作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十八-原文
《汉名臣奏》曰：王莽斥出王闳，太后怜之，闳伏泣失声，太后亲自以手巾拭闳泣。
《英雄记》曰：在尊者前，宜各具一手巾，不宜借人巾用。
《江表传》曰：孙权克荆州，将吏悉皆归附，而潘濬涕泣交横，慰劳与语，使亲近手巾拭其面。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有百济白手巾也。
《广志》曰：炎州以火浣布为手巾。
《博物志》曰：魏文帝善弹棋，能用手巾角。
《竹林七贤论》曰：王戎虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰。戎故吏多大官，相逢辄下道避之。
《名山略记》曰：郁州道祭酒徐诞常以治席为事，有吴人姓夏侯来师诞，忽暴病死。终冬涉春，有长沙门从北来，於道中见夏侯云：’被昆仑召，不得辞师，寄手巾为信。’诞得手巾，乃本所送入棺者。
《志怪》曰：会稽人吴详见一女子溪边洗脚，呼详共宿。明旦别去，女赠详以紫巾，详答以白布手巾。
《神仙服食经》曰：伏苓如拳，着手巾中，百鬼消灭。
秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉越布手巾二枚。
《汉书仪》曰：皇后亲蚕丝絮，织室作祭服，皇后得以作絮巾。
《魏略》曰：赵歧避难至北海，着絮巾，市卖饼。
《邺中记》曰：石虎皇后出，以女骑一千为卤簿，冬月皆絮纶巾。
《博物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十八-译文
《汉名臣奏》说：王莽把王闳驱逐出去，太后对他很怜悯，王闳伏在地上哭泣，失声痛哭，太后亲自用手巾给他擦眼泪。
《英雄记》说：在尊贵的人面前，每个人都应该准备一块手巾，不应该借用别人的手巾。
《江表传》说：孙权攻克荆州，所有将领和官员都归附了他，但潘濬却泪流满面，孙权安慰他并与他交谈，让亲近的人用手巾给他擦脸。
《东宫旧事》说：太子迎娶妃子时，有百济的白手巾。
《广志》说：炎州的人用火浣布做手巾。
《博物志》说：魏文帝擅长弹棋，能够用手巾的角来弹。
《竹林七贤论》说：王戎虽然担任了三司的职务，但随意私行，巡视园田时，不跟任何人同行，把手巾插在腰间。王戎的旧部下很多做大官，相遇时都会避让。
《名山略记》说：郁州道上的祭酒徐诞经常负责布置酒席，有一个姓夏侯的吴人来向徐诞学习，突然暴病身亡。整个冬天到春天，有一个长沙门的人从北方来，在路上遇见夏侯说：‘被昆仑召唤，不能告别师傅，把手巾作为信物。’徐诞得到手巾，发现是原本放入棺材里的。
《志怪》说：会稽人吴详见一个女子在溪边洗脚，邀请吴详一起过夜。第二天分别时，女子送给吴详一块紫巾，吴详回赠一块白布手巾。
《神仙服食经》说：茯苓像拳头一样大，放在手巾中，百鬼都会消失。
秦嘉的妻子在给秦嘉的信中说：现在给你送来两块越布手巾。
《汉书仪》说：皇后亲自养蚕丝絮，织室制作祭服，皇后可以用这些丝絮制作手巾。
《魏略》说：赵歧躲避灾难逃到北海，戴着絮巾，在市场上卖饼。
《邺中记》说：石虎的皇后出行时，带着一千名女骑兵作为仪仗队，冬天都戴着絮纶巾。
《博物志》说：蜀地的人用絮巾做帽子里的填充物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十八-注解
手巾：手巾，古代称擦拭用的布巾，常用于擦拭泪水、汗水等。在古代，手巾不仅是日常生活中的用品，也是一种礼仪用品，用于表示尊重和关爱。手巾在文化中具有深厚的象征意义，如表达同情、慰问等。
王莽：王莽，西汉末年权臣，后自立为帝，建立新朝。他在历史上以改革著称，但也因改革过于激进而遭到失败。
王闳：王闳，西汉末年名臣，王莽篡位后，王闳被贬斥，但太后对其怜悯。
太后：太后，指古代帝王的母亲或祖母，是尊贵的女性长辈。
泣：泣，指哭泣，流泪。
具：具，备有，准备。
巾用：巾用，指使用手巾。
归附：归附，指归顺、依附。
涕泣交横：涕泣交横，形容涕泪横流，非常悲伤。
慰劳：慰劳，安慰并给予劳动上的报酬。
亲近：亲近，指近侍，贴身的人。
妃：妃，指帝王的妻子。
百济：百济，古代朝鲜半岛上的一个国家。
火浣布：火浣布，一种古代传说中用火烧后可以洗净的布料。
弹棋：弹棋，古代一种棋类游戏。
角：角，指角落。
三司：三司，古代官名，指宰相、中书令、侍中。
私行：私行，私自出行。
巡省：巡省，巡视检查。
园田：园田，指园林和农田。
故吏：故吏，指过去的官员。
避之：避之，避开。
祭酒：祭酒，古代官名，主管祭祀事宜。
昆仑：昆仑，古代传说中的神山，位于西方。
会稽：会稽，古代地名，今浙江省绍兴市。
吴人：吴人，指吴地的人，即今江苏、浙江一带的人。
伏苓：伏苓，即茯苓，一种中药材。
越布手巾：越布手巾，用越地出产的布料制成的手巾。
皇后：皇后，指帝王的正妻。
蚕丝絮：蚕丝絮，用蚕丝填充的手巾。
织室：织室，指织布的地方。
祭服：祭服，用于祭祀的服装。
北海：北海，古代地名，指今山东省东部沿海地区。
市卖饼：市卖饼，指在市场上卖饼。
絮纶巾：絮纶巾，用絮填充的纶巾，纶巾是古代的一种头巾。
蜀人：蜀人，指蜀地的人，即今四川省一带的人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十八-评注
《汉名臣奏》记载了王莽斥出王闳，太后怜悯，亲自以手巾拭闳泣的情景，这一细节展现了太后对王闳的深情厚意，同时也反映了古代贵族社会中，手巾不仅是日常用品，更是表达情感的重要工具。
《英雄记》中提到在尊者面前宜各具一手巾，不宜借人巾用，这体现了古代礼仪制度中对手巾的重视，手巾不仅是个人卫生的象征，更是身份地位的象征。
《江表传》中孙权克荆州后，潘濬涕泣交横，慰劳与语，使亲近手巾拭其面，这表现了孙权对部下的关爱和尊重，同时也体现了手巾在安慰人心、缓解情绪方面的作用。
《东宫旧事》记载太子纳妃时，有百济白手巾，这反映了古代宫廷礼仪中对手巾的讲究，不同场合使用的手巾也有不同的规定。
《广志》中提到炎州以火浣布为手巾，这反映了古代手巾材质的多样性，火浣布手巾在当时可能是一种身份的象征。
《博物志》记载魏文帝善弹棋，能用手巾角，这展示了魏文帝的才智和风雅，同时也反映了手巾在日常生活中的实用性。
《竹林七贤论》中王戎虽为三司，率尔私行，巡省园田，不从一人，以手巾插腰，这反映了王戎的率真和随性，同时也体现了手巾在古代士人生活中的重要性。
《名山略记》中徐诞得到夏侯的手巾作为信物，这展示了古代人际交往中手巾的特殊意义，它不仅是物品，更是情感的寄托。
《志怪》中会稽人吴详见一女子溪边洗脚，女赠详以紫巾，详答以白布手巾，这反映了古代民间传说中手巾作为信物或礼物的作用。
《神仙服食经》中伏苓如拳，着手巾中，百鬼消灭，这反映了古代神仙传说中手巾的神秘力量，手巾在古代文化中具有丰富的象征意义。
秦嘉妇《与嘉书》中提到奉越布手巾二枚，这反映了古代家庭生活中对手巾的重视，手巾不仅是日常生活用品，也是传递情感和关怀的媒介。
《汉书仪》中皇后亲蚕丝絮，织室作祭服，皇后得以作絮巾，这展示了古代皇后身份的特殊性，手巾的制作和用途也体现了皇权的象征。
《魏略》中赵歧避难至北海，着絮巾，市卖饼，这反映了古代士人在困境中仍保持风度的精神，手巾在这里成为了身份的象征。
《邺中记》中石虎皇后出，以女骑一千为卤簿，冬月皆絮纶巾，这反映了古代皇后出行时的排场和礼仪，手巾在这里起到了装饰和象征的作用。
《博物志》中蜀人以絮巾为帽絮，这展示了古代手巾的多样性，手巾不仅可以作为日常用品，还可以用于装饰和美化生活。
