作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-布帛部-卷六-原文
○绵
《说文》曰：纩，絮缊也。
《礼记·玉藻》曰：纩为茧，缊为袍。(衣也，著之异名也。纩，谓今之新绵也。缊，谓今纩及旧絮也。)
又《丧大记》曰：属纩以俟绝气。(纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。)
又《内则》曰：妇事舅姑，左佩纷帨、右佩箴、管、线、纩，施鞶帙。
《左传·宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。申公巫臣曰：’师人多寒。’王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。(纩，绵也。言悦以忠寒也。)
谢承《后汉书》曰：徐稚不就诸公之辟。及有丧者，万里赴吊。常於家预炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，曝乾。至门，以绵絮置水中，候有酒气，以鸡置前。祭毕便去。
范晔《后汉书》曰：张奂遗命曰：’吾前后仕进，十腰银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞，命也；始终，常也。但地下冥冥，长无晓期，而复缠以绵纩，牢以钉密，为不喜耳。今幸有前穿，朝殒夕下，横尸露床，幅巾而已。’
《晋阳秋》曰：有司奏，依旧调房子、睢阳绵，武帝不许。
《宋书》曰：郭原平孝行既著，高阳许瑶之罢建安郡丞，还家，以绵一斤遗之，不受。瑶之乃自往曰：’今过寒，而建安绵好，以此奉尊上耳。’原平乃拜而受之也。
又曰：朱百年隐居山阴，家室素贫，母以冬月亡衣，并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就孔凯宿，衣悉裌布。饮酒醉眠，凯以卧具覆之，百年不觉，引卧具去体，谓凯曰：’绵定奇温。’因流涕悲动，凯亦为之伤感。
《齐书》曰：阮孝绪年十六父丧，不服绵纩；虽蔬食，有味，亦吐之。
《英雄记》曰：吕布为曹公所攻甚急，乃求救於袁术。术先求布女，布恐术为女不至故不遣救也，即以绵缠女身，缚着马上，夜自送女出与术。太祖守兵相触，格射不得过，复还城。
《语林》曰：谢万就人乞裘，云畏寒。答曰：’君妄语，正欲以为豪具耳。若畏寒，无复胜绵者。’以三十斤绵与谢。
陆氏《异林》曰：锺繇常数月不朝，或问其故，云：’常有好妇来，美丽非凡。’问者曰：’必是鬼物，不可不杀之！’妇人后往，不即前止户外。繇问：’何以？’曰：’公有相杀意。’繇曰：’无此。’勤勤呼之乃入。繇有不忍心，然犹斩之，伤脚。妇人即出以新棉拭血，竟路。明日，使人寻迹，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练丹绣两当，伤一脚，以两当中绵拭血。
郦善长《水经注》曰：房子城西出白土，细滑如膏，可用濯绵，霜鲜雪曜，异於常绵。世俗言：房子之纩也，抑亦类蜀郡之锦得江津矣。故岁贡其绵，以充御府。
○絮
《史记》曰：人有上书告周勃反，下廷尉薄，太后以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：’绛侯绾皇帝玺，将兵北军，此时不反，今居一小县，顾欲反也？’帝乃出之。
又《货殖传》曰：絮千乘家。
《汉书》曰：帝以公主为老上单于阏氏，使宦者燕人中行说傅公主。说既至，因降单于，单于爱幸之。其得汉之缯絮，以驰草棘中，衣裤皆裂弊，以示不如旃裘坚善也。
司马彪《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨、方空縠、吹纶絮也。
《汉旧仪》曰：皇后亲蚕，还献茧。凡蚕丝絮，织室作祭服，其皇帝得以作缕缝衣，皇后间以作巾絮而已。
《魏志》曰：曹公定邺，临祠袁绍墓，哭之流涕。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。
《吴书》曰：顾悌，字子通，父亡，孙权作布衣一袭，皆擘絮着之，强令悌释服。
《晋中兴书》曰：王敦害周顗，籍其家，政见素簏数枚中有故絮也。
《晋书》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书则披絮，孔中出光，照于一室。
《宋书》曰：颜竣丁父忧。起为丹阳尹，遣中书舍人戴明宝抱竣登车，载之郡舍。赐以布衣一袭，絮以彩纶，遣主衣就衣诸体。
又曰：阮长之，元嘉十一年，除临海太守。在官常拥败絮。
《齐书》曰：江革补国子生。王融、谢朓尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。嗟叹久之。
又曰：卞彬《蚤虱赋序》曰：’余之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。’
《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以纟辟絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：’我世世纟辟絖，不过数金；今一朝鬻技百金，请与之。’
《淮南子》曰：藡苗类絮，而不可以为絮。(藡苗，藿秀也，楚人谓藡。又读音敌。)
《古今注》曰：元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕为茧，茧生娥，蛾生卵，卵着石。收得万馀石，民人以为丝絮。五年，长安雨絮，垣屋上皆白，民衣之。
《管宁别传》曰：管宁性至孝，恒布裳貉裘，惟祠着单衣絮巾也。
《吴越春秋》曰：吴王将死，曰：’吾以不用子胥言，以至於此。死者无知则已，死者有知，何面目见子胥也！’遂蒙絮覆面而自刎。
《博物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。
裴渊《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮。
卢毓《冀州论》曰：房子好绵，地产不为无珍也。
皇甫规《与马融书》曰：与被絮一双，以通微心。
陆云《与兄机书》曰：一日案行，视曹公器物，见拭目黄絮有垢黑，目泪所沾污。
《孝子传》曰：闵子骞幼时为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰：’母在一子单，母去三子寒。’父遂止。
《世说》曰：王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：’法师今日似着弊絮在荆棘中，触地挂阂。’
○牵离
《说文》曰：絓，茧滓絓头也，一曰牵离。
《释名》曰：煮茧曰莫。莫，幙也，贫者著衣，可以幕絮也。或谓之牵离，煮熟烂牵引，使离散如绵也。
○纨
《释名》曰：纨，焕也，细泽有光焕然也。
《汉书》曰：齐俗作冰纨。(容如冰也。)
又曰：齐韩延寿衣黄纨方领。
又曰：白縠衣表，薄纨之里，天子之服也。
《东观汉记》曰：楚王英奉送黄缣三十五匹、白纨五匹入蜀，楚相以闻，诏书还蜀缣纨，以助伊蒲塞桑门之盛馔。
《汉旧仪》曰：乘舆冠，高山冠，飞羽之缨帻，赤丹纨里。
《范子计然》曰：白纨素，出齐、鲁。
《王子年拾遗记》曰：瀛洲有金峦之观，中有瑶几，覆以云纨之素。
繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣？纨素三条裙。
○组
《说文》曰：组，绶属。其小者以为缨也。
《礼记·檀弓上》曰：有子盖既祥，而丝屦组缨。
《礼记·玉藻》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之冠也。
又曰：弟子缟带，并细约，用组。
又曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩璆玉而綦组绶，士佩瓀珉而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦绶。
又《少仪》曰：国家靡弊，则车不雕几，甲不组滕。(几，附缠为沂鄂也。组，滕以饰。)
《左传·襄三年》曰：楚子重伐吴，为简之师。克鸠兹，至于衡山，使邓廖帅组甲三百，被练三千。
《史记》曰：秦王子婴系颈以组，降沛公轵道旁。
《汉书》曰：锦绣纂组害女工。
《穆天子传》曰：天子见西王母，好献锦组百纯。
又曰：盛姬之丧叔〈女坐〉，赠用茵组。(茵，褥也。叔，姓，穆王女。)
《墨子》曰：昔楚庄王鲜冠组缨，绛衣博衮，以治其国。
《韩子》曰：吴起示其妻以组，曰：’子为我织组，令如是组。’妻织组，果善。吴起曰：’非戒也！’使之衣而归。妻兄请之，起曰：’起家无虚言。’
《吕氏春秋》曰：邾之为甲，常以帛。公息忌谓邾君曰：’凡甲所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半组，则不然，窍满则尽任力矣。’邾君以为然，曰：’将何所得组？’公息忌对曰：’上用之，则民为之矣。’邾君曰：’善。’下令，今官为甲必以组。公息忌知说之行也，令其家皆为组。人有伤之者，曰：’公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。’邾君不悦，於是乎止官无以组。邾君有所尤也，为甲以组而便，公息忌虽多为组，何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察。
刘梁《七举》曰：华组之组，从风纷弦。
应璩《报燕中尉樊彦皇书》曰：登舆北，践燕路，方当化银龟以为黄，变青组以为紫。
又《报平陆长贲玮伯书》曰：从此辞矣，何敢复飞蝉於惠文，鸣玉於缟组哉？
○纳
《魏武令》曰：吾衣皆十岁也。岁岁解浣补纳之耳。
《魏志》曰：太祖帏帐坏即补纳。
汲太子妻李氏与夫书曰：并致纳一端。
《宋书》曰：徐逵之尚会稽长公主。初，武帝微时，贫过甚，常自新洲伐荻，有纳布衣袄等，皆是敬皇后手自作。武帝既贵，以此衣付主，曰：’后世若有骄奢不节者，可以此衣示之。’主子湛之，为大将军彭城王义康所爱，与刘湛之等颇相附。及刘湛之得罪，事连主子。文帝大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，及见文帝，因号哭下床，不复施臣妾之礼，以锦囊盛武帝纳衣掷地，以示上曰：’汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！’上亦号哭，湛之由此得全。
《南史》曰：齐张欣泰为直阁步兵校尉，领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素，下直辄着鹿皮冠，纳衣锡杖，挟素琴。有以启武帝，帝曰：’将家儿何作此举止？’
又曰：沙门宝志在建康，宝亮欲以纳被遗之。未及有言，宝志忽来，牵被而去。
《陈书》曰：大军侵魏，造陕城，魏兵大合，轻骑挑战。侯安都睁目横矛，单骑突阵，四向奋击，左右皆披靡，杀伤不可胜数。於是众并鼓噪俱前。魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无当其锋者，莫不应刃而倒。
○纶
《释名》曰：纶，伦也，作之有伦理也。
《说文》曰：纶，纠青丝绶也。
《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。
《后汉书》曰：《仲长统书》曰：’井田之变，豪人货殖。馆舍布於州郡，田亩连於方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服。’
《续汉书·舆服志》曰：百石青绀纶一采，宛转缪织长丈二尺。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送吹纶絮。
郑玄注《礼记》曰：纶，今有秩啬夫所佩也。
《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑一千，冬月皆著紫纶巾。
《齐书》曰：徐龙驹常住含章殿，著黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。
《世说》曰：谢万诣简文，无衣帻可前，简文曰：’但前，不须衣帻。’即呼使入，万著白纶布而前。既见，共谈移日。
孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一，以示微意。
○缟
《尚书·禹贡》曰：海、岱及淮惟徐州，厥篚玄、纤缟。(玄，黑缯也。缟，白缟也。二物皆当细也。)
《毛诗·缁衣》曰：出其东门，有女如云，缟衣綦巾，聊光我云。(愿室家得相乐。)
《礼记·王制》曰：殷人{曰吁}(况羽反。)而祭，缟衣而养老。
又《玉藻》曰：朝服之以缟也，自季康子始也。
《左传·襄六》曰：季札聘於郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉。
《史记》曰：新城三老董公说汉王以义帝死故。汉王遂发丧，临三日，告诸侯曰：’天下共立义帝，北面事之。今项羽攻杀，大逆无道，寡人亲发丧。’诸侯皆缟素归汉。
《韩子》曰：鲁人身善织屦，为履之也，而越人跣；缟欲冠之也，而越人被发。欲无穷可得乎？
《淮南子》曰：钧之缟也，一端以为冠，一端以为絑，冠则戴之，絑则履之。
司马相如《子虚赋》曰：被阿緆，揄纻缟。(阿，细缯。緆，细练也。緆音锡，揄音臾。)
曹洪《与魏文帝书》云：我军入汉中，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也！
○絺绤
《说文》曰：絺，粗葛也。绤，细葛也。绉，絺之细者也。
《尚书·禹贡》曰：海、岱惟青州，厥贡盐、絺。
《周礼·地官下》曰：掌葛，掌以时征絺、绤之材于山农。
《礼记·月令》曰：孟夏之月，天子始絺。
又《曲礼上》曰：为天子削瓜者副之，巾以絺。(副，折也。既削又四折，乃横断而巾覆之。)为国君者华之，巾以绤。(华，中列之，不四折也。)
又《曲礼下》曰：缜絺绤不入公门。(缜，单也。必表而出，为其亵也。)
又《玉藻》曰：浴用二巾，上絺下绤也。
又《檀弓》：县子曰：’绤衰穗裳，非古也。'(非时尚轻凉，慢礼。)
《毛诗·关雎·葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，则刈是获。为絺为绤，服之无攵。
又《绿衣》曰：絺兮绤兮，凄其以风。(凄，寒风也。《笺》云：絺、绤所以当暑也，以待寒，喻失所。)我思古人，实获我心。
又《君子偕老》曰：蒙被绉絺，是绁袢(反蕃反。)也。
《论语·乡党》曰：当暑缜絺绤，必表而出之。(缜，单也。暑月，单衣葛，为其形亵也，必有以表之，若今单衣也。)
《汉书》曰：江都王建谋反，与闽越通。越遗建荃葛。(服虔注曰：细葛也。)
《东观汉记》曰：耿纯，字伯山。率宗族宾客二千人，皆缯襜絺巾，迎上於费。上大悦。
又曰：马严为陈留太守。严病，遣功曹史李龚奉章诣阙。上亲召见龚，问疾病形状，以黄金葛絺赐严。
又曰：黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄、白葛各一端。
《魏武封魏王诏》曰：今以君为魏王，青、绛、皂、黄、白葛各二匹，越葛一端往，钦哉！
《吴历》曰：孙策送华歆还洛，并送布越香葛。时多盗贼，歆渡牛渚，悉封还诸物。
《江表传》曰：魏文帝遣使於吴求细葛。君臣以为非礼，欲不与。孙权敕付使。
《梁书》曰：任昉卒后，子西华冬月着葛帔练裙。道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：’我当为卿作计。’
《后周书》曰：贺兰祥，梁雍州刺史。岳阳王萧詧钦其节俭，乃以竹屏风、絺绤之属及经史赠之。祥虽违其意，取而付诸所司。太祖后闻之，并以赐祥。
《隋书》曰：袁充少警悟。年十馀岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：’袁郎子絺兮绤兮，凄其以风。’充应声答曰：’惟絺与绤，服之无攵。’以是大见嗟赏。
《穆天子传》曰：天子筮猎革泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，絺纻三十箧。
《帝王世纪》曰：尧见舜於二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然后赐以絺衣琴瑟，必筑宫室，封之於虞。
《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰：’彼妇人可与言矣。’抽絺绤五两，以授子贡，曰：’善为之辞，以观其辞。’子贡曰：’吾，北鄙之人也，将南适楚。於此有絺绤五两，吾不敢，置之水浦。’妇人对曰：’行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，窃有狂夫守之者矣。’
《说苑》曰：绵绵之蔓，在於旷野。良工得之，以为絺；良工不得，枯死於野。
服虔《通俗文》曰：细葛谓之〈辛毛〉翅。
稽康《高士传》曰：善卷曰：’予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服绤葛。’
刘祯《瓜赋》曰：承之雕盘，幂以纤絺。
夏侯孝若《大暑赋》曰：珠汗沾夫絺葛。
左思《吴都赋》曰：焦葛升越，弱於罗纨。
庾翼《与燕王书》曰：今致细练十端、竹练三端。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁悒。
段氏《蜀记》曰：邛州镇南蕉葛，上者一匹直十千。
《诸葛恢表》曰：天恩罔极，特赐纤絺、细竹。
《颜测集·大司马江夏王赐绢葛启》曰：冰纨风绤，事膺盛服。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-布帛部-卷六-译文
《说文》中说：纩，是指絮缊。
《礼记·玉藻》中说：纩是指茧，缊是指袍。（袍，是衣服的一种，有不同的名称。纩，指的是现在的新绵。缊，指的是现在的纩和旧的絮。）
又《丧大记》中说：用纩来等待断气。（纩，现在的新的绵，容易动摇，放在口鼻上方用来观察。）
又《内则》中说：妇女侍奉公婆，左边佩戴纷帨、右边佩戴箴、管、线、纩，穿着鞶帙。
《左传·宣下》中说：楚子攻打萧，萧溃败。申公巫臣说：‘士兵们都很冷。’楚王巡视三军，抚慰并鼓励他们，三军的士兵都像抱着绵一样感到温暖。（纩，是指绵。说他们因为忠诚而感到寒冷。）
谢承《后汉书》中说：徐稚不接受其他官员的征召。等到有人去世，他愿意远行去吊唁。常常在家里预先烤一只鸡，用一两绵絮浸泡在酒中，晒干。到了门口，把绵絮放在水中，等待有酒气，然后把鸡放在前面。祭拜完毕就离开。
范晔《后汉书》中说：张奂留下遗言说：‘我前后做官，有十个腰间的银艾，但不能与世无争，被谗言所忌。得与失，是命运；始终，是常态。但地下黑暗，永远没有光明，再加上绵絮缠绕，用钉子密密麻麻地固定，我不喜欢这样。现在幸好有之前的洞，早上死去，晚上埋葬，横尸露床，只戴着幅巾而已。’
《晋阳秋》中说：有关部门上奏，按照旧例调拨房子、睢阳的绵，武帝不同意。
《宋书》中说：郭原平的孝行已经很有名，高阳许瑶之辞去建安郡丞的职务，回家，用一斤绵送给他，他不接受。许瑶之于是自己去了，说：‘现在很冷，而建安的绵很好，用这个来敬奉您。’郭原平于是拜谢接受了。
又记载：朱百年隐居在山阴，家境贫寒，母亲冬天没有衣服，没有絮，从此不再穿绵绸。
《齐书》中说：阮孝绪十六岁时父亲去世，他没有穿绵絮；即使吃素食，有味道，也吐出来。
《英雄记》中说：吕布被曹操攻打得很急，于是向袁术求救。袁术先要求吕布的女儿，吕布害怕袁术因为女儿不来而不派兵救援，于是用绵缠住女儿的身体，绑在马上，夜里亲自送女儿出城。
《语林》中说：谢万向别人借裘皮，说害怕寒冷。回答说：‘你在胡说，我正想把它作为豪杰的装备。如果你害怕寒冷，没有比绵更好的了。’给了谢万三十斤绵。
陆氏《异林》中说：钟繇经常几个月不朝见，有人问他原因，他说：‘常常有美丽的女人来，非常出众。’问的人说：‘一定是鬼怪，不能不杀掉它！’女人后来来了，不立刻进屋，停在门外。钟繇问：‘为什么？’女人说：‘你有杀我的意思。’钟繇说：‘没有。’他不停地叫她，她才进来。钟繇不忍心，但还是杀了她，伤了脚。女人出来用新的绵擦拭血，一直走到路上。第二天，派人追踪，到了一个大坟墓，木头中有一个美丽的女人，身体像活人一样，穿着白色的练丹绣两当，伤了一只脚，用两当中绵擦拭血。
郦善长《水经注》中说：房子城西有白土，细腻光滑像膏一样，可以用来洗绵，颜色鲜艳，不同于普通的绵。世俗说：房子的绵，也许也像蜀郡的锦得到江津一样。所以每年贡上绵，用来充实御府。
《史记》中说：有人上书告发周勃谋反，下廷尉薄，太后认为没有谋反的事情。文帝朝见，太后用冒絮提文帝，说：‘绛侯绾皇帝的印玺，率兵北军，这个时候不反，现在住在一个小县城，反而想反了？’皇帝于是放了他。
《货殖传》中说：有一千乘家的人。
《汉书》中说：皇帝把公主嫁给老上单于阏氏，派宦官燕人中行说辅导公主。说到了，就投降了单于，单于宠爱他。他得到汉朝的缯絮，在草丛中奔跑，衣服裤子都破烂了，以此来显示不如旃裘坚固。
司马彪《续汉书》中说：光武建武二年，野蚕结茧，百姓收集其絮。
《东观汉记》中说：建初二年，下诏让齐相停止再送冰纨、方空縠、吹纶絮。
《汉旧仪》中说：皇后亲自养蚕，回来献茧。所有的蚕丝絮，织室用来制作祭服，皇帝可以用它来缝制衣服，皇后只是偶尔用它来做头巾。
《魏志》中说：曹操平定邺城，在祭祀袁绍墓时，哭得泪流满面。安慰袁绍的妻子，归还她的家人宝物，赐予杂缯絮，供给食物。
《吴书》中说：顾悌，字子通，父亲去世，孙权做了一件布衣，都拆开絮填充在衣服里，强迫悌脱下。
《晋中兴书》中说：王敦害死了周顗，抄没了他的家，政见素簏数枚中有旧絮。
《晋书》中说：佛图澄腹旁有一个孔，常常用絮塞住。每夜读书就披着絮，孔中发出光，照亮整个房间。
《宋书》中说：颜竣父亲去世，他担任丹阳尹，派中书舍人戴明宝抱颜竣上车，载他去郡舍。赐给他一件布衣，用彩纶填充，派主衣帮他穿上。
又记载：阮长之，元嘉十一年，被任命为临海太守。在官时常抱着破旧的絮。
《齐书》中说：江革补任国子生。王融、谢朓曾经出行回来探望江革，当时大雪，看到江革穿着破旧的絮单席，却勤奋学习。
又记载：卞彬《蚤虱赋序》中说：‘我多病，生活很随意。睡觉时抱着破旧的絮，无法放下。’
《庄子》中说：宋国有一个人擅长制作不裂手的药，世世代代以制作绵絮为业。有人听说了，出价一百金购买他的秘方。全家人商量说：‘我们世世代代制作绵絮，不过赚几金；现在一旦卖掉这个技术，就能赚一百金，就给他吧。’
《淮南子》中说：藡苗类似絮，但不能作为絮。（藡苗，是藿秀，楚人称之为藡。又读作敌。）
《古今注》中说：元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕结茧，茧中生蛾，蛾生卵，卵附着在石头上。收集到一万多石，百姓用来制作丝絮。五年，长安下雨絮，房屋上都是白色的，百姓用来做衣服。
《管宁别传》中说：管宁非常孝顺，常常穿着布衣貉皮，只有在祭祀时才穿单衣絮巾。
《吴越春秋》中说：吴王将要去世，说：‘我因为不听子胥的话，才到了这个地步。如果死者无知，那就罢了；如果死者有知，我有什么脸面见子胥呢！’于是用絮蒙住脸自杀。
《博物志》中说：蜀人以絮巾做帽子。
裴渊《广州记》中说：蛮夷不养蚕，采集木绵做絮。
卢毓《冀州论》中说：房子出产好绵，地产不是没有珍宝。
皇甫规《与马融书》中说：送给你一床被絮，以表达我微薄的心意。
陆云《与兄机书》中说：有一天巡视，看到曹操的器物，看到擦拭眼睛的黄絮上有污垢，是眼泪沾污的。
《孝子传》说：闵子骞小时候被继母虐待，冬天用芦花做的衣服代替棉絮。他的父亲后来知道了这件事，想要赶走继母。闵子骞跪下说：‘如果母亲在这里，一个孩子会受冻；如果母亲离开，三个孩子都会受冻。’父亲于是停止了赶走继母的念头。
《世说》说：王文度在西州，和林法师一起讲学，韩、孙等人都在座。林公理每次都想要稍微让步，孙兴公说：‘法师今天好像穿着破棉絮在荆棘中，一触即挂，难以通行。’
《说文》说：絓，是指茧丝的杂质，也称为牵离。
《释名》说：煮茧叫做莫，莫是帷幕的意思，穷人穿的衣服，可以遮盖棉絮。也有人称之为牵离，意思是煮熟后丝线粘连，使其像棉花一样松散。
《释名》说：纨，是光亮的意思，细丝光泽明亮。
《汉书》说：齐地有制作冰纨的习惯。（纨质地如冰。）又说：齐国的韩延寿穿着黄色的纨衣，领子是方的。
《汉书》又说：白色的縠衣外面，里面是薄纨，这是天子的衣服。
《东观汉记》说：楚王英奉送了三十五匹黄缣和五匹白纨到蜀地，楚相上报朝廷，皇帝下诏书让楚王将缣纨退回，用来帮助伊蒲塞桑门的盛大宴会。
《汉旧仪》说：皇帝的车队，高山冠，戴有飞羽的冠帻，里面是红色的丹纨。
《范子计然》说：白纨素，出自齐、鲁。
《王子年拾遗记》说：瀛洲有金峦之观，其中有一张瑶几，上面覆盖着云纨的素布。
繁钦的《定情诗》说：如何才能合欢心？用三条纨素做裙子。
《说文》说：组，是绶带的一种。小的用来做冠缨。
《礼记·檀弓上》说：有子盖已经举行过祥祭，穿着丝鞋，戴着组缨。
《礼记·玉藻》说：黑色的冠用红色的组缨，这是天子的冠；黑色的冠用丹红色的组缨，这是诸侯的冠。
《礼记》又说：弟子们穿着白色的带子，并细约，用组。
《礼记》又说：天子佩戴白玉，用黑色的组绶；公侯佩戴山玄玉，用朱红色的组绶；大夫佩戴水苍玉，用黑色的组绶；世子佩戴璆玉，用綦组绶；士佩戴瓀珉，用缊组绶；孔子佩戴象环五寸，用綦绶。
《左传·襄公三年》说：楚子重攻打吴国，建立了简师。攻克鸠兹，到达衡山，派邓廖率领三百名组甲，三千名被练。
《史记》说：秦王子婴用组带系颈，向刘邦投降。
《汉书》说：锦绣和纂组都是女工的劳作。
《穆天子传》说：天子见到西王母，喜欢献上锦组一百匹。
《穆天子传》又说：盛姬的母亲去世，赠送的礼物中包括茵组和组。
《墨子》说：从前楚庄王戴着鲜冠组缨，穿着红色的衣服，广泛地治理国家。
《韩子》说：吴起向他的妻子展示组，说：‘你为我织这样的组。’妻子织出的组很好。吴起说：‘不是因为你织得好，而是因为我有要求。’让她穿上组衣回家。妻子哥哥请求看组，吴起说：‘吴起家没有虚言。’
《吕氏春秋》说：邾国制作铠甲，常常使用帛。公息忌对邾君说：‘铠甲之所以坚固，是因为填满了缝隙。现在缝隙填满了，而用力的人只有一半是组，那就不是这样了，缝隙填满，就能充分发挥力量了。’邾君认为他说得对，问：‘将得到多少组呢？’公息忌回答说：‘如果上层使用它，那么民众就会为之努力。’邾君说：‘好。’下令，现在制作铠甲必须使用组。公息忌知道这个说法会得到实行，让自己的家人都制作组。有人诋毁他，说：‘公息忌之所以想要使用组，是因为他的家里制作组太多。’邾君不高兴，于是停止了官方使用组。邾君有所误解，认为用组制作铠甲方便，公息忌虽然家里制作组多，但有什么损失？如果不用组，公息忌虽然不制作组，但也没有什么好处。是否制作组，不足以损害公息忌的说法。使用组的心意，不可不仔细考察。
刘梁的《七举》说：华美的组，随风飘动。
应璩在给燕中尉樊彦皇的信中说：向北登上车，踏上燕地的路，正要化银龟为黄，变青组为紫。
应璩在给平陆长贲玮伯的信中说：从此告别了，怎么敢再在惠文那里飞蝉，在缟组上鸣玉呢？
《魏武令》说：我的衣服都穿了十年了。年复一年地拆洗修补。
《魏志》说：太祖的帷帐坏了就修补。
汲太子妻李氏给丈夫的信中说：一并带来一端纳。
《宋书》说：徐逵之娶了会稽长公主。当初，武帝贫穷得过分，常常在新洲砍伐芦苇，有纳布衣袄等，都是敬皇后亲手制作的。武帝显贵后，把这件衣服交给公主，说：‘后世如果有骄奢不节的人，可以用这件衣服给他们看。’公主的儿子刘湛之，被大将军彭城王义康所宠爱，和刘湛之等人关系密切。等到刘湛之获罪，事情牵连到公主。文帝非常愤怒，打算对他处以极刑。刘湛之非常忧虑，没有办法，就把这件事告诉了公主。公主当天入宫，见到文帝后，就痛哭流涕地跪在地上，不再行臣妾之礼，用锦囊装着武帝的纳衣扔在地上，对皇上说：‘你家本来贫贱，这件衣服是我母亲为你父亲做的。今天有一顿饱食，就想残害我的儿子！’皇上也痛哭流涕，刘湛之因此得以保全。
《南史》说：齐国的张欣泰担任直阁步兵校尉，兼任羽林监。张欣泰通晓雅俗，交往的多是有名望的人，下班后总是戴着鹿皮冠，穿着纳衣，拿着锡杖，带着素琴。有人向武帝告发他，武帝说：‘世家子弟怎么做出这样的举动？’
《南史》又说：沙门宝志在建康，宝亮想要用纳被送给他。还没来得及说话，宝志突然来了，拉起被就走了。
《陈书》说：大军攻打魏国，建造陕城，魏国军队大量集结，轻骑挑战。侯安都瞪大眼睛，横持长矛，单骑冲入敌阵，四面奋击，左右都被击倒，杀伤无数。于是众人一起鼓噪前进。魏国多派出轻骑突袭，各军都感到困扰。侯安都非常愤怒，于是脱下头盔，解开所穿的铠甲，只穿着红色的纳衣两裆衫，马也去掉了装备，驰入敌阵，气势凶猛，无人能挡，所向披靡，无人不被刀剑砍倒。
《释名》说：纶，是伦的意思，制作它有一定的伦理。
《说文》说：纶，是纠青丝的绶带。
《礼记》说：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。
《后汉书》说：《仲长统书》说：‘井田制的变化，豪人货殖。馆舍遍布州郡，田地连绵至方国。身无半通青纶的命，却窃取三辰龙章的服饰。’
《续汉书·舆服志》说：百石青绀纶一采，盘绕错综织成长一丈二尺。
《东观汉记》说：建初二年，皇帝下诏让齐相停止不再送吹纶絮。
郑玄注《礼记》说：纶，现在有秩啬夫所佩戴的。
《邺中记》说：石虎的皇后出行，女兵一千人，冬天都戴着紫纶巾。
《齐书》说：徐龙驹常住含章殿，戴着黄纶帽，穿着貂皮裘，面向南坐着，代替皇帝书写诏书。
《世说》记载：谢万去拜访简文帝，因为没有衣服和头巾，简文帝说：‘只管来，不用穿衣服戴头巾。’于是立即让人请他进去，谢万穿着白色的纶布衣服前往。见面后，两人一起谈论了一整天。
孟达在给诸葛亮的信中说：送上一顶白色的纶帽，以表示我的一点心意。
《尚书·禹贡》记载：东海、泰山和淮河一带属于徐州，那里的贡品有黑色的缯和白色的缟。(玄，指的是黑色的缯；缟，指的是白色的缟。这两种东西都很细。)
《毛诗·缁衣》中说：走出东门，有如云的女子，穿着白色的衣服和细麻布的头巾，使我如云般美丽。(希望家庭和睦快乐。)
《礼记·王制》记载：商代人（呼吁）祭祀时，穿着白色的衣服养老。
《礼记·玉藻》又说：朝服之所以用缟，是从季康子开始的。
《左传·襄公六年》记载：季札出使到郑国，见到子产，如同老朋友一样。送给子产一条白色的带子，子产回赠了他一件麻布衣服。
《史记》记载：新城的三位老人董公用义帝的死因劝说汉王。汉王于是发布丧事，连续三天，告诉诸侯说：‘天下共同拥立义帝，面向北方侍奉他。现在项羽攻杀了他，大逆不道，我亲自发布丧事。’诸侯都穿着白色的衣服归附汉王。
《韩非子》说：鲁国的人擅长编织草鞋，用来做鞋子；越国人却光着脚；鲁国人想戴白色的纶帽，越国人却披着头发。欲望无穷无尽，能得到满足吗？
《淮南子》说：同样是白色的葛布，一端用来做帽子，一端用来做鞋。
司马相如的《子虚赋》中说：穿着细缯做的衣服，拿着细麻布。
曹洪在给魏文帝的信中说：我们军队进入汉中，就像惊恐的鲸鱼逃出细网，奔跑的犀牛触碰到鲁国的细麻布，这样还不能说明它的容易！
《说文》说：絺，是粗葛布；绤，是细葛布；绉，是絺的细布。
《尚书·禹贡》记载：东海、泰山一带属于青州，那里的贡品有盐和絺。
《周礼·地官下》记载：掌管葛的官员，在适当的时候从山农那里征收絺、绤的材料。
《礼记·月令》记载：孟夏之月，天子开始穿絺。
《礼记·曲礼上》记载：给天子削瓜的人，削好瓜后，用絺巾包裹。
《礼记·曲礼下》记载：缜絺绤不能进入公门。(缜，是单衣。必须先表明身份，因为它过于简陋。)
《礼记·玉藻》记载：洗澡时用两个巾，上面是絺，下面是绤。
《檀弓》记载：县子说：‘绤衰穗裳，不符合古礼。’(这是指不合时宜地追求轻便凉爽，是对礼节的轻视。)
《毛诗·关雎·葛覃》中说：葛藤蔓延在中谷，叶子茂密，割下来可以做成絺和绤，穿上它们就不会感到炎热。
《毛诗·绿衣》中说：絺衣绤衣，凉爽如风。(凄，指寒风。《笺》说：絺和绤是用来避暑的，用来御寒，比喻失去了所在。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-布帛部-卷六-注解
纩：纩是指新绵，是一种柔软的丝绵，常用于填充衣物，如棉袄、棉被等。
缊：缊是指旧绵，即陈旧的丝绵，也可以指填充衣物用的旧棉花。
絮：棉絮，古代衣物中填充的保暖材料。
绵：绵是指绵花，是棉花的一种，是制作棉絮和棉布的主要原料。
袍：袍是一种长袍，古代的服装之一，通常为宽大的长衣。
帨：帨是一种古代的围裙，妇女佩戴在腰间。
箴：箴是一种古代的带子，用来束发或系衣物。
管：管是一种古代的容器，用来装线、针等。
线：线是一种细长的纤维，用于缝纫。
线、纩：线指的是缝纫用的线，纩指的是填充衣物用的绵絮。
艾：艾是一种香草，常用于祭祀。
御府：御府是指皇帝的府库，用来存放珍贵物品。
纨：细丝织品。
縠：縠是一种细薄的丝织品。
吹纶絮：吹纶絮是一种用吹管吹制的丝绵絮。
缕：缕是指丝线，用于缝纫。
缯：缯是指丝织品，如布、绸等。
旃裘：旃裘是指用羊毛制作的皮衣。
簏：簏是一种竹制的箱子。
巾絮：巾絮是指填充头巾的棉花。
练：白色丝绸。
敌：敌在这里指藡苗，是一种植物，与絮相似但不完全相同。
藡苗：藡苗是一种植物，楚人称为藡。
娥：娥是指蚕蛾。
被絮：被絮是指填充被子的棉花。
器物：器物是指物品，这里指曹公的物品。
黄絮：黄絮是指黄色的丝绵。
微心：微心是指微小的心意或情感。
闵子骞：春秋时期鲁国人，孔子的学生，以孝行著称。
后母：继母，指丈夫的前妻所生的母亲。
芦花：芦苇的花朵，这里指用芦花做的衣物。
出后母：驱逐继母。
子单：孩子孤单。
寒：寒冷。
小屈：稍微让步。
弊絮：破旧的棉絮。
荆棘：荆棘丛，比喻困难。
絓：缠绕。
茧滓：蚕茧的残留物。
牵离：牵引离散。
莫：煮。
幙：帷幕。
焕：发光。
冰纨：像冰一样洁白的细丝织品。
黄縠衣：黄色的细丝织品制成的衣服。
白縠衣：白色的细丝织品制成的衣服。
乘舆冠：皇帝所戴的帽子。
高山冠：高山地区特有的帽子。
飞羽之缨帻：带有羽毛装饰的帽子。
赤丹纨里：红色的丝织品内衬。
白纨素：白色的细丝织品。
金峦之观：金峦观，指金峦山上的宫殿。
瑶几：玉制的几案。
云纨之素：云纹图案的细丝织品。
合欢欣：快乐。
三条裙：三条裙子。
组：带子。
缨：帽子的带子。
祥：吉祥。
丝屦：丝织的鞋子。
玄冠：黑色帽子。
朱组缨：红色带子的帽子。
缁组缨：黑色带子的帽子。
綦组缨：用细带子装饰的帽子。
瓀珉：美玉。
缊组缨：用粗麻布带子装饰的帽子。
滕：装饰。
组甲：用带子编成的铠甲。
系颈：系在脖子上。
系颈以组：用带子系在脖子上。
锦绣纂组：精美的丝织品。
纯：束。
组百纯：一百束带子。
茵组：用带子编织的垫子。
鲜冠组缨：戴着华丽的帽子。
博衮：华丽的衣服。
戒：警告。
缊组：用粗麻布带子。
纳：缝补。
解浣补纳：拆开洗净后缝补。
帏帐：帷幕和帐子。
纳衣：缝补过的衣服。
锦囊：用锦缎制成的袋子。
纳衣掷地：将缝补过的衣服扔在地上。
纳衣锡杖：缝补过的衣服和锡杖。
素琴：未经染色的琴。
启：报告。
纵突骑：大量使用突骑。
兜鍪：头盔。
铠：铠甲。
绛衲两裆衫：红色的粗麻布制成的衣服。
具装：装备。
猛气：勇猛的气势。
锋：锐利的刀剑。
伦：次序。
纠青丝绶：用青色的丝线编织的带子。
綍：带子。
青纶：青色的带子。
青纶之命：指有秩位的官员。
绀纶：深红色的带子。
缪织：交织。
啬夫：官名，掌管户籍的官员。
青纶之服：青色的官服。
紫纶巾：紫色的头巾。
黄纶帽：黄色的帽子。
貂裘：用貂皮制成的衣服。
案：案几，桌子。
书敕：书写命令或指示。
谢万：谢万，东晋时期著名文人，谢安之弟，以风度翩翩著称。
简文：简文，即晋简文帝司马昱，东晋时期皇帝。
白纶布：白纶布，一种白色的丝织品，用于制作衣物。
缟：缟，古代指白色的细麻布，常用于制作丧服或祭服。
纶帽：纶帽，古代一种以丝线编织的帽子。
玄：玄，古代指深黑色。
纤缟：纤缟，指细而白的麻布。
缁衣：缁衣，黑色的衣服，古代用作丧服。
王制：王制，指古代君主的典章制度。
殷人：殷人，指商朝的人。
缟素：缟素，指白色的麻布，古代用作丧服。
鲁：鲁，指鲁国，古代诸侯国之一。
越：越，指越国，古代诸侯国之一。
絺：絺，指粗的葛布。
绤：绤，指细的葛布。
絺绤：絺绤，指葛布，常用于夏季衣物。
尚书：尚书，古代重要的经典之一，记载了古代的政治制度。
禹贡：禹贡，尚书的一部分，记载了古代地理和贡赋。
周礼：周礼，古代重要的典籍之一，记载了周朝的官制。
礼记：礼记，古代重要的典籍之一，记载了古代的礼仪。
左传：左传，古代重要的史书之一，记载了春秋时期的历史。
史记：史记，古代重要的史书之一，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
韩子：韩子，即《韩非子》，韩非所著的哲学著作。
淮南子：淮南子，即《淮南子》，西汉淮南王刘安所著的一部综合性著作。
司马相如：司马相如，西汉时期著名文学家。
曹洪：曹洪，东汉末年曹操的重要将领。
说文：说文，即《说文解字》，东汉许慎所著的一部字书。
地官下：地官下，指《周礼》中的地官部分。
月令：月令，指《礼记》中的月令部分。
曲礼上：曲礼上，指《礼记》中的曲礼部分。
曲礼下：曲礼下，指《礼记》中的曲礼部分。
玉藻：玉藻，指《礼记》中的玉藻部分。
檀弓：檀弓，指《礼记》中的檀弓部分。
毛诗：毛诗，即《诗经》，古代重要的诗歌总集。
论语：论语，记载了孔子及其弟子的言行。
汉书：汉书，东汉班固所著的一部纪传体史书。
东观汉记：东观汉记，东汉时期的一部史书。
魏武封魏王诏：魏武封魏王诏，指曹操被封为魏王的诏书。
吴历：吴历，指《吴历》，东晋时期的一部史书。
江表传：江表传，指《江表传》，记载了三国时期吴国历史。
梁书：梁书，唐代姚思廉所著的一部纪传体史书。
后周书：后周书，指《后周书》，记载了后周历史。
隋书：隋书，指《隋书》，记载了隋朝历史。
穆天子传：穆天子传，指《穆天子传》，记载了周穆王西巡的故事。
帝王世纪：帝王世纪，指《帝王世纪》，记载了古代帝王的历史。
韩诗外传：韩诗外传，指《韩诗外传》，是一部注释《诗经》的著作。
说苑：说苑，指《说苑》，西汉刘向所著的一部综合性著作。
通俗文：通俗文，指《通俗文》，东汉服虔所著的一部字典。
高士传：高士传，指《高士传》，记载了古代高洁之士的传记。
瓜赋：瓜赋，指刘祯所著的《瓜赋》。
大暑赋：大暑赋，指夏侯孝若所著的《大暑赋》。
吴都赋：吴都赋，指左思所著的《吴都赋》。
与燕王书：与燕王书，指庾翼所著的一封信。
圣主得贤臣颂：圣主得贤臣颂，指王褒所著的一篇颂文。
蜀记：蜀记，指段氏所著的《蜀记》。
诸葛恢表：诸葛恢表，指诸葛恢上表的内容。
颜测集：颜测集，指颜测所著的文集。
大司马江夏王赐绢葛启：大司马江夏王赐绢葛启，指大司马江夏王赐给颜测绢葛的启事。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-布帛部-卷六-评注
《世说》中的这段记载，描绘了谢万拜访简文时的场景。谢万因无衣帻而犹豫，简文却表示无需拘泥于这些细节，体现了一种豁达的待人态度。谢万最终以白纶布为衣，这种材质在当时可能象征着简朴或清高，与简文的态度相呼应。两人相谈甚欢，体现了简文的开明与谢万的率真。
孟达的《与诸葛亮书》中提到贡白纶帽，这是一种表达敬意的方式。白纶帽在当时可能是一种特殊的礼物，象征着纯洁和敬意。
《尚书·禹贡》中提到的玄、纤缟，分别指黑缯和白缟，都是细密的布料。这里体现了古代对布料品质的重视，以及不同颜色布料的象征意义。
《毛诗·缁衣》中的缟衣，描述了一位穿着白色衣服的女子，这种白色的衣服在当时可能象征着纯洁或高雅。
《礼记·王制》中提到的缟衣养老，说明缟衣在当时可能是一种尊贵的服饰，用于表示尊敬和礼遇。
《左传·襄六》中季札赠予子产缟带，这是两国之间的一种外交礼仪，通过赠送缟带来表达友好。
《史记》中汉王因义帝的死而缟素，这是表示哀悼的一种方式，缟素在古代是一种哀悼的颜色。
《韩子》中提到的鲁人和越人对于服饰的不同喜好，反映了不同地区文化习俗的差异。
《淮南子》中对于缟的描述，体现了古代对于布料用途的多样性。
司马相如的《子虚赋》中提到的阿緆和揄纻缟，都是细密的布料，反映了汉代服饰的精致。
曹洪的《与魏文帝书》中用奔兕之触鲁缟来形容战事的迅速，展现了布料在比喻中的运用。
《说文》中对絺、绤、绉的解释，说明了这三种葛布的区别。
《尚书·禹贡》中提到的青州贡盐、絺，反映了古代贡赋制度。
《周礼·地官下》中提到的掌葛，说明了古代对葛布的重视。
《礼记·月令》中提到的天子始絺，表明了夏季穿着絺布的习俗。
《毛诗》中多次提到絺、绤，反映了絺、绤在古代服饰中的普遍性。
《论语·乡党》中提到的缜絺绤，说明了在炎热的夏天，人们会穿着细葛布的衣物。
《汉书》中提到的江都王建谋反，与闽越通，越遗建荃葛，说明了葛布在当时也是一种贵重的礼物。
《东观汉记》中提到的耿纯迎上，上大悦，说明了葛布在当时可能是一种尊贵的象征。
《魏武封魏王诏》中提到的青、绛、皂、黄、白葛，反映了古代对于不同颜色葛布的重视。
《吴历》中提到的孙策送华歆还洛，并送布越香葛，说明了葛布在当时可能是一种贵重的礼物。
《梁书》中提到的任昉卒后，子西华冬月着葛帔练裙，反映了葛布在冬季的穿着。
《后周书》中提到的贺兰祥，梁雍州刺史，岳阳王萧詧以竹屏风、絺绤之属及经史赠之，说明了絺绤在当时可能是一种珍贵的礼物。
《隋书》中提到的袁充少警悟，年十馀岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫，展现了袁充的聪明才智。
《穆天子传》中提到的天子筮猎革泽，赐之骏马十六，絺纻三十箧，说明了絺纻在当时可能是一种贵重的赏赐。
《帝王世纪》中提到的尧见舜於二宫，设飨礼，赐以絺衣琴瑟，说明了絺衣在当时可能是一种尊贵的服饰。
《韩诗外传》中提到的孔子南游楚，抽絺绤五两，以授子贡，说明了絺绤在当时可能是一种珍贵的礼物。
《说苑》中提到的绵绵之蔓，在於旷野，良工得之，以为絺，说明了葛布的珍贵。
《通俗文》中提到的细葛谓之〈辛毛〉翅，是对葛布的一种别称。
《高士传》中提到的善卷冬衣皮毛，夏服绤葛，说明了古代人们对于不同季节穿着的不同需求。
《瓜赋》中提到的承之雕盘，幂以纤絺，说明了絺布在当时可能用于覆盖食物。
《大暑赋》中提到的珠汗沾夫絺葛，说明了絺葛在炎热的天气中的实用性。
《吴都赋》中提到的焦葛升越，弱於罗纨，说明了葛布在当时可能不如丝绸那样昂贵。
《与燕王书》中提到的细练十端、竹练三端，说明了细练在当时可能是一种珍贵的礼物。
《圣主得贤臣颂》中提到的服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁悒，说明了絺绤在夏季的实用性。
《蜀记》中提到的邛州镇南蕉葛，上者一匹直十千，说明了葛布在当时可能是一种昂贵的商品。
《诸葛恢表》中提到的天恩罔极，特赐纤絺、细竹，说明了絺在当时可能是一种尊贵的赏赐。
《颜测集·大司马江夏王赐绢葛启》中提到的冰纨风绤，事膺盛服，说明了绢葛在当时可能是一种尊贵的服饰。
