作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十四-原文
○熨斗
《通俗文》曰：火斗曰熨。
《帝王世纪》曰：纣欲重刑，乃先作大熨斗，以火爇之，使人举不能胜，辄烂手，与妲己为戏笑。
《魏末传》曰：优人欲使幼帝取大将军昭昌熨斗柄，帝不敢发。
《晋书》曰：韩康伯年数岁，母殷氏高时。时大寒，母方为作袴，令康伯捉熨斗而谓之曰：’且着襦，靴芼作复袴。’康伯曰：’火在斗中，而柄尚热。今既着襦，下亦当暖。’
又《张紊别传》曰：芜小时，母谓其寒，且作袴。芜曰：’且作襦，如熨斗着火，柄亦热。’
《隋书》曰：尉迟迥及於邺，时李穆在并州。高祖虑其为迥所诱，遣使往布腹心。穆遽奉熨斗於高祖曰：’愿以此熨安天下也。’高祖大悦。
《三辅故事》曰：董卓坏铜人十杖，为小钱、熨斗。
《淮南子》曰：糟丘生於象箸，炮烙始於热斗。(许慎曰：热斗，熨斗也。烂人手，遂作炮烙之刑也。)
《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金涂熨斗三枚。
《魏武帝集》上胜所得顺帝赐物铜熨斗二枚。
○澡盘
魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银盘，又有容五石铜澡盘也。
杜预《奏事》曰：澡盘、熨斗，民间要用。
《世说》曰：大将军王敦初尚主，如厕，还，有数十婢曳罗縠，擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆。因倒着水，调而饮之，谓是乾饭，群婢莫不大笑也。
《述征记》云：长安逍遥宫门里有澡盘，面径丈二也。
《异苑》曰：中朝有人畜铜澡盘，旦夕恒鸣。张华曰：’与洛锺宫商相谐，故声相应。’错鑢之，乃止。
傅玄《澡盘铭》曰：’与其澡於水，宁澡於德。水之清，犹可秽也；德之兴，不可尘也。’
○澡灌
《四王起事》曰：惠帝征成都，军败。帝渴，帐下赍五升铜灌，就民家取水，就灌饮之。
《齐书》曰：刘悛少与齐武款好。帝常至悛宅昼卧，觉，悛自奉金澡灌，授四升水以沃盥，因以与帝前后，所纳称此。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青丝三合绳一枚，长二丈五尺。
又曰：皇太子纳妃，有金澡灌二枚。
《西域诸国志》曰：月支国有佛澡灌，授二升许。青石，名罗勒，色碧玉班白，授水无定，随其多少。
惠远法师《澡灌铭序》曰：得摩罗偷石澡灌一枚，故以创竖答之。
○伏虎
《周礼·天官》曰：玉府掌王之燕衣服，凡亵器。(郑司农云：亵器，净器，虎子也。)
《春秋后语》曰：智伯围赵襄子於晋阳，襄子大败智伯军，煞智伯，漆其头，以为饮器。(秽器，虎子也。)
《史记》曰：匈奴破月氏王，以其头为饮器。
《魏略》曰：苏则为侍中，旧侍中亲省起居，故俗因谓执虎子，始苏则同隐，茂后见，嘲之曰：’仕宦不己执虎子。’
《录异传》曰：吴时嘉兴倪彦思，忽见鬼魅其家，能与人语，饮食如人，惟不见形。思乃延道士逐之，酒肴既设，道士便击鼓召请诸神。魅乃取伏虎於神坐，吹作角声，以乱音。顷，道士忽觉背中冷，惊起解衣，乃伏虎也。
马融《遗令》曰：穿中不得下铜虎，况它铜物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十四-译文
《通俗文》说：火斗叫做熨斗。
《帝王世纪》说：商纣王想要加重刑罚，就先制作了一个大熨斗，用火烤热，让人举不起来，一旦举起就会烫伤手，和妲己一起取笑。
《魏末传》说：优人想要让幼帝拿起大将军昭昌的熨斗柄，但帝不敢动。
《晋书》说：韩康伯年纪还小，母亲殷氏高时。当时天气非常寒冷，母亲正在给他做裤子，让康伯拿着熨斗说：‘先穿上短袄，靴子先晾干再做裤子。’康伯说：‘熨斗里的火还在，柄还热。现在既然穿上了短袄，下面也应该暖和了。’
又《张紊别传》说：张芜小时候，母亲说他冷，于是要给他做裤子。张芜说：‘先做短袄，就像熨斗着火，柄也热。’
《隋书》说：尉迟迥到了邺城，当时李穆在并州。高祖担心他被尉迟迥诱惑，派人去向他表明心迹。李穆立刻拿着熨斗给高祖说：‘愿用这个熨斗来安定天下。’高祖非常高兴。
《三辅故事》说：董卓破坏了十个铜人，用来铸成小钱和熨斗。
《淮南子》说：酒糟堆在象牙筷子之上，炮烙之刑始于热熨斗。（许慎说：热熨斗，就是熨斗。烫伤人的手，于是制作了炮烙之刑。）
《晋东宫旧事》说：皇太子纳妃，有金涂熨斗三枚。
《魏武帝集》上胜所得顺帝赐物铜熨斗二枚。
魏武帝《上杂物疏》说：御用物品中有纯银盘，还有能装五石水的铜澡盘。
杜预《奏事》说：澡盘、熨斗，是民间常用的。
《世说》说：大将军王敦刚娶了公主，上厕所回来，有几十个婢女拖着罗縠，拿着金澡盘装水，琉璃碗装澡豆。因为倒水时弄错了，结果喝了一肚子水，婢女们都大笑。
《述征记》说：长安逍遥宫门里有澡盘，直径一丈二。
《异苑》说：中朝有人养了一个铜澡盘，早晚都会自己响。张华说：‘和洛锺宫的宫商相和，所以声音相应。’敲打它，声音才停止。
傅玄《澡盘铭》说：与其用水洗澡，不如用德行洗澡。水虽然清澈，但还可以被污染；德行兴起，却不可被尘埃所染。
《四王起事》说：惠帝征讨成都，军队战败。皇帝口渴，手下人给他带来了五升铜灌，到民家取水，就着灌饮水。
《齐书》说：刘悛年轻时和齐武帝关系很好。皇帝常常到刘悛家白天睡觉，醒来后，刘悛自己端来金澡灌，倒四升水给他洗手，然后递给他前后，所接受的人都称赞。
《东宫旧事》说：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青丝三合绳一枚，长二丈五尺。
又《东宫旧事》说：皇太子纳妃，有金澡灌二枚。
《西域诸国志》说：月支国有佛澡灌，可以装二升水左右。青石，名叫罗勒，颜色像碧玉，装水没有固定的量，根据需要多少来装。
惠远法师《澡灌铭序》说：得到了摩罗偷的石澡灌一枚，因此创作了铭文。
《周礼·天官》说：玉府掌管王的燕衣服，所有亵器。（郑司农说：亵器，净器，就是虎子。）
《春秋后语》说：智伯围困赵襄子在晋阳，赵襄子大败智伯军，杀了智伯，把他的头漆了，作为饮器。（秽器，就是虎子。）
《史记》说：匈奴打败了月氏王，用他的头作为饮器。
《魏略》说：苏则为侍中，以前的侍中要亲自检查皇帝的起居，所以俗语中说执虎子，苏则和隐士一样，茂后见到他，嘲笑他说：‘做官的人不自己拿虎子。’
《录异传》说：吴时嘉兴的倪彦思，忽然看到鬼魂在家中，能和人说话，吃喝也像人一样，只是看不见形影。倪彦思就请来道士驱鬼，酒菜摆好，道士就击鼓召唤神灵。鬼魂就拿起伏虎放在神座上，吹起角声，以扰乱声音。一会儿，道士突然感到背中发冷，惊起脱衣，发现是伏虎。
马融《遗令》说：穿衣服时不要把铜虎放在下面，何况其他铜器。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十四-注解
熨斗：古代用来熨平衣物的工具，通常由铁制成，底部扁平，边缘有齿，可以用来烫平布料。在古代文献中，熨斗也常被用来比喻权势或刑罚的威严。
纣：商朝末代君主，历史上以暴虐著称。
妲己：商纣王的宠妃，传说中以美色和妖术迷惑纣王。
魏末传：古代记载魏国末年历史的文献。
优人：古代以滑稽表演为业的艺人。
幼帝：指年幼的皇帝。
大将军：古代官职，位高权重。
晋书：晋朝官方史书。
韩康伯：晋朝时期的人物。
殷氏：韩康伯的母亲。
袴：古代裤子的一种。
芜：古代人物。
澡盘：古代用来洗涤身体的盆。
魏武：指魏武帝曹操。
杜预：晋朝时期的历史学家、政治家。
世说：古代记载人物言行的文献。
王敦：东晋时期的大将军。
澡灌：古代用来洗涤身体的器皿，类似于澡盆。
惠帝：晋朝的皇帝。
刘悛：南齐时期的人物。
齐武：南齐的开国皇帝。
金涂：指用金子装饰。
澡豆：古代洗涤身体时使用的香料。
澡灌铭：关于澡灌的铭文。
伏虎：古代厕所中用来盛尿的容器，也称为虎子。
郑司农：古代学者。
智伯：春秋时期晋国的大夫。
赵襄子：晋国赵氏的领袖。
匈奴：古代北方游牧民族。
月氏王：古代中亚的一个民族。
苏则：东汉时期的人物。
录异传：古代记载奇异事件的文献。
马融：东汉时期著名的经学家、文学家。
中：古代厕所。
铜虎：指铜制的伏虎。
洛锺宫：古代宫殿。
摩罗偷石：一种宝石。
答：古代的一种装饰品，类似项链。
罗勒：一种香料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十四-评注
《通俗文》中的‘火斗曰熨’是对熨斗这一日常用品的最早记载，它揭示了熨斗的基本功能——通过火的热量来熨平衣物。‘火’与‘熨’的结合，不仅体现了熨斗的制作原理，也蕴含了古代对火的敬畏和对衣物整洁的追求。
《帝王世纪》中提到的纣王用大熨斗作为刑罚工具，反映了古代帝王权力的滥用和对酷刑的残酷。同时，这一记载也揭示了熨斗在古代不仅仅是一种生活用品，还可以被赋予象征意义，成为权力和威严的象征。
《魏末传》和《晋书》中的记载则展现了熨斗在日常生活中的应用，以及儿童对熨斗的好奇和天真。这些故事反映了古代家庭生活中的温馨场景，也体现了熨斗在人们生活中的重要性。
《隋书》中尉迟迥将熨斗献给高祖，表达了他希望国家安宁的愿望。这一行为将熨斗与国家的安定联系起来，体现了古代人们对熨斗的象征意义的拓展。
《三辅故事》和《淮南子》中的记载则揭示了熨斗在古代社会中的象征意义，如权力、财富和刑罚等。这些记载反映了古代社会对熨斗的重视，以及熨斗在文化传承中的作用。
《晋东宫旧事》和《魏武帝集》中的记载则展现了熨斗在宫廷中的使用，如皇帝的赐物和皇太子纳妃时的用品。这些记载反映了古代宫廷生活的奢华和讲究。
《上杂物疏》和《世说》中的记载则展现了熨斗在日常生活中的应用，如洗澡和如厕等。这些记载反映了古代人们对生活品质的追求和对日常用品的重视。
《四王起事》和《齐书》中的记载则展现了熨斗在军事和宫廷生活中的应用，如军中饮水和皇帝的赐物。这些记载反映了古代社会的复杂性和多样性。
《东宫旧事》和《西域诸国志》中的记载则展现了熨斗在不同文化背景下的应用，如宫廷用品和佛教用品。这些记载反映了古代文化的多样性和交流。
《周礼·天官》和《春秋后语》中的记载则揭示了古代对虎子（即马桶）的称呼，反映了古代对卫生和清洁的重视。
《史记》和《魏略》中的记载则展现了古代对虎子的使用，如智伯和苏则的故事。这些记载反映了古代社会的风俗习惯和对生活的态度。
《录异传》和马融《遗令》中的记载则展现了古代对虎子的神秘和禁忌，反映了古代人们对自然和超自然现象的敬畏。
