作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷二十-原文
○笄
《释名》曰：笄，系也，所以拘冠，使不坠也。
《三礼图》曰：笄，簪也。士以骨，大夫以象。《诗》曰：君子偕老，副笄六珈。(副，后夫人之首饰，编发为之。珈，笄饰之最盛者。)
《白虎通》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。
《礼》曰：女子许嫁，笄而字。
《国语》曰：司马期欲以妾为子，(内子，卿之嫡室。)访於左史倚相曰：’吾有妾，而愿欲笄之。’倚相止之。
又曰：范文子暮退於朝，武子曰：’何暮也？’对曰：’有秦客廋辞於朝，(瘦，隐也。)大夫莫之能对也。吾知茸苌。(解其三事。)武子怒曰：’大夫非不能也，让父兄也。尔童子而茸苴人於朝，吾不在，晋国亡无日矣。’击之以杖，折其委笄。
《春秋后语》曰：赵襄子之姊为代王夫人。襄子并代，煞王，平其地。其姊闻之，泣而呼天，磨笄自煞。代人怜之，名其地为磨笄山。
齐淳于髡《十酒说》曰：罗襦排门，翠笄窥牖。
○钗
《释名》曰：钗，枝形也。因名之也。爵钗者，钗头施爵。
曹植《美女篇》曰：头插金爵钗。
《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏母浴而化为鼋，入於深渊。其后，人时见出浴，簪一银钗，犹在其首。
又《与服志》曰：贵人助蚕服，瑇瑁钗。
《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求玳瑁三点钗。群臣以为非礼，咸人不与。孙权敕付使者。
《晋记》云：王达妻卫氏太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。
《晋令》曰：六品下得服金钗以蔽髻。
又曰：女奴不得服银钗。
《晋山陵故事》曰：后服有瑇瑁钗三十只。
沈约《宋书》曰：秦王始三年，以皇后己下六宫金钗千枚班赐北征将士。
《列女传》曰：梁鸿妻孟光，荆钗布裙。
《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵閤，有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，惟见白燕直升天去。故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。
《拾遗录》曰：汉献帝为李傕所败。帝伤指，伏后以绣绂拭血，刮玉钗以拂於创，应手则愈。
又曰：魏文帝纳美女薛灵芸，有献火珠龙鸾钗，帝曰：’珠翠尚不能胜，况龙鸾之重乎？’
又曰：魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，鸟常吐金屑如粟，用饰钗珮，谓之辟寒金。宫人相嘲曰：’不服辟寒金，那得帝王心。’
又曰：石季伦爱婢翔风，别玉声金色为倒龙之珮，莹金为凤冠之钗，言刻玉如倒龙之势，铸金象凤凰之状。结袖绕盈，舞於昼夜。使声声相接，谓之恒舞。欲有所招者，不呼姓名，悉听珮声，视钗色。玉轻声者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。
《华阳国志》曰：涪阳大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。
斐渊《广州记》曰：豪富女子以金银为大钗，执以叩铜鼓，号为铜鼓钗。
崔豹《古今注》曰：蟠龙钗，梁冀妇所制。
《异苑》曰：吴郡有徐君庙。东阳长山县吏李瑫，义熙中遭事在都，妇过庙乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳妇前，剖腹，得所愿钗，夫事寻解。
《幽明录》曰：寻阳参军梦一妇人，前跪自称：’先葬近水，沦没。诚能见救，虽不能富贵，可令君薄免祸。’参军答曰：’何以为志？’妇人曰：’君见渚边上有鱼钗，即我也。’参军明旦觅，果见一毁坟，其上有钗。移置高燥处。却十馀日，参军行至东桥，牛奔直趣水，窜鏖，忽转正，得无恙也。
《录异传》曰：吴人费季客贾去家，与诸贾人语曰：’吾临行，就妇求金钗，妇与之，吾乃置户楣上，忘白妇说。’妻梦见季死，前金钗在户上，妻取，得发哀。一年，季却还。
《神仙占》曰：头上着钗，夜卧堕靴履中者，妇人与外夫煞之。
司马相如《美人赋》曰：玉钗挂臣冠；罗袖拂臣衣。
黄香《九宫赋》曰：剥骇鸡以为钗。(骇鸡，犀也。)
古歌辞曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。
陈司马《美玉篇》曰：头戴金雀钗，腰珮翠琅玕。
崔瑗《三子钗铭》曰：元正上日，百福孔灵。魉禜如云，乃象众星。三珠横铳，摄〈女奚〉赞灵。
魏陈思王《美女篇》曰：头戴合欢钗。
梁阳济《泄井得金钗诗》曰：昔日倡家女，摘华露井边。摘华还自比，插映还自怜。窥窥终不己，笑笑自成妍。宝钗於此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空传。
秦嘉《与妇淑书》曰：今致宝钗一双，价值千金，可以耀首。淑答曰：未奉光仪，则宝钗不设。
《灵怪》曰：吴兴妖童赠谢府君诗曰：’玉钗空中坠，金钿色己歇。独泣谢春风，良夜辜明月。’
○镊(钗类)
《齐书》曰：文安皇后为皇太子妃，无宠。太子为宫人制新丽衣裳及首饰，而后床惟陈故古旧钗镊数枚。
又曰：周盘龙为右将军。建元元年，魏攻寿春，以盘龙为军主，假节助豫州刺史桓崇祖拒魏，大破之。上闻之喜，下诏美称，送金钗镊二十枚与其爱妾杜氏。
王仲宣《七释》曰：载明中之羽雀，杂华镊之威蕤。
孔炜《粕别》曰：长袖随腕而遗曜，紫镊承鬓而聘辉。
○珰珥
《说文》曰：珥，瑱也。瑱，以玉充耳也。
《释名》曰：珥，瑱也。悬珰耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。此本出於蛮夷。蛮夷妇女轻浮好走，以此铛锤之也。今中国仿之也。
《风俗通》曰：耳珠曰珰。
《周书》曰：武王驰纣，商师大崩。
帝辛登禀台，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。
鹿玉则销，天知珥在火中不销。
《诗》曰：玉之瑱也，象之揥也。(瑱，寒耳也。)
又曰：有匪君子，充耳琇莹。(琇莹，美玉。)
《传》曰：夏，齐侯将纳公(鲁昭公也。)命，无授鲁货。
申丰从女贾以币锦二两，缚一如瑱。(瑱，充耳也；缚，卷也。)急卷使如充耳，易怀藏。
《史记》曰：淳于髡谓齐威王曰：”前有堕耳，后有遗簪，此可饮八斗。”
又曰：武帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。
《魏书》曰：卞太后性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。
太祖尝得孟苽数具，命后自选一具，后取其中者。
太祖问其故，对曰：”取其上者为贪，取其下者为诈，故取其中者耳。”
《吴录》曰：袁博出游，其女茔得坏墟齐珰珥百枚，於是封上之，诏以赐博也。
《晋令》士卒百工，不得服真珠珰。
又《诸葛恪别传》曰：范慎嘲恪曰：”马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁？”
恪答曰：”母之於女，天下至亲。穿珥附珠，何伤於仁？”
《战国策》曰：齐王夫人有七美珥。
《韩子》曰：齐威王夫人死，有十孺子。(所窥者凡十人。)薛公欲知所立人，为十玉珥而美其一，献於王，以付十孺子。
明日视美珥所在，乃立之。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗合浦圆珠珥。
《梦书》曰：珠珥为人子之所贵，梦得珠珥，得子也。
魏陈思王《洛神赋》曰：献江南之明珰。
刘祯《鲁都赋》曰：含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之珰。
繁钦《定情诗》曰：何以致区区，耳中双明珠。
王粲《七释》曰：扌冗照夜之明珰，焕煜爚以垂晖。
傅玄《七谋》曰：珮昆山之美玉，珥海南之明珰。
○钏
《通俗文》曰：环臂谓之钏。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金钏二双。
祖台之《志怪》曰：建安中，河间太守刘照夫人卒於府。
后太守至，梦见一好妇人，就於室家。
持一双金鏆(古唤切。)与太守，不能名，妇人乃曰：”此錗(竹志切。)鏆.”
錗鏆者，其状如纽珠，大如指，屈伸在人。
太守得，置枕中。
前太守迎丧，言有錗鏆。
开棺视夫人臂，果无复有錗鏆焉。
《甄异记》曰：乐安章沉病死，未殡而苏。
云被录到天曹，主者是其外兄，断理得免。
见一女同时被录，乃说金钏二双，记沉以与主者，亦得还，遂共燕接。
女云家在吴，姓徐，名秋英。
沉后寻问，遂得之。
女父母因以女妻沉。
高文惠《与妇书》曰：今致金鏆一双。
《交州记》曰：波斯玉以金钏聘斯调王女也。
《唐书》曰：交河王麹崇裕兄昭，少好学。
尝有鬻异事书於市者，其母将为买之，搜索家财，不足其价，惟箧中有金钏数枚。
既而叹曰：”何爱此物，令吾子不有异闻乎!”
促令货易此书。
昭后历位司膳卿，颇以诗咏流誉。
繁钦《定情诗》曰：何以致契阔，绕臂金跳脱。
○指环
《春秋繁露》曰：纣刑鬼侯之女，取其环。
《五经要义》曰：古者，后妃群妾礼御於君所。
《女史书》曰：授其环以进退之。
有娠则以金环退之，当御者以银环进之。
进者，着于左手，阳也，以当就男，故着左手。
右手，阴也，既御而复故，此女史之职。
《汉书仪》曰：宫人御幸，赐银环。
《后汉书》曰：孙程等十九人立顺帝有功，各赐金指钏环。
《晋书》曰：羊祜年五岁，令乳母取所弄金环。
乳母曰：”汝先无此物.”
祜乃於邻人李氏东墙桑树中探得之。
李氏见，惊曰：”余亡儿所失物也.”
乳母具言前事，李氏悲惋。
时人异之。
谓李氏之子，即羊祜之前身也。
又曰：傅畅年五岁，父友见而戏，解畅衣，取其金环与左右。
畅不惜，以此赏之。
后选入，侍讲东宫。
《宋书》曰：西南夷元嘉七年遣使献金刚指环。
《梁书》曰：武丁贵嫔。
武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五彩如龙。
下有女子，擘絖，则贵嫔也。
帝赠以金环，纳之，时年十四。
《后魏书》曰：咸阳王禧弟树，字秀和，位宗正卿。
后奔梁，武帝尤器之。
后复归魏。
初辞梁，其爱姝玉儿以金指环与树，常着之，寄以还梁，表必还之意。
朝廷知之，俄而赐死。
《拾遗录》曰：吴主潘夫人以火齐指环挂石榴枝上，因其处台，名曰环榴台。
时有谏者云：”今吴蜀争雄，还刘之名将为妖乎!”
权乃翻其名为榴还环台也。
《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为彄环，照见指，上骨恶之，以赐侍儿。
《益部耆旧传》曰：刘宠丧母，时危乱，坟墓发伤。
宠乃矫母令：”家贫无财，惟有手上金环。卖造墓供送。免发掘。”
《西戎传》曰：大宛国人深目对厕，娶妇人，以金同心指环为聘。
《外国杂俗》曰：诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。
《林道记》曰：林邑王献金指环於吴主。
《胡俗传》曰：始结婚姻，相然许，便下金同心指环。
《扶南传》曰：扶南有讼者，煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤。
其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。
《茅君传》曰：勾曲山上有神芝五种。
求之法，当以三月登山，赍金环二双，启以奉誓，如此者三，以为盟也。
必得芝草，投环於石间，忘顾念。
《集灵记》曰：王諿，琅邪人也。
仕梁，为南康王记室。
亡后数年，妻子困於衣食。
岁暮，諿见形谓妇曰：”卿困乏衣食。”
撇裻与之酒，别而去。
諿曰：”我若得财物，当以相寄。”
后月，小女探得金指环一只。
《甄异传》曰：沛郡秦拊，义熙中至曲阿村，日暮失路，远见火光，投之。
屋有少女，因寄宿。
晓临别，女以指环与拊，拊去。
回顾，乃是冢焉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷二十-译文
《释名》说：笄，是系的意思，用来固定帽子，使其不会掉落。
《三礼图》说：笄，就是簪。士人用骨制的，大夫用象牙制的。《诗经》中说：君子偕老，副笄六珈。（副，指后夫人的首饰，是用编发制成的。珈，是笄饰中最华丽的一种。）
《白虎通》说：男子幼年结婚必须戴冠，女子幼年出嫁必须笄。
《礼记》说：女子许配给人，就要笄而命名。
《国语》说：司马期想要把妾室立为儿子，（内子，指卿的妻子。）就向左史倚相请教说：‘我有妾室，我想给她笄。’倚相阻止了他。
又记载：范文子从朝廷退下时已经很晚了，武子问他：‘为什么这么晚才回来？’范文子回答说：‘有秦国客人用隐晦的话在朝廷上说话，（瘦，指隐晦。）大夫们都没有能应对，我知道了其中的意思。（解其三事。）武子生气地说：‘大夫们并不是不能应对，而是让父兄们处理。你作为小孩子却在朝廷上侮辱人，我不在的时候，晋国离灭亡不远了。’他用拐杖打他，打断了他的笄。
《春秋后语》说：赵襄子的姐姐成为代王的夫人。赵襄子吞并了代国，杀了代王，平定了那片土地。他的姐姐听到这个消息后，哭泣着向天呼喊，磨断自己的笄自杀。代国的人们都很同情她，就把那座山命名为磨笄山。
齐国的淳于髡在《十酒说》中说：穿着罗衣推开家门，翠色的笄从窗户中窥视。
《释名》说：钗，是枝形的意思，因此得名。爵钗，就是在钗头上装饰有爵。
曹植在《美女篇》中说：头上插着金爵钗。
《续汉书》记载：汉灵帝时，江夏黄氏的母亲洗澡时变成了鼋，潜入深渊。之后，人们有时看到她从水中出来，头上插着一根银钗。
又《与服志》说：贵人帮助蚕妇穿衣服，戴瑇瑁钗。
《江表传》说：魏文帝派使者去吴国，请求吴国提供瑇瑁三点钗。群臣认为这不合礼节，都不愿意给。孙权命令把钗交给使者。
《晋记》说：王达的妻子卫氏在太安年间被鲜卑人掳走，路过章武台，留下书信和钗钏寻找她的家人。
《晋令》说：六品以下的官员可以佩戴金钗来装饰发髻。
又《晋令》说：女奴不得佩戴银钗。
《晋山陵故事》说：后妃们佩戴了三十只瑇瑁钗。
沈约在《宋书》中说：秦王始三年，把皇后以下的六宫金钗一千枚分赐给北征的将士。
《列女传》说：梁鸿的妻子孟光，头戴荆钗，身穿布裙。
《洞冥记》说：元鼎元年，建造招灵阁，有神女留下一个玉钗给皇帝，皇帝把它赐给了赵婕妤。到昭帝元凤年间，宫人还看到这个钗，一起商量想要把它打碎。第二天早上看盒子，只见一个白燕直冲天而去。所以宫人制作了玉钗，因此改名为玉燕钗，意思是吉祥。
《拾遗录》说：汉献帝被李傕打败。皇帝受伤，伏后用绣带擦血，用玉钗拂拭伤口，伤口立刻就好了。
又《拾遗录》说：魏文帝纳娶美女薛灵芸，有人献上火珠龙鸾钗，皇帝说：‘珠翠尚且不能承受，何况龙鸾的重量呢？’
又《拾遗录》说：魏明帝时，昆明国进贡金鸟，鸟经常吐出像小米一样的金屑，用来装饰钗珮，称为辟寒金。宫人相互嘲笑说：‘不佩戴辟寒金，怎么能得到皇帝的心呢？’
又《拾遗录》说：石季伦宠爱婢女翔风，用玉石雕刻成倒龙形状的佩饰，用金子铸成凤凰形状的钗，说雕刻玉石像倒龙的样子，铸造金子像凤凰的形状。她的袖子绕着身体，日夜不停地跳舞。想要招她，不叫名字，只听佩饰的声音，看钗的颜色。玉石轻声的走在前面，金色艳丽的走在后面，以此确定进退的顺序。
《华阳国志》说：涪阳的大龟，它的甲可以用来占卜，它的边缘可以用来制作钗，世人称之为灵钗。
斐渊在《广州记》中说：富有的女子用金银制作大钗，拿着它敲打铜鼓，称为铜鼓钗。
崔豹在《古今注》中说：蟠龙钗，是梁冀的妻子的作品。
《异苑》说：吴郡有徐君庙。东阳长山县的官吏李瑫，义熙年间在都城遇到麻烦，他的妻子到庙里祈求，拔下银钗作为愿望。还没到富阳，就有一条白鱼跳到她面前，剖开肚子，得到了她想要的钗，丈夫的麻烦也很快解决了。
《幽明录》说：寻阳的参军梦见一个妇人，跪在地上自称：‘我以前葬在靠近水的地方，沉没了。如果你能救我，虽然我不能让你富贵，但可以让你免受祸害。’参军回答说：‘我拿什么作为回报呢？’妇人说：‘你看到河边的鱼钗，就是我。’参军第二天早上寻找，果然看到一个坟墓被破坏，上面有一根钗。他把钗放在干燥的地方。十几天后，参军走到东桥，牛直冲向水边，奔跑，突然转正，没有受伤。
《录异传》说：吴人费季客离家做生意，和商人们说：‘我临走时，向妻子要金钗，她给了我，我就把它放在门楣上，忘记告诉妻子了。’妻子梦见季客死了，金钗在门上，妻子取下金钗，非常悲伤。一年后，季客回来了。
《神仙占》说：头上戴的钗，晚上睡觉掉进靴子里，妻子和外夫会因此而死。
司马相如在《美人赋》中说：玉钗挂在臣子的冠上；罗袖拂过臣子的衣服。
黄香在《九宫赋》中说：用犀牛角制作钗。
古歌辞说：头上金钗十二行，脚下丝鞋五文章。
陈司马在《美玉篇》中说：头戴金雀钗，腰佩翠琅玕。
崔瑗在《三子钗铭》中说：元正上日，百福孔灵。魉禜如云，乃象众星。三珠横铳，摄〈女奚〉赞灵。
魏陈思王在《美女篇》中说：头戴合欢钗。
梁阳济在《泄井得金钗诗》中说：昔日倡家女，摘华露井边。摘华还自比，插映还自怜。窥窥终不己，笑笑自成妍。宝钗于此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空传。
秦嘉在《与妇淑书》中说：现在给你送上一对宝钗，价值千金，可以用来装饰头部。淑回答说：没有见到你的容颜，就不摆放宝钗。
《灵怪》说：吴郡的妖童赠给谢府君诗说：‘玉钗空中坠，金钿色已歇。独泣谢春风，良夜辜明月。’
《齐书》说：文安皇后成为皇太子妃时，不受宠爱。太子为宫人制作了新衣服和首饰，而皇后床上只放着几枚旧钗。
又《齐书》说：周盘龙成为右将军。建元元年，魏国攻打寿春，任命盘龙为军主，假节帮助豫州刺史桓崇祖抵抗魏国，大败魏军。皇帝听说后很高兴，下诏称赞他，送给他二十枚金钗镊和他的爱妾杜氏。
王仲宣在《七释》中说：载着明亮的羽毛雀，混合着华丽钗子的光辉。
孔炜在《别赋》中说：长袖随着手腕而散发光彩，紫钗承托着鬓发而增添光辉。
《说文》说：珥，是瑱的意思。瑱，是用玉做的耳饰。
《释名》说：珥，是瑱的意思。悬挂在耳朵旁边，不希望让人随意听东西，是为了自我镇定。这种东西最初来自蛮夷。蛮夷的妇女轻浮好动，因此用这个来约束她们。现在中国也效仿了。
《风俗通》说：耳珠称为珰。
《周书》记载：武王追赶纣王，商朝的军队大败。帝辛登上禀台，取下天知玉珥和鹿玉衣身自焚。鹿玉被烧毁了，但天知珥在火中并未烧毁。
《诗经》中说：玉制的瑱，象牙制的发簪。(瑱，寒耳也。)
《诗经》又说：有位君子，他的耳朵上戴着美玉。(琇莹，美玉。)
《左传》记载：夏朝时，齐侯准备接受鲁昭公的命令，不允许接受鲁国的礼物。申丰从女贾那里得到两匹锦缎，用一根绳子像瑱一样捆绑起来。(瑱，充耳也；缚，卷也。)紧急卷起来使其像充耳，便于携带。
《史记》中，淳于髡对齐威王说：‘以前有掉耳朵的，后有丢失簪子的，这些都可以喝八斗酒。’
《史记》又记载：武帝责备钩弋夫人，夫人脱下簪珥叩头。
《魏书》记载：卞太后性格节俭，不崇尚华丽，没有文绣珠玉，器物都是黑漆的。太祖曾经得到几件孟苻的器物，让太后自己挑选一件，太后选择了其中的一件。太祖问她为什么，她回答说：‘选择上面的是因为贪婪，选择下面的是因为欺诈，所以选择中间的。’
《吴录》记载：袁博出游，他的女儿袁茔得到一百枚损坏的玉珰珥，于是封好上报，皇帝下诏赐给了袁博。
《晋令》规定：士兵和工匠不得佩戴真正的珍珠珰。
《诸葛恪别传》记载：范慎嘲笑诸葛恪说：‘马虽然是大牲畜，但禀气于天，现在砍掉它的耳朵，难道不伤仁慈吗？’诸葛恪回答说：‘母亲对于女儿，是天下最亲近的人。穿耳戴珠，怎么会伤仁慈呢？’
《战国策》记载：齐王夫人有七对美珥。
《韩非子》记载：齐威王夫人去世后，有十个儿子。(所窥者凡十人。)薛公想要知道被立的人是谁，就做了十对玉珥，其中美化了一对，献给王，让十位儿子挑选。第二天看到美珥在哪里，就立他为继承人。
《西京杂记》记载：赵飞燕成为皇后后，她的妹妹上官遗给赵飞燕一对合浦圆珠珥。
《梦书》记载：珠珥是为人子所重视的，梦见珠珥，意味着会得到儿子。
魏陈思王《洛神赋》中说：献上江南的明珰。
刘祯《鲁都赋》中说：含着丹唇吸着素手，巧笑倩丽。插上耀日的簪子，戴上明月的珰。
繁钦《定情诗》中说：用什么来表达我的深情，耳中戴着双明珠。
王粲《七释》中说：拿着照夜明亮的珰，闪耀着光辉。
傅玄《七谋》中说：佩戴昆山的美丽玉石，戴上海南的明珰。
《通俗文》说：戴在手臂上的环形叫钏。
《东宫旧事》说：皇太子纳妃时，有金钏两对。
祖台之《志怪》说：建安年间，河间太守刘照的夫人去世。后来太守上任，梦见一位美丽的女子来到家中。她拿出一对金钏给太守，太守不认识，女子说：‘这是錗钏。’錗钏的样子像纽扣，大小如手指，可以伸缩。太守得到后，放在枕头里。前任太守来迎接丧事，说起有錗钏。打开棺材看夫人的手臂，果然没有錗钏。
《甄异记》说：乐安章沉病死，还没下葬就苏醒了。说被带到天曹，主管官是他的外兄，判决后得以免罪。看到一个女子也被带到那里，她讲述了两个金钏的故事，章沉把金钏交给主管官，也得以返回，于是共同宴请。女子说家在吴，姓徐，名秋英。章沉后来寻找，找到了她。女子的父母因此把女儿嫁给了章沉。
高文惠《与妇书》中说：现在给你送上一对金钏。
《交州记》说：波斯玉用金钏向斯调王女求婚。
《唐书》说：交河王麹崇裕的兄弟昭，年轻时好学。曾经有人在市场上卖奇异的书籍，他的母亲想要买，搜刮家财，不够价格，只有箱子里有几枚金钏。于是叹息说：‘为什么这么吝啬，让我的儿子没有听到奇异的事情呢！’催促他卖掉这些金钏来换书。昭后来担任司膳卿，因为写诗而流誉。
繁钦《定情诗》中说：用什么来表达我们的深情，绕着手臂的金跳脱。
《春秋繁露》说：纣王惩罚鬼侯的女儿，取走了她的环。
《五经要义》说：古时候，后妃和宫女在君王那里行礼。
《女史书》说：递给她环以决定进退。怀孕时用金环退避，当受宠时用银环进见。进见时，戴在左手，阳也，表示接近男性，所以戴在左手。右手，阴也，受宠后恢复原状，这是女史的责任。
《汉书仪》说：宫人受宠幸，赐予银环。
《后汉书》说：孙程等十九人立顺帝有功，每人赐予金指钏环。
《晋书》说：羊祜五岁时，命令乳母取回他玩过的金环，乳母说：‘你以前没有这东西。’羊祜于是从邻居李氏家的东墙桑树中找到了它。李氏看到后，惊讶地说：‘这是我丢失的孩子的东西。’乳母详细说明了前事，李氏感到悲伤。当时的人感到惊奇。认为李氏的孩子就是羊祜的前世。
《晋书》又说：傅畅五岁时，他的父亲的朋友看到他，开玩笑解开他的衣服，取下他的金环给周围的人。傅畅不珍惜，因此得到了奖励。后来被选中，进入东宫担任讲官。
《宋书》说：西南夷元嘉七年派遣使者献上金刚指环。
《梁书》说：武丁的贵嫔。武帝镇守樊城时，曾经登上城楼远望，看到汉水边五彩斑斓如龙。下面有一个女子，撕开棉絮，原来是贵嫔。武帝赠给她金环，她收下，当时她十四岁。
《后魏书》说：咸阳王禧的弟弟树，字秀和，官至宗正卿。后来逃到梁，武帝特别器重他。后来又回到魏国。最初辞别梁时，他的爱妾玉儿用金指环送给他，经常戴着，表示一定会回到梁，以此表明必回的决心。朝廷得知此事后，不久赐他死。
《拾遗录》说：吴主潘夫人的指环挂在石榴枝上，因为她住在台上，所以叫环榴台。当时有谏官说：‘现在吴蜀争雄，还刘的名字将为妖吗！’孙权于是将台名改为榴还环台。
《西京杂记》说：戚姬用百炼金制成的指环，照见手指，皇帝厌恶，赐给了侍女。
《益部耆旧传》说：刘宠的母亲去世，当时社会动荡，坟墓被发掘。刘宠于是让母亲：‘家里贫穷没有钱财，只有手上的一枚金环。卖掉它来造墓送葬，以免被发掘。’
《西戎传》说：大宛国人深目对厕，娶妻子，用金同心指环作为聘礼。
《外国杂俗》说：询问妇女是否许婚，下全同心指环，保证同心不变。
《林道记》说：林邑王向吴主献上金指环。
《胡俗传》说：开始结婚时，相互点燃，然后放下金同心指环。
《扶南传》说：扶南有诉讼的人，把水煮开，把金指环扔进汤中，然后用手去摸汤。如果手不烂，就是正直的人；如果手一碰到汤就焦，就是有罪的人。
《茅君传》说：勾曲山上有五种神芝。寻找的方法是，三月登山，带上两对金环，发誓，这样三次，作为盟约。如果得到了芝草，就把金环扔在石头之间，不要回头看。
《集灵记》记载：王諿，是琅邪人。在梁朝做官，担任南康王的记室。王諿去世后过了几年，他的妻子和孩子生活困苦，缺乏衣物和食物。年底的时候，王諿显形对妻子说：‘你生活得这么困难。’他脱下衣服给妻子酒喝，然后离开。王諿说：‘如果我得到财物，我会寄给你。’过了一个月，小女儿找到了一只金指环。
《甄异传》记载：沛郡的秦拊在义熙年间到了曲阿村，天快黑了却迷路了，远远看到有火光，就走去那里。那里有一户人家，有个少女，秦拊就借宿一晚。第二天早上临别时，少女把一只指环给了秦拊，秦拊离开了。回头一看，那里原来是个坟墓。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷二十-注解
笄：笄是一种古代女子用来固定发髻的簪子，通常由金属或玉制成。在古代，女子到了一定年龄（通常是15岁）就会举行笄礼，表示她已经成年，可以嫁人。
副：副在古代指后夫人之首饰，即已婚妇女的首饰，通常由编发制成。
珈：珈是指笄饰中最华丽的一种，通常用于表示身份和地位。
冠：冠是古代男子戴在头上的帽子，也是成年男子的象征。
笄礼：笄礼是古代女子成年的仪式，通过笄礼，女子被正式视为成年人。
字：字在古代指女子成年后取的名字，通常在笄礼后举行。
内子：内子是指卿之嫡室，即官员的正妻。
委笄：委笄是指古代男子头上的簪子，有时也指女子头上的笄。
磨笄山：磨笄山是因为古代女子磨笄自尽而得名的地方。
罗襦：罗襦是一种轻薄的丝质衣服。
翠笄：翠笄是指用翠玉制成的笄。
钗：钗是古代女子用来固定发髻的一种首饰，通常由两股簪子组成。
爵钗：爵钗是指钗头装饰有爵位的钗。
瑇瑁钗：瑇瑁钗是指用瑇瑁制成的钗。
钗钏：钗钏是指钗和钏的组合，都是古代女子用来装饰的首饰。
金钗：金钗是指用金制成的钗。
银钗：银钗是指用银制成的钗。
瑇瑁：瑇瑁是一种海龟的壳，可以制成装饰品。
玳瑁三点钗：玳瑁三点钗是指用玳瑁制成的，头上有三个点的钗。
钗饰：钗饰是指用来装饰钗的首饰。
钗珮：钗珮是指钗和珮的组合，都是古代女子用来装饰的首饰。
辟寒金：辟寒金是一种传说中的金子，可以用来制作装饰品，据说可以抵御寒冷。
倒龙之珮：倒龙之珮是指形状像倒置的龙的装饰品。
凤冠之钗：凤冠之钗是指形状像凤凰的钗。
恒舞：恒舞是指不断跳舞的意思。
灵钗：灵钗是指具有灵性的钗。
辟寒金钗：辟寒金钗是指用辟寒金制成的钗。
玉钗：玉钗是指用玉制成的钗。
绣绂：绣绂是指绣有花纹的丝带。
火珠龙鸾钗：火珠龙鸾钗是指装饰有火珠和龙鸾图案的钗。
漱金鸟：漱金鸟是一种传说中的鸟，可以吐出金屑。
石季伦：石季伦是晋代的一位官员。
翔风：翔风是石季伦的爱婢。
金雀钗：金雀钗是指形状像金雀的钗。
翠琅玕：翠琅玕是指一种绿色的宝石。
三子钗铭：三子钗铭是指一种刻有铭文的钗。
合欢钗：合欢钗是指表示夫妻和睦的钗。
玉燕钗：玉燕钗是指形状像玉燕的钗。
珰：珰是指古代女子佩戴在耳朵上的装饰品。
瑱：瑱是指用玉充耳的装饰品。
悬珰：悬珰是指悬挂在耳朵上的珰。
铛锤：铛锤是指用金属制成的打击乐器，也比喻沉重的东西。
耳珠：耳珠是指佩戴在耳朵上的珠子。
蛮夷：蛮夷是指古代对某些边远地区民族的称呼，通常指文化较为落后的民族。
武王驰纣：武王，指周武王姬发，驰纣即迅速消灭商纣王。纣，指商朝末代君主商纣王。
商师大崩：商师，指商朝的军队；大崩，指军队崩溃。
帝辛：帝辛，即商纣王。
禀台：禀台，古代帝王或贵族举行祭祀、祈求神灵的地方。
天知玉珥：天知，传说中的神物；玉珥，玉制的耳饰。
鹿玉衣身：鹿玉，用鹿角制成的玉器；衣身，指穿着。
自焚：自己点火焚烧。
玉之瑱也：瑱，古代妇女佩戴的耳饰。
象之揥也：象，指象牙；揥，古代的一种簪。
有匪君子，充耳琇莹：有匪君子，出自《诗经》，形容品德高尚的人；充耳，古代的一种耳饰；琇莹，美玉。
申丰：申丰，人名。
女贾：女贾，指女商。
币锦：币，货币；锦，锦缎。
缚一如瑱：缚，捆绑；一，指一条。
急卷使如充耳：急卷，迅速卷起；使，使其成为。
堕耳：堕耳，指掉落的耳饰。
遗簪：遗，遗失；簪，古代的一种发饰。
八斗：八斗，古代量器，比喻极大的酒量。
钩弋夫人：钩弋夫人，汉武帝的妃子。
武帝：汉武帝。
卞太后：卞太后，三国时期魏国的太后。
太祖：太祖，指曹操。
孟苽数具：孟苽数具，指孟氏家的几件物品。
齐侯：齐侯，指齐国的国君。
鲁昭公：鲁昭公，鲁国的国君。
袁博：袁博，人名。
茔：茔，墓地。
齐珰珥：齐珰珥，指齐国的耳饰。
诏以赐博也：诏，皇帝的命令；赐，赐予。
真珠珰：真珠，珍珠；珰，耳饰。
淳于髡：淳于髡，战国时期齐国人，以滑稽著称。
齐威王：齐威王，齐国的国君。
谴责：责备。
脱簪珥：脱下簪和耳饰。
叩头：跪下磕头。
士卒百工：士卒，士兵；百工，各种工匠。
诸葛恪：诸葛恪，三国时期蜀汉的将领。
范慎：范慎，三国时期蜀汉的官员。
马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁？：这句话出自《战国策》，意思是说马虽然是大动物，但也是天生的，现在却伤害了它的耳朵，这不是伤害仁慈吗？
母之於女，天下至亲。穿珥附珠，何伤於仁？：这句话出自《战国策》，意思是说母亲对女儿是最亲近的，给她戴上耳饰和珠子，又怎么会伤害仁慈呢？
七美珥：七美珥，指七个美丽的耳饰。
十孺子：孺子，指小孩子。
薛公：薛公，人名。
合浦圆珠珥：合浦，地名；圆珠，圆形的珍珠。
梦得珠珥，得子也：梦到得到珠珥，意味着会得到儿子。
献江南之明珰：献上江南出产的明亮耳饰。
含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之珰：这句话出自刘祯的《鲁都赋》，形容女子美丽。
耳中双明珠：耳中佩戴的双颗明珠。
扌冗照夜之明珰，焕煜爚以垂晖：扌冗，古代的一种装饰品；照夜之明珰，照亮夜晚的明亮耳饰。
珮昆山之美玉，珥海南之明珰：珮，佩戴；昆山，指昆山的玉石；珥，耳饰。
环臂谓之钏：戴在手臂上的环形装饰品称为钏。
金钏：金制的钏。
錗鏆：錗鏆，古代的一种装饰品，形状像纽扣。
纽珠：纽扣形状的珠子。
金鏆：金制的錗鏆。
金指钏环：金制的指环。
宫人御幸：宫人，宫中的女官；御幸，皇帝临幸。
羊祜：羊祜，晋朝的官员。
傅畅：傅畅，晋朝的官员。
金刚指环：金刚，坚硬；指环，指环。
火齐指环：火齐，指火齐珠，一种珍贵的宝石。
石榴枝：石榴树的枝条。
环榴台：环榴台，指以石榴枝为装饰的台子。
百炼金：经过多次锻炼的金。
彄环：彄环，指环形装饰品。
指骨：手指的骨头。
金同心指环：金制的同心指环。
金指环：金制的指环。
神芝：神芝，传说中的仙草。
金环二双：金制的指环两对。
集灵记：《集灵记》是一部古代志怪小说集，收录了许多关于鬼神、异事的故事，反映了古代人对超自然现象的信仰和好奇。
王諿：王諿是《集灵记》中的一个人物，他是琅邪人，曾在梁朝担任南康王记室，后来去世。
琅邪：琅邪，古地名，位于今天的山东省胶南市，是古代的一个郡，历史悠久，文化底蕴丰富。
仕梁：仕梁指的是在梁朝做官，梁朝是中国历史上的一个朝代，存在于南北朝时期。
南康王记室：南康王记室是南康王的秘书官，负责记录和整理南康王的政事。
亡后数年：亡后数年指的是王諿去世后的几年。
妻子困於衣食：妻子困於衣食指的是王諿的妻子生活贫困，缺乏食物和衣物。
岁暮：岁暮指的是年底，即农历新年即将到来的时候。
见形：见形指的是灵魂显现出人形。
撇裻：撇裻指的是脱下衣服。
酒：酒在这里指的是一种饮料，通常用于宴请客人或表达敬意。
别而去：别而去指的是告别离开。
若得财物：若得财物指的是如果得到财物。
当以相寄：当以相寄指的是会寄送财物。
甄异传：《甄异传》是古代的一部志怪小说集，类似于《集灵记》，记载了许多奇异的故事。
沛郡：沛郡，古地名，位于今天的江苏省徐州市，是古代的一个郡。
义熙：义熙是东晋时期的一个年号，指的是公元405年至418年之间。
曲阿村：曲阿村是《甄异传》中的一个地点，具体位置不详。
日暮失路：日暮失路指的是在傍晚时分迷路。
投之：投之指的是投宿，即寻找地方过夜。
屋有少女：屋有少女指的是房屋里住着一位少女。
因寄宿：因寄宿指的是因为找不到其他地方过夜而在此处寄宿。
晓临别：晓临别指的是天亮时分即将分别。
指环：指环是一种戴在手指上的装饰品，古代常作为信物或定情物。
冢：冢指的是坟墓，即埋葬死者的地方。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-服用部-卷二十-评注
《集灵记》开篇即点明主人公王諿的籍贯和官职，琅邪作为古代齐鲁之地，文化底蕴深厚，为王諿的形象增添了一层文化色彩。‘仕梁，为南康王记室’一句，展现了王諿的仕途经历，记室一职在当时是较为清闲的文职，这也为后文王諿的神秘行为埋下了伏笔。
‘亡后数年，妻子困於衣食’这句话，描绘了王諿去世后，其家庭生活的困顿。岁暮之时，王諿以‘见形’的方式出现，‘见形’在古代文学中多指灵魂显现，体现了中国传统文化中灵魂观念的深入人心。王諿对妻子的关心和帮助，体现了夫妻之间的深情。
‘撇裻与之酒，别而去’中的‘撇裻’是指披散衣襟，这一动作描写表现出王諿的随意和洒脱，也暗示了他并非凡人。‘与之酒’则是对妻子困顿生活的实际帮助，同时也可能寓意着对未来的美好祝愿。
‘我若得财物，当以相寄’这句话，是王諿对未来的承诺，也预示着后续故事的发展。‘后月，小女探得金指环一只’则是对王諿承诺的回应，金指环作为贵重物品，象征着王諿对家庭的关爱。
《甄异传》中的秦拊，‘义熙中至曲阿村’一句，点明了故事发生的时间和地点，义熙是东晋时期的一个年号，曲阿村则是当时的一个村落，这样的背景设定，使得故事具有了历史感。
‘日暮失路，远见火光’描绘了秦拊在困境中偶然遇到火光的情景，这一描写增加了故事的神秘色彩。‘投之’则表现了秦拊的善良和勇敢，他不顾自身安危，去寻找火光所在。
‘屋有少女，因寄宿’一句，引出了故事中的另一个角色，少女的出现，为故事增添了浪漫和神秘元素。‘晓临别，女以指环与拊’中的指环，与《集灵记》中的金指环相呼应，暗示了两者之间的联系。
‘拊去。回顾，乃是冢焉’这一句，揭示了秦拊所见的火光和少女，实际上是一个坟墓。这样的结尾，既出人意料，又符合中国传统文化中对于生死轮回、灵魂不灭的信仰，给人以深思。
