作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷八-原文
○御制下
《唐书》曰：德宗制中书麟德殿，会百僚观新乐诗。
仍令皇太子书以示百僚，其序曰：
朕闻天地之德，莫大於和，万物以生，九功乃叙。
是以中春之首纪为令节，布阳和之政，畅亭育之功，式宴且欢，顺时而举，盖取象於交泰之义也。
今岁华载阳，嘉雪呈庆，君臣同乐，实获我心。
近以听政之餘，参比音律，播於丝竹，韵於歌诗，象中和之容，作中和之乐，教习甫就，毕陈於兹。
於是辟广廷，临内殿，张大会，示群臣，干载成文，威仪有序，礼洽欢浃，中心是嘉。
上下之志通，乾坤之理得，善固未尽，和莫甚焉。
聊复成篇，以言其志。
诗曰：芳岁肇佳节，物华当仲春；乾坤既昭泰，烟景含絪缊。
德浅荷玄贶，乐成思治人；前庭列锺鼎，广殿延群臣。
八卦随意舞，五音传曲新；顾非《咸池》奏，庶叶《南风》薰。
式宴礼所重，浃欢情必均；同和谅在兹，万国希可亲。
又曰：贞元六年二月戊辰朔，中和节宴百僚於曲江亭，上赋诗赐之，曰：
东春变梅柳，万寓生春光。
中和纪月令，方与天地长。
耽乐岂子尚，懿兹时景良。
庶遂亭育恩，同致寰海康。
君臣永终始，交泰符阴阳。
曲沼水新碧，华林桃稍芳。
胜赏信多欢，戒之在无荒。
又曰：贞元六年春三月庚子，百僚宴於曲江亭，上赋诗以赐之，曰：
岁闰节华晚，众芳繁暮春。
霁日天地晴，元巳风景新。
禊饮传旧俗，古今欢此辰。
至乐在同和，丝竹奚所陈。
薰琴是赏心，姑射可凝神。
何必尚耽缅，浮觞曲水滨。
又曰：贞元七年秋七月癸酉，上幸章敬寺，赋诗序。
皇太子在侍，进和兼题于壁，百僚毕和，以班列焉。
其后京兆尹薛珏，请皇太子书上诗序，刻石而填之以金。
又曰：贞元九年春正月庚辰朔，上御含元殿受朝贺，礼毕，上赋《退朝观军仗归营》诗以示宰臣，曰：
献岁视元朔，万邦咸在庭。
端旒揖群后，回辇阅师贞。
分行左右出，转旆风云生。
眷此戊旅节，载嘉良士诚。
顺时颁宴赏，亦以助文经。
又曰：贞元十年秋九月戊子，以重阳日宴饯赐百僚，追赏初九日以雨罢宴，及是方会宴。
上赋诗以赐百官曰：
雨霁霜气肃，天高云日明。
繁林已坠叶，寒菊仍舒荣。
懿此秋节晚，更延遐赏情。
池台列广宴，丝竹传新声。
至乐非外奖，浃欢同中诚。
庶敦朝野意，永使风化清。
又曰：德宗至自兴元，御宣政殿，册拜李晟为司徒。
上思晟勋力，为制纪功碑，俾皇太子勒于石，立於渭桥，与天地悠久，方多不载。
又曰：德宗以马燧平河中，诏赐上所撰《宸扆》、《台衡》二铭并序，曰：
朕每读上古之书，及唐、虞之际，君臣相得，圣贤同时，日夕孜孜，讲论至道，或陈其鉴戒，或讽以咏歌，焕乎典谟，百代之式，有以见启沃之道，理化之端，意甚慕之，而未能逮也。
顷灵盐节度杜希全著文上献，多所规陈，聊为《君臣箴》用答其意。
河东等道副元帅司徒燧固请勒，贻厥后人。
朕以文既非工，义又未备，垂诸来裔，良所恧焉。
起予者商，因之有作，庶乎朝夕自儆，且俾后代知我有文武殿邦之臣也。
其《宸扆铭》曰：
天生烝人，性本元淳。
嗜欲交驰，利害纠纷。
无主乃乱，树之以君。
九域茫茫，万情云云。
目不备睹，耳难遍闻。
睹之闻之，矧又非真。
事失其源，道远莫亲，理得其要，化行如神。
失源惟何？不正其身。
得要惟何？在能任人。
正身之方，先诚其意。
罔从尔欲，罔载尔伪，体道崇德，本仁率义。
必信若寒暑，无私象天地，感而遂通，百虑一致。
任人之术，各当其器，舍短从长，理难求备，多士总集，众材咸遂，知而必任，任而勿贰。
以天下之目为我鉴，我鉴斯明；以天下之心为我谋，我谋则智。
求贤惟广，辨理惟精，逆耳咈心，必嘉乃诚。
顺旨苟容，亦察其情，斥去奸谀，全固忠贞。
先人立言，为代作程，谔谔者昌，惟惟者倾，系以兴亡，曷云其轻。
承天子人，夫岂不贵？伊昔哲王，夙夜祇畏，驭朽为戒，纳隍在志，神将害盈，天匪假易。
四海为家，夫岂不富？伊昔哲王，勤俭固陋。
土阶罔饰，露台罢构，远奇技淫巧，放珍禽怪兽。
敬之慎之，天命必祐。
欲令必行，顺人之情，欲诚必著，清己之虑；心无亿诈，事必忠恕。
凡将有为，靡不三思，喜怒以节，动静以时，毫厘或差，祸害亦随，慢易於初，悔其曷追。
刑不可长，武不可恃，作威逞力，厉阶斯起。
垂旒蔽聪，黈纟黄塞耳，含弘光大，是以为美。
覆之如天，爱之如子，仁心感人，率土自理。
嗟余寡昧，嗣守不图，寇戎荐兴，德化未孚。
业业兢兢，其敢以愉？俯察物情，上稽典谟。
作斯式言，置于座隅。
其《台衡铭》曰：
天列台星，垂象於人；圣人则天，亦立辅臣。
以翼以佐，为衡为钧，如耳目应心，如股肱运身。
是则同体，孰云非亲？阴阳相推，四序成岁，君臣相得，万邦作乂。
感同风云，应若符契，以道匡救，尽规献替，木必从绳，金其用砺。
帝者之盛，时惟陶唐，乃闻畴咨，仄陋明易攵。
洎乎有虞，二八腾芳。
爰迨伊尹，相于成汤。
载生姜牙，谅彼武王。
道无不行，谋无不臧。
君圣臣贤，运泰时康。
汉高既兴，萧、曹亦彰。
昭烈我祖，膺期而昌，铲灭群凶，砥平四方。
惟卫及英，启辟封疆；曰房曰杜，振理维纲，亦有魏征，忠謇昂昂。
伟兹众才，为国栋梁，荡荡巍巍，邦家有光。
是知道之废兴，系于时主，主之得失，资乎台辅。
经之以文，纬之以武，出为方、邵，入作申、甫。
绝维载张，阙衮斯补，惟德是倚，惟才是求。
才不易知，德亦难周，傅说板筑，夷吾射钩，任之不疑，千载垂休。
体於至公，何鄙何仇？其惟哲王，必赖良弼。
矧予不德，闇於理术，师旅繁起，政刑多失，遘兹艰屯，夙夜祗栗。
翊我戴我，实惟勋贤，内熙庶绩，外总十连，威武载扬，谋猷日宣。
长城压境，巨舰济川，同心同德，扶危持颠。
予嘉尔诚，尔相予理，惟后失道，亦臣之耻。
自昔格言，慎终如始，功载鼎彝，道冠图史。
无俾伊傅，克专厥美。
作鉴勒铭，永代是纪。
寻有诏，命勒石於起义堂西偏，上为题额。
又曰：贞元十二年，上以听政之餘，深思理本，乃著《刑政箴》并序。
序曰：
朕以南面，励精理道，虽及和平之际，未臻玄古之风。
夙夜孜孜，勤求不怠。
夫安人以政，辅政以刑，盖为之立中，非使人从欲也。
是以务兼听以酌群情，择庶官以咨共理，恒勉不足而遏其过。
我欲仁矣，尚逮夫意哉！
然万务是殷，必戒其失，听政之暇，常志所存，聊缀斯文，庶乎自儆。
尔大朴既散，利欲是生，惟辟御时，建极作程。
导以仁政，齐以典刑，惠此下人，致之和平。
立政伊何？必循道德。
详刑伊何？必去烦刻。
不以人从欲，不以枉伤直，故百度惟贞，万物作式。
匪阳不生，匪阴不成，宽则致慢，猛亦取怨，酌于大猷，戒厥偏见，罔咈人志，罔兴人患。
迩言必察，刍荛必询，奉无私之心，以诚其意；广无情之听，思得其真。
喜怒有节，措置有伦，是以令肃如秋，化行如春。
无迩憸人，无信侧言，憸人则败政，侧言乃惑听。
罔攻异端，慎乃出令，知人不易，在观其行。
事实求理，法乃因时。
法非生弊，圣哲不为。
导物类之情，以通其变；相天地之道，咸尽其宜。
教必明於顺，动必虑於违，是以天覆之德，日用不知。
六马并驰，在钩衔策；五音并奏，在理金石。
苟去回邪，可行蛮貊，因人而理，自古不易。
唐尧赭服，夏禹泣辜，以弼于理，冀迁其愚。
宁漏吞舟，岂求噬肤？陷之於过，是曰毒痡。
天监孔明，无臭无声，罔载尔伪，必先尔诚。
蚁壤不防，太山可倾，患生所急，祸起所轻。
故作事谋始，而戒于未形。
予临兆人，道存化育，祇荷玄贶，幸清九服，一夫不获，若履深谷。
思正其源，庶登于朴。
监于往躅，书以自勖。
又曰：杜希全将赴灵州，献《体要》八章，多所规谏。
德宗深纳之，乃著《君臣箴》以赐之。
其词曰：
惟天惠人，惟辟奉天。
从谏则圣，共理惟贤。
皇立有极，骏命不易。
总万机以成务，齐六合之殊致。
一心不能独鉴，一目不能周视，敷求哲人，式序在位。
於戏！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。
何启沃之所宜，亘古今而未得？
良以谠言者逆耳，谗谀者伺侧，故下情未通而上听已惑，俾夫忠贤败於凶慝。
譬彼泾舟，蒸徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。
孰云理国，不自得师？覆车之轨，予其惩而。
高自下升，和由甘受。
惟君无良，亦臣之咎；闻诸辛毗，牵裾魏后；则有禽息，竭忠碎首。
勉思献替，以平可否；勿谓何伤，自微而彰；勿谓何害，积小成大；事有隐而必见，令既出而焉悔？
鼓锺在宫，声闻於外，浩然涉水，朕未有艾。
将贞扆以虚心，期尽忠而纳诲。
在昔稷、契，实匡舜、禹；近兹魏征，佑我文祖。
君臣叶德，混一区宇。
肆予寡昧，获缵丕绪。
臣哉邻哉，尔翼尔辅。
高秋始肃，我武惟扬，辍此禁卫，殿于大邦。
恋阙方甚，嘉言乃昌，是规是谏，金玉其相。
词高理要，入德知方，总彼千虑，备于八章。
宣父有言，起予者商。
殷有盘铭，周有欹器，或诫以词，或警以事。
披图演义，发于尔志，与金镜而高悬，将座右而同置。
人皆有初，鲜慎厥终。
汝其夙夜，明保朕躬。
无曰尔身在外，而尔诚不通，一言之应，千里攸同。
导彼遐俗，达余四聪，华夷仰德，时乃之功。
既往既来，怀贤忡忡，唱予和汝，式示深衷。
又曰：贞元中，上赐群臣会宴于曲江。
上令中使刘希昂宣慰，上赐诗曰：
令节晓澄霁，四郊烟霭空。
天清白露洁，菊散黄金丛。
寡德荷玄贶，顺时休百工。
岂怀歌锺乐，思与君臣同。
至化在亭肓，相成资始终。
未知康衢咏，所仰惟年丰。
又曰：张封建来朝觐，还镇，德宗赐诗曰：
牧守寄所重，才贤生为时。
宣风自淮甸，授钺膺藩维。
入觐展遐恋，临轩慰来思。
忠诚在方寸，感激陈情词。
报国尔所尚，恤人予是资。
欢宴不尽怀，车马当还期。
穀雨将应候，行春犹未迟。
勿以千里遥，而云无已知。
又曰：贞元十八年九月，赐宰臣及中书、门下两省官，宴于故马璘池亭，御制《丰年多庆九日示怀》诗以赐群臣，曰：
爽气肃时令，早衣闻朔鸿。
重阳有佳节，具物欣年丰。
皎洁暮潭色，芬敷新菊丛。
芳樽满衢室，繁吹凝烟空。
惠给信吾道，保和惟尔同。
推诚致玄化，天下期为公。
分为上、下卷，上自制其目，曰：《前代君臣事迹》。至是以其书写於屏风，列之御座之右。
复遣中使程文幹以书屏六扇至中书宣示宰臣李藩、裴垍，曰：
朕近撰此屏风，常所观览，故令蹔将示卿。
藩等上表称贺。
又曰：文宗尝夏日与学士联句，帝曰：
人皆苦炎热，我爱夏日长。
柳公权续之曰：
薰风自南来，殿阁生微凉。
帝嘉之。
又曰：裴度卧疾，文宗遣中使赐度诗曰：
注想待元老，识君恨不早。
我家柱石衰，忧来学丘祷。
又曰：文宗开成中驾幸龙首池，观内人赛雨。
自春不雨，上孜孜忧勤，遍礼群望。
至是甘泽屡降，中外感悦。
上赋《喜雨》诗云：
风云喜际会，雷雨遂流滋。
荐弊虚陈礼，动天实精思。
渐侵九夏节，复在三春时。
霡深垂朱阙，飘飖入绿墀。
郊坰既沾足，黍稷有丰期。
百辟同忧乐，万方伫雍熙。
宰臣洎文武百官咸有属和。
《家语》曰：
昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其语曰：
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；(薰，风至之貌也。)
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。(时，得其时。阜，盛。)
《穆天子传》曰：
丙辰，天子南游於黄室之丘，天子乃休，日中，天子北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民：
(哀，悯也。)
我徂黄竹，员閟寒，帝收九行。(九行，九道也。传曰：经启九道。)
嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，(皇，正也。)
旦夕忽忘。(恒念也。)
我徂黄竹，员閟寒，帝收九行。
嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷。
有皎者鹆，(鹆，鸟名。音路。)
翩翩其飞。
嗟我公侯，勿则迁居。
乐其寡，(言守一居少乐。)
不如迁土，(居无求安也。)
礼乐其民。(言当以礼乐化其民。)
天子曰：余一人则淫，(淫于游乐。)
不皇万民。
《汉武帝集》曰：
奉车子侯暴病，一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。
《西京杂记》曰：始元元年，黄鹤下太液池，上为歌曰：
黄鹤飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。
唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，丑尔嘉祥。
汉武帝《柏梁诗》曰：
日月星辰和四时。
梁王曰：
骖驾驷马从梁来。
于是群臣各赋一句。
魏文帝《典论·自叙》曰：
初平之元，董卓弑主鸩后，荡覆王室。
是时，家家思乱，人人自危。
名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。
兖、豫之师，战於荥阳，河内之甲，军於孟津。
卓遂迁大驾，西都长安，而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，百姓死亡，暴骨如莽时。
余年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射；又教余骑马，八岁而能骑射矣。
是以少好弓马，于今不衰。
建安十年，始定冀州，犭百獩贡良弓，燕代献名马。
时岁之暮春，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十。
余又学击剑。
桓灵时，有虎贲王越善斯术，河南史阿得其法於越，余从阿学之甚精。
尝与平虏将军刘勋、奋威邓展共饮，闻展善有手臂，晓五兵法，其能空手入白刃。
时酒酣耳热，方食蔗，以蔗为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。
展意不平，求更为之，复正截其颡，坐中惊视，余还坐，笑曰：
昔阳庆使淳于意去其故方授秘术，余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。
一坐尽欢。
余於它戏弄之事少所喜，唯於弹棋略尽其巧。
少为之赋。
上雅好书籍，虽在军旅，手不释卷。
每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。
余是以习《诗》、《论》，及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。
魏文帝《芙蓉池诗》曰：
乘辇夜行游，逍遥步西园。
双渠相灌溉，佳木绕通川。
卑枝拂羽盖，修条摩苍天。
惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。
丹霞夹明月，华星出云间。
上天垂光采，五色一何鲜。
寿命非松乔，谁能得神仙？
遨游快心意，保已终百年。
魏文帝《游宴诗》曰：
置酒坐飞阁，逍遥临华池。
神飚自远至，左右芙蓉披。
绿竹映清水，秋兰被幽崖。
月出照园中，冠佩相追随。
客从南方来，为我吹参差。
潜鱼犹伏浦，听者未云疲。
高文一何绮，小儒安足为？
萧萧广殿阴，雀声愁北林。
众宾还城邑，何以慰吾心？
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷八-译文
皇帝亲自制作下：
《唐书》记载：德宗皇帝在中书省的麟德殿举行盛大的宴会，邀请百官一起观看新创作的乐诗。还让皇太子亲自书写序文，展示给百官看，序文说：
我听说天地之间的美德，没有比和谐更伟大的了，万物因此而生长，九种功绩得以依次展开。因此，在春季的第一个月份，我们设定了重要的节日，布施温暖的政令，畅行养育万物的功绩，举行宴会并享受欢乐，顺应时节而举行，这是取法天地交泰的意义。今年正值春天阳光明媚，美好的雪景带来喜庆，君臣共同欢乐，这确实符合我的心意。最近在处理政事之余，我参与比较音律，用丝竹乐器演奏，用诗歌来韵律，象征着中和的形态，创作中和的音乐，教学刚刚完成，现在就展示给大家。于是开辟宽敞的庭院，亲自来到内殿，举行盛大的宴会，向群臣展示，千年来的文化成就，威仪有序，礼节融洽，欢乐充满，心中感到非常高兴。上下之心相通，天地之理得以实现，善行没有尽头，和谐达到了极致。我随便写了一篇诗，来表达我的心情。诗中说：美好的岁月迎来了佳节，万物在仲春时节展现风采；天地已经昭示太平，烟雾笼罩的景色充满了温暖。德行浅薄却承受了天赐的恩惠，音乐完成时想到了治理人民；前庭摆放着钟鼎，宽敞的殿堂邀请了群臣。八卦随意舞动，五音传唱着新的曲调；这难道不是《咸池》的演奏，希望如同《南风》般温暖人心。举行宴会是礼节所重视的，欢乐充满情感必定均匀；同心同德在这里，万国都会亲近。
又记载：贞元六年二月戊辰日，中和节在曲江亭宴请百官，皇帝亲自赋诗赐给他们，诗中说：
东方的春天改变了梅花柳树，万物都充满了春天的气息。中和节按照月令，正与天地长久。沉溺于欢乐难道是你所崇尚的，这美好的时光多么令人喜爱。希望能够完成养育万物的恩德，共同达到四海的安宁。君臣之间永远相随，天地交泰象征着阴阳。
曲江亭的水清澈碧绿，华林中的桃花逐渐散发出芬芳。胜景确实让人欢乐，但也要警惕不要过度沉溺。
贞元六年春季的三月庚子日，百官在曲江亭举行宴会，皇帝亲自赋诗赐给他们，诗中说：
岁月流转，华美的节日即将过去，众花在暮春时节盛开。晴天使得天地晴朗，元巳日的风景清新。按照旧俗举行禊饮，古今都在这个日子里欢乐。
至乐在于和谐，丝竹乐器无需再展示。熏琴可以愉悦心情，姑射山可以使人心灵凝聚。何必一定要沉溺于远方的思念，在曲水边饮酒。
贞元七年秋季七月癸酉日，皇帝亲临章敬寺，赋诗并作序。皇太子在旁侍奉，进献和诗并在墙壁上题字，百官都纷纷和诗，以此作为他们的班次。
之后，京兆尹薛珏请求皇太子书写诗序，刻在石碑上并用金子镶嵌。
贞元九年春季正月庚辰日，皇帝在含元殿接受朝贺，礼毕后，皇帝赋《退朝观军仗归营》的诗给宰臣看，诗中说：
献岁观看元朔，万邦都在朝廷。端坐的官员向群臣行礼，回车检阅军队的忠诚。队伍左右分开行进，旗帜转动，风云涌动。眷顾这些忠诚的军队，嘉奖优秀的士人。顺应时节颁发宴赏，也以此帮助文化的发展。
贞元十年秋季九月戊子日，重阳节宴请赐予百官，为了追赏初九日因雨而中断的宴会，这次才举行宴会。皇帝赋诗赐给百官，诗中说：
雨过天晴，霜气肃穆，天空高远，云日明亮。繁茂的树林已经落叶，寒冷的菊花依然绽放。这个秋天的节日多么美好，再延长一些赏心悦目的时光。池塘和亭台排列着盛大的宴会，丝竹乐器传唱着新的声音。至高的快乐不是外在的奖赏，充满欢乐的情感是内心的真诚。希望加强朝廷和民间的关系，永远保持风化的清正。
德宗从兴元回来后，在宣政殿举行仪式，册封李晟为司徒。皇帝思考李晟的功勋，制作了纪功碑，让皇太子刻在石碑上，立在渭桥边，与天地一样悠久，记载了太多的故事。
又有人说：德宗皇帝因为马燧平定了河中地区，下诏赐给他自己撰写的《宸扆》、《台衡》两篇铭文及其序言，说：‘我每次阅读上古的书籍，以及唐尧虞舜时期，君臣相互得宜，圣贤同时出现，日夜勤勉，讨论至高无上的道理，有时陈述他们的鉴戒，有时用诗歌来讽喻，那些辉煌的典籍，成为百代的楷模，从中可以看出启发和教化的方法，理性和教化的开端，我非常羡慕，但未能达到。最近灵盐节度使杜希全上书献文，提出了很多规劝和建议，我特此作《君臣箴》来回应他的意思。河东等道的副元帅司徒燧坚决请求将这些铭文流传给后人。我认为这些文章既非上乘之作，意义又未完备，留给后代，实在感到惭愧。商汤启发了我，因此我创作了这些文章，希望每天都能自我警醒，也让后代知道我有文武双全治理国家的臣子。’《宸扆铭》说：‘天生百姓，本性纯真。欲望交织，利害纷争。没有君主就会混乱，所以设立君主。广阔的天下，千变万化。眼睛难以看到全部，耳朵难以听到全部。看到和听到的，又未必是真。事情失去了源头，道路遥远难以亲近，掌握了关键，教化就能如神般运行。失去源头是什么？就是没有端正自己。掌握关键是什么？就是能够任用贤人。端正自己的方法，首先要真诚。不要追求欲望，不要承载虚伪，遵循道德，崇尚德行，以仁为本，以义为率。必须像寒暑一样诚信，无私像天地一样，感召就能通达，百种忧虑就能统一。任用贤人的方法，要各尽其才，舍弃短处，发挥长处，道理难以求全，众多贤才齐聚，各种才能都能得到发挥，知道就要任用，任用就要忠诚。以天下人的眼睛为我鉴，我的鉴识就会明亮；以天下人的心为我谋，我的谋略就会明智。寻求贤才要广泛，辨别道理要精细，逆耳之言，必须嘉奖真诚。顺从旨意而苟且，也要察看其情，斥退奸佞，保全忠诚正直。先人的言论，成为一代的规范，直言不讳的人昌盛，唯唯诺诺的人衰败，关系到兴亡，怎能轻视。作为天子的臣子，难道不是一种尊贵？往昔的圣王，日夜敬畏，以腐朽为戒，以危险为志，神明会危害满盈，天不会轻易给予。四海为家，难道不是富有？往昔的圣王，勤俭朴素。土阶不装饰，露台不建造，远离奇技淫巧，放养珍禽异兽。敬重并谨慎，天命必定保佑。欲望必须实现，顺应人的情感，欲望必须真诚，清静自己的心思；心中没有欺诈，事情必须忠诚宽恕。凡是要有所作为，无不经过深思熟虑，喜怒有节制，动静有规律，毫厘之差，灾祸随之而来，轻率于初，后悔何追。刑罚不能滥用，武力不能依赖，滥用威力和力量，恶劣的阶梯就会升起。垂下耳饰遮蔽耳朵，戴上黑帽塞住耳朵，胸怀宽广，光明磊落，因此被认为是美好的。覆盖如天，爱护如子，仁心感化人，全国自然得到治理。唉，我愚昧无知，继承守业没有图谋，敌寇和战乱不断兴起，德化尚未得到人心。兢兢业业，怎敢安逸？低头观察物情，向上稽考典籍。写下这些格言，放在座位旁边。’《台衡铭》说：‘天上的台星排列，向人间垂示形象；圣人效法天，也设立辅佐之臣。以辅佐为翼，以佐助为衡，如同耳目响应心志，如同股肱活动身体。这样就是一体，怎能说不亲？阴阳相互推动，四季形成岁月，君臣相互得宜，万邦得到治理。感应如同风云，响应如同符契，用道义来匡救，尽规献策，树木必须顺应绳墨，金属必须经过磨砺。帝王的盛世，只有唐尧时期，那时听到询问，即使是卑微的人也能明辨是非。到了有虞氏时期，二八佳人芬芳。到了伊尹辅佐成汤，姜太公辅佐武王。道义没有不能实行的，谋略没有不完美的。君圣臣贤，国家运势昌盛，时局安康。汉高祖兴起，萧何、曹参也显赫。昭烈帝我祖，应天而昌盛，铲除群凶，平定四方。只有卫青和霍去病，开拓边疆；房玄龄和杜如晦，振兴法度，也有魏征，忠诚正直。这些人才伟大，是国家栋梁，浩浩荡荡，国家光辉。由此可见，道义的兴衰，取决于君主，君主的得失，依赖于辅佐之臣。用文治来经纬，用武治来纬度，外出是方、邵，内政是申、甫。断绝了维系，张开了缺失，只有依靠德行，追求才能。才能不容易知道，德行也难以全面，傅说筑墙，管夷吾射箭，任用他们而不怀疑，千载流传美名。以至公为本，有什么可鄙，有什么可恨？只有圣明的君主，必须依赖贤良的辅佐。我虽然没有德行，对理术一无所知，军队频繁兴起，政令多失，遭遇艰难，日夜忧虑。辅佐我，依靠我，实在是因为有功勋的贤臣，内部治理业绩繁荣，外部总揽十连，威武扬名，谋略不断展示。长城压境，巨舰渡河，同心同德，扶持危难。我嘉奖你的忠诚，你辅助我治理国家，如果后代失去道义，也是我的耻辱。自古以来就有格言，慎终如始，功绩载入鼎彝，道义成为图史。不要让伊尹和傅说专美，作鉴刻铭，永远记载。’不久又有诏令，命令在起义堂西边刻石，上面为我题写匾额。
又有人说：贞元十二年，我在处理政务之余，深入思考治理的根本，于是撰写了《刑政箴》及其序言。序言说：‘我作为君主，勤勉治理国家，虽然到了和平时期，还没有达到古代的风范。日夜勤勉，不懈怠地寻求。安抚人民依靠政治，辅助政治依靠刑罚，都是为了建立中道，而不是让人随意追求欲望。因此，我努力兼听以考虑众人的意见，选择官员以共同治理，常常勉励自己不足之处，遏制自己的过错。我想仁爱，但还达不到这个意境！然而，万事繁多，必须警惕自己的失误，处理政务的空闲时间，常常思考所存的念头，姑且写下这些文章，希望自我警醒。你们既然失去了纯朴，欲望就产生了，只有圣明的君主，才能建立规范。用仁政来引导，用法度来统一，惠及下民，达到和平。建立政治的基础是什么？必须遵循道德。执行刑罚的基础是什么？必须去除繁琐和刻薄。不让人随意追求欲望，不让人因冤枉而伤害正直，所以各种政策都坚定不移，万物成为典范。不是阳光就不会生长，不是阴气就不会形成，宽容就会导致懈怠，严厉也会招致怨恨，要考虑大道理，避免偏见，不要违背人的意愿，不要引起人的忧患。近言必须审察，草野之言必须咨询，保持无私的心，真诚地表达意图；广泛地倾听，思考得到真实。喜怒有节制，安排有秩序，因此命令严肃如秋，教化流行如春。不要亲近奸佞之人，不要听信偏颇之言，奸佞之人会败坏政治，偏颇之言会迷惑视听。不要攻击异端，谨慎发布命令，了解人不容易，在于观察他们的行为。事实求实，法律因时而变。法律不是产生弊端的，圣哲不会这样做。引导万物之情，通晓其变化；观察天地之道，都尽其适宜。教育必须明确顺应，行动必须考虑违背，因此天覆之德，日用而不知。六匹马并驾齐驱，在于控制马勒；五音并奏，在于调谐金石。如果去除邪念，就能行于蛮貊之地，根据人的特点来治理，自古以来就不易。唐尧穿着赤色的衣服，夏禹哭泣罪人，以辅助治理，希望改变他们的愚昧。宁愿遗漏吞舟之鱼，也不追求咬肤之仇。陷入过错，这就是毒害。天意洞察得很清楚，没有气味，没有声音，不要承载虚伪，必须先真诚。蚂蚁的土堆不防备，泰山也会倾覆，祸患产生于紧急，灾祸起于轻微。因此，做事要考虑开始，要警惕于未形成之时。我面对亿万人民，道德存在，教化养育，只承蒙天赐，幸得全国清平，一个人得不到安宁，就像陷入深谷。思考端正源头，希望恢复纯朴。借鉴过去的经验，写下这些来自勉励的话。’
又说：杜希全即将前往灵州，献上《体要》八章，提出了很多规劝。德宗皇帝深深采纳了他的建议，于是撰写了《君臣箴》赐给他。其中的词句说：‘上天恩赐人民，君王秉承天意。听从劝谏就是圣明，共同治理需要贤能。皇位有极限，天命不可轻易更改。总揽万机以成就事业，协调天下不同的地方。一个人的心不能独自明察，一只眼睛不能全面观察，所以要寻求贤人，安排他们担任职位。唉！君王任命臣子，一定要寻求有德之人；臣子侍奉君王，都应该保持正直。什么才是有益的教诲，贯穿古今却始终没有找到？正是因为正直的言论听起来刺耳，谄媚之词却在旁边窃窃私语，所以下情不能上达，而上面的听者已经被迷惑，导致忠诚贤良之人败给了邪恶之人。就像那泾河上的船，靠众人划桨；也有调和的美食，由厨师烹饪。谁说治理国家不需要良师？翻车的教训，我要以此为戒。从高处向下看，和谐是从甘甜中得到的。如果君王不贤良，也是臣子的过错；从辛毗那里听说，拉住魏后衣襟；就像禽息，竭尽忠诚，碎首而死。勉励思考进言和劝谏，以平定可否；不要说无伤大雅，从细微之处开始就会变得明显；不要说无害，积少成多；事情有隐秘的终将显现，命令已经发出，怎能后悔？宫中的钟鼓声响起，声音传到了外面，浩浩荡荡地涉水，我从未有尽头。将保持贞洁的宝座，以虚心接受忠言。在古代，后稷、契确实辅佐了舜、禹；近一点的魏征，辅助了我的文祖。君臣相合，统一了天下。我这样愚昧无知，继承了伟大的事业。臣子如同邻居，你们要保护我，辅助我。高秋开始变得凉爽，我的武力得以发扬，停止了守卫，在大国中设立殿宇。对朝廷的思念非常深厚，美好的言论才得以繁荣，这些规劝和忠告，如同金玉一般珍贵。言辞高远，道理深刻，总括了千条计策，包含在八章之中。孔子曾经说过，启发我的人是商汤。商朝有盘铭，周朝有欹器，有的用言语告诫，有的用事情警示。展开画卷，发挥你的志向，与金镜一样高悬，将座右铭一同放置。人都有开始，很少能谨慎地走到最后。你要日夜警惕，保护我的身体。不要说你在外面，你的忠诚无法传达，一句话的回应，千里之外都能感受到。引导那遥远的习俗，使我的四耳都能听到，华夷都仰慕德行，这是你的功劳。过去和现在，都怀念贤能，唱和你的声音，表达了深深的情感。
又说：贞元年间，皇帝在曲江赐宴群臣。皇帝命令中使刘希昂宣慰，皇帝赐诗说：‘节日清晨天气晴朗，四郊烟雾消散。天空清澈，白露洁净，菊花散发出黄金般的色彩。我德行浅薄，承蒙天赐的恩惠，顺应时令，让百工休息。哪里有怀揣着钟鼓之乐，想要与君臣共享。至高无上的教化在于亭台楼阁，相互成就，始终如一。不知道康衢之歌，只希望年年丰收。’
又说：张封建前来朝见，返回镇守，德宗皇帝赐诗说：‘牧守寄托着重要的责任，才华横溢的人是时代的产物。宣风从淮甸开始，授给你兵符，作为藩镇的保护。入朝觐见，表达了我对你的思念，站在殿前安慰你的归来。忠诚藏于心中，感激你陈情的词句。报国是你的追求，关心人民是我的责任。欢宴不尽怀，车马即将返回。谷雨即将到来，春天行动还不算晚。不要因为千里之遥，就说无人了解你。’
又说：贞元十八年九月，皇帝赐给宰相和中书、门下两省官员，在故马璘池亭设宴，皇帝亲自创作了《丰年多庆九日示怀》诗赐给群臣，诗中说：‘清爽的气息肃穆着时令，早晨穿上衣服听到北方的鸿雁。重阳节是一个美好的节日，准备了物品，欣喜地期待丰收。清澈的晚潭色彩，芬芳的新菊花丛。美酒满溢在街道上，繁复的乐声在空中凝聚。给予信任，相信我的道路，保持和谐，与你同在。推诚布公，追求最高尚的教化，天下都期望你成为公道之人。’
又说：宪宗皇帝认为天下太平无事，留心于《典》、《坟》等书，每次阅读前代兴亡得失之事，都会反复思考。他又阅读了贞观、开元实录，看到太宗撰写的《金镜书》和《帝范》上下篇，以及玄宗撰写的《开元训诫》，想要继承前人的足迹，于是选取了《尚书》、《春秋后传》、《史记》、班固的《汉书》、《三国志》、《晋书》、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书中君臣行事可以作为借鉴的地方，汇编成十四篇：一曰《君臣道可合》，二曰《辨邪正》，三曰《戒权倖》，四曰《戒微行》，五曰《任贤臣》，六曰《纳忠谏》，七曰《慎征伐》，八曰《慎刑法》，九曰《去奢泰》，十曰《崇节俭》，十一曰《奖忠直》，十二曰《修德政》，十三曰《谏畋猎》，十四曰《录勋贤》。分为上、下卷，上卷由皇帝自己制定目录，称为《前代君臣事迹》。到这时，他把这些书写在屏风上，放在御座之右。又派遣中使程文幹带着六扇书屏到中书省宣示宰相李藩、裴垍，说：‘我最近撰写了这个屏风，经常观看，所以特意拿给你们看看。’藩等上表祝贺。
又说：文宗皇帝曾在夏日与学士联句，皇帝说：‘人们都苦于炎热，我却喜欢夏日的长久。’柳公权接着说：‘和煦的风从南方吹来，殿阁中弥漫着微凉。’皇帝对此表示赞赏。
又说：裴度卧病在床，文宗皇帝派遣中使赐给裴度诗说：‘一直期待着元老，认识你却恨没有早点。我家支柱已经衰落，忧虑起来就像孔丘祈祷一样。’
又说：文宗皇帝开成年间，驾临龙首池，观看宫女赛雨。从春天就没有下雨，皇帝非常忧虑，遍访各方。到了这时，甘霖连连，中外都感到喜悦。皇帝赋诗《喜雨》说：‘风云相会，雷雨滋润。献上祈祷，感动了上天。渐渐进入夏季，再次在三春之时。细雨从朱红色的宫阙中落下，飘飘洒洒地进入绿色的庭院。郊外已经足够湿润，黍稷有丰收的期望。百官同感忧虑和喜悦，万方都期待着安宁和乐。’宰相以及文武百官都有和诗。
《家语》说：从前，舜弹奏五弦琴，创作了《南风》这首诗，其中的词句说：‘南风轻轻吹拂啊，可以消除我百姓的怨气啊；（薰，风至之貌也。）南风适时吹拂啊，可以增加我百姓的财富啊。（时，得其时。阜，盛。）’
《穆天子传》说：丙辰年，天子南游至黄室之丘，天子在那里休息，中午时分，天子北风大雪，有冻僵的人，天子创作了三章诗来表达对百姓的哀悯：（哀，悯也。）‘我行至黄竹，严寒，帝收九行。（九行，九道也。传曰：经启九道。）唉！我的公侯，百官家卿，我的人民，（皇，正也。）日夜不忘。（恒念也。）我行至黄竹，严寒，帝收九行。唉！我的公侯，不要迁移居住。享受那少有的，（言守一居少乐。）不如迁移土地，（居无求安也。）用礼乐教化百姓。（言当以礼乐化其民。）天子说：我一人过于享乐，（淫于游乐。）不关心万民。’
《汉武帝集》说：奉车子侯突然生病，一天就去世了，皇帝非常悲痛，于是自己创作了歌诗。
《西京杂记》记载：始元元年，黄鹤鸟落在太液池边，它唱道：‘黄鹤飞翔啊降临建章宫，羽毛飘动啊行走摇摇晃晃，金子做的衣服啊菊花做的裙子。啄食荷叶和荇菜，出没于芦苇丛中；自己觉得本领有限，却对这吉祥景象感到欢喜。’
汉武帝的《柏梁诗》写道：‘日月星辰和四季。’梁王接着说：‘我驾着四匹马拉的车从梁国来。’于是群臣各自吟诗一句。
魏文帝在《典论·自叙》中说：初平年间，董卓杀害了皇帝和他的皇后，颠覆了王室。那时，家家都渴望混乱，人人自危。名门望族、富家豪族，纷纷聚集，远道而来。兖州和豫州的军队在荥阳作战，河内的士兵驻扎在孟津。董卓于是迁都长安，而山东的豪族连接了郡国，中等势力控制了城邑，小势力聚集在田间小路上，百姓死亡，尸骨如山。我那时五岁，因为世道混乱，父亲教我学射箭，六岁就学会了射箭；又教我骑马，八岁就能骑马射箭了。因此从小就喜欢弓箭，至今未减。建安十年，冀州平定，百兽献上好弓，燕代献上名马。那时正是暮春，弓箭干燥，手温软，草浅兽肥，我和族兄的儿子丹在邺西整天打猎，手拿弓箭猎到了九只獐鹿，三十只野鸡和兔子。我还学习了击剑。桓帝和灵帝时期，有名叫王越的虎贲（勇士）擅长击剑，河南的史阿从他那里学到了剑术，我从史阿那里学得非常精通。曾经和刘勋将军、邓展将军一起喝酒，听说邓展擅长使用手臂，通晓五种兵器，能够空手入白刃。当时酒喝得正酣，正吃着甘蔗，我用甘蔗当剑，在殿下比试了几招，三下打中了他的手臂，周围的人大笑。邓展心中不平，要求再比一次，我又准确地打中了他的额头，在座的人都惊讶地看着，我回到座位上，笑着说：‘从前阳庆让淳于意放弃旧方，传授秘术，我也希望邓将军放弃旧技，学习新的技艺。’全座的人都笑了。我对其他游戏很少感兴趣，只对弹棋略有所研究，并为此写过诗。皇帝非常喜欢书籍，即使在军旅中，也手不释卷。他常常从容不迫地检查工作，常说人小时候好学，心思专一，长大后容易健忘，只有我和袁伯业能够勤奋学习。因此我学习了《诗经》、《论语》，长大后又学习了五经、四部经典、《史记》、《汉书》以及诸子百家的著作，无不全部阅读。
魏文帝的《芙蓉池诗》写道：乘坐辇车夜游，逍遥地在西园散步。两条渠道相互灌溉，美丽的树木环绕着通川。低垂的树枝拂过车盖，高大的枝条触摸着苍天。惊风扶助车轮，飞鸟在我面前飞翔。红霞与明月相映，明亮的星星从云层中升起。上天垂下光辉，五彩斑斓多么鲜艳。寿命不是像松树和乔树那样长，谁能成为神仙？畅游使我心旷神怡，保持健康直到百年。
魏文帝的《游宴诗》写道：在飞阁上设宴饮酒，逍遥地站在华池边。神风从远处吹来，左右的芙蓉花随风飘动。绿色的竹子在清水中倒影，秋兰覆盖着幽静的山崖。月亮升起照亮了园中，宾客们相互追随。客人从南方来，为我吹奏着参差（一种乐器）。潜藏的鱼儿还停留在池塘中，听者并未感到疲倦。高深的文采多么华丽，浅薄的小儒怎能与之相比？空旷的大殿中，鸟儿的叫声使北林显得愁闷。宾客们纷纷返回城邑，用什么来安慰我的心情？
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷八-注解
德宗：德宗李适是唐朝的一位皇帝，他在位期间，国家政治相对稳定，文化繁荣。
中书麟德殿：中书省的麟德殿，是唐朝的中央政府机构之一，负责处理国家政务。
百僚：指朝廷中的官员，泛指众多的官员。
皇太子：指皇帝的儿子，未来的继承人。
和：和谐，指事物之间协调一致，没有矛盾。
九功：指古代的九种功绩，即农功、工功、商功、政功、文功、武功、教功、德功、礼功。
中春：指春季的第二个月，即农历二月。
令节：指重要的节日。
交泰：指天地相交，阴阳和谐，象征国家太平盛世。
华载阳：指春天阳光明媚，万物生长的景象。
嘉雪：指好雪，指雪景美丽。
玄贶：指天赐的恩惠，吉祥之事。
丝竹：指弦乐器和竹制乐器，泛指音乐。
歌诗：歌诗是指作诗并歌唱。
八卦：指《易经》中的八种基本图形，代表天地间的各种现象。
五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶，是古代音乐的基础。
咸池：指古代的一种乐舞，象征和平。
南风：南风是指南方的风，这里比喻良好的政治风气。
中和节：指农历二月初二，古代的一种节日，寓意和谐。
曲江亭：指位于长安城曲江池边的亭子，是古代文人雅士聚会的地方。
贞元六年：唐德宗贞元六年，即公元790年。
章敬寺：位于长安城内的一座寺庙。
含元殿：唐朝皇宫中的大殿，皇帝在此举行大典。
司徒：古代的一种官职，相当于宰相。
兴元：唐德宗时期的一个年号，即公元780年至785年。
宣政殿：唐朝皇宫中的大殿，皇帝在此处理政务。
册拜：皇帝册封和拜授官职的仪式。
纪功碑：记载功绩的碑文。
渭桥：位于长安城渭河上的桥梁，是古代重要的交通要道。
马燧：唐朝将领，因平定河中地区的叛乱有功。
宸扆：古代帝王宫殿的正门，这里指皇帝的宫殿。
台衡：古代官员的职位，这里指辅助皇帝的官员。
唐、虞之际：指唐尧和虞舜时期，古代传说中的圣贤君主。
君臣相得：指君主和臣子之间相处融洽。
圣贤同时：指在同一时期出现了多位圣贤。
日夕孜孜：形容勤奋不懈。
讲论至道：讨论最高的道理。
鉴戒：借鉴和警戒。
讽以咏歌：用诗歌的形式进行讽喻。
典谟：古代经典文献。
百代之式：百代相传的典范。
启沃之道：启发和教化的方法。
理化之端：理性和道德的开始。
灵盐节度：唐朝的地方行政区域，负责盐业的管理。
杜希全：唐朝官员，曾任灵盐节度使。
河东等道副元帅：唐朝的军事职位，负责多个道（行政区域）的军事事务。
司徒燧：即马燧，担任过司徒和副元帅的职位。
勒：刻石立碑。
垂诸来裔：流传给后代。
起予者商：启发我思考的人。
朝夕自儆：时刻自我警惕。
文武殿邦之臣：文治武功的朝臣。
烝人：百姓。
元淳：纯朴。
嗜欲交驰：各种欲望交织。
利害纠纷：利益和损害相互纠缠。
九域茫茫：广阔无垠的国土。
万情云云：各种情感纷繁复杂。
目不备睹：眼睛难以全部看到。
耳难遍闻：耳朵难以全部听到。
睹之闻之：看到和听到。
矧又非真：何况也不是真实的。
事失其源：事情失去了源头。
道远莫亲：道路遥远，难以亲近。
理得其要：理解了事物的关键。
化行如神：教化如同神明一样有效。
任人：用人。
器：才能。
舍短从长：放弃短处，发挥长处。
理难求备：道理难以全面。
多士总集：众多有才能的人聚集。
众材咸遂：各种才能都得到发挥。
知而必任：了解并且一定要任用。
任而勿贰：任用之后不要有二心。
以天下之目为我鉴：以天下人的眼睛作为我的镜子。
我鉴斯明：我的镜子因此明亮。
以天下之心为我谋：以天下人的心作为我的谋略。
我谋则智：我的谋略因此明智。
求贤惟广：寻求贤才要广泛。
辨理惟精：辨别道理要精细。
逆耳咈心：逆耳之言，让人不悦。
必嘉乃诚：一定要赞赏真诚。
顺旨苟容：顺从旨意，苟且偷生。
斥去奸谀：罢免奸佞。
全固忠贞：保全忠诚。
先人立言：前人留下的言论。
为代作程：作为后世的规范。
谔谔者昌：直言不讳的人昌盛。
惟惟者倾：阿谀奉承的人衰败。
系以兴亡：关系到国家的兴衰。
伊昔哲王：古代的圣明君主。
夙夜祇畏：日夜敬畏。
驭朽为戒：驾驭腐朽的东西作为警戒。
纳隍在志：胸怀宽广。
神将害盈：神明会降罪于骄傲自满的人。
天匪假易：天意不会轻易改变。
四海为家：天下为家。
陶唐：传说中的古代帝王，即唐尧。
畴咨：咨询。
仄陋明易攵：出身贫贱但明白事理。
有虞：传说中的古代帝王，即虞舜。
二八腾芳：指虞舜的两位贤臣，即咎繇和伯益。
伊尹：商汤的大臣，以贤能著称。
成汤：商朝的建立者。
生姜牙：周武王的大臣，姜子牙。
武王：周武王，周朝的建立者。
汉高：汉高祖刘邦。
萧、曹：汉高祖刘邦的大臣萧何和曹参。
昭烈：刘备，蜀汉的开国皇帝。
膺期而昌：应时而兴。
铲灭群凶：消灭叛乱势力。
砥平四方：稳定天下。
卫及英：卫青和霍去病，西汉的名将。
启辟封疆：开拓疆土。
曰房曰杜：房玄龄和杜如晦，唐朝的著名宰相。
振理维纲：振兴治理，维护纲纪。
亦有魏征：还有魏征，唐朝的著名宰相，以直谏著称。
忠謇昂昂：忠诚正直，气势昂扬。
伟兹众才：这些有才能的人。
为国栋梁：国家的栋梁。
荡荡巍巍：伟大而庄严。
邦家有光：国家有光彩。
道之废兴：道德的衰落和兴盛。
系于时主：取决于君主。
主之得失：君主的得失。
资乎台辅：依赖于辅佐之臣。
经之以文：用文治来治理。
纬之以武：用武治来维护。
出为方、邵：外出担任方镇和邵州的官员。
入作申、甫：在内担任申州和甫州的官员。
绝维载张：断绝维系，张弛有度。
阙衮斯补：弥补缺失。
惟德是倚：依靠德行。
惟才是求：寻求才能。
傅说板筑：傅说是商汤的大臣，擅长建筑。
夷吾射钩：管夷吾（管仲）射中带钩，指其箭术高超。
任之不疑：任用他们而不怀疑。
千载垂休：千载流芳。
体於至公：体现至公至正。
何鄙何仇：为什么有偏见和仇恨？
师旅繁起：军队频繁出征。
政刑多失：政治和刑法多有失误。
遘兹艰屯：遭遇艰难困苦。
夙夜祗栗：日夜忧惧。
翊我戴我：辅佐我，支持我。
实惟勋贤：确实是功勋卓著的贤臣。
内熙庶绩：在内治理各种事务。
外总十连：在外统领十个州。
威武载扬：威武的名声传播。
谋猷日宣：谋略日益彰显。
长城压境：长城作为边境的屏障。
巨舰济川：大船航行于江河。
同心同德：同心同德。
扶危持颠：扶持危难和颠沛流离的人。
予嘉尔诚：我赞赏你的诚意。
尔相予理：你辅佐我治理国家。
惟后失道：如果君主失去正道。
亦臣之耻：也是我的耻辱。
自昔格言：自古以来的格言。
慎终如始：慎始慎终。
功载鼎彝：功绩载入史册。
道冠图史：道德冠绝史册。
无俾伊傅：不要让伊尹和傅说专美。
作鉴勒铭：刻石立碑作为鉴戒。
永代是纪：永远作为记录。
刑政箴：关于刑法和政治的箴言。
南面：古代君主面向南而坐，象征君权。
励精理道：勉励自己精心治理国家。
玄古之风：远古时代的风度。
务兼听以酌群情：广泛听取意见，权衡各种情况。
择庶官以咨共理：挑选官员共同治理国家。
恒勉不足而遏其过：经常勉励自己，防止自己的不足。
大朴：纯朴的本性。
辟御时：统治时代。
建极作程：建立最高准则和规范。
导以仁政：用仁政引导。
齐以典刑：用法典来统一。
惠此下人：恩惠给予百姓。
致之和平：达到和平。
立政伊何：立政的标准是什么？
必循道德：必须遵循道德。
详刑伊何：详细执行刑法的方法是什么？
必去烦刻：必须去除繁琐和苛刻。
不以人从欲：不让人随心所欲。
不以枉伤直：不让人冤枉正直的人。
故百度惟贞：因此各种制度都是纯洁的。
万物作式：万物作为榜样。
匪阳不生：没有阳光就不会生长。
匪阴不成：没有阴凉就不会成熟。
宽则致慢：过于宽松会导致懈怠。
猛亦取怨：过于严厉也会招致怨恨。
酌于大猷：权衡于大道理。
戒厥偏见：警惕自己的偏见。
罔咈人志：不要违背人的意愿。
罔兴人患：不要引起人的忧患。
迩言必察：对近臣的话必须审察。
刍荛必询：对草野之人的话也要询问。
奉无私之心：以无私的心态。
以诚其意：以真诚的态度。
广无情之听：广泛听取无情的意见。
思得其真：思考得到真实的情况。
令肃如秋：命令严明如同秋天。
化行如春：教化如同春天。
憸人：奸佞之人。
侧言：谗言。
攻异端：攻击异端。
慎乃出令：谨慎地发布命令。
知人不易：了解人不容易。
在观其行：在于观察他们的行为。
事实求理：根据事实寻求真理。
法乃因时：法律因时而变。
圣哲不为：圣哲的人不会做出。
导物类之情：引导万物的情感。
以通其变：以通达其变化。
相天地之道：观察天地之道。
咸尽其宜：都尽其适宜。
教必明於顺：教育必须明白顺应之道。
动必虑於违：行动必须考虑违背之道。
是以天覆之德：因此像天一样覆盖的德行。
日用不知：每天都在使用却不知道。
六马并驰：六匹马一起奔跑。
在钩衔策：在马嚼子和马鞭的控制下。
五音并奏：五种声音一起演奏。
在理金石：在调整金石乐器。
苟去回邪：如果去掉邪僻。
可行蛮貊：就可以行于边远之地。
因人而理：根据人的情况来治理。
自古不易：自古以来不容易。
唐尧赭服：唐尧穿红衣服。
夏禹泣辜：夏禹因罪而哭泣。
以弼于理：以辅助于治理。
冀迁其愚：希望改变他们的愚昧。
宁漏吞舟：宁愿漏网之鱼。
岂求噬肤：也不追求小利。
陷之於过：陷入错误。
是曰毒痡：这就是毒害。
天监孔明：天意是明察秋毫的。
无臭无声：没有声音和气味。
罔载尔伪：不要掩盖你的真实。
必先尔诚：一定要先展现你的真诚。
蚁壤不防：蚂蚁的土堆不防。
太山可倾：泰山可以倾覆。
患生所急：祸患生于急躁。
祸起所轻：灾祸起于轻视。
作事谋始：做事要考虑开始。
而戒于未形：并且警惕于未发生之前。
临兆人：面对亿万百姓。
道存化育：道德存在于教化和养育之中。
祇荷玄贶：承受天赐的恩赐。
幸清九服：有幸使九州清明。
一夫不获：一个百姓没有得到幸福。
若履深谷：就像走在深谷中。
思正其源：思考如何正本清源。
庶登于朴：希望达到纯朴的境界。
监于往躅：以过去的经验为鉴。
书以自勖：写下这些来自勉励自己。
灵州：灵州是古代中国的一个地名，位于今天的宁夏回族自治区灵武市，是唐代西北边疆的重要军事重镇。
体要：《体要》是杜希全献给德宗李适的八篇策论，内容涉及政治、经济、军事等多个方面。
规谏：规谏是指对上级或君主提出意见和建议，以纠正其错误或不足。
君臣箴：《君臣箴》是德宗李适为了奖励杜希全的忠诚和智慧而作的箴言。
辟：辟在这里指的是君主，即皇帝。
骏命：骏命是指君主的命令，比喻君主的权威。
万机：万机是指皇帝日常处理的各种政务。
六合：六合是指天地四方，泛指天下。
敷求：敷求是指广泛寻求。
哲人：哲人是指有智慧的人。
式序：式序是指安排、排序。
於戏：於戏是古汉语中的感叹词，相当于现代汉语的“哎呀”或“唉呀”。
谠言：谠言是指正直的言论。
谗谀：谗谀是指诽谤和谄媚。
泾舟：泾舟是指泾河上的船只，这里比喻国家。
和羹：和羹是指调和的羹汤，这里比喻国家政策。
宰夫：宰夫是指负责烹饪的官员。
贞元：贞元是唐朝德宗李适的年号，时间为公元785年至805年。
曲江：曲江是唐代长安城内的一处名胜，常用于举行宴会。
中使：中使是指皇帝派往各地的使者。
会宴：会宴是指聚集宴会。
淮甸：淮甸是指淮河流域的平原地区。
穀雨：穀雨是二十四节气之一，表示春季播种的时节。
典坟：典坟是指古代的典籍和坟墓，这里指古代文化。
贞观：贞观是唐朝太宗李世民的年号，时间为公元627年至649年。
开元：开元是唐朝玄宗李隆基的年号，时间为公元713年至741年。
金镜书：《金镜书》是唐朝太宗李世民所著的一部政治哲学著作。
帝范：《帝范》是唐朝太宗李世民所著的一部关于帝王之道的书籍。
玄宗：玄宗是唐朝玄宗李隆基的庙号。
开元训诫：《开元训诫》是唐朝玄宗李隆基所著的一部政治教诲书。
尚书：《尚书》是古代中国的一部重要经典，记载了周朝的历史和政治制度。
春秋后传：《春秋后传》是古代中国的一部历史著作。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁所著的一部纪传体通史。
汉书：《汉书》是东汉史学家班固所著的一部纪传体断代史。
三国志：《三国志》是晋代史学家陈寿所著的一部纪传体断代史。
晋书：《晋书》是唐代史学家房玄龄等所著的一部纪传体断代史。
晏子春秋：《晏子春秋》是古代中国的一部记载晏子言行的书籍。
吴越春秋：《吴越春秋》是古代中国的一部记载吴越两国历史的书籍。
新序：《新序》是古代中国的一部杂家著作。
说苑：《说苑》是古代中国的一部杂家著作。
龟镜：龟镜是指可以作为借鉴的准则。
屏风：屏风是指古代室内装饰的一种家具，常用于遮挡视线。
中书：中书是指中书省，是唐代中央政府的行政机构之一。
门下：门下是指门下省，是唐代中央政府的行政机构之一。
李藩：李藩是唐代的一位官员。
裴垍：裴垍是唐代的一位官员。
宣父：宣父是对孔子的尊称。
商：商在这里指的是商汤，是商朝的开国君主。
盘铭：盘铭是指商汤在祭祀时所用青铜盘上的铭文。
欹器：欹器是指古代的一种酒器，其倾斜时会自动倒酒，用以警示人们饮酒要适量。
披图演义：披图演义是指根据图卷进行演绎。
遐俗：遐俗是指边远的地方。
四聪：四聪是指四方之声，即来自四面八方的信息。
华夷：华夷是指中原汉族和周边的少数民族。
雍熙：雍熙是指和谐、繁荣的景象。
家语：《家语》是古代中国的一部儒家经典。
愠：愠是指愤怒、不满。
阜：阜是指使丰富、兴盛。
黄室之丘：黄室之丘是指古代的一个地名。
员閟：员閟是指寒冷。
公侯：公侯是指古代的贵族。
冢卿：冢卿是指古代的高级官员。
皇：皇在这里是使动用法，使…正。
鹆：鹆是一种鸟。
迁居：迁居是指搬家。
淫：淫在这里是指过度。
奉车子侯：奉车子侯是指汉代的一位官员。
暴病：暴病是指突然得病。
黄鹤：黄鹤指的是一种传说中的神鸟，也常用来比喻隐逸的高人。在中国古代神话中，黄鹤是仙人乘坐的仙禽，象征着高洁和超脱。
太液池：太液池是古代长安城中的著名园林之一，是汉武帝时期的皇家园林，后来成为帝王的游乐场所。
建章：建章宫是汉武帝在长安城内建造的宫殿，是皇家宫殿之一，象征着皇权的威严。
羽：这里指鸟的羽毛，比喻人的风度或仪态。
金为衣兮菊为裳：这里用金和菊来比喻高贵和纯洁，金衣代表尊贵，菊裳代表清雅。
唼喋荷荇：唼喋是形容水草摇曳的声音，荷荇指荷花和荇菜，都是水生植物，常用来比喻清雅的环境。
蒹葭：蒹葭是一种水草，常用来比喻遥远或难以达到的地方。
菲薄：菲薄指微薄，这里用来形容自己的才能或成就不足。
嘉祥：嘉祥指美好的征兆或吉祥之事。
日月星辰和四时：这里用日月星辰和四时来象征天地间的和谐与秩序。
骖驾驷马从梁来：骖驾指驾驭四匹马的车，驷马指四匹马，这里用来形容梁王的威仪和尊贵。
董卓：董卓是东汉末年的权臣，以残暴著称，弑杀汉献帝，导致汉朝末年的大乱。
弑主鸩后：弑主指杀害君主，鸩后指用毒酒杀害皇后。
荡覆王室：荡覆指彻底摧毁，王室指皇族。
飘扬云会：飘扬指飘荡不定，云会指聚集的人。
兖、豫之师：兖、豫是古代的地理区域，这里的师指军队。
荥阳：荥阳是古代的一个城池，历史上多次发生战争。
河内：河内是古代的一个地理区域，这里指河内地区的军队。
孟津：孟津是古代的一个渡口，历史上多次发生战争。
大驾：大驾指皇帝的车队，这里指皇帝的迁移。
山东：山东指黄河以东的地区，这里指远离长安的东部地区。
连郡国：连郡国指连成一片的郡和国，这里指较大的地区。
婴城邑：婴城邑指包围城邑，这里指较小的地区。
阡陌：阡陌指田间小路，这里指农村。
暴骨如莽时：暴骨如莽时指战争导致的尸体遍布，景象凄惨。
射：射指射箭，这里指学习射箭的技能。
骑马：骑马指骑在马上，这里指学习骑马和骑射的技能。
弓马：弓马指弓箭和马匹，这里指骑射的技能。
典论：典论是魏文帝曹丕的一部论文集，其中包含了许多关于文学、政治和哲学的论述。
自叙：自叙指自己叙述自己的经历和思想。
初平之元：初平是东汉末年一个年号，这里指初平年间的事件。
百獩：百獩是古代的一种猎犬，这里指优秀的猎犬。
名马：名马指有名的马匹，这里指优秀的马匹。
暮春：暮春指春天即将结束的时候，这里指春季狩猎的好时机。
獐鹿：獐鹿指獐子和鹿，都是狩猎的对象。
雉兔：雉兔指野鸡和兔子，都是狩猎的对象。
击剑：击剑指练习剑术，这里指学习剑术的技能。
虎贲：虎贲是古代的一种禁卫军，这里指勇士。
五兵法：五兵法指五种兵器的使用方法，这里指各种武器的技巧。
空手入白刃：空手入白刃指空手进入敌人的白刃之中，形容武艺高强。
酒酣耳热：酒酣耳热指酒喝得畅快，脸上泛红。
蔗：蔗指甘蔗，这里指用甘蔗作为杖。
阳庆：阳庆是古代的一位医生，淳于意是他的学生，这里指传授医术的师傅。
故方：故方指旧有的方子，这里指旧有的方法或技巧。
秘术：秘术指秘传的技艺或方法。
要道：要道指重要的道理或方法。
弹棋：弹棋是一种古代的棋类游戏，这里指弹棋的技巧。
雅好：雅好指非常喜爱。
定省：定省指定期向长辈请安。
五经：五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，是古代儒家经典。
四部：四部指《经》、《史》、《子》、《集》，是古代图书分类法中的四大类。
《史》、《汉》：《史》、《汉》指《史记》和《汉书》，是古代的两部重要史书。
诸子百家：诸子百家指战国时期各种学派，这里泛指各种学术思想。
靡不毕览：靡不毕览指无不阅读，形容阅读广泛。
芙蓉池：芙蓉池是古代的一个园林，这里指园林中的池塘。
逍遥：逍遥指自由自在，无拘无束。
华池：华池指美丽的池塘。
神飚：神飚指神速的风，这里指风势强烈。
丹霞：丹霞指红色的云霞，这里指美丽的自然景象。
华星：华星指明亮的星星，这里指天空中的星星。
松乔：松乔指传说中的仙人赤松子和王子乔，这里指长寿的人。
神仙：神仙指长生不老的人，这里指追求长生的人。
遨游：遨游指漫游，这里指自由自在地游玩。
飞阁：飞阁指高耸的楼阁，这里指建筑。
芙蓉：芙蓉指荷花，这里指池塘中的荷花。
绿竹：绿竹指绿色的竹子，这里指竹子。
秋兰：秋兰指秋天的兰花，这里指兰花。
幽崖：幽崖指幽静的山崖，这里指山崖。
冠佩：冠佩指官帽和官服，这里指官员。
参差：参差指长短不一，这里指音乐乐器。
浦：浦指水边，这里指水塘。
高文：高文指高深的文学，这里指优美的文章。
小儒：小儒指知识浅薄的人，这里指不懂得欣赏的人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷八-评注
《西京杂记》中所述黄鹤下太液池的情景，充满了神秘与浪漫色彩。‘黄鹤飞兮下建章’一句，描绘了黄鹤翱翔天际，翩翩下降至建章宫的壮丽画面，‘羽肃肃兮行跄跄’则生动地表现了黄鹤轻盈的步伐。‘金为衣兮菊为裳’以金菊为比，展现了黄鹤非凡的仙姿。‘唼喋荷荇，出入蒹葭’描绘了太液池中荷花与芦苇摇曳生姿，与黄鹤相映成趣。‘自顾菲薄，丑尔嘉祥’则表达了诗人对黄鹤降临的敬畏之情，以及对美好事物的向往。
汉武帝的《柏梁诗》‘日月星辰和四时’简洁明了，体现了汉武帝对宇宙秩序的敬畏和对时间规律的认知。梁王以‘骖驾驷马从梁来’回应，既展现了梁王的尊贵身份，又体现了其豪迈的气概。群臣各赋一句，形成了对汉武帝的颂扬，体现了汉代皇家气派与儒家文化的融合。
魏文帝《典论·自叙》中，‘初平之元，董卓弑主鸩后，荡覆王室’一句，描绘了汉末乱世的开端，‘家家思乱，人人自危’则表现了当时社会的动荡与人民的苦难。‘名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴’反映了乱世中人们寻求庇护的心态。‘余年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射；又教余骑马，八岁而能骑射矣’展现了魏文帝在乱世中成长的坚韧与勇敢。‘少好弓马，于今不衰’则表现了他对武艺的热爱与执着。
‘建安十年，始定冀州，犭百獩贡良弓，燕代献名马’一句，描绘了魏文帝统一冀州的盛况，以及各地对中央政权的臣服。‘时岁之暮春，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十’则展现了魏文帝的狩猎生活，以及他对自然生活的热爱。‘余又学击剑’一句，表明了他对武艺的全面追求。
‘桓灵时，有虎贲王越善斯术，河南史阿得其法於越，余从阿学之甚精’一句，描绘了魏文帝对武艺的深入研究，以及他对武术的热爱。‘尝与平虏将军刘勋、奋威邓展共饮，闻展善有手臂，晓五兵法，其能空手入白刃’则展现了魏文帝在武艺上的高超技艺。‘昔阳庆使淳于意去其故方授秘术，余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也’一句，则体现了魏文帝对武艺的尊重与传承。
‘余於它戏弄之事少所喜，唯於弹棋略尽其巧’一句，表现了魏文帝对弹棋的热爱，以及他在休闲娱乐方面的追求。‘上雅好书籍，虽在军旅，手不释卷’则展现了魏文帝对学问的重视，以及他在军旅生活中的文化修养。‘余是以习《诗》、《论》，及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览’一句，则表现了魏文帝博学多才的一面。
魏文帝《芙蓉池诗》‘乘辇夜行游，逍遥步西园’一句，描绘了他在夜游西园的逍遥自在。‘双渠相灌溉，佳木绕通川’则展现了西园的美丽景色。‘惊风扶轮毂，飞鸟翔我前’一句，则表现了诗人对自然美景的欣赏。‘丹霞夹明月，华星出云间’一句，则描绘了夜空中美丽的星空。
《游宴诗》‘置酒坐飞阁，逍遥临华池’一句，描绘了宴会的场景，‘神飚自远至，左右芙蓉披’则展现了宴会的热闹与欢乐。‘绿竹映清水，秋兰被幽崖’一句，则描绘了宴会场所的美丽景色。‘月出照园中，冠佩相追随’一句，则表现了宴会的氛围。‘客从南方来，为我吹参差’一句，则展现了诗人对友人的欢迎与热情。‘潜鱼犹伏浦，听者未云疲’一句，则描绘了宴会的宁静与和谐。‘高文一何绮，小儒安足为？萧萧广殿阴，雀声愁北林’一句，则表现了诗人对文化艺术的追求与自信。‘众宾还城邑，何以慰吾心’一句，则表达了诗人对友人的不舍与思念。
