作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-方术部-卷十四-原文
○占星
《汉书》曰：高祖元年十月，五星聚东井。客谓张耳曰：”东井，秦地也。汉王入关，五星从岁星聚，当以义取天下。”
《后汉书》曰：严光字子陵，少有高名，与光武同游。讥〈扌双〉即位，光变姓名，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子，被羊裘，钓泽中。帝疑其光也。乃备安车玄纁，遣使聘之，三反而后至。帝尝引光入论道旧故，相对累日，帝从容问曰：”朕何如昔时？”对曰：”陛下差增於往。”因共偃卧。光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：”朕故人严子陵共卧耳。”
又曰：李郃，字孟节，汉中南郑人也。父颉以儒学称，官至博士。郃袭父业，逊太学，通五经，善河洛风星。外质朴，人莫之识，县召署幕门侯吏。和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观彩风俗。使者二人当到益部投郃舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：”二君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？”二人默惊，相对视曰：”不闻也。”问郃何以知之，郃指星示云：”有使星向益州分野，故知之耳。”
又曰：曹公破袁绍於官渡。初桓帝时，有黄星见於楚、宋之分。辽东殷馗善天文，言后五十岁当有真人起於梁、沛之间，其锋不可当。至是凡五十年而公破袁绍，天下莫敌也。
《晋书》曰：戴洋善占候，扬州刺史尝问吉凶於洋，答曰：”荧惑入南斗，八月暴水，当有客军西南来。”如期果大水，而石冰作乱。冰既据扬州，洋谓人曰：”视贼云气，四月当破。”果如其言。泰宁二年正月，有流星东南行，洋曰：”至秋，应当寿阳。”及王敦作逆，祖约问其胜败，洋曰：”太白在东方，辰星不出。兵法先起者为主，应者为客。辰星若出，太白为主，辰星为客。辰星不出，太白为客。先起兵者败。今有客无主，有前无后，宜传檄所部应诏伐之。”约乃率众向合肥，俄而敦死众败，遂住寿阳。洋又谓曰：”江淮之间当有军事，谯城虚旷，宜还固守。不言然者，雍丘、沛皆非官有也。”约不从，豫土遂陷於贼。南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳，太守陶侃留之，住武昌。时侃谋北伐，洋曰：”前年十一月，荧惑守胃昴，至今年四月，积五百馀日。昴，赵之分野，石勒遂死。荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道。未及天关，以八月二十二日复逆行，还钩、绕毕、向昴，昴、毕，为鄙兵主胡夷，故置矢弓以射之。荧惑逆行，司无德之国，石勒死是也。勒之馀烬己自残害，今年官与太岁、太阴三合癸巳。癸为北方，北方当授灾。岁、镇二星，共合翼、轸，从子及己，徘徊六年，荆郢之分，岁、镇所守。其下国昌，岂非功德之徵也？今年六月。镇星前角亢，角亢，郑之分。岁星移入房，太白为心。房，宋分，顺之者昌，逆之者亡。石季龙若行兵东南，此其死会。官若应天伐刑，径据宋、郑，则无敌矣，若灭与不取，反授其咎。”侃志在中原，闻而大喜会。病笃，不果行而薨。
又曰：祖逖将城武牢，未成而逖病甚。先是，华谭、庾阐问术人戴洋，洋曰：”祖豫州九月当死。”初，有妖星见於豫州之分，历阳陈训谓人曰：”今年西北大将军当死。”逖亦见星，曰：”为我矣。方平河北，而天欲煞我，此乃不佑国也。”俄卒于雍丘。
又《载记》曰：符坚。时有大风从西南来，俄而晦冥，恒星皆见。又有赤星见于西南。太史令魏延言於坚曰：”於占，西南国亡。明年必平蜀汉。”坚大悦。
又曰：符坚以弟融为镇东大将军，代王猛为冀州牧。融将发，坚祖于霸东，奏乐赋诗。坚母荀氏以融少子，甚爱之。比发，三至灞上。其夕又窃如融所，内外莫知。是夜，坚寝於钎黈，魏延言天市南门屏内后妃星失明，左右阍寺不见后妃移动之象。坚问知之，惊曰：”天道与人，何其不远！遂重星官。
《后魏书》曰：崔浩明识天文，好观星变。常置金银铜铤於酢器中，令青夜有所见，即以铤书纸、作字，以记其异。
又曰：姚兴死之前岁，太史奏荧惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在。或谓下入危亡之国，将为童谣言之，妖而后行其灾祸。太宗闻之大惊，乃召诸硕儒十数人，令与史官求其所诣。崔浩对曰：”按《春秋左氏传》说，神降于莘，其至之日各以其物祭也。请以日辰推之。庚午之夕，辛未之朝，天有云。荧惑之亡，当在此二日之内。庚之与午，皆主於秦，辛为西夷。今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。”诸人皆作色，曰：”天上失星，人安能知其所诣，而妄说无徵之言？”浩笑而不应。后八十日，荧惑果出於东井，留守盘旋。秦中大旱赤地，昆明池水竭。童谣讹言国内喧扰。明年姚兴死，二子交兵，二年国灭。於是诸人乃服曰：”非所及也。”
《唐书》曰：严善思，同州朝邑人也。少以学涉知名，尤善天文、历数及卜相之术。则天时为监察御史，稍迁太史令。圣历二年，荧惑入与鬼，则天以问善思，善思对曰：”商姓大臣当之。”其年，文昌左相王及善卒长安中。荧惑入月，镇星犯天关，善思奏曰：”法有乱臣伏罪，且有臣下谋上之象。”岁馀，张柬之、敬晖等起起兵，诛张易之昌宗。其占验皆此类。
又曰：尚献甫，卫州汲人也，尤善天文。
则天时召见，起家拜太史令。
数顾问灾异事，皆符验。
长安二年，献甫奏曰：’臣本命纳音在金，今荧惑犯上诸侯太史之位。荧惑，火也，火能克金，是臣将死之徵。’
则天曰：’朕为卿禳之。’
遽转献甫为水衡都尉，谓曰：’水能生金。又去太史之位，卿无忧矣。’
其秋，献甫卒。
则天甚嗟异惜之。
又曰：元和八年，荧惑犯太微、上相，历执法。
占者言：’今之三相皆不利，始轻末重。’
月馀，李绛以足疾免。
明年十日，李吉甫以暴疾卒。
九年六月，武元衡为盗所害，年五十八。
始元衡与吉甫齐年，又同日为宰相，及出镇，分领扬、益。
至吉甫再入，元衡亦还。
吉甫生一年以元衡生月卒，元衡后一年以吉甫生月卒。
吉凶之数，若符会焉。
○占风
《后汉书》曰：郎顗上书曰：’今月十七日，戊午徵日也。(阳嘉二年正月。)日加申，(日在申时也。)风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆徵也。不有火灾，必当为旱。(南方为征，故为火及旱也。)愿陛下校计缮修之费，求念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退晏私之乐。’
又曰：任文公，巴郡阆中人也。(阆中，今隆川县。)父文孙明晓天官风星秘要。
文公少修父术，州辟从事。
哀帝时，有越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实，共止传舍。
时暴风卒至，文公遽起，白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。
诸从事未能自发，郡果使兵煞之，文公独得免。
又曰：李南字孝山，丹阳句容人也，少笃学，明於风角。
和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被徵，当诣廷尉。
吏人不宁，南特通谒贺，棱意有恨，谓曰：’太守不得，今将即罪，而君反相贺耶？’
南曰：’旦有善风，明日中时应有吉问，故来称庆。’
旦日，棱延望景晏，以为无徵，至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。
南问其迟留之状，使者曰：’向渡宛陵浦里航，(宛陵县二阳郡。航，以舟济水也。航，何唐切也。)马踠足，是以不得速。(踠，屈损也。)’
棱乃服焉。
后举有道辟公府，病不行，终於家。
南女亦晓家术，为由拳县人妻。
晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰：’家代传术。风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。’
因着其亡日，乃听还家。
如期病卒。
又曰：郎宗为吴令时，卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。
诸侯闻而表，上以博士徵之。
宗耻以占验见知，戊崇书到，包县印绶於县延而遁去。
遂终身不仕。
《吴志》曰：孙权征黄祖，军行及浔阳，吴范见风气，因诣舡贺，瓷兵急行。
至郎破祖，祖夜亡，权恐失之，范曰：’未远，必生擒祖。’
至五更，果得之。
权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。
权以问范，范曰：’得之在后。’
《晋书·戴洋传》曰：’……王辛德在南方，酉授自刑，梁在谯北。乘德伐刑，贼必破亡。及甲子日，东风，而雷西行，谯在南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，瑜拜贺。今、往同，故知必克。’
约从之，果平梁城。
洋往浔阳，时刘裔镇浔阳，九月甲寅，申时回风从东来，入裔儿舡中西过，状如匹练，长五六丈。
洋曰：’风从咸池下来，摄提下去。咸池为刀兵，大煞为死丧。到甲子日申时，府内大聚骨埋之。’
裔问在何处，洋曰：’不出州府门也。’
裔架东门，洋又曰：’东为天牢，下闭门，忧天狱。’
至十二月十七日，洋又曰：’腊近，可氛门，以五十人备守，并以百人备东北寅上，以却害气。’
裔不从。
二十四日壬辰，裔遂为郭默所害。
《北齐书》曰：权会明风角玄象，曾令家人远行，久而不反。
其行人还，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。
会方处学堂讲说，忽有旋风瞥然吹雪入户，会乃笑曰：’行人至，何意中停？’
遂命使人，令诣某处追寻，果如语。
每为人占筮，小大必中。
但用爻辞、彖、象，以辨吉凶。
○占雨
《后汉书》曰：任文公为侍中从事，时天大旱，白刺史曰：’五月一日当有大水，其变己至，不可防救，宜令吏人豫为其备。’
刺史不听。
文公独储大舩。
百姓或闻，颇有为防者。
到其日，旱烈。
文公曰：’急促载，使白。’
刺史笑之。
日将中天，北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十馀丈，(湔，音千延反。)
突坏庐舍，所害数千人。
又曰：高获善天文，晓遁甲，能役使鬼神。
时郡境大旱，太守鲍昱自往问何以致雨，获曰：’急罢三部督邮，(《续汉书》曰：监属县有三部，每部督邮书椂一人。)明府当自北出，到三十里，亭雨可致也。’
昱从之，果得大雨。
又曰：扬统善天文推步之术，建初中为鼓城令。
一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。
太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍。
○望气
《史记》曰：汉文十五年夏四月，赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙，欲出周鼎，当有玉英见。(《瑞图》云：玉英，五常并修则见。)
《汉书》曰：范增说羽曰：’沛公居山东时，贪财好色。今闻其入关，珍物无所取，妇女无所幸，此其志不小。吾使人望其气，皆为龙，成五色，此天子气，急击之勿失！’
又曰：孝武钓弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。
武帝巡狩，过河间，望气者言：”此有奇女。”天子使召之。
既至，女两手皆拳。
上自披之，手即时伸，由是得幸，号曰”拳夫人”进为婕妤，居钓弋宫，生昭帝。
又曰：宣帝，武帝曾孙，戾太子孙，生数月，遭巫蛊事。
虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。
而邴吉为廷尉监，怜之无辜，使女徒更乳养。
望气者言：”长安狱中有天子气。”上遣使者分条中都官狱系者，轻重皆煞之。
内谒者令郭攘夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，赖吉得全。
<后汉书>曰：《光武纪》云：望气者苏阿伯为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：(唶，叹也，音千夜反。)’气佳哉！郁郁葱葱然。’
及始起兵，还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。
<晋书>曰：秦时望气者云：”五百年后，金陵有天子气。”故始皇东巡狩以厌之，改其地曰”秣陵”，壍北山以绝其势。
及孙权之称号，自谓当之。
考其历数，犹为未及。
元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人应之在此矣。
又曰：初，吴之未灭也，斗牛之间有紫气。
道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟张华以为不然。
及吴平之后，紫气愈明。(事见《剑门》中。)
又曰：陈训字元道，历阳人也。
学天文算历，阴阳占候，无不毕综，尤善风角。
孙皓以为奉车都尉，使其占候。
皓政严酷，训知其必败而不讣涸。
时钱塘湖开，或言天下当太平。
青盖入洛时，皓以问训。
训曰：”臣止能望气，不能达湖之开塞。”
退而告其友曰：”青盖入洛，将有与梓衔璧之事，非吉祥也。”
寻而吴亡。
及陈敏作乱，弟弘为历阳太守，训谓邑人曰：”陈家无王气，不久当灭。”
弘闻，将斩之。
训乡人秦璩为弘参军，乃说弘曰：”训善风角，可试之。如不中，徐斩未晚也。”
乃赦之。
时弘攻征东参军衡彦於历阳，乃问训曰：”城中有几千人，攻之可拔不？”
训登牛渚山望气，曰：”不过五百人，然不可攻之，必败。”
弘复大怒曰：”何有五千人攻五百人而不得理？”
令将士攻之，果为颜所败。
方信训有道术，乃优遇之。
<宋纪>曰：齐宣帝坟茔在武进县，常有云气氤氲入天，故元嘉中望气者称此地有天子气。
<后周书>曰：蒋昇字凤起，少善天文玄象之学。
太祖雅信待之，常侍左右，以备顾问。
大统三年，东魏将窦泰入寇，济自风陵，顿军潼关。
太祖出师马牧泽。
时西南有黄紫气抱日，从未至酉，大祖谓昇曰：”此何祥也？”
昇曰：”西南未地，主土。土王四季，秦之分也。今大军既出，喜气下临，必有大庆。”
於是进军与窦泰战，擒之。
<隋书>曰：韦鼎仕梁，为太府卿。
至德初，鼎质货田宅，寓居僧寺。
友人毛彪问其故，答曰：”江东王气尽於此矣。吾与尔当葬长安，期运将及，故破产耳。”
陈武帝在南州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。
因谓陈武帝曰：”明年有大臣诛死，后四岁，梁其代终，天之历数当归舜后。”
昔周灭殷氏，封妫满于宛丘，其裔子孙因为陈氏。
仆观明公天纵神武，继绝统者，无乃是乎！”
武帝阴有图僧辩意，闻鼎言，大喜，因而定策。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-方术部-卷十四-译文
《汉书》记载：汉高祖元年十月，五大行星聚集在东井星宿。一位客人对张耳说：‘东井星宿代表秦地。汉王刘邦进入关中，五大行星随着岁星聚集，预示着汉王将以正义的方式统一天下。’
《后汉书》记载：严光，字子陵，年轻时就很有名，与光武帝刘秀一同游玩。光武帝即位后，严光改变姓名，隐居不见。光武帝思念他的才能，于是派人寻找他。后来齐国上奏，说有一位男子穿着羊皮裘，在湖中钓鱼。光武帝怀疑他就是严光。于是准备了华丽的车辆和祭品，派人去聘请他，往返三次才到达。光武帝曾经邀请严光一起谈论往事，相对几天，光武帝随意地问：‘朕和以前相比怎么样？’严光回答说：‘陛下比以前更加优秀。’于是两人躺下休息。严光用脚放在光武帝的肚子上。第二天，太史报告说客星侵犯御座，非常严重。光武帝笑着说：‘朕的故人严子陵只是和我一起躺下而已。’
《后汉书》又记载：李郃，字孟节，是汉中南郑人。他的父亲李颉以儒学著称，官至博士。李郃继承父业，进入太学，通晓五经，擅长河洛风星。他外表质朴，没有人认识他，县里征召他担任幕门侯吏。和帝即位后，派遣使者微服私访，各自到达州县，观察风俗。两位使者即将到达益部投靠李郃。当时是夏末露宿，李郃仰望天空，问两位使者：‘你们从京城出发时，是否知道朝廷派遣了两位使者？’两位使者默默惊讶，相互对视说：‘没有听说。’李郃问他们是如何知道的，李郃指着星星说：‘有使者之星向益州分野，所以我才知道。’
《后汉书》又记载：曹操在官渡打败了袁绍。在汉桓帝时，有黄星出现在楚、宋的分野。辽东的殷馗擅长天文，预言五十年后将有一位真人在梁、沛之间兴起，无人能敌。到了这个时候，正好五十年，曹操打败了袁绍，天下无人能敌。
《晋书》记载：戴洋擅长占卜，扬州刺史曾向他询问吉凶，他回答说：‘火星进入南斗星宿，八月将有洪水，将有客军从西南来。’果然如他所言，发生了大水，石冰作乱。石冰占据扬州后，戴洋对人说：‘观察敌人的云气，四月时他们将被击败。’果然如他所言。泰宁二年正月，有流星从东南方向飞行，戴洋说：‘到秋天，应当在寿阳。’等到王敦反叛，祖约询问戴洋胜负，戴洋说：‘太白星在东方，岁星不出。兵法中先起者为主，应者为主。岁星不出，太白星为主，岁星为客。先起兵者必败。现在有客无主，有前无后，应该传檄令所部响应朝廷征讨。’祖约于是率领部队向合肥进发，不久王敦死了，部队溃败，于是停留在寿阳。戴洋又对祖约说：‘江淮之间将有军事行动，谯城空虚，应该返回固守。如果不这样做，雍丘、沛都不是官方所拥有的。’祖约不听，豫州的土地最终被敌军占领。南中郎将桓宣任命戴洋为参军，准备随桓宣前往襄阳，太守陶侃留下他，住在武昌。当时陶侃计划北伐，戴洋说：‘去年十一月，火星守在胃昴星宿，到今年四月，已经超过五百天。昴星是赵的分野，石勒不久将死。火星在七月后退，从毕星右顺行进入黄道。未到天关之前，在八月二十二日又逆行，回到钩星、绕过毕星、向昴星，昴星、毕星，是边兵主胡夷的象征，所以放置箭矢以射之。火星逆行，是预示无德之国，石勒的死就是例子。石勒的残余势力已经自我残害，今年官星与太岁、太阴三合癸巳。癸为北方，北方当受灾。岁星、镇星共同合在翼、轸星宿，从子星到巳星，徘徊六年，荆郢之分，岁星、镇星所守。其下国昌盛，难道不是功德之征吗？今年六月，镇星在角亢星宿前，角亢是郑的分野。岁星移入房星宿，太白星在心星宿。房星是宋的分野，顺者昌盛，逆者灭亡。石季龙如果向东南用兵，这将是他死亡的预兆。如果朝廷顺应天意讨伐有罪之人，直接占据宋、郑，就没有敌手了，如果消灭敌人却不占据，反而会招致灾祸。’陶侃志在攻占中原，听到这些非常高兴，但因病未能成行。
《晋书》又记载：祖逖将要筑城武牢，但祖逖病重。在此之前，华谭、庾阐询问术士戴洋，戴洋说：‘祖豫州将在九月去世。’最初，有妖星出现在豫州分野，历阳陈训对人说：‘今年西北大将军将死。’祖逖也看到了星星，说：‘这是为我而降临的。我正要平定河北，但天意要害我，这是不保佑国家啊。’不久在雍丘去世。
《晋书》又记载：符坚时，有从西南方向刮来的大风，随后天空昏暗，恒星都出现了。又有赤星出现在西南方向。太史令魏延对符坚说：‘根据占卜，西南国家将亡。明年必能平定蜀汉。’符坚非常高兴。
《晋书》又记载：符坚让他的弟弟符融担任镇东大将军，代替王猛担任冀州牧。符融即将出发，符坚在霸东举行祭祖仪式，奏乐赋诗。符坚的母亲荀氏因为符融是幼子，非常疼爱他。在出发前，符融三次到达灞上。那天晚上，符坚又偷偷地到符融住处，内外无人知道。那天晚上，符坚在钎黈睡觉，魏延说天市南门屏内的后妃星失去了光芒，左右阍寺看不到后妃的动静。符坚得知后，惊讶地说：‘天道与人的关系，怎么这么近！于是更加重视星官。
《北史》记载：崔浩精通天文，喜欢观察星象变化。他经常在醋器中放置金银铜铤，让青夜中有所见，就用铤在纸上写字，记录异象。
《北史》又记载：姚兴死的前一年，太史报告火星进入匏瓜星宿，一夜之间忽然消失，不知去向。有人说它进入了危亡之国，将要成为童谣所言之事，妖言之后行其灾祸。太宗听后非常惊讶，于是召集十几个硕儒，让他们与史官一起寻找火星的去向。崔浩回答说：‘根据《春秋左氏传》的说法，神降临在莘，降临之日各自以物祭之。请以日辰推算。庚午之夜，辛未之晨，天有云。火星消失，应当在这两天之内。庚与午，都主于秦，辛为西夷。现在姚兴占据咸阳，火星进入了秦国。’众人变色，说：‘天上失星，人怎么能知道它的去向，而胡说八道没有根据的话？’崔浩笑着不回答。后来八十天，火星果然出现在东井星宿，盘旋不去。秦国大旱，土地赤红，昆明池的水干涸。童谣讹言国内喧扰。第二年姚兴去世，他的两个儿子互相争斗，第二年国家灭亡。于是众人说：‘这不是我们所能理解的。’
《唐书》记载：严善思，同州朝邑人。年轻时就以学识渊博而知名，尤其擅长天文、历数和相术。武则天时担任监察御史，逐渐升任太史令。圣历二年，火星进入与鬼星，武则天询问严善思，严善思回答说：‘商姓大臣将遭受灾祸。’那年，文昌左相王及善在长安去世。火星进入月亮，镇星侵犯天关，严善思上奏说：‘根据占卜，将有乱臣伏罪，且有臣下谋上之象。’一年多后，张柬之、敬晖等人起兵，诛杀了张易之、昌宗。他的占卜验证都是这类事。
又有人说：尚献甫，是卫州汲县人，特别擅长天文。武则天时被召见，从家中起用，任命为太史令。多次询问有关灾异的事情，都得到了应验。长安二年，献甫上奏说：‘我的本命纳音在金，现在火星侵犯了我这个诸侯太史的位置。火星是火，火能克金，这是我将要死的征兆。’武则天说：‘我为你禳解。’立刻将献甫调任为水衡都尉，对他说：‘水能生金。你又离开了太史的位置，你不必担忧了。’那一年秋天，献甫去世。武则天非常叹息和惋惜。
又有人说：元和八年，火星侵犯太微、上相，历经执法。占卜的人说：‘现在的三位宰相都不利，开始轻视而重视末尾。’一个月后，李绛因为脚病被免职。第二年十日，李吉甫因为暴病去世。九年六月，武元衡被盗贼杀害，享年五十八岁。起初，元衡和吉甫同年，又同一天成为宰相，等到外出镇守，分别负责扬州和益州。等到吉甫再次入朝，元衡也回京。吉甫比元衡早出生一年，元衡比吉甫早出生一个月去世，吉凶之数，就像符兆一样。
《后汉书》记载：郎顗上书说：‘本月十七日，是戊午征日。（阳嘉二年正月。）太阳在申时，风从寅方来，丑时停止。丑、寅、申都是征象。如果没有火灾，必定会干旱。（南方为征，所以是火和旱。）希望陛下考虑修缮的费用，考虑到百姓的劳苦，罢免将作之官，减少雕琢的装饰，减少厨房的饮食，放弃宴乐之乐。’
又有人说：任文公，是巴郡阆中县人。（阆中，今隆川县。）他的父亲任文孙懂得天官风星的秘要。文公年轻时继承父亲的技艺，被州里征召为从事。哀帝时，有越巂太守想要造反，刺史非常害怕，派文公等五名从事巡查郡界，暗中探查虚实，共同停留在驿站。当时突然刮起大风，文公立刻起身，告诉其他从事赶快离开，将有逆变来伤害人，于是起身快速驱车。其他从事未能立刻出发，郡里果然派兵杀死了他们，只有文公得以幸免。
又有人说：李南字孝山，是丹阳句容县人，年轻时勤奋好学，精通风角。和帝永元中，太守马棱因为盗贼事件被征召，即将去廷尉。官吏们都很不安，南特地去拜见祝贺，马棱心中有些怨恨，对他说：‘太守不能幸免，现在将要受到惩罚，你反而来祝贺吗？’南说：‘今天有好的风，明天中午应该有吉祥的消息，所以我来道贺。’第二天，马棱等待观望，以为没有迹象，到了傍晚，才有驿使带着诏书赦免了马棱的事情。南询问使者迟留的情况，使者说：‘刚才渡过宛陵浦里航，（宛陵县二阳郡。航，用船渡水。航，何唐切也。）马蹄被绊住，所以不能快速。’马棱于是信服了。后来被举荐为有道辟公府，因病未能前往，最终在家中去世。南的女儿也懂得家传的技艺，是为由拳县人妻。早晨去厨房，突然有暴风，妻子立刻上堂，向姑母请求回家，向她的父母告别，姑母不允许，她就跪下哭泣说：‘家传的技艺。风突然刮起，先吹灶突和井，这是妇女主厨者的灾祸，我将会丧命。’于是她写下她去世的日子，姑母才同意她回家。如期生病去世。
又有人说：郎宗担任吴县县令时，突然刮起大风，郎宗占卜知道京城将有大火，记下时间，派人去观察，果然如他所言。诸侯听说后上报，皇帝以博士的身份征召他。郎宗以占卜验证被皇帝知道为耻，当戊崇的书信到达时，他将县印绶挂在县廷，然后逃走。从此终身不仕。
《吴志》记载：孙权征讨黄祖，军队行至浔阳，吴范看到风气，于是去船上祝贺，准备急行军。到了郎破祖，祖在夜间去世，孙权担心失去他，吴范说：‘他不会太远，一定会被活捉。’到了五更，果然抓住了他。孙权与吕蒙商议袭击关羽，讨论近臣，大多数人都说不可行。孙权向吴范询问，吴范说：‘成功在后。’
《晋书·戴洋传》记载：‘……王辛德在南方，酉授自刑，梁在谯北。乘德伐刑，贼必破亡。到了甲子日，东风，而雷西行，谯在南，雷在军前，为军驱除。以前吴国攻打关羽，天雷在前，周瑜拜贺。现在情况和以前一样，所以知道一定会取胜。’约从之，果然平定了梁城。洋前往浔阳，当时刘裔镇守浔阳，九月甲寅，申时回风从东来，进入刘裔儿子的船上，形状像一条布带，长五六丈。洋说：‘风从咸池下来，摄提下去。咸池为刀兵，大煞为死丧。到了甲子日申时，府内大聚会，将有骨埋之。’刘裔问在哪里，洋说：‘不出州府门。’刘裔打开东门，洋又说：‘东为天牢，下闭门，忧天狱。’到了十二月十七日，洋又说：‘腊月临近，可以开门，派五十人守卫，再派一百人守卫东北方的寅位，以消除害气。’刘裔不听。二十四日壬辰，刘裔最终被郭默杀害。
《北齐书》记载：权会懂得风角玄象，曾让家人远行，久久不回来。行人回来，快要到家时，遇到了寒雪，寄居在别人家。权会正在学堂讲学，忽然有旋风突然吹雪入户，权会笑着说：‘行人到了，怎么会在这里停留呢？’于是派人去某个地方寻找，果然如他所言。每次给人占卜，大小事情必定应验。只是用爻辞、彖、象来辨别吉凶。
《后汉书》记载：任文公担任侍中从事，当时天大旱，他对刺史说：‘五月一日将有大水，变化已经到来，无法预防，应该让官吏们提前做好准备。’刺史不听。文公独自储备了大船。百姓中有些人听说后，有一些人开始防备。到了那一天，旱情更加严重。文公说：‘赶快装载，让我知道。’刺史嘲笑他。中午时分，北方的云开始聚集，不久下起大雨，到了傍晚，湔水涌起十几丈高，湔，音千延反。冲毁了庐舍，造成数千人死亡。
又有人说：高获擅长天文，懂得遁甲，能役使鬼神。当时郡境大旱，太守鲍昱亲自前往询问如何降雨，获说：‘赶快罢免三部督邮，（《续汉书》说：监属县有三部，每部督邮书椂一人。）您应该亲自向北出行，到了三十里，亭雨就可以招致了。’鲍昱听从了他的建议，果然下了大雨。
又有人说：扬统擅长天文推步之术，建初中担任鼓城令。一州大旱，扬统推算阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛让扬统为郡里求雨，也立刻下了大雨。
《史记》记载：汉文帝十五年夏四月，赵人新垣平以望气见，于是劝说皇帝设立渭阳五庙，想要出周鼎，将有玉英出现。（《瑞图》说：玉英，五常并修则见。）
《汉书》记载：范增对项羽说：‘刘邦在山东时，贪财好色。现在听说他进入关中，没有取珍宝，没有宠爱妇女，这说明他的志向不小。我派人望气，都看到龙的形象，成五色，这是天子的气，赶快攻击他，不要错过！’
又说道：汉武帝时期的钓弋宫赵婕妤，是汉昭帝的母亲，她的家在河间。汉武帝巡视，经过河间，有占卜的人说：‘这里有个奇特的女子。’皇帝派人去召她。女子来到后，双手都是攥紧的拳头。皇帝亲自为她解开，她的手立刻就伸展开了，因此得到了皇帝的宠爱，被称为‘拳夫人’，后来被封为婕妤，居住在钓弋宫，并生下了汉昭帝。
又说道：汉宣帝是汉武帝的曾孙，也是戾太子的孙子，出生几个月后，遭遇了巫蛊之祸。尽管他还只是个婴儿，但还是被关押在郡邸的监狱里。当时邴吉担任廷尉监，同情他的无辜，让他由女囚抚养。占卜的人说：‘长安的监狱中有天子的气息。’皇帝派遣使者分别到中都官监狱，不分轻重，都将囚犯处死。内谒者令郭攘在夜晚来到郡邸监狱，邴吉拒绝他进入，使者无法进入，多亏了邴吉才得以保全。
《后汉书》记载：《光武纪》中提到，占卜的人苏阿伯受王莽派遣，到达南阳，远远地望见舂陵郭，感叹道：‘这里的气息真好啊！浓密茂盛的样子。’等到他开始起兵，回到舂陵，远远地望见舍南，火光冲天，不久就消失了。
《晋书》记载：秦朝时，占卜的人说：‘五百年后，金陵会有天子的气息。’因此秦始皇东巡，以压制这种气息，将这个地方改名为‘秣陵’，堆土成山以阻断其势头。等到孙权称帝时，自认为应该拥有这种气息。考察历史，仍然还没有到来。元帝渡江的时候，已经是五二六年了，真人应该就在这里了。
又说道：起初，吴国尚未被灭时，斗牛星座之间有紫气。道术家们都认为吴国正强盛，不可图谋，只有张华不这么认为。等到吴国被平定后，紫气更加明显。（此事见于《剑门》中。）
又说道：陈训字元道，是历阳人。他学习天文、算历、阴阳占候，无所不通，尤其擅长风角之术。孙皓任命他为奉车都尉，让他占卜。孙皓政治严酷，陈训知道他必定会失败，但没有预言他的灭亡。当时钱塘湖开通，有人说天下将会太平。青盖进入洛阳时，孙皓询问陈训。陈训说：‘我只会望气，不能预测湖的开闭。’退下后告诉他的朋友说：‘青盖进入洛阳，将有与梓树相接、献上玉璧的事情，这不是吉祥的征兆。’不久吴国就灭亡了。等到陈敏作乱，他的弟弟陈弘担任历阳太守，陈训对当地人说他：‘陈家没有王气，不久就会灭亡。’陈弘听后，想要杀了他。陈训的乡人秦璩是陈弘的参军，于是劝陈弘说：‘陈训擅长风角之术，可以试一试他。如果不准确，再杀他不迟。’于是赦免了他。当时陈弘在历阳攻打征东参军衡彦，就问陈训：‘城中有几千人，攻城能否取胜？’陈训登上牛渚山望气，说：‘不超过五百人，但是不能攻打，一定会失败。’陈弘再次大怒说：‘怎么会有五千人攻打五百人却不能取胜呢？’命令士兵攻打，果然被颜所败。这才相信陈训有道术，对他优待。
《宋纪》记载：齐宣帝的坟墓在武进县，常常有云气缭绕上升，所以元嘉年间，占卜的人称这个地方有天子气。
《后周书》记载：蒋昇字凤起，年轻时擅长天文和玄象之学。太祖非常信任他，经常在他身边，以备咨询。大统三年，东魏将领窦泰入侵，从风陵渡过，驻军潼关。太祖出兵马牧泽。当时西南方有黄紫气环绕太阳，从未时到酉时，太祖对蒋昇说：‘这是什么征兆呢？’蒋昇说：‘西南方是未地，代表土。土旺四季，是秦朝的地盘。现在大军已经出发，喜气降临，必定会有大喜之事。’于是进军与窦泰交战，并擒获了他。
《隋书》记载：韦鼎在梁朝时担任太府卿。至德初年，韦鼎变卖田产和住宅，住在寺庙里。他的朋友毛彪问他为什么这样做，他回答说：‘江东的王气已经在这里耗尽了。我和你都应该葬在长安，因为我们的运势即将到来，所以我才破产。’陈武帝在南州，韦鼎占卜知道他将会称王，于是跟随他。韦鼎对陈武帝说：‘明年将有大臣被杀，再过四年，梁朝就会终结，天命将归于虞舜的后代。以前周朝灭掉商朝，封姬满在宛丘，他的后代子孙成为陈姓。我看明公天纵神武，是继承绝统的人，难道不是吗！’武帝暗中有图谋僧辩的意图，听到韦鼎的话，非常高兴，于是定下了计策。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-方术部-卷十四-注解
五星：指金、木、水、火、土五星，古代占星术中用来预测吉凶的重要天体。
东井：指二十八宿中的井宿，位于双子座和巨蟹座之间，古代占星术中与秦地相关。
岁星：即木星，古代占星术中认为其运行与国家兴衰有关。
义：指正义、道义，古代认为天象与人事相关，五星聚东井被认为是天意，汉王当以义取天下。
严光：即严子陵，东汉初年名士，光武帝刘秀的挚友。
光武：即汉光武帝刘秀，东汉的开国皇帝。
羊裘：指用羊皮制成的衣服，古代隐士常穿。
玄纁：古代的一种礼服颜色，此处指皇帝赐予的礼遇。
太史：古代官职，负责天文、历法、占卜等事务。
河洛风星：指河图洛书中的星象，古代占卜术中的一种。
官渡：地名，位于今河南省，曹操与袁绍在此进行了一场著名的战役。
黄星：指金星，古代占星术中认为其出现与国家兴衰有关。
真人：指有德行、才能的人，古代占星术中认为其出现是吉兆。
荧惑：荧惑即火星，古代天文学中认为火星的运行与灾异有关。
太白：即金星，古代占星术中认为其运行与战争、政治有关。
镇星：即土星，古代占星术中认为其运行与国家政治有关。
翼、轸：指二十八宿中的翼宿和轸宿，古代占星术中与国家政治有关。
房：指二十八宿中的房宿，古代占星术中与国家政治有关。
宋、郑：指古代的宋国和郑国，此处指地理位置。
石勒：十六国时期后赵的建立者。
符坚：十六国时期前秦的君主。
魏延：十六国时期前秦的太史令。
天市南门屏内后妃星：指天市垣中的南门星，古代占星术中认为与后宫有关。
崔浩：十六国时期后秦的太史令，以天文占卜著称。
春秋左氏传：古代史书，记载了春秋时期的历史。
荧惑守胃昴：指火星停留在胃宿和昴宿之间，古代占星术中认为与战争有关。
石季龙：十六国时期后赵的君主。
太岁：古代占星术中用来预测吉凶的星体。
太阴：即月亮，古代占星术中用来预测吉凶的星体。
癸巳：指天干地支中的癸巳年，古代占星术中用来预测吉凶的年份。
石勒死：指石勒去世，古代占星术中认为与火星逆行有关。
妖星：指不寻常的天体，古代占星术中认为与不祥之事有关。
妖而后行其灾祸：指妖星出现后，会引发灾祸。
太宗：指姚兴，后秦的君主。
庾阐：十六国时期后秦的太史令。
戴洋：戴洋是晋朝时期的一位天文学家。
妖星见於豫州之分：指妖星出现在豫州地区，古代占星术中认为与不祥之事有关。
历阳陈训：十六国时期后秦的太史令。
雍丘：地名，位于今河南省，古代为军事要地。
石冰：十六国时期后赵的将领。
王敦：十六国时期后赵的将领。
祖约：十六国时期后赵的将领。
石勒遂死：指石勒去世，古代占星术中认为与火星逆行有关。
石勒之馀烬：指石勒留下的残余势力。
官与太岁、太阴三合癸巳：指官星、太岁星、太阴星三者合于癸巳年，古代占星术中认为与国家政治有关。
荆郢之分：指荆州和郢州地区，古代占星术中与国家政治有关。
石季龙若行兵东南：指石季龙如果向东南方向用兵，古代占星术中认为会有不利之事发生。
官若应天伐刑：指如果官方顺应天意讨伐罪犯，古代占星术中认为会有好的结果。
符坚大悦：指符坚非常高兴，古代占星术中认为天象与人事相关。
霸东：地名，位于今河南省。
天市南门屏内后妃星失明：指天市垣中的南门星失去了光芒，古代占星术中认为与后宫有关。
天道与人：指天意与人事之间的关系，古代占星术中认为天象可以反映人事。
重星官：指重视天文学官职，古代占星术中认为天文学对国家政治有重要影响。
崔浩明识天文：指崔浩对天文有深刻的认识。
酢器：指用来盛醋的容器，古代占星术中用来观察星象。
青夜：指夜晚，古代占星术中用来观察星象的时间。
妖星见於东井：指妖星出现在东井宿，古代占星术中认为与不祥之事有关。
姚兴据咸阳：指姚兴占据咸阳，古代占星术中认为与荧惑入秦有关。
诸人：指在场的其他人。
非所及也：指不是自己所能达到的境界，表示对崔浩的佩服。
严善思：唐代的天文学家和占星家。
文昌左相王及善：唐代的一位官员。
文昌：指文昌宫，古代占星术中与官职有关。
鬼：指鬼宿，古代占星术中与死亡有关。
张易之昌宗：唐代的一位官员。
张柬之、敬晖：唐代的一位官员。
诛张易之昌宗：指处决张易之和昌宗。
其占验皆此类：指这些占卜的结果都是这样的。
尚献甫：尚献甫是唐朝时期的一位天文学家，擅长天文观测，被武则天召见并任命为太史令。
卫州汲人：卫州汲人指的是尚献甫的籍贯，即卫州汲县（今河南省卫辉市）的人。
天文：天文是指天体的运动和分布，以及与天体相关的现象和规律。
太史令：太史令是古代官职，负责天文、历法、祭祀等事务。
灾异：灾异是指自然界中异常现象，古人认为这些现象与政治、人事有关。
禳：禳是古代的一种祭祀活动，用以驱除邪祟，消除灾异。
水衡都尉：水衡都尉是古代官职，负责水利、财政等事务。
占风：占风是指通过观察风向、风力等气象现象来预测未来。
后汉书：《后汉书》是中国古代正史之一，记载东汉历史。
郎顗：郎顗是东汉时期的一位天文学家。
阳嘉二年：阳嘉二年是东汉顺帝的年号，即公元133年。
徵日：徵日是指古代天文学中的一种特定日期，与灾异有关。
风角：风角是指古代的一种占卜方法，通过观察风向来预测吉凶。
庖厨：庖厨是指厨房。
任文公：任文公是东汉时期的一位天文学家。
阆中：阆中是古代地名，今四川省南部。
越巂太守：越巂太守是古代官职，负责越巂郡（今云南省曲靖市）的行政事务。
传舍：传舍是指古代供行人住宿的驿站。
和帝永元中：和帝永元中是东汉和帝的年号，即公元89年至105年。
廷尉：廷尉是古代官职，负责司法审判。
有道辟公府：有道辟公府是指古代选拔有德行的人才的机构。
由拳县：由拳县是古代地名，今浙江省嘉兴市南湖区。
爨室：爨室是指厨房。
郎宗：郎宗是东汉时期的一位天文学家。
吴令：吴令是指吴县（今江苏省苏州市）县令。
吴志：《吴志》是《三国志》中的一部分，记载吴国历史。
孙权：孙权是东吴的开国皇帝。
黄祖：黄祖是东汉末年的人物，曾任荆州牧。
吴范：吴范是三国时期吴国的一位天文学家。
梁：梁是指南朝时期的一个朝代，即梁朝。
咸池：咸池是古代天文学中的一种星宿，与战争、死亡有关。
摄提：摄提是古代天文学中的一种星宿，与时间、命运有关。
刘裔：刘裔是晋朝时期的人物，曾任浔阳太守。
权会明：权会明是北齐时期的一位天文学家。
遁甲：遁甲是一种古代占卜术，通过推算天干地支来预测未来。
鬼神：鬼神是指超自然的存在，古人认为它们可以影响自然和人事。
望气：望气是指通过观察云气、气象等来预测未来。
汉文十五年：汉文十五年是指西汉文帝的年号，即公元前166年。
新垣平：新垣平是西汉时期的一位天文学家。
渭阳五庙：渭阳五庙是指设在渭阳的五座庙宇。
周鼎：周鼎是指周朝的宝鼎。
玉英：玉英是指美玉。
沛公：沛公是指刘邦，即后来的汉高祖。
范增：范增是西汉时期的一位谋士，后成为项羽的谋士。
孝武钓弋赵婕妤：孝武钓弋赵婕妤指的是汉武帝时期的一位妃子赵婕妤，因其居住在钓弋宫而得名。钓弋宫是汉武帝的行宫之一，位于河间。
昭帝：昭帝是指汉昭帝刘弗陵，是汉武帝的孙子，赵婕妤之子，继承了皇位。
河间：河间是古代的一个地名，位于今天的河北省境内，是赵婕妤的家乡。
巡狩：巡狩是古代皇帝巡视天下、安抚百姓的一种活动。
望气者：望气者是指古代相信通过观察天象和云气来预测吉凶的人。
天子：天子是指古代皇帝的尊称。
拳夫人：拳夫人是对赵婕妤的别称，因为她两手皆拳，后来被汉武帝治愈。
进为婕妤：进为婕妤是指赵婕妤因得到汉武帝的宠爱而被封为婕妤，婕妤是古代妃嫔的一种称号。
钓弋宫：钓弋宫是汉武帝的行宫之一，位于河间。
宣帝：宣帝是指汉宣帝刘询，是汉武帝的曾孙，戾太子刘据的孙子。
巫蛊事：巫蛊事是指古代的一种巫术，通过在地下埋藏木偶等物品来诅咒他人。
郡邸狱：郡邸狱是指古代郡国设立的监狱。
廷尉监：廷尉监是古代官职，负责监督司法事务。
内谒者令：内谒者令是古代官职，负责传达皇帝的命令。
郭攘：郭攘是人名，为内谒者令。
光武纪：光武纪是指《后汉书》中记载东汉光武帝刘秀的纪传。
苏阿伯：苏阿伯是人名，为望气者。
南阳：南阳是古代的一个地名，位于今天的河南省境内。
舂陵：舂陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省境内。
天子气：天子气是指古代认为天子所特有的祥瑞之气。
金陵：金陵是古代的一个地名，位于今天的江苏省南京市，是东吴的都城。
秣陵：秣陵是金陵的别称，因位于秣陵山而得名。
五百年后：五百年后是指秦朝时期望气者预言的时间。
历数：历数是指古代历法中的时间计算。
吴：吴是指东吴，是三国时期的一个政权。
斗牛之间：斗牛之间是指天空中的斗宿和牛宿之间的区域。
紫气：紫气是指古代认为天子所特有的祥瑞之气。
道术者：道术者是指懂得道术的人。
张华：张华是西晋时期的一位文学家和政治家。
剑门：剑门是指剑门关，是古代四川通往中原的重要关隘。
陈训：陈训是人名，字元道，是东晋时期的一位学者。
历阳：历阳是古代的一个地名，位于今天的安徽省境内。
孙皓：孙皓是东吴的最后一位皇帝。
钱塘湖：钱塘湖是指今天的杭州市西湖。
青盖入洛：青盖入洛是指古代的一种仪式，表示皇帝的车队进入洛阳。
陈敏：陈敏是人名，是东晋时期的一位将领。
历阳太守：历阳太守是指负责历阳地区行政管理的官员。
牛渚山：牛渚山是位于安徽省的一座山。
宋纪：宋纪是指《宋书》中的纪传。
齐宣帝：齐宣帝是指南齐的开国皇帝萧道成。
武进县：武进县是古代的一个地名，位于今天的江苏省境内。
云气氤氲：云气氤氲是指云气浓郁的样子。
后周书：后周书是指《后周书》这部史书。
蒋昇：蒋昇是人名，字凤起，是后周时期的一位学者。
太祖：太祖是指后周的建立者宇文泰。
大统三年：大统三年是指后周太祖宇文泰在位期间的一年。
东魏：东魏是北魏分裂后形成的一个政权。
窦泰：窦泰是东魏的一位将领。
马牧泽：马牧泽是古代的一个地名，位于今天的陕西省境内。
黄紫气：黄紫气是指古代认为天子所特有的祥瑞之气。
大祖：大祖是指后周的太祖宇文泰。
窦泰入寇：窦泰入寇是指窦泰率领东魏军队入侵后周。
风陵：风陵是古代的一个地名，位于今天的陕西省境内。
潼关：潼关是古代的一个关隘，位于今天的陕西省境内。
济：济是指后周的太祖宇文泰。
玄象之学：玄象之学是指研究天文和星象的学问。
韦鼎：韦鼎是人名，仕梁为太府卿。
至德初：至德初是指梁朝至德年间。
江东：江东是指长江以东的地区。
僧辩：僧辩是人名，是梁朝的一位将领。
图僧辩意：图僧辩意是指有意图对付僧辩。
陈武帝：陈武帝是指陈朝的开国皇帝陈霸先。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-方术部-卷十四-评注
古文中的这段内容描绘了古代中国帝王与望气术的关联。首先，文中提到的孝武钓弋赵婕妤，昭帝母的故事，展现了古代帝王对望气术的信任和运用。武帝巡狩时，望气者发现河间有奇女，武帝便召见，并因其特殊的生理特征封号为‘拳夫人’，最终升为婕妤，并生下昭帝。这个故事反映了古代帝王对神秘力量的崇拜，以及对特殊现象的重视。
宣帝的故事则进一步揭示了望气术在政治斗争中的作用。宣帝虽在襁褓之中，却因巫蛊之事被关押，幸得邴吉的怜悯而得以存活。望气者称长安狱中有天子气，导致宣帝的祖父派人屠杀狱中囚犯，幸得邴吉的坚守，宣帝才得以保全。这反映了望气术在古代政治斗争中的影响力和潜在的危险。
《后汉书》中关于光武纪的记载，说明了望气术在古代军事行动中的运用。望气者苏阿伯为王莽使，预见舂陵郭的气运，后来光武起兵，也依据这些预兆。这表明望气术在古代军事决策中具有一定的指导作用。
《晋书》中的记载则展示了望气术在地理命名和帝王信仰中的应用。秦时望气者预言金陵有天子气，始皇因此东巡以压制之，改地名为“秣陵”。孙权自称应验了这一预言，但元帝渡江时，预言仍未实现。这反映了古代帝王对天命和地理的重视。
吴国未灭时，斗牛之间有紫气，但道术者认为吴国强盛，不可图谋。张华则持不同意见，最终吴国被平定，紫气更加明显。这说明了望气术在古代政治预测中的争议性和不确定性。
陈训的故事则展示了望气术在个人命运预测中的应用。陈训通过望气预测了孙皓的败亡，以及陈敏的乱事。这表明望气术在古代社会中具有一定的社会影响力。
《宋纪》和《后周书》中的记载，分别描述了齐宣帝坟茔和蒋昇的望气故事，这些故事进一步证明了望气术在古代帝王信仰和军事决策中的重要性。
韦鼎的故事则反映了望气术在个人决策和预测中的作用。韦鼎通过望气预测了陈武帝的命运，并为其提供了政治建议。这说明了望气术在古代政治和个人决策中的广泛应用。
