作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十-原文
○章表
《释名》曰：下言上曰表，思之於内，施之於外也。
李充《韩林论》曰：表宜远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表可谓成文矣。诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。
《文心雕龙》曰：尧咨四岳，舜命八元，并陈词帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，即章表之义也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞，文翰事斯见矣。降及七国，未变古式。言事於主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉初定制，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。章以谢恩，奏以案劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云”为章於天”，谓文明也。其在文物，青赤曰章。表者，标也。礼有表记，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。表章之目，盖取诸此也。案《七略》、《艺文》，谣咏必录。章表奏议，经国枢要，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文美焉。昔晋文受策，三辞从命。是以汉末让表，以三为断。曹公称表，表不止三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足矣。如文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文壮。虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时。孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。迨晋初笔札，则张华为俊。其三让公封，理同辞要；引义比事，必得其偶。及羊公之辞开府，有誉於前谈；庾公之让中书，信美於往载。序志联类，有文雅焉。刘琨劝进，张骏自叙，文致耿介，并陈事之美表也。原夫章表之为用，所以对扬王庭，照明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致策，骨采宜耀。循名课实，以文为本者也。是以章式炳贲，志在典谟。使典而非略，明而不浅，表体多苞，情位屡迁，必雅义以扇其风，清文以驱其丽。然恳恻者，辞为心使；浮侈者，情为文屈。必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云：”心以制之，言以结之。”盖一辞意也。
《东观汉记》曰：马援征寻阳山贼，上书除其竹林，譬如婴儿头多虮虱而剔之。书奏，上大悦，出尚玺书。数日，黄门取头虱章持入。
张蟠《汉记》曰：周举上书言得失。尚书郭度见之叹息，上疏，愿退位避举。常置其章於坐。
《吴志》曰：东莱太史慈，字子义。为郡奏曹史。会郡与州有隙，先闻者为善。时州章已出，郡守选慈以行。至洛诣公车，见州吏欲始通章。慈曰：”章题署得无误耶？取视之。”先怀书刀，截败其章。因共亡去。遁还通章，州遂受短。由是知名。
《晋书》曰：乐广善清言而不长於笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：”当得君意。”广乃作二百句语述己之志。岳因取次比之，便成名笔。时人咸云：若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。
《后魏书·董绍传》曰：孝武崩，周文与百官推奉文帝，上表劝进。令吕思礼、薛憕作表。前后再奏，帝尚执谦冲，不许。周文曰：”为文能动至尊，惟董公耳。”乃命绍为第三表，操笔便成。表奏，周文曰：”开进人意，亦当如此也。”
又曰：胡方回为北镇司马，为镇修表，有所称庆。世祖览而嗟美，问谁所作。既知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。
又曰：邢劭善属文，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。於时袁翻与范阳祖茔位望通显，文笔之美见称先达。以劭藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭劭为谢章表。尝有一贵胜初授官，大事宾食。翻与劭俱在坐。翻意主人托其为让表，遂命劭作之，翻甚不悦，每告人曰：”邢家小儿，常客作章表，自买黄纸写而送之。”劭恐为翻所害，乃辞以疾。
《北齐书》曰：卢询祖有术学，文章华美，为后生之俊。举秀才至邺。赵郡李祖勋尝宴诸文士，齐文宣使小黄门敕祖勋曰：”蠕蠕既破，何无贺表？”使者伫立待之。诸宾皆为表。询祖俄顷便成，其词云：”昔十万横行，樊将军请而受屈；五千深入，李都尉去以不归。”时重其工。
《三国典略》曰：周武帝下令：上书者并为表，於皇太子以下称启。
《后周书》曰：柳庆领记室时，北雍州献白鹿。群臣欲草表陈贺。尚书苏绰谓庆曰：”近代已来，文章华靡。逮於江左，弥复轻薄。洛阳后进，祖述不已。相公柄民轨物，君职典文房，宜制此表，以革前弊。”庆操笔立成，辞兼文质。绰读而笑曰：”枳橘犹自可移，况才子也！”
《隋书》曰：魏杨遵彦命李德林制让尚书令表，援笔立成，不加治点。因大相赏异，以示吏部郎中陆邛，云：”已见其文笔，浩浩如河之东注，比来所见后生制作，乃涓澮之流耳。”邛仍命其子乂与德林周旋，戒乂：”汝每事宜师此人以为模楷。”
《唐书》曰：令狐楚为太原掌记。郑儋在镇暴卒，不及指捴后事。军中喧哗，将欲有变。中夜，忽数十骑持刃迫楚至军门。诸将逼之，令草遗表。楚在白刃之中，搦管立成。读示三军，无不感泣。由是名声益重。
《典论》曰：陈琳、阮瑀之章、表、书、记，今之俊也。
魏文帝《与吴质书》曰：孔璋章表殊健，微为繁富。
《世说》曰：司马景王令中书令虞松作表，再呈辄不可意。令松更定，松思竭不能改，心存之，形於颜色。锺会察其忧，问松。松以实答。会取为定五字，松悦服。以示景王，景王曰：’不当尔耶！谁所定也？’曰：’锺会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。’王曰：’如此可大用。可令来会。’平旦入见，至二鼓乃出。出后，王独拊手叹息曰：’此真王佐材也。’
《博物志》曰：汉承秦法，群臣上书皆云’昧死’。王莽慕古法，改曰’稽首’。光武因而不改。朝臣曰：’稽首轻，宜稽首再拜。’
○奏
陆士衡《文赋》曰：奏，平彻以闲雅。
《汉书杂事》曰：秦初之制，改书为奏。
又曰：群臣奏事上书，皆为两通：一诣后，二诣帝。凡群臣之书通於天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。
《文心雕龙》曰：昔陶唐之臣，敷奏以言。秦汉附之，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也，敷於下情进乎上也。秦始皇立奏而法家少文。观王绾之奏德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意诬。故无膏润形於篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏。儒雅继踵，殊采可观：若夫贾谊之务农，晁错之兵术，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷永之陈仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。后汉群臣，嘉言罔伏：杨秉耿介於灾异，陈蕃愤懑於尺一，骨鲠得焉；张衡指摘於史谶，蔡邕铨列於朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴：若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，世交屯夷：刘颂殷勤於时务，温峤恳恻於费役，并体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辩析疏通为首，强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要。此其体也。
《典略》曰：王粲才既高辨，锺繇、王朗等虽名为魏相，至於朝廷奏议，皆阁笔不敢措手。
《唐书》曰：文宗尝谓侍臣曰：’近日诸侯章奏，语太浮华，有乖典实，宜罚掌书记，以诫其流。’李石曰：’古人因事为文，今人以文害事。惩弊抑末，实在其地之盛时。’
《论衡》曰：谷子云、唐子高，章奏百上，笔有馀力。
○劾奏
《文心雕龙》曰：案劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司案劾。故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸果劲而辞案坚深，刘隗切正而劾文阔略，各有志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用而旧准不差。然甲人欲全，矢人欲伤；术在纠恶，势入刚峭。《诗》刺谗人，投畀豹虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩；墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽：《诗》、《礼》、儒、墨，既其如此，奏劾严文，孰云能免？是以近世为文，竞於诋诃；吹毛取瑕，刺骨为戾；覆似善詈，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾墙者折肱，捷径者灭迹，何必躁言丑句，诟病为巧哉！是以立范运衡，宜明体恶，必使理有典刑，辞有风轨。总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气留墨中，无纵诡随，声动简外。乃称绝席之雄，直方之举也。
《晋书》曰：何曾嘉平中为司隶校尉，抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积，满朝畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。
又曰：敬思王怡字元愉。少拜散骑侍郎，累迁散骑常侍、黄门郎、御史中丞。值海西废，简文帝登祚，未解严。大司马桓温屯中堂吹警角。恬奏劾温大不敬，请科罪。温视奏叹曰：’此儿乃敢弹我也。’
又曰：刘毅以孝廉辟司隶都官从事，京邑肃然。毅将弹河南尹，司隶不许，曰：’攫兽之犬，鼷蹈其背。’毅曰：’既能攫兽，不能杀鼠，何损於犬！’投传其背而去。
《南史》曰：徐陵为御史中丞时，安成王顼为司空，以帝弟之尊，权倾朝野。直兵鲍僧叡假王威风，抑塞辞讼，大臣莫敢言。陵乃奏弹之。文帝见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏状，时安成王殿上侍立，仰视文帝，流汗失色。陵遣殿中侍史引王下殿。自是，朝廷肃然。
《隋书》曰：郎茂为尚书左丞，时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文竞河东银窟。茂奏劾之，曰：’臣闻贵贱殊礼，仕农异业，所以人知局分，家识廉耻。宇文恺位望已隆，禄锡优厚，拔葵去织，寂尔无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道。虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻范庶僚，示民轨物！若不纠绳，将亏政教。’恺与仲文竟坐得罪。
《唐书》曰：显庆中，中书侍郎李义府恃宠用事。
闻妇人淳于氏有美色，坐事系大理，乃讯大理寺丞毕正义枉法出之，将纳为妾。
或有密言其状者，上令给事中刘仁轨、侍御史张伦鞫义府。
义府恐泄其谋，遂逼正义自缢於狱中。
上知而特原义府之罪。
侍御史王义方对仗叱义府令退，义府顾望，不肯退。
义方三叱，上既无言，义府始趋出。
义方乃读弹文曰：
“府义请托公行，交游群小，贪冶容之美好，原有罪之淳于。
恐漏泄其谋，殒无辜之正义。
虽挟山超海之力，望此犹轻；回天转日之威，方斯更劣。
此而可恕，孰不可容！金风戒节，玉露启途，霜简与刑典共清，忠臣将鹰鹯并击。
请除君侧，少答鸿私，碎首玉阶，庶明臣节。
伏请付法推断，以申典宪。
上以义府有定策之功，特释而不问；义方以毁辱大臣，贬为莱州司户参军。
初，义方谓其母曰：
“奸臣当路，怀禄而旷官，不忠；老母在堂，犯难以危身，不孝。
进退惶惑，所以未能决也。
母曰：
“吾闻王陵母自杀以成子之义，汝若事君尽忠，立名千载，吾死不恨也。
及义方将赴莱州，义府谓之曰：
“王学士得御史是义府所举，今日之事，岂无愧乎？”
对曰：
“义方为公不为私。
昔孔子为鲁司寇七日，诛少正卯於两观之下。
今义方任御史旬有六日，不能除奸臣於双阙之前，实以为愧。
又曰：元和十二年，御史台奏请知弹御史被弹即向下承次，监奏或有故不到，即殿中侍御史於侍御史下立，以备其阙。
臣伏以朝官入阁失仪，知弹侍御史先合弹奏，若弹奏失错，向上侍御史及中丞大夫递相弹奏，奏毕复入本班，候监奏出閤，然后待罪。
此乃殿庭旧制，於事为宜。
今若移一殿中於知弹侍御史下，防向上数人失错，如或殿中自错，则又更立何人？
只合知弹御史便了，不必更差殿中。
况乖故实，终虑驳杂。
伏请自今已后，依閤内故事，纵知弹御史自有错失，不被弹奏，候班退，监奏毕，然后出待罪。
翼从易，永得遵行。
从之。
○驳奏
李充《翰林论》曰：
驳不以华藻为先，世以传长虞美奏驳事，为邦之司直矣。
《晋书·嵇绍传》曰：
陈准薨，太常奏谥。
绍驳曰：
“谥号所以垂之不朽。
大行受大名，细行受细名，文武显於功德，灵厉表其闇蔽。
自顷礼官协情，谥不依本，准谥为过，宜谥曰缪。
事下太常，时虽不从，朝廷惮焉。
《唐书》曰：
许孟容迁给事中，论驳无所惮。
贞元末，方镇殂殁，其主留务判官虽不得代位，亦例皆超擢，浸以为常。
十八年，浙东判官武试，大理评事齐总，由是拜衢州刺史。
孟容以总无出人才，一旦超为郡守，非旧制也。
封还诏书。
时久绝论驳，及孟容举职，班行为之惴恐。
德宗开悟，召对慰勉，遂寝其事。
又曰：
李藩为给事中，制敕有不可，遂於黄敕后批之。
吏曰：
“宜别连白纸。
藩曰：
“别以白纸是文状，岂曰批敕也。”
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十-译文
《释名》说：向下对上说的叫做表，这是指在心里思考，然后表现在外面。
李充在《韩林论》中说：表应该以远大的内容为基础，不应该以华丽的辞藻为首要。像曹子建写的表就可以算得上是成熟的文学作品了。诸葛亮写给刘备的表，裴公担任侍中时的辞令，羊公辞去开府时的言辞，都可以称为德音。
《文心雕龙》说：尧帝咨询四岳，舜帝任命八元，都在朝廷上陈述言辞，不需要借助书信。那么，陈述言辞，就是章表的意义。到了太甲即位后，伊尹写信告诫，思考归附亳地，又写信赞美，文书的事迹就出现了。到了战国时期，形式没有改变。向君主陈述事情，都称为上书。秦朝初年制定制度，将书改为奏。汉朝初年制定制度，有四种文体：一是章，二是奏，三是表，四是驳议。章是用来感谢恩赐的，奏是用来审查弹劾的，表是用来陈述请求的，议是用来坚持异见的。章，意味着明亮。《诗经》中说‘为章於天’，就是指文明。在文物中，青色和赤色叫做章。表，意味着标志。礼制中有表记，是指德行在礼仪中显现。在器物中，测量日影的叫做表。表章的名称，大概就是从这里来的。根据《七略》、《艺文》记载，歌谣和诗歌必定会被收录。章表奏议是治理国家的关键，但是有些缺失没有编纂，因为它们各自有故事，散布在各个职司中。前汉的表谢，遗留下来的篇章很少。到了后汉察举，必须测试章奏。左雄的表议，成为台阁的典范；胡广的章奏，被认为是天下第一：这些都是当时的杰出作品。看到伯始谒陵的表，足以看出他的典雅文采。过去晋文公接受策封，三次推辞才接受命令。因此，汉末的让表，以三次为标准。曹操称表，表不止三次推辞，也不允许浮华。所以魏初的表章，指事造实，追求华丽，却还不够。像文举推荐祢衡，气势飞扬；孔明辞后主，志向文壮。虽然华实不同，但都是表的精华。琳、瑀的章表，当时就有赞誉。孔璋被称为健笔，就是他的标志。陈思的表，独占鳌头。看他的文体丰富而规律，辞藻清新而志向明显，应物制巧，随变生趣，驾驭文字有余，所以能够根据情况灵活应对。
到了晋初，张华的文笔非常出色。他三次辞去公封，理由充分，辞令精炼；引用义理，必定找到合适的比喻。到了羊公辞去开府，前人就有赞誉；庾公辞去中书，往昔有美名。叙述志向，联系类比，具有文雅。刘琨劝进，张骏自述，文风耿介，都是陈述事情的美好表章。章表的作用，是用来在朝廷上表达，照亮心曲。既是个人的文采，也是国家的光彩。章用来表达感谢，风度应该明确；表用来表达请求，文采应该鲜明。按照名称考核实际，以文采为本。因此，章的格式鲜明，志向在于经典和谟训。如果经典不是简略的，明确而不浅薄，表的内容丰富，情感地位多变，必须用雅正的义理来引导风气，用清新的文采来驱使华丽。然而，诚恳而深切的是言辞被心灵所驱使；浮夸而奢侈的是情感被文采所屈服。必须使繁简得当，华实相称，言辞流畅，符合规律。子贡说：‘心灵来控制它，言辞来结成它。’这就是一个词意。
《东观汉记》说：马援征讨寻阳山贼，上书请求清除他们的竹林，就像婴儿头上有很多虱子而要剃掉一样。书奏上去后，皇帝非常高兴，拿出尚玺书。几天后，黄门侍郎取来头虱章。
张蟠的《汉记》说：周举上书谈论得失。尚书郭度看到后叹息，上疏，愿意退位让贤。
《吴志》说：东莱太史慈，字子义。担任郡里的奏曹史。当时郡和州有矛盾，先听说的人被认为是好的。当时州的表已经发出，郡守挑选太史慈去洛阳。到了洛阳，见到州吏想要通表。太史慈说：‘表的题目和署名没有错误吧？给我看看。’他事先带着书刀，剪坏了那篇表。于是他们一起逃走。后来返回通表，州里受到了短处。因此太史慈名声大噪。
《晋书》说：乐广擅长清谈而不擅长写文章，将要辞去尹的职位，请潘岳写表。岳说：‘应该得到你的意思。’乐广于是作了两百句诗来表达自己的志向。岳根据这些句子排列组合，便成了名篇。当时的人都认为：如果乐广不借助岳的笔，岳不采纳乐广的意思，就无法成就这样的美文。
《后魏书·董绍传》说：孝武帝去世后，周文与百官推举文帝即位，上表劝进。让吕思礼、薛憕写表。前后两次上奏，皇帝仍然坚持谦逊，不允许。周文说：‘写文章能够感动皇帝，只有董公才能做到。’于是命令董绍写第三篇表，他拿起笔就写成了。表奏上去后，周文说：‘能够启发人心，也应该像这样。’
又记载：胡方回担任北镇司马，为镇修表，有所称颂。世祖看到后赞叹不已，问是谁写的。知道是方回后，召他为中书博士，封为临泾子。
又记载：邢劭擅长写文章，每一篇文章初出，京师的人都会争相购买，很快就在远近传诵。当时袁翻和范阳祖茔地位显赫，文笔之美被先达所称赞。因为邢劭文采华美，深为袁翻所嫉妒。每次洛中贵人拜官，都请邢劭写谢章表。曾经有一个贵族新授官职，举行盛大的宴会。袁翻和邢劭都在座。袁翻心想主人委托他写让表，于是命令邢劭写，袁翻非常不高兴，经常告诉人说：‘邢家的小子，经常代人写章表，自己买黄纸写好后送人。’邢劭害怕袁翻加害，就以生病为由推辞。
《北齐书》说：卢询祖有术数之学，文章华美，是后生的杰出人才。考中秀才后到邺城。赵郡李祖勋曾经宴请众文士，齐文宣帝派小黄门命令李祖勋说：‘蠕蠕已经被打败，为什么没有贺表？’使者站立等待。众宾客都写表。卢询祖很快写好，词句说：‘过去十万大军横行，樊将军请求接受委屈；五千精兵深入，李都尉离去后没有回来。’当时人们非常赞赏他的文采。
《三国典略》说：周武帝下令：上书的人都写表，从皇太子以下都称为启。
《后周书》说：柳庆担任记室时，北雍州献上白鹿。群臣想要草表陈贺。尚书苏绰对柳庆说：‘近代以来，文章华靡。到了江左，更加轻薄。洛阳的后进，一直效仿。相公掌管民众，你负责文房，应该写这篇表，以改变前人的弊端。’柳庆拿起笔立刻写成，辞藻兼有文采和实质。苏绰读后笑着说：‘即使枳橘还可以移植，何况是才子呢！’
《隋书》说：魏杨遵彦命令李德林写让尚书令的表，他拿起笔立刻写成，没有修改。因此非常赞赏他，把他的文章给吏部郎中陆邛看，说：‘我已经看到了他的文笔，浩浩如河水东流，最近看到的后生作品，不过是细流罢了。’陆邛于是命令他的儿子陆乂与李德林交往，告诫陆乂：‘你每件事情都应该以他为榜样。’
《唐书》说：令狐楚担任太原掌记。郑儋在镇上突然去世，来不及处理后事。军中喧哗，将要发生变故。半夜，有几十个骑兵手持刀剑逼迫令狐楚到军门。众将领逼迫他，让他起草遗表。令狐楚在刀剑之下，握笔立刻写成。读给三军听，没有不感动落泪的。因此他的名声更加显赫。
《典论》说：陈琳、阮瑀的章、表、书、记，是现在的杰出人才。
魏文帝在《与吴质书》中说：孔璋的章表非常健朗，只是稍微有些繁复丰富。
《世说》记载：司马景王让中书令虞松写表章，多次呈上都不合心意。让虞松修改，虞松想尽了办法也无法改动，心里着急，脸色都变了。钟会察觉到他的忧虑，便询问虞松。虞松如实回答。钟会选取了五个字作为定稿，虞松感到满意并服从。钟会将这五个字展示给景王，景王说：‘难道不应该这样吗？是谁定的？’回答说：‘是钟会。我之前也想提出意见，但钟公会问我，我不敢展示我的能力。’景王说：‘像这样的人才可以重用。可以让他来见我。’第二天早上进入见景王，直到二更天才出来。出来后，景王独自拍手叹息说：‘这真是个辅佐君王的杰出人才。’
《博物志》记载：汉朝沿袭秦朝的法律，群臣上书都称‘昧死’。王莽仰慕古代的礼法，改为‘稽首’。光武帝因此没有改变。朝臣们说：‘‘稽首’太轻，应该稽首再拜。’
《文赋》记载：奏，应该是平正透彻且文雅。
《汉书杂事》记载：秦朝初期，将文书改为奏。
又记载：群臣上奏事或上书，都分为两份：一份给皇后，一份给皇帝。凡群臣的书信通于天子的有四种：一是章，二是奏，三是表，四是驳议。
《文心雕龙》记载：从前陶唐的臣子，用言辞上奏。秦汉沿袭此法，上书称为奏。陈述政事，献上典仪，上报紧急变故，弹劾过错，总称为奏。奏，就是进，把下情传达给上。
秦始皇设立奏事制度后，法家人士文化素养较少。看王绾的奏德，文辞质朴而意义接近；李斯的奏骊山，事情简单而意图虚假。所以文章没有文采。
自汉以来，上奏事或称为上疏。儒雅之士相继出现，文采纷呈：如贾谊的务农之策，晁错的兵法，匡衡的定郊，王吉的劝礼，温舒的缓狱，谷永的陈仙，都切中要害，文辞通顺，可以说是识大体。
后汉的群臣，好的言论遍布：杨秉在灾异面前刚正不阿，陈蕃对尺一之书愤懑不已，都表现出了刚直；张衡指摘史谶，蔡邕整理朝仪，都博学而明理。
魏代的著名臣子，文采和理政能力交替出现：如高堂天文，黄观的教学，王朗的节省，甄毅的考课，都尽职尽责且懂得治理。
晋朝多难，世道艰难：刘颂对时务的殷切关注，温峤对费役的恳切，都体现了对国家的忠诚。
奏作为一种文体，本来就应该以明确、允当、忠诚为基础，以辩证、疏通为首要，有坚定的意志足以成事，有广博的见识足以穷尽事理，借鉴古代，驾驭现实，处理繁杂之事，掌握要领。
《典略》记载：王粲才高且善辩，钟繇、王朗等人虽然名为魏相，但至于朝廷的奏议，都搁笔不敢动手。
《唐书》记载：文宗曾对侍臣说：‘近日诸侯的章奏，语言过于浮华，有悖于典实，应该惩罚掌书记，以儆效尤。’李石说：‘古人因事作文，今人因文害事。纠正弊端，抑制末流，实在是在盛世时期。’
《论衡》记载：谷子云、唐子高，章奏上百篇，文笔有余力。
《文心雕龙》记载：弹劾的奏章，是为了阐明法纪，澄清国政。周朝的太仆负责纠正过错，秦朝有御史负责文法，汉朝设置中丞，总管弹劾。所以他们的位置如同猛禽，砺炼他们的气魄，必须让他们笔端生风，简牍凝霜。
观察孔光弹劾董贤，就揭露了他的奸邪；路粹弹劾孔融，就诬陷了他的恶行。名儒和险恶之徒，心态确实不同。
傅咸的弹劾文辞坚定而深入，刘隗的弹劾文辞尖锐而简略，各有各的志向。
后来的弹事，相互借鉴，既创新又遵守旧规。但弹事者想要保全自己，而弹劾者想要伤害对方；目的在于纠正恶行，但势头过于刚烈。
《诗经》讽刺谗人，比喻投给虎豹；《礼记》指责无礼之人，比喻为鹦鹉和猩猩；墨子非难儒家，把自己比作猪狗；孟子批评墨子，比喻为禽兽：《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，都是如此，奏劾的严文，谁能免于被指责？因此，近世作文，竞相诋毁；吹毛求疵，刺骨为恶；看似善言，实则多失中庸。
如果能开设礼门以悬挂规则，标明义路以树立法度，那么越墙者会折断手臂，走捷径者会消灭痕迹，何必急躁之言，丑陋之句，诟病为巧呢！因此，建立规范，运用权衡，应该明确恶行，使理有法度，辞有风度。
总括法家的裁断，秉承儒家的文采，不畏强权，气力凝聚于墨中，不纵容邪僻，声音激荡于简外。这才称得上是绝世之才，正直之举。
《晋书》记载：何曾嘉平年间担任司隶校尉，抚军校事尹模依仗宠爱，作威作福，奸利满盈，满朝文武都畏惧他，没有人敢说。
又记载：敬思王怡字元愉。年少时被授予散骑侍郎，多次升迁至散骑常侍、黄门郎、御史中丞。海西王被废，简文帝登基，尚未解除警戒。大司马桓温驻扎中堂吹警角。恬上奏弹劾桓温大不敬，请求处罚。桓温看到奏章后叹息说：‘这个小辈竟敢弹劾我。’
又记载：刘毅以孝廉身份被征召为司隶都官从事，京师肃然。刘毅准备弹劾河南尹，司隶不允许，说：‘抓野兽的狗，踩到它的背上。’刘毅说：‘既然能抓野兽，就不能杀老鼠，这对狗有什么损失！’于是将传令符扔在背上离开。
《南史》记载：徐陵担任御史中丞时，安成王顼担任司空，凭借帝弟的尊贵，权倾朝野。直兵鲍僧叡假借王的威风，压制言辞，大臣无人敢言。徐陵上奏弹劾他。文帝看到徐陵的服饰严肃，如同不可侵犯，便收敛神色，端正坐姿。徐陵呈上奏状，当时安成王在殿上侍立，仰视文帝，汗流浃背，脸色失色。徐陵让殿中侍史将王引下殿。从此，朝廷肃然。
《隋书》记载：郎茂担任尚书左丞，当时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东银矿。郎茂上奏弹劾他们，说：‘我听说贵贱有别，士农不同业，所以人知道自己的位置，家知道廉耻。宇文恺地位已经很高，俸禄优厚，放弃种植，无所作为，追求私利，毫无愧色。于仲文是大将，是近臣，每天在朝廷中听道。却不愿效仿虞、芮的风范，却为了分毫之利而争斗。这样如何给下属树立榜样，向民众展示行为准则！如果不加以纠正，将会损害政教。’宇文恺和于仲文最终因罪受到处罚。
《唐书》记载：显庆年间，中书侍郎李义府依仗皇帝的宠爱而掌权。听说有个叫淳于氏的妇人长得漂亮，因为犯了事被关在大理寺，李义府就逼迫大理寺丞毕正义违法将她放出，打算纳她为妾。有人秘密上告李义府的情况，皇帝命令给事中刘仁轨、侍御史张伦审问李义府。李义府害怕事情泄露，就逼迫毕正义在狱中自缢。皇帝得知后，特别赦免了李义府的罪。侍御史王义方在朝堂上大声斥责李义府让他退下，李义府犹豫不决，不肯退下。王义方三次斥责，皇帝没有说话，李义府才匆忙离开。王义方于是宣读弹劾状说：‘李义府公然请托，结交小人，贪图淳于氏的美貌，原本就有罪。担心事情泄露，无辜的毕正义被杀害。即使有搬山填海的力气，对这种事情也显得微不足道；有扭转乾坤的威能，对此更是无能为力。如果这种情况都可以宽恕，那还有什么不能容忍的！秋风提醒着节令的到来，白露预示着道路的开启，霜简和刑典一起清除了罪恶，忠诚的臣子将像鹰隼一样同时攻击。请除掉君王的身边之人，稍微报答皇帝的恩情，碎首于玉阶，以表明臣子的节操。恳请依法推断，以申明法典。’皇帝因为李义府有定策之功，特别赦免了他而不追究；王义方因为侮辱大臣，被贬为莱州司户参军。起初，王义方对他的母亲说：‘奸臣当道，贪图禄位而荒废官职，这是不忠；老母在堂，冒着危险，这是不孝。进退两难，所以未能决定。’母亲说：‘我听说王陵的母亲自杀以成全儿子的忠义，你如果事君尽忠，名垂千载，我死也不遗憾。’等到王义方即将前往莱州，李义府对他说：‘王学士得到御史的位置是义府推荐的，今天的事情，难道不感到愧疚吗？’王义方回答说：‘我王义方为公不为私。昔日孔子担任鲁国司寇七天，就在两观之下处死了少正卯。如今我担任御史十六天，不能在双阙之前除掉奸臣，实在感到惭愧。’
《唐书》又记载：元和十二年，御史台奏请规定，如果知弹御史被弹劾，就向下依次承次，如果监奏的人因为故原因没有到，就在侍御史之下设立殿中侍御史，以备其缺位。我认为朝官进入内阁失礼，知弹侍御史应该首先弹劾，如果弹劾出错，向上依次向侍御史和中丞大夫弹劾，弹劾完毕后再回到本班，等待监奏出阁，然后等待处罚。这是殿庭的旧制，对事情处理是合适的。现在如果将一个殿中侍御史移到知弹侍御史之下，防止向上的人出错，如果殿中侍御史自己出错，那又应该设立什么人？只应该由知弹侍御史负责，不必再派殿中侍御史。况且这与旧制不符，最终可能会造成混乱。恳请从今以后，按照阁内的旧制，即使知弹侍御史有错失，也不被弹劾，等到班退，监奏完毕，然后出阁等待处罚。这样做既简单，又能长久地执行。皇帝同意了这个建议。
李充在《翰林论》中说：驳议不以外表华丽为首要，世人认为传长虞的奏驳是国家的正义之师。
《晋书·嵇绍传》记载：陈准去世，太常上奏请求赐予谥号。嵇绍驳议说：‘谥号是用来流传不朽的。大行受大名，小行受小名，文武显赫于功德，灵魂在暗中显现。近年来礼官协同感情，谥号不依本意，陈准的谥号不恰当，应该谥为缪。’这个提议被下交给太常，虽然当时没有被采纳，但朝廷都感到敬畏。
《唐书》记载：许孟容升任给事中，论驳时无所畏惧。贞元末年，方镇去世，他们的主事判官虽然没有接替职位，但都按照惯例被提拔，逐渐成为常态。十八年，浙东判官武试，大理评事齐总因此被任命为衢州刺史。许孟容认为齐总没有出人才，一下子提拔为郡守，不符合旧制，于是封还了诏书。当时已经很久没有论驳了，等到许孟容上任，大家都很担心。德宗觉悟过来，召见许孟容安慰勉励，于是这件事就搁置了。
《唐书》又记载：李藩担任给事中，如果制敕有不可之处，就在黄敕后面批注。官员说：‘应该在另一张白纸上批注。’李藩说：‘用白纸是写文书，怎么能说批注敕令呢？’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十-注解
释名：《释名》是一部古代的辞书，用于解释词语的来源和意义。
曹子建：曹植，字子建，三国时期魏国著名文学家，曹操之子。
诸葛亮：诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家、文学家。
裴公：裴秀，字季武，三国时期魏国官员，裴秀是裴度的祖父。
羊公：羊祜，字叔子，三国时期魏国官员，以德行著称。
太甲：太甲，商朝第二十二位君主，伊尹辅佐的时期被称为太甲之政。
伊尹：伊尹，商汤的大臣，是中国古代著名的政治家、思想家。
七国：指战国时期的七个强国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
秦初：秦朝初期，指秦始皇统一六国后的时期。
汉初：汉朝初期，指汉高祖刘邦建立汉朝后的时期。
章：古代公文的一种，用于臣子向皇帝上书请求。
奏：古代臣子向皇帝上书的一种文体，用于陈述政事或请求。
表：古代公文的一种，用于臣子向皇帝上书陈情。
驳议：古代公文的一种，用于对皇帝的诏令或政策提出异议。
诗：《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
文物：指古代的文物，包括器物、书画、文献等。
青赤：古代颜色名称，青指蓝色，赤指红色。
礼：指古代的礼仪制度。
表记：古代的一种礼仪文书，用于记录礼仪过程。
器式：古代的器物样式。
揆景：古代天文术语，指观测日影以定方向。
七略：《七略》是西汉时期的一部图书分类目录。
艺文：指古代的文学艺术。
谣咏：古代的民歌或诗歌。
察举：古代选拔官员的一种制度，由地方官员推荐人才。
左雄：左雄，东汉末年官员，以文学著称。
胡广：胡广，东汉末年官员，以文学著称。
伯始：伯始，东汉末年官员，以文学著称。
晋文：晋文公，春秋时期晋国君主。
策：古代的一种文书，用于授予官职或命令。
曹公：曹操，字孟德，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。
文举：王粲，字仲宣，东汉末年著名文学家，曹操的幕僚。
孔明：诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家、文学家。
琳、瑀：郭琳、郭瑀，东汉末年文学家，与孔融、王粲并称‘建安七子’。
孔璋：孔融的字，孔融是东汉末年著名的文学家和政治家，以豪放不羁著称。
陈思：曹植，字子建，三国时期魏国著名文学家，曹操之子。
张华：张华，字茂先，西晋时期文学家、政治家。
庾公：庾亮，字元规，东晋时期官员，以文学著称。
刘琨：刘琨，字越石，东晋时期文学家、军事家。
张骏：张骏，字公庭，东晋时期文学家、政治家。
王庭：古代帝王处理政务的地方。
心曲：内心的情感和思想。
典谟：古代的重要文献，如《尚书》。
皇太子：皇帝的儿子，继承皇位的人选。
东观汉记：《东观汉记》是东汉时期的一部史书。
马援：马援，字文渊，东汉时期名将。
寻阳山贼：寻阳山贼，东汉时期活动在寻阳的山贼。
尚玺书：尚书的职位，负责起草和颁布皇帝的诏书。
黄门：古代宫廷中的官员，负责传达皇帝的命令。
书刀：古代用于裁剪纸张的工具。
周举：周举，东汉时期官员。
尚书郭度：尚书，古代的官职，负责处理国家政务；郭度，其人名。
洛：洛阳，古代都城，位于今天的河南省洛阳市。
东莱太史慈：太史慈，字子义，东汉末年名将。
郡：古代的行政区域，相当于现在的县。
州：古代的行政区域，相当于现在的省。
公车：古代宫廷中的官员，负责接待客人。
洛诣公车：到洛阳的公车处。
会：古代的宴会。
李祖勋：李祖勋，赵郡李氏的成员，曾任文宣帝的顾问。
蠕蠕：蠕蠕，古代对柔然（今蒙古）的称呼。
樊将军：樊哙，西汉时期名将。
李都尉：李广，西汉时期名将，曾任都尉。
周武帝：宇文邕，北周皇帝。
北镇：古代的行政区域，相当于现在的省。
世祖：拓跋焘，北魏皇帝。
中书博士：中书省的官员，负责起草文书。
临泾子：封号，指临泾地方的子爵。
邢劭：邢劭，北魏时期文学家。
京师：古代的都城，位于今天的北京市。
袁翻：袁翻，北魏时期文学家。
范阳祖茔：范阳祖茔，北魏时期文学家。
位望通显：地位和声望都很显赫。
宾食：古代的宴会。
卢询祖：卢询祖，北齐时期文学家。
赵郡李祖勋：赵郡李祖勋，北齐时期文学家。
齐文宣：高洋，北齐皇帝，庙号文宣帝。
三国典略：《三国典略》是南北朝时期的一部史书。
柳庆：柳庆，北周时期官员。
北雍州：古代的行政区域，相当于现在的省。
白鹿：古代认为吉祥的动物。
尚书苏绰：尚书，古代的官职，负责处理国家政务；苏绰，其人名。
江左：古代对江南地区的称呼。
洛阳后进：指洛阳的新兴文人。
相公：古代对宰相的尊称。
典文房：古代的官署，负责管理文献。
枳橘：枳橘，一种水果，比喻才能出众的人。
才子：有才华的人。
魏杨遵彦：杨遵彦，北齐时期文学家。
李德林：李德林，北齐时期文学家。
吏部郎中：吏部，古代的官署，负责官员的选拔和考核；郎中，官职名。
陆邛：陆邛，北齐时期官员。
令狐楚：令狐楚，唐代文学家。
太原掌记：太原的掌书记官。
郑儋：郑儋，唐代官员。
军中：军队中。
典论：《典论》是东汉末年文学家王粲的一部文学评论著作。
章表：古代公文的一种，多用于臣子向皇帝上书陈情或请求。
司马景王：指司马师，三国时期魏国权臣，司马昭的父亲。
中书令：古代官职，掌管皇帝的机密文书。
虞松：东汉末年名臣，曾任中书令。
锺会：三国时期魏国将领，以谋略著称。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示极端的敬意。
光武：指东汉开国皇帝刘秀。
朝臣：指朝廷中的官员。
平彻以闲雅：形容奏文清晰流畅，文风典雅。
秦初之制：指秦朝初期的制度。
后，二诣帝：指群臣上书时，一份呈给皇后，一份呈给皇帝。
敷奏以言：指臣子以言辞向皇帝陈述政事。
上书称奏：指臣子上书时使用的一种文体，称为奏。
陈政事：陈述政事，即向皇帝汇报国家大事。
献典仪：献上礼仪，即向皇帝提出关于礼仪的建议。
上急变：上报紧急情况，即向皇帝报告突发事件。
劾愆谬：弹劾过失，即对官员的过错进行弹劾。
膏润形於篇章：形容文章文采飞扬，富有文采。
贾谊：西汉时期著名的政治家、文学家。
晁错：西汉时期著名的政治家、文学家。
匡衡：西汉时期著名的政治家、文学家。
王吉：西汉时期著名的政治家、文学家。
温舒：西汉时期著名的政治家、文学家。
谷永：西汉时期著名的政治家、文学家。
理既切至：道理既切合实际。
辞亦通辨：文辞既通顺又辨析。
识大体：能够把握大局。
杨秉：东汉时期著名的政治家、文学家。
陈蕃：东汉时期著名的政治家、文学家。
骨鲠得焉：形容性格刚直。
张衡：东汉时期著名的科学家、文学家。
蔡邕：东汉时期著名的文学家、书法家。
博雅明焉：博学多才，见识广博。
高堂天文：指高堂隆，东汉时期著名的文学家。
黄观教学：指黄观，东汉时期著名的文学家。
王朗节省：指王朗，东汉时期著名的文学家。
甄毅考课：指甄毅，东汉时期著名的文学家。
尽节而知治：尽职尽责且懂得治理国家。
刘颂：晋朝时期著名的政治家、文学家。
温峤：晋朝时期著名的政治家、文学家。
体国之忠规：忠诚地为国家考虑。
明允笃诚：明智、允当、忠诚。
辩析疏通：善于辩论和分析，文辞通顺。
强志足以成务：意志坚定，能够完成大事。
博见足以穷理：见识广博，能够深入理解道理。
酌古御今：借鉴古代，适用于今天。
治繁总要：处理复杂事务的关键。
王粲：东汉末年著名的文学家。
阁笔不敢措手：不敢下笔，形容非常敬畏。
文宗：指唐朝皇帝李昂。
诸侯章奏：指地方诸侯的上书。
语太浮华：言辞过于华丽。
乖典实：不符合典章制度。
谷子云：西汉时期著名的文学家。
唐子高：西汉时期著名的文学家。
名儒：著名的儒家学者。
险士：险恶的士人。
傅咸：晋朝时期著名的政治家、文学家。
刘隗：晋朝时期著名的政治家、文学家。
案劾：弹劾，指对官员的过错进行弹劾。
孔光：西汉时期著名的政治家、文学家。
董贤：西汉时期著名的官员。
路粹：西汉时期著名的官员。
孔融：东汉末年著名的文学家、政治家。
奸回：奸邪。
衅恶：恶行。
傅咸果劲而辞案坚深：傅咸的弹劾文辞坚定而深入。
刘隗切正而劾文阔略：刘隗的弹劾文辞切中要害而文风开阔。
名儒之与险士，固殊心焉：名儒和险恶之人的心态本就不同。
《诗》刺谗人，投畀豹虎：《诗经》中讽刺谗言，如同投给豹虎。
《礼》疾无礼，方之鹦猩：《礼记》中批评无礼之人，如同批评鹦鹉和猩猩。
墨翟非儒，目以羊彘：墨子批评儒家，如同批评羊和猪。
孟轲讥墨，比诸禽兽：孟子批评墨子，如同批评禽兽。
《诗》、《礼》、儒、墨：《诗经》、《礼记》、儒家、墨家。
诋诃：诋毁和斥责。
吹毛取瑕，刺骨为戾：故意挑剔，恶意攻击。
覆似善詈，多失折衷：看似善意指责，却常常失去平衡。
绝席之雄，直方之举：指非常出色的直言不讳的行为。
何曾：晋朝时期著名的政治家、文学家。
司隶校尉：古代官职，负责监察地方。
抚军校事：古代官职，负责军事事务。
尹模：晋朝时期的人物。
奸利盈积：奸邪和利益积累。
满朝畏惮：满朝文武都害怕。
莫敢言者：没有人敢说。
敬思王怡：晋朝时期的人物。
散骑侍郎：古代官职，负责侍从皇帝。
散骑常侍：古代官职，负责侍从皇帝。
黄门郎：古代官职，负责宫廷内部事务。
御史中丞：古代官职，负责监察官员。
海西废：指海西地区的官员被废黜。
简文帝：晋朝皇帝。
大司马：古代官职，负责军事。
桓温：晋朝时期著名的将领。
警角：军中使用的号角。
科罪：定罪。
刘毅：晋朝时期著名的政治家、文学家。
司隶都官从事：古代官职，负责司法事务。
京邑：京城。
河南尹：古代官职，负责河南地区的行政事务。
投传其背而去：将官印扔在背上离开。
徐陵：南朝时期著名的文学家。
安成王顼：南朝时期的人物。
司空：古代官职，负责工程和水利。
直兵鲍僧叡：南朝时期的人物。
假王威风：借助王的威风。
抑塞辞讼：压制诉讼。
殿中侍史：古代官职，负责宫廷内部事务。
郎茂：隋朝时期的人物。
尚书左丞：古代官职，负责尚书省的日常事务。
工部尚书：古代官职，负责工程事务。
宇文恺：隋朝时期的人物。
右翊卫大将军：古代官职，负责宫廷警卫。
于仲文：隋朝时期的人物。
河东银窟：指河东地区的银矿。
拔葵去织：比喻放弃本业。
寂尔无闻：没有名声。
趋侍阶庭：在朝廷中趋炎附势。
虞、芮之风：指古代的礼仪风尚。
分铢之利：极小的利益。
知而必争：知道后一定要争夺。
贻范庶僚：给下属树立榜样。
示民轨物：向民众展示规范。
纠绳：纠正。
亏政教：损害政治教化。
显庆：显庆是唐朝高宗李治的年号，指的是公元656年至661年。
中书侍郎：中书侍郎是唐朝的官职，属于中书省，是宰相的助手，负责草拟和审核政令。
大理寺丞：大理寺丞是唐朝大理寺的官员，大理寺是掌管刑狱的最高机构。
枉法出之：枉法出之是指违法释放囚犯。
妾：妾是指男性主人的侧室，地位低于正室。
给事中：给事中是唐朝的官职，属于门下省，负责审查和封驳皇帝的诏令。
侍御史：侍御史是唐朝的官职，属于御史台，负责监察官员和弹劾不法。
对仗叱：对仗叱是指对某人进行严厉的斥责。
弹文：弹文是指弹劾官员的文书。
定策之功：定策之功是指对国家有重大贡献。
莱州司户参军：莱州司户参军是唐朝莱州的官员，负责管理户籍和税收。
元和：元和是唐朝宪宗李纯的年号，指的是公元806年至820年。
御史台：御史台是唐朝的监察机构，负责监察官员和弹劾不法。
殿中侍御史：殿中侍御史是唐朝的官职，属于御史台，负责殿廷内的监察。
閤内故事：閤内故事是指宫中的旧例或惯例。
翰林论：翰林论是指翰林院中的学术论述。
谥号：谥号是指对已故官员的尊称，用以评价其一生。
谥为过：谥为过是指给予的谥号不恰当。
封还诏书：封还诏书是指将皇帝的诏书退回，表示不同意。
批之：批之是指批改或批示。
黄敕：黄敕是指皇帝的诏书，用黄色纸书写，表示尊贵。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷十-评注
《唐书》记载了显庆年间中书侍郎李义府因宠爱而擅权，听闻妇人淳于氏美貌，便利用职权将其从大理寺中释放，意图纳为妾。这反映了当时官僚体系中的权力滥用和腐败现象。李义府的行径不仅触犯了法律，更是违背了道德伦理，暴露了封建社会官僚阶层的堕落。
李义府为了掩盖自己的罪行，逼迫大理寺丞毕正义在狱中自缢，这一行为更是残忍至极，充分揭示了其心狠手辣的一面。皇帝虽然得知真相，却因李义府有定策之功而特赦其罪，这反映了封建社会法律与权力的关系，以及皇帝的偏私。
王义方作为侍御史，敢于直言，对李义府的罪行进行弹劾，其勇敢和正义感令人敬佩。王义方在弹劾李义府时，言辞犀利，表达了对正义的坚持和对腐败的痛恨，同时也展现了其忠诚于国家的品质。
王义方在面临贬谪时，向母亲表达了自己的困惑和矛盾，母亲的鼓励使他坚定了忠诚于国家的信念。王义方在面对义府的质问时，以孔子为榜样，表明自己为公不为私，坚持正义，体现了古代士人的气节。
《唐书》中关于御史台的记载，反映了古代监察制度的运作。御史台的职责是监察官员，确保他们遵守法律，防止腐败。御史台的奏请体现了对监察制度的维护和改革。
李充的《翰林论》强调了驳议的重要性，认为驳议应以实质内容为重，而非华丽辞藻。这体现了古代文人对政治文化的重视，以及对政治实践的关注。
《晋书·嵇绍传》中的事例，说明了谥号的重要性，以及太常奏谥时应当遵循的原则。嵇绍的驳议，展现了其政治敏感性和对国家礼仪的尊重。
许孟容在担任给事中期间，敢于对皇帝的诏书进行驳议，这体现了古代士人的责任感和担当。许孟容的举动，对于维护法律和制度具有重要意义。
李藩在黄敕后批改制敕，表明了他对皇帝制敕的尊重，同时也体现了古代士人的政治素养和对国家利益的关注。
