作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十五-原文
《说文》曰：匣，匮也。
《论语·季氏》曰：孔子谓冉求曰：’虎兕出於匣。’
《拾遗录》曰：含涂国人善服鸟兽鸡犬，皆使之能言。鸡犬牛豕死者，以玉为匣，埋海上。其主游戏海上，於地中闻犬豕鸡之声，主人犹识，掘而取之，还，养如昔焉。惟毛羽秃落，久更悦弈。
魏武帝《上杂物疏》曰：银镂漆匣四枚。
古歌曰：流尘生玉匣。
《说文》曰：匮，椟也，匣也。
《论语·子罕》云：韫椟而藏诸？求善价而沽诸？(椟，匮也。)
《论语·季氏》曰：龟玉毁於椟中。
《左传》曰：昭七年传曰：燕人归燕姬以瑶瓮玉椟。
《国语》曰：夏之衰也，褒人之神化为二龙，而言曰：’余褒之二君也。’夏后布币而策告之。龙亡而漦在，椟而藏之。(漦，俟淄切。龙涎也。)
王隐《晋书》曰：甘卓家金匮鸣，声似棰镜，清而悲。师言：’金匮将离，是以悲鸣。’寻而卓下，将军周虑等承望敦意害卓。
《唐书》曰：王伾下劣阘茸，不能如叔父有大志，惟务金帛宝玩。为无门大柜，上开一孔，使足以授物，夫妻寝止其上。
《韩子》曰：楚人卖其珠於郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买椟而还珠，未可谓善鬻珠也。
李尤《匮匣铭》曰：国有都邑，家有匣匮，货贿之用，我之利器。
《魏略》曰：扈累，字伯重，京兆人，常随青牛先生。先生字方正，晓知星历、风角、鸟情。累得其术。有妇无子，后亦丧妇，独居道侧，以砖为障，施一厨床，食宿其中。
《晋阳秋》曰：顾恺之尤好丹青，尝以一厨画寄桓玄，悉糊，题其前。玄乃发厨后而取之，封题如旧以还之。恺之见封题如初，但失其画，直云：’妙画通灵，变化而去，犹人登仙也。’
沈约《宋书》曰：收范晔家乐器、服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰。母住止单陋，惟有一厨，盛樵薪。
《齐书》曰：衡阳王钧母区贵人卒，钧哀毁甚。先是，贵人花钗厨子赐钧以为玩弄，贵人亡后，每岁时及朔望辄开，礼再拜鲠咽，见者皆为之悲。
又曰：陆澄，当世称为硕学，读《易》三年，不解文义。欲撰《宋书》，竟不成。王俭戏之曰：’陆公，书厨也。’
《南史》曰：记谢弘微临终语左右曰：’有上厨书，须刘领军至，可於前烧之，慎勿开也。’
《拾遗记》曰：郭况家富，以玉器盛食，故东京谓郭家为琼厨金窟。
《东宫旧事》曰：皇太子拜有柏书厨一，梓书厨一。
范宁敬曰：籍，官之大信，而比散在众曹，此不可也。可令作十五籍厨，一县一厨。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十五-译文
《说文》说：匣，就是箱子。
《论语·季氏》中记载：孔子对冉求说：‘老虎和犀牛从箱子里出来。’
《拾遗录》记载：含涂国的人擅长驯服鸟兽、鸡犬，都能使它们说话。鸡犬牛猪死了，就用玉石做成箱子，埋在海上。主人如果在海上游戏时，在地里能听到鸡犬鸡的声音，主人还能认出它们，挖出来后，仍然像以前一样饲养它们。只是羽毛脱落了，时间久了，主人仍然很快乐。
魏武帝《上杂物疏》中提到：有四个银镂漆制的箱子。
古歌中唱道：尘土中生出了玉制的箱子。
《说文》说：匮，就是盒子，也就是箱子。
《论语·子罕》中提到：把盒子藏起来？还是等到好价钱再卖掉？（椟，就是盒子。）
《论语·季氏》中提到：龟和玉在盒子里被毁掉了。
《左传》中记载：昭七年，燕国人把燕姬送回，用瑶瓮和玉盒子。
《国语》中提到：夏朝衰落时，褒人的神化为两条龙，并说：‘我是褒国的两位君主。’夏后氏布币祭告它们。龙消失了，留下的液体被装在盒子里藏起来。（漦，音俟淄，指龙涎。）
王隐《晋书》中记载：甘卓家的金盒子发出声音，声音像敲击镜子一样，清脆而悲伤。有人说：‘金盒子要离开了，所以发出悲伤的声音。’不久后，甘卓被罢免，将军周虑等人等待皇帝的旨意，想要陷害甘卓。
《唐书》中记载：王伾地位低下，不能像叔父那样有大志，只忙于金银财宝和珍玩。做了一个大柜子，上面开了一个小孔，足够放东西，夫妻俩就在上面睡觉。
《韩子》中提到：楚国人把珍珠卖给郑国人，用木兰盒子装着，用桂椒熏香，用珠玉装饰，用玫瑰点缀，用翡翠缝合。郑国人买盒子却退还了珍珠，不能说他是善于卖珍珠的。
李尤《匮匣铭》中说：国家有都城，家庭有箱子，用来存放财物，是我家的利器。
《魏略》中记载：扈累，字伯重，是京兆人，经常跟随青牛先生。先生字方正，懂得天文、气象、鸟情。扈累学到了这些技艺。他有妻子但没有孩子，后来妻子也去世了，他独自住在路边，用砖头做了个障碍物，放了一张床，在里面吃饭和睡觉。
《晋阳秋》中记载：顾恺之特别爱好丹青，曾经把一箱子画寄给桓玄，全部用纸糊起来，题在前面。桓玄打开箱子后面，取出画，封好题目后还给了顾恺之。顾恺之看到封好的题目还是原来的样子，但画却不见了，他直接说：‘妙画通灵，变化而去，就像人升仙一样。’
沈约《宋书》中记载：收范晔家的乐器、服饰和玩物，都很珍贵华丽，姬妾们也打扮得很华丽。范晔的母亲住在简陋的房子里，只有一箱子，里面装着柴火。
《齐书》中记载：衡阳王钧的母亲区贵人去世，钧非常悲痛。之前，贵人赐给钧的花钗放在一个盒子里，钧每次在年节和每月初一都打开盒子，礼敬地拜祭，泣不成声，看到的人都为之感到悲伤。
又记载：陆澄，当时被称为大儒，读《易经》三年，也不懂文义。想要撰写《宋书》，但最终没有完成。王俭戏谑他说：‘陆公，你是书箱啊。’
《南史》中记载：谢弘微临终时对左右的人说：‘有重要的书籍，等刘领军来了，可以在我面前烧掉，千万不要打开。’
《拾遗记》中记载：郭况家很有钱，用玉器装食物，所以东京人把郭家称为琼厨金窟。
《东宫旧事》中记载：皇太子拜谒时，有一柏木书箱和一梓木书箱。
范宁敬说：籍，是官府的大信物，但现在散落在各个部门，这是不行的。应该制作十五个籍厨，每个县一个厨。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十五-注解
匣：古代用来存放贵重物品的容器，通常为木制，有盖，有时外饰以金属或漆。
匮：古代的盒子或箱子，用来存放贵重物品，与匣类似，但通常尺寸较大。
兕：古代一种犀牛，常用来比喻凶猛的敌人或事物。
涂：通‘途’，道路。
玉：珍贵的宝石，常用来象征财富和地位。
银镂漆匣：用银丝雕刻装饰的漆制盒子。
流尘生玉匣：比喻珍贵的物品虽历经岁月，仍保持其价值。
椟：古代的盒子，常用来存放书籍或贵重物品。
龟玉：龟甲和玉石，常用来象征珍贵和尊贵。
漦：龙涎香，一种珍贵的香料。
金匮：用金装饰的盒子，常用来存放重要文件或财宝。
金帛宝玩：金、银、丝绸、宝石等贵重物品。
木兰之椟：用木兰木制成的盒子，常用来比喻美好的事物。
桂椒：两种香料，常用来熏香。
玫瑰：一种珍贵的宝石。
翡翠：一种珍贵的玉石。
货贿：财物，礼物。
厨：古代的厨房，有时也指存放食物的房间。
厨床：厨房中的床铺。
丹青：指绘画艺术。
妓妾：女奴或妾室。
樵薪：柴火。
花钗厨子：装饰华丽的盒子。
《易》：《易经》，古代的一部占卜哲学书籍。
籍：登记、记录。
曹：古代官署的名称，相当于现代的部门或科室。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十五-评注
《说文》中提到‘匣’，解释为‘匮’。这里的‘匮’指的是一种容器，用于存放物品。‘匣’与‘匮’在这里可以看作是同义词，都指代一种可以存放物品的器具。
《论语·季氏》中，孔子用‘虎兕出於匣’的比喻，说明冉求有潜力但尚未发挥出来，如同隐藏在匣子中的猛兽。
《拾遗录》中的故事描绘了一种奇特的文化习俗，含涂国人将死去动物的尸体用玉匣装殓，并埋葬在海边。这种做法不仅是对动物的尊重，也体现了对生命的一种特殊理解。
魏武帝《上杂物疏》中提到的银镂漆匣，展现了古代工艺的精湛和对物品的珍视。
古歌‘流尘生玉匣’中的意象，表达了时间的流逝和珍贵物品的永恒。
《说文》中‘匮’的定义进一步阐述了它的含义，即一种可以存放物品的椟或匣。
《论语·子罕》中的‘韫椟而藏诸？求善价而沽诸？’反映了古人对待物品的态度，即珍视并等待时机。
《论语·季氏》中的‘龟玉毁於椟中’则警示人们，即使是最珍贵的物品，如果放置不当，也可能遭到破坏。
《左传》和《国语》中的记载，展示了古代对神灵的敬畏和对神物（如玉椟、龙涎）的珍视。
王隐《晋书》中的故事，通过金匮的悲鸣预示了甘卓的厄运，体现了古人对自然现象的解读和占卜的信仰。
《唐书》中的描述，揭示了古代贵族生活的奢华和对宝物的追求。
《韩子》中的故事，讽刺了郑人只重视外表而忽视内在价值的愚蠢。
李尤《匮匣铭》中的话，强调了匮匣在商业交易中的重要性，以及它作为个人财富的象征。
《魏略》中的扈累故事，展示了古代游方术士的生活方式和对简朴生活的追求。
《晋阳秋》中的顾恺之与桓玄的故事，揭示了古代文人对艺术的珍视和对物品的保护。
沈约《宋书》中的描述，反映了古代贵族生活的奢华与贫寒之间的对比。
《齐书》中的故事，展示了古代贵族对亲人的怀念和对物品的情感寄托。
《南史》中的陆澄被戏称为‘书厨’，暗示了他对书籍的热爱和深入研究。
《拾遗记》中的郭况故事，描绘了古代贵族生活的奢华和财富的象征。
《东宫旧事》中的描述，反映了古代皇太子教育中的重视书籍和知识。
范宁敬的话，强调了官府档案的重要性，并提出了档案管理的建议。
