作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-时序部-卷十-原文
○秋下
蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。
崔寔《政论》曰：秋风厉而赏武臣。
<颜氏家训>曰：或问何故名治狱参军为长流乎？答曰：《帝王代纪》云：’帝少昊崩，其神降於长流之山，(事出《山海经》。)於祀主秋。’按《周礼秋官》司寇主刑罚，长流之职也，汉魏捕贼掾耳，晋宋已来始为参军，上属司寇，故取秋帝所属为嘉名焉。
<夏小正>曰：八月丹鸟羞白鸟，(羞，进也。白鸟，蚊蚋。)辰则伏，(辰，房星。)鴽为鼠也。九月内火。
<汉旧仪>曰：八月饮酎，车驾夕牲以绣衣之，皇帝暮视牲。以阴燧取水于月，以阳燧取火于日，为明水火，左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛血荐之，而即更衣。
李雕《四部》曰：吊鸟山，俗传曰，凤死其上，每至七月九日晦望，群鸟常来集其上鸣呼也。
应劭《风俗通》曰：周秦常以八月，輶轩使采异俗方言，藏之秘府。
刘歆《锺律书》曰：春宫秋律，百卉必凋，秋宫春律，万物必荣。
魏丁仪《刑礼论》曰：上天垂象，圣人则之，岁先春而后秋，宫之为理，先礼而后刑。
<论衡>曰：秋气击杀谷草，谷草不任凋伤而死，此言失实。夫物以春生夏荣，秋而熟老，适自枯死，阴气适盛，与之会遇。何以验之？物有秋不死者，生性未极也。
陆机《要览》曰：秋树名成，秋雨名愁。
<地镜经>曰：八月中，草木独有叶枝下垂者，必有美玉。又云：八月后草木死者，亦有玉。
<梁元帝纂要>曰：秋曰白藏，(气白而收藏万物。)亦曰收成，(万物成而收敛。)亦曰三秋、九秋、素秋，素商，高商；天曰旻天；(旻，愍也。愍万物之凋零。)风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风；景曰朗景、澄景、清景；时曰凄辰、霜辰；(霜辰可施九月。)节曰素节，商节；草曰衰草；木曰疏木，衰林，霜柯，霜条。七月孟秋，亦曰初秋，首秋，上秋，肇秋，兰秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，(此时妇功毕，始授衣。)亦曰玄月。
<卢公范馈饷仪>曰：凡八月旦，上承露盘，赤松子承柏上露为囊，以膏面皮，古人用点炙枝，以梨枝为之，及银盏中有朱砂银枝子也。(卢公范者，卢怀盛之家。)
<临海异物志>曰：黄雀常以八月入海化为鱼。
<博物志>曰：旧说天河与河海通，近世有人居海渚者，年年至八月浮查来，至甚大，往返不失期，其人乃至查上，赍粮食，乘查而去，至天河。
<世说>曰：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹，鲈鱼鲙。曰：’人生贵适志耳，何能从宦数千里以要名爵？’遂命驾便归，俄而齐王败，人皆谓见机而作。
又曰：王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若值秋冬之时，尤难为怀。
<阴阳五行历>曰：一时皆三月，一月为一秋，三月为三秋。又以十日为一秋，故三月有九秋之名也。
<明堂之制>曰：治秋以矩，矩之为度也，肃而不勃，刚而不匮，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百职乃服。
<乙巳占>曰：太白主秋。人君当秋之时，顺太白以施政则吉，逆则凶。秋时行冬令，则辰星之气干於太白，黑色而有芒角，阴气太胜，戎兵乃来，风灾数起，国多盗贼，边境不宁。亡地震坼而国有大丧重狱。秋时行春令，则岁星之气干於太白，色青昧小则国旱，君有大忧，阳气凌迟，五谷不实，秋雨不降，草木生荣，非时矣。以秋时行夏令，则荧惑之气干於太白，色赤而怒，国多火，寒热不节，人多疟疾，蛰虫不藏矣。
<大衍星分图>曰：八月酉，日月会于寿星。
<天文录>曰：胃、昴，赵之分野。自胃七度止毕十二度，於辰在酉，大梁之疆也。八月之时，白露始降，万物坚成而疆大，故曰大梁。
汉李陵《与苏武书》曰：穷秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉流泪。
<楚辞>曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(言秋风疾则草木摇，湖水波而木叶落矣。)
又曰：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憀栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人，怆恍旷浪兮去故而就新。坎壈兮贫士失职而不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归，蝉寂寞而无声。雁嗈々而南游，鹍鸡啁哳(上张流切，下陟辖切。鸟鸣声也。)而悲鸣，独申旦而不寐，哀蟋蟀之宵征。
又曰：皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。白露既下降百草兮，奄离被此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
魏曹植《秋思赋》曰：四节更王兮秋气悲，遥思惝恍兮若有遗。云高气静兮露凝衣，野草变色茎叶稀，鸣蜩抱木雁南飞，西风凄悷(郎计切。)朝夕臻，扇篷屏弃絺绤捐。
晋潘岳《秋兴赋》曰：嗟秋月之可哀，良无愁而不尽。
野有归燕，隰有翔隼，游氛朝兴，槁叶夕殒。
於时乃屏轻篷，释纤絺，藉莞蒻，御夹衣，庭树槭以洒落，劲风戾而吹帷。
蝉嘒嘒以寒吟，雁雝雝而南飞。
天晃朗而弥高，日游旸而浸微，何微阳之短晷，觉凉夜之方永。
月朣胧以含光，兮露凄清以凝冷。
熠燿粲於阶闼，蟋蟀鸣于轩屏。
听离鸿之晨吟，望流火之余景。
王愆期《怀秋赋》曰：哀时来之惨凄，悼秋风之可悲。
古乐府歌诗曰：秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。
胡地多飚风，树木何萧萧。
离家日趣远，衣带日趣缓。
心思不能言，肠中车轮转。
魏应璩杂诗曰：秋日苦促短，遥夜邈绵绵。
贫士感此时，慷慨不能眠。
晋陆机《为顾彦先作诗》曰：肃肃素秋节，湛湛浓露凝。
太阳夙夜降，少阴忽已升。
又：悼亡诗曰：皦皦窗中月，照我室南端。
清商应秋至，溽暑随节阑。
懔懔凉气升，始觉夏衾单。
晋张载诗曰：灵象运天机，日月如激电。
秋风兼夜戒，微霜凄旧院。
嘉木殒兰圃，芳草悴芝苑。
嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕。
玉肌随爪素，嘘气应口见。
敛襟思轻衣，出入忘华扇。
睹物识时移，顾已知节变。
晋孙绰诗曰：萧瑟仲秋月，飚戾风云高。
山居感时变，远咏兴长谣。
疏林积凉气，虚岫结凝霄。
零露洒庭林，密叶辞荣条。
抚茵悲先落，攀松羡后凋。
宋刘铄诗曰：旻天清旦高，秋风发初凉。
白露下微津，明月流素光。
凝烟泛城阙，凄风入轩房。
朱叶先零落，绿草就芸黄。
织罗还笥箧，轻纨改衣裳。
宋江逌诗曰：祝融改炎辔，蓐收起凉驾。
长林悲素秋，茂草思朱夏。
鸣雁薄云岭，蟋蟀吟深榭。
寒蝉向夕号，惊飚激中夜。
感物增人怀，凄然无忻暇。
宋谢惠连《怀秋诗》曰：平生怀苦心，矧复值秋晏。
皎皎天月明，弈弈河宿烂。
萧瑟含风蝉，嘹唳度云雁。
寒商动清闺，孤灯暧幽幔。
又曰：《捣衣诗》曰：衡纪无淹度，晷运倏如催。
白露滋园菊，秋风落庭槐。
肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。
夕阴结空幕，霄月皓中闺。
美人式常服，端饰相招携。
簪玉出北房，鸣金步南阶。
檐高砧响发，楹长杵声哀。
宋汤惠休《白纻舞歌诗》曰：秋风袅袅入曲房，罗帐含月思心伤。
蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。
它人相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。
又《古歌八变》曰：北风秋初至，吹我章华台。
浮云多暮色，似从崦嵫来。
宋鲍照答汤惠休诗曰：枯桑叶易零，疲客心易惊。
今兹亦何早，已闻络纬鸣。
回风灭且起，卷蓬息复征。
怆怆簟上寒，凄凄帐里清。
物色延暮思，霜露逼朝荣。
百物方萧瑟，长叹从此生。
又：《和王护军秋夕诗》曰：散漫秋云远，萧萧霜月寒。
惊风西北起，孤雁夜往还。
金气方劲杀，降阳微且殚。
泉涸甘井竭，节后芳草残。
何瑾《悲秋夜》曰：欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜。
○立秋
《易说》曰：坤，西南也，主立秋。
京房《易占》曰：立秋坤王，主凉风用事。
《易通卦验》曰：立秋日凉风至，白露下。
《春秋考异邮》曰：立秋趣织鸣，女功急趣之。
《春秋元命苞》曰：瑶光星散为鹰，立秋之日鹰鹯击。
《三礼义宗》曰：七月立秋，秋之言揫缩之意，阴气出地，始杀万物，故以秋为节名。
《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。
《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。
《月令占候图》曰：立秋坤卦用事，其神摄提，二宫荆州分也。
晡时申，西南凉风至，黄云如群羊，宜粟谷。
若晴朗，风云不至，万物不成。
望西南坤上有黄云气，是正气，立秋应节，万物皆荣，豆谷熟。
赤气出其右，万物半死，豆谷半收，地动，人民不安。
坤气衰，万物不成，地频动，牛马多病，应在十二月。
坤气见于江湖，江湖水必竭。(乍存乍亡。)坤气退则地裂，泉涌。
申时西南有赤黄气，或白润厚白泽者，粟大熟。
又曰：立秋日午时，竖八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。
立秋后四十五日内，土气在坤，不得修造动土及远行，出军事凶。
《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请侯文为掾，进见如宾。
礼数月，以立秋日署文东部邮，且曰：今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶以成严霜之诛。
掾部讵有其人乎？
文曰：无其人，不敢受职。
宝曰：谁也？
文曰：霸陵杜稚季。
宝问其次，文曰：豺狼横道，不宜复问狐狸。
《后汉书》曰：申屠建等与御史大夫隗嚣合，欲以立秋日貙膢时，共劫更始。
（《前汉书》音义曰：貙兽以其立秋日祭兽，王者亦此日出猎，用祭宗庙。
冀州北八月朝作饮食为膢。其俗谓曰膢猎。社伏犭区音丑于反，膢音娄。)
《续汉书》曰：立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白絁皂领缘中衣，迎气于西郊。
又曰：立秋之日，西郊毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。
其仪乘舆御戎骆，白马朱鬛，躬执弩射牲，牲以鹿麛。
太宰令谒者令一人获，驰驷送陵庙，还宫，遣使者赍束帛以赐武官，肄兵习战阵之仪。
斩牲之礼，名曰貙刘，如淳曰：膢，《汉仪注》立秋貙膢。
许慎曰：俗以二月祭饮食，冀州北部或以八月作饮食为膢也。
《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收从祠。
又曰：立秋后辰祀灵星于国城东南。
《登真隐诀》曰：立秋之日，日中五岳诸真人诸黄老君，于黄房灵庭山，会仙官于日中，定天下神图灵药。
《符瑞图》曰：立秋，西方阊阖风至。(一名飂风。)
《白虎通》曰：凉风立秋至，王者报地德，礼西郊。
《周书时训》曰：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。凉风不至，国无严政；白露不降，民多咳病；寒蝉不鸣，人臣力争。白露之日，鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。鸿雁不来，远人背叛；玄鸟不归，室家离散；群鸟不羞，臣下骄慢。
秋分之日，雷始收声，又五日蛰虫附户，又五日水始涸。雷不收声，诸侯淫汰；蛰虫不附，民靡有赖；水不始涸，介虫为害。
《五行休王论》曰：立秋坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震困，巽废，离休。
陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归乎八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。
○秋分
《说文》曰：龙春分而登天，秋分而入渊。
《易说》曰：秋分阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归。
又曰：兑，西方也，主秋分。
《孝经说》曰：斗指酉为秋分。
又曰：秋分日在内衡。
《文子》曰：阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成必得和之精。故积阴不生，积阳不化。阴阳交接，乃能成和。(此天地之气和平，故万物得生成故也。)
京房《易候》曰：虹八月出西方，粟贵。
又：京房《易占》曰：秋分而人君释钟鼓之悬。
孔安国《尚书注》曰：虚玄武之中星，皆以秋分日见，以正三秋。
《天文录》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，东四舍为汉中。
《周书时训》曰：秋分八月中，雷乃收声；不收声，即人民不安。(又云诸侯骄逸，放荡于上。)蛰虫坯户；不坯户，即边方不宁。(又云人靡有赖。)水始涸；水不涸，即人多痼疾。
《历日疏》曰：秋分，八月之中气也。秋分之时，日出于卯，入于酉，分天之中，阴阳气等，昼五十刻，夜五十刻，一昼一夜，二气中分，故谓之秋分也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-时序部-卷十-译文
秋天到了，蔡邕在《月令章句》中说：在仲秋的白露节气，会有盲风来临。秦人把蓼风称为盲风。
崔寔在《政论》中提到：秋风猛烈时，应该奖赏武臣。
《颜氏家训》中有人问为什么把负责司法的长官称为长流参军？回答说：《帝王代纪》记载，帝少昊去世后，他的神灵降临到长流山，负责掌管秋季祭祀。（此事出自《山海经》）。根据《周礼秋官》中司寇负责刑罚，长流就是司寇的职责，汉魏时期是负责捕捉盗贼的官员，晋宋时期开始担任参军，属于司寇的上级，因此取秋帝所属的名字作为美称。
《夏小正》记载：八月丹鸟献上白鸟（羞，进献。白鸟，指蚊虫）。到了辰星的位置，就是房星的时候，鸟儿会隐藏起来。九月内火，指火气旺盛。
《汉旧仪》中提到：八月饮用酎酒，皇帝晚上查看牲畜。用阴燧从月亮中取水，用阳燧从太阳中取火，作为明水火。皇帝脱去左边的衣服，用水浇在牛的右肩上，手持鸾刀，切牛毛和血来祭拜，然后更换衣服。
李雕在《四部》中说：吊鸟山，民间传说凤凰在这里死去，每年七月九日的月末，群鸟常来聚集在上面鸣叫。
应劭在《风俗通》中说：周秦时期常常在八月，派遣輶轩使者采集异俗方言，收藏在秘府中。
刘歆在《锺律书》中说：春天属宫音，秋天属律音，百草必然凋零。秋天属宫音，万物必然繁荣。
魏丁仪在《刑礼论》中说：上天显现征兆，圣人效法它，一年先春后秋，宫音的原理是先礼后刑。
《论衡》中说：秋天的气息击杀谷物和杂草，谷物和杂草不能承受凋零而死去，这种说法是不真实的。事物在春天生长，夏天繁荣，秋天成熟老化，自然就会枯死，因为阴气正盛，与之相遇。怎么验证呢？有些事物在秋天不会死去，是因为它们的生长还未达到极限。
陆机在《要览》中说：秋天的树木名字叫成熟，秋天的雨叫愁。
《地镜经》中说：八月中，草木中只有叶子枝条垂下的，必有美玉。又说：八月之后草木死亡的，也有玉。
《梁元帝纂要》中说：秋天叫白藏（天气变白，万物收藏），也叫收成（万物成熟而收敛），也叫三秋、九秋、素秋、素商、高商；天叫旻天（旻，同情。同情万物的凋零）；风叫商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风；景色叫朗景、澄景、清景；时间叫凄辰、霜辰（霜辰可以用于九月）；节日叫素节、商节；草叫衰草；树木叫疏木、衰林、霜柯、霜条。七月是初秋，也叫首秋、上秋、肇秋、兰秋；八月是仲秋，也叫仲商；九月是季秋，也叫暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋，也叫授衣（这时女工完成，开始穿衣服），也叫玄月。
《卢公范馈饷仪》中说：在八月初一，向上献上承露盘，赤松子承柏树上的露水做成袋子，用来涂抹面皮，古人用点炙枝，用梨树枝做成，还有银盏中的朱砂银枝子。（卢公范，指的是卢怀盛的家。）
《临海异物志》中说：黄雀常常在八月进入海中变成鱼。
《博物志》中说：旧时传说银河与河海相通，近代有人住在海边，每年八月乘船来，船很大，往返不误期，那个人甚至登上船，带上粮食，乘船去天河。
《世说》中记载：张季鹰被齐王任命为东曹掾，在洛阳看到秋风起，因而思念吴中的莼菜汤和鲈鱼脍。说：‘人生贵在适意，怎么能为了做官跑几千里去追求名利呢？’于是立即驾车回家，不久齐王失败，人们都说他看到了时机。
《世说》中又说：王子敬说：从山阴道上行走，山川自然相互映衬，让人应接不暇，如果遇到秋冬季节，尤其让人难以忘怀。
《阴阳五行历》中说：一年分为三个季度，一个月算一个季度，三个月算三个季度。又以十天为一个季度，所以三个月有九个季度的说法。
《明堂之制》中说：处理秋季事务要用矩尺，矩尺的度量是严肃而不急躁，刚强而不匮乏，索取而不怨恨，内部而不伤害，威严而不恐吓，命令执行而不废弃，杀伐得当，敌人才能被克服，矩尺正直，百官才能服从。
《乙巳占》中说：太白星主管秋季。君主在秋季，顺应太白星来施政则吉祥，逆之则凶险。秋季行冬令，则辰星之气会侵犯太白星，星色变黑且有芒角，阴气过盛，战争就会来临，风灾频发，国家盗贼横行，边境不宁，会发生地震，国家有大丧和重大案件。秋季行春令，则岁星之气会侵犯太白星，星色变青而暗淡，国家会干旱，君主有大忧，阳气衰退，五谷不熟，秋雨不降，草木生长茂盛，不合时宜。秋季行夏令，则荧惑星之气会侵犯太白星，星色变红而愤怒，国家火灾频发，寒热不调，人们多患疟疾，冬眠的动物不藏起来。
《大衍星分图》中说：八月酉日，日月会在寿星星上。
《天文录》中说：胃、昴星是赵国的分野。从胃星七度到毕星十二度，在酉时，是大梁的疆域。八月份，白露开始下降，万物坚硬成熟，疆域扩大，所以叫大梁。
汉李陵在给苏武的信中说：在深秋九月，边塞外的草枯萎，夜晚不能入睡，侧耳远听，胡笳声声，牧马悲鸣，群鸟鸣叫，边塞的声音四起。早上坐着听，不知不觉流下了眼泪。
《楚辞》中说：细细的秋风，洞庭湖的波浪在树叶下翻滚。（意思是秋风猛烈，草木摇曳，湖水波浪，树叶落下。）又说：秋天多么悲伤啊，草木摇落而变得衰败。我心中忧愁，好像在远方旅行，登山临水，送别归去。天空高远，气息清新，水退去，水面清澈。在微寒中，我感到凄凉，忧愁中带着悲伤，离开故土，走向新生活。穷困潦倒的士人失去职位而不平，流离失所，没有朋友，感到忧伤，自我怜悯。燕子翩翩归巢，蝉鸣声消失。雁群南飞，鹍鸡悲鸣，独自一人在清晨不能入睡，为蟋蟀在夜晚的迁徙而哀叹。
《楚辞》中又说：皇天公平地分配四个季节，我独自为这寒冷的秋天而悲伤。白露已经下降，百草被这梧桐和楸树所覆盖。离开白天的明亮，穿上长夜的悠长。
魏曹植在《秋思赋》中说：四个季节更迭，秋天充满悲伤，遥远的思念恍若有所遗失。云高气静，露水凝结在衣服上，野草变色，茎叶稀疏，蝉鸣树上，雁群南飞，西风凄凉，早晚来临，扇子、篷布、细麻布和丝织品都被抛弃。
晋代潘岳的《秋兴赋》中说：唉，秋天的月亮是多么令人哀伤，无论有无忧愁，都似乎无尽无休。野外有归巢的燕子，沼泽地有飞翔的隼，清晨的雾气升起，枯叶在傍晚落下。那时我放下轻便的帐篷，脱去细薄的夏衣，铺上草席，穿上夹衣，庭院里的树木在秋风中摇曳，强劲的风吹拂着窗帘。蝉鸣声声，寒意中吟唱，雁群南飞。天空明亮而高远，太阳从早到晚，光芒逐渐减弱，那微弱的阳光多么短暂，而凉爽的夜晚却显得如此漫长。月亮朦胧地散发着光芒，露水凄清而寒冷。萤火虫在台阶和门廊间闪烁，蟋蟀在窗前鸣叫。听着离别的鸿雁在清晨的吟唱，望着流星划过的余晖。
王愆期的《怀秋赋》中说：哀叹时光的惨淡凄凉，悼念秋风的悲哀。
古乐府歌诗中说：秋风萧萧，愁得人心痛，出去也愁，回来也愁。胡地多狂风，树木多么萧瑟。离家的时间越来越远，衣带越来越宽松。心中的思绪无法言说，就像肠中的车轮在转动。
魏应璩的杂诗中说：秋天短暂而急促，漫长的夜晚遥不可及，贫穷的士人在这个时候感到悲愤，激动得无法入睡。
晋代陆机的《为顾彦先作诗》中说：凉爽的秋天，露水浓重。太阳昼夜交替，少阴突然升起。
又：《悼亡诗》中说：明亮的月光照在窗户上，照亮了我屋子的南端。清秋来临，潮湿的暑气随着季节的结束而消散。凉爽的秋气上升，开始觉得夏天的被子太薄。
晋代张载的诗中说：自然界的形象运转着天机，日月如同闪电。秋风和夜晚的寒意，微霜使旧院变得凄凉。美丽的树木在兰园中凋零，芳草在芝园中枯萎。南飞的雁鸣声嘤嘤，归巢的燕子翩翩起舞。玉肌随着爪子的触碰而变白，呼出的气息在口中可见。整理衣襟，穿上轻便的衣服，出入时忘记华丽的扇子。看到事物，就能感受到时光的变迁，回头望去，已知节令的变化。
晋代孙绰的诗中说：萧瑟的仲秋月，狂风猛烈，风云高远。山居的人感受到季节的变化，远望时兴起长歌。稀疏的树林积聚着凉气，空旷的山谷凝结着云层。露水洒在庭院的树林中，密集的叶子从枝条上脱落。抚摸草席，悲伤先凋零的景象，攀爬松树，羡慕后凋零的景象。
宋代刘铄的诗中说：清晨的天空清澈明亮，秋风带来初秋的凉爽。白露滴下，明月流露出素色的光芒。烟雾弥漫在城阙上，凄风进入轩房。红色的叶子先落，绿色的草变得枯黄。织好的罗布收进箱箧，轻薄的丝绸改制成衣裳。
宋代江逌的诗中说：祝融改变了炎热的气候，蓐收带来了凉爽。长林在素秋中悲伤，茂草思念着炎热的夏天。鸣雁飞过云岭，蟋蟀在深林中吟唱。寒蝉在傍晚鸣叫，惊风在夜晚激荡。感受到事物的变化，增加了人的思念，凄凉得没有一丝喜悦。
宋代谢惠连的《怀秋诗》中说：一生怀有苦衷，更何况又遇到了秋天的悠闲。明亮的月亮在天空中明亮，闪烁的河宿星光灿烂，萧瑟的风中蝉鸣，高飞的雁鸣声嘹亮。清秋的声音在清静的闺房中响起，孤灯在幽暗的幔帐中微弱。
又：《捣衣诗》中说：时间不等人，日月如飞。白露滋润着园中的菊花，秋风吹落了庭院的槐树。莎鸡的羽翼在风中沙沙作响，寒蝉在夜晚悲鸣。夕阳在天空中凝结，月亮在闺房中明亮。美人穿上常服，装饰得端庄。从北房出来，穿过南阶。屋檐高，砧声响起，柱子长，杵声哀怨。
宋代汤惠休的《白纻舞歌诗》中说：秋风轻轻吹入曲房，罗帐中含着月光，思念之心伤痛。蟋蟀在夜晚鸣叫，断了人的心肠。漫长的夜晚思念着君，心飞扬。
又：《古歌八变》中说：北风在秋初到来，吹拂着章华台。浮云带着暮色，仿佛从崦嵫山来。
宋代鲍照答汤惠休的诗中说：枯桑的叶子容易飘落，疲惫的旅人心容易惊慌。现在已经是秋天了，已经听到了络纬的鸣叫。回风起起落落，卷蓬息了又行。凄凉地在竹席上感到寒冷，在帐子里感到凄清。事物的变化引发了晚上的思绪，霜露逼迫着清晨的繁荣。万物都在萧瑟，长叹从此而生。
又：《和王护军秋夕诗》中说：秋云散漫，霜月寒冷。惊风从西北吹起，孤雁在夜晚往返。金色的气息刚劲而冷酷，阳光微弱而即将消逝。泉水干涸，甘井枯竭，节令过后，芳草凋零。
何瑾的《悲秋夜》中说：不要高兴春天，不要悲伤秋天。
立秋的相关记载中提到：…
《易说》中说：…
《易占》中说：…
《易通卦验》中说：…
《春秋考异邮》中说：…
《春秋元命苞》中说：…
《三礼义宗》中说：…
《五经要义》中说：…
《白虎通》中说：…
《月令占候图》中说：…
《汉书》中说：…
《后汉书》中说：…
《续汉书》中说：…
《祠令》中说：…
《祠令》中又说：…
《登真隐诀》说：在立秋这一天，太阳正午时分，五岳的各位真人以及黄老君，在黄房灵庭山会合，与仙官在正午时分，确定天下的神图灵药。
《符瑞图》说：立秋时，西方的阊阖风（又称飂风）到来。
《白虎通》说：凉风在立秋时到来，王者要报答大地的恩德，礼敬西郊。
《周书时训》说：立秋那天凉风到来，再过五天白露降临，再过五天寒蝉鸣叫。如果凉风不来，国家就没有严格的政令；如果白露不降，民众会多咳嗽病；如果寒蝉不鸣，臣子之间会争斗。白露那天，鸿雁到来，再过五天玄鸟归巢，再过五天群鸟储存食物。如果鸿雁不来，远方的人会背叛；如果玄鸟不归，家庭会离散；如果群鸟不储存食物，臣子会傲慢。
《五行休王论》说：立秋时，坤卦为王，兑卦为相，乾卦为胎，坎卦隐没，艮卦死亡，震卦困顿，巽卦废弃，离卦休止。
陆机《要览》说：列子驾驭风，常在立春时回到八方，立秋时游历风穴。风来时，草木都生长，风去时草木凋落，这被称为离合风。
《说文》说：龙在春分时升天，在秋分时入渊。
《易说》说：秋分时，阊阖风到来，雷声开始收起，猛禽击打，玄鸟归巢。
《易说》又说：兑卦代表西方，主宰秋分。
《孝经说》说：斗指向酉时是秋分。
《孝经说》又说：秋分时太阳在内衡。
《文子》说：阴阳调和，日夜平分，所以万物在春分时生长，在秋分时成熟，生长和成熟必须得到和谐的精华。所以积累的阴气不会生长，积累的阳气不会消散。阴阳相接，才能成就和谐。（这就是天地之气和平，所以万物得以生长的原因。）
京房《易候》说：八月时虹出现在西方，粟米价格昂贵。
京房《易占》说：秋分时，君主放下钟鼓。
孔安国《尚书注》说：虚、玄武的中星，都在秋分那天出现，用以校正三秋。
《天文录》说：仲秋的秋分傍晚，出现角、亢、氐、房四星，东四舍是汉中。
《周书时训》说：秋分在八月中，雷声开始收起；如果雷声不收起，人民会不安定。（又说诸侯骄奢淫逸，放纵在上。）蛰虫封住洞口；如果蛰虫不封住洞口，边疆地区不安宁。（又说人民没有依靠。）水开始干涸；如果水不干涸，人民会多患痼疾。
《历日疏》说：秋分是八月的中间节气。秋分时，太阳从卯时升起，酉时落下，分割天空，阴阳之气相等，白天五十刻，夜晚五十刻，一昼夜，阴阳之气平分，所以称为秋分。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-时序部-卷十-注解
仲秋：指农历八月，即秋季的第二个月。
白露节：二十四节气之一，通常在农历八月七日或八日，此时气温下降，露水增多。
盲风：盲风，又称盲风蓼，指秋季的一种风，因其来去无踪，故称盲。
赏武臣：赏赐武将，表彰其功绩。
长流之山：传说中的山名，与秋帝少昊有关。
司寇：古代官名，掌管司法和刑罚。
长流：古代刑罚之一，指流放。
丹鸟：传说中的神鸟，也指一种鸟类。
白鸟：蚊蚋，一种小昆虫。
辰：星宿名，指房星。
鴽：鸟名，即鹪鹩。
内火：指九月的气候特征，火气内敛。
酎：古代的一种酒。
阴燧：古代一种取火工具，利用凹面镜聚光取火。
阳燧：古代一种取火工具，利用凸面镜聚光取火。
明水火：指通过阴燧和阳燧取到的水和火，用于祭祀。
左袒：古代的一种礼仪，指解开左边的衣襟。
鸾刀：古代的一种刀，用于祭祀。
吊鸟山：传说中的山名，相传有凤鸟死于此山。
輶轩：古代的一种车辆，用于采集方言。
异俗方言：指不同的方言和习俗。
秘府：古代收藏秘籍和珍贵文献的地方。
锺律书：古代关于音律的书籍。
春宫秋律：指春季和秋季的音律。
百卉必凋：指秋季花草必然凋零。
秋宫春律：指秋季和春季的音律。
万物必荣：指春季万物生长旺盛。
上天垂象：指天象的变化。
圣人则之：指圣人效法天象。
岁先春而后秋：指一年的季节先从春天开始，然后到秋天结束。
宫之为理：指乐律的排列顺序。
先礼而后刑：指先以礼治国，后以刑律治乱。
秋气击杀谷草：指秋季的气候对谷草有杀伤作用。
谷草不任凋伤而死：指谷草无法承受凋零的伤害而死亡。
秋树：指秋季的树木。
秋愁：指秋季的忧愁情绪。
地镜经：古代的一种占卜书。
素秋：指秋季，素指白色，象征秋季的清冷。
三秋：指秋季的三个月，即立秋后的九月、十月、十一月。
九秋：指九个月，即三个秋季。
素商：指秋季，商为秋季的别称。
高商：指秋季，高为秋天的形容词。
旻天：指秋天，旻为秋天的形容词。
商风：指秋风，商为秋天的别称。
素风：指秋风，素为秋天的形容词。
凄风：指秋风，凄为秋天的形容词。
高风：指秋风，高为秋天的形容词。
凉风：指凉爽的风，通常与秋季的气候特征相关。
激风：指秋风，激为秋天的形容词。
悲风：指秋风，悲为秋天的形容词。
朗景：指秋天的景色，朗为明亮的形容词。
澄景：指秋天的景色，澄为清澈的形容词。
清景：指秋天的景色，清为清新的形容词。
凄辰：指秋天的时辰，凄为秋天的形容词。
霜辰：指秋天的时辰，霜为秋天的形容词。
素节：指秋天的节气，素为秋天的形容词。
商节：指秋天的节气，商为秋天的别称。
衰草：指秋季枯萎的草。
疏木：指秋季稀疏的树木。
衰林：指秋季枯萎的树林。
霜柯：指秋季被霜打过的树木。
霜条：指秋季被霜打过的树枝。
孟秋：指秋季的第一个月，即农历七月。
初秋：指秋季的开始，即农历七月。
首秋：指秋季的开始，即农历七月。
上秋：指秋季的上半段，即农历七月、八月。
肇秋：指秋季的开始，即农历七月。
兰秋：指秋季，兰为秋天的形容词。
仲商：指秋季的第二个月，即农历八月。
暮秋：指秋季的末尾，即农历九月。
末秋：指秋季的末尾，即农历九月。
暮商：指秋季的末尾，即农历九月。
季商：指秋季的末尾，即农历九月。
杪秋：指秋季的末尾，即农历九月。
授衣：指秋季妇女开始准备过冬的衣物。
玄月：指秋季，玄为秋天的形容词。
上承露盘：指在八月旦（初八）时，用承露盘收集露水。
赤松子：传说中的仙人，能变化成赤松树。
柏上露：指柏树上的露水。
膏面皮：指用油脂涂抹面部。
点炙枝：指用点燃的树枝进行某种仪式。
梨枝：指梨树的枝条。
银盏：指银制的杯子。
朱砂银枝子：指用朱砂和银制成的树枝形状的物品。
卢公范：指卢怀盛的家。
黄雀：一种鸟类，常在秋季入海化为鱼。
查：古代对海中的岛屿的称呼。
天河：古代神话中的银河。
河海：指河流和海洋。
海渚：海边的小岛。
浮查：指乘船到海中的岛屿。
查上：指海中的岛屿上。
赍粮食：携带粮食。
乘查而去：乘坐船只离开。
要名爵：追求名利。
见机而作：看到机会就行动。
山阴道：指山间道路，常用来形容风景优美。
应接不暇：形容景物繁多，来不及观赏。
一时：指一个季节，即三个月。
一秋：指一个秋季，即三个月。
十日：指十天的周期。
明堂之制：古代的一种建筑，用于举行祭祀和朝会。
矩：古代的一种测量工具。
矩之为度：矩作为测量的标准。
肃而不勃：严肃而不急躁。
刚而不匮：刚强而不匮乏。
取而无怨：取得而不怨恨。
内而无害：内部没有伤害。
威厉而不慑：威严而不使人恐惧。
令行而不废：命令执行而不废弃。
杀伐既得：杀伐已经得到控制。
仇敌乃克：敌人被克服。
矩正不失：矩的准则不改变。
百职乃服：各种职务都服从。
太白：古代星宿名，指金星。
顺太白以施政：顺应太白星的变化来施政。
逆则凶：违背太白星的变化则会带来凶险。
辰星：古代星宿名，指水星。
岁星：古代星宿名，指木星。
荧惑：古代星宿名，指火星。
色青昧小：颜色青暗且不明显。
色赤而怒：颜色赤红且怒气冲冲。
国旱：国家发生旱灾。
君有大忧：君主有很大的忧虑。
阳气凌迟：阳气衰弱。
五谷不实：五谷不成熟。
秋雨不降：秋雨不下。
草木生荣：草木生长旺盛。
非时：不合时宜。
八月酉：指农历八月的酉日。
日月会于寿星：指太阳和月亮在寿星星宿相遇。
胃：古代星宿名，指胃宿。
昴：古代星宿名，指昴宿。
赵之分野：指赵国的天文区域。
毕：古代星宿名，指毕宿。
大梁之疆：指大梁地区的边界。
白露始降：白露开始降落。
万物坚成而疆大：万物成熟且边界扩大。
塞外：指边塞之外的地方。
胡笳：古代的一种乐器，多用于边塞地区。
牧马：放牧的马。
吟啸成群：吟唱和呼啸的声音成群。
边声四起：边塞的声音四处响起。
袅袅兮秋风：秋风轻轻吹拂的样子。
洞庭波兮木叶下：洞庭湖的波浪在树叶下。
悲哉秋之为气也：秋天是多么悲凉的气息啊。
萧瑟兮草木摇落而变衰：草木摇落，变得萧瑟而衰败。
憀栗兮若在远行：身体颤抖，就像在远行。
登山临水兮送将归：登山望水，送别归去的人。
泬寥兮天高而气清：空旷无垠，天空高远而空气清新。
寂寥兮收潦而水清：寂静无声，积水退去而水清澈。
憯凄增欷兮薄寒之中人：凄凉悲伤，寒意袭人。
怆恍旷浪兮去故而就新：悲伤恍惚，离开故土而走向新生活。
坎壈兮贫士失职而不平：坎坷不平，贫士失业而不平。
廓落兮羁旅而无友生：空旷寂寞，旅居他乡而无朋友。
惆怅兮而私自怜：忧伤而自我怜悯。
燕翩翩其辞归：燕子翩翩飞回故乡。
蝉寂寞而无声：蝉鸣声寂寥无声。
雁嗈々而南游：雁群嗈嗈地南飞。
鹍鸡啁哳：鹍鸡鸣叫声。
独申旦而不寐：独自整夜不睡。
哀蟋蟀之宵征：为蟋蟀夜晚迁徙而哀鸣。
皇天平分四时：上天平均分配四个季节。
窃独悲此凛秋：我独自感到这个寒冷的秋天是多么的悲伤。
白露既下降百草：白露已经降下，百草被覆盖。
奄离被此梧楸：被这梧桐和楸树所覆盖。
去白日之昭昭：离开明亮的白天。
袭长夜之悠悠：进入漫长的黑夜。
四节更王：四个季节更迭。
遥思惝恍兮若有遗：遥远的思念，恍若有所遗失。
云高气静兮露凝衣：云层高远，气息宁静，露水凝结在衣服上。
野草变色茎叶稀：野草变色，茎叶稀疏。
鸣蜩抱木雁南飞：蝉鸣声在树上，雁群南飞。
西风凄悷朝夕臻：西风凄凉，早晚到达。
扇篷屏弃絺绤捐：放下扇子，抛弃细丝织品。
秋月：秋天的月亮，常用来象征凄凉、离别等情感。
归燕：归来的燕子，常用来比喻离别的归来。
翔隼：飞翔的鹰隼，常用来象征高远、自由。
槁叶：干枯的叶子，常用来象征衰老、衰败。
屏轻篷：屏除轻薄的帐篷，指准备过冬。
释纤絺：脱下轻薄的夏衣，指换上厚重的冬衣。
藉莞蒻：铺上草席，指简朴的生活。
御夹衣：穿上夹衣，指保暖的衣物。
槭落儿：槭树落叶，常用来象征秋天的到来。
劲风戾而吹帷：猛烈的风吹动帷幕，形容风势强烈。
蝉嘒嘒以寒吟：蝉鸣声清脆，常用来象征秋天的凉爽。
雁雝雝而南飞：雁群南飞，常用来象征离别。
天晃朗而弥高：天空明亮且高远。
日游旸而浸微：太阳西下，光芒逐渐减弱。
微阳之短晷：太阳落山前的短暂时光。
凉夜之方永：凉爽的夜晚漫长。
月朣胧以含光：月亮朦胧地包含着光芒。
兮露凄清以凝冷：露水凄清且凝结成冷气。
熠燿：熠熠生辉，常用来形容光芒。
粲於阶闼：在台阶和门闩之间闪耀。
蟋蟀鸣于轩屏：蟋蟀在窗前鸣叫。
离鸿：离群的鸿雁，常用来比喻孤独。
流火之余景：落日余晖的景象。
哀时来：哀叹时光的流逝。
惨凄：凄惨、悲惨。
愁杀人：让人非常忧愁。
胡地：指北方边疆地区。
飚风：猛烈的风。
衣带日趣缓：衣带一天天宽松。
车轮转：形容内心焦急不安。
苦促短：非常短暂。
遥夜邈绵绵：漫长的夜晚。
慷慨：激昂、豪迈。
素秋节：清冷的秋天。
湛湛浓露凝：浓重的露水凝结。
太阳夙夜降：太阳从早到晚落下。
少阴忽已升：阴气突然上升。
皦皦窗中月：窗户中明亮的月亮。
清商：清新的秋风。
溽暑：闷热的夏天。
懔懔凉气升：凉爽的气息上升。
夏衾单：夏天的被子很薄。
灵象运天机：自然界的现象运行着天命。
日月如激电：日月如同闪电一样快速移动。
秋风兼夜戒：秋风和夜晚一起提醒。
微霜凄旧院：轻微的霜使旧院显得凄凉。
嘉木殒兰圃：美好的树木和兰花凋零。
芳草悴芝苑：芳草枯萎，芝草凋零。
嘤嘤南翔雁：南飞的雁鸣声。
翩翩辞归燕：燕子翩翩飞走。
玉肌随爪素：玉一样的肌肤随着爪子的白色。
嘘气应口见：呼出的气在口中显现。
敛襟思轻衣：收起衣襟，思念轻便的衣服。
出入忘华扇：出入时忘记携带华美的扇子。
睹物识时移：看到事物就能感受到时光的变迁。
顾已知节变：回头看已知季节的变化。
萧瑟仲秋月：秋天中旬的月亮显得萧瑟。
飚戾风云高：狂风卷起云层，天空很高。
山居感时变：住在山里的人感受到季节的变化。
远咏兴长谣：远处吟咏长歌。
疏林积凉气：稀疏的树林积聚着凉气。
虚岫结凝霄：空旷的山谷凝结着云层。
零露洒庭林：露水洒在庭院的树林中。
密叶辞荣条：密集的叶子离开了枝条。
抚茵悲先落：抚摸草席，悲伤先落的叶子。
攀松羡后凋：攀爬松树，羡慕后凋的松叶。
旻天清旦高：清晨的天空高远清澈。
秋风发初凉：秋风带来了最初的凉爽。
白露下微津：白露下，细微的水珠形成。
明月流素光：明月流下了素洁的光芒。
凝烟泛城阙：烟雾凝结在城阙上。
凄风入轩房：凄凉的风吹进轩房。
朱叶先零落：红色的叶子先落下来。
绿草就芸黄：绿色的草变成了黄色。
织罗还笥箧：织好的罗布收进笥箧中。
轻纨改衣裳：轻薄的丝绸改成了衣裳。
祝融改炎辔：祝融改变了炎热的辔头。
蓐收起凉驾：蓐收起了凉爽的车驾。
长林悲素秋：长林为素秋而悲伤。
鸣雁薄云岭：鸣雁飞过薄云的山岭。
蟋蟀吟深榭：蟋蟀在深榭中吟唱。
寒蝉向夕号：寒蝉在傍晚时鸣叫。
惊飚激中夜：惊风在夜晚激荡。
感物增人怀：感受到物事增加人的思念。
凄然无忻暇：凄凉而没有喜悦和闲暇。
平生怀苦心：一生怀有苦闷之心。
矧复值秋晏：何况又遇到了秋天的悠闲。
弈弈河宿烂：河宿星群明亮。
萧瑟含风蝉：萧瑟的风中含着蝉鸣。
嘹唳度云雁：雁鸣声嘹亮，穿越云层。
寒商动清闺：寒凉的商调声在清静的闺房中回荡。
孤灯暧幽幔：孤灯在幽暗的幔帐中微弱地发光。
衡纪无淹度：时间的度量不会停滞。
晷运倏如催：日晷的运转如同催促。
白露滋园菊：白露滋润着园中的菊花。
秋风落庭槐：秋风使槐树落叶。
肃肃莎鸡羽：莎鸡的羽毛沙沙作响。
烈烈寒螀啼：寒蝉的鸣叫声激烈。
夕阴结空幕：傍晚的阴影凝结成空幕。
霄月皓中闺：月亮在闺房中明亮。
美人式常服：美人穿上常服。
端饰相招携：打扮得端庄，相互邀请。
簪玉出北房：戴着玉簪从北房出来。
鸣金步南阶：敲锣声在向南的台阶上回响。
檐高砧响发：屋檐高，砧声响起。
楹长杵声哀：柱子上，杵声悲哀。
秋风袅袅入曲房：秋风轻轻吹入曲房。
罗帐含月思心伤：罗帐中包含着月光，思念之心受伤。
蟋蟀夜鸣断人肠：蟋蟀在夜晚鸣叫，让人心碎。
长夜思君心飞扬：漫长的夜晚思念你的心飞扬。
它人相思君相忘：别人相思你，你却忘记了。
锦衾瑶席为谁芳：锦被和瑶席为谁散发芬芳。
北风秋初至：北风在秋天初到。
吹我章华台：吹动我的章华台。
浮云多暮色：浮云带有暮色。
似从崦嵫来：好像从崦嵫山来。
枯桑叶易零：枯桑的叶子容易落下。
疲客心易惊：疲惫的旅人心容易感到惊慌。
络纬鸣：络纬虫鸣叫。
回风灭且起：回旋的风熄灭后又起来。
卷蓬息复征：卷起的蓬草停息后又继续前进。
怆怆簟上寒：簟席上感到寒冷。
凄凄帐里清：帐子里感到凄清。
物色延暮思：看到景物延伸出晚上的思念。
霜露逼朝荣：霜露逼迫朝露的荣光。
百物方萧瑟：万物都变得萧瑟。
长叹从此生：长叹从此产生。
散漫秋云远：散漫的秋云遥远。
萧萧霜月寒：萧萧的风声和寒冷的月光。
惊风西北起：惊风从西北方向起来。
孤雁夜往还：孤雁在夜晚往返。
金气方劲杀：金色的气息非常强烈。
降阳微且殚：下降的阳光微弱且即将结束。
泉涸甘井竭：泉水干涸，甜井枯竭。
节后芳草残：节日过后，芳草凋残。
欣莫欣兮春日：不要在春天感到高兴。
悲莫悲兮秋夜：不要在秋夜感到悲伤。
坤：八卦之一，代表地。
西南：方位，代表坤卦。
立秋：立秋是二十四节气之一，标志着秋季的开始，通常在农历七月，公历的8月7日或8日。在这一天，昼夜温差加大，天气逐渐转凉。
鹰隼：猛禽，常用来象征秋天的到来。
鹰鹯击：鹰和鹯（一种猛禽）搏击。
揫缩：收缩、聚集。
阴气：指秋季的寒冷气息。
万物：指自然界的一切生物。
秋为节名：秋天成为节气名称。
磬：古代的一种打击乐器。
夷则之气：古代五音之一，代表秋季。
摄提：星宿名，与立秋有关。
二宫荆州分：星宿所在的宫位。
黄云：黄色的云，常与立秋有关。
粟谷：谷类作物。
豆谷：豆类和谷类作物。
地动：地震。
牛马多病：牛马容易生病。
江湖水必竭：江湖的水一定会干涸。
地裂：地面裂开。
泉涌：泉水涌出。
申时：古代时辰之一，相当于现在的下午三到五点。
赤黄气：红色的黄色云气。
白润厚白泽：白色的润泽。
影得四尺五寸二分半：影子的长度。
土气：指土地的气候。
修造动土：修建和动土。
远行：远行。
出军事凶：出兵征战会有凶险。
孙宝：东汉末年人物。
侯文：东汉末年人物。
掾部：官职。
鹰隼始击：鹰隼开始捕食。
严霜之诛：严霜的惩罚。
霸陵杜稚季：霸陵的杜稚季。
貙膢：古代的一种祭祀活动。
社伏犭区：祭祀的地点。
膢猎：祭祀时进行的狩猎活动。
人民不安：人民感到不安。
地频动：地面频繁震动。
应在十二月：应该在十二月发生。
坤气退：坤卦的气退去。
申时西南有赤黄气：申时西南方向有红色的黄色云气。
黄云如群羊：黄色的云像一群羊。
万物不成：万物无法生长。
风云不至：没有风和云。
望西南坤上有黄云气：望向西南，坤卦上方有黄色的云气。
是正气：这是正常的气息。
立秋应节：立秋符合节气。
万物皆荣：万物都繁荣生长。
豆谷熟：豆类和谷类作物成熟。
赤气出其右：红色的云气在其右侧。
万物半死：万物有一半死亡。
豆谷半收：豆类和谷类作物有一半收获。
坤气衰：坤卦的气衰弱。
坤气见于江湖：坤卦的气出现在江湖。
坤气退则地裂：坤卦的气退去，地面就会裂开。
或白润厚白泽者：或者是白色的润泽。
粟大熟：粟米大丰收。
今日鹰隼始击：今天鹰隼开始捕食。
当顺天气取奸恶以成严霜之诛：应该顺应天气，清除奸恶，以形成严霜的惩罚。
掾部讵有其人乎：掾部中难道有这样的人吗？
豺狼横道：豺狼横行道路。
不宜复问狐狸：不应该再问狐狸。
貙膢时：貙膢的时候。
共劫更始：一起劫持更始。
貙兽以其立秋日祭兽：貙兽在立秋这一天祭祀野兽。
王者亦此日出猎，用祭宗庙：君王也在这一天出猎，用来祭祀宗庙。
冀州北八月朝作饮食为膢：冀州北部在八月朝作饮食作为膢。
其俗谓曰膢猎：这种习俗称为膢猎。
社伏犭区音丑于反，膢音娄：社伏犭区音丑于反，膢音娄。
立秋之日，夜漏未尽五刻：立秋这一天，夜漏未尽五刻。
京都百官皆衣白絁皂领缘中衣：京都的百官都穿着白色的粗布衣服，领口和袖口是黑色的。
迎气于西郊：在西郊迎接气息。
始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙：开始展示威武，在郊东门杀牲，以献给陵庙。
乘舆御戎骆，白马朱鬛，躬执弩射牲，牲以鹿麛：乘坐车舆，驾驭战车，骑白马，戴红鬃，亲自拉弓射杀牲畜，牲畜是鹿和麋鹿。
太宰令谒者令一人获，驰驷送陵庙，还宫，遣使者赍束帛以赐武官：太宰令和谒者令各派一人捕获，骑快马送至陵庙，返回皇宫，派遣使者带着束帛赏赐武官。
肄兵习战阵之仪：训练士兵，练习战阵的礼仪。
斩牲之礼，名曰貙刘：杀牲的礼仪，称为貙刘。
如淳曰：膢，《汉仪注》立秋貙膢：如淳说：《汉仪注》中，立秋时进行貙膢。
许慎曰：俗以二月祭饮食，冀州北部或以八月作饮食为膢也：许慎说：习俗上在二月祭祀饮食，冀州北部或许在八月制作饮食作为膢。
祀白帝于西郊：在西郊祭祀白帝。
帝少昊配，蓐收从祠：白帝配少昊，蓐收从祀。
祀灵星于国城东南：在国城的东南祭祀灵星。
五岳：指中国五座著名的名山，即泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，是道教和儒家文化中的重要地标。
黄老君：指传说中的道教创始人之一的黄帝和老子，黄老思想对中国古代哲学、政治、文化有深远影响。
黄房灵庭山：黄房指的是道教中的一种神秘建筑，灵庭山则可能是指道教中灵验的山峰。
会仙官：指道教中的仙人或神灵。
神图灵药：神图可能是指道教中的符咒或图腾，灵药则是指具有神奇疗效的草药。
阊阖风：指立秋时吹来的风，阊阖是古代神话中的天门。
飂风：即暴风，指猛烈的风。
王者：指古代的君主。
地德：指君主的德行，符合天地之道。
礼西郊：指君主在立秋时到西郊举行祭祀仪式。
白露：二十四节气之一，指露水开始出现的时节。
寒蝉：指秋季出现的蝉，因其鸣声凄切，故称寒蝉。
鸿雁：一种候鸟，秋季南迁，常被视为离别和思乡的象征。
玄鸟：古代传说中的神鸟，也指燕子。
群鸟养羞：指秋季鸟类开始储存食物以备过冬。
雷：指雷电现象，通常与夏季相关。
蛰虫：指冬眠的昆虫。
介虫：指甲壳类昆虫，如螃蟹等。
坤王：指五行中的土元素，与秋季相关。
兑：五行中的金元素，与秋季相关。
乾胎：指五行中的金元素处于成长阶段。
坎没：指五行中的水元素被金所克制。
艮死：指五行中的山元素处于衰弱状态。
震困：指五行中的雷元素受到阻碍。
巽废：指五行中的风元素失去活力。
离休：指五行中的火元素处于休眠状态。
八荒：指四方及四隅，泛指极远的地方。
风穴：指风起的地方，可能指山洞或山谷。
离合风：指风的变化无常，时而聚集时而分散。
龙：古代神话中的神兽，常与天地变化相关。
阴阳：指自然界中两种相对而又相成的力量，如男女性别、冷热等。
和之精：指阴阳相合产生的精华。
虹：指彩虹，古代认为是吉兆。
粟：一种谷物，如小米，常作为粮食的代称。
钟鼓之悬：古代宫廷中的乐器，悬挂在宫中，通常在重要时刻鸣响。
虚玄武：古代星宿之一，玄武是北方七宿的总称。
角、亢、氐、房：古代星宿名，分别指东方七宿中的四宿。
东四舍：指东方的四舍，即四颗星宿。
汉中：古代地名，指位于汉水流域的地区。
八月中：指农历八月的中旬。
中气：指节气，如春分、秋分等。
卯：十二地支之一，指方位和时间，与东方相关。
酉：十二地支之一，指方位和时间，与西方相关。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-时序部-卷十-评注
《登真隐诀》中所述立秋之日的景象，描绘了一幅神秘而庄严的图景。立秋之日，日中五岳诸真人诸黄老君在黄房灵庭山聚会，会仙官于日中，定天下神图灵药。这一描写不仅体现了道教的神秘色彩，也反映了古人对自然规律的敬畏和对神灵的信仰。‘黄房灵庭山’和‘日中’的描述，暗示了时间的神圣性和空间的神秘性，使得这一场景显得尤为神秘。
《符瑞图》中的立秋，西方阊阖风至，‘一名飂风’。这里的‘符瑞’指的是吉祥的征兆，‘阊阖’是古代对西方的称呼，‘飂风’则是一种轻疾的风。这一描述体现了古人对自然现象的观察和解读，认为立秋的风具有特殊的象征意义。
《白虎通》中提到凉风立秋至，王者报地德，礼西郊。这里的‘凉风’象征着秋天的到来，‘王者报地德’则体现了古代君权神授的思想，认为君王需要顺应自然规律，以示对天地的敬畏。
《周书时训》详细描述了立秋后的一系列自然现象，如凉风至、白露降、寒蝉鸣等，以及它们对国家政治和社会生活的影响。这里的‘凉风不至’、‘白露不降’、‘寒蝉不鸣’等，都是古人对自然现象的象征性解读，反映了古人对自然规律的敬畏和对社会政治的担忧。
《五行休王论》中提到的五行相生相克，以及立秋时各元素的相生相克关系，体现了古人对宇宙自然规律的深刻理解。‘坤王’、‘兑相’、‘乾胎’等术语，是古代五行学说中的概念，反映了古人对宇宙秩序的探索。
陆机《要览》中提到的列子御风，常以立春归乎八荒，立秋游乎风穴，体现了古人对自然界的感悟和对自由的向往。‘离合风’的描述，则是对立秋时节风的变化的生动描绘。
《说文》中提到龙春分而登天，秋分而入渊，体现了古人对天象的观察和对宇宙秩序的理解。‘龙’在这里象征着天，春分和秋分则是宇宙秩序的象征。
《易说》中提到的秋分阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归，是对立秋时节自然现象的描述，同时也反映了古人对自然规律的敬畏。
《孝经说》中的斗指酉为秋分，秋分日在内衡，是对时间节气的精确描述，体现了古人对天文历法的掌握。
《文子》中提到的阴阳调和，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，是对自然规律的哲学性解读，强调了阴阳平衡的重要性。
京房《易候》和《易占》中的描述，是对立秋时节的占卜和预测，反映了古人对自然现象的解读和对未来的担忧。
孔安国《尚书注》中的虚玄武之中星，皆以秋分日见，以正三秋，是对天象的观察和对时令的界定。
《天文录》中的描述，是对立秋时节天象的观察，反映了古人对天文知识的掌握。
《周书时训》和《历日疏》中的描述，是对立秋时节自然现象和时令的详细记录，体现了古人对天文历法和自然规律的重视。
