作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十五-原文
《后周书·薛寘传》曰：前中书监卢柔，学业优深，文藻华赡，而寘与之方驾，故世号曰”卢薛”焉。
《梁书》曰：何逊文章与刘孝绰并见重，时谓之何刘。梁元帝著论云：”诗多而能者，沈约；文少而能者，谢眺、何逊。”
《三国典略》曰：刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：”君辈词藻，譬若春荣，须臾之玩，非宏材也。岂比吾徒，千丈松树，常有风霜，不可雕悴.”逖报之曰：”既有寒木，又发春荣，何如也？”毗笑曰：”可矣！”
《唐书》曰：富嘉谟，雍州武功人也。举进士，长安中累转晋阳尉。与新安吴少微友善，同官。先是，文士撰碑颂皆以徐庾为宗，气调渐劣。嘉谟与少微属词皆以经典为本，时人钦慕之，文体一变，称为”富吴体”。嘉谟作《双龙泉颂》、《千蠋谷颂》，少微撰《崇福寺锺铭》，词最高雅，作者推重。
张鷟字文成，凡八登甲科。员外郎员半千谓人曰：”张子之文如青铜钱，万选万中，未闻退时.”时流重之，目为”青钱学士”。
杨盈川，华州华阴人。少与绛州王勃、范阳卢照邻、东阳骆宾王皆以文词知名，海内称为”王杨卢骆”，亦号为”四杰”。炯闻之，谓人曰：”吾愧在卢前，耻居王后.”当时议者亦以为然。其后崔融、李峤、张说皆为一时宗匠，崔、李尝曰：”王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及；炯与照邻则可企而致，盈川之言不信矣.”张说谓人曰：”杨盈川之文，如悬河注水，酌之不竭。既优於卢，亦不减王。耻居王后则信然，愧在卢前为误矣.”
李华善属文，与兰陵萧颖士友善。华举进士时，著《含元殿赋》万馀言，颖士见而赏之，曰：”《景福》之上，《灵光》之下，华文体温丽，少宏杰之气.”颖士词锋俊发，华自以所业过之，乃为《祭古战场文》，熏污之如故，置於佛书之阁。华与颖士因阅佛书得之，华谓之曰：”此文何如？”颖士曰：”可矣.”华曰：”当代秉笔者，谁及于此？”颖士曰：”君稍加精思，便可及此.”华愕然。
又曰：元和中词人元稹论李杜之优劣曰：”盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，古夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。则诗人已来，未有如子美者。是时山东人李白亦以文奇取称，时人谓之’李杜’。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩於子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”
魏文帝《典论》曰：文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之。与弟超书曰：”武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休.”夫人善于此自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短矣。里谚曰：”家有弊帚，享之千金.”斯不自见之患也。今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸自以骋騄骥於千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免於斯累而作论文。王粲长於辞赋，徐幹时有逸气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》，幹之《玄猿》《漏卮》《员扇》《橘赋》，虽张、蔡不足过也。然於它文，未能称是。琳、瑀之章、表、书、记，今之俊也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙有过人者，然不能持论，理不胜辞；至於杂以嘲戏，及其时有所善，杨、班之俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。惟通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则惧於饥寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯亦志士大痛也。融等已逝，惟幹著论，成一家之言。
傅子曰：或问刘歆、刘向孰贤，傅子曰：”向才学俗而志中，歆才学通而行邪。《诗》之《雅》、《颂》，《书》之《典》，《谟》，文质足以相副，玩之若近，寻之益远，陈之若肆，研之若隐，浩浩乎其文章之渊府也.”
李充《翰林论》曰：潘安仁为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡縠。
《抱朴子》曰：世谓王充一代英伟，所著文时有小疵，犹邓林枯枝，沧海流芥，未易贬者。
又曰：欧阳生曰：”张茂先、潘正叔、潘安仁文远过二陆.”
又曰：张、潘与二陆为比，不徒骤步之间也。欧阳曰：”二陆文词，源流不出俗检.”
又曰：秦时不觉无鼻之丑，阳翟憎无癭之人。
陆君深疾文士放荡流遁，遂往不为虚诞之言，非不能也。
陆君之文，犹玄圃之积玉，无非夜光也。
吾生之不别陆文，犹侏儒测海，非所长也。
○叹赏
《晋书》曰：张载为《濛汜赋》，司隶校尉傅玄见而嗟叹，以车迎之，言谭尽日，为之延誉，遂知名。
又曰：张华字茂先。阮籍见华《鹪鹩赋》，许以王佐之才，中书郎成公绥亦推华文义胜己。
陆机弟云尝与机书云：’君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。’后葛洪著书称机文犹’玄圃之积玉，无非夜光焉；五河之吐流，源如一焉。其弘丽妍赡，英锐源逸，亦一代之绝乎！’
《南史》曰：王筠字元礼。善属文。沈约每见其文，常咨嗟，谓曰：’昔蔡伯喈见王仲宣曰：’吾家书籍，悉当相与。’仆虽不敏，请附斯言。’筠尝以诗呈约，报书叹咏，以为后进擅美。约又尝谓筠叔志曰：’贤弟子文章之美，可谓后来独秀。’
又曰：谢朓好奖人才。会稽孔闿达裥文笔才，未为时人所知。孔稚珪尝令草让表以示朓，朓嗟吟良久，手自折简写之，谓珪曰：’士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙馀论。’其好善如此。
吴均《齐春秋》曰：丘灵鞠善属文，宋孝武殷贵妃亡，灵鞠上挽歌诗云：’云横广陌闇，霜深高殿寒。’帝摘句咨嗟赏之，即转为新安王北平中郎中参军。
《唐书》曰：封敖为翰林学士，拜中书舍人。敖构思敏速，语近而理胜，不务奇涩。武宗深重之。尝草《赐阵伤边将诏》警句云：’伤居尔体，痛在朕躬。’帝览而善之，赐之宫锦。李德裕在相位，定策破回鹘，诛刘稹。议兵之际，同列或有不可之言，惟德裕筹计相画，竟立奇功。武宗赏之，封卫国公守太尉。其制语有’遏横议於风波，定奇谋於掌握，逆稹盗兵，壸关昼钅巢，造膝嘉话，开怀静思，意皆我同，言不它惑。’制出，敖往庆之。德裕口诵此数句，抚敖曰：’陆生有言，所恨文不迨意。如卿此语，秉笔者不易措言。’坐中解其所赐玉带以遗敖，深礼重之。
又曰：冯定为太常少卿。文宗每临乐鄙郑、卫，诏奉常习开元中《霓裳羽衣舞》，以《云韶》乐和之。定统乐，立於庭。文宗以其端凝若植，问其姓氏。翰林学士李珏奏定之名。文宗喜问曰：’岂非能为古章句者耶？’遂召升阶，文宗自吟《送客西江》诗，吟罢益喜，因锡以禁中瑞锦，仍令大录所著古体诗以献。
《世说》曰：孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，曰：’卿试掷置地，要作金石之声。’范曰：’恐子之金石非宫商中声。’然每至佳句，辄云：’应是我辈语。’
又曰：左思字太冲。作《三都赋》，时人互有讥訾。思意不甚惬。后示张华，曰：’此二京可三，然君文未重於世，宜以示高名之士。’思乃请序於皇甫谧。谧见之嗟叹，遂为作序。於是先相訾者莫不敛衽赞述焉。
又曰：庾仲初作《杨都赋》成，呈庾亮。以亲族之怀，大为其名价，云：’可三《二京》，四《三都》。’於是人人竞写，都下纸为之贵。
《颜世家训》：刘孝绰当时既有重名，无所与让，惟服谢咏。置几案，动辄讽吟，味其文。
○改易
《语》曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
《汉书》曰：皃宽善属文。张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间。见谓不习事，不署曹，除为从史，之北地视畜数年。还至府，上畜簿。会廷尉时有疑奏已再见却矣，掾吏莫知所为。宽言其意，掾吏因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉张汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日汤见，上问曰：’前奏非俗吏所及，谁为之者？’汤言皃宽，上曰：’吾固闻之久矣。’汤由是向学，以宽为奏谳掾。
《晋书》曰：袁宏从桓温北伐，又作《北征赋》，皆其文之高者。尝与王珣、伏滔读其《北征赋》，至闻’所传於相传，云获麟於此野，但灵物以瑞德，奚受体於虞者？究尼父之恸哭，似实恸而非假，岂一性之足伤，乃致伤於天下’，至此便改韵。珣云：’此赋必传千载，无容率尔。今於’天下’之后便移韵结事，然於写送之致，似未为尽。’桓温曰：’卿思益之。’宏应声曰：’感不绝於予心，愬流风而独写。’珣讽味久之，谓滔曰：’当今文章之美，当共推此生。’
《宋书》曰：王诞字茂世，有才藻。晋孝武帝崩，从叔尚书令珣为哀策，出本示诞曰：’犹少叙节物一句。’诞便揽笔益之，接其’秋冬代变’云：’霜繁广除，风回高殿。’询叹美，因而用之。
《齐书》曰：张融作《海赋》，文词诡激，独与众异。后以示镇军将军徐觊之，觊之曰：’卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳。’融即求笔注曰：’漉沙构白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。’
《齐书·刘绘传》曰：鱼复侯子响诛，豫章王嶷欲求葬之，召绘为表，须臾便成。嶷叹曰：’祢衡何以过此！’惟足八字文：提携鞠养，俯见成人。
《后魏书》：高祖尝宴侍臣於清徽堂，遂令黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗，至彭城王勰诗，高祖仍为改一字，曰：’昔祁奚举子，天下谓之至公。今见勰诗，始知中令之举非私也。’勰曰：’臣露此掘才，见本朝之私。赖蒙神笔赐刊，得有令誉。’高祖曰：’虽雕琢一字，犹是玉之本体。’勰曰：’臣闻诗一言可蔽，今陛下刊以一字，足以价等连城。’
《唐书·文苑传》曰：李商隐能为古文，不喜偶对。从令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。
《三国典略》曰：齐王在东山饮酒，投杯怒赫，召魏收於前，立为书曰：’朕历数在射，志清四海，蕞尔秦陇，久阻风化，混一之事，期在今日。必当训旅誓众，天动云临。朕已下木汾流，成船晋地，便当躬先将士入玉璧，径掩长安，枭彼凶首。朕与梁国，旧敦好睦，闻其奸计，乃欲规谋。宜令上党王涣，总勒熊熊，星流风卷。王者之言，明如日月，宜宣内外，咸使闻知。’书成，齐王览之，於’凶首’下足九言曰’虽藏山没水，终不纵赦’。於是遣涣南侵。
曹植与杨修书曰：世人之著述，不能无病。仆常好讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：’卿何所疑难？文佳丽吾自得之，后世谁常知定吾文者耶？’尝叹此言达，以为美谭。
《世说》曰：司马景王令中书虞松作表，再呈辄不可意，令松更定。松思竭不能改。心存之，形於颜色。锺会察其忧，问松。松悦，以实答。会取为定五字，悦服之，以呈景王。景王曰：’不当尔耶，谁所当也？’曰：’锺会。向亦欲启之，会公见问。不敢饕其能。’王曰：’如此可大用。’令来日平旦入见。王独抚手叹息曰：’此真王佐才也。’
○诋诃
曹植与杨修书曰：刘季绪才不能逮於作者，而好诋诃文章，椅摭利病。
《晋书》曰：左思字太冲，齐国临淄人也。作《三都赋》，构思十年。门庭藩溷，皆置笔砚，遇得一句，即便疏之。赋成，思恐时人未之见重，先以示皇甫谧。谧称善，为其赋序。陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：’此间有伧父欲(助庚切。)作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。’及思赋出，机绝叹服，以为不能加也。遂辍笔焉。
《三国典略》曰：齐有大儒刘画，恨不学属文，方复缉缀作赋一首，名为《六合》，自谓绝伦。魏收谓人曰：’赋名’六合’，其愚已甚；及见其赋，又愚於名。’
又曰：邢邵尝云：’江南任昉，文体本疏。魏收非直模拟，亦大偷窃。’收闻之，乃言曰：’邵常於《沈休文集》里作赋，何意道我偷任语！’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。颜之推尝以二公之意问於祖珽，珽曰：’见邢、魏之臧否，即任、沈之优劣。’
又曰：魏收言及《沈休文集》，毁短之。徐之才怒曰：’卿读沈文集，半不能解，何事论其得失？’谓收曰：’未有与卿谈。’收去避之。
《隋书》曰：高构以老病解职。河东薛道衡才高当世，每称构有清鉴。所有文笔，必先以草呈构，而后出之。构有所诋诃，道衡未尝不嗟伏。
隋庾自直少好学属文，於五言诗尤善。性恭慎，不妄交游，特为所爱。帝有篇章，必先示自直，令其诋诃。自直所难，帝辄改之，至於再三，俟其称善，然后方出。其见亲礼如此。
《唐书·文苑传》曰：天宝末，诗人杜甫与李白齐名。而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有’饭颗山’之嘲诮。
《国朝传记》曰：梁常侍徐陵聘於齐。时魏收文学北朝之秀，收录其文集以遗陵，令传之江左。陵济江而沉之，从者以问，陵曰：’吾为魏公藏拙。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十五-译文
《后周书·薛寘传》说：以前的中书监卢柔，学问优秀深厚，文采华丽，而薛寘与他相当，所以世人称他们为’卢薛’。
《梁书》说：何逊的文章与刘孝绰并受重视，当时人称他们为’何刘’。梁元帝在论述中说：‘诗多而能写得好的人，是沈约；文少而能写得好的人，是谢朓、何逊。’
《三国典略》说：刘逖字子长，年轻时喜欢打猎骑射，后来发愤读书，很擅长诗歌。行台尚书席毗曾经嘲笑他说：‘你们的文采，就像春天的花朵，只是短暂的欣赏，不是宏大的才能。怎么能比得上我们，像千丈松树一样，常年经受风霜，不可雕琢。’刘逖回敬说：‘既有耐寒的树木，又能发出春天的花朵，怎么样呢？’席毗笑着说：‘可以了！’
《唐书》说：富嘉谟，是雍州武功人。考中进士，在长安期间多次转任到晋阳尉。与新安吴少微友好，一同为官。在此之前，文士们撰写碑文颂词都以徐、庾为榜样，文风逐渐衰落。富嘉谟与吴少微写作都以经典为根本，当时的人都很钦佩他们，文体因此发生变化，被称为’富吴体’。富嘉谟写了《双龙泉颂》、《千蠋谷颂》，吴少微撰写了《崇福寺钟铭》，文辞非常高雅，作者们都很推崇。
张鷟字文成，总共八次考中进士。员外郎员半千对人说：‘张子的文章就像青铜钱，每次选择都是万无一失，从未听说有退步的时候。’当时的人都很重视他，称他为’青钱学士’。
杨盈川，是华州华阴人。年轻时与绛州王勃、范阳卢照邻、东阳骆宾王都因文辞知名，全国都称他们为’王杨卢骆’，也称为’四杰’。王勃听说后，对人说：‘我愧在卢照邻之前，耻于排在王勃之后。’当时的评论者也认为是这样。此后崔融、李峤、张说都成为一代宗师，崔、李曾经说：‘王勃的文章宏大飘逸，有超尘脱俗的痕迹，确实不是一般人所能够达到的；王勃和卢照邻是可以追求的，杨盈川的话不可信。’张说对人说：‘杨盈川的文章，就像瀑布流水，取之不尽。既优于卢照邻，也不亚于王勃。耻于排在王勃之后是可信的，愧在卢照邻之前是错误的。’
李华擅长写文章，与兰陵萧颖士友好。李华考中进士时，写了《含元殿赋》一万多字，萧颖士看了后赞赏他说：‘在《景福》之上，《灵光》之下，李华的文章温文尔雅，缺少宏大豪放的气魄。’萧颖士文辞锋利，李华自认为自己的作品超过了萧颖士，于是写了《祭古战场文》，熏染得像以前一样，放在了佛经书架里。李华和萧颖士因为阅读佛经发现了这篇文章，李华对萧颖士说：‘这篇文章怎么样？’萧颖士说：‘可以了。’李华说：‘当代的文人，谁能够比得上这个水平？’萧颖士说：‘你稍微再加点精心思考，就可以达到这个水平了。’李华惊讶。
又有人说：元和年间，词人元稹评论李白和杜甫的优劣说：‘大概可以说是上能接近《诗经》、《楚辞》，下包括沈约、宋之问，古能超过苏武、李陵，气魄能吞没曹操、刘备，掩盖颜延之、谢灵运的孤高，杂有徐陵、庾信的华丽，完全掌握了古今的文风，还兼有每个人的独特之处。那么自从诗人以来，没有谁能比得上杜甫。当时山东人李白也以文辞奇特而著称，当时的人称他们为’李杜’。我看他的文章豪放不羁，摆脱了束缚，描写物象，以及乐府歌诗，确实与杜甫不相上下。至于铺陈始末，排比声韵，长篇可能上千字，短篇也有几百字，文辞豪迈而风格深远，对仗工整而摆脱了俗气，即使是李白也不能达到他的外围，更不用说他的核心了？’
魏文帝《典论》说：文人相互轻视，自古就有。傅毅与班固，才学相当，但班固小看他。在给弟弟的信中说：‘武仲因为能写文章而被任命为兰台令史，下笔就不能停下来。’人善于这个自然就会看到，但文章不是一体，很少有人能样样精通，因此各以所长，轻视别人的短处。乡谚说：‘家里破旧的扫帚，也能值千金。’这是不自知的毛病。现在的文人，鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王粲、北海的徐干、陈留的阮瑀、汝南的应玚、东平的刘桢，这七个人，在学问上没有遗漏，在文辞上没有借助，都自以为能在千里之外驰骋，并肩前进。用这个来相互服气，也是很困难的。君子要审慎地评价自己来评价别人，所以能够避免这种毛病而写出了《论文》。王粲擅长辞赋，徐干有时有超逸的气魄，但与王粲相当。像王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《员扇》、《橘赋》，即使张衡、蔡邕也不足以超过。但在其他文章上，并不能达到这个水平。陈琳、阮瑀的章表、书信，是现在的俊才。应玚文辞平和而不雄壮，刘桢文辞雄壮而不精密。孔融的体格和气质高超，有过人之处，但不能坚持论点，理屈词穷；至于杂以戏谑，以及当时有所擅长，与杨雄、班固相似。普通人看重远而轻视近，向往名声而背离实际，又患于不能正确认识自己，认为自己很贤能。文章本质相同而形式不同，奏议应该典雅，书信论述应该有理，铭文崇尚真实，诗赋追求华丽。这四类文章不同，所以能写的人偏于某一方面。只有通达的人才能兼备各种文体。文章以气势为主，气势的清浊有固定的规律，不能强行改变。比如音乐，曲调虽然相同，节奏也有规则，但至于吹奏的气势不齐，技巧的巧拙有天赋，即使是父子兄弟，也不能传授给子弟。文章是治理国家的大业，不朽的盛事，年寿有时尽，荣华享尽于身，这两者都是必然的，不如文章的永恒。因此，古代的作者，将自己的身心寄托于笔墨，将自己的思想寄托于文章，不依赖良史之辞，不借助权势，而名声自然流传于后世。所以西伯姬昌隐居时研究《易经》，周公旦显贵时制定《礼记》，不因为隐居就不努力，不因为享乐就放松。正因为如此，古人轻视珍贵的玉石而重视光阴，害怕时光流逝。但大多数人不能奋发向前，贫穷时就害怕饥寒，富贵时就沉溺于享乐，于是只顾眼前的利益，而忽略了千古的功业，日月流逝于上，身体容貌衰老于下，忽然间与万物一同变迁，这也是有志之士的极大痛苦。孔融等人已经去世，只有徐干留下论述，成为一家之言。
傅子说：有人问刘歆、刘向谁更贤能，傅子说：‘刘向才学平庸而志向中庸，刘歆才学通达而行事邪僻。《诗经》的《雅》、《颂》，《尚书》的《典》、《谟》，文辞和内容相匹配，玩味起来感觉亲近，深入研读则感觉深远，陈列出来感觉豪放，研究起来感觉隐晦，浩瀚如文章的宝库。’
李充《翰林论》说：潘安仁写文章，就像飞翔的鸟的羽毛，覆盖的丝绸。
《抱朴子》说：世人称王充是一代英伟，他写的文章有时有小缺点，就像邓林的枯枝，沧海中的一粒芥子，不容易贬低。
又有人说：欧阳生说：‘张茂先、潘正叔、潘安仁的文才远超过二陆。’
又有人说：张、潘与二陆相比，不仅仅是脚步的快慢问题。欧阳生说：‘二陆的文辞，源流不出俗套。’
又说：秦朝的时候没有察觉到没有鼻子的人的丑陋，阳翟地方的人厌恶没有瘤子的人。陆君非常痛恨文人放荡不羁，于是他自己不去说那些虚伪的话，并不是他不能说。
陆君的文章，就像玄圃中的宝玉，没有不发光的。
我生来就不懂得欣赏陆君的文章，就像侏儒去测量大海，不是我的专长。
《晋书》说：张载写了《濛汜赋》，司隶校尉傅玄看到后感叹，用车子去迎接他，整天谈论，为他扬名，于是他出了名。
又说：张华字茂先。阮籍看到张华的《鹪鹩赋》，认为他有辅佐王的才能，中书郎成公绥也认为张华的文章意义胜过自己。
陆机的弟弟陆云曾经写信给陆机说：‘我见到你哥哥的文章，就想要烧掉他的笔和砚台。’后来葛洪写书称赞陆机的文章说：‘就像玄圃中的宝玉，没有不发光的；就像五河的流水，源头都是一样的。它的宏大、华丽、优美，才华横溢，是一代之绝品！’
《南史》说：王筠字元礼。擅长写文章。沈约每次看到他的文章，都赞叹不已，对他说：‘以前蔡伯喈见到王仲宣时说：“我家的书籍，都愿意与你分享。”虽然我不聪明，但请允许我加入这个行列。’王筠曾经把他的诗给沈约看，沈约回信赞叹，认为他是后进中的佼佼者。
又说：谢朓喜欢奖掖人才。会稽的孔稚珪文笔才华横溢，还没有被当时的人所知道。孔稚珪曾经让他起草一份辞让的奏章给谢朓看，谢朓感叹吟咏了很长时间，亲手写了一篇，对孔稚珪说：“士子的名声还没有确立，应该共同鼓励，不要吝啬自己的言论。”他就是这样喜欢善行。
吴均的《齐春秋》说：丘灵鞠擅长写文章，宋孝武帝的妃子殷贵妃去世，丘灵鞠上呈了一首挽歌诗，说：“云横广陌暗，霜深高殿寒。”皇帝摘录了这句，感叹赞赏，于是任命他为新安王北平中郎中参军。
《唐书》说：封敖担任翰林学士，被任命为中书舍人。封敖构思敏捷，语言平易而道理深刻，不追求奇特晦涩。武宗非常重视他。曾经起草《赐阵伤边将诏》中的警句说：“伤在你身上，痛在我心里。”皇帝看了后觉得很好，赐给他宫中的锦缎。李德裕在相位上，定策打败回鹘，诛杀刘稹。讨论军事的时候，同僚中有人提出不同的意见，只有李德裕筹划得当，最终立下奇功。武宗奖赏他，封他为卫国公，守太尉。诏书中说：“在风波中遏制错误的议论，在掌握中制定奇妙的计谋，逆贼刘稹偷取兵权，壶关白天被鸟巢占据，坐在膝上讨论，开怀静思，意思都是与我相同，言语没有其他的迷惑。”诏书发出后，封敖去庆贺。李德裕口诵这些话，拍着封敖的肩膀说：“陆生有言，所恨文不逮意。像你这样的言语，写文章的人不容易措辞。”在座的人解下他们所赐的玉带送给封敖，非常尊重他。
又说：冯定为太常少卿。文宗每次听到音乐就轻视郑、卫的音乐，下诏让太常学习开元年间《霓裳羽衣舞》，用《云韶》乐来和之。冯定统领音乐，站在庭院中。文宗因为他端庄稳重，问他姓氏。翰林学士李珏报告了冯定的名字。文宗高兴地问：“难道你不是能够写古文的吗？”于是召他上台阶，文宗自己吟诵了《送客西江》的诗，吟诵完毕更加高兴，于是赐给他禁中的瑞锦，并命令他录下所写的古体诗献上。
《世说》说：孙兴公写完了《天台赋》，拿给范荣期看，说：“你试着把它扔在地上，看是否能发出金石般的声音。”范荣期说：“恐怕你的金石之声不是宫商之音。”然而每当读到佳句，就常说：“这应该是我们这个阶层的话。”
又说：左思字太冲。写了《三都赋》，当时的人互相批评。左思心里并不太满意。后来给张华看，说：“这两京可以有三，但你的文章在世上还没有受到重视，应该拿给有名望的人看。”左思于是请皇甫谧写序。皇甫谧看到后感叹，于是为他写序。于是之前批评的人没有一个不整理衣襟称赞的。
又说：庾仲初写了《杨都赋》完成后，给庾亮看。因为亲族之间的情感，大大提高了他的名声，说：“可以超过《二京》，四倍于《三都》。”于是人人争相抄写，都城里的纸张因此变得很贵。
《颜世家训》说：刘孝绰当时已经很有名，没有什么可以让他谦让的，只有佩服谢咏。他放在桌上的文章，一动就吟诵，品味其中的文采。
《语》说：起草命令，裨谌负责草创，世叔负责讨论，行人子羽负责修饰，东里子产负责润色。
《汉书》说：皃宽擅长写文章。张汤担任廷尉，廷尉府里都是用文史法律之吏，而皃宽作为儒生在其中。别人认为他不熟悉事务，不让他署名，任命他为从史，去北地看管牲畜数年。回来后到府里，上交牲畜簿。正好廷尉府里有疑难的奏章已经两次被退回，掾吏们不知道怎么办。皃宽提出了自己的意见，掾吏们于是让皃宽起草奏章。奏章写成后，大家都佩服，上报给廷尉张汤。张汤大惊，召见皃宽谈话，发现他很有才华，任命他为掾。上报皃宽所写的奏章，立刻得到批准。有一天张汤见到皇帝，皇帝问：“之前的奏章不是一般吏员能写的，是谁写的？”张汤说是皃宽，皇帝说：“我早就听说他了。”张汤因此开始学习，任命皃宽为奏谳掾。
《晋书》说：袁宏跟随桓温北伐，又写了《北征赋》，这都是他文章中的佳作。曾经和王珣、伏滔一起读他的《北征赋》，读到“所传于相传，云获麟于此野，但灵物以瑞德，何受体于虞者？究尼父之恸哭，似实恸而非假，岂一性之足伤，乃致伤于天下”，到这里就改韵了。王珣说：“这篇赋必将流传千年，不容草率。现在在‘天下’之后改韵结尾，但在送别的意境上，似乎还不够。”桓温说：“你的思想更加深刻。”袁宏应声说：“感不绝于我心，愬流风而独写。”王珣品味了很久，对伏滔说：“现在的文章之美，应该共同推崇这个人。”
《宋书》说：王诞字茂世，有才华。晋孝武帝去世，他的叔父尚书令王珣写哀策，拿出来给王诞看，说：“还少叙了一句节物。”王诞就拿起笔增加了一句，接在“秋冬代变”后面：“霜繁广除，风回高殿。”王珣赞叹美好，因此采用了。
《齐书》说：张融写《海赋》，文词奇特激昂，与众不同。后来拿给镇军将军徐觊之看，徐觊之说：“你的这篇赋确实超凡脱俗，只是遗憾的是没有提到盐。”张融就拿起笔注说：“淘沙构白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。”
《齐书·刘绘传》说：鱼复侯子响被杀，豫章王嶷想要给他安葬，召刘绘写奏章，一会儿就写成了。嶷赞叹说：“祢衡怎能超过他！”只有八个字的文采：提携养育，俯见成人。
《后魏书》：高祖曾经宴请侍臣在清徽堂，于是让黄门侍郎崔光朗读暮春时节群臣应诏所作的诗，读到彭城王勰的诗时，高祖修改了一个字，说：‘以前祁奚推荐他的儿子，天下人都称他是最公正的。现在看到勰的诗，才知道中令推荐他并不是出于私心。’勰说：‘臣暴露了自己的浅薄之才，看到了本朝的公正。多亏了您的神笔赐予修改，才能获得如此好的声誉。’高祖说：‘虽然只修改了一个字，但仍然是玉的本体。’勰说：‘臣听说诗可以用一句话概括，现在陛下修改了一个字，就足以使它的价值等同于连城之宝。’
《唐书·文苑传》说：李商隐擅长写古文，不喜欢对仗工整。跟随令狐楚做幕僚，楚擅长写奏章，于是把他的方法传授给了商隐，从此开始写现在的奏章体。
《三国典略》说：齐王在东山饮酒，掷杯发怒，召唤魏收站在他面前，立即写了一封信说：‘我历经世事，志向是澄清四海，小小的秦陇之地，长久以来阻碍了风化，统一的大业，就在今天。必定要训练军队，誓师动员，天动地摇。我已经下令木筏漂流到汾河，船只停泊在晋地，现在就亲自率领将士进入玉璧，直接前往长安，斩杀那些凶恶的首领。我与梁国，一直保持友好和睦，听说他们的奸计，就想策划。应该让上党王涣，总领熊熊烈火，星夜兼程，风卷残云。君王的话，明亮如日月，应该宣布内外，让所有人都知道。’信写好后，齐王看了，在‘凶首’下面加了九个字‘即使藏于山川，也绝不宽恕’。于是派遣涣向南进攻。
曹植给杨修写信说：世人的著作，不可能没有缺点。我常常喜欢批评他们的文章，有不妥的地方，就及时修改。以前丁敬礼经常写小文章，让我润色。我自己觉得才华不及他，所以不愿修改。敬礼对我说：‘你有什么疑惑？文章的优美是我自己得到的，后世谁会经常知道修改我文章的人呢？’曾经感叹这句话说得通达，认为是一种美好的言论。
《世说》说：司马景王让中书虞松写奏章，两次呈上都不合意，让虞松再修改。虞松想尽了办法也无法修改。他心里着急，脸色都变了。钟会察觉到他的忧虑，就问他。虞松很高兴，如实回答。钟会取来修改了五个字，虞松非常满意，就呈给了司马景王。司马景王说：‘难道不应该这样吗？难道还有谁比得上他吗？’回答说：‘钟会。我之前也想提出来，但钟公会问我。我不敢贪图他的才能。’司马景王说：‘像这样的人才可以重用。’命令他第二天一早来见。司马景王独自拍手叹息说：‘这真是一个真正的辅佐之才。’
曹植给杨修写信说：刘季绪的才华不能达到作者的水平，却喜欢批评文章，挑剔其优点和缺点。
《晋书》说：左思，字太冲，是齐国临淄人。写《三都赋》，构思了十年。家里门庭、院落、厕所，都放着笔砚，遇到一句好句子，就立刻写下来。赋写好后，左思担心当时的人不重视他的作品，先拿给皇甫谧看。皇甫谧称赞得好，为他写了序。陆机到了洛阳，想写这篇赋，听说左思在写，拍手大笑，给弟弟陆云写信说：‘这里有个吴地的人想写《三都赋》，等他写完，我可以用酒坛盖住它。’等到左思的赋出来后，陆机非常赞叹佩服，认为不能超过。
《三国典略》说：齐国有位大儒刘画，遗憾的是没有学习写作，刚刚又写了一篇赋，名叫《六合》，自己认为无与伦比。魏收对人说：‘赋名叫“六合”，他的愚蠢已经到了极点；等到看到他的赋，他的愚蠢又超过了名字。’
又曰：邢邵曾经说：‘江南的任昉，文体本来就很散，魏收不仅模仿，还大量抄袭。’魏收听到后，就说：‘邢邵经常在《沈休文集》里写赋，怎么说我抄袭任昉的话呢！’任、沈都有很高的名声，邢、魏各有各的喜好。颜之推曾经用两位公子的意思问祖珽，祖珽说：‘看到邢、魏的评论，就知道任、沈的优劣。’
又曰：魏收谈到《沈休文集》，对其进行贬低。徐之才生气地说：‘你读沈文集，一半都看不懂，怎么评论它的得失？’对魏收说：‘没有和你谈论。’魏收离开了他。
《隋书》说：高构因为年老多病而辞职。河东的薛道衡才华横溢，常常称赞高构有清明的鉴赏力。所有的文章，都必须先给高构看，然后再发表。高构如果有批评，薛道衡从未不感叹佩服。
隋庾自直年轻时就喜欢学习写作，在五言诗方面尤其擅长。性格谦逊谨慎，不随便与人交往，特别受到人们的喜爱。皇帝有文章，必定先给自直看，让他批评。自直认为难以改动的地方，皇帝就修改，直到多次修改，等到他满意了，才发表。他就是这样受到皇帝的亲近和礼遇。
《唐书·文苑传》说：天宝末年，诗人杜甫与李白齐名。但李白自负文风豪放，批评杜甫狭隘，还嘲笑他‘饭颗山’。
《国朝传记》说：梁朝的常侍徐陵出使到齐国。当时魏收是北朝文学界的佼佼者，徐陵收集了他的文集送给徐陵，让他传到江南。徐陵渡过长江后，把文集沉入水中，随从问他，徐陵说：‘我这是为魏公藏拙。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十五-注解
中书监：中书监是古代中国官职，属于三省六部制中的中书省，主要负责起草和审核皇帝的诏令，是皇帝的重要顾问。
文藻华赡：文藻，指文章的辞藻；华赡，指华丽丰富。文藻华赡形容文章辞藻华丽丰富，文采飞扬。
方驾：方，并；驾，车。方驾指并驾齐驱，比喻才能或成就相当。
梁书：《梁书》是中国古代正史之一，由唐代的姚思廉编纂，记载了南朝梁的历史。
何逊：何逊（约465年—518年），南朝梁文学家，以诗著称。
刘孝绰：刘孝绰（约481年—539年），南朝梁文学家，以诗赋见长。
沈约：字休文，南朝梁时期文学家、政治家。
谢眺：谢眺（464年—499年），南朝齐梁间诗人，以山水诗著称。
刘逖：刘逖（？—约560年），南北朝时期文学家，以诗赋著称。
弋猎骑射：弋猎，指射猎；骑射，指骑马射箭。弋猎骑射指擅长射猎和骑马射箭。
行台尚书：行台尚书是古代官职，指在地方设立的尚书台，负责地方行政。
席毗：席毗，人名，具体生平不详。
晋阳尉：晋阳尉是古代官职，指在晋阳（今山西省太原市）的县尉。
徐庾：徐庾，指徐陵和庾信，南北朝时期两位著名文学家。
气调渐劣：气调，指文章的风格和格调；渐劣，指逐渐变差。
经典：经典，指具有权威性、代表性和深远影响的书籍。
富嘉谟：富嘉谟（？—约715年），唐代文学家。
吴少微：吴少微（？—约715年），唐代文学家。
碑颂：碑颂，指为纪念或颂扬某人或某事而写的文章。
千蠋谷颂：千蠋谷颂，指富嘉谟所作的颂扬千蠋谷的文章。
崇福寺锺铭：崇福寺锺铭，指吴少微所作的铭文。
张鷟：张鷟（约651年—约730年），唐代文学家。
甲科：甲科是唐代科举考试中的最高等级。
员外郎：员外郎是古代官职，属于六部中的户部，负责管理户籍。
员半千：员半千（？—约670年），唐代文学家。
青钱学士：青钱学士，指张鷟的文章如青铜钱一样，经久耐用，万无一失。
杨盈川：杨盈川，指杨炯，唐代文学家。
王勃：王勃（约650年—约676年），唐代文学家，以文辞豪放著称。
范阳卢照邻：范阳卢照邻，指卢照邻，唐代文学家。
东阳骆宾王：东阳骆宾王，指骆宾王，唐代文学家。
四杰：四杰，指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，唐代初期的四位杰出文学家。
崔融：崔融（约653年—约716年），唐代文学家。
李峤：李峤（约654年—713年），唐代文学家。
张说：张说（661年—730年），唐代文学家。
李华：李华（约715年—766年），唐代文学家。
兰陵萧颖士：兰陵萧颖士，指萧颖士，唐代文学家。
含元殿赋：含元殿赋，指李华所作的赋。
景福：景福，指古代宫殿名。
灵光：灵光，指古代宫殿名。
词锋俊发：词锋，指文辞的锋芒；俊发，指才华横溢。词锋俊发形容文辞锋芒犀利，才华横溢。
祭古战场文：祭古战场文，指李华所作的祭文。
熏污：熏污，指被污染。
佛书：佛书，指佛教经典。
元和中：元和中，指唐代宪宗元和年间。
元稹：元稹（779年—831年），唐代文学家。
李杜：李杜，指李白和杜甫，唐代两位伟大的诗人。
风骚：风骚，指《诗经》和《楚辞》，是中国古代文学的源头。
沈宋：沈宋，指沈约和宋之问，唐代诗人。
苏李：苏李，指苏武和李陵，汉代两位著名文学家。
曹刘：曹刘，指曹操和刘备，三国时期著名人物，此处指曹操和曹植，两位著名文学家。
颜谢：颜谢，指颜延之和谢灵运，南北朝时期两位著名诗人。
体势：体势，指文章的格局和气势。
魏文帝：魏文帝，指曹丕，三国时期魏国皇帝，也是著名的文学家。
典论：典论，指曹丕所著的《典论·论文》，是中国文学批评的重要著作。
文人相轻：文人相轻，指文人之间相互轻视。
傅毅：傅毅（约前50年—前26年），西汉文学家。
班固：班固（32年—92年），东汉文学家，著有《汉书》。
兰台令史：兰台令史，指在兰台（古代图书馆）任职的史官。
鲁国孔融文举：鲁国孔融文举，指孔融，东汉文学家，曾任鲁国相。
广陵陈琳孔璋：广陵陈琳孔璋，指陈琳，东汉文学家，曾任广陵太守。
山阳王粲仲宣：山阳王粲仲宣，指王粲，东汉文学家，曾任山阳太守。
北海徐幹伟长：北海徐幹伟长，指徐幹，东汉文学家，曾任北海太守。
陈留阮瑀元瑜：陈留阮瑀元瑜，指阮瑀，东汉文学家，曾任陈留太守。
汝南应玚德琏：汝南应玚德琏，指应玚，东汉文学家，曾任汝南太守。
东平刘桢公幹：东平刘桢公幹，指刘桢，东汉文学家，曾任东平太守。
骋騄骥於千里：骋騄骥，指驱驰千里马；骋騄骥於千里，比喻才能出众。
千里马：千里马，指日行千里的马，比喻才能出众的人。
齐足而并驰：齐足而并驰，指并驾齐驱，比喻才能相当。
论文：论文，指文学批评。
辞赋：辞赋，指古代的一种文学体裁，以抒情为主，形式较为自由。
铭诔：铭诔，指刻在墓碑或石碑上的悼念性文字。
诗赋欲丽：诗赋欲丽，指诗歌和赋要求辞藻华丽。
四科：四科，指文章的四种体裁：奏议、书论、铭诔、诗赋。
体：体，指文章的体裁。
气：气，指文章的气势和风格。
曲度：曲度，指音乐的音调。
节奏：节奏，指音乐的节奏。
引气不齐：引气，指吹奏乐器时的气息；引气不齐，指吹奏不协调。
巧拙有素：巧拙，指技艺的高下；有素，指天生的。
父兄：父兄，指父亲和兄长。
子弟：子弟，指儿子和弟弟。
经国之大业：经国，指治理国家；大业，指伟大的事业。经国之大业，指治理国家的大事业。
不朽之盛事：不朽，指永不磨灭；盛事，指伟大的事情。不朽之盛事，指永不磨灭的伟大事业。
西伯：西伯，指周文王，周朝的开国君主。
演《易》：演《易》，指周文王推演《易经》。
周旦：周旦，指周公旦，周文王的弟弟，著名的政治家。
制《礼》：制《礼》，指周公旦制定《周礼》。
隐约：隐约，指隐居。
康乐：康乐，指安享乐事。
尺璧：尺璧，指一尺长的美玉。
寸阴：寸阴，指一寸光阴。
邓林：邓林，指邓艾，三国时期蜀汉将领。
沧海流芥：沧海流芥，指大海中流过的草芥，比喻微不足道。
贬者：贬者，指贬低的人。
张茂先：张茂先，指张华，西晋文学家。
潘正叔：潘正叔，指潘岳，西晋文学家。
潘安仁：潘安仁，指潘岳，西晋文学家。
二陆：二陆，指陆机、陆云，西晋时期的两位文学家。
俗检：俗检，指世俗的规范。
秦时：指秦朝时期，即公元前221年至公元前206年，是中国历史上第一个统一的中央集权国家。
阳翟：古地名，位于今河南省禹州市，是古代的一个重要城市。
无鼻之丑：指没有鼻子的人，这里用来比喻某些人外表的缺陷，但在当时可能被看作是一种特殊的审美。
无癭之人：癭，通“瘿”，指甲状腺肿大，这里用来比喻某些人身体上的缺陷。
陆君：指陆机，字士衡，东晋时期著名文学家。
放荡流遁：指行为放纵，逃避现实。
玄圃：神话中的仙境，这里比喻陆机的文章高洁美好。
夜光：指夜间发光的宝石，这里比喻文章的光彩夺目。
侏儒测海：侏儒，指身材矮小的人，这里比喻自己的见识短浅。
张载：字孟阳，西晋时期文学家。
傅玄：字休奕，西晋时期文学家、政治家。
濛汜赋：张载的作品，以描绘自然景观为主题。
张华：字茂先，西晋时期文学家、政治家。
阮籍：字嗣宗，三国时期魏国文学家。
鹪鹩赋：张华的作品，以描绘鹪鹩鸟为主题。
王佐之才：指具有辅佐君主的才能。
中书郎：古代官职，负责起草诏令等。
成公绥：字子安，西晋时期文学家。
陆机弟云：指陆云，陆机的弟弟，也是一位文学家。
葛洪：字稚川，东晋时期著名道教学者、文学家。
玄圃之积玉，无非夜光焉：比喻陆机的文章如美玉般珍贵，光彩照人。
五河之吐流，源如一焉：比喻陆机的文章源远流长，一脉相承。
弘丽妍赡：形容文章宏伟华丽，优美丰富。
英锐源逸：形容文章才华横溢，文思敏捷。
一代之绝乎：指陆机的文章是一代文学之绝唱。
王筠：字元礼，南朝梁时期文学家。
蔡伯喈：即蔡邕，东汉时期文学家、书法家。
王仲宣：即王粲，东汉末年文学家。
孔稚珪：字通明，南朝宋时期文学家。
孔闿达裥：孔稚珪的字，此处指孔稚珪。
谢朓：字玄晖，南朝齐时期文学家。
会稽：古地名，位于今浙江省绍兴市，是古代的一个重要城市。
孔闿达裥文笔才：孔闿达裥的文学才华。
丘灵鞠：字元瑜，南朝宋时期文学家。
宋孝武：即刘骏，南朝宋皇帝。
殷贵妃：宋孝武的妃子。
挽歌诗：悼念死者所唱的歌诗。
封敖：字文通，唐代文学家。
翰林学士：古代官职，负责为皇帝起草诏令等。
中书舍人：古代官职，负责起草诏令等。
武宗：即李炎，唐代皇帝。
阵伤边将诏：指关于阵亡边将的诏书。
刘稹：指刘稹，唐代将领。
回鹘：古代民族，即维吾尔族的祖先。
李德裕：字文饶，唐代政治家、文学家。
太常少卿：古代官职，负责祭祀等事务。
文宗：即李昂，唐代皇帝。
郑、卫：指古代郑国和卫国的音乐，这里指俗乐。
开元中《霓裳羽衣舞》：唐代开元年间创作的舞蹈。
云韶乐：唐代的一种宫廷音乐。
端凝若植：形容人庄重严肃，如树木般稳固。
孙兴公：即孙绰，字兴公，东晋时期文学家。
天台赋：孙绰的作品，以描绘天台山为主题。
范荣期：孙绰的朋友，字荣期。
宫商中声：指音乐中的音律。
左思：字太冲，西晋时期文学家。
三都赋：左思所作的《三都赋》，包括《魏都赋》、《蜀都赋》和《吴都赋》，是古代赋的代表作。
后魏书：《后魏书》是北魏时期的一部正史，由魏收等编纂，记载了北魏的历史。
高祖：指北魏孝文帝元宏，他在位期间推行汉化政策，对北魏的政治、经济、文化都有重要影响。
清徽堂：清徽堂是北魏孝文帝的宫殿之一，用于宴请臣子。
黄门侍郎：古代官职，为宫廷内的官员，负责传达皇帝的命令。
崔光：北魏时期的一位文学家，曾任黄门侍郎。
彭城王勰：彭城王勰是北魏的一位王子，也是一位文学家。
祁奚：春秋时期晋国的大夫，以公正著称。
中令：古代官职，指中央政府的官员。
雕琢：雕刻，比喻对文字的修饰。
玉之本体：指玉的本质，比喻人的才华。
唐书·文苑传：《唐书》中的文苑传，记载了唐代文学家的生平和作品。
李商隐：唐代著名诗人，以古文见长。
令狐楚：唐代文学家，曾任宰相，对李商隐有指导作用。
章奏：古代臣子向皇帝上呈的文书。
三国典略：《三国典略》是北齐时期的一部史书，记载了北齐和北周的历史。
齐王：指北齐的皇帝高洋。
射：古代的一种游戏，类似投壶。
秦陇：指秦地和陇地，即今天的陕西和甘肃地区。
风化：指教化，文明风气。
枭：斩首，指杀掉。
曹植：东汉末年著名文学家，曹操之子。
杨修：东汉末年文学家，曹操的谋士。
著述：著作，指写作。
丁敬礼：东汉末年文学家，曹操的谋士。
润饰：修饰，润色。
司马景王：指司马师，三国时期曹魏的权臣。
中书虞松：中书是古代官职，虞松是其中的官员。
钟会：三国时期魏国的大臣，以才智著称。
诋诃：指责，批评。
刘季绪：指刘季绪，东汉末年文学家。
椅摭：挑剔，指责。
利病：优点和缺点。
皇甫谧：西晋时期文学家，对《三都赋》有评价。
陆机：西晋时期文学家，与左思并称‘左思右陆’。
伧父：古代对南方人的贬称。
刘画：北齐时期的大儒，以文学著称。
六合：刘画所作的赋，名为《六合》，意指宇宙的六个方位。
邢邵：北齐时期的文学家，与魏收有文学上的争论。
任昉：南朝宋时期的文学家，与沈休文齐名。
祖珽：北齐时期的文学家，曾任宰相。
沈休文：南朝宋时期的文学家，与任昉齐名。
高构：隋朝时期的文学家，以文笔清丽著称。
薛道衡：隋朝时期的文学家，与高构有文学上的交往。
五言诗：古代诗歌的一种形式，每句五个字。
恭慎：谦逊谨慎。
天宝末：唐玄宗天宝年间的末期。
杜甫：唐代著名诗人，与李白并称‘李杜’。
李白：唐代著名诗人，以豪放洒脱著称。
饭颗山：李白对杜甫的嘲讽，意指杜甫的诗作如饭粒般平淡。
梁常侍徐陵：梁朝的常侍徐陵，曾任聘齐使者。
魏收：北齐时期的文学家，与徐陵有文学上的交往。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十五-评注
《后魏书》中记载了高祖与彭城王勰的一段对话，这段对话展现了古代文人的风雅与谦逊。高祖在崔光朗读群臣应诏诗时，对彭城王勰的诗句进行了修改，并赞扬了勰的举荐非私。这表明高祖不仅具有文学鉴赏力，而且懂得尊重和肯定他人的才华。彭城王勰则表现出谦逊的态度，对自己的才华表示感激，并将高祖的修改视为提升自己声誉的机会。这段对话体现了古代文人的相互尊重与谦逊，以及对文学创作的重视。
《唐书·文苑传》中提到李商隐在令狐楚的指导下开始创作今体章奏，这反映了唐代文学的发展趋势。李商隐的文学成就，尤其是古文创作，在当时得到了认可。这段记载表明，文学创作需要师傅的指导，同时也体现了文学传承的重要性。
《三国典略》中齐王的一段书文，展现了一位帝王对国家大事的深思熟虑和果断决策。齐王在书文中表达了自己对统一天下的决心，以及对敌对势力的坚决态度。这段文字反映了古代帝王的政治智慧和军事才能。
曹植与杨修的书信，体现了古代文人之间相互切磋、共同进步的精神。曹植在信中表达了自己对文学创作的态度，即不断修改和完善作品，以达到更高的艺术境界。这种对文学的严谨态度，是古代文人共同的追求。
《世说》中司马景王与中书虞松的故事，展现了古代文人在文学创作上的相互尊重和合作。司马景王对虞松的文学才华给予了高度评价，并信任他的判断。这段记载体现了古代文人在文学创作上的严谨态度和相互支持。
曹植与杨修书中的诋诃，反映了古代文人对文学批评的态度。曹植认为，文学创作不能避免瑕疵，而批评则是对作品的一种完善。这种观点体现了古代文人对文学批评的重视。
《晋书》中左思创作《三都赋》的故事，展示了古代文人在文学创作上的勤奋和毅力。左思为了完成这部作品，不惜一切代价，这种精神值得我们学习。
《三国典略》中刘画与魏收的故事，反映了古代文人在文学创作上的竞争和相互批评。这种竞争和批评，有助于文学创作的进步。
《隋书》中高构与薛道衡的故事，展现了古代文人在文学创作上的相互尊重和合作。高构对薛道衡的文学才华给予了高度评价，并信任他的判断。
《唐书·文苑传》中杜甫与李白的故事，反映了唐代文学界的竞争和相互评价。杜甫对李白的评价，体现了古代文人对文学创作的独特见解。
《国朝传记》中徐陵与魏收的故事，反映了古代文人在文学创作上的相互尊重和传承。徐陵将魏收的文集带到江左，体现了文学传承的重要性。
