作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十二-原文
《说文》曰：简，牒也。
《释名》曰：简，书编也，言间也。
《尔雅》曰：简谓之毕。(郭璞曰：今简札也。)
《毛诗·鹿鸣》曰：，岂不怀归，畏此简书。
张璠《汉记》曰：吴祐父恢为南海太守，欲以杀青写书。祐年十二，谏曰：’海滨多珍玩，此书若成，载必盈两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以书橐徼名，疑惑之戒，先贤所慎。’恢大喜。
范晔《后汉书》曰：大司徒邓禹西征定河东，张宗诣禹自归。禹闻宗多权谋，乃表为偏将军。禹军到栒邑，赤眉大众且至。禹以栒邑不足守，欲引师进就坚城，而众人多畏贼追，惮为后拒。禹乃书诸将名於竹简，署其前后，乱著笥中，令各探之。宗独不肯探，曰：’死生有命，宗肯辞难就逸乎？’禹叹息。宗曰：’禹闻一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行。宗今拥兵数千，以承大威，何遽其必败乎！’
《魏略》曰：宣王讨王陵，陵面缚迎，遥谓太傅曰：’卿直以折简召我，我当不至耶？而引军来乎！’太傅曰：’以卿非肯逐折简者也。’
《濑乡记》曰：老子母碑曰：老子把持仙录，玉简金字，编以白银，纪善缀恶。
《楚国先贤传》曰：孙敬编杨柳简以为经本，晨夜诵习。
《刘向别传》曰：孙子书以杀青，简编以缥丝绳。
《文士苑》曰：人有嵩山下得竹简一版，上有两行科斗之书，中外传示，莫能知。张华以问束晳，晳曰：’此明帝显节陵中策文也。’验校果然。
《风俗通》曰：刘向《别录》：杀青者，宜治竹作简书之耳。新竹有汁，善折蠹，凡作简者，皆於火上炙乾之，陈楚间谓之’汗’。汗者，去其汁也。
《吴越》曰：杀亦治也。刘向事孝成皇帝典校书籍二十馀年，皆先书竹，改易刊定可缮写者以上素也。由是言之，’杀青’者竹斯为明矣。
《神仙传》曰：阴长生裂黄丧写丹经，一通封以文石之函，著嵩高山；一通黄栌简染之书，封以青玉之函，著华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀绥山。
《广雅》曰：策谓之简。
《释名》曰：策，书教令於上，所以驱策诸夏也。汉制，约敕封侯曰策。策，赜也，敕使整颐不犯法也。
《史记》曰：百名以上则书於策。
《春秋序》曰：大事书之於策，小事简牍而已。
《后汉书》曰：何敞父比干字少卿，为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人。后为丹阳都尉，狱无冤囚。征和三年三月辛亥，天大阴雨，比干在家，日中梦车骑满门，觉而语妻。语未竟，而门有老妪求寄避雨，雨甚而衣不沾。雨止，送至门，谓比干曰：’公有阴德，天赐君以策，以广公之子孙。’因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：’子孙佩印绶者如此数。’比干年五十八，有六男，又生三子，本始元年自汝阴徙平陵，代为名族。
《吴历》曰：孙皓时，吴郡民掘地得物似银，长一尺三寸，刻画，有年月字，因改年为’天策’。
《唐书》曰：贞观中，房玄龄议封禅仪，玉策四枚，各长一尺三寸，广一寸五分，厚五分，每策五简，俱以金编。其一奠太祖，一奠地祗，一奠高祖。
《穆天子传》曰：癸巳，至於群玉之山，阿平无险，(言边无险阻也。)四彻中绳，(言皆平直。)先王之谓策府。(言往古帝王以为藏书策之府。)
《家语》曰：哀公问政於孔子，孔子曰：’文武之政，布於方策’。
《说文》曰：牍谓书板也。
《释名》曰：牍，睦也。身执之以进见，所以为恭睦也。
《史记》曰：文帝遗单于尺一寸牍，单于以尺二寸牍答。
又曰：东方朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅能胜之。人主使从上方读之，止，辄记其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎。
《东观汉记》曰：时天下垦田多不实，诏捡覆核，百姓嗟怨。诸郡遣使，帝见陈留吏牍上有书，视之，云：’颍川、弘农可问，河阳、南阳不可问。’上得之，怒。时东海公年十二，在幄后言曰：’吏受郡敕，欲以垦田相方耳。’帝曰：’即如此，何故言河阳、南阳不可问？’对曰：’河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲。田宅逾制，不可为准。’帝令虎贲诘问吏，吏首服。遣谒者栲实，具知奸状。
《梦书》曰：牍札为荐举，梦得牍札，欲荐举也。
《韩诗》曰：赵简子太子名伯鲁，小子名无恤。简子自为二牍，亲自表之，书曰：’节用听聪，敬贤勿慢，使能勿贱。’与二子，使恒诵之。居三年，简子坐青台之上，问二子书所在。伯鲁亡其表，令诵，不能得。无恤出其书於左袂，令诵，习焉。乃黜伯鲁而嘉无恤。
《韩诗外传》曰：赵简子有臣周舍，立於门下三日三夜。简子问其故，对曰：’臣为君谔谔之臣，秉笔操牍从君之后，伺君过而书之。’
刘熙《释名》曰：札，栉也，编之如栉齿相比也。
《晋令》曰：郡国诸户口黄籍，籍皆用一尺二寸札，已在官役者载名。
《汉书》曰：司马长卿未死时为一卷书，曰：’有使来求，奏之。’其遗札书，言封禅事。
又曰：谷永字子云，便於笔札。故时人云：’子云之笔札，娄君卿之唇舌。’
《后汉书》曰：樊崇等西攻更始，百万之众而无称号；欲立帝，求军中景王后者得行七十馀人，惟盆子与茂及前西安侯为最。崇等议曰：’闻古天子将兵称上将军。’乃书札为符曰’上将军’。又以两空札置笥中，（札，简也。笥，箧也。）遂於郑北设坛场，祠城阳景王，诸三老从事皆大会陛下，列盆子三人居中立，以年次探札。盆子最幼，后探得符，诸将乃皆称臣。
《续汉书》曰：贾逵字景伯。时有神雀入宫，章帝敕兰台给笔札，使逵作《神雀颂》。
晋张华有文雅之才，晋仪礼厘革制度，敕有司给笔札，多有损益。
《晋阳秋》曰：梁国张惲字义元。为郡吏。入，值太守围棋，投札於地，惲曰：’知府君患风，取以支户。’太守辍棋令坐。
《汉武故事》曰：上崩后，有一人骑马，马异於常马，持一尺札赐将作大匠丞文，曰：’汝绩克成，赐汝金十斤。’因忽不见，札变为金，称之重十斤。
《抱朴子》曰：魏武帝以左慈为妖妄，欲杀之。使人收之。慈故欲见而不去。欲拷之，而狱中有七慈，形状如一，不知何者为真。以白武帝，帝使人尽将杀之。须臾，七慈尽化为札，而一慈径出，走赴群羊。
诗云：有客从南来，贻我一书札；上叙长相思，下言久离别。
○牒
《说文》曰：牒，札也。
《文心雕龙》曰：牒者，叶也，如叶在枝也。短简为牒。议事未定，故短牒谘谋。牒之尤密谓之签。
《左传·昭六年》曰：赵简子令诸侯大夫输王粟。宋乐大心曰：’我不输粟，我於王为客。’（二王后为宾客。）晋士伯曰：’自践土以来，宋何役不会？而何盟不同王室？子焉避之？’右师不敢对，受牒而退。（右师，乐大心也。）
《汉书》曰：路温舒字长君，钜鹿东野人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截为牍编，用写书。
○板
《释名》曰：板，昄昄平广也。（昄，半旱切。）
《春秋演孔图》曰：孔子曰：’丘作《春秋》，天授《演孔图》，中有大玉刻一版曰’珽玑’，一低一昂，是七期验败毁灭之征也。
《蜀志》曰：谯周劝刘禅降。后元熙二年夏，巴郡文立从洛还，过见周。周语次，因书板示立曰：’典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也；月酉，八月也。至八月，而司马昭果崩。
王隐《晋书》曰：惠帝时谣曰：’二月尽，三月初，桑生裴雷柳叶舒，荆笔杨板行诏书，宫中大司马作几驴。’而杨骏、荆王反。
《幽明录》：王大度镇广陵，忽见二驺持鹄头板来召之。王大惊，问驺：’我作何官？’云：’尊作平北将军，徐、兖二州刺史。’王曰：’吾已作此官，何故复召耶？’鬼云：’此人间耳，且今所作是天上官也。’王大惧，亦寻见迎官玄衣人及鹊衣小吏甚多，王寻疾薨。
《桂阳先贤画赞》曰：胡滕部南阳从事，遇大驾南巡，求索总猥。滕表曰：’天子无外，乘兴所幸，便为京师。臣请荆州刺史比司隶，臣比都官从事。’帝奇其才，悉许。大将军西曹椽亡马，召滕，因作都官鹄头板召百官，敬服。
《相板经》曰：板有芒角，形势上狭下广，右薄左厚。光采流泽，文色调达，木理通直，皆为吉；反是凶。板细理轻蹙，其人性简达；周正，其人宽博。板有横节为病，在面内丧，在背外丧。板有蝎穿及节对过，其人凶。板中字皆令笔迹调利有形势，罪覃当右行，空中不用对，对则多牵制。又上官多憎之，官罪覃令故官字小新官字大，有波势，墨色分明，板形平通，无绝伤刀迹，是元吉；官字无形势，点染不分明，皆免官或不到官；官字小；它字墨散入材理中，必入狱死。板色欲类其姓，角家板色青为吉，赤不宜子；白不利官属，黑不利父母，黄不利妻财。凡赍板来者，其人姓名善为喜祥，不善则否也。相板时，要以手持板之，若手近板后，则板前低而落，此则左迁，板有病累，皆可治改。治之用庚、申、寅日。庚，更也；申，伸也；寅，引也；言更引吉祥也。
○刺
《释名》曰：画姓字於奏上曰画刺。作再拜起居字皆达其体，使书尽边，徐引笔书之如画者也。下官刺，长书中央一行而下也。语裥爵里刺，书其官爵及郡县乡里也。
《典略》曰：王符字节信，安定人。感激著书，名曰《潜夫论》。故度辽将军皇甫规去官归安定，或有人前以货买雁门太守者，亦去官归。画刺规，规卧不迎，使人呼入。既坐，问’啖雁美乎’，又以其刺刮髀。有顷，闻王节信在外，规乃惊起，衣不及带，倒履而出，援其手而还，与同席坐，大设宾，日暮别去。人或叹曰：’何有二千石之贱，不如诸生之贵乃如此耶！’
《魏名臣奏》曰：黄门侍郎荀俣奏曰：’今吏初除，有三通爵里刺，条疏行状。’
《夏侯荣传》曰：荣罪褡权，渊第五子。幼聪明，经目辄识。文帝闻而请焉。宾客百馀人一奏刺，悉书其乡邑、姓名，世所谓爵里刺，示之一过而使之遍谈，不谬一人，帝奇之。
《长沙耆旧传》曰：夏侯叔仁氏族单微，丁母忧，居丧过礼。同郡徐元休弱冠知名，闻而吊焉。旬日之中，积刺盈案。
《吴录》曰：孟宗为豫章太守，谓仓掾曰：’君昔负太守一刺，宁识之否？’掾曰：’不识。’宗曰：’吾昔家贫，亲老为官赁运，以刺诣君，感见发遣，何乃久屈耶？’
《杂事》曰：高彪字义方，吴郡人。志尚甚高，游太学，博览经史，善属文。尝诣大儒马融，辞不见。彪覆刺，背书曰：
伏闻高问，为日久矣。冀一见龙光，叙腹心之愿，以启其蔽，不图辞之以疾。
昔周公父文王，兄武王，九命作相，以尹华夏，犹握沐吐食，以接白屋之士，天下归德。
历载邈矣，今君不能相见，宜哉！
融省大愧，遣人辞谢追请，径去不肯还。
《郭林宗别传》曰：林宗名益显，士争归之，载刺常盈车。
《祢衡别传》曰：衡初游许下，乃怀一刺。既到而无所之适，至於刺字漫灭。
《幽明录》曰：一士人姓王，坐斋中，有一人通刺诣之，题刺云’舒甄仲’。
既去，疑非人。
寻刺曰：
是予舍西土瓦中人。
令掘，果於瓦器中得一铜人，长尺餘。
○函
《吴志》曰：张温字惠恕。使蜀，谓先主曰：
谨奉所赍函书封。
《晋安帝纪》曰：朱龄石伐蜀，太尉与龄石书，署函曰：
至白帝乃发。
书曰：
众悉从外水取成都，臧焘於中水出广汉，使羸弱乘高舰十餘，由内水向黄虎。
《傅子》曰：太祖征刘晔，授以腹心之任，每有疑事，辄以函令问晔，乃一夜数十至。
○袠
《说文》曰：袠，书衣也。
《晋中经簿》曰：盛书有缣袠、青缣袠、布袠、绢袠。
《后汉书》曰：杨春卿临命戒子统曰：
吾绨袠中(《说文》曰：綈，厚缯也。绨音提。)有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。
统感父遗言，服阕辞家，从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受《河》《洛》书，及天文推步之术。
《益部耆旧传》曰：广汉王棠妻文拯。其前妻子博学好写书，拯尝为手自作袠，常过其意。
宋谢灵运《书袟铭》曰：
怀幽卷颐，戢妙抱密，用舍以道，舒卷不失，亮惟勤玩，无或暇逸。
梁昭明太子《咏书帙》诗曰：
擢影兔园池，抽茎淇水侧，幸杂缃囊用，聊因班女织。
○椠
《说文》曰：椠，牍牒也。
《释名》曰：椠，板长三尺者也。椠，渐也，言渐渐然长也。
《论衡》曰：断木为椠。
扬雄《答刘歆书》曰：
以铅擿松椠，二十七年矣。
《西京杂记》曰：扬子云好事，尝怀铅提椠，从诸计吏访殊方绝域四方之语。
○扌扈
《后汉书》杜笃《书扌扈赋》曰：
惟书扌扈之丽容，象君子之淑德；载方矩而履规，加文藻之修饰；能屈伸以和礼，惟高下而消息；虽转旋而屈挠，时倾邪而返侧；抱六艺而卷舒，敷五经之典式。
○封泥书
《春秋说》曰：
龙图赤玉匣，封泥如黄珠。
又曰：
黄龙五采，负图，黄玉匣，黄金绳缕，黄芝泥。
王子年《拾遗记》曰：
元封元年，浮折国贡兰金之泥。此金汤渊，盛夏之时水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。
国人行者见水边有人治此金为器，混混若泥，如紫磨之色；百炼，其色变白如银，名曰’银烛’。
尝以此泥封诸函匣，令诸宫门鬼魅不敢干当。
汉世上将出征多以泥为印封，卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。
《续汉书》曰：
光武封禅，乃求元封封禅事。
奏用玉牒、玉检，以水银和金为泥。
《东观汉记》曰：
邓训尝将黎阳营兵屯狐奴，后迁护乌桓校尉。
黎阳故吏最贫羸者，举国念训，尝所服药北州少乏，又知训好青泥封书，从黎阳步推鹿车於洛阳市药，还过赵国易阳，并载青泥一襆，至上谷遗训。
其得人心如是。
《西京杂记》曰：
汉以武都紫泥为玺室，加绿涕其上。
○水滴器
《西京杂记》云：
晋灵公冢甚瑰壮，器物皆朽不可别，惟玉蟾蜍一枚大如拳，腹空容五合，如新玉。
取以成水滴砚。
傅玄《水龟铭》曰：
铸兹灵龟，体象自然；含源未出，有似清泉；润彼玄墨，染此弱翰；申情写意，经纬群言。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十二-译文
《说文》说：简，是古代用来写字的竹片。
《释名》说：简，是书籍的编本，指的是竹简之间的间隔。
《尔雅》说：简被称为毕。(郭璞注：现在的简札。)
《毛诗·鹿鸣》说：难道不怀念归家，却害怕这些简书。
张璠《汉记》说：吴祐的父亲吴恢担任南海太守，想要用杀青法写书。吴祐十二岁时，劝谏说：”海滨有很多珍宝，这本书如果完成，携带的竹简一定装满两个箱子。以前马援因为薏苡引发诽谤，王阳因为书袋获得名声，这些疑惑的告诫，是先贤所谨慎的。”吴恢非常高兴。
范晔《后汉书》说：大司徒邓禹西征平定河东，张宗向邓禹自首。邓禹听说张宗有很多权谋，就上表推荐他为偏将军。邓禹的军队到达栒邑，赤眉军的大部队即将到来。邓禹认为栒邑不足以防守，想要带领军队前进到坚固的城池，但很多人害怕被敌人追赶，害怕成为后方的阻力。邓禹就在竹简上写下各位将领的名字，标记前后，混乱地放在竹篓中，让每个人去抽取。张宗独自不肯抽取，说：”生死有命，张宗难道会逃避困难而追求安逸吗？”邓禹叹息。张宗说：”邓禹听说一个士兵全力以赴，可以抵挡一百人；万人同仇敌忾，可以横扫天下。张宗现在拥有几千士兵，承受着巨大的威势，怎么就一定会失败呢！”
《魏略》说：宣王讨伐王陵，王陵绑着双手前来投降，远远地对太傅说：”你只是用一纸简令召唤我，我难道不会来吗？为什么要带领军队来呢！”太傅说：”因为你不是那种只愿意接受一纸简令的人。”
《濑乡记》说：老子的母亲墓碑上写着：老子掌握着仙录，玉简上刻着金字，用白银编织，记录着善行和恶行。
《楚国先贤传》说：孙敬用杨柳简编成经书，早晚诵读。
《刘向别传》说：孙子书用杀青法书写，用缥丝绳编简。
《文士苑》说：有人在嵩山下得到一块竹简，上面有两行蝌蚪文，内外传播，没有人能认识。张华向束晳询问，束晳说：”这是明帝显节陵中的策文。”经过验证确实是。
《风俗通》说：刘向《别录》：杀青，是指整治竹子制作简书的方法。新竹有汁液，容易折断，制作简书的，都在火上烤干它们，陈楚之间称之为”汗”。汗，就是去除汁液。
《吴越》说：杀也是整治的意思。刘向侍奉孝成皇帝典校书籍二十多年，都是先写在竹子上，修改确定可以抄写的，就写在素纸上。由此看来，”杀青”指的是竹子是明白的。
《神仙传》说：阴长生撕破黄纸写丹经，一卷封在文石之函中，放在嵩高山；一卷用黄栌简染成的书，封在青玉之函中，放在华山；一卷黄金之简，刻上字后书写，封在白银之函中，放在蜀绥山。
《广雅》说：策被称为简。
《释名》说：策，是在上面书写教令，用来驱使中原各国。汉朝制度，封侯时用的策文。策，是秘密的，是敕令整顿仪容不违法。
《史记》说：一百人以上的事情就写在策上。
《春秋序》说：大事写在策上，小事写在简牍上。
《后汉书》说：何敞的父亲比干字少卿，担任汝阴县狱吏决曹掾，平反了数千人的冤案。后来担任丹阳都尉，监狱中没有冤枉的囚犯。征和三年三月辛亥，天气阴沉下雨，比干在家中，中午梦见车马满门，醒来告诉妻子。话还没说完，门有一个老妇人求借避雨，雨很大，衣服却不湿。雨停后，送她出门，对比干说：”你有阴德，天赐给你策文，以扩大你的子孙。”于是从怀中拿出符策，形状像简，长九寸，共有九百九十枚，交给比干说：”你的子孙佩戴印绶的像这样多。”比干五十八岁，有六个儿子，又生了三个儿子，本始元年从汝阴迁到平陵，成为名门望族。
《吴历》说：孙皓时期，吴郡的百姓挖地得到一个像银的东西，长一尺三寸，上面有年月字，因此改称为”天策”。
《唐书》说：贞观年间，房玄龄讨论封禅仪式，有四枚玉策，每枚长一尺三寸，宽一寸五分，厚五分，每策五简，都用金线编连。其中一枚祭拜太祖，一枚祭拜地祗，一枚祭拜高祖。
《穆天子传》说：癸巳日，到达群玉之山，阿平没有险阻，(意思是边缘没有险阻。)四面都是平直的，(意思是都是平直的。)先王称之为策府。(意思是古代帝王用来藏书策的地方。)
《家语》说：哀公向孔子询问政事，孔子说：”文武之政，布于方策”。
《说文》说：牍是指书板。
《释名》说：牍，是恭谨的意思。亲自拿着它去见人，是用来表示恭谨的。
《史记》说：文帝给单于送了一尺一寸的牍，单于用一尺二寸的牍回答。
《史记》又说：东方朔初到长安，在公车上上书，一共用了三千奏牍。公车令让两个人一起抬着书，才勉强能抬起来。皇帝让人从上方阅读，读到哪儿，就记下那个地方，读了两月才读完。皇帝下诏任命他为郎。
《东观汉记》说：当时天下开垦的田地多不实，皇帝下令检查核实，百姓怨声载道。各郡派使者来，皇帝看到陈留吏牍上有字，看了一下，上面写着：”颍川、弘农可以询问，河阳、南阳不可以询问。”皇帝看到后很生气。当时东海公十二岁，在幕后说：”官吏接受郡的命令，想要用开垦的田地来比较。”皇帝说：”如果是这样，为什么说河阳、南阳不可以询问？”回答说：”河南是帝城，有很多亲近的人；南阳是帝乡，有很多亲近的人。田地住宅超过规定，不能作为标准。”皇帝命令虎贲责问官吏，官吏承认了。
《梦书》说：牍札是推荐，梦见牍札，是想要推荐。
《韩诗》说：赵简子的太子名叫伯鲁，小儿子名叫无恤。赵简子自己写了两块牍，亲自在上面标明，写着：”节约使用，倾听，尊敬贤人不要轻视，使用人才不要轻视。”把这两块牍给了两个儿子，让他们经常诵读。过了三年，赵简子坐在青台之上，问两个儿子书在哪里。伯鲁找不到标明的牍，让他诵读，却读不出来。无恤从袖子里拿出书，让他诵读，他就能背诵了。于是赵简子废黜了伯鲁，嘉奖了无恤。
《韩诗外传》说：赵简子有一个臣子周舍，站在门下三天三夜。赵简子问他为什么，他回答说：”我是君主的直言不讳的臣子，拿着笔和牍跟在君主后面，等待君主犯错就记录下来。”
刘熙《释名》说：札，是梳子，编起来像梳子的齿一样紧密。
《晋令》说：郡国各户口的黄籍，籍都用一尺二寸的札。
《汉书》说：司马相如未死时写了一卷书，说：”有使者来，就上奏这卷书。”他留下的札书，说的是封禅的事情。
《汉书》又说：谷永字子云，擅长写札书。当时的人说：”子云的笔札，娄君卿的口才。”
《后汉书》记载：樊崇等人向西攻打更始，有百万之众却没有称号；他们想要立帝，就在军中寻找景王的后人，找到了七十多人，其中只有盆子、茂和前西安侯最为合适。樊崇等人商议说：‘听说古代天子带兵时被称为上将军。’于是他们写了一张符信，上面写着‘上将军’。然后他们又拿出两张空白的符信放在竹箱里，(札，简也。笥，箧也。)然后在郑北设立祭坛，祭祀城阳景王，所有三老从事都聚集在陛下，排列盆子三人站在中间，按照年龄顺序抽取符信。盆子年纪最小，最后抽到了符信，将领们于是都称臣。
《续汉书》记载：贾逵字景伯。当时有神雀飞入皇宫，章帝命令兰台提供笔和简，让贾逵写《神雀颂》。
晋朝的张华有文雅的才华，晋朝仪礼改革制度，命令有关部门提供笔和简，有很多的增减。
《晋阳秋》记载：梁国的张惲字义元。担任郡吏。进入太守府时，正赶上太守下围棋，他将简投掷在地上，说：‘我知道府君有风疾，用这个支撑门户。’太守停下棋局让他坐下。
《汉武故事》记载：皇帝驾崩后，有一个人骑马，马与寻常的马不同，手持一尺长的简赐给将作大匠丞文，说：‘你的功绩完成了，赐给你黄金十斤。’然后他忽然不见了，简变成了黄金，重量为十斤。
《抱朴子》记载：魏武帝曹操认为左慈是妖妄之人，想要杀他。派人去抓他。左慈故意要见而不离开。想要拷问他，但是监狱中有七个左慈，形状都一样，不知道哪个是真的。他向曹操报告，曹操派人把他们都杀了。不一会儿，七个左慈都变成了简，而一个左慈直接出去，跑向了羊群。
诗云：有客人从南方来，送给我一封信简；上面写着长相思，下面说久别离。
《说文》说：牒，简也。
《文心雕龙》说：牒，是叶子，像叶子在树枝上一样。短简叫做牒。议事未定，所以用短牒来咨询。
《左传·昭六年》记载：赵简子命令诸侯大夫向王进贡粮食。宋乐大心说：‘我不进贡粮食，我在王那里是客人。’(二王后为宾客。)晋士伯说：‘自从践土以来，宋国参加了多少次战役？参加了多少次盟约，却不与王室同心？你如何回避？’右师不敢回答，接过简子后退了。(右师，乐大心也。)。
《汉书》记载：路温舒字长君，钜鹿东野人。他的父亲是里监门，让路温舒放羊，他割取泽中的蒲草，编成简牍，用来写书。
《释名》说：板，平而广。(昄，半旱切。)。
《春秋演孔图》说：孔子说：‘我作《春秋》，天授《演孔图》，其中有块大玉刻着“珽玑”，一低一昂，是七期验败毁灭的征兆。’
《蜀志》说：谯周劝刘禅投降。后来元熙二年夏天，巴郡文立从洛阳回来，路过见到谯周。谯周在谈话中，趁机写下板子给文立看，说：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午指的是司马氏；月酉指的是八月。到了八月，司马昭果然去世。
王隐《晋书》记载：惠帝时有一首歌谣说：‘二月尽，三月初，桑生裴雷柳叶舒，荆笔杨板行诏书，宫中大司马作几驴。’于是杨骏、荆王反叛。
《幽明录》：王大度镇守广陵，忽然看见两个骑马的人拿着鹄头板来召见他。王大惊，问骑马的人：‘我担任什么官职？’回答说：‘您担任平北将军，徐、兖二州刺史。’王说：‘我已经担任了这个官职，为什么还要召见我呢？’鬼说：‘这是人间的官职，而且现在您担任的是天上的官职。’王大惊，不久又见到迎接他的穿黑衣的人以及穿鹊衣的小官吏很多，王不久就病死了。
《桂阳先贤画赞》说：胡滕部南阳从事，遇到皇帝南巡，请求总领猥。胡滕上表说：‘天子无外，乘兴所幸，便为京师。我请求荆州刺史比司隶，我比都官从事。’皇帝对他的才华感到惊奇，全部同意了。大将军西曹椽丢失了马，召见胡滕，趁机用都官鹄头板召见百官，大家都敬服。
《相板经》说：板有芒角，形状上面窄下面宽，右边薄左边厚。光彩流溢，文色调和，木纹通直，都是吉祥的；相反则是凶兆。板纹理细轻而皱，这样的人性格简单直率；周正，这样的人性格宽厚。板上有横节是病，在正面是丧，在背面是丧。板上有蝎子穿过的洞或节对过，这样的人凶。板中的字都要让笔迹流畅有气势，罪责在右边行走，空中不用对，对则多牵制。又上官多不喜欢，官职的罪责要让故官字小新官字大，有波势，墨色分明，板形平直，无断裂的刀痕，这是大吉；官字没有气势，点染不分明，都免官或不到官；官字小；其他字墨迹散入材质纹理中，必入狱死。板的颜色要与其姓氏相似，角家板色青为吉，赤不宜子；白不利官属，黑不利父母，黄不利妻财。凡携带板子来的人，其姓名好则为吉祥，不好则不吉祥。相板时，要用手拿板子，如果手靠近板子后面，板子前面就低下来而掉落，这是降职，板子有病状，都可以治疗改变。治疗要用庚、申、寅日。庚，更也；申，伸也；寅，引也；言更引吉祥也。
《释名》说：在奏章上画姓字叫做画刺。写再拜起居字都要表达其体态，让字迹充满边缘，慢慢引笔书写，就像绘画一样。下官的刺，长书中央一行而下。语裥爵里刺，书写其官爵及郡县乡里。
《典略》说：王符字节信，安定人。他感慨地写书，名叫《潜夫论》。所以度辽将军皇甫规离职回到安定，有人用财物购买雁门太守，他也离职回到安定。画刺皇甫规，皇甫规躺在床上不迎接，派人叫他进来。坐下后，问‘吃雁肉美味吗’，又用他的刺刮大腿。过了一会儿，听说王节信在外面，皇甫规于是惊起，衣服都来不及系带，光着脚跑出去，拉住他的手回来，与他同席而坐，盛宴款待，直到傍晚才离开。有人感叹说：‘哪有二千石这样低微的，不如诸生这样尊贵呢！’
《魏名臣奏》说：黄门侍郎荀俣上奏说：现在新任官员，有三通爵里刺，详细记录其行状。
《夏侯荣传》说：荣犯罪被贬，是渊的第五个儿子。他年幼聪明，一见就能记住。文帝听说后请他来。有一百多宾客一起上奏刺，都写明了他们的乡邑、姓名，世人所说的爵里刺，展示给他们看，让他们一一谈论，没有一个人出错，皇帝感到惊奇。
《长沙耆旧传》说：夏侯叔仁家族单薄，丁母忧，居丧过度。同郡的徐元休弱冠之年就知名，听说后去吊唁。十天内，积累的刺子堆满了桌子。
《吴录》说：孟宗担任豫章太守，对仓掾说：‘你以前负我太守一刺，你还记得吗？’掾说：‘不记得。’孟宗说：‘我以前家贫，亲老做官，为我租赁运输，用刺子到你这里，感动了我，让我发放了，怎么还这么久屈居在这里呢？’
《杂事》记载：高彪字义方，是吴郡人。他的志向非常高远，曾在太学游学，广泛阅读经史，擅长写作。他曾去拜访大儒马融，但马融以有病为由拒绝见面。高彪再次派人送去名帖，背面写着：‘听说高彪想要拜访您，已经很久了。希望能一见您的风采，倾诉内心的愿望，以便启发您的智慧，没想到您以疾病为由拒绝。昔日周公的父亲是文王，哥哥是武王，他被任命为九命宰相，治理华夏，仍然亲自接待简陋房屋中的读书人，天下人都归附他的德行。这样的时代已经久远，如今您不能相见，也是应该的！’马融看了之后非常惭愧，派人去道歉并再次邀请，但高彪坚决离去，不肯回来。
《郭林宗别传》记载：郭林宗的名声越来越显赫，士人们争相归附他，送来的名帖常常装满一辆车。
《祢衡别传》记载：祢衡初次游历许昌，随身携带一张名帖。到了许昌后，没有地方可去，名帖上的字迹也逐渐模糊。
《幽明录》记载：一位姓王的士人坐在书房中，有一个人递给他一张名帖，上面写着‘舒甄仲’。那个人离开后，王士人怀疑他不是人。不久后，那个人说：‘我是你家的西院土瓦中的人。’王士人让人挖开土瓦，果然在瓦器中找到了一个长一尺多的铜人。
《吴志》记载：张温字惠恕。出使蜀地时，对刘备说：‘我谨奉上所携带的函书，已经封好。’
《晋安帝纪》记载：朱龄石征伐蜀地，太尉写信给朱龄石，信封上写着：‘到达白帝城后才打开。’信中写道：‘所有的人从外水取道攻打成都，臧焘从中水出兵广汉，让老弱病残的人乘坐十多艘高舰，从内水向黄虎方向前进。’
《傅子》记载：太祖征讨刘晔，授予他心腹之重任，每当有疑问的事情，就通过函件询问刘晔，甚至一夜间多达数十次。
《说文》记载：袠，是指书的封面。
《晋中经簿》记载：装书的箱子有缣袠、青缣袠、布袠、绢袠。
《后汉书》记载：杨春卿临终前告诫儿子杨统说：‘我衣袠中有先祖传下来的秘籍，是汉家的秘宝，你要好好修习它。’杨统感念父亲的遗言，服丧期满后离家，跟随犍为的周循学习先法，又回到同郡的郑伯山那里学习《河图》《洛书》，以及天文推步之术。
《益部耆旧传》记载：广汉王棠的妻子文拯。她前妻的儿子博学多才，喜欢写书，文拯曾经亲手制作书袠，常常超出他的意料。
宋谢灵运的《书袟铭》说：怀抱幽深的卷轴，珍藏奇妙的秘籍，按照道义来使用和收藏，展开和卷起都不失其真，勤奋地研读，从不懈怠。
梁昭明太子《咏书帙》诗说：在兔园池边摘取影子，在淇水之侧抽取茎蔓，有幸被收录在缃囊之中，聊且依靠班婕妤的织布。
《说文》记载：椠，是指用来写字的木板。
《释名》记载：椠，是指长三尺的木板。椠，渐渐的意思，说它是渐渐长大的。
《论衡》记载：用锯子将木头锯成椠。
扬雄《答刘歆书》记载：用铅笔在松椠上写字，已经二十七年了。
《西京杂记》记载：扬子云喜欢奇事，曾经带着铅笔和椠，跟随各地方的计吏访问四方绝域的语言。
《后汉书》杜笃《书扌扈赋》记载：只有书扌扈的华丽外表，象征着君子的美德；承载方矩而遵循规矩，加上文采的修饰；能够屈伸以合乎礼仪，根据高下而调整；即使转动弯曲，也时常能够正直不偏；怀抱六艺而展开或卷起，展示五经的典范。
《春秋说》记载：龙图赤玉匣，封泥如黄珠。
《春秋说》又记载：黄龙五彩，背负图卷，黄玉匣，黄金绳索，黄芝泥。
王子年《拾遗记》记载：元封元年，浮折国进贡兰金之泥。这种金汤深渊，在盛夏时节水常沸腾，有如汤火，飞鸟不能越过。国人行者见水边有人冶炼此金为器，混混如泥，颜色如紫磨；经过百炼，颜色变为白色如银，名叫‘银烛’。曾经用这种泥封存函匣，让宫门的鬼魅不敢侵犯。汉世上将出征，多使用这种泥作为印封，卫青、张骞、苏武、傅介子出使，都接受了金泥的印章。
《续汉书》记载：光武帝封禅，寻求元封封禅的事宜。上奏使用玉牒、玉检，用水银和金混合成泥。
《东观汉记》记载：邓训曾经率领黎阳营兵驻扎狐奴，后来升任护乌桓校尉。黎阳的旧吏中最贫穷瘦弱的人，全国都怀念邓训，曾经所服用的药物在北州很少，又知道邓训喜欢青泥封书，从黎阳步行推着鹿车到洛阳市买药，回来经过赵国易阳，并带了一襆青泥，送到上谷给邓训。他得到人心如此。
《西京杂记》记载：汉朝用武都紫泥作为印章，在上面涂上绿色的液体。
《西京杂记》又记载：晋灵公的坟墓非常壮观，器物都腐烂无法辨认，只有一枚玉蟾蜍，大小如拳头，腹部空腔能装五合水，像新玉一样。取来制成水滴砚。
傅玄《水龟铭》记载：铸成这灵龟，形态自然；源泉未出，有如清泉；滋润那玄墨，染上这柔翰；表达情感，书写群言。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十二-注解
简：简是指古代书写用的竹片或木片，用于书写文字。在古代，简牍是主要的书写材料，简通常用来书写文字，而牍则用来书写较长的文章或书籍。
牒：古代的一种书写材料，多用于官府公文。
书编：书编是指将书籍用绳子或带子编在一起，以便于携带和阅读。
间：间在这里指的是简牍之间的缝隙。
毕：毕在这里是指简牍的末端，相当于现代书籍的封底。
杀青：杀青是指将新竹简炙烤，去除竹汁，使其干燥不易虫蛀，便于书写。
策：策是指古代的一种书写材料，通常用于书写重要的公文或文献。
教令：教令是指上级对下级的命令或指示。
诸夏：诸夏是指古代华夏族的地域。
百名以上：百名以上是指人数超过一百。
简牍：简牍是指用竹简或木简编成的书写材料。
符策：符策是指古代用作凭证的竹简。
汗：汗在这里是指竹简经过炙烤后流出的汁液。
牍：古代书写材料的一种，多用于书写。
睦：睦在这里指的是对上级的尊敬和恭顺。
公车：公车是指古代官府中的车辆，这里指官府。
奏牍：奏牍是指向上级呈递的公文。
检覆核：检覆核是指检查和核实。
牍札：牍札是指书写用的竹简或木板。
栉：栉是指梳子，这里比喻简牍的排列。
黄籍：黄籍是指古代户籍登记的簿册。
札书：札书是指用竹简或木板书写的书籍。
更始：指更始帝刘玄，东汉末年群雄之一，曾自立为帝。
景王：指西汉景帝刘启，此处可能指景帝的后代。
上将军：古代将军的一种称号，表示高级军事将领。
符：古代用作凭证的竹简或木片。
笥：古代盛物的竹器。
三老：古代乡官，负责教化。
从事：古代官名，指官府中的属官。
陛下：古代对帝王的尊称。
景伯：贾逵的字，贾逵是东汉末年的文学家。
神雀：传说中吉祥的鸟，此处可能指某种祥瑞。
张华：晋代文学家，以文雅著称。
仪礼：古代礼制。
张惲：晋代梁国人，曾任郡吏。
太守：古代地方行政长官。
风：此处指疾病，特别是中风。
上崩：指皇帝去世。
将作大匠丞文：官名，负责工程建造。
魏武帝：曹操，三国时期魏国的建立者。
左慈：三国时期著名的道士，曹操曾想杀他。
七慈：指七位长得相似的人。
武帝：指魏武帝曹操。
抱朴子：晋代道士葛洪所著的一部道教著作。
诗：指古代诗歌。
客：指远方来的人。
书札：古代的书信。
叶：古代书写材料的一种，多用于书信。
枝：树枝，此处比喻。
签：古代的一种凭证。
王：指周王或汉王。
右师：古代官名，乐大心的官职。
蒲：一种水生植物，可以用来编制。
板：古代书写材料的一种，多用于书写。
昄昄平广：形容板子平坦宽阔。
珽玑：古代的一种玉器。
蜀志：指《三国志》中的蜀汉部分。
刘禅：蜀汉后主。
元熙二年：晋朝的年号。
巴郡文立：巴郡的文立。
典午：指司马家族，因为司马的姓氏“司马”与“典午”谐音。
月酉：指农历八月。
司马昭：司马家族的重要人物。
王大度：古代人物。
广陵：古代地名。
鹄头板：古代的一种官板，形状像鹄头。
桂阳先贤画赞：古代的一种文献。
胡滕部南阳从事：古代官名。
大驾南巡：皇帝南巡。
西曹椽：古代官名。
都官鹄头板：一种官板，形状像鹄头。
相板经：古代关于相板（一种书写材料）的书籍。
芒角：指板子的边缘。
形势：指板子的形状。
光采流泽：指板子的光泽。
文色调达：指板子的颜色。
木理通直：指板子的纹理。
庚、申、寅日：古代的吉日。
画刺：古代的一种公文。
王符字节信：王符的字节信。
安定人：王符的籍贯。
感激著书：王符因感激而著书。
潜夫论：王符所著的书籍。
度辽将军：皇甫规的官职。
安定：安定郡，王符的籍贯。
画刺规：皇甫规收到王符的画刺。
啖雁美：王符询问皇甫规雁肉是否美味。
刮髀：用画刺刮皇甫规的大腿。
爵里刺：记录官爵和籍贯的画刺。
条疏行状：详细记录一个人的经历。
夏侯荣传：关于夏侯荣的传记。
渊第五子：夏侯荣是夏侯渊的第五个儿子。
经目辄识：过目不忘。
文帝：指曹丕，魏国的第二位皇帝。
夏侯叔仁：夏侯叔仁的姓氏。
丁母忧：母亲去世。
居丧过礼：守丧期间过于礼节。
徐元休：徐元休的姓名。
弱冠知名：年轻时就已知名。
吊：吊唁。
积刺盈案：积累了很多画刺。
豫章太守：孟宗的官职。
仓掾：仓库的官员。
官赁运：担任官府的运输工作。
发遣：派遣。
屈：委屈，这里指被拘禁。
高彪：高彪，字义方，吴郡人，古代文学家，以博学多才著称。
太学：太学，古代中国的最高学府，是培养官员和学者的地方。
经史：经史，指儒家经典和历史书籍，是古代中国学术研究的重要领域。
属文：属文，指写作文章。
马融：马融，东汉末年著名经学家，对儒家经典有深入研究。
龙光：龙光，指龙的眼睛，比喻杰出的人才或事物。
周公：周公，即周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，古代著名的政治家、思想家。
华夏：华夏，古代对中原地区的称呼，后来泛指中国。
郭林宗：郭林宗，名郭泰，东汉末年著名文学家、思想家，有很高的声望。
刺：刺，古代的一种名片，用于通报姓名和身份。
许下：许下，指许昌，东汉末年曹操的都城。
舒甄仲：舒甄仲，人名，此处指一位通过名片联系的人物。
瓦中人：瓦中人，指住在瓦器中的人，此处可能是指一个神秘的人物。
函：函，古代的一种信封，用于装信。
朱龄石：朱龄石，东晋时期将领，曾参与伐蜀。
太尉：太尉，古代官名，为三公之一，掌管军事。
刘晔：刘晔，东汉末年著名将领，曹操的重要将领之一。
腹心之任：腹心之任，指亲近信任的职务。
袠：袠，古代装书的布袋。
缣袠：缣袠，用细绢制成的书袋。
绨袠：绨袠，用厚缯制成的书袋。
秘记：秘记，指秘密的记载或记录。
先法：先法，指祖先传承下来的方法或技艺。
河洛书：河洛书，指古代的河图洛书，是儒家经典之一。
天文推步之术：天文推步之术，指天文学预测的方法。
袟：袟，古代装书的布袋。
书帙：书帙，指书籍的装帧。
椠：椠，古代的一种简牍，用于书写。
牍牒：牍牒，指简牍，古代书写材料。
铅擿：铅擿，指用铅字印刷。
扬子云：扬子云，即扬雄，西汉末年著名文学家、思想家。
计吏：计吏，古代官名，负责统计地方事务。
殊方绝域：殊方绝域，指遥远的地方。
书扌扈：书扌扈，指书写用的笔。
淑德：淑德，指美好的品德。
文藻：文藻，指文采。
消息：消息，指变化。
六艺：六艺，指礼、乐、射、御、书、数，古代教育的主要内容。
五经：五经，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，儒家经典。
封泥书：封泥书，指用封泥封口的信件。
龙图：龙图，指龙形的图案。
黄龙：黄龙，指黄色的龙，此处指黄龙图案。
玉匣：玉匣，指用玉石制成的盒子。
金泥：金泥，指用金粉制成的封泥。
玉牒：玉牒，指用玉石制成的文告。
玉检：玉检，指用玉石制成的封检。
水银和金为泥：水银和金为泥，指用水银和金粉制成的封泥。
青泥封书：青泥封书，指用青泥封口的信件。
玺室：玺室，指印章的存放处。
紫泥：紫泥，指一种特殊的泥土，用于制作印章。
水滴器：水滴器，指用于滴水计时或研墨的工具。
水滴砚：水滴砚，指用玉蟾蜍制成的砚台，可以滴水研墨。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十二-评注
《杂事》中记载的高彪，字义方，吴郡人，其志向高远，游学太学，博览群书，擅长作文。他拜访大儒马融，却因马融以疾病为由拒绝见面。高彪在复信中表达了自己对马融的敬仰和对见面的渴望，同时引用周公的事迹来比喻马融应该接待有德之士。马融读后深感愧疚，派人追请高彪，但高彪坚决离去。这一段文字展现了高彪的学识、气节和对知识的渴望，同时也反映了当时士人对儒家思想的尊崇。
《郭林宗别传》中提到的郭林宗，名声显赫，士人争相归附，他的名片常常装满车辆。这一描写体现了郭林宗在士人心目中的崇高地位，以及当时社会对名士的追捧。
《祢衡别传》中描述的祢衡，初到许下时，怀揣名片却无处投递，名片上的字迹最终也因漫灭而无法辨认。这一情节反映了祢衡初入社会时的尴尬境遇，以及当时文人交往中对名片的重视。
《幽明录》中的故事，一位士人收到名为‘舒甄仲’的人的名片，怀疑其真实性，最终在瓦器中发现一枚铜人，证明了名片上的名字。这个故事带有神秘色彩，反映了古代社会中人们对神秘事物的信仰。
《吴志》中记载的张温出使蜀地，向刘备呈上封好的函书，展现了古代使者出使时的礼仪和书信的重要性。
《晋安帝纪》中朱龄石伐蜀，太尉在书信上注明‘至白帝乃发’，显示了古代军事行动中对书信传递的重视。
《傅子》中描述的太祖征刘晔，太祖每次有疑问都通过函书询问刘晔，体现了古代君臣之间通过书信交流的情景。
《说文》中对‘袠’的解释为书衣，而《晋中经簿》中提到的盛书用的缣袠、青缣袠、布袠、绢袠等，反映了古代书籍的装帧和保存方式。
《后汉书》中杨春卿临终前告诫儿子修习先祖所传秘记，体现了家族传承和知识积累的重要性。
《益部耆旧传》中提到的广汉王棠妻文拯为前妻子制作袠，反映了古代社会中女性在文化传承中的作用。
宋谢灵运的《书袟铭》和梁昭明太子的《咏书帙》诗，都表达了对书籍的珍视和读书的乐趣。
《说文》中对‘椠’的解释为牍牒，而《释名》中提到的椠，渐也，言渐渐然长也，反映了古代书籍的制作过程。
扬雄的《答刘歆书》中提到的铅擿松椠，反映了古代书写工具的制作和使用。
《西京杂记》中扬子云怀铅提椠，从诸计吏访殊方绝域四方之语，展现了古代文人对知识的渴求。
《后汉书》杜笃的《书扌扈赋》中描述的扌扈，即书案，反映了古代文人的生活环境和书写习惯。
《春秋说》和《王子年拾遗记》中提到的封泥书，反映了古代书信的封存方式和安全措施。
《续汉书》和《东观汉记》中关于封泥的使用，体现了古代书信在传递过程中的重要性。
《西京杂记》中关于水滴器的描述，反映了古代文人对书写工具的讲究。
傅玄的《水龟铭》中对水滴器的赞美，体现了古代文人对自然之美的欣赏和对书写工具的珍视。
