作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十七-原文
《释名》曰：后首饰曰副。副，覆也，以覆於首上，有垂珠，步则摇也。
《周礼》曰：王后首服为副，所以副首为饰，若今步摇也。
《续汉书·与服志》曰：皇后入庙，步摇以黄金为山，题贯白珠，桂枝相纠，八爵九华，熊虎赤熊、天鹿、辟邪。
《后汉书》曰：和熹邓后赐冯贵人王赤绶，以未有步摇、环珮，各加赐一具。
《晋书》曰：慕容廆曾祖莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏，以功拜率义王，始建国於棘城之北。时燕代多冠步摇冠，护跋见之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为慕容焉。
《江表传》曰：孙皓使尚方以金作步摇，假髻以千数，令宫人着以相扑，朝成夕败，辄命更作。
《晋令》曰：步摇、蔽髻，皆以禁物。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗黄金步摇。
宋玉《风赋》曰：主人之女，垂珠步摇。
梁沈静妻沈氏《步摇花诗》曰：珠花萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂衣领，微步动瑶英。
○假髻
《周礼》曰：追师掌王后首服为副。
郑玄云：副，妇人首饰，三辅谓之假髻。
《东观汉记》曰：章帝诏东平王苍：惟王孝友之德。今以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一箧遗王。可时瞻视，以慰《凯风》寒泉之思。
《晋中兴书·徵祥说》曰：太元中，公主妇女缓鬓假髻以为盛饰。用发丰多，不可恒戴，乃先於笼上扶之，名曰假髻，或名假头。至於贫人，不能自办，自号无头，就人借发。后孙思、桓玄之乱，死者万计，被戮之家多亡头首，至大敛时，皆以藤缚菰草为头，是假髻之应也。
《晋令》曰：士卒百工，不得着假髻。
○髲
《释名》曰：髲，被也，髲少者得以被助其发也。
《诗》曰：鬒发如云，不屑髢也。
《传》曰：卫庄公自城州己氏之妻发美，使髡之以为吕姜髢，后为己氏所煞也。
《吴志》薛综上事云：汉氏朱崖叛，以长吏睹其人好，髡取为髲，故百姓怨叛。
《南越志》曰：闻安县出头髲。
《异苑》曰：琅琊费县民家恒患失物，作绳彄施穿穴口，因系得一髲，长三尺许，后不复失物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十七-译文
《释名》说：古代皇后佩戴的首饰称为副。副，是覆盖的意思，覆盖在头上，有悬挂的珠子，走动时珠子会摇动。
《周礼》说：王后的首服称为副，用来装饰头部，就像现在的步摇。
《续汉书·与服志》说：皇后进入庙宇时，步摇是用黄金制成的山形，上面装饰有白珠，用桂枝相互缠绕，有八只角和九种花纹，还有熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪等图案。
《后汉书》说：和熹邓皇后赐给冯贵人王赤绶，因为冯贵人没有步摇和环佩，所以各自赐予一套。
《晋书》说：慕容廆的曾祖莫护跋，在魏国初期率领他的部落迁居辽西，随宣帝攻打公孙氏，因功被封为率义王，开始在棘城北边建国。当时燕代地区很多人戴步摇冠，莫护跋看到后，就整理头发戴上步摇冠，他的部落因此称他为步摇，后来发音错误，就变成了慕容。
《江表传》说：孙皓让人用金子制作步摇，制作了上千个假发髻，让宫女们戴着去相扑，结果早上制成，晚上就失败了，于是命令重新制作。
《晋令》说：步摇、蔽髻，都是禁止使用的物品。
《西京杂记》说：赵飞燕成为皇后后，她的妹妹上官氏送给她一个黄金步摇。
宋玉《风赋》说：主人的女儿，头发上挂着珠子步摇。
梁沈静的妻子沈氏《步摇花诗》说：珠花缠绕着翡翠，宝石叶子间有金色的美玉。剪下的荷叶不像人工制成，做成花朵却像自然生长。低垂的枝条拂过衣领，轻盈的步伐带动着瑶池的宝石。
《周礼》说：追师负责管理王后佩戴的首饰。
郑玄说：副，是妇女的首饰，在三个辅佐地区被称为假髻。
《东观汉记》说：章帝下诏给东平王刘苍：只因为你孝顺友爱。现在赐给你光烈皇后的假髻、帛巾各一，衣物一箱。你可以时常看看，以此安慰《凯风》和《寒泉》的思念。
《晋中兴书·徵祥说》说：太元年间，公主和妇女们用缓鬓假髻作为盛装。因为头发很多，不能经常戴，就在发髻上先固定好，称为假髻，或者称为假头。至于穷人，不能自己制作，自称无头，向别人借头发。后来在孙思邈、桓玄之乱中，死者无数，被杀之家的头颅多已丢失，到下葬时，都用藤蔓捆绑菰草做成头颅，这就是假髻的象征。
《晋令》说：士兵和工匠不得佩戴假髻。
《释名》说：髲，是覆盖的意思，髲少的人可以用它来辅助自己的头发。
《诗经》说：头发浓密如云，不屑戴假发。
《传》说：卫庄公从城州己氏的妻子那里得到美丽的头发，让人剃光他的头发做成假发，后来被己氏杀害。
《吴志》薛综上事说：汉朝朱崖叛乱，因为长吏看到那个人长得好看，剃光他的头发做成假发，所以百姓都怨恨叛乱。
《南越志》说：听说安县有出头髲。
《异苑》说：琅琊费县的一个家庭经常丢失东西，就在穿洞口的地方绑上绳子，结果系住了一个髲，长三尺左右，之后再也没有丢失东西。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十七-注解
步摇：步摇是一种古代女性佩戴的首饰，通常由金、银、玉、珠等材料制成，形状各异，有的如山形，有的如花形。佩戴时固定在发髻上，行走时因步伐的摇动而发出声响，故称步摇。步摇在古代不仅是装饰品，还具有一定的象征意义，如皇后、妃嫔等贵族女性的步摇往往代表着其身份和地位。
副：副在古代指女性首饰，特别是指后首饰，即皇后佩戴的首饰。’副’字还有覆盖的意思，这里指步摇覆盖在发髻上。
王后首服：指皇后佩戴的首服，是皇后身份的象征。
步摇冠：古代的一种冠饰，上面装饰有步摇。
步摇以黄金为山，题贯白珠，桂枝相纠，八爵九华，熊虎赤熊、天鹿、辟邪：这是对皇后步摇的具体描述，其中黄金、白珠、桂枝等都是珍贵的材料，象征着皇后的尊贵。
赤绶：古代官员佩戴的腰带，颜色有红、黑等，颜色和等级有关。
假髻：假髻是古代女性佩戴的一种发饰，用假发制成，可以增加发量的感觉。有时也指假发。
假头：同假髻，指用假发制成的发饰。
髲：髲是指古代用别人的头发制成的假发，有时也指用头发编织的装饰品。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷十七-评注
《释名》中提到的‘步摇’，是对古代女子首饰的一种描述，‘副’字在这里有覆盖的意思，表明这种首饰是用来覆盖头部的，并且随着步伐的移动而摇曳生姿，充满了动态美和生命活力。
《周礼》中提到王后首服为副，进一步明确了步摇作为女性首饰的身份，同时也体现了古代宫廷礼仪的严谨和对细节的重视。
《续汉书·与服志》中描述的皇后入庙时的步摇，以黄金为山，白珠为题，桂枝相纠，八爵九华，熊虎赤熊、天鹿、辟邪等元素，不仅展现了步摇的华丽，也反映了当时社会对神秘力量的崇拜。
《后汉书》中提到的和熹邓后赐冯贵人王赤绶，说明了步摇在当时社会中不仅是装饰品，也是一种身份和地位的象征。
《晋书》中关于慕容廆的故事，展示了步摇与民族文化的交融，以及民族间相互影响的历史。
《江表传》中孙皓使尚方以金作步摇的记载，反映了当时宫廷的奢华与荒诞。
《晋令》中关于步摇、蔽髻的禁令，体现了古代社会对礼仪和秩序的重视。
《西京杂记》中赵飞燕为皇后时，其女弟上遗黄金步摇的故事，进一步说明了步摇在宫廷中的地位。
宋玉《风赋》中‘主人之女，垂珠步摇’的描写，则将步摇与女性的柔美形象相结合。
梁沈静妻沈氏《步摇花诗》中的‘珠花萦翡翠，宝叶间金琼’，通过对步摇的描绘，展现了其精致与华美。
《周礼》中‘追师掌王后首服为副’的记载，以及郑玄对‘副’的解释，进一步阐述了步摇作为妇人首饰的历史渊源。
《东观汉记》中章帝赐予东平王苍光烈皇后假髻、帛巾的故事，说明了假髻在古代社会中的意义。
《晋中兴书·徵祥说》中关于假髻的记载，反映了当时社会对假髻的普遍使用，以及假髻在特殊历史时期的作用。
《晋令》中关于士卒百工不得着假髻的规定，再次强调了礼仪和秩序的重要性。
《释名》中对‘髲’的解释，以及《诗》和《传》中关于髢的记载，展示了古代社会对发饰的重视。
《吴志》和《南越志》中的故事，则反映了髲在古代社会中的使用情况，以及人们对神秘力量的信仰。
《异苑》中的故事，则从另一个角度展示了古代社会对发饰的神秘化处理。
