作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十八-原文
○著书下
《吕氏春秋》曰：吕不韦为秦相国，集诸儒使著其所闻，为十二记、八览、六论，合十馀万言，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金於其上，有能增损一字者，与之金。时人无能增损。说者以为非不能也，盖惮相国，畏其势耳。然其书以道德为准的，以无为为纪纲，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿相表里也。
《列仙传》曰：李耳字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史。好养精气，贵无名，接而不施。转为守藏吏，积年，乃知其真人也。仲尼师之。去入大秦，过关，令尹喜待迎之，强使著书，作《道德上下经》二卷。鹖冠子，或曰楚人，隐居，衣敝履穿，以鹖为冠，莫测其名，因服成号。著书言道家事，冯爰常师事之。
《西京杂记》曰：淮南王著《鸿烈》二十一篇。鸿，大也；烈，明也，言大明礼教也。号为《淮南子》，一曰《刘安子》。自云字中有风霜之气；扬子云以为一出一入，字直百金。
又曰：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又曰：葛洪家世有刘子骏《汉言》百卷，首尾无题目，但以甲乙丙丁记其卷数。先父传之。刘歆欲撰书编录汉事类，未得构而亡，故书无宗本，止杂记，而前后无事类。后好事者以意次第之，始甲之癸为十帙，帙十卷，合百卷。洪家有小同异。
又曰：扬雄著《太玄经》，梦吐凤皇集其顶上而灭。
《扬雄传赞》曰：雄好古而乐道。其志欲穷文辞，成名于后世。以为经莫大于《易》，是故作《太玄》；传莫大于《论语》，故作《法言》。
桓谭《新论》曰：扬子云才智闻达，卓绝于众，汉兴已来未有此也。国师子骏曰：’何以言之？’答曰：’通才著书以百数，惟太史公为广大，馀皆丛残小论，不能比之。子云所造《法言》、《太玄》也，人贵所闻，贱所见，故轻易之。若遇上好事，必以《太玄》次五经也。’
《抱朴子》曰：王充作《论衡》，北方郡未有得之者。蔡伯喈尝到江东，得之，叹其文高，度越诸子。及还中国，诸儒觉其谈论更远，嫌得异书。或搜求至隐处，果得《论衡》，捉取数卷，将去，伯喈曰：’惟我与尔共之，勿广也。’
又曰：卢生问曰：’蔡伯喈、张平子才足著子书，正恐言远旨深，世人不解，故不著也。’余难云：’若如来言，子云亦不应作《太玄经》也。瓦甂木杯，比门所饶；金觞玉爵，万家无一也。’
又曰：孔、郑之门，耳听口受者灭绝，而托竹素者为世宝也。
又曰：余家遭火，典籍荡尽，困于无力，不能更得。故抄掇众书，撮其精要，用攻少而所收多，思不烦而所见博。或谓洪曰：’流无源则干，条离株则悴。吾匡耨屑盈车，不如金璧。’余答曰：’咏圆流者采珠而捐蚌，登荆岭者拾玉而弃石，余之抄略，譬犹摘翡翠之藻羽，脱犀象之角牙。’
又曰：稽君道问二陆优劣。抱朴子曰：’朱淮南尝言：二陆重规沓矩无多少也。一手之中，不无钝利；方之它人，若江汉之与潢潦。陆子十篇，诚为快书者。其辞之富者，虽覃思不可损也；其理之约者，虽潜笔腐毫不可益也。陆平原作子书未成，吾门生有在陆君军中，尝在左右，说陆君临亡曰：’穷通，时也；遭遇，命也。古人贵立言，以为不朽。吾所作子书未成，以此为恨耳。’余谓仲长统作《昌言》，未竟而亡，后董袭撰次之。桓谭《新论》，未备而终，班固谓其成琴道。今才士何不赞成陆公子书？’
颖容《春秋例》曰：著述之事，前有司马迁、扬雄，后有郑众、班固，近即马融、郑玄。其所著作违义正者，略举一两事以言之：迁《史记》不识毕公文王之子，而言与周同姓；扬雄《法言》不识六十四卦，云所从来尚矣。
《论衡》曰：画工好画上世人，不画秦汉士者，尊古卑今。扬子云作《太玄经》、《法言》，张伯松不肯一观，与并肩，故贱其言也。若生周世，则为金匮也。
又曰：《淮南》《吕览》，文不无累害，所以出者，家富官贵也。人有难充书繁重，云’不在多，以为龙少鱼众，少者为神。’充答曰：’文众胜寡，财富愈贫。世无一分，吾有百篇；人无一字，吾有万言。孰为贤也？’充仕数不遇，以章和二年徙家避难扬州丹阳，入为治中，才小任大，职在刺劾，笔札之思，历年寝废。章和三年罢州还，年渐七十，时可悬舆，发白齿落，日月逾迈，贫无供养，志不娱快，乃作养生之书，凡十六篇。《论衡》造於永平末，定於建初之年耳。
《新论》曰：余为《新论》，术辨古今，亦欲兴治也。何异《春秋》褒贬耶？今有疑者，所谓蚌异蛤，二五为非十也。谭见刘向《新序》、陆贾《新语》，乃为《新论》。庄周寓言乃云：’尧问孔子’，《淮南子》云’共工争帝地维绝’，亦皆为妄作。故世人多云短书不可用。然论天间莫明於圣人，庄周等虽虚诞，故当采其善，何云尽弃耶？
《风俗通》应邵撰，序云：风者，天气有寒暖，地形有阴阳，泉水有美恶，草木有刚柔。俗者，含血之类，象而生之。百里不同风，千里不同俗。周、秦尝以岁八月遣輶轩使，采异代方言，载之秘府。及嬴氏之亡，遗弃殆尽。蜀人严君平有千馀言，林闾翁儒才有梗概，扬雄注续，二十七年，凡九千字，犹不如《尔雅》之宏丽。张竦以为县诸日月不刊之书。余不才，岂敢比隆於斯人！
《金楼子》曰：王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书。今在者一篇，知名之士咸重之。见虎一毛，不知其班。
又曰：刘辅性矜严，有盛名，沉深好经书，善说《京氏易》，论集经传及图谶文，作《五经通论》，世号之曰《沛王通》。明帝甚敬重之，赏赐恩宠加异。
又曰：或问余曰：’子何不询之有识，共著此书？曷为区区自勤如此？’予曰：’夫荷旃被毳者，难与道纯绵之致密；羹藜含糗者，不足论大牢之滋味。故服郄絺之凉者，不知盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不知至寒之凄怆。予之术业，岂宾客之能窥！斯盖以莛撞锺，以蠡测海也。’予常切齿淮南、不韦之书，谓为宾游所制。每至著述之间，不命宾客之窥也。
又曰：桓谭《新论》，华谭语裥《新论》；扬雄有《太玄经》，杨泉有《太元经》。谈此多误动形色。或云：’桓谭有《新论》，何处复有华谭？扬子但有《太玄经》，何处复闻《太元》也？’皆由不学使之然矣。
《隋大业拾遗》曰：大业之初，敕内史舍人窦威、起居舍人崔祖濬及龙川赞治侯伟等三十馀人撰《区宇图志》一部，五百馀卷，新成，奏之；又著《丹阳郡风俗》，乃见以吴人为东夷，度越礼义，及属辞比事，全失修撰之意。帝不悦，遣内史舍人柳逵宣敕，责威等云：’昔汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物。故晋武帝云’江东之有吴、会，犹江西之有汝、颍，衣冠人物，千载一时’。及永嘉之末，华夏衣缨，尽过江表。此乃天下之名都。自平陈之后，硕学通儒文人才子莫非彼至。尔等著其风俗，乃为东夷之人度越礼义，於尔等可乎？然于著术之体，又无次序。各赐杖一顿。’即日，敕追秘书学士十八人修十郡志，内史侍郎虞世基总捡。于是世基先令学士各序一郡风俗，奏拟请体式。学士著作佐郎虞绰序京兆郡风俗，学士宣惠尉陵敬序河南郡风俗，学士宣德郎杜宝序吴郡风俗，四人先成，以简世基。世基曰：’虞绰序京兆，文理俱赡，优博有馀，然非众人之所能继；陵敬论河南，虽文华才富，序事过繁；袁朗、杜宝吴、蜀二序，不略不繁，文理相副，宜具状以四序奏闻，去取听敕。’及奏，帝曰：’学士修书，颇得人意。’各赐物二十段。付世基择善用之。世基乃钞吴郡序付诸头，以为体式。及图志第一副本新成八百卷，奏之。帝以部秩太少，更遣子细重修成一千二百卷，卷头有图，别造新样，纸卷长二尺。叙山川则卷首有山水图，叙郡国则卷首有郭邑图，叙城隍则卷首有公馆图，其图上山水城邑题书字极细，并用欧阳肃书，即率更令询之长子，攻于草隶，为时所重。
○幼属文
《东观汉记》曰：班固字孟坚。九岁能作赋、颂，因数入读书禁中。每巡行狩，辄献上赋、颂。
《魏志》曰：陈思王植，年十岁善属文。太祖曰：’汝倩人耶？’跪对曰：’出言为论，下笔成章。愿当面试。’时铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各赋之。植援笔立就。(亦出思疾门。)
又曰：文帝八岁属文。
《魏氏春秋》曰：阮籍幼有奇才异质，八岁能属文。性恬静。兀然弹琴长啸，以此终日。
又曰：庾阐字仲初。少孤。年九岁能属文，乡里重之。
崔鸿《十六国春秋南凉录》曰：秃发傉檀子归，年十三，命为《高昌殿赋》，援笔即成，影不移漏。傉檀览而异之，拟之曹子建。(亦出思疾门。)
《后魏书》曰：胡叟入长安，观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时彦，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：’当与君论天人之际，何遽而反乎？’叟对曰：’论天人者，其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。’遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。具述前载，无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。人皆奇其才，思其笔，世犹传诵之，以为笑狎。
《齐书》曰：张率字士简，性宽雅。年十二能属文，常日限为诗一篇，或数日不作，则追补之。稍进，作赋、颂。至年十六，向作二千馀首。有虞讷者见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约，讷便向之嗟称无字不善。率曰：’此吾作也。’讷惭而退。
《南史》曰：刘孝绰本名冉，幼聪敏，七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，与同载以适亲友，号曰’神童。’融每曰：’天下文章若无我，当归阿士。’即孝绰小字也。
又曰：谢贞八岁，尝为《春日闲居》诗，从舅王筠奇之，谓所亲曰：’至如’风定花犹落’，乃追步惠连矣。’年十三，尤善《左氏春秋》，工草隶虫篆。
《后周书》曰：李昶幼年已解属文，有声洛下。时洛阳创置明堂，旭年十数岁，为《明堂赋》，虽优洽未足，才制可观。见者咸曰：’有家风矣！’
《三国典略》曰：萧大心字仁恕，小名英童。与大临同年，十岁并能属文。尝雪朝入见，梁武帝咏雪，令二童各和，并援笔立成。
《梁书》曰：柳惲早有令名，少工篇什，为诗云：’亭皋木叶下，陇首秋云飞。’琅琊王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白兰团扇。
又曰：太祖文帝讳纲，字世讃，六岁能属文。高祖惊其早就，不之信也。及于御前面试，辞彩甚美，高祖叹曰：’此子，吾家之东阿也。’
又曰：丘迟字子希，年八岁便属文。
父灵鞠，有才名，常谓：’气骨似我。’
征士何点见而异之。
又曰：庾肩吾八岁能赋诗，特为兄於陵所友爱。
又曰：何逊字仲言，八岁能赋诗。
弱冠，州举秀才，南乡范云见对策，大相称赏，谓所亲曰：’顷观文人质则过儒，文则伤俗，其能含清浊，守今古，见之何生矣。’
沈约亦爱其文。
又曰：陆从典罪裆仪。
幼聪敏，年八岁读《沈约集》，见回文妍丽，援笔拟之，便有佳致。
十二作《柳赋》，其辞甚美，从父瑜特所赏爱。
《隋书》曰：李德溜褡聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十馀日便度。
高隆之见而嗟叹，遍告朝士云：’若假其年，必为天下伟器。’
邺京人士多就宅观之。
月馀，日中车马不绝。
年十五，诵五经及古今文集，日数千言。
俄而该博坟、典阴，阳纬候无不通涉。
善属文，辞核而理畅。
又曰：于宣敏字仲达。
少沉密，有才思。
年十一，诣周赵王。
王命之赋诗，宣敏为诗甚有幽贞之志，王大奇之，坐客莫不嗟赏。
起家右侍上士。
《文选人名录》曰：曹植年十岁，诵读诗论及赋数万言，能属文。
又曰：谢灵运幼而聪慧，善属文，举笔立成。
文章之盛，独绝当时。
《幼童传》曰：谢瞻字宣远。
幼而聪悟，五岁能属文，通玄理。
又曰：孙士潜字石龙。
六岁上书，七岁属文。
《金楼子·自叙》曰：余六岁解为诗，奉敕为诗曰：’池萍生已合，林花发稍稠；风入花枝动，日昭水光浮。’
因尔稍学为文也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十八-译文
《吕氏春秋》记载：吕不韦担任秦国相国时，召集众多儒生让他们记录所见所闻，编写了十二纪、八览、六论，共计十余万字，名为《吕氏春秋》。他将书放在咸阳城门口，悬赏千金，若有能增删一字者，即给予奖金。当时没有人敢增删一字。有人认为并非不能增删，而是因为畏惧相国的权势。然而，这本书以道德为准则，以无为为纲领，以忠义为典范，以公正为标准，与孟轲、孙卿的思想相辅相成。
《列仙传》记载：李耳，字伯阳，是陈国人。他生活在商朝时期，曾是周朝的柱下史。他喜好修炼精气，重视无名，接受而不施舍。后来成为守藏吏，积累多年后，人们才认识到他是一位真人。孔子曾拜他为师。他离开中原，进入大秦，过关时，令尹喜等候迎接他，并强迫他著书立说，撰写了《道德经》上下两卷。鹖冠子，有人说他是楚国人，隐居山中，穿着破旧的衣服，用鹖鸟的羽毛做帽子，没有人知道他的名字，因此以他的服饰来称呼他。他著书讲述道家的事，冯爱经常向他学习。
《西京杂记》记载：淮南王刘安著有《鸿烈》二十一篇。‘鸿’是大的意思，‘烈’是明亮的意思，意指阐明礼教。被称为《淮南子》，又称为《刘安子》。他自己说自己的字中带有风霜之气；扬子云认为每个字都价值百金。
又记载：董仲舒梦见蛟龙进入怀中，于是撰写了《春秋繁露》。
又记载：葛洪家中有刘子骏的《汉言》一百卷，卷首尾没有题目，只是用甲乙丙丁来标记卷数。先父传给了他。刘歆想要编纂书籍记录汉朝的事迹，但未能完成就去世了，所以书籍没有完整的宗旨，只是杂记，前后没有分类。后来有好事者按照自己的想法编排次序，从甲到癸分为十帙，每帙十卷，共计一百卷。葛洪家中有些小的差异。
又记载：扬雄著有《太玄经》，梦见凤凰集在其头顶上而消失。
《扬雄传赞》记载：扬雄喜好古文，乐道。他的志向是穷尽文辞，在后世成名。他认为《易经》是经书中的最大者，因此撰写了《太玄》；《论语》是传记中的最大者，因此撰写了《法言》。
桓谭的《新论》记载：扬子云才智出众，卓越于众人，自汉朝兴起以来没有人能比得上他。国师刘歆问：‘为什么这样说？’他回答：‘通才著书以百计，只有太史公的著作宏大，其余的都是零散的小论，不能与之相比。子云所写的《法言》、《太玄》也是如此，人们重视所听到的，轻视所看到的，所以对他的著作轻视。如果遇到有识之士，一定会把《太玄》排在五经之上。’
《抱朴子》记载：王充著有《论衡》，北方郡国没有人得到过这本书。蔡伯喈曾经到江东，得到了这本书，赞叹其文采高妙，超越诸子。回到中原后，儒生们觉得他的言论更加高远，怀疑是一本异书。有人搜寻到隐秘之处，终于找到了《论衡》，抓了几卷要走，蔡伯喈说：‘只有我和你共同拥有它，不要让其他人知道。’
又记载：卢生问：‘蔡伯喈、张平子才华足以撰写子书，正担心言辞深奥，世人难以理解，所以不著书。’我反驳说：‘如果像你说的那样，扬子云也不应该撰写《太玄经》。瓦罐木杯，家家都有；金杯玉盏，却家家没有。’
又记载：孔子、郑玄的门下，只是耳朵听、嘴里说的学生已经灭绝，而那些用竹简和丝绸书写的人却成为了世间的瑰宝。
又记载：我家遭遇火灾，书籍损失殆尽，因为无力再得，所以抄录众书，摘取其中的精华，用较少的精力收集了更多的内容，思考不繁琐，所见更广泛。有人对葛洪说：‘水流没有源头就会干涸，树枝离开树干就会枯萎。我搜集的资料如同装满车的草屑，不如金玉。’我回答说：‘唱圆流的人采珠而舍弃蚌，登上荆山的人拾玉而抛弃石，我摘取的，就像是摘取翡翠的羽毛，剥离犀牛的角牙。’
又记载：稽君道询问二陆（陆机、陆云）的优劣。抱朴子说：‘朱淮南曾经说：二陆的规矩整齐划一，没有多少差异。一只手中，不可能没有钝的利的东西；与其他人相比，就像是江汉与沟渠。陆机的十篇作品，确实是快读的好书。他的辞藻丰富，即使深入思考也不能减少；他的道理简约，即使用尽笔墨也不能增加。陆平原撰写的子书尚未完成，我门下的学生在陆君的军中，曾在他身边，听说陆君临终时说：“穷困与通达，是时机的问题；遭遇与命运，是命中注定。古人重视立言，认为这是不朽的。我撰写的子书未能完成，这是我感到遗憾的事情。”我认为仲长统的《昌言》未完成就去世了，后来董袭整理成书。桓谭的《新论》未完成就去世了，班固说他是完成了琴道。现在的才子为什么不支持陆公子的子书呢？”
颖容的《春秋例》记载：撰写著作的事，以前有司马迁、扬雄，后有郑众、班固，近的有马融、郑玄。他们所撰写的著作中，有些违反了义理，简要列举一两件事来说明：司马迁的《史记》不知道毕公是文王之子，却说他与周同姓；扬雄的《法言》不知道六十四卦，却说它由来已久。
《论衡》记载：画工喜欢画古代的人，不画秦汉时期的人，这是尊重古代而轻视现代。扬子云撰写《太玄经》、《法言》，张伯松不愿一看，并肩而坐，因此轻视他的言论。如果生活在周朝，他的著作就会像金匮一样宝贵。
又记载：《淮南子》、《吕氏春秋》，文中不无瑕疵，之所以能流传出来，是因为作者家世显赫，官位尊贵。有人认为书籍繁重，说：‘不在多，认为龙少鱼多，少者为神。’王充回答说：‘文章众多胜过稀少，财富越多越富有。世上没有一份，我有百篇；人没有一字，我有万言。谁更优秀呢？’王充多次仕途不遇，在章和二年迁家避难到扬州丹阳，入为治中，才小任大，职责在弹劾，笔札之思，历年废弃。章和三年罢免州官，年纪渐近七十，当时可以退休，头发花白，牙齿脱落，日月逝去，贫穷没有依靠，心情不愉快，于是撰写养生之书，共计十六篇。《论衡》在永平末年完成，在建初年间定稿。
《新论》记载：我撰写《新论》，辨别古今，也是想振兴治理。这与《春秋》的褒贬有何不同？现在有人怀疑，所谓蚌异蛤，二五不等于十。桓谭看到刘向的《新序》、陆贾的《新语》，于是撰写了《新论》。庄子寓言中说：‘尧问孔子’， 《淮南子》中说‘共工争帝地维绝’，也都属于虚构。所以世人常说短书不可用。然而，谈论天地间没有比圣人更明了的，庄子等人虽然虚幻，但应该采纳他们的优点，怎么能说全部抛弃呢？
《风俗通》由应邵撰写，序言中说：风，是指天气有冷暖，地形有阴阳，泉水有优劣，草木有刚柔。俗，是指有血肉的生命体，自然而生。百里不同风，千里不同俗。周、秦时期曾在每年八月派遣使者采集不同时代的方言，载入秘府。到嬴姓的秦朝灭亡后，这些资料几乎全部丢失。蜀人严君平有千余言，林闾的儒生只有梗概，扬雄注释续写，二十七年，共计九千字，还是不如《尔雅》的宏丽。张竦认为这是与日月并行的不可磨灭的书籍。我资质平庸，哪里敢与这样的人相比！
《金楼子》说：王仲宣过去在荆州，著书数十篇。荆州毁坏时，他的书全部被焚毁。现在只剩下了一篇，知名的士人都很重视它。就像看到老虎的一根毛，却不知道它的整体是什么样子。
《金楼子》又说：刘辅性格严肃，有很高的名声，深沉好学，精通经书，擅长讲解《京氏易》，撰写了《五经通论》，世人称之为《沛王通》。明帝非常尊敬和重视他，赏赐和恩宠特别多。
《金楼子》又说：有人问我：‘你为什么不向有见识的人请教，共同著书，却这样辛勤地独自努力？’我说：‘穿着兽皮和鸟羽的人，难以理解纯绵的细腻；吃着粗食的人，不足以谈论美食的滋味。所以穿着凉爽的布料的人，不知道盛夏的炎热；穿着貂皮狐皮的人，不知道严寒的凄凉。我的学问，岂是宾客能窥视的！这就像是拿小锤敲钟，用贝壳量海一样。’我常常痛恨淮南、吕不韦的书，认为是宾客所写。每当写作时，我不让宾客窥视。
《金楼子》又说：桓谭的《新论》，华谭的《新论》；扬雄有《太玄经》，杨泉有《太元经》。谈论这些时，很多人情绪激动。有人说：‘桓谭有《新论》，哪里还有华谭？扬雄只有《太玄经》，哪里还有《太元经》？’这都是因为不学习而造成的。
《隋大业拾遗》说：大业初年，皇帝命令内史舍人窦威、起居舍人崔祖濬以及龙川赞治侯伟等三十多人编写《区宇图志》一部，五百多卷，新编成后上报；又编写了《丹阳郡风俗》，认为吴人超越礼义，以及属辞比事，完全失去了修撰的本意。皇帝不高兴，派内史舍人柳逵传达敕令，责备窦威等人说：‘过去汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物。所以晋武帝说“江东之有吴、会，犹江西之有汝、颍，衣冠人物，千载一时”。到永嘉之末，华夏衣冠，都过江表。这是天下的名都。自从平定陈朝之后，硕学通儒文人才子无不至此。你们编写其风俗，却认为吴人是东夷，超越礼义，这在你们看来合适吗？然而在著述体例上，又没有次序。每个人都挨了一顿杖责。’当天，皇帝下令追回秘书学士十八人修订十郡志，内史侍郎虞世基负责检查。于是虞世基先让学士各自编写一郡的风俗，上报并拟定体例。学士著作佐郎虞绰编写京兆郡风俗，学士宣惠尉陵敬编写河南郡风俗，学士宣德郎杜宝编写吴郡风俗，四人先完成，上报虞世基。虞世基说：‘虞绰编写京兆，文理都很丰富，优博有余，但不是众人能继的；陵敬论述河南，虽然文华才富，但叙述事情过于繁琐；袁朗、杜宝的吴、蜀二序，不简不繁，文理相辅，应该将这四篇序上报，取舍听从敕令。’上报后，皇帝说：‘学士们修书，很合我心意。’每人赐物二十段。交给虞世基选择使用。虞世基于是抄写吴郡序作为体例。等到图志第一副本新编成八百卷，上报。皇帝认为篇幅太少，再派子细重修成一千二百卷，卷首有图，另外创造了新的样式，纸卷长二尺。叙述山川时卷首有山水图，叙述郡国时卷首有郭邑图，叙述城隍时卷首有公馆图，图上的山水城邑题字极细，都用欧阳询的字，即率更令的长子，擅长草隶，当时很受重视。
《东观汉记》说：班固字孟坚。九岁就能写赋、颂，因此多次进入禁中读书。每当皇帝巡行狩猎，他总是献上赋、颂。
《魏志》说：陈思王曹植，十岁时就擅长写文章。太祖曹操问：‘你是让人帮你写的吗？’曹植跪着回答：‘出口成章，下笔成文。愿意当面试。’当时铜雀台刚建成，太祖让所有儿子登上台，让他们各自赋诗。曹植拿起笔立刻完成。
《魏氏春秋》说：文帝曹丕八岁时就擅长写文章。
《魏氏春秋》又说：阮籍幼年有奇才异质，八岁就能写文章。他性格恬静，整天弹琴长啸。
《魏氏春秋》又说：庾阐字仲初。年幼丧父。九岁时就能写文章，乡里的人都重视他。
崔鸿《十六国春秋南凉录》说：秃发傉檀的儿子归，十三岁时，被命令写《高昌殿赋》，拿起笔立刻完成，影子都没有移动。
《后魏书》说：胡叟进入长安，观察风俗，隐姓埋名，害怕被人知道。当时京兆韦祖思，年少时阅读经典，轻视当时的名人，知道胡叟到来后，召见他。韦祖思对待胡叟不够尊重，只是随便与他谈论天气冷暖，然后拂衣而出。韦祖思坚持留他，说：‘我们应该讨论天人之间的关系，怎么这么快就回去了呢？’胡叟回答说：‘讨论天人的人，已经很久没有了，与你相识，何必要夸耀自己呢？’于是没有坐下就离开了。到主人家后，写下了韦杜二族的赋，一晚上就完成了，当时他十八岁。详细描述了前人记载的内容，没有违背旧的美誉，叙述中世有符合时事，但最后没有涉及到卑鄙的行为。人们都对他的才华感到惊奇，对他的文笔赞叹不已，世人都还在传诵，认为是一种笑谈。
《齐书》说：张率字士简，性格宽厚雅致。十二岁时就能写文章，每天限定写一首诗，有时几天不写，就会追补。逐渐进步，写赋、颂。到十六岁时，已经写了二千多首。有虞讷这个人看到后诋毁他，张率于是有一天把所有的作品都烧毁了，然后写诗展示给大家，说是沈约所作，虞讷就对他赞叹不已，说没有不好的字。张率说：‘这是我的作品。’虞讷羞愧地退去。
《南史》说：刘孝绰本名冉，年幼聪敏，七岁时就能写文章。他的舅舅齐中书郎王融非常赏识他，与他一同拜访亲友，称他为‘神童’。王融常说：‘天下的文章如果没有我，就应该归功于阿士。’这就是刘孝绰的小名。
《南史》又说：谢贞八岁时，曾经写了一首《春日闲居》诗，他的舅舅王筠对他感到惊奇，对他的亲友说：‘就像“风定花犹落”，已经超越了谢惠连了。’十三岁时，尤其擅长《左氏春秋》，擅长草书和虫鸟篆。
《后周书》说：李昶幼年就懂得写文章，在洛阳有名声。当时洛阳新建明堂，李昶十几岁时，写了《明堂赋》，虽然内容丰富但不充分，但才华值得一看。看到的人都说他有家学。
《三国典略》说：萧大心字仁恕，小名英童。与大临同年，十岁时就能写文章。曾经在雪朝入见，梁武帝咏雪，让两个小孩子各自应和，他们都拿起笔立刻完成。
《梁书》说：柳惲早就有好名声，年少时擅长写文章，写诗说：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞。’琅琊王融看到后赞叹不已，于是写在书斋的墙壁上和所持的白兰团扇上。
《梁书》又说：太祖萧纲，字世赞，六岁时就能写文章。高祖萧衍对他的早熟感到惊讶，不相信。等到在御前面试时，他的辞采非常优美，高祖赞叹说：‘这个孩子，是我家的东阿。’
再说：丘迟字子希，八岁的时候就能够写文章了。他的父亲丘灵鞠有才华，有名气，经常说：‘他的气质和骨相像我。’征士何点见到他后也觉得他与众不同。
再说：庾肩吾八岁就能写诗，特别被他的哥哥庾於陵所喜爱。
再说：何逊字仲言，八岁就能写诗。成年后，被州里推举为秀才，南乡的范云看到他的对策，非常赞赏，对亲近的人说：‘我最近看到文人，有的文质过于过儒，有的文风过于伤俗，能够兼收并蓄，守得住古今，真是少见啊。’沈约也很喜欢他的文章。
再说：陆从典因为犯了罪被贬职。他小时候聪明敏捷，八岁就读了《沈约集》，看到回文诗的优美，拿起笔来模仿，立刻就有了好作品。十二岁的时候写了《柳赋》，文辞非常美丽，他的叔叔陆瑜特别欣赏并喜爱他。
《隋书》记载：李德溜很聪明，几岁的时候就背诵了左思的《蜀都赋》，十几天就记住了。高隆之见到后赞叹不已，告诉朝中的官员说：‘如果给他时间，他必将成为天下的杰出人才。’邺京的很多人来他家观看。一个月后，白天车马络绎不绝。十五岁的时候，就能背诵五经和古今文集，每天能背诵几千字。不久之后，他对经书、典故、阴阳五行无所不通。他擅长写文章，文辞严谨而思路清晰。
再说：于宣敏字仲达。他年轻时就深沉内敛，有才华和思想。十一岁的时候去见周赵王。赵王让他写诗，于宣敏写的诗很有深远的意境，赵王非常惊奇，在座的宾客无不赞叹。他因此被任命为右侍上士。
《文选人名录》记载：曹植十岁的时候，能背诵几千字的诗论和赋，能写文章。
再说：谢灵运从小聪明，擅长写文章，一挥笔就能写出来。他的文章在当时非常突出，独步一时。
《幼童传》记载：谢瞻字宣远。他从小聪明，五岁就能写文章，通晓玄学。
再说：孙士潜字石龙。六岁的时候就上书，七岁就能写文章。
《金楼子·自叙》记载：我六岁就开始写诗，奉皇帝之命写诗说：‘池中的萍已经连在一起，林中的花开始繁茂；风吹动花枝，阳光照耀水面波光粼粼。’从那时起，我就开始学习写文章了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十八-注解
吕氏春秋：《吕氏春秋》是战国末期吕不韦组织门客集体编纂的一部杂家著作，是中国古代的一部重要典籍，内容涉及政治、哲学、伦理、天文、地理等多个方面。
秦相国：秦朝的最高行政长官，相当于宰相。
诸儒：指众多儒家学者。
十二记：《吕氏春秋》中的十二篇专论。
八览：《吕氏春秋》中的八篇总论。
六论：《吕氏春秋》中的六篇杂论。
道德：儒家思想中关于道德规范的总称。
无为：道家思想中主张顺应自然，不做无谓的干预。
忠义：忠诚和正义，是儒家提倡的品德。
公方：公正无私，是儒家倡导的政治原则。
孟轲：即孟子，儒家学派的重要代表人物。
孙卿：即荀子，儒家学派的重要代表人物。
李耳：即老子，道家学派的重要代表人物。
伯阳：老子的字。
陈人：陈国的人，陈国是春秋时期的一个诸侯国。
周柱下史：周朝的柱下史，掌管图书。
精气：道家思想中指构成生命的基本元素。
真人：道家术语，指修炼到一定境界的人。
仲尼：即孔子，儒家学派的创始人。
大秦：古代中国对秦朝的称呼。
令尹：古代官名，相当于宰相。
鹖冠子：古代人名。
道家事：指与道家思想相关的事。
冯爰：古代人名。
守藏吏：古代官名，掌管藏书。
《道德上下经》：老子所著的道家经典。
《鸿烈》：即《淮南子》，是西汉淮南王刘安组织门客编纂的一部杂家著作。
鸿：大。
烈：明。
《春秋繁露》：董仲舒所著的一部儒家政治哲学著作。
《汉言》：刘歆所著的一部汉史。
甲乙丙丁：古代图书分类的符号，用来表示书籍的顺序。
扬雄：西汉末年著名的文学家、哲学家。
《太玄经》：扬雄所著的一部哲学著作。
《法言》：扬雄所著的一部儒家哲学著作。
国师：古代官名，指国家的首席顾问。
子骏：刘歆的字。
太史公：即司马迁，西汉著名的史学家。
丛残小论：指零散的短篇论文。
《论衡》：东汉王充所著的一部批判性的哲学著作。
蔡伯喈：东汉文学家蔡邕的字。
子书：指儒家、道家等学派的重要著作。
正恐：恐怕，担心。
言远旨深：言辞深奥，意义深远。
竹素：指书籍。
《新论》：东汉桓谭所著的一部杂家著作。
短书：指篇幅短小的书籍。
《风俗通》：东汉应邵所著的一部风俗地理著作。
輶轩：古代官名，掌管交通。
嬴氏：指秦朝。
严君平：西汉末年的著名道家。
林闾翁儒：古代人名。
《尔雅》：古代的一部辞书，是中国最早的词典之一。
王仲宣：王粲，字仲宣，东汉末年著名文学家，与曹植并称’建安七子’之一。
荆州：古代行政区划，位于今湖北省西部，因地处长江中游，故有’江陵’之称。
坏：毁坏，倒塌。
班：指虎的毛色，这里比喻事物的本质。
刘辅：刘向，字子政，西汉末年著名经学家、文学家，曾撰写《五经通论》。
京氏易：京房易学，是西汉易学流派之一，以京房为代表。
图谶文：图谶，指古代的一种预言性质的图文，常用于占卜吉凶。
沛王通：刘向所著《五经通论》的别称。
明帝：指东汉明帝刘庄。
旃被：旃，指毛织品；被，指被子。
毳：细毛。
羹藜含糗：羹，指汤；藜，指粗粮；糗，指干粮。
大牢：古代祭祀用的牛、羊、猪三牲。
郄絺：郄，通’隙’，指细小的缝隙；絺，指细葛布。
貂狐：貂和狐狸，都是珍贵的皮毛动物。
莛撞锺：莛，指小木棍；撞，指敲击；锺，指大钟。
蠡测海：蠡，指贝壳；测，指测量；海，指大海。
淮南：指西汉淮南王刘安，著有《淮南子》。
不韦：指吕不韦，战国时期秦国宰相，著有《吕氏春秋》。
华谭：应为’华娇’，东汉末年文学家。
太玄经：扬雄所著的一部哲学著作。
太元经：杨泉所著的一部经书。
大业：指隋炀帝杨广的年号。
内史舍人：古代官职，负责文书、奏章等事务。
起居舍人：古代官职，负责记录皇帝言行。
龙川赞治侯伟：龙川，地名；赞治，官职；侯伟，人名。
区宇图志：一部地理志书。
丹阳郡风俗：关于丹阳郡风土人情的著作。
吴：指三国时期的东吴。
江东：指长江以东地区。
汝、颍：指河南省的汝河和颍河。
衣冠人物：指有地位、有才学的人。
华夏衣缨：指中原地区的服饰。
江表：指长江以南地区。
硕学通儒：指学识渊博、品德高尚的儒者。
文人才子：指有文学才华的人。
属文：属文是指写作文章。
赋：一种文体，古代用于陈述政见或抒发情感。
颂：一种文体，古代用于歌颂功绩或赞美人物。
铜雀台：位于今河南省安阳市，是曹操所建。
太祖：指曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、文学家。
文帝：指曹丕，字子桓，曹操之子，继位后称帝，即魏文帝。
阮籍：字嗣宗，三国时期魏国文学家。
庾阐：字仲初，东晋时期文学家。
秃发傉檀：十六国时期南凉国的君主。
高昌殿赋：秃发傉檀所命作文。
曹子建：指曹植，字子建，曹操之子，文学家。
思疾门：指曹植的《思疾赋》。
胡叟：胡氏老人，指胡昭，东汉末年文学家。
韦祖思：韦氏家族的年轻人。
典坟：指古代经典。
时彦：当时的才子。
明堂：古代帝王祭祀、朝会的地方。
萧大心：萧氏家族的年轻人。
梁武帝：萧衍，字叔达，南朝梁的开国皇帝。
柳惲：柳姓的年轻人。
讳纲：指萧纲，字世缵，南朝梁的皇帝，即简文帝。
丘迟：丘迟是南北朝时期的一位文学家，字子希。他的文学成就很高，尤其擅长写骈文。
气骨：气骨在这里指的是一个人的气质和风骨，常用来形容人的才华和气质。
征士：征士是指被征召的士人，通常指有才学的人。
何点：何点是南北朝时期的一位文学家，与丘迟有交往。
庾肩吾：庾肩吾是南北朝时期的一位文学家，以诗赋见长。
赋诗：赋诗是指创作诗歌。
兄於陵：於陵是庾肩吾的兄长，这里可能是指庾肩吾的兄长对他的喜爱。
何逊：何逊是南北朝时期的一位文学家，字仲言，以诗歌见长。
弱冠：弱冠是指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
秀才：秀才是古代科举制度中的一种考试资格，相当于现代的本科生。
对策：对策是指对皇帝的策问进行回答，是科举考试的一部分。
沈约：沈约是南北朝时期的一位文学家，与何逊有交往。
回文：回文是指文字可以正读和倒读都通顺的一种文学形式。
柳赋：柳赋是一种以柳树为题材的赋文。
从父瑜：从父瑜是陆从典的叔父，对陆从典的文学才能给予了高度评价。
李德溜：李德溜是南北朝时期的一位文学家。
左思：左思是西晋时期的一位文学家，以《三都赋》著称。
高隆之：高隆之是南北朝时期的一位官员，对李德溜的才华给予了高度评价。
邺京：邺京是古代的一个都城，位于今天的河北省临漳县。
日中车马不绝：形容李德溜的才华受到广泛赞誉，每天都有很多人前来拜访。
五经：五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是古代儒家经典。
坟典：坟典是指古代的文献典籍。
阳纬候：阳纬候是指天文历法。
辞核而理畅：辞核而理畅形容文章用词严谨，逻辑清晰。
于宣敏：于宣敏是南北朝时期的一位文学家，字仲达。
周赵王：周赵王是南北朝时期的一位王子。
起家右侍上士：起家右侍上士是指从较低的官职开始，逐步升迁。
曹植：曹植是三国时期魏国的一位文学家，以诗歌见长。
诗论：诗论是指对诗歌的评论和分析。
谢灵运：谢灵运是南北朝时期的一位文学家，以山水诗著称。
谢瞻：谢瞻是南北朝时期的一位文学家，谢灵运的弟弟。
孙士潜：孙士潜是南北朝时期的一位文学家，字石龙。
上书：上书是指向皇帝上奏章。
金楼子：金楼子是南北朝时期的一部文学作品。
解为诗：解为诗是指能够创作诗歌。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十八-评注
丘迟字子希，年八岁便属文。父灵鞠，有才名，常谓：‘气骨似我。’征士何点见而异之。
此句描述了丘迟自幼便展现出非凡的文学天赋。‘属文’一词表明他能够作文，而‘年八岁’则强调了他的早慧。父亲灵鞠的赞誉和对何点的异样反应，进一步突显了丘迟的文学才华与家族的认可。
又曰：庾肩吾八岁能赋诗，特为兄於陵所友爱。
庾肩吾的例子进一步证明了文学早慧的现象。‘赋诗’表明他在八岁时便已能够创作诗歌，而‘特为兄於陵所友爱’则反映了他在家族中的地位和受到的重视。
又曰：何逊字仲言，八岁能赋诗。弱冠，州举秀才，南乡范云见对策，大相称赏，谓所亲曰：‘顷观文人质则过儒，文则伤俗，其能含清浊，守今古，见之何生矣。’沈约亦爱其文。
何逊的故事展现了一个文学家的成长轨迹。‘八岁能赋诗’再次强调了他的早慧，而‘州举秀才’则表明他在成年后得到了官方的认可。范云和沈约的评价则突显了何逊文学成就的高度。
又曰：陆从典罪裆仪。幼聪敏，年八岁读《沈约集》，见回文妍丽，援笔拟之，便有佳致。十二作《柳赋》，其辞甚美，从父瑜特所赏爱。
陆从典的故事中，‘幼聪敏’和‘年八岁读《沈约集》’描绘了他的早慧和文学素养。他能够欣赏并模仿回文，创作《柳赋》，显示出他在文学上的深厚功底。
《隋书》曰：李德溜褡聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》，十馀日便度。高隆之见而嗟叹，遍告朝士云：‘若假其年，必为天下伟器。’邺京人士多就宅观之。月馀，日中车马不绝。年十五，诵五经及古今文集，日数千言。俄而该博坟、典阴，阳纬候无不通涉。善属文，辞核而理畅。
李德溜褡的故事是一个典型的文学天才的例子。‘诵左思《蜀都赋》’和‘诵五经及古今文集’表明他在文学和经典学习上的广博和深入。他的文学才华得到了高隆之的赞誉，而他的勤奋和才华也得到了广泛的认可。
又曰：于宣敏字仲达。少沉密，有才思。年十一，诣周赵王。王命之赋诗，宣敏为诗甚有幽贞之志，王大奇之，坐客莫不嗟赏。起家右侍上士。
于宣敏的故事中，‘少沉密，有才思’描绘了他的性格和才华。他在十一岁时就得到了赵王的赏识，显示出他的文学天赋。
《文选人名录》曰：曹植年十岁，诵读诗论及赋数万言，能属文。
曹植的例子再次证明了文学早慧的现象。‘诵读诗论及赋数万言’表明他在十岁时就已经有了深厚的文学积累。
又曰：谢灵运幼而聪慧，善属文，举笔立成。文章之盛，独绝当时。
谢灵运的故事强调了他在文学上的天赋和成就。‘善属文，举笔立成’表明他的文学创作能力极高。
《幼童传》曰：谢瞻字宣远。幼而聪悟，五岁能属文，通玄理。
谢瞻的例子说明了他在文学上的早慧和深厚的哲学素养。‘五岁能属文’和‘通玄理’表明他在文学和哲学上都有很高的造诣。
又曰：孙士潜字石龙。六岁上书，七岁属文。
孙士潜的故事展示了他的早慧和文学才华。‘六岁上书，七岁属文’表明他在很小的时候就展现出了非凡的文学能力。
《金楼子·自叙》曰：余六岁解为诗，奉敕为诗曰：‘池萍生已合，林花发稍稠；风入花枝动，日昭水光浮。’因尔稍学为文也。
《金楼子·自叙》中的这段文字反映了作者自幼对文学的热爱和天赋。‘解为诗’和‘奉敕为诗’表明他在六岁时就已经能够创作诗歌，并因此开始学习文学。
