。
《后魏书·斐植传》：古代史书。
夏侯道迁：古代人物。
《释名》：古代文献。
《礼记·玉藻》：古代礼书。
士：古代社会阶层之一，指有士人身份的人。
练带：古代士人佩戴的腰带。
襅：古代衣服的领口。
纟辛：古代衣服的边缘。
澡头：古代一种头巾。
建武：东汉光武帝刘秀的年号，指光武帝时期。
徵：征召，指朝廷召唤或征聘。
周党：东汉时期的一位名士，以清高著称。
短布单衣：古代的一种衣服，以短布制成，为单层。
谷皮幓头：用谷皮编织的头饰，幓头是一种头巾。
尚书：古代官名，负责文书、档案等事务的官员。
老子：即老聃，春秋时期著名的道家思想家，著有《道德经》。
狂生：指行为不拘小节，有狂放之气的人。
被发：指不束发，任其自然披散。
绛幓头：用深红色布料制成的头巾。
独鼻幓头：一种特殊的头饰，可能指在头部有独鼻形状装饰的头巾。
无缘衣：指没有衣领的服装。
裳：古代的裙子。
襦：古代的一种短上衣。
罗敷：古代美女，常用于诗歌中。
彩桑：指用彩色桑叶养蚕。
城南隅：城南的一角。
脱巾：摘下头巾。
绡头：用丝绸制成的头饰。
金薄画幓头：用金色薄纸装饰的头巾，可能指装饰华丽。
相于：相互约定，相互结交。
金薄：用金箔制成的装饰物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服章部-卷五-评注
《东观汉记》记载了建武年间，周党被征召至朝廷的故事。周党身着简朴的短布单衣和谷皮幓头，体现了其朴素无华的品格。他拒绝尚书更换服饰的建议，坚持自己的穿着，表达了他对朝廷征召初衷的尊重和对个人志向的坚守。这种不随波逐流的态度，体现了东汉时期士人崇尚节俭、注重气节的风尚，也反映了当时社会对个人品行的重视。周党自陈愿守之所志，上听之，显示了朝廷对士人个人意愿的尊重，以及当时政治环境中的宽容与开明。
《后汉书》中的向栩，是一位河内朝歌人，他的性格奇特，不拘小节，常读《老子》，状似学道之人。他的穿着打扮，如被发、着绛幓头，反映出他对道家思想的追求和对世俗礼教的反叛。这种形象塑造了一个超脱世俗、追求精神自由的士人形象，体现了东汉时期道教的盛行和对个性解放的推崇。向栩的形象，也反映了当时社会对个性差异的包容和尊重。
《吴越春秋》中描述了勾践与妻子入臣吴王的场景，勾践穿着独鼻幓头，而夫人则穿着无缘衣，裳左开之襦以养马。这种特殊的服饰，不仅体现了勾践夫妇对吴王的臣服，也反映了当时吴越地区独特的服饰文化。勾践夫妇的服饰，既是对吴文化的融入，也是对自身身份的标识，展现了古代服饰在文化交流和社会身份认同中的重要作用。
《古诗》中描绘了罗敷养蚕的情景，她居住在城南隅，穿着彩桑，展现出勤劳朴实的形象。当少年见到罗敷时，脱巾着绡头，这一细节描写既展现了少年的纯真和率直，也反映了当时社会对女性美的欣赏和赞美。罗敷的形象，体现了古代社会对劳动人民的尊重和对美的追求。
繁钦的《定情诗》中，金薄画幓头作为定情的信物，象征着爱情的坚贞和美好。金薄画幓头，作为一种装饰品，不仅具有审美价值，也具有象征意义。诗中的定情仪式，体现了古代社会对爱情婚姻的重视，以及对美好生活的向往。繁钦的这首诗，通过对细节的描绘，展现了古代爱情的浪漫和真挚。
