作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十九-原文
○史传上
《文心雕龙》曰：史者，使也，执笔左右，使之谓也。古者，左史记言，右史书事；言经《尚书》，事经《春秋》也。
《说文》曰：史，记事者也。
《释名》曰：传，传也；以传示后人也。
《博物志》曰：贤者著述曰传。
《礼记》曰：五帝宪养气体而不乞，言有善则记之，为惇史。
《诗·序》曰：国史，明乎得失之迹。
《韩诗外传》曰：周舍对赵简子曰：”臣操牍秉笔从君之后，司君过而书之。”
《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄注曰：志，记也。谓若鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》。
《左传·昭十五年》曰：荀跞如周，藉谈为介。王谓藉谈曰：”昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，曰籍氏及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。汝，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。
又《宣二年》传曰：晋赵穿弑灵公，宣子未出境而复，太史书曰：”赵盾弑其君.”以示于朝。宣子曰：”不然.”对曰：”子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：”呜呼，’我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣.”孔子曰：”董狐，古之良史也，书法不隐；赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免.”
又《襄二十五年》传曰：齐崔杼弑庄公。太史书曰：”崔杼弑其君.”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
又昭十二年传曰：楚王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：”此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”
《史记》曰：秦、赵渑池之会，其君相为鼓瑟扣缶，皆命御史书之。
《汉书》曰：司马喜生谈，为太史公；谈生迁，迁为太史令，掌史记。(，缀集也。)
又曰：武帝始置太史，天下计书先上太史，副上丞相，故司马谈父子世居此职，得撰《史记》。
又曰：刘向、扬雄皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之”实录”。
《后汉书》曰：班彪续司马迁，后传数十篇，未成而卒。明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也，大汉当可独立一史，故上自高祖，下终王莽，为纪、表、传、志九十九篇。
又曰：明德马后能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、董仲舒书。(《周官》，《周礼》也。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》之属。)自撰《显宗起居注》，削去兄防参医药事，章帝请曰：”黄门舅旦夕供养，且一年，既无褒异，又不录勤劳事，无乃过乎？”太后曰：”吾不欲后代闻先帝数亲后宫之家，故不录也.”
《东观汉记》曰：时人有上言班固私改作史记，诏下京兆，收系固。弟超诣阙上书，具陈固不敢妄作，但续父所记述汉事。
《晋书》曰：王沉仕魏，正元中迁散骑常侍、侍中，与荀顗、阮籍共撰《魏书》，多为时讳，未若陈寿之实录也。
又曰：华峤常沉醉，所撰书《十典》，未成而终。秘书监何劭奏峤中子彻为佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后监缪徽又奏峤少子畅为佐著作郎，克成《十典》，并草《魏晋纪传》。与著作郎张载等俱在史官。
又曰：陈寿撰魏、吴、蜀《三国志》，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华善之，谓寿曰：”当以《晋书》相付耳.”其为时重如此。
《宋书》曰：王韶之，琅琊临沂人也。私撰《晋阳秋》，成，时人谓之宜居史职。即除著作郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事，辞论可观，为后世佳史。
又曰：裴松之字世期，注陈寿《三国志》。松之鸠集传记，广增异闻，既成，奏之。上览之曰：”裴世期为不朽矣.”
又曰：范晔《狱中与诸生侄书》曰：”既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，惟志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾虽传论，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，中合者往往不减《过秦》篇，尝共比方班氏所作，俱不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽，此书行，故应有尝意者。自古体大而思精，未有此也.”
《梁书》曰：吴均欲撰《齐书》，求借《齐起居注》及《群臣行状》，武帝不许。遂私撰，奏之，称帝为”齐明帝佐命”。帝恶其书不实录，以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数十条，竟支离无对。敕付省焚之，坐免职。
又曰：裴子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天《宋史》，未及成而卒。子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》，称松之已后无闻焉。子野更撰为《宋略》二十卷。其叙事评论多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不从义师故也。约惧，徒跣谢之，请两释焉。叹其述作曰：”吾弗逮也.”兰陵萧琛言其评论可与《过秦》、《王命》分路杨镳。
《后魏书》曰：毛脩之位次崔浩之下。
浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每期重之。
与论说，言次遂及陈寿《三国志》，有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王庭之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。
脩之曰：’昔在蜀中闻长老言，寿曾为诸葛门下书佐，得挞百下，故其论武侯曰’应变将略，非其所长’。’
浩乃与论曰：’夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僣号边夷之间，此策之下者。可与赵它为偶，而以为管、肃之亚匹，不亦过乎？’
谓寿之贬亮，非为失实。
《三国典略》曰：齐王以魏收之卒也，命中书监阳休之裁正其所撰《魏书》。
休之以收叙其家事稍美，且寡才学，淹延岁时，竟不措手，惟削去’嫡庶’一百馀字。
又曰：周萧大圜为滕王逌友，逌问于大圜曰：’吾闻湘东王作《梁史》，有之乎？馀传乃可抑扬，帝纪奚若？隐则非实，记则攘羊。’
对曰：’言之者妄也。如使有，亦不足怪。昔汉明为《世祖纪》，章帝为《显宗纪》，殷鉴不远，足为成例。且君子之过，如日月之蚀，彰于四海，安得隐之？如有，亦安得而不隐？盖子为父隐，直在其中，讳国之恶，绎裰礼也。’
逌乃大笑。
又曰：齐主命魏收撰《魏史》，至是未成。
常令群臣各言其志，收曰：’臣愿得直笔东观，早出《魏书》。’
齐主乃令魏收专在史阁，不知郡事，谓收曰：’当直笔，我终不学魏大武诛史官。’
于是广征百官传，总斟酌之。
既成，上之，凡十二袟，一百三十卷。
尚书陆操谓杨愔曰：’魏收可谓博物宏才，有大功于魏室。’
愔曰：’此不刊之书，传之万古。但恨论及诸家，枝叶过为繁碎。’
时论收为尔朱荣作传，以荣比韩彭尹霍者，盖由得其子文赂黄金故也。
邢邵父兄书事皆优，邵惟笑曰：’《列女传》悉是史官祖母。’
尚书左丞卢斐、临漳令李庶、度支郎中王松年、中书舍人卢潜等言曰：’魏收诬罔一代，其罪合诛。’
卢思道曰：’东观笔殊不直。’
斐、庶等与收面相毁辱，无所不至。
齐主大怒，乃亲自诘问。
斐曰：’臣父位至仪同，收附於族祖中书郎玄传之下；收之外亲博陵崔绰位止功曹，乃为传首。’
齐主问收曰：’崔绰有何事迹，卿为之立传？’
收曰：’虽无爵位，而道义可嘉。魏司空高允曾为其赞，称有道德。臣所以知之。’
齐王曰：’司空才士，为人作赞，理合称扬，亦如卿为人作文章，道其好者，岂能皆实？’
收不能对。
以其才名，不欲加罪。
高德正其家传甚美，乃言於齐主曰：’国史一定，当流天下，人情何由悉称？谤者当加重罪，不然不止。’
齐王於是禁止诸人，各杖二百。
斐、庶死於临漳狱中。
又《北史》：收所引史官，恐其陵逼，惟取学流先相依附者。
房延祐、辛元植、眭仲让虽夙涉朝位，并非史才；刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉；高孝幹以左道求进；修史诸人父祖姻戚多被书录，饰以美言。
收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善，每言’何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之当使入地！’
收在神武时为太常少卿，修国史，得阳休之助，因谓休之曰：’无以谢德，当为卿作佳传。’
休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹，获罪。
收书云：’固为北平，甚有惠政，坐公事免官。’又云：’李平深相敬重。’
群口沸腾，敕《魏史》且勿施行，号为’秽史’。
《唐书》曰：杜正伦知起居注，太宗尝谓侍臣曰：’朕每日坐朝，欲出一言，即思此言於百姓有所益不，所以不敢多言。’
正伦进曰：’君举必书，言存在史。臣职当修《起居注》，不敢不尽愚直。陛下若一言乖於道理，则千载累於圣德。非直当今有损於百姓，愿陛下慎之。’
太宗大悦。
又曰：许敬宗。
初，虞世基与敬宗父同为宇文化及所害，封德彝时为内史舍人，备见其事，因谓人曰：’世基被戮，世南匍匐而请代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。’
敬宗闻而衔之。
及为德彝立传，盛加其罪恶左监门大将军钱九陇，皇家之隶也。
敬宗与之结婚，乃为九陇曲叙门阀，妄加功绩。
又蛮首庞孝泰率兵从征高丽，贼知其怯懦，先击破之。
敬宗纳其家宝货，妄称其频破贼徒，斩获数万。
汉将骁健者惟苏定方、庞孝泰耳，曹继叔、刘伯英皆出其下。
虚美如此。
又曰：太宗谓谏议大夫褚遂良曰：’卿犹知起居皆书何等事？大抵人君得见否？’
遂良曰：’今之起居，古之左右史，书人君言事，且记善恶以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。’
太宗曰：’朕有不善，卿必记之耶？’
遂良曰：’守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。’
黄门侍郎刘洎曰：’设令遂良不记，天下之人皆记之矣。’
帝曰：’然。’
又曰：贞观十年，尚书左仆射房玄龄，侍中魏征，散骑常侍姚思廉，太子右庶子李百药、孔颖达，守礼部侍郎令狐德棻，守中书侍郎岑文本，中书舍人许敬宗等撰成周、隋、梁、陈、齐等五代史，诣阙上之。
太宗劳之曰：’朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之诫。秦始皇奢淫无度，焚书坑儒，用缄谈者之口。隋炀帝虽好文儒，尤疾学者，前世史籍竟无所成。数代之事，殆将泯绝。朕意则不然，将欲览前王之得失，为在身之龟镜。公辈以数年之间，勒成五代之史，副朕深怀，极可嘉尚。’
又诏司空房玄龄等修《晋书》，以臧荣绪书为本，采摭诸家传记而益附之，爰及晋代文集，罔不毕举，为十本纪、二十志、七十列传、十三载记。
其太宗所著宣、武二帝及陆机、王羲之四论皆称制焉，房玄龄以下为论皆称史臣。
后数载而书就，藏之秘府，颁赐加级各有差。
以其书赐皇太子及新罗使者各一部焉。
又曰：显庆中，高宗以许敬宗所撰《太宗实录》所记多非实，乃谓刘仁轨曰：’朕昨观国史所书，多不周悉。卿等必须穷微索隐，原始要终，盛业鸿勋，咸使详备。至如先圣作《威凤赋》，意属阿舅及士廉，敬宗乃移向尉迟敬德传内。又尝温汤教习，长围四合，万队俱前，忽然云雾昼昏，部伍乱错，先圣既睹斯事，恐其挂法者多，遂潜隐不出；待其整理，然后临观。顾谓朕曰：’振旅训兵，国之大典，此之错失，於法不轻。我若见之，必须行法。今我不出，良为於此。’今乃移向《魏征传》曰，称是征之谏语。此既乖於实，何以垂之后昆？朕尝从幸木央宫，辟仗已过，忽於草中见一人身带横刀，其人云闻辟，伏，至怕不敢出。仗家搜索不觉，遂伏不敢动。先圣敛辔即还，顾谓朕曰：’此事若发，数人合死，汝可后伺看，早放出之。’史家惟此一事差似不失其真。’
郝处俊曰：’先圣仁恩，触类皆是。臣弟亻桀往年宿卫之日，被羌腰轝供奉，见有三卫误拂御衣，此人怕惧，五情无主。先圣谓之曰：’此间无御史，我不为汝作罪过，不须怕惧。’上谓处俊曰：’此亦须入史。’于是处俊等引左史李仁实专掌其事。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十九-译文
史传上，《文心雕龙》说：史，就是使，执笔左右，使之谓也。古时候，左史记言，右史书事；言论经过《尚书》，事迹经过《春秋》。
《说文》说：史，是记事的人。
《释名》说：传，是传述的意思；用来传示给后人。
《博物志》说：贤者著述叫做传。
《礼记》说：五帝修养身体而不求乞，言有善则记之，成为忠厚的史官。
《诗经·序》说：国史，能明白得失的痕迹。
《韩诗外传》说：周舍对赵简子说：‘我拿着纸笔跟随君主，负责记录君主的过错。’
《周礼》说：外史负责四方之志。郑玄注解说：志，就是记。
《左传·昭十五年》说：荀跞如周，借谈为介。王对借谈说：‘以前你高祖孙伯黡负责晋国的典籍，作为大政，说籍氏和辛有的两个儿子负责晋国，于是就有了董史。你，是负责典籍的后人，为什么忘记了呢？’借谈不能回答。
又《宣二年》传说：晋赵穿弑杀灵公，宣子未出境就返回，太史记录说：‘赵盾弑其君。’在朝堂上展示。宣子说：‘不是这样。’回答说：‘你是正卿，逃亡不越境，回来不讨伐叛贼，不是你还能是谁？’宣子说：‘唉，我的怀抱啊，自遗伊戚’，这说的就是我啊。’孔子说：‘董狐，是古代的好史官，书法不隐；赵宣子，是古代的好大夫，为法受恶。可惜啊，越过国境就能免罪。
又《襄二十五年》传说：齐崔杼弑杀庄公。太史记录说：‘崔杼弑其君。’崔子杀了他。他的弟弟接着记录，死了两个人。他的弟弟又记录，才停止。南史听说太史都死了，拿着竹简前去。听说已经记录了，就回去了。
又昭十二年传说：楚王与右尹子革说话，左史倚相跑过去。王说：‘这是好史官，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’
《史记》说：秦、赵渑池之会，他们的君主相互弹奏琴瑟敲击瓦罐，都让御史记录。
《汉书》说：司马喜生谈，担任太史公；谈生迁，迁担任太史令，负责编纂史记。(缀集，就是编纂。)
又《汉书》说：武帝开始设立太史，天下计书先上太史，副本上交给丞相，所以司马谈父子世居此职，得以撰写《史记。
又《汉书》说：刘向、扬雄都称赞迁有良史之才，佩服他善于叙述事情，辩而不华，质而不俗，他的文章直，他的事情详尽，不虚美，不隐恶，所以称之为‘实录’。
《后汉书》说：班彪续写司马迁，后来传写了几十篇，未完成就去世了。明帝命令他的儿子班固继续撰写。班固认为司马迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也，大汉当可独立一史，所以上自高祖，下至王莽，为纪、表、传、志九十九篇。
又《后汉书》说：明德马后能背诵《易经》，喜欢读《春秋》、《楚辞》，尤其擅长《周官》、董仲舒的书。(《周官》，即《周礼》。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》等书。)自己撰写《显宗起居注》，删去哥哥防参与医药事，章帝问：‘黄门舅舅日夜伺候，已经一年了，既没有褒奖，也没有记录勤劳的事，不是太过分了吗？’太后说：‘我不想让后代听到先帝多次亲近后宫之家，所以不记录。’
《东观汉记》说：当时有人上书说班固私自改动史记，皇帝下诏京兆，逮捕班固。班固的弟弟班超到宫门上书，详细陈述班固不敢随意改动，只是续写父亲所记述的汉事。
《晋书》说：王沉在魏国做官，正元年间升任散骑常侍、侍中，与荀顗、阮籍共同撰写《魏书》，多为时讳，不如陈寿的实录。
又《晋书》说：华峤经常醉酒，所著书《十典》，未完成就去世了。秘书监何劭上奏华峤的儿子华彻担任佐著作郎，让他继续完成，未完成就去世了。后来秘书监缪徽又上奏华峤的小儿子华畅担任佐著作郎，完成了《十典》，并草拟了《魏晋纪传》。与著作郎张载等都在史官。
又《晋书》说：陈寿撰写魏、吴、蜀《三国志》，共六十五篇，当时人称他善于叙事，有良史之才。夏侯湛当时著《魏书》，看到陈寿的作品，就毁掉自己的书而停止。张华认为他的作品很好，对陈寿说：‘应当把《晋书》交给你。’他当时受到如此重视。
《宋书》说：王韶之，琅琊临沂人。私自撰写《晋阳秋》，完成后，当时人称他适合担任史职。于是被任命为著作郎，让他继续撰写，到义熙九年结束。他善于叙事，文辞议论可观，成为后世的佳史。
又《宋书》说：裴松之字世期，注释陈寿的《三国志》。裴松之收集传记，广泛增加异闻，完成后，上奏。皇帝阅读后说：‘裴世期是不朽的。’
又《宋书》说：范晔《狱中与诸生侄书》说：‘既然撰写了后汉，就转而得到了统绪。详细观察古今的著述和评论，几乎没有令人满意的。班氏最有高名，既任情无例，只有志可以推崇。博学多才无法比拟，整理未必惭愧。我虽然传论，都有精意深旨。至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实为天下奇作，中合者往往不减《过秦》篇，曾经与班氏的作品相比较，都不愧之而已。想要遍作诸志，前汉所有者都要备齐。虽然事情不必多，但要让文采得以尽展，这本书流传出去，所以应该有尝意者。自古以来，体大而思精，没有这样的。
《梁书》说：吴均想要撰写《齐书》，请求借阅《齐起居注》和《群臣行状》，武帝不允许。于是私下撰写，上奏，称帝为‘齐明帝佐命’。武帝认为他的书不实录，因为书不实，让中书舍人刘之遴质问数十条，最终支离无对。皇帝下令焚烧此书，吴均因此被免职。
又《梁书》说：裴子野的曾祖裴松之，在宋元嘉年间接受诏令续修何承天《宋史》，未完成就去世了。子野一直想要继承先业。到齐永明末年，沈约所撰《宋书》，称裴松之已无闻焉。子野重新撰写了《宋略》二十卷。他的叙事评论多善，而称淮南太守沈璞被杀，是因为他不从义师。
萧琛说他的评论可以与《过秦》、《王命》分庭抗礼。
《后魏书》记载说：毛修之的职位排在崔浩之下。崔浩虽然出身于中国的古老门第，学问不算广博，但仍然涉猎了许多书籍，常常重视他。在讨论中，话题逐渐涉及陈寿的《三国志》，崔浩认为陈寿有古代良史的风范，他所写的著作，文义严谨，都是对朝廷有益的言论，微妙而明显，委婉而成为文章，自从班固以来没有人能比得上陈寿。毛修之说：‘以前在蜀中，听长老们说，陈寿曾经是诸葛亮的文书助理，曾经被鞭打了一百下，所以他对诸葛亮的评价是“应变和军事策略不是他的长处”。’崔浩于是与他辩论说：‘诸葛亮辅佐刘备，正值天下大乱，英雄辈出的时代，君臣关系融洽，如同鱼水之情，却不能与曹操争夺天下，放弃荆州，退守巴蜀，诱使刘璋，假装与孙权结盟，守在偏僻险峻的地方，僭越称王，这是下策。可以与赵云相比，但不能把他与管宁、张昭相提并论，这不是过分了吗？’他认为陈寿对诸葛亮的贬低并非失实。
《三国典略》记载说：齐王因为魏收去世，命令中书监阳休之纠正他所撰写的《魏书》。阳休之认为魏收在书中对自己的家事描述稍微美好，而且缺乏才学，拖延了很长时间，最终没有动手，只是删去了‘嫡庶’一百多字。
又记载说：周萧大圜是滕王逌的朋友，逌问大圜说：‘我听说湘东王写了《梁史》，有这回事吗？其他传记还可以夸大其词，皇帝的纪事如何？隐瞒则不是事实，记载则篡改了事实。’大圜回答说：‘说这些话的人是无知的。如果真的有，也不足为奇。以前汉明帝写了《世祖纪》，章帝写了《显宗纪》，前人的教训不远，足以作为榜样。而且君子的过错，如同日月蚀食，在四海之内都看得见，怎么能隐藏呢？如果有，怎么能不隐藏呢？因为儿子为父亲隐瞒，这是直率的体现，避讳国家的恶行，是礼节的一部分。’逌于是大笑。
又记载说：齐王命令魏收撰写《魏史》，但到这时还没有完成。他常常让群臣各自陈述自己的志向，魏收说：‘我希望能够得到直笔，早日完成《魏书》的撰写。’齐王于是让魏收专门在史阁工作，不了解郡县事务，对魏收说：‘你应该直笔写作，我绝不会像魏大武一样诛杀史官。’于是广泛征召百官传记，总加斟酌。完成后，呈上，共有十二卷，一百三十篇。尚书陆操对杨愔说：‘魏收可以称为博学多才，对魏室有大功。’愔说：‘这是一部不可更改的书籍，将流传万古。只是遗憾书中涉及各家，枝节过于繁琐。’当时有人认为魏收为尔朱荣作传，把尔朱荣比作韩信、彭越、尹雄、霍去病等人，这大概是因为尔朱荣的儿子用黄金贿赂了他的原因。邢邵的父亲和兄弟在书写事迹时都很优秀，只有邢邵嘲笑说：‘《列女传》全是史官的祖母。’尚书左丞卢斐、临漳令李庶、度支郎中王松年、中书舍人卢潜等人说：‘魏收诬蔑了一代，他的罪行应该被诛杀。’卢思道说：‘东观笔法特别不直。’卢斐、李庶等人与魏收面对面地侮辱和诽谤，无所不为。齐王大怒，亲自质问。卢斐说：‘我父亲官至仪同三司，魏收却附在我的族祖中书郎玄传之下；魏收的外亲博陵崔绰官位只到功曹，他却为崔绰立传。’齐王问魏收：‘崔绰有什么事迹，你为他立传？’魏收说：‘虽然他没有官位，但他的道德值得称赞。魏国司空高允曾经为他作赞，称赞他有道德。我之所以知道这些，是因为这些。’齐王说：‘司空是才士，为别人作赞，应该称赞他的优点，就像你为别人写文章，称赞他的优点，难道能都是真的吗？’魏收无法回答。由于他的才名，齐王不想加罪于他。高德正对他的家传评价很高，于是对齐王说：‘国家的历史一旦确定，就应该流传天下，人们怎么可能都知道？诽谤者应该受到更重的惩罚，否则就不能止住。’齐王于是禁止了这些人，每人杖责二百。卢斐、李庶死在临漳监狱中。
《北史》记载说：魏收所引用的史官，担心他们过于傲慢，只选取了那些先依附于他的学者。房延祐、辛元植、眭仲让虽然早年涉足朝政，但并非史才；刁柔、裴昂之因儒学有才学而受到重视，但完全不能胜任编纂；高孝幹因左道求进；编纂史书的这些人，他们的父祖姻亲大多被记录在书中，用美好的言辞来修饰。魏收性格急躁，不太能平和对待，对于那些有怨恨的人，常常抹去他们的优点，经常说：“什么小子，敢与魏收对抗？提拔他就能让他上天，打压他就能让他入地！”魏收在神武时担任太常少卿，编纂国史，得到阳休之的帮助，因此对休之说：“没有东西可以感谢你的恩德，我应该为你写一篇好的传记。”休之的父亲阳固，在魏朝时担任北平太守，因为贪污残暴被中尉李平弹劾，获罪。魏收在书中写道：“阳固在北平时，有很多仁政，因为公事被免官。”又说：“李平非常尊敬他。”众人议论纷纷，皇帝下令《魏史》暂不施行，称之为‘秽史’。
《唐书》记载说：杜正伦负责记录皇帝的日常活动，太宗曾经对侍臣说：‘我每天上朝，想要说一句话，就会思考这句话对百姓是否有益，所以我不敢多说话。’正伦进言说：‘君主的一举一动都会被记录在史书中。我负责编纂《起居注》，不敢不尽诚直率。陛下如果有一句话违背了道理，就会在千年之后损害圣德。不仅是对当今百姓有损，希望陛下谨慎。’太宗非常高兴。
又记载说：许敬宗。最初，虞世基与敬宗的父亲一同被宇文化及杀害，封德彝当时是内史舍人，亲眼目睹了这件事，因此对人说：‘虞世基被杀，世南匍匐在地请求替代；善心被杀，敬宗跳舞以求生存。’敬宗听到后怀恨在心。等到为德彝立传时，大加描述他的罪恶，左监门大将军钱九陇是皇家的奴隶，敬宗与他结婚，于是为钱九陇编造家世，胡乱夸大他的功绩。又记载说，蛮族首领庞孝泰率领军队跟随征讨高丽，敌人知道他胆小懦弱，先攻击并击败了他。敬宗收受了庞孝泰家的宝物，胡乱声称他频繁击败敌人，斩杀了数万人。汉将中勇猛的只有苏定方、庞孝泰，曹继叔、刘伯英都不如他们。他的美化如此虚假。
又记载说：太宗对谏议大夫褚遂良说：‘你知道起居注记录了哪些事情吗？大概君主能看到的否？’遂良说：‘现在的起居注，就是古代的左右史，记录君主的言行，并记载善恶作为鉴戒，希望君主不要做出非法之事。没听说过帝王亲自观看史书。’太宗说：‘我有不好的地方，你一定会记录下来吗？’遂良说：‘坚守道德不如坚守官职，我的职责是执笔，君主的言行一定会被记录。’黄门侍郎刘洎说：‘即使遂良不记录，天下的人也会记录下来。’皇帝说：‘是的。’
又说：贞观十年，尚书左仆射房玄龄，侍中魏征，散骑常侍姚思廉，太子右庶子李百药、孔颖达，守礼部侍郎令狐德棻，守中书侍郎岑文本，中书舍人许敬宗等人编写了周、隋、梁、陈、齐等五代的史书，并呈送给了朝廷。太宗对他们说：‘我看到前代的史书，表彰好的，批评坏的，足以成为未来的教训。秦始皇奢侈无度，焚烧书籍，坑杀儒生，只听信那些言辞激烈的人。隋炀帝虽然喜欢文学和儒学，但特别痛恨学者，前代的史籍竟然没有成就。几代的事情，几乎要失传了。我的想法不是这样，我想了解前代帝王的得失，作为自己的借鉴。你们在几年之内，就编成了五代的史书，符合我的深意，非常值得赞扬。’又下诏让司空房玄龄等人修撰《晋书》，以臧荣绪的书为基础，收集各家传记的内容加以补充，包括晋代的文集，无不全部收录，编成了十本纪、二十志、七十列传、十三载记。太宗所著的宣帝、武帝两帝及陆机、王羲之的四篇论文都被采纳，房玄龄以下的人所写的论文都被称为史臣。几年后书籍完成，被收藏在秘府，颁发给各级官员的赏赐各有不同。这部书还赐给了皇太子和新罗使者各一部。
又说：显庆年间，高宗认为许敬宗所撰写的《太宗实录》记载的多不真实，就对刘仁轨说：‘我最近看国史所记载的，很多地方都不全面。你们必须深入探究，从源头到结果都要详细，对于先帝的伟大事业和功勋，都要详尽记载。比如先帝写的《威凤赋》，本意是针对他的舅舅和士廉，但许敬宗却将它移到了尉迟敬德的传记中。还有一次在温泉教导士兵，长围四合，万队齐发，突然云雾蔽日，队伍混乱，先帝看到这种情况，担心违法的人太多，就悄悄地退了出来；等到队伍整理好，他才再次出现。他回头对我说：“整顿军队，是国家的大事，这次的失误，按照法律是不轻的。如果是我看到，我一定会依法处理。现在我不出现，正是为了这个原因。”现在却将这件事移到了《魏征传》中，说是魏征的劝谏。这样既不符合事实，怎么能传给后人呢？我曾经随先帝去木央宫，仪仗队已经过去，突然在草丛中看到一个人身上带着横刀，这个人说他听到了仪仗队的声音，害怕不敢出来。仪仗队的人搜索时没有发现，他就躲在那里不敢动。先帝收起马缰绳就回去了，回头对我说：“这件事如果泄露出去，会有几个人要死，你可以暗中观察，早点放他出来。”史官只有这件事似乎还比较真实。’郝处俊说：‘先帝的仁慈之心，无处不在。我弟弟郝亻桀往年宿卫时，被羌人抬着去供奉，看到有三个卫士不小心拂了皇帝的衣服，这个人害怕得不知所措。先帝对他说：“这里没有御史，我不会给你定罪，不用害怕。”皇帝对郝处俊说：“这件事也必须写入史书。”于是郝处俊等人让左史李仁实专门负责这件事。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十九-注解
史者：指历史，古代对历史的称呼。
使：使役，指派遣或安排。
执笔左右：指左右手执笔，比喻记录。
使之谓也：指派遣某人去做某事。
左史记言，右史书事：古代的史官制度，左史记录言语，右史记录事件。
经：经过，经过编纂。
尚书：古代的一部重要典籍，记录了上古至周初的君臣言论和政事。
春秋：古代的一部重要典籍，记录了春秋时期的历史。
说文：《说文解字》，东汉许慎所著，是中国最早的字典。
记事者也：指记录事件的人。
传：古代史书的一种，多指传记。
以传示后人：通过传记来让后人了解。
贤者著述：指有才能的人所写的著作。
宪养气体而不乞：指遵循道德修养而不求他人。
惇史：忠诚的史官。
国史：指国家的正史。
得失之迹：指国家政治的得失情况。
操牍秉笔：拿着纸笔。
司：掌管，负责。
四方之志：四方的地方志。
志：古代史书的一种体裁，记载某一方面的历史事件或制度。
鲁之《春秋》，晋之《乘》，楚之《梼杌》：指鲁国的《春秋》，晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，都是古代的史书。
董史：掌管史书的官。
籍氏及辛有之二子董之晋：指籍氏和辛有的两个儿子负责管理晋国的史书。
董狐：古代著名的史官。
书法不隐：指史官记录事实时不隐瞒。
赵宣子：古代晋国的大夫。
越境乃免：越过国境才能避免罪责。
《三坟》《五典》《八索》《九丘》：古代的四种经典文献。
御史：古代官名，负责监察官员和弹劾不法行为。
司马谈父子：指西汉史学家司马谈和他的儿子司马迁。
世居此职：世代担任这个职位。
实录：真实记录，不夸大不缩小。
班彪续司马迁：班彪继续司马迁的《史记》。
纪、表、传、志：古代史书的四种体裁。
明德马后：东汉明帝的皇后。
《易》：《易经》，儒家经典之一。
《春秋》、《楚辞》：《春秋》和《楚辞》，都是古代的重要文学作品。
《周官》：《周礼》，古代的一部礼制典籍。
董仲舒：西汉儒家学者。
《王杯》《繁露》《清明》《竹林》：董仲舒的著作。
《显宗起居注》：记录显宗皇帝日常生活的书籍。
京兆：古代的一个行政区划。
陈寿：西晋史学家。
《三国志》：陈寿所著的史书，记载了魏、蜀、吴三国时期的历史。
王韶之：南朝宋时期的史学家。
《晋阳秋》：王韶之所撰写的史书。
裴松之：南朝宋时期的史学家。
《狱中与诸生侄书》：范晔在狱中写给诸生侄子的信。
《梁书》：记载南朝梁历史的史书。
吴均：南朝梁时期的文学家。
《齐书》：吴均所撰写的史书。
刘之遴：南朝梁时期的文学家。
中书舍人：中书省的官员，负责处理文书。
裴子野：南朝梁时期的史学家。
何承天：南朝宋时期的史学家。
沈约：南朝梁时期的文学家。
《宋略》：裴子野所著的史书。
兰陵萧琛：南朝梁时期的文学家。
毛脩之：毛脩之是后魏时期的一位文人，与崔浩同朝为官。
崔浩：崔浩是北魏时期的著名文人，也是政治家，因学识渊博而受到重用。
中国旧门：指崔浩出身于中原地区的历史悠久的世家大族。
书传：指古代的书籍和传记。
陈寿《三国志》：陈寿是西晋时期的史学家，所著《三国志》是中国古代史书中的经典之一。
古良史之风：指陈寿的史学风格具有古代良史的特点，即文笔优美，内容严谨。
扬于王庭之言：指陈寿的著作在朝廷中得到高度评价。
微而显，婉而成章：形容陈寿的文笔细腻而显豁，委婉而流畅。
班史以来无及寿者：班固的《汉书》以来，没有比得上陈寿的。
蜀中：指蜀汉地区，即现在的四川一带。
诸葛门下书佐：指陈寿曾在诸葛亮手下担任文书职务。
挞百下：指陈寿曾被鞭打一百下。
应变将略：指军事上的应变能力和战略才能。
九州鼎沸：比喻天下大乱，如同鼎沸一般。
英雄奋发之时：指英雄豪杰纷纷涌现的时代。
鱼水为喻：比喻君臣之间关系亲密，如同鱼和水一样。
曹氏：指曹操及其家族。
荆州：指现在的湖北省一带。
巴蜀：指现在的四川一带。
刘璋：蜀汉时期的一位地方豪强。
孙氏：指孙权及其家族，即东吴。
僣号：指僭越封号，即越级封号。
边夷之间：指边境地区。
赵它：赵它，人名，与赵云同姓，但事迹不详。
管、肃：管宁、诸葛瑾，都是三国时期的人物，以贤能著称。
博物宏才：指学识渊博，才华横溢。
魏史：指关于北魏历史的记载。
齐王：指北齐的皇帝。
魏收：北齐时期的史学家，著有《魏书》。
阳休之：北齐时期的文人，曾任中书监。
《梁史》：指关于南梁历史的记载。
汉明：指东汉明帝刘庄。
章帝：指东汉章帝刘炟。
显宗：指东汉显宗刘庄。
日月之蚀：比喻君王的过失如同日月被蚀，无法掩盖。
隐则非实，记则攘羊：指隐瞒事实是不真实的，记载事实是篡改历史。
子为父隐，直在其中，讳国之恶，绎裰礼也：指儿子应该为父亲隐瞒过失，这是正直的表现；国家的不善应该避讳，这是礼节。
尔朱荣：北魏末年的权臣，以武力和政治手腕著称。
韩彭尹霍：指古代的四位名将韩信用、彭越、尹雄、霍去病。
《列女传》：古代的一部记载女性英雄人物的传记。
起居注：古代皇帝日常言行记录的史书。
太宗：指唐太宗李世民。
宇文化及：隋朝末年的叛臣，曾参与杨广的篡位。
封德彝：隋朝末年的官员，后为唐太宗所用。
世南：指虞世南，唐朝初期的文学家。
善心：指许敬宗的父亲许善心。
左监门大将军：古代官职，掌管宫廷的安全。
钱九陇：人名，许敬宗的妻子。
庞孝泰：唐朝初年的将领。
苏定方：唐朝初年的将领，以勇猛著称。
曹继叔：人名，事迹不详。
刘伯英：人名，事迹不详。
谏议大夫：古代官职，负责向皇帝进谏。
褚遂良：唐朝初期的政治家，曾任宰相。
黄门侍郎：古代官职，掌管皇帝的机密事务。
刘洎：人名，事迹不详。
贞观十年：贞观是唐太宗李世民年号，贞观十年即公元636年。这是唐朝的一个年号，标志着唐太宗统治时期的繁荣和稳定。
尚书左仆射：尚书省的最高官职之一，负责协助皇帝处理政务，是唐朝的宰相之一。
侍中：唐朝中央政府的官员，负责协助皇帝处理政务，是宰相之一。
散骑常侍：皇帝的顾问官，负责向皇帝提供意见。
太子右庶子：太子东宫的官员，负责辅佐太子。
守礼部侍郎：礼部是唐朝的六部之一，负责礼仪、科举等事务，侍郎是次官。
守中书侍郎：中书省是唐朝的中央政府机构之一，负责处理文书，侍郎是次官。
周、隋、梁、陈、齐：这五个朝代是中国历史上的五个朝代，周朝是周武王建立的，隋朝是隋文帝建立的，梁朝是梁武帝建立的，陈朝是陈霸先建立的，齐朝是北齐的高洋建立的。
秦始皇：秦始皇是中国历史上第一个统一六国的皇帝，他的统治以中央集权和严刑峻法著称。
焚书坑儒：秦始皇统一六国后，为了加强思想控制，实行焚书坑儒的政策，即焚烧书籍和杀害儒者。
缄谈者：指不发表意见的人，这里指秦始皇时期不敢发表意见的人。
隋炀帝：隋朝的第二位皇帝，以奢侈和好大喜功著称。
学者：指有学问的人，这里指学者。
前世史籍：指前代的历史书籍。
龟镜：比喻可以作为借鉴的事物。
司空：古代官名，负责工程建设等事务。
晋书：记载晋朝历史的史书。
臧荣绪：晋朝的史学家，著有《晋书》。
传记：记载个人生平事迹的文体。
文集：收录作家作品的集子。
纪：古代史书的一种体裁，记载帝王的生平事迹。
列传：古代史书的一种体裁，记载个人生平事迹。
载记：古代史书的一种体裁，记载某一事件或时期的历史。
宣、武二帝：指唐朝的宣宗和武宗两位皇帝。
陆机、王羲之：陆机和王羲之是东晋时期的著名文学家。
制：皇帝的诏书或命令。
史臣：史书的编纂者或撰写者。
显庆中：显庆是唐高宗的年号，显庆中即公元656年至661年。
木央宫：可能是指唐高宗的行宫或别称。
辟仗：皇帝出行时的仪仗队。
横刀：横刀是一种古代武器，此处指手持横刀的人。
身带横刀：身上携带横刀，指携带武器。
阿舅：母亲的兄弟，这里指皇帝的姑父。
士廉：可能是指某个人的名字，此处具体指代不明。
尉迟敬德：唐朝的名将，以勇猛著称。
长围四合：指军队布防严密，四周环绕。
部伍：军队的编制单位。
挂法：触犯法律。
郝处俊：唐朝的官员，以忠诚著称。
亻桀：可能是指某个人的名字，此处具体指代不明。
腰轝：古代的一种装饰品，此处可能指某种特殊的服饰或饰品。
误拂御衣：不小心拂动了皇帝的衣服。
五情无主：形容极度害怕，无法控制自己的情绪。
左史：古代官名，负责撰写史书。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十九-评注
这段古文记载了贞观十年，唐太宗李世民时期，几位重要官员如房玄龄、魏征等共同编纂五代史的事实。文章开篇即点明了编纂史书的背景和目的，即为了彰善瘅恶，为将来之诫。这一行为体现了中国古代重视历史传承和以史为鉴的文化传统。
太宗的言论‘朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之诫’表明了他对历史的重视，以及对历史记载真实性的追求。他对秦始皇和隋炀帝的评价，揭示了他在历史观上的深刻见解，认为历史应当真实记录，而非任由个人喜好或政治需要而篡改。
太宗对房玄龄等人的赞扬，‘公辈以数年之间，勒成五代之史，副朕深怀，极可嘉尚’，体现了唐太宗对人才的高度重视和对历史编纂工作的认可。这一态度也为后世留下了尊重历史、尊重人才的历史典范。
文中提到的《晋书》编纂过程，详细记录了编纂的背景、目的、方法以及成果，体现了唐代史学的严谨和系统。太宗所著宣、武二帝及陆机、王羲之四论，以及房玄龄以下的史臣论，显示了唐太宗对文学和历史的热爱，以及对文化传承的重视。
显庆年间，高宗对《太宗实录》的批评，以及对历史真实性的强调，体现了唐代皇帝对历史编纂的严格要求和高度关注。他对许敬宗等人的指责，以及对刘仁轨等人的指示，表明了他对历史编纂真实性的追求和对史家责任的重视。
郝处俊提到的先圣仁恩，以及他对历史记载真实性的追求，体现了唐代皇帝对历史编纂的严谨态度。他对李仁实的指示，表明了唐太宗对史官职责的重视，以及对历史真实性的追求。
整段古文通过太宗与刘仁轨、郝处俊等人的对话，展现了唐代皇帝对历史编纂的高度重视，以及对历史真实性的追求。这种重视历史、尊重人才、严谨治史的态度，对后世产生了深远的影响。
