作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十一-原文
○笔
《说文》曰：楚谓聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。
《释名》：笔，述也；述而书之。
《博物志》曰：蒙恬造笔。
崔豹《古今注》曰：牛亨问曰：”古有书契已来便应有笔也，世称蒙恬造笔，何也？”答曰：”自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为皮，所谓鹿毫竹管也，非谓古笔也。”又问曰：”笔有彤管，何也？”答曰：”彤，赤漆耳。使史官载笔，故是赤管，言以赤心事也。
《毛诗·柏舟·静女》曰：静女其娈，贻我彤管。(古者，后、夫人有女史彤管之法。后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之环以进退也。笺云：彤管，赤笔也。)彤管有炜，悦怿女美。
《曲礼》曰：史载笔、士载言也。
《汉书》曰：张安世持橐簪笔，(橐，挈橐也。近臣负橐簪笔，从备顾问，或有所记。)事孝武帝数十年，见谓忠谨。
《东观汉记》曰：班超字仲升，家贫，为官佣写书。尝辍书投笔，叹曰：”大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”
《吴志》曰：曹公闻孙权以荆州资刘备，大惧，方作书，不觉落笔於地。
《齐书》曰：江淹尝宿於冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：”吾有笔，在卿处多年，可以见还。”淹乃探怀中，得五色笔一以授之。尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。
《梁书》曰：纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云：”我以此笔犹可用，卿自择其善者”，其文因此遒进。
又曰：郑灼家贫，好学，抄义疏以日继夜。笔毫尽，每削用之。
《隋书》曰：高祖复郑译官爵，令内史令李德林立作诏书。高颎戏谓曰：”笔乾.”译答曰：”出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔.”
又曰：刘行本累迁掌朝下大夫。周代故事，天子临轩，掌朝典笔砚，持至御坐，则承御大夫取以进之。及行本为掌朝，将进笔於帝，承御复欲取之，行本抗声谓承御曰：”笔不可得.”帝惊视问之，行本言於帝曰：”臣闻设官分职，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣笔.”帝曰：”然.”因令二司各行所职。
《国朝传记》曰：虞监草行本师於释智永。智永常楼上学业，成方下，其弃笔头至盈瓮。
《唐书》曰：柳公权为司封员外郎，穆宗政僻，尝问公权：”笔何尽善?”对曰：”用笔在心，心正则笔正.”上改容，知其笔谏也。
《五代史·周史》曰：和凝年十七，举明经，至京师。忽梦人以五色笔一束以与之，谓曰：”子才可以举进士.”自是才思敏赡，十九登进士第。
又曰：马裔孙初为河中从事，因事赴阙，宿于逻店。其地有上逻神祠，夜梦神见召，待以优礼，手授以笔，一大一小。觉而异焉。及为翰林学士，旋知贡举。私自谓曰：”此二笔之应也.”洎入中书，吏奉二笔，熟视大小，如昔时中梦所授者。
《汉官仪》曰：尚书令仆丞郎月给赤管大笔一双，篆题曰：”北宫二作.”
《西京杂记》曰：汉制，天子笔以错宝为跗，毛皆秋兔之毫。官师路扈为之，又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。
扬子《法言》曰：槌提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。五帝者，三王之笔舌。宁有书不用笔，言不由舌耶？刀不利，笔不銛，宜加砥削之。
《论衡》曰：知能之人须三寸之舌，一尺之笔，然后能自通。
《神仙传》曰：李仲甫，颍川人。汉桓帝时，卖笔辽东市，一笔三钱；如无钱，亦与笔。
《魏末传》曰：司马宣王欲诛曹爽，呼何晏作奏，曰：”宜上君名.”晏失笔于地。
《世说》曰：王东亭尝梦有人与大笔，其管如椽。既觉，说人云：”当有大手笔事.”不日，烈宗晏驾，哀策谥议并王所作也。
《傅子》曰：汉末，一笔之匣，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。此笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履矣。
王羲之《笔经》曰：汉时诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。时人咸言：兔毫无优劣，管曙裥巧拙。
又曰：有人以绿沉漆竹管及镂管见遗，录之多年。斯亦可爱玩。讵以金宝雕琢然为贵也。
又曰：昔人或以琉璃象牙为笔管，丽饰则有之。然笔须轻便，重则踬矣。
《笔墨法》曰：作笔当以铁梳梳兔豪毛及羊青毛，去其秽毛，使不髯茹。羊青为心，名曰”笔柱”，或曰”墨池”。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给漆笔四枚，铜博山笔床副。
《搜神记》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤笔十馀枝在荐下，曰：”可使人簪之，出入辟恶.”凡举事者皆无恙。
《荆楚岁时记》曰：陆士衡云：”魏武帝刘婕妤以七月七日祈璃琉笔.”
《岭表录异》曰：番禺地无狐兔，多用鹿毛、野狸毛为笔。又昭富、春勒等州则择鸡毛为笔，其用也，亦与兔毫无异。
又曰：岭南无兔，尝有郡牧得其皮，使工人削笔者，醉失之，大惧，因剪鬓须为笔，笔甚善。更使为之，工者辞焉。诘其由，以实对。遂下令，使一户输人须，或不能致，辄责其直。
○墨
《释名》曰：墨，晦也。言以物晦黑也。
《汉书·王莽传》曰：汉兵起，莽以墨污渭陵、延陵周垣。
《东观汉纪》曰：和熹邓后即位，万国贡献悉禁绝，惟岁供纸墨而已。
范子《计然》曰：墨出三辅，上价石百六十，中三十，下十。
韦仲将《笔墨方》曰：合墨法：好醇烟捣讫，以绢细蓰于缸中，蓰去草芥，若细沙，以细绢蓰尘埃。此物至轻微，不宜露蓰，虑失飞去，不可不慎。墨一斤，以好胶五两浸梣皮汁中。梣，江南樊鸡木皮也。其皮入水绿色，解胶，又益墨色，可下鸡子白去黄五枚，亦以真朱一两、麝香一两，皆别治细蓰，都合调下铁臼中，宁刚不宜泽，捣三万杵，杵多益善。合墨不得过二月、九月，温时败臭，寒则难乾，湩溶见风日，碎破。重不得过二两。
蔡质《汉官》曰：尚书令仆丞郎月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。
<东宫旧事>曰：皇太子初拜，给香墨四丸。
<修复山陵故事>曰：玄宫物有墨五丸。
<神仙传>曰：汉桓帝征仙人王远，远乃题宫门四百馀字，皆说方来。帝恶之，削之，外字去内字复见，墨入材里。
葛龚《与梁相书》曰：复惠善墨，下士所无，摧骸体骨，碎肝胆，不足明报。
曹植《乐府诗》曰：墨出青松烟，笔出狡兔翰，古人感鸟迹，文罪裥改刊。
葛洪《神仙传》曰：班孟，不知何许人也。舒纸于前，嚼墨一喷，皆成字，竟纸，各有意义。
赵壹《非草书》曰：后世慕崔杜张子，专欲草书为务，十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常墨，屈指画地，爪折〈角思〉出，亦效颦之增丑也。
陆云《与兄机书》曰：一日上三台，曹公藏石墨数十万斤，云烧此消复可用，然不知兄颇见之不？今送二螺。
郑氏《婚礼谒文赞》曰：九子之墨，藏于松烟。
盛弘之《荆州记》曰：筑阳县有墨山，山石悉如墨。
顾微《广州记》曰：怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。
戴延之《西征记》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以书。
<寻阳记>曰：庐山有石墨可书。
<灾祥集>曰：天雨墨，君臣无道，谗人进。
李尤《研墨铭》曰：书契既造，研墨乃陈，烟石相附，笔疏以申。
顾野王《舆地志》曰：汉时，王朗为会稽太守，子肃随在郡。住东斋中，夜有女从地出，称越王女，与肃语。晓别，赠一丸墨，肃方注《周易》，因此便觉，才思开悟。
○砚
<释名>曰：砚，研也，研墨使和濡也。
<晋书>怀帝陷于平阳。刘聪引帝入宴，谓帝曰：’卿为豫章王时，朕与王武子俱造卿。武子称朕于卿，卿言闻名久矣。卿以所作乐府文示朕，曰：’闻君善词赋，试为看也。’朕与武子俱为《盛德颂》，卿称善者久之。又引朕射于皇堂，朕得十二筹，卿与武子俱得九筹。卿又赠朕柘弓、银砚，卿颇忆否？’帝曰：’安敢忘之？恨尔日不得早识龙颜。’
<唐书>曰：柳公权常宝惜墨砚图画，自扃鐍之，常评砚：以青州石末为第一，言墨易冷，绛州黑砚次之。
<太公金匮>曰：研之书曰：石墨相著，邪心谗言，无得污白。
伍缉之《从征记》曰：夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，盖孔子平生时物也。
<西京杂记>曰：天子以玉为砚，取其不冻。
<拾遗记>曰：张华撰《博物志》奏武帝，帝赐青铁砚。铁是于阗国所献，铸以为砚。
魏武帝《上杂物疏》曰：御物有纯银参带台砚一枚，钝银参带员砚大小各一枚。
<陈留志>曰：范乔年二岁，祖父馨卒，临终抚其首曰：’恨不见汝成人，以吾所用砚与之。’至五岁，祖母以此言告乔，便执砚啼哭。
<东宫旧事>曰：皇太子初拜，给漆石砚一枚。
崔寔《四民月令》曰：正月砚冻释，令童幼入小学学篇章；十一月砚冻，命童幼读《孝经》、《论语》。
<世语>曰：曹爽与明帝少同砚书。
晋傅玄《砚赋》采阴山之潜璞，简众材之修宜，节方员以定形，锻金铁而为池，设上下之剖判，配法象乎二仪，木贵其能软，石美其润坚，加采漆之胶固，含冲德之清玄。
<永嘉中记>曰：砚溪一源中多石砚。
刘澄之《宋永初山川古今记》曰：兴平石穴深二百许，大石青色，堪为砚。
○纸
<释名>曰：纸，砥也，平滑如砥石也。
服虔《通俗文》曰：方絮曰纸。
<东观汉记>曰：黄门蔡伦，典作尚方，作纸，所谓蔡侯纸也。
<董巴记>曰：东京有蔡侯纸，即伦也。用故麻名麻纸，木皮名穀纸，用故鱼网作纸名网纸也。
王隐《晋书》曰：魏太和六年，博士河间张揖上《古今字诂》，其巾部：’纸，今也，其字从巾。古之素帛依旧，长短随事，截绢枚数重沓，即名幡。纸字从系，此形声也。后和帝元兴中，中常侍蔡伦以故布捣剉作纸，故字从巾。是其声虽同，系、巾为殊，不得言古纸为今纸。’
崔鸿《前燕录》曰：慕容俊三年，广义将军岷山公黄纸上表，俊曰：’吾名号未异于前，何宜便？尔自今但可白纸称疏。’
沈约《宋书》曰：张永善隶书，语裥巧思，纸及墨皆自营造。上每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者不之及也。
<唐书>曰：杜暹为婺州参军，秩满将归，州吏以纸万馀张赠之，暹惟受一百。时人叹曰：’昔清吏受一大钱，复何异也！’
<语林>曰：王右军为会稽谢公乞笺纸，库中惟有九万枚，悉与之。桓帝云：’逸少不节。’
<拾遗记>曰：张华献《博物志》，赐侧理纸万番，南越所献也。汉人言陟貍与侧理相乱，南人以海苔为纸，其理纵横褒侧，因以为名。
<世说>曰：戴安道就范宣学所为。范宣读书，亦读书；范宣抄纸，亦抄纸。
《桓玄伪事》曰：古无纸，故用简，非主于敬也。
今诸用简者，皆以黄纸代之。
又曰：玄令平准作青赤缥绿桃花纸，使总精令速作之。
石虎《邺中记》曰：石虎诏书以五色纸着凤雏口中。
范宁教曰：土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。
盛弘之《荆州记》曰：枣阳县一百许步蔡伦宅，其中具存。
其傍有池，即名蔡子池。
伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸。
县人今犹多能作纸，盖伦之遗业也。
‘《异苑》曰：张仲舒在广陵，晨夕辄见门侧有赤气。’
后空中忽雨绛罗于其庭，周广七八分，长五六寸，皆笺纸继之，广长亦与罗等，纷纷甚快。
经宿，仲舒暴疾死。
孙放《西寺铭》曰：长沙西寺，层构倾颓，谋欲建立。
其日有童子持纸花插地，故寺东西相去十馀丈，于是建刹正当花处。
傅咸《纸赋》曰：既作契以代绳，又造纸以当策。
刘孝威《谢官纸启》曰：虽复邺殿，凤衔汉朝鱼网。
平准桃花，中宫穀树，固以惭兹靡滑，谢此鲜华。
‘《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给赤纸、缥红麻纸、敕纸，法各一百。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十一-译文
《说文》说：楚地称它为聿，吴地称它为不律，燕地称它为弗，秦地称它为笔。
《释名》说：笔，是记录的意思；记录下来然后书写。
《博物志》说：蒙恬发明了笔。
崔豹的《古今注》中记载：有人问牛亨说：‘自古以来就有书写契，那么应该早就有了笔，为什么世人称蒙恬发明了笔呢？’牛亨回答说：‘从蒙恬开始制作了秦朝的笔。用柘木做笔管，用鹿毛做笔头，羊毛做笔杆，这就是所谓的鹿毫竹管，并不是指古代的笔。’又问：‘笔有红木做的笔管，这是为什么？’牛亨回答说：‘红木，是涂了红漆的。让史官携带笔，所以是红管，意思是说要用赤诚的心去书写。’
《毛诗·柏舟·静女》中说：静女其娈，赠我红笔。(古时候，皇后、夫人有女史红笔的规定。皇后和妃子们按照礼仪在君王那里，女史记录他们的日月，交给他们环以进退。注释说：红笔，红色的笔。)红笔有光彩，令人喜悦女子的美丽。
《曲礼》说：史官携带笔，士人携带言语。
《汉书》说：张安世手持笔袋，(笔袋，是携带笔的袋子。亲近的大臣携带笔袋，以备咨询，或者记录。)事奉孝武帝几十年，被称赞为忠诚谨慎。
《东观汉记》说：班超字仲升，家境贫寒，做官时为人抄写书籍。曾经放下书籍，扔掉笔，感叹说：‘大丈夫应当效仿傅介子、张骞，在异域立功，以获得封侯，怎么能长久地从事笔砚之事呢？’
《吴志》说：曹操听说孙权把荆州给了刘备，非常害怕，正在写信，不知不觉地把笔掉在了地上。
《齐书》说：江淹曾在冶亭住宿，梦见一个自称郭璞的男子对他说：‘我有笔，在你那里多年了，可以还给我。’江淹于是从怀中掏出一支五彩笔还给了他。此后他写诗，再也没有优美的句子，当时的人说他的才华已经用尽了。
《梁书》说：纪少瑜曾经梦见陆倕给他一束青色竹管笔，说：‘我用这支笔还可以用，你自己挑选好的吧。’他的文章因此更加雄健。
又记载：郑灼家境贫寒，好学，白天黑夜地抄写义疏。笔毛用完了，每次都削尖继续使用。
《隋书》说：高祖恢复了郑译的官职和爵位，让内史令李德林立即起草诏书。高颎开玩笑地对李德林说：‘笔干了。’李德林回答说：‘出使外地，拿着拐杖回来，没有一文钱，怎么能润笔呢？’
又记载：刘行本多次升迁至掌朝下大夫。按照周代的旧例，天子临轩，掌朝的官员携带笔砚，拿到御座前，承御大夫取来进呈。等到刘行本担任掌朝，准备把笔进呈给皇帝时，承御大夫又想取笔，刘行本大声对承御大夫说：‘笔不能给你。’皇帝惊讶地看着他，刘行本对皇帝说：‘我听说设立官职，各有职责所在。我既然不能佩戴承御的刀，承御怎么能够取我的笔呢。’皇帝说：‘是的。’于是命令两个部门各自履行自己的职责。
《国朝传记》说：虞监向释智永学习书法。智永经常在楼上学习，写成的废笔头堆满了瓮。
《唐书》说：柳公权担任司封员外郎，穆宗政治偏僻，曾经问柳公权：‘笔有什么好的？’柳公权回答说：‘用笔在于心，心正则笔正。’皇帝脸色变了，知道柳公权是在用笔进行谏言。
《五代史·周史》说：和凝十七岁时，考中明经，到了京城。突然梦见有人给他一束五彩笔，对他说：‘你的才华可以考进士了。’从此他的才思敏捷，十九岁就考中了进士。
又记载：马裔孙最初担任河中从事，因为事情去京城，住在旅店。那里有上逻神祠，晚上梦见神明召唤他，以优礼相待，亲手把一支大一支小的笔交给他。醒来后觉得非常奇怪。等到他成为翰林学士，很快又担任了知贡举。他私下认为：‘这是那两支笔的应验。’等到他进入中书省，官员递给他两支笔，仔细看大小，和梦中得到的完全一样。
《汉官仪》说：尚书令、仆射、丞、郎每月发放一对红木笔管的大笔，上面篆书写着：‘北宫二作。’
《西京杂记》说：汉朝制度，天子的笔用宝石镶嵌的笔杆，笔毛都是秋天兔子的毛。由官师路扈制作，又用杂宝做笔盒，里面放玉璧和翠羽，价值百金。
扬子《法言》说：打击仁义，灭绝礼学，我不认同。五帝是三王的笔舌。难道有书写不用笔，说话不通过嘴巴的吗？刀不锋利，笔不锐利，应该加以磨砺。
《论衡》说：有智慧和能力的人需要三寸的舌头，一尺的笔，然后才能自我表达。
《神仙传》说：李仲甫，颍川人。汉桓帝时，在辽东市场上卖笔，一支笔三钱；如果没有钱，也给他笔。
《魏末传》说：司马宣王想要诛杀曹爽，叫何晏写奏章，说：‘应该上报你的名字。’何晏把笔掉在了地上。
《世说》说：王东亭曾经梦见有人给他一支大笔，笔管像椽子。醒来后对人说：‘将要发生大事。’不久，烈宗去世，哀策谥议都是王东亭写的。
《傅子》说：汉末，一个笔盒，用黄金雕刻，用和氏璧装饰，用夜明珠点缀，用翡翠镶嵌。这支笔如果不是犀牛角做笔杆，一定是象牙做笔杆，用狐狸的毛做笔头，秋天的兔子毛做笔尖。使用它的人一定会穿上珠绣的衣服，踩着雕玉的鞋子。
王羲之《笔经》说：汉朝时，各郡都献上兔毛，只有赵国的兔毛被选用。当时的人都说兔毛没有优劣之分，管子的好坏在于工巧。
又记载：有人用深绿色漆竹管和雕刻的笔管送给他，保存了多年。这些也很值得玩赏。难道只有用金宝雕琢的才是贵重的吗？
又记载：过去有人用琉璃和象牙做笔管，装饰华丽，但是笔必须轻便，重了就会绊倒。
《笔墨法》说：制作笔时，应该用铁梳梳兔毛和羊青毛，去除杂质，使笔毛不乱。
《东宫旧事》说：皇太子初次拜见，赐给四支漆笔，一副铜博山笔床。
《搜神记》说：王祐生病，有鬼来到他家，留下十几支红笔在席子下，说：‘可以让人插在头上，出入可以避邪。’凡是举事的人都没有灾祸。
《荆楚岁时记》说：陆士衡说：‘魏武帝刘婕妤在七月七日祈求琉璃琉笔。’
《岭表录异》说：番禺地区没有狐狸和兔子，多用鹿毛、野狸毛做笔。又昭富、春勒等州则选择鸡毛做笔，使用起来，和兔毛没有区别。
又记载：岭南没有兔子，曾经有一个郡牧得到兔皮，让工人削笔，工人喝醉了失手，非常害怕，于是剪掉自己的鬓发和胡须做笔，笔做得很好。再让他做，工人推辞。问他原因，如实回答。于是下令，让一户人家上交人须，如果不能提供，就责罚其价值。
《释名》说：墨，是黑暗的意思。说是用东西使它变黑。
《汉书·王莽传》说：汉朝军队起事，王莽用墨涂黑了渭陵、延陵的周垣。
《东观汉纪》说：和熹邓后即位，各国贡献全部禁止，只有每年供应纸墨。
范子《计然》说：墨出自三辅，价格高的每石一百六十钱，中等的三十钱，便宜的十钱。
韦仲在《笔墨方》中说：合墨的方法是，好的醇烟捣碎后，用细绢在缸中过滤，去除草芥，就像细沙一样，用细绢过滤尘埃。这种东西非常轻，不宜暴露在外，担心它会飞走，所以必须小心。一斤墨，用五两好胶浸泡梣皮汁中。梣是江南的樊鸡木皮，它的皮入水后呈绿色，可以解胶，还能增加墨色，可以加入五个鸡蛋白去黄，也可以加入一两真朱和一两麝香，都分别捣碎后混合，然后放入铁臼中调和，宁刚不宜柔滑，捣三万下，越多越好。合墨不能超过二月和九月，热的时候会败坏发臭，冷的时候难以干燥，暴露在风日下会碎裂。重量不能超过二两。
蔡质在《汉官》中说：尚书令、仆、丞、郎每月赐予大墨一枚，小墨一枚。
《东宫旧事》中说：皇太子初次拜见，会得到四丸香墨。
《修复山陵故事》中说：玄宫中有一丸墨。
《神仙传》中说：汉桓帝征召仙人王远，王远就在宫门上题写了四百多字，都是预言未来之事。皇帝不喜欢，削掉了外字，内字又显现出来，墨水渗入木材中。
葛龚在《与梁相书》中说：再次赠送你好的墨，这是下等人所没有的，摧毁我的身体骨骼，碎裂我的肝胆，都不足以表达我的感激之情。
曹植在《乐府诗》中说：墨是从青松烟中提炼出来的，笔是从狡兔的毛中提取的，古人感叹鸟的足迹，文辞得以修改。
葛洪在《神仙传》中说：班孟，不知道是什么地方的人。他铺开纸张，喷一口墨，就变成了字，整张纸都有意义。
赵壹在《非草书》中说：后世的人羡慕崔杜张子，专门追求草书，十天写一笔，一个月用几丸墨，衣领和头发都是黑的，嘴唇和牙齿经常沾墨，屈指在地上画，指甲断了，就像效颦一样更加丑陋。
陆云在《与兄机书》中说：一天上了三台，曹公藏有数十万斤石墨，我烧了这些石墨，可以再次使用，但不知道兄长是否见过？现在送给你两个螺。
郑氏在《婚礼谒文赞》中说：九子墨，藏在松烟中。
盛弘之在《荆州记》中说：筑阳县有墨山，山上的石头都像墨。
顾微在《广州记》中说：怀化郡挖掘壕沟，得到很多石墨，非常精美，可以用来写字。
戴延之在《西征记》中说：石墨山北五十里，山上有很多墨，可以用来写字。
《寻阳记》中说：庐山有石墨可以用来写字。
《灾祥集》中说：天上下墨，说明君臣无道，谗言进谗。
李尤在《研墨铭》中说：文字创造出来后，研墨就开始了，烟和石头相融合，笔尖疏而伸。
顾野王在《舆地志》中说：汉时，王朗担任会稽太守，他的儿子王肃随他在郡中。住在东斋中，夜里有一个女子从地下出来，自称是越王女，和王肃交谈。天亮分别时，赠给他一丸墨，王肃当时正在注释《周易》，因此突然觉得灵感迸发。
关于砚：
《释名》中说：砚，是研磨的意思，用来研磨墨使其变得湿润。
《晋书》中记载：晋怀帝被俘于平阳，刘聪请他参加宴会，对他说：‘你在担任豫章王时，我和王武子一同拜访你。王武子向我提起你，你说久闻其名。你把所作的乐府文给我看，说：“听说你擅长词赋，让我看看吧。”我和王武子一同创作了《盛德颂》，你称赞了很久。又引我到皇堂射箭，我得了十二箭，你和王武子各得九箭。你又赠给我柘弓、银砚，你还记得吗？”怀帝说：“怎么敢忘记呢？遗憾的是那天没有早点见到你的龙颜。”
《唐书》中说：柳公权非常珍惜墨砚和图画，自己锁起来，经常评价砚台：以青州石末为第一，说墨容易冷，绛州黑砚次之。
《太公金匮》中说：研磨的书说：石墨相触，邪恶的心和谗言，不要污染纯洁。
伍缉之在《从征记》中说：孔子的床前有一块石砚，非常古朴，是孔子生前的物品。
《西京杂记》中说：天子用玉做砚，因为玉不会冻。
《拾遗记》中说：张华撰写《博物志》献给武帝，武帝赐给他青铁砚。铁是于阗国所献，铸成砚。
魏武帝在《上杂物疏》中说：御用物品中有纯银三带台砚一枚，钝银三带圆砚大小各一枚。
《陈留志》中说：范乔两岁时，祖父范馨去世，临终时抚摸着他的头说：‘遗憾的是不能看到你成人，把我的砚台留给你。’到五岁时，祖母把这句话告诉了范乔，他就拿着砚台哭泣。
《东宫旧事》中说：皇太子初次拜见，会得到一枚漆石砚。
崔寔在《四民月令》中说：正月砚冻融，让儿童进入小学学习篇章；十一月砚冻，让儿童读《孝经》、《论语》。
《世语》中说：曹爽和明帝小时候同用砚台写字。
晋傅玄在《砚赋》中采集阴山的潜璞，挑选众材中的修宜，定形方圆，用金铁锻造砚池，上下分割，配合法象二仪，木材贵在柔软，石头美在滋润坚硬，加上漆的胶固，含有冲德的清玄。
《永嘉中记》中说：砚溪源头有很多石砚。
刘澄之在《宋永初山川古今记》中说：兴平石洞深约二百尺，大石头是青色的，可以用来做砚。
关于纸：
《释名》中说：纸，是砥的意思，平滑得像砥石。
服虔在《通俗文》中说：方形的棉絮叫做纸。
《东观汉记》中说：黄门蔡伦，主管尚方，制作纸，这就是所说的蔡侯纸。
《董巴记》中说：东京有蔡侯纸，就是蔡伦。用旧麻做纸叫做麻纸，用树皮做纸叫做穀纸，用旧鱼网做纸叫做网纸。
王隐在《晋书》中说：魏太和六年，博士河间张揖上《古今字诂》，其巾部说：‘纸，今也，其字从巾。古之素帛依旧，长短随事，截绢枚数重沓，即名幡。纸字从系，这是形声字。后和帝元兴中，中常侍蔡伦用旧布捣碎作纸，所以字从巾。虽然声音相同，但系和巾是不同的，不能说古纸就是今纸。’
崔鸿在《前燕录》中说：慕容俊三年，广义将军岷山公黄纸上表，慕容俊说：‘我的名号和以前没有区别，为什么可以这样？你从今以后只能用白纸写疏。’
沈约在《宋书》中说：张永擅长隶书，语言巧妙，纸和墨都是他自己制作的。皇帝每次得到张永的奏章，都拿起来玩赏，感叹供御者不如他。
《语林》中说：王右军向会稽谢公要纸，库中只有九万枚，都给了他。桓帝说：‘王逸少不节制。’
《拾遗记》中说：张华献《博物志》，武帝赐给他侧理纸万张，是南越所献。汉人说陟貍与侧理相混，南人以海苔为纸，其纹理纵横交错，因此得名。
《世说》中说：戴安道向范宣学习，范宣读书，他也读书；范宣抄纸，他也抄纸。
《桓玄伪事》说：古时候没有纸，所以用竹简，并不是因为尊重。现在所有使用竹简的人，都用黄色纸张来代替。
《桓玄伪事》又说：桓玄命令平准官制作青、赤、缥、绿、桃花纸，要求他们精心制作，并且快速完成。
石虎的《邺中记》说：石虎的诏书是用五种颜色的纸贴在凤凰雏鸟的嘴里。
范宁教导说：土纸不能用来写文书，都让他们使用藤角纸。
盛弘之的《荆州记》说：枣阳县有一百多步远的地方是蔡伦的宅子，那里还保存着。旁边有一个池塘，就叫做蔡子池。蔡伦是汉顺帝时的人，开始用鱼网造纸。现在当地的居民还能制作纸张，这大概是蔡伦留下的手艺。
《异苑》记载：张仲舒在广陵，早晚都能看到门旁边有红色的气体。后来空中突然下起红色的绡罗，铺满他的庭院，周长七八分，长度五六寸，都是用笺纸连成的，宽度和长度都与绡罗相同，纷纷扬扬非常快。过了一夜，张仲舒突然得病死了。
孙放的《西寺铭》说：长沙的西寺，楼阁倒塌，计划要重建。那天有个小孩拿着纸花插在地上，所以寺庙的东西两边相距十多丈，于是建塔就在纸花的位置。
傅咸的《纸赋》说：既然可以用契约代替绳子，也可以用纸代替策。
刘孝威的《谢官纸启》说：即使是邺城的宫殿，凤凰口中的汉朝鱼网。平准官的桃花纸，中宫的谷树纸，固然让我感到惭愧，对这种细腻光滑，色彩鲜艳的纸张表示敬意。
《东宫旧事》说：皇太子初次被封拜时，赐予赤纸、缥红麻纸、敕纸，每种各一百张。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十一-注解
笔：笔是中国古代书写工具，用于蘸墨书写文字。在古代，不同地区对笔的称呼有所不同，如楚地称为聿，吴地称为不律，燕地称为弗，秦地称为笔。笔的制作历史悠久，据《博物志》记载，蒙恬是制作笔的始祖。笔的材料包括柘木管、鹿毛柱、羊毛皮等，其中鹿毛称为鹿毫，是制作好笔的重要材料。
述：述的意思是记录、叙述，这里指用笔来记录文字。
蒙恬：蒙恬是中国古代著名的军事家，相传他创造了笔。
彤管：彤管是指红色的笔管，古代史官使用的笔，以赤心事书写，表示忠诚。
史载笔：指史官负责记录，手持笔进行书写。
橐：橐是一种口袋，古代近臣携带橐簪笔，以便随时记录。
笔砚：笔和砚台，指书写工具。
封侯：古代的一种爵位，表示功勋卓著。
荆州：古代的一个地名，指现在的湖北省一带。
傅介子：傅介子是西汉时期的一位将领，以勇猛著称。
张骞：张骞是西汉时期的一位著名探险家，曾出使西域。
曹公：曹公指曹操，东汉末年的政治家、军事家、文学家。
荆州资刘备：指曹操将荆州赠予刘备。
江淹：江淹是南朝时期的文学家，以文才著称。
郭璞：郭璞是东晋时期的文学家、书法家。
陆倕：陆倕是南朝时期的文学家。
郑灼：郑灼是南朝时期的文学家。
笔头：笔的头部，通常用于蘸墨。
方岳：方岳指地方官员。
内史令：古代官职，负责管理宫廷事务。
李德林：李德林是隋朝时期的一位官员。
高祖：指隋朝的开国皇帝杨坚。
郑译：郑译是隋朝时期的一位官员。
刘行本：刘行本是北周时期的一位官员。
释智永：释智永是唐代的一位著名书法家。
柳公权：柳公权是唐代著名的书法家。
穆宗：唐穆宗，唐朝皇帝。
傅子：傅子是东汉末年的一位文学家。
王羲之：王羲之是东晋时期的著名书法家。
兔毫：兔毛，是制作好笔的重要材料。
琉璃象牙：琉璃和象牙，古代用作装饰材料。
笔经：王羲之所著的关于笔的书籍。
铁梳：一种用来梳理笔毛的工具。
兔豪毛：兔毛，用于制作笔毛。
羊青毛：羊的青色毛，用于制作笔毛。
笔柱：笔的中心部分，用于固定笔毛。
墨池：古代书家在书写时，墨水常滴落在纸上，形成墨池。
漆笔：用漆制作的笔。
铜博山笔床：古代一种用于放置笔的器具。
赤笔：红色的笔。
璃琉笔：用璃琉制作的笔。
鹿毛：鹿的毛，用于制作笔毛。
野狸毛：野狸的毛，用于制作笔毛。
鸡毛：鸡的毛，用于制作笔毛。
鬓须：人的鬓发和胡须。
直：价格。
晦：黑暗，这里指用墨使文字显得黑暗。
墨污：用墨涂污。
纸墨：纸和墨，指书写材料。
三辅：古代指京兆、左冯翊、右扶风三个地区，是文化中心。
石：古代货币单位，一百钱为一石。
醇烟：指烟熏后得到的纯净墨烟，是制作墨的基本原料。
绢细蓰：一种细小的绢布，用于过滤和清洁。
缸：一种用于存放和调制墨的容器。
梣皮汁：梣树皮经过浸泡得到的液体，常用于调制墨。
鸡子白：鸡蛋清，用于去墨中的黄色。
真朱：一种朱砂，用于调色。
麝香：一种香料，用于增加墨的香气。
铁臼：一种用于捣碎物品的工具。
杵：捣杵，用于在铁臼中捣碎墨。
渝糜：一种黑色的墨汁。
香墨：香气浓郁的墨。
玄宫：指帝王的陵墓。
神仙传：古代记载神仙故事的书籍。
摧骸体骨：形容墨的质量好，能让人感到身心舒畅。
狡兔翰：指用狡兔毛制成的笔。
鸟迹：指古代的文字，据说最初是鸟的足迹。
文罪裥改刊：指对文字进行修改和刊正。
舒纸：展开纸张。
草书：一种书法艺术，笔画简略而流畅。
领袖如皂：指书写频繁，导致领袖处墨迹浓重。
爪折角思：形容书写时用力过猛，导致指甲断裂。
三台：古代天文术语，指天上的三星，也指高大的建筑。
石墨：一种天然墨，可用于书写。
青州石末：青州出产的石粉，用于制作砚台。
铁砚：用铁制成的砚台。
银砚：用银制成的砚台。
铜砚：用铜制成的砚台。
漆石砚：用漆和石头制成的砚台。
玉砚：用玉石制成的砚台。
青铁砚：用青铁制成的砚台。
素帛：未经染色的丝绸，古代用于书写。
幡：古代的一种旗帜，也指书写用的纸张。
巾部：古代文字学中的一个部分，涉及巾类物品。
故布：旧布，指废弃的布料。
故麻：旧麻，指废弃的麻料。
网纸：用旧鱼网制成的纸张。
侧理纸：一种南越出产的优质纸张，以其纹理独特而得名。
供御者：指为皇帝提供物品的人。
海苔：一种海藻，可用于制作纸张。
简：古代书写材料，用竹、木等制成的小片，一面光滑，一面有槽，用于书写。因其轻便易携带，在纸张普及之前是主要的书写材料。
黄纸：古代的一种纸张，以黄色为主，常用于书写文书、绘画等。
青赤缥绿桃花纸：一种色彩鲜艳的纸张，用于制作特殊的文书或装饰。
五色纸：用五种颜色的纸，古代常用于特殊的仪式或装饰。
凤雏：古代传说中的神鸟，这里指以凤雏形状装饰的纸张。
藤角纸：一种用藤和角制作的纸张，质地坚韧，不易破损。
蔡伦：东汉时期著名的发明家，被誉为造纸术的发明者。他改进了造纸术，使纸张更加普及。
鱼网造纸：蔡伦发明的一种造纸方法，用鱼网捞取纤维，制作成纸。
赤气：古代传说中的祥瑞之兆，这里指异常的红色气体。
绛罗：一种红色的丝织品，这里指红色的纸张。
笺纸：古代的一种小幅纸张，用于书写或绘画。
层构倾颓：建筑物的结构已经倾斜、损坏。
纸花：用纸制成的花，这里指童子用来插地的纸花。
契：古代的一种文书，用绳索绑扎，代表契约或协议。
策：古代的一种书写材料，用竹、木等制成的小片，用于书写。
邺殿：古代宫殿的名称，这里指宫殿。
汉朝：中国历史上的一个朝代，这里指汉朝的象征。
平准：古代的一种度量衡单位，这里指平准局，负责管理市场。
中宫：古代对皇后或皇后的居所的称呼。
穀树：一种树木，这里指穀树制成的纸张。
赤纸：一种红色的纸张，常用于重要文书或仪式。
缥红麻纸：一种以缥红色和麻为原料的纸张。
敕纸：皇帝亲自书写或颁布的文书所用的纸张。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-文部-卷二十一-评注
《桓玄伪事》所述，反映了古代书写材料从简牍到纸张的演变。‘古无纸，故用简，非主于敬也’一句，揭示了纸张在古代并非出于礼仪之需而使用，而是简牍的替代品。‘今诸用简者，皆以黄纸代之’则表明，随着时间的推移，黄纸逐渐取代了简牍，成为书写的主要材料。
石虎《邺中记》中提到的‘石虎诏书以五色纸着凤雏口中’，描绘了一种独特的用纸方式，将五色纸作为装饰，寓意着皇权的尊贵与神秘。
范宁教中‘土纸不可以作文书，皆令用藤角纸’的言论，体现了对书写材料品质的要求，藤角纸因其质地优良，成为文书的理想选择。
盛弘之《荆州记》中关于蔡伦造纸的记载，不仅是对造纸技术的描述，更是对蔡伦这一历史人物的纪念。‘县人今犹多能作纸，盖伦之遗业也’一句，强调了蔡伦造纸术对后世的影响。
《异苑》中张仲舒的故事，通过‘空中忽雨绛罗于其庭’的奇异景象，将纸张与神话传说相结合，赋予其神秘色彩。
孙放《西寺铭》中的童子持纸花插地，象征着寺院的重建，将纸张与宗教仪式相联系，展现了纸张在宗教文化中的地位。
傅咸《纸赋》中‘既作契以代绳，又造纸以当策’的表述，将纸张的功能概括为替代绳索和简策，凸显了纸张在书写历史上的重要作用。
刘孝威《谢官纸启》中‘虽复邺殿，凤衔汉朝鱼网。平准桃花，中宫穀树’的比喻，将纸张与皇家建筑、吉祥之物相联系，彰显了纸张的尊贵与华丽。
《东宫旧事》中皇太子拜官时使用的各种纸张，反映了古代宫廷礼仪的繁琐与讲究，同时也体现了纸张在宫廷文化中的重要性。
