作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷四-原文
○扇
扬雄《方言》曰：扇，自关而东谓之扇，自关而西谓之箑，《世本》曰：’武王作箑。’
《帝王世纪》曰：武王自盟津还返於国，见暍人自左拥而以扇之。
《续汉书》曰：梁冀与服之制，作拥身扇。
《东观汉记》曰：黄香至孝，夏则以扇侍於亲侧。
《魏略》曰：韩宣字景然，为丞相军谋掾。步入宫门内，与临淄侯相遇。时新雨，地有泥潦，宣碍不得去，以扇自障。
《晋书》曰：武帝太始中，博选良家以充后宫。先下书禁天下嫁娶，使宦者驰传州县召充选者，使杨后选所取。后妒不取端正好，惟取长白。时卞蕃女有美色，帝举扇障面语后云：’卞蕃女好。’后曰：’蕃三世后族，不宜枉以卑位。’帝乃止。
又曰：何植字元幹，常以缚笔、织扇为业，以奉供养。
又曰：庾亮出镇於外，以帝舅故执朝权。王导不能平，尝遇西风起，辄举扇自蔽，曰：’元规尘污人。’
又曰：王羲之字逸少，居蕺山。见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初叹惋，因谓姥曰：’无苦，但言是王右军书，以求百金价。’姥如言，人竞买之。后姥复将数扇来请书，羲之不答。
又《顾荣传》曰：广陵相陈敏反，渡江攻扬州。刺史刘机阻兵据州郡，有鼎峙之意，遣顾荣敛舟於岸。敏率万人出，不获济，荣自麾羽扇，敏众大溃也。
《晋中兴书》曰：安帝义熙元年，禁绢扇及樗蒲。
《续晋阳秋》曰：谢安释袁弘机对辩速。弘为东阳郡，时贤祖道治亭，安起执弘手，顾左右，取一扇授云：’聊以赠行。’弘应声曰：’辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐称其率要。
又曰：谢安乡人有罢中宿县者，还诣安。问其归资，答曰：’岭南凋弊，惟有五万蒲葵扇。’谓’非时，为滞货。’乃取其一中者捉之。於是京都士庶竞而慕焉，增价数倍，旬日则无所卖。
《宋书》曰：明帝王皇后。上尝宫内大集而祼妇人，观之以为欢笑。后以扇障面，独无所言。
又《明恭王后传》曰：废帝失德，太后每加勖譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。左右止之，乃止。
又曰：范晔谋逆被击。上有白团扇甚佳，送晔令书诗赋美句。晔授旨，授笔而书曰：’去白日之炤炤，袭长夜之悠悠。’上循览凄然。
《齐书》曰：竟陵王子良孙贲，字文奂，形不满六尺，神识耿介。幼好学，有文才，能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。
又曰：刘祥字显徵，轻言肆行，不避高下。建元中为正员郎。司徒窦哄回入朝，以腰扇障日，祥从侧过曰：’作如此举止，羞面见人，扇障何益？’彦回曰：’寒士不逊。’祥曰：’不能煞袁刘，安得免寒士？’
又曰：萧子显颇负才气，及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一捴而己，衣冠窃恨。
《梁书》曰：临川王弘子正信幼不惠，常执白团扇。湘东王取题八字铭玩之，正表不知嗤之，终常摇握。
又曰：柳惲早有令名，少工篇什，为诗云：’亭皋木叶下，陇首秋云飞。’琅琊王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。
《南史》张敷字景胤，生而母亡。年数岁，问之，虽童蒙，便有感慕之色，至十岁许，求母遗物，而散施己尽，惟得一画扇，乃缄录之，每至感思，辄开笥流涕。
又曰：羊欣字敬元，会稽王世子元显每使书扇，常不奉命。元显怒，乃以为后军府舍人。
又曰：何戢美容仪，动止与窦哄回相慕，时人呼为’小褚公’。家业富盛，性又华侈，衣被服饰极为奢丽。出为吴兴太守，颇好画扇。宋武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝元皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之。
《后魏书》曰：尔朱弼字辅伯，节闵帝时封河间郡公，寻为青州刺史。韩陵之败，欲奔梁，数日，与左右割扇为约。弼帐下都督冯绍隆为弼信待。说弼曰：’今方同契阔，宜当心沥血示众以为信。’弼从之，大集部下，弼乃踞胡床，令绍隆持刀破心，绍隆因推刃煞之。
《唐书》曰：中宗为皇太子，太后以时热，令皇太子外朝用扇障日。太子让之，诏不许。
《太公六韬》云：将冬不衣裘，将夏不操扇，名礼将之也。
《管子》曰：夏行五政，三曰禁扇去笠。
《淮南子》曰：失火而凿池，披裘而用扇，不能救也。
又曰：夫夏日不披裘，非爱之也，暖有餘於身也。冬日不用箑者，非简之也，清有餘也。
《抱朴子》曰：风不辍则扇不用，日不出则烛不息。
《春秋繁露》曰：以龙致雨，以扇逐暑。
崔豹《古今注》曰：雉尾嗜起于殷，高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以为皇后、夫人车服，辇车有翣，即缉雉羽为之，以障翳风尘也。汉朝乘与服之，后以赐梁孝王。魏晋以来以为常准，诸王皆得用之。
又曰：障扇，长柄扇也。汉世多豪侠，为雉尾而制长扇也。
又曰：五明扇，舜所作也。既授尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇。秦汉公卿大夫皆用之，魏晋非乘与不得用也。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，供漆要弱，青竹扇各一，太子纳妃同心扇二十，单竹扇二十。
《修复山陵故事》曰：玄宫中用绢团扇六枚。
《西京杂记》曰：朱买臣为会稽太守，怀章绶还至金堂，而国人未知也。所知钱谷见其墨露，乃劳之曰：’得无罪乎？’遗以纨扇。买臣至郡，引为上客。
又曰：长安巧工丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂寒战。
又曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗云母扇、五明扇、七华扇、翟扇、蝉翼扇。
又曰：天子夏则设羽扇，冬则设缯扇。
《晋中兴徵祥说》曰：旧为羽扇柄者，刻木以象骨，翮用十毛，取全数也。中兴初，王敦始改用长柄，使其下出可捉，而减其羽用八，识者以为服妖也。柄使可执者，国柄之象，毛减用八，是羽翮损少而飞羽不终之应也。
《邺中记》曰：石虎作云母五明金薄莫难扇，此一扇之名也。薄打磋囵如蝉翼，二面彩漆画列仙、奇鸟、异兽。其五明方中，辟方三寸，或五寸，随扇大小。云母贴其中，细缕缝为其际，惟画而彩色明彻，看之如谓可取，故名莫难也。虎出时以此扇挟乘与，亦用象牙桃枝扇，其上竹或绿沉色、或木兰色、或作紫绀色、或作郁金色。
《异物志》曰：扶南国昔但知作大扇，遣人持之，不知人各自用也。乃今，热时各自用也。
《拾遗录》曰：周昭王时，涂修国献青凤、丹鹄各一雌一雄。夏至取鹄翅为扇，一名施风，一名条翮，一名反影。时有南瓯献二美女，更摇此扇，待于王侧。
《世说》曰：王大将军在西朝时，见周侯转扇障面而得住，后度江左，不能复尔。王叹曰：’不知吾进、伯仁退。'(敦性强梁，自少而长，季伦斩妓，曾尾色，如斯敖狠，惮于周顗斯不然之音。)
又曰：温峤娶姑女，既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑：’我嫌是老奴，果如所疑。’
又曰：羊孚作《雪赞》云：’资清以化，乘气以霏。值象能鲜，即洁成晖。’桓胤遂以书扇。
《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
又曰：胡母彦国至湘州，坐厅事断官事，尔时三伏中，旁摇扇视事。其儿子光从容顾谓曰：’彦国复何为？自贻伊戚。’
又曰：庾翼为荆州都督，以毛扇上城。帝疑是故物，侍中刘劭曰：’柏梁云构，匠者先居其下；管弦繁奏，夔牙先聆其音。翼之止扇以好不以新。’季恭闻之曰：’此人宜在帝左右。’
《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作嵇、阮而都不点眼精。主问之，顾答曰：’那可点精，点精便语。’
《列仙传》曰：介之推随晋重耳去国，后辞禄，与母入介山，从伯阳游。后世见在东海王治卖扇。
《搜神记》曰：鲁少千，山阳人。汉文帝微服怀金，欲问其道，少千执象牙扇，出应门。
《续搜神记》曰：吴猛好道术。尝渡，以白羽扇画水，横流直过，不用舟楫也。
《异苑》曰：高平檀茂宗义熙中丧亡，其母刘氏梦见宗云：’方永违离，今以此扇奉别。’母流涕，觉，於屏风间得扇，上皆如蜘蛛网络。
《妇人集》曰：没太子妻季氏为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。
古诗曰：绫扇如团月，出自机中素。画作秦女形，乘鸾入烟露。
班婕妤《扇诗》曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。
魏陈王曹植《九华扇赋》曰：昔吾先君常侍，得幸汉桓帝。帝得赐尚方竹扇，不方不员，其中结成文，名曰九华。其辞曰：形五离而九折，篾氂解而缕分。放虬龙之蜿蝉，法云霓之烟煴。因形致好，不常厥仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以芳厉，纷飘动乎绮纨。
徐幹《团扇赋》曰：于惟合欢之奇扇，肇伊洛之纤素。仰明月以取象，规圆体之仪度。
傅咸《狗脊扇赋》曰：盖卑以自居，君子之经。孤寡不穀，王侯修名。尚不愧狗脊之为号，亦焉顾九华之妙形？
○盖
《释名》曰：盖，在上覆盖人也。
《通俗文》曰：张帛避雨，谓之伞盖。
《礼·檀弓下》曰：弊盖不弃，为埋狗也。
《左传·定》曰：齐侯伐晋夷仪，敝无存死于霤下。(斗死于门霤下。)齐侯谓夷仪人曰：’得敝无存者以五家免。'(给其王家命常不供役事。)乃得其尸，公三禭之。(禭，衣也。殡三加禭，深礼厚之。)与之犀轩直盖。(犀轩，轻本；直盖，高盖。)
《家语》曰：孔子将行，命从者持盖，既而果雨。(圣人无所不通也。)
又曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：’商也有焉。’孔子曰：’商也之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能以久也。’
《史记》曰：五羖大夫相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。
《汉书》曰：上官杰少时为羽林郎，从武帝上甘泉，天大风，车不得行，解盖投之。杰奉盖，虽风，常属车，雨下，盖辄御。上奇其材力焉。
又曰：黄霸为扬州刺史。三年，宣帝诏赐车盖，特高一尺，以彰有德。
又《王莽传》曰：或言黄帝时见华盖登仙，莽乃造华盖，高八丈一尺，皆全瑵羽盖，载以秘机四轮车，驾六马，輓者皆呼’登山’
《续汉书》曰：灵帝时讲武平乐观，建十重五彩华盖，高十丈，建九重华盖，高九丈。
又曰：祠老子於濯龙，中设华盖八座。
《东观汉记》曰：隗嚣破，上归过汧，幸祭遵，劳之。时遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。
《后汉书》曰：光武东巡，虞延从驾到鲁，还经封丘城门，门小不容羽盖。(封丘，今东京县也。)帝怒，使挞御史，延救之，乃止。
《吴志》曰：曹休入皖城，陆逊破之。权令左右以御盖覆逊。
又曰：周泰字幼平，数战有功。孙权覆以御盖。(《江表传》曰：青兼盖也。)
又曰：刘基，孙权爱敬之。尝从御楼舡上，时雨甚，权以盖自覆，又令覆基，馀人不得也。
又曰：贺齐为将，骑饰所乘舡，青盖绛幨。
《晋安帝记》曰：桓玄游于水南，飘风飞其輗盖。后义兵起，遂败。
《宋元嘉十年起居注》曰：御史中丞荀伯子奏左卫将军何尚之，’公事每罩笠，有亏体制。建野笠于公门，弃华伞而不御。’
《宋元嘉二十九年起居注》曰：诃罗单国奉孔雀盖一具。
《齐书》曰：始安王遥光傅江祏被诛。东昏召遥光入殿，告以祏罪。遥光惧，还省便阳狂号哭，自此称疾，不复入台。先是，遥光行还入，风飘仪伞出城外。遥光后败。
《梁书》曰：王籍为中散大夫，弥日忽忽不乐，乃至徒行市道，不择交游。有时途中见相识，辄以笠伞覆面。
《南史》曰：殷孝祖与贼合战，每常以鼓盖自随。军中人相谓曰：’殷统军可谓死将至矣。今与贼交锋，而以羽仪自标显，若此，射者十手攒射，欲不毙得乎？’是日，中流矢死。
又曰：扶南，其俗罩古具伞。
《文子》曰：大丈夫恬然无思，淡然无虑。以天为盖，以地为与。
又宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
《淮南子》曰：盖非撩不能蔽日，轮非辐不能追疾。然而撩盖未足恃也。(撩，盖骨也。)
《孔丛子》曰：夫子適郯，郯子遇子於途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉。
《尉缭子》曰：吴起与秦人战，仆嗽之盖，足以蔽霜露。
《说苑》曰：田子方遇瞿横乘轩车，戴华盖，疑以为人君也。
崔豹《古今注》曰：华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶於帝上，有花蒍之象，故因而作华盖。(蒍韦委切。)
又曰：曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。战国常以赐将军。自汉朝乘与用之，因谓睥睨盖，有军号者，赐其一焉。(睥，匹诣切，睨，王计切。)
《搜神记》曰：湖陂吏丁初忽见少妇人，姿容可爱，青衣戴伞，呼初。初疑而待，顾视妇自投波中，是大苍獭，衣伞皆是莲荷。
《异苑》曰：义熙中，巫婶小吏见女子戴青伞，姿容甚丽，遂要之。女至多电光，乃是大狸，抽刀斫煞，其繖乃枯荷叶。
《真人周君传》曰：紫阳真人周义山子通合会仙人，在金屋铜门之内，以紫云为盖。
《真人王君传》曰：太上大道君授务成君绣羽盖、双明珠。
《俗说》曰：徐干木年少时，尝夜梦见鸟从天上飞，衔伞树其廷中，如此凡三过衔来，作恶声而去。徐后果得伞，遂以恶终。
青乌子《葬书》曰：作墓发土，夕梦见罩伞入市者富贵。
《楚辞》曰：孔盖兮翠旍，(言以孔雀翅为军盖，翠羽为旍具也。)登九天兮抚惠星。
又曰：乘水车兮荷盖，驾雨龙兮骖螭。
宋玉《高唐赋》曰：霓为旍，翠为盖，风起雨霁，千里而逝。
司马相如《大人赋》曰：屯余车其万乘兮，綷云而树华旗。(綷，子对切。)
阮籍《清思赋》曰：折丹木以蔽阳，竦芝盖之三重。
刘植《鲁都赋》曰：盖如飞鹄，马如游鱼。
宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷四-译文
扬雄在《方言》中说：扇子，从关东地区叫扇子，从关西地区叫箑，《世本》记载说：‘武王制作了箑。’
《帝王世纪》记载：武王从盟津返回国都，看到中暑的人，就从左边抱住他们，用扇子给他们扇风。
《续汉书》记载：梁冀和服的制定，制作了拥身扇。
《东观汉记》记载：黄香非常孝顺，夏天就在父母身边用扇子。
《魏略》记载：韩宣字景然，担任丞相军谋掾。他走进宫门时，遇到了临淄侯。当时刚下过雨，地上有泥泞，韩宣无法离开，只好用扇子遮住。
《晋书》记载：武帝太始年间，从良家挑选人才充实后宫。事先下令禁止天下嫁娶，让宦官快马加鞭到州县招募人选，由杨皇后挑选。杨皇后嫉妒，不挑选容貌端正的人，只挑选了长相白皙的人。当时卞蕃的女儿有美貌，武帝举起扇子遮住脸对杨皇后说：‘卞蕃的女儿很美。’杨皇后说：‘卞蕃是三世后族，不应该用低微的地位来委屈她。’武帝于是停止了。
《晋书》又记载：何植字元幹，经常以绑笔、织扇为业，以此来供养。
《晋书》又记载：庾亮出外镇守，因为他是皇帝的舅舅，所以掌握了朝政大权。王导不能忍受，每当西风吹起时，就举起扇子遮住自己，说：‘元规尘污人。’
《晋书》又记载：王羲之字逸少，住在蕺山。他看到一位老妇人拿着六角扇在卖，王羲之在扇子上题了五个字。老妇人起初感到惋惜，后来对老妇人说：‘别担心，只要说是王右军题的字，就可以卖到百金。’老妇人照此做了，人们争相购买。后来老妇人又拿了几把扇子来请王羲之题字，王羲之却不答应。
《顾荣传》记载：广陵相陈敏反叛，渡江攻打扬州。刺史刘机在州郡驻军，有鼎足而立的意思，派顾荣在岸边收起船只。陈敏率领万人出来，未能过江，顾荣挥动羽扇，陈敏的军队大溃。
《晋中兴书》记载：安帝义熙元年，禁止制作绢扇和樗蒲。
《续晋阳秋》记载：谢安解开袁弘机快速辩论。袁弘担任东阳郡，当时有贤人祖道治亭，谢安起身握住袁弘的手，看看左右，拿出一把扇子递给他：‘聊以赠行。’袁弘随口回答说：‘我将发扬仁风，慰藉那些百姓。’在座的人都称赞他率直。
《续晋阳秋》又记载：谢安的乡人有辞去中宿县职务的，回来拜访谢安。问他的回程费用，他回答说：‘岭南衰落，只有五万蒲葵扇。’他说：‘不是时令，是滞销货。’于是拿起其中一把扇子。于是京都的士人和百姓都竞相效仿，价格涨了几倍，十天后就卖光了。
《宋书》记载：明帝王皇后。皇帝在宫内举行盛大集会，观看裸体妇女，觉得很有趣。皇后用扇子遮住脸，没有说话。
《明恭王后传》记载：废帝失德，太后经常加以劝诫，起初还能听从，后来越来越狂妄。太后曾经赐给皇帝一把玉柄毛扇，皇帝嫌毛柄不够华丽，因此想下毒害他，让太医煮药。左右的人阻止了他，才作罢。
《宋书》又记载：范晔谋反被击败。皇帝有一把白团扇，非常精美，送给范晔让他题诗赋词。范晔接受命令，拿起笔写道：‘离开白日的照耀，披上长夜的悠悠。’皇帝看了后感到凄然。
《齐书》记载：竟陵王子良的孙子萧贲，字文奂，身高不足六尺，但性格刚直。从小好学，有文学才华，擅长书法和绘画，在扇子上画山水，尺幅之间，便觉万里之遥。
《齐书》又记载：刘祥字显徵，言语轻率，行为放肆，不避权贵。建元年间担任正员郎。司徒窦哄回入朝，刘祥从旁边经过，用腰间的扇子遮住阳光，刘祥说：‘做出这样的举动，羞于见人，扇子遮住有什么用呢？’窦哄回说：‘寒士不逊。’刘祥说：‘如果不能杀死袁刘，怎能免于寒士之辱？’
《齐书》又记载：萧子显很有才华，掌管选拔官员时，见到九流宾客，不与他们交谈，只是举起扇子一挥而已，士大夫们私下里很是不满。
《梁书》记载：临川王萧弘的儿子萧正信年幼时就不聪明，经常拿着白团扇。湘东王萧绎拿过扇子题了八字铭文玩赏，萧正表不知道嘲笑他，一直摇着扇子。
《梁书》又记载：柳惲早就有好名声，年轻时就擅长写诗，他写道：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞。’琅琊王萧纲看到后赞叹不已，因此在书斋的墙壁上和拿着的白团扇上题字。
《南史》记载：张敷字景胤，出生时母亲就去世了。几岁时问及此事，虽然年纪小，但已经有了感伤的表情。到了十岁左右，他要求母亲留下的遗物，把所有的东西都分给了别人，只留下了一把画扇，他珍藏着，每当感伤时，就会打开箱子流泪。
《南史》又记载：羊欣字敬元，会稽王世子元显经常让他题字在扇子上，他常常不遵命。元显生气，于是让他担任后军府舍人。
《南史》又记载：何戢容貌美丽，举止与窦哄回相似，当时的人称他为‘小褚公’。他的家业非常富有，性格又奢侈，衣服被褥非常华丽。他出任吴兴太守，非常喜欢画扇。宋武帝赐给他一把蝉雀扇，是擅长绘画的顾景秀所画。当时吴郡的陆探微、顾宝元都能画，赞叹他的技艺高超。何戢通过王晏献给了宋武帝。
《后魏书》记载：尔朱弼字辅伯，在节闵帝时期被封为河间郡公，不久担任青州刺史。韩陵之战失败后，他想逃到梁国，几天后，他和左右的人用扇子作为约定。尔朱弼帐下的都督冯绍隆对尔朱弼非常信任。冯绍隆劝说尔朱弼：‘现在我们正面临困境，应该真心诚意地展示给大家以示信任。’尔朱弼同意了，他召集部下，然后坐在胡床上，让冯绍隆拿着刀破开自己的心脏，冯绍隆趁机将他杀死。
《唐书》记载：中宗担任皇太子时，太后因为天气热，让皇太子在朝廷外面用扇子遮住阳光。太子推辞，但太后不允许。
《太公六韬》说：将军冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，这是礼节上的将军。
《管子》说：夏天出行不用扇子，不是因为不爱它，而是身上的温暖已经足够。
《淮南子》说：风不停则扇子不用，太阳不出则蜡烛不燃。
《抱朴子》说：风不停则扇子不用，太阳不出则蜡烛不燃。
《春秋繁露》说：用龙来致雨，用扇子来驱暑。
崔豹在《古今注》中说：雉尾扇起源于商朝，高宗有雊雉的祥瑞，服饰中常用雉羽。周朝规定皇后、夫人的车服，车上有扇，就是用雉羽编织的，用来遮蔽风尘。汉朝的皇帝和皇后也使用，后来赐给了梁孝王。魏晋以来成为惯例，诸王都可以使用。
崔豹在《古今注》中又说：障扇，是指长柄扇。汉朝时多豪侠，制作了雉尾扇。
崔豹在《古今注》中又说：五明扇，是舜制作的。舜禅让给尧后，广开视听，寻求贤人辅佐自己，因此制作了五明扇。秦汉的公卿大夫都使用它，魏晋时期只有皇帝和皇后才能使用。
《东宫旧事》记载：皇太子初次拜见，供应的漆器要轻巧，青竹扇各一把，太子纳妃时，要送同心扇二十把，单竹扇二十把。
《修复山陵故事》记载：在皇陵中要用六把绢团扇。
《西京杂记》记载：朱买臣担任会稽太守时，带着官印回到金堂，但当地百姓并不知道。认识他的钱谷官看到他衣服上沾了墨迹，就关切地问他：‘你有没有犯罪啊？’并送给他一把纨扇。朱买臣到郡后，将他当作上宾对待。
《西京杂记》又记载：长安的巧匠丁缓制作了一把七轮扇，扇子由七个轮子相连，每个轮子直径约一尺，连续排列，一个人操纵它，整个房间都会感到寒冷。
《西京杂记》还记载：赵飞燕成为皇后后，她的弟弟送给她云母扇、五明扇、七华扇、翟扇、蝉翼扇。
《西京杂记》又记载：皇帝夏天使用羽扇，冬天使用缯扇。
《晋中兴徵祥说》记载：过去用来做羽扇柄的，是用木头雕刻成骨头的样子，羽毛使用十根，取其全数。中兴初年，王敦开始改用长柄，使其下面可以抓握，减少了八根羽毛，有识之士认为这是服妖的征兆。柄子可以抓握，象征着国家权柄，羽毛减少八根，意味着羽毛减少但飞羽不会全部脱落。
《邺中记》记载：石虎制作了一种云母五明金薄莫难扇，这把扇子有一个名字。扇面轻薄如蝉翼，两面彩漆画着列仙、奇鸟、异兽。扇子的五明方中，边长三寸或五寸，根据扇子的大小而定。云母贴在其中，细线缝合其边缘，只有画上的彩色清晰可见，看起来像可以取走，因此得名莫难。石虎出行时用这把扇子，也用象牙桃枝扇，扇面上的竹子可能是绿色、木兰色、紫色或金色。
《异物志》记载：扶南国以前只知道制作大扇，派人拿着，不知道每个人都要用自己的扇子。现在，热的时候每个人都用。
《拾遗录》记载：周昭王时，涂修国献上一对青凤和丹鹄，各有一雌一雄。夏至时取鹄的翅膀做扇，名为施风、条翮、反影。当时南瓯国献上两个美女，轮流摇动这把扇子，等待在王身边。
《世说》记载：王大将军在西朝时，看到周侯转扇遮面却可以保持平衡，后来渡江到东吴，就做不到这一点了。王叹道：‘不知道是我进步了，还是伯仁退步了。’（王敦性格刚强，从小到大，季伦杀妓女，曾追色，如此傲慢无礼，对周顗的这种不同意见感到害怕。）
《世说》又记载：温峤娶了姑妈的女儿，结婚后，行交杯礼时，新娘用手拿着扇子，拍手大笑：‘我嫌你是个老奴，果然如你所疑。’
《世说》又记载：羊孚作《雪赞》说：‘凭借清澈化成雪，乘着风气飞扬。遇到象就能鲜艳，立刻变得洁白如光。’桓胤于是用书扇。
《语林》记载：诸葛武侯与宣王在渭滨将要交战，武侯乘着素衣、葛巾、白羽扇指挥三军，三军都跟随他的进退。
《语林》又记载：胡母彦国到湘州，坐在厅堂处理官事，当时正值三伏天，他旁边摇着扇子处理事务。他的儿子光从容地看着他说：‘彦国你又在做什么？自己给自己找麻烦。’
《语林》又记载：庾翼担任荆州都督，用毛扇上城。皇帝怀疑这是旧物，侍中刘劭说：‘柏梁云构，匠者先居其下；管弦繁奏，夔牙先聆其音。翼之止扇以好不以新。’季恭听后说：‘这个人应该待在皇帝身边。’
《俗说》记载：顾虎头为人画扇，画了嵇康、阮籍却都不点眼睛。主人问他，顾回答说：‘怎么能点眼睛呢，点了眼睛就说话了。’
《列仙传》记载：介子推随晋文公去国，后来辞去官职，与母亲进入介山，跟随伯阳子游学。后世看到他在东海王治卖扇。
《搜神记》记载：鲁少千，山阳人。汉文帝微服私访，想问他求道，少千拿着象牙扇，出应门。
《续搜神记》记载：吴猛喜欢道术。曾经渡河，用白羽扇画水，水流横过，不用舟船。
《异苑》记载：高平檀茂宗义熙中去世，他的母亲刘氏梦见他说：‘我们即将永别，现在用这把扇子作为分别的礼物。’母亲流泪醒来，在屏风间找到了这把扇，上面都像蜘蛛网。
《妇人集》记载：没太子妻子季氏被丈夫休弃，她给丈夫写信，并送上了两双安众扇。
古诗》记载：绫扇如圆月，出自机中素。画作秦女形，乘鸾入烟露。
班婕妤《扇诗》记载：新裁剪的齐纨素，洁白如霜雪。裁成合欢扇，圆圆如明月。出入君怀袖，动摇微风起。
魏陈王曹植《九华扇赋》记载：从前我的先君曾经侍奉汉桓帝，皇帝赐给他一把尚方竹扇，不方不圆，其中结成花纹，名为九华。赋文说：形状五离而九折，篾竹解而丝缕分。放虬龙之蜿蜒，法云霓之烟霭。因形致好，不常其仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以芳烈，纷飘动于绮纨。
徐幹《团扇赋》记载：唯有合欢之奇扇，始于伊洛之细素。仰望明月以取象，规圆体之仪度。
傅咸《狗脊扇赋》记载：我自居低位，是君子的常道。孤寡无依，王侯修名。尚且不以狗脊为名，更何论九华之妙形？
《释名》记载：盖，在上面覆盖人。
《通俗文》记载：张帛避雨，称为伞盖。
《礼·檀弓下》记载：破旧的盖子不丢弃，是为了埋狗。
《左传·定》记载：齐侯攻打晋国的夷仪，敌军死伤无数。（斗死于门霤下。）齐侯对夷仪人说：‘抓住死尸的人可以免除五家的劳役。’（给王家命令常常不供役事。）于是找到了死尸，国君三次祭奠他。（祭奠，穿衣服。殡葬三次加祭，深礼厚葬。）还赐给他犀牛车和直盖。（犀牛车，轻便；直盖，高盖。）
《家语》记载：孔子将要出行，命令随从拿着盖子，不久果然下雨。（圣人无所不通。）
《家语》又记载：孔子将要出行，下雨，没有盖子。弟子们说：‘商也有。’孔子说：‘商也为人，很缺少财物。我听说与人交往，推崇他的长处，避开他的短处，所以能够长久。’
《史记》记载：五羖大夫在秦国做相国时，劳不坐车，暑不张盖。
《汉书》记载：上官杰年轻时担任羽林郎，跟随武帝上甘泉，天大风，车无法行驶，他解下盖子扔掉。杰拿着盖子，即使有风，也始终挂在车上，下雨时，盖子就用来遮挡。
《汉书》又记载：黄霸担任扬州刺史。三年后，宣帝下诏赐给他车盖，特高一尺，以表彰他的德行。
《汉书》又记载：《王莽传》说：有人说黄帝时看到华盖升仙，王莽于是制作了华盖，高八丈一尺，都是全用瑵羽制作，用秘机四轮车拉着，驾六匹马，拉车的人呼喊‘登山’
《续汉书》记载：灵帝时在武平乐观讲武，建立了十重五彩华盖，高十丈，还有九重华盖，高九丈。
《续汉书》又记载：在濯龙祠老子，中间设了八座华盖。
《东观汉记》记载：隗嚣被击败，皇帝回到汧地，去祭祀遵，慰劳他。当时遵有病，皇帝下诏赐给他厚厚的垫子，盖上御盖。
《东观汉记》又记载：皇帝去祭祀遵，赐给他重茵，盖上御盖。
《后汉书》记载：光武帝刘秀东巡时，虞延随从车驾到达鲁地，返回时经过封丘城门，城门太小，无法容纳车盖。（封丘，今属东京县。）皇帝光武帝发怒，命令鞭打御史，虞延救了御史，这才作罢。
《吴志》记载：曹休进入皖城，陆逊击败了他。孙权命令左右用御盖覆盖陆逊。
又记载：周泰字幼平，多次作战有功。孙权用御盖覆盖他。（《江表传》说：青兼盖也是。）
又记载：刘基，孙权对他非常尊敬。曾经跟随皇帝在御楼舫上，当时下大雨，孙权用自己的伞遮盖自己，又让伞遮盖刘基，其他人不得。
又记载：贺齐担任将领，骑马装饰所乘的船，船上有青色的伞和红色的幔。
《晋安帝记》记载：桓玄在水的南边游玩，飘风卷走了他的车盖。后来义兵起义，桓玄最终失败。
《宋元嘉十年起居注》记载：御史中丞荀伯子上奏左卫将军何尚之，’公事常常戴着斗笠，有损体统。在公门建立野外的斗笠，放弃华美的伞而不使用。’
《宋元嘉二十九年起居注》记载：诃罗单国进贡孔雀伞一顶。
《齐书》记载：始安王萧遥光的部将江祏被诛杀。东昏侯召萧遥光入殿，告诉他江祏的罪行。萧遥光害怕，回到官署就假装疯狂号哭，从此称病，不再入朝。在此之前，萧遥光出行回来时，风把他的仪伞吹出城外。萧遥光后来失败了。
《梁书》记载：王籍担任中散大夫，整天闷闷不乐，甚至光着脚在市道上行走，不选择交往的人。有时在路上遇到熟人，就拿起斗笠和伞遮住脸。
《南史》记载：殷孝祖与敌军交战，常常带着鼓和伞。军中的人相互说：‘殷统军可以说是死期将至了。现在与敌军交战，却用羽仪标明自己，如果这样，十个射手一起射击，怎能不死呢？’那天，殷孝祖被流箭射中而死。
又记载：扶南国的风俗是用古具伞。
《文子》说：大丈夫淡泊无欲，无思无虑。以天为伞，以地为朋友。
又宋玉的《大言赋》说：圆天为伞，方地为朋友。
《淮南子》说：伞如果没有撑杆不能遮蔽阳光，车轮如果没有辐条不能追赶速度。然而撑杆和伞并不是完全可以依赖的。（撑杆，即伞骨。）
《孔丛子》记载：孔子到郯国去，郯子在路上遇到孔子，两人倾盖而谈，整日交谈后分别，孔子让子路拿着束帛赠送给郯子。
《尉缭子》说：吴起与秦人作战，他的战车上的伞足以遮蔽霜露。
《说苑》记载：田子方遇到瞿横乘坐华盖车，戴着华盖，怀疑他是君主。
崔豹的《古今注》说：华盖是黄帝制作的。在涿鹿之战中，黄帝上空常有五彩云气、金枝玉叶，有莲花之象，因此制作了华盖。（蒍，音wěi，韦委切。）
又记载：曲盖是太公制作的。武王伐纣时，大风折断了伞，太公根据折断的伞形状制作了曲盖。战国时期常将曲盖赐给将军。自汉朝开始，皇帝出行时使用，因此称为睥睨盖，有军号的人，赐予一个。
《搜神记》记载：湖边的小吏丁初忽然看到一位少妇，容貌可爱，穿着青衣戴着伞，呼唤丁初。丁初怀疑地看着，回头一看，那妇人自己跳入水中，原来是大苍獭，衣服和伞都是荷叶。
《异苑》记载：义熙年间，巫婶小吏看到一位女子戴着青伞，容貌非常美丽，于是追逐她。女子突然发出电光，原来是一只大狐狸，小吏抽出刀砍死了狐狸，那伞是枯荷叶。
《真人周君传》记载：紫阳真人周义山子与仙人合会，在金屋铜门之内，用紫云做伞。
《真人王君传》记载：太上大道君授予务成君绣羽盖和双明珠。
《俗说》记载：徐干木年轻时，曾梦见鸟从天上飞来，叼着伞放在他的庭院中，如此反复三次，然后发出恶声飞走。徐干果真得到了伞，却因此遭遇恶终。
青乌子的《葬书》说：挖墓时出土，晚上梦见有人拿着伞进入市场，将会富贵。
《楚辞》说：孔雀翅膀做的伞，翠绿的羽毛做的旌旗，登上九天，抚摸着惠星。
又记载：乘坐水车，带着伞，驾着雨龙，骑着螭龙。
宋玉的《高唐赋》说：彩虹为旌旗，翠绿为伞，风起雨停，千里之外。
司马相如的《大人赋》说：万辆战车排列整齐，云彩编织成华旗。
阮籍的《清思赋》说：折断丹木遮蔽阳光，举起三层的芝草伞。
刘植的《鲁都赋》说：伞像飞鸿，马像游鱼。
宋玉的《大言赋》说：圆天为伞，方地为朋友。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷四-注解
扇：扇子是一种用于扇风取凉的器具，古时多用竹、木、纸、绸等材料制成。扇子在中国古代不仅是实用的生活用品，也是文化象征和艺术载体。
箑：箑，古代的一种扇子，与扇子类似，但通常指较大的扇子，多用于遮挡风尘。
武王：武王是周朝的开国君主。
暍人：暍人，指中暑的人。
梁冀：梁冀，东汉末年权臣。
黄香：黄香，东汉时期官员，以孝顺著称。
韩宣：韩宣，三国时期曹操的部将。
临淄侯：临淄侯，指临淄国的侯爵。
武帝：武帝，指晋武帝司马炎。
杨后：杨后，晋武帝司马炎的皇后。
卞蕃女：卞蕃女，晋武帝司马炎选为后宫的女子。
何植：何植，晋朝时期人物。
庾亮：庾亮，东晋时期大臣。
王导：王导，东晋时期大臣。
王羲之：王羲之，东晋时期著名书法家。
顾荣：顾荣，东晋时期人物。
陈敏：陈敏，东晋时期将领。
刘机：刘机，东晋时期将领。
谢安：谢安，东晋时期著名政治家、军事家。
安帝：安帝，东晋时期的皇帝。
袁弘机：袁弘机，东晋时期人物。
卞蕃：卞蕃，晋朝时期人物。
明帝：明帝，南朝宋的皇帝。
王皇后：王皇后，南朝宋的皇后。
废帝：废帝，南朝宋的皇帝。
太后：太后，指皇帝的母亲或祖母。
范晔：范晔，南朝宋的文学家。
何戢：何戢，南朝宋的官员。
刘祥：刘祥，南朝宋的官员。
萧子显：萧子显，南朝梁的文学家。
临川王：临川王，指临川国的王。
湘东王：湘东王，指湘东国的王。
柳惲：柳惲，南朝梁的文学家。
张敷：张敷，南朝梁的文学家。
羊欣：羊欣，南朝宋的书法家。
尔朱弼：尔朱弼，北魏时期的官员。
中宗：中宗，指唐朝的皇帝。
太公六韬：太公六韬，古代兵书。
管子：管子，古代法家著作。
淮南子：淮南子是西汉初年的一部哲学著作。
抱朴子：抱朴子，古代道家著作。
春秋繁露：春秋繁露，古代儒家著作。
崔豹：崔豹是东汉时期的文学家。
雉尾：雉尾，指雉鸡的尾巴。
皇后：皇后，古代皇帝的正室妻子。
夫人：夫人，古代对贵族妇女的尊称。
翣：翣，古代用鸟羽制成的扇。
梁孝王：梁孝王，西汉时期的诸侯王。
魏晋：魏晋，指魏朝和晋朝。
皇太子：皇太子，指皇帝的儿子，有继承皇位资格的人。
漆要弱：漆要弱，古代一种扇子的名称。
单竹扇：单竹扇，用单层竹子制成的扇子。
玄宫：玄宫，指皇帝的陵墓。
绢团扇：绢团扇，用绢制成的圆形扇子。
朱买臣：朱买臣，西汉时期的一位官员，后成为会稽太守，以清廉著称。
会稽太守：会稽，古郡名，位于今浙江省绍兴市一带；太守，古代地方行政长官。
章绶：古代官员的官印，绶带，代表官职。
金堂：古代宫殿或官署中的堂室。
国人：指国内的人民。
钱谷：古代的货币和粮食，泛指财富。
纨扇：古代的一种扇子，用细绢制成。
长安：古都名，今陕西省西安市，古代中国的首都。
丁缓：西汉时期的巧匠。
七轮扇：一种特殊的扇子，由七个轮子组成，能够产生较大的风力。
赵飞燕：西汉末年的皇后，以美貌著称。
云母扇：用云母制成的扇子，云母是一种矿物，具有光泽。
五明扇：一种装饰华丽的扇子。
七华扇：一种装饰华丽的扇子。
翟扇：古代的一种扇子，翟是一种鸟类。
蝉翼扇：一种轻薄如蝉翼的扇子。
天子：古代对皇帝的尊称。
羽扇：用羽毛制成的扇子，常与文雅或政治决策相关。
缯扇：用丝绸制成的扇子。
晋中兴徵祥说：古代文献，记载晋朝中兴时的吉祥之事。
王敦：晋朝时期的将领，曾发动政变。
石虎：十六国时期后赵的君主。
云母五明金薄莫难扇：一种特殊的扇子，制作工艺复杂，难以制作。
扶南国：古代南亚的一个国家。
青凤：一种神话中的鸟。
丹鹄：一种鸟，常用来象征吉祥。
施风：一种扇子的别称。
条翮：一种扇子的别称。
反影：一种扇子的别称。
南瓯：古代南方的一个部落。
王大将军：古代的一位将军。
周侯：古代的一位侯爵。
温峤：晋朝时期的官员。
羊孚：晋朝时期的文学家。
诸葛武侯：诸葛亮，三国时期蜀汉的丞相。
宣王：古代的一位国王。
胡母彦国：古代的一位官员。
庾翼：晋朝时期的将领。
顾虎头：顾恺之，东晋时期的画家。
嵇、阮：嵇康和阮籍，都是魏晋时期的文学家。
伯仁：古代的一位官员。
季伦：古代的一位官员。
周顗：古代的一位官员。
姑女：妻子的妹妹。
桓胤：晋朝时期的官员。
刘劭：晋朝时期的官员。
季恭：古代的一位官员。
介之推：春秋时期的一位贤人。
晋重耳：春秋时期晋国的国君。
伯阳：古代的一位仙人。
东海王：古代的一位国王。
鲁少千：古代的一位人物。
山阳：古郡名，位于今山东省济宁市一带。
汉文帝：西汉时期的皇帝。
吴猛：古代的一位道士。
高平檀茂宗：古代的一位人物。
刘氏：古代的一位女子。
没太子：古代的一位太子。
季氏：古代的一位女子。
班婕妤：西汉时期的文学家。
魏陈王曹植：三国时期魏国的文学家。
傅咸：晋朝时期的文学家。
徐幹：三国时期魏国的文学家。
盖：古代的一种伞，用于遮阳或避雨。
伞盖：用布或纸制成的伞。
禭：古代的一种丧葬仪式。
犀轩：古代的一种车。
直盖：古代的一种车盖。
家语：古代的一部文献，记载孔子的言行。
五羖大夫：古代的一位官员。
上官杰：西汉时期的官员。
黄霸：西汉时期的官员。
上甘泉：古代的一个地名。
秘机四轮车：一种特殊的车辆。
华盖：古代的一种装饰华丽的伞。
灵帝：东汉时期的皇帝。
祠老子：古代对老子的尊称。
隗嚣：西汉末年的将领。
祭遵：西汉末年的将领。
重茵：古代的一种垫子。
御盖：古代的一种车盖。
光武：光武帝刘秀，东汉的开国皇帝，字文叔，东汉王朝的奠基人。
虞延：虞延是东汉光武帝时期的一位官员。
羽盖：羽盖是指用羽毛装饰的华盖，古代帝王或贵族出行时使用的一种装饰。
封丘：封丘是古代的一个地名，今属河南省开封市。
御史：御史是古代官职，负责监察官员的行为。
皖城：皖城是古代的一个城池，位于今安徽省。
陆逊：陆逊是三国时期吴国的大将，以智谋著称。
权：权指孙权，三国时期吴国的建立者。
周泰：周泰是三国时期吴国的大将，以勇猛著称。
刘基：刘基是三国时期吴国的官员，受到孙权的尊敬。
贺齐：贺齐是三国时期吴国的将领。
桓玄：桓玄是东晋末年的权臣，后自立为帝。
輗盖：輗盖是指古代车辆上的盖子。
御史中丞：御史中丞是古代官职，负责监察官员的行为。
何尚之：何尚之是东晋时期的官员。
诃罗单国：诃罗单国是古代的一个国家。
始安王遥光：始安王遥光是南朝宋的宗室。
东昏：东昏是南朝宋的皇帝刘彧的年号。
王籍：王籍是南朝梁的文学家。
殷孝祖：殷孝祖是南朝宋的将领。
扶南：扶南是古代的一个国家，位于今越南南部。
文子：文子是战国时期道家学派的人物。
宋玉：宋玉是战国时期的文学家。
孔丛子：孔丛子是记载孔子后代言行的一部书。
尉缭子：尉缭子是战国时期的军事家。
说苑：说苑是西汉时期的一部杂家著作。
黄帝：黄帝是中华民族的始祖之一，五帝之一。
蚩尤：蚩尤是中国古代神话中的战神。
太公：太公即姜子牙，周朝的开国元勋。
睥睨盖：睥睨盖是一种特殊的军盖，常赐予有军功的将领。
搜神记：搜神记是东晋时期的一部志怪小说。
异苑：异苑是南朝宋时期的一部志怪小说。
真人周君传：真人周君传是记载道教真人传说的书籍。
真人王君传：真人王君传是记载道教真人传说的书籍。
俗说：俗说是古代的一种民间传说。
青乌子：青乌子是古代的一种神秘人物。
楚辞：楚辞是战国时期楚国的一种诗歌形式。
翠旍：翠旍是指用翠鸟羽毛装饰的旗帜。
霓：霓是指彩虹。
翠：翠是指翠鸟的羽毛。
綷：綷是指用彩色丝绸。
竦：竦是指举起。
鲁都赋：鲁都赋是东汉文学家刘植的作品。
大言赋：大言赋是战国时期文学家宋玉的作品。
大人赋：大人赋是西汉文学家司马相如的作品。
清思赋：清思赋是魏晋时期文学家阮籍的作品。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷四-评注
《后汉书》记载光武帝东巡时，虞延随驾至鲁地，返回途中经过封丘城门，城门狭窄无法容纳帝王的羽盖。光武帝因此发怒，欲鞭挞御史，虞延解救，才得以平息。此段文字反映了古代帝王出行时的礼仪和规格，羽盖作为帝王仪仗的一部分，象征着皇权的尊贵和威严，城门之小无法容纳，凸显了帝王出行时对礼仪的重视和对规格的严格要求。
《吴志》中曹休入皖城，陆逊破之，孙权令左右以御盖覆逊，显示了孙权对陆逊的尊敬和信任。御盖在古代是皇帝的专用物品，以御盖覆之，意味着对陆逊的特别礼遇。
周泰字幼平，数战有功，孙权以御盖覆之，体现了孙权对功臣的嘉奖和对战功的重视。青兼盖，即以青色的伞盖，既是对周泰的奖赏，也是对其英勇的肯定。
刘基深得孙权敬重，孙权在雨中亲自以盖覆之，体现了孙权对刘基的尊重和信任，同时也反映了古代君主对臣子的关怀。
贺齐为将，骑饰所乘舡，青盖绛幨，描述了贺齐作为将领的仪仗，青盖和绛幨都是对将领身份的象征，展现了古代军队的威武和将领的尊贵。
《晋安帝记》中桓玄游于水南，飘风飞其輗盖，暗示了桓玄的命运多舛，輗盖的飞失象征着其权力的丧失。
《宋元嘉十年起居注》中荀伯子奏何尚之公事每罩笠，有亏体制，反映了古代对官员仪表的重视，公门建野笠，弃华伞而不御，体现了对公私分明的要求。
《宋元嘉二十九年起居注》中诃罗单国奉孔雀盖一具，展示了古代中外文化交流的情景，孔雀盖作为礼物，象征着友好和尊重。
《齐书》中始安王遥光被诛，东昏召遥光入殿，告以罪状，遥光惧，风飘仪伞出城外，后败，反映了古代宫廷斗争的残酷和命运的无常。
《梁书》中王籍不乐，乃至徒行市道，不择交游，有时途中见相识，辄以笠伞覆面，展现了王籍的隐逸之态和对世俗的超脱。
《南史》中殷孝祖与贼合战，每常以鼓盖自随，军中人对他的担忧，反映了古代将领在战场上的英勇和牺牲。
《文子》中提到大丈夫恬然无思，淡然无虑，以天为盖，以地为与，体现了道家思想中的人生态度和宇宙观。
《淮南子》中盖非撩不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而撩盖未足恃也，反映了古代对器物功能的认识和对自然规律的敬畏。
《孔丛子》中孔子与郯子倾盖而语，终日而别，体现了古代士人之间的尊重和学术交流的重要性。
《尉缭子》中吴起与秦人战，仆嗽之盖，足以蔽霜露，反映了古代将领在战场上的英勇和智谋。
《说苑》中田子方遇瞿横乘轩车，戴华盖，疑以为人君，反映了古代对帝王仪仗的模仿和对权势的向往。
崔豹《古今注》中提到华盖和曲盖的由来，体现了古代对器物起源和传说故事的重视。
《搜神记》中湖陂吏丁初见少妇人，青衣戴伞，实为大苍獭，衣伞皆是莲荷，反映了古代神话传说中人与神之间的交流。
《异苑》中巫婶小吏见女子戴青伞，实为大狸，反映了古代民间传说中对神秘现象的解释。
《真人周君传》中紫阳真人周义山子以紫云为盖，体现了道教中仙人飞升的想象。
《真人王君传》中太上大道君授务成君绣羽盖、双明珠，反映了道教中仙界赐福的情景。
《俗说》中徐干木梦见鸟衔伞，作恶声而去，反映了古代民间信仰中对梦境的解读。
青乌子《葬书》中作墓发土，夕梦见罩伞入市者富贵，反映了古代风水学和民间信仰中的吉凶预兆。
《楚辞》中孔盖兮翠旍，乘水车兮荷盖，驾雨龙兮骖螭，展现了楚辞中丰富的想象力和浪漫主义风格。
宋玉《高唐赋》中霓为旍，翠为盖，风起雨霁，千里而逝，反映了古代文学中对自然景观的描绘和对情感的抒发。
司马相如《大人赋》中屯余车其万乘兮，綷云而树华旗，展现了汉代文学中宏大的气势和浪漫主义风格。
阮籍《清思赋》中折丹木以蔽阳，竦芝盖之三重，反映了魏晋时期文人放达的生活态度和对自然美的追求。
刘植《鲁都赋》中盖如飞鹄，马如游鱼，展现了汉代文学中对都市景象的描绘和对自然景观的赞美。
宋玉《大言赋》中圆天为盖，方地为与，反映了古代文学中对宇宙和自然的宏大想象。
