作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷四-原文
《释名》曰：书，庶也，纪庶物也；亦言著也，著之简编永不灭也。
《说文》曰：依类象形之谓文，形声相益之谓字，著於竹帛之谓书。
《广雅》曰：书，如也；纪也。
《易》曰：上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。(夬，决也。书契所以决断万事也。)
《家语》曰：宓子贱，字不齐，仕鲁为单父令。恐君听用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人与俱。至官，令二吏书，辄掣其手，书不善，则从而怒之。吏患焉，辞归鲁，子贱曰：’子书甚不善，子勉而归！’报於君曰：’宓子使臣书而掣摇臣肘。书恶而又怒臣。邑吏皆笑之，所以去之而来也。’君以问孔子，孔子曰：’不齐，君子也。其材任霸王之佐，屈节治单父以自试，意者其以此谏乎？’公寤，太息叹曰：’寡人乱宓子之政而责其善数矣。’
《汉书》曰：陈遵，长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟，略涉传记，赡於文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。
又曰：宣帝时，中郎将张彭祖，少与帝微时同席研书。及帝即尊位，彭祖以旧恩封阳都侯。
又曰：田蚡学盘盂诸书(孔甲二十六篇，杂家书。)
《后汉书》曰：孙敬，字文宝。少时画地学书，日进焉。
《东观汉记》曰：乐成静王党善史书，喜正文字也。
《魏志》曰：胡昭善尺牍，动见模楷。卫觊好古文，鸟篆隶草无所不善也。
《晋书》曰：王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父刮去之，门生惊懊者累日。
又曰：王羲之，山阴有道士好养鹅，羲之观焉，意甚悦，固求市之，道士云：’为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归。
又曰：羲之每自称：’我书比锺繇当抗行，比张芝犹当雁行也。’曾与人书云：’张芝临池学书，池水尽黑。使其人耽之若是，未必后之也。’
又曰：羲之尝在蕺(音戢)山，老姥持六角竹扇卖之，羲之因书其扇，各为五字。姥初有愠色，乃谓姥曰：’但言是王右军书，以求百钱。’姥如其言，人竟买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
又曰：王献之七八岁时学书，父羲之从后掣其笔，不得，叹曰：’此儿后当复有大名！’常书壁，为方丈字，羲之甚以为能，观者数百人。
又曰：谢安尝问献之：’君书何如君家尊？’答曰：’故当不同。’安曰：’外论不尔。’答曰：’人那得知。’
又曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：’昔在黄帝，创制造物。有沮(侧鱼切。)诵、苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。’
又曰：索靖作《书状》，其辞曰：’圣皇御世，随时之宜。苍颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，虫蛇虬蟉，(力幽切。)或往或还。颓阿那以羸羸，类欻奋衅而桓桓。及其逸游盻蚃，乍正乍邪；骐骥暴怒逼其辔，海水窳隆扬其波；芝草蒲萄还相结，棠棣融融反其华；玄熊对踞於山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树，枝条顺气，转相比附，窈娆(奴鸟切。)廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫；玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鲵相奔趣。凌鱼奋尾，蛟龙反据，投空自窜，张设互距。或若登高望其类，或若既往而中顾；或若倜傥而不群，或若自检於常度。於是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变，离拆八体，靡形不判，去繁存微，本象末乱。上理开元，下周谨按，骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，言奇妙之焕烂，体磊落而壮丽，姿光润以璀璨。命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势於纨素，垂百世之殊观。’
《宋书·刘穆之传》曰：高祖书素拙，穆之曰：’此虽小事，然宣被四远，愿公少复留意。’高祖既不能措意，又禀分有在，穆之乃曰：’公但纵笔为大字，一字径尺，既足有所苞，且其名亦美。’高祖从之，一纸不过六十字便满。
《齐书》曰：太祖善书，及登位，笃好不已。与王僧虔赌书毕，谓虔曰：’谁为第一？’僧虔对曰：’臣书臣中第一，陛下书帝中第一。’上笑曰：’卿可谓善自为谋矣。’
《宋书》曰：谢超宗谓王慈曰：’卿书可及虔公？’慈曰：’我之不及父，犹鸡之不及凤也。’时人以为名答。
《宋书》曰：江夏王锋，字宣颖，高帝第十三子也。四岁好学书，畜於母张氏舍，张氏无纸，乃倚井栏为书，满则洗之。已而复书，如此累月。又每晨不肯去窗尘，而就尘书。帝尝使学凤尾诏，一学即工。帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：’以麒麟赏凤尾矣！’
《梁书》曰：武帝论萧子云书曰：
“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常(钟繇也。)并驱争先。”
其后萧子云为东阳太守，百济国使人至建业求书，逢子云维舟将发，使人於渚次候之，望舡三十许步前行。
子云遣问之，答曰：
“侍中尺牍之美，远流海外。今日所求，惟在名迹。”
子云乃为停船三日，书三十纸与之，获金货数百万。
性吝，自非答饷不书。
好事者重加赂遗，以要其答。
又曰：颜协，博涉群书，工於草隶飞白。
时吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。
荆楚碑碣，皆协所书。
时人有会稽谢善勋，能为八体六丈，方寸千言；京兆韦仲善飞白，并在湘东王府，善勋为录事参军，仲为中兵参军。
府中以协优於韦仲，而减於善勋。
善勋饮酒至数升醉，后辄张眼大骂，虽复贵贱亲疏，无所择也。
时谓之谢方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。
《后魏书》曰：崔潜为兄浑诔，手笔草本。
会昌初，著作佐郎王遵业买书於市，而遇得之。
计诔至今将二百载，宝其书迹，深秘藏之。
武定中，遵业子松年以遗黄门郎崔季舒，人多摹拓之。
又曰：崔玄伯尤善草隶行狎之书，为世模楷。
玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。
谌法锺繇，悦法卫瓘，而俱习索靖。
谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。
故魏初重崔、卢之书。
《唐书》曰：太宗尝谓侍中魏徵曰：
“虞世南死后，无人可与论书。”
徵曰：
“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”
太宗即日召令侍读。
尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪。
遂良备论所出，一无所误。
又曰：虞世南，字伯施。
同郡沙门释智永(智永，羲之裔孙。)善学王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。
又曰：柳公权，字诚悬。
幼嗜学，十二能为词赋。
元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。
李听镇夏州，辟为掌书记。
穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：
“我於佛寺见卿笔迹，思之久矣。”
即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。
穆宗政僻，尝问公权用笔何尽善，对曰：
“用笔在心，心正则笔正。”
上改容，知其笔谏也。
公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。
当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。
外夷入贡，皆别署货贝，曰：
“此购柳书。”
上都四明寺《金刚经》碑，备有锺、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。
文宗夏日与学士联句，帝曰：
“人皆苦炎热，我爱夏日长。”
公权续曰：
“薰风自南来，殿阁生微凉。”
时丁袁五学士皆属继，帝独讽公权两句，曰：
“词清意足，不可多得。”
乃令公权题於殿壁，字方圆五寸，帝视之，叹曰：
“锺、王复生，无以加焉！”
又曰：柳公权，大中初转少师，中谢，宣宗召升殿，御前书三纸。
军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源过笔。
一纸真书十字，曰”卫夫人传笔法於王右军”；
一纸行书十一字，曰”永禅师真草《千字文》得家法”；
一纸草书八字，曰”谓语助者焉哉乎也”。
赐锦彩瓶盘等银器，仍令自书谢状，勿拘真行，帝尤奇惜之。
又曰：欧阳询，潭州临湘人也。
初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。
时人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。
高丽甚重其书，尝遣使求之，高祖叹曰：
“不意询之书名，远播夷狄。
彼观其迹，固谓其形貌魁梧耶？”
(询形体么麽，故高祖有是言也。)
又曰：欧阳通，询之子也。
早孤，母徐氏，教其父书。
每遗通钱，绐云：
“质汝父书迹之直。”
通慕名甚悦，昼夜精力无倦，遂亚於询。
《唐书》曰：龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将。
谓许敬宗曰：
“许圉师常自爱朕书，可於朝堂开示。”
圉师见，惊喜，私谓朝官曰：
“圉师见古迹多矣，魏晋已后，惟称二王。
然逸少少力而研，子敬研而少力。
今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣！”
又曰：太宗尝於《晋史·右军传》后论之曰：
“锺书布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。
但其体古而不今，字长而逾制。
献之虽有父风，殊非新巧，疏瘦如陵冬之枯树，搓枿而无屈伸，拘束若严家饿隶，羁羸而不放纵。
萧子云无丈夫之气，行行如萦春蚓，字字若绾秋蛇，卧王濛於纸中，坐徐偃於笔下。
以兹播美，岂非滥名耶？
所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”
又曰：孔若思早孤，母褚氏亲自教训，遂以学行知名。
年少时，有人赍褚遂良书迹数卷以遗，若思惟受其一卷，其人曰：
“此书当今所重，价比黄金，何不总取之？”
若思曰：
“若价比金宝，此为多。”
更截去半以还之矣。
又曰：卢知猷器度长厚，文词美丽。
尤工书，一落简翰，人争模仿。
又曰：钟绍京，虔州赣人也。
初为司农录事，以工书直凤阁。
则天时，明堂门额、九鼎之铭及诸宫殿门榜，皆绍京所题。
又曰：王涯既诛，涯家书数万卷，侔於书府。
前代法书名画，人所保惜者，必以厚货致之。
不受货者，必以官爵致之。
厚为垣窍而藏之覆壁。
至是，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰，与其玉轴而弃之。
《蔡琰别传》曰：
琰对曹操曰：
“乞给纸笔，真草惟命也。”
《邴原别传》曰：原年五六岁，过书舍而泣，师曰：’何泣？’原曰：’孤子易伤感。夫书者，皆有父母也。今顾其书，故恻然涕零也。’师哀原言，而为之泣曰：’欲书不须费也。’遂就书。
《江伟家传》曰：伟性善书，人得其手迹，莫不藏之以为宝。
《神仙传》曰：东郭延服灵飞散，能夜书。(言目明。)
又曰：王远，字方平，东海人也。博学，尤明天文、谶纬、《河》、《洛》之要，逆知天下盛衰之期。汉桓帝闻之，连征不出。使郡国逼载诣京师，低头闭口不肯答，乃题官门扇四百馀字，皆说方来。帝甚恐之，使刮去外字，复见，墨皆彻入版里。
《石虎邺中记》曰：石虎有马妓，著朱衣、进贤冠，立於马上，马走而作书，字皆端正。
《永嘉郡记》曰：昔王右军游永嘉，经於恶道，右军书南边大石。今犹见墨迹，而字不甚了了。
《抱朴子》曰：英葱实、天雄、鹤脑，服之令人夜书。
《孙卿子》曰：作书者众，而苍颉独传，用心一也。
《淮南子》曰：昔苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。(高诱曰：有书契作，诈伪萌生，去本趋末，弃耕垦之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟也。鬼恐为文所劾，故哭也。鬼或作兔，兔恐有取毫为笔，害及之，故哭。)
又曰：明月之光，可以远望，而不可以细书也。
《慎子》曰：书契所以识公信也。
《隋巢子》曰：史皇产而能书。
《三辅决录》曰：韦诞，字仲将。除武都太守，以书不得之郡，转侍中，典作《魏书》，号《散骑书》，一名《大魏书》，凡五十篇。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔墨皆不任用，因奏曰：’夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。’
《俗说》曰：桓玄取羊欣为征西行军参军。玄爱书，呼欣就坐，仍遣信呼顾长康，与共论书至夜，良久乃罢。
《世论》曰：锺会有异志，密白邓艾有反状。又会善效人书，於剑阁要艾章表，皆易其言，令倨傲，多有矜伐以疑之。
《论衡》曰：夫河出图，雒(与洛同。)出书，圣帝明王之瑞应也。苍颉作文字，笔与天地同，指与鬼神合，何恶而致雨粟鬼哭之怪哉？
又曰：书官讳丙日，云苍颉以丙日死也。
《世说》曰：韦仲将善书。魏明帝起殿安榜，使仲将登梯题之。既下，头发皓然，因是敕诫儿孙勿复学书。
王升之《怀旧序》曰：余与从甥孙道济交好特至。昔寓荆州，同处一室，冬多闲暇，长共学书。余收而录之，欲以为索居之爱，道济因记纸末曰：’舅还山之日，览此相存闲书。’见其手迹，皎若平日，凄怅伤心。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷四-译文
《释名》说：书，是指众多，记载众多事物；也说是记录，记录在简编上永远不会消失。
《说文》说：依照类别和形状创造的叫做文，形状和声音相辅相成的叫做字，写在竹帛上的叫做书。
《广雅》说：书，是指模仿；记录。
《易经》说：古代用结绳来治理，后来圣人用书契来代替，百官用它来治理，万民用它来察看，这大概是取自《夬》卦。（夬，是决断的意思。书契是用来决断万事的方法。）
《家语》说：宓子贱，字不齐，在鲁国做单父县令。他担心君主听信谗言，使自己不能施行政事，所以请求君主让两个亲近的官吏和他一起上任。到任后，让两个官吏写字，就拉扯他们的手，写得不好就生气。官吏很烦恼，请求回鲁国，子贱说：‘你的字写得不好，你努力回去吧！’向君主报告说：‘宓子贱让我写字，却拉扯我的胳膊。字写得不好还生气。县里的官吏都嘲笑他，这就是他离开的原因。’君主向孔子询问，孔子说：‘不齐，是君子。他的才能可以担任霸王之佐，屈尊治理单父来检验自己，也许他就是这样劝谏君主吧？’君主醒悟过来，叹息说：‘我扰乱了宓子贱的政事，却还责怪他做得不好。’
《汉书》说：陈遵，身高八尺多，长头大鼻，容貌非常出众，略懂传记，擅长文辞。他喜欢书法，与人交往时写的信件，主人都会珍藏起来以为荣耀。
又记载：宣帝时，中郎将张彭祖，年轻时和宣帝一起学习书法。等到宣帝即位，彭祖因为旧日的恩情被封为阳都侯。
又记载：田蚡学习盘盂等书法（孔甲二十六篇，杂家书。）
《后汉书》说：孙敬，字文宝。小时候在地上学写字，每天都有进步。
《东观汉记》说：乐成静王党擅长书法，喜欢纠正文字。
《魏志》说：胡昭擅长写尺牍，一举一动都可见其楷模。卫觊喜欢古文，鸟篆隶草无所不精。
《晋书》说：王羲之曾经去学生家，看到桌子光滑干净，就在上面写字，真草各一半。后来他的父亲把字刮掉了，学生懊悔了好几天。
又记载：王羲之，山阴有道士喜欢养鹅，王羲之去看他，非常高兴，坚持要买鹅，道士说：‘你为我写《道德经》，我就把所有的鹅都送给你。’王羲之欣然写完，带着鹅回家。
又记载：王羲之常常自称：‘我的书法和锺繇相当，和张芝相比也如同雁行。’曾经写信给人说：‘张芝在池边学书法，池水都变黑了。如果有人像他这样沉迷书法，未必比不上他。’
又记载：王羲之曾经在蕺山，一个老妇人拿着六角竹扇卖，王羲之就在扇子上写字，每个扇子写五个字。老妇人一开始很生气，就对老妇人说：‘只说这是王右军的字，就可以卖一百钱。’老妇人照她的话去做，人们果然都来买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子来，王羲之笑着不说话。
又记载：王献之七八岁时学写字，父亲王羲之从后面拉他的笔，拉不住，感叹说：‘这个孩子以后一定会很有名！’他经常在墙上写字，写方丈大的字，王羲之认为他很有才能，观看的人有几百人。
又记载：谢安曾经问王献之：‘你的书法和你的父亲比怎么样？’王献之回答：‘当然应该不同。’谢安说：‘外界的人不这么认为。’王献之回答：‘人怎么能知道呢？’
又记载：卫常，字巨山，转任黄门郎。卫常擅长草隶书，写了《四体书势》，说：‘在黄帝时代，他创造了各种物品。有沮诵、苍颉，他们开始创造书契来代替结绳，大概是看到鸟的痕迹而得到灵感。于是逐渐发展，创造了字，有六种意义：一是指事，上下是也；二是象形，日月是也；三是形声，江河是也；四是会意，武信是也；五是转注，老考是也；六是假借，令长是也。’
又记载：索靖写了《书状》，其辞说：‘圣明的皇帝统治世界，根据时代的需要。苍颉出生后，书契因此而出现。科斗鸟篆，都是模仿事物的形状。睿智的人变通，心思巧妙。减少隶书和草书，来推崇简易。各种事物都得到完善，事业正大光明。草书的形状，柔美如同银钩，飘逸如同惊鸾，展开翅膀未起飞，如同举起又放下，虫蛇盘绕，有时前进有时后退。曲折而柔弱，如同突然奋发而坚定。等到它自由飞翔时，一会儿正一会儿斜；骏马暴怒时勒住缰绳，海水波动时扬起波浪；芝草和葡萄相互缠绕，棠棣花盛开时反而凋谢；黑熊蹲坐在山岳上，飞燕追逐而错落有致。举起来看，又似乎和风吹过树林，倒下的草扇动树木，枝条顺着气息，相互依偎，柔美而清秀，随着身体散布。纷繁复杂而美妙，中心持疑而犹豫；神秘的龙和狡猾的野兽在其中嬉戏，猿猴和飞鱼相互追逐。鱼跃而起，蛟龙反转占据，空投自己，展开翅膀，相互对抗。有时像登高远望其同类，有时像过去又回头看看；有时像超群脱俗，有时像自我检点于常规之中。于是许多有才华的人，专心致志于书法，役心精微，沉迷于这种文宪。坚守正道，触类旁通，分解八体，无形态不辨，去繁就简，本象末乱。上理开元，下周谨按，挥洒自如，雨行冰散，高音激昂，溢越流漫。忽然篇章井然，言辞奇妙，体态磊落而壮丽，姿态光润而璀璨。命杜度运指，使伯英回腕，着绝势于纨素，垂百世之殊观。’
《宋书·刘穆之传》说：高祖的字写得很拙劣，刘穆之说：‘这虽然是小事，但是宣扬到四方，希望您稍微注意一下。’高祖既不能有所措意，又禀性有在，刘穆之就说：‘您只需随意写大字，一个字一尺长，既足够有所包含，而且名字也好听。’高祖听从了他的建议，一纸不过六十字就满了。
《齐书》说：太祖擅长书法，等到即位，仍然非常喜欢。和王僧虔比试书法后，对僧虔说：‘谁为第一？’僧虔回答说：‘我的书法在我这一类中是最好的，陛下的书法在皇帝这一类中是最好的。’太祖笑着说：‘你可以说善于为自己打算了。’
《宋书》说：谢超宗对王慈说：‘你的书法可以比得上王僧虔吗？’王慈说：‘我比不上父亲，就像鸡比不上凤凰一样。’当时的人认为这是巧妙的回答。
《宋书》说：江夏王刘锋，字宣颖，是高帝的第十三个儿子。四岁时喜欢学书法，被安置在母亲张氏的家中，张氏没有纸，就靠在井栏上写字，写满了就洗掉。后来又写，这样持续了数月。又每天早上不肯离开窗户的尘埃，而是靠近尘埃写字。皇帝曾经让他学习凤尾诏，一学就会。皇帝非常高兴，用玉麒麟赏赐他，说：‘用麒麟赏赐凤尾了！’
《梁书》记载：武帝评论萧子云的书法说：‘笔力强劲，心手相应，技艺超过杜度，美胜崔寔，应当与钟繇并驾齐驱。’之后，萧子云担任东阳太守，百济国派人到建业求书，恰逢子云停船准备出发，使者就在岸边等候，远远看到船只大约三十步前行驶。子云派人询问，使者回答说：“侍中的书信之美，闻名海外。今天所求，只在得到您的墨迹。”于是子云停下船只三天，书写了三十张纸给了他，得到了数百万的金币。子云性格吝啬，除非是答谢馈赠，否则不轻易书写。喜欢书法的人用重金作为礼物，以求得到他的墨宝。
又记载：颜协博学多才，擅长草书和飞白书。当时吴人范怀约擅长隶书，颜协向他学习，几乎可以乱真。荆楚地区的碑碣都是颜协所书。当时会稽有谢善勋，能写八体六丈，方寸千言；京兆的韦仲擅长飞白书，都在湘东王府。谢善勋担任录事参军，韦仲担任中兵参军。府中认为颜协优于韦仲，但不及谢善勋。谢善勋饮酒后能喝数升醉，之后常常瞪大眼睛大声谩骂，不论贵贱亲疏，都不加区别。当时人称他为‘谢方眼’，但他胸怀坦荡，有士大夫的品格。
《后魏书》记载：崔潜为兄长崔浑撰写诔文，亲手书写草稿。会昌初年，著作佐郎王遵业在市场上买书，偶然得到了这份草稿。这份诔文至今已有近两百年，王遵业珍视这份书迹，深藏不露。武定年间，王遵业的儿子王松年将这份诔文赠送给黄门郎崔季舒，很多人摹拓这份书迹。
又记载：崔玄伯尤其擅长草书、隶书和行书，成为世人的楷模。崔玄伯的祖父崔悦与范阳的卢谌，都因博学多才而著名。卢谌学习钟繇的书法，崔悦学习卫瓘的书法，他们都学习了索靖的书法。卢谌传给了儿子卢偃，卢偃传给了儿子卢邈；崔悦传给了儿子崔潜，崔潜传给了崔玄伯。因此，魏国初期重视崔、卢两家的书法。
《唐书》记载：太宗曾经对侍中魏徵说：‘虞世南死后，没有人可以和他讨论书法了。’魏徵回答说：‘褚遂良下笔遒劲，非常接近王羲之的书法风格。’太宗当天就召褚遂良为侍读。曾经用金帛购买王羲之的书法作品，天下人争相带着古书来献上，当时没有人能辨别真伪。褚遂良详细地讨论了作品的出处，没有一点错误。
又记载：虞世南，字伯施。同郡的僧人释智永（智永是王羲之的裔孙）擅长学习王羲之的书法，虞世南向他学习，非常得其精髓，因此名声大噪。
又记载：柳公权，字诚悬。自幼好学，十二岁时就能写词赋。元和初年，考中进士，担任秘书省校书郎。李听镇守夏州时，任命他为掌书记。穆宗即位后，他入宫奏事，皇帝召见他，对柳公权说：‘我在佛寺看到你的笔迹，想你好久。’当天任命他为右拾遗，充任翰林侍书学士，后来升任右补阙，司封员外郎。穆宗政事偏僻，曾经询问柳公权用笔为何如此精湛，他回答说：‘用笔在于心，心正则笔正。’皇帝听后脸色改变，知道他是用笔来谏言。柳公权最初学习王羲之的书法，广泛阅读近代的笔法，体势劲健优美，形成了自己的风格。当时公卿大臣家的碑文牌匾，如果没有柳公权的亲笔，人们认为是不孝的表现。外夷进贡时，都特别标注‘此购柳书’。上都四明寺的《金刚经》碑，汇集了钟繇、王羲之、欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之的书法风格，尤其让柳公权感到得意。文宗夏日与学士们联句，皇帝说：‘人人都苦于炎热，我爱夏日长。’柳公权接着说：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’当时丁、袁等五位学士都接着联句，但皇帝只称赞柳公权的两句，说：‘词清意足，难得一见。’于是让柳公权在殿壁上题字，字的大小为五寸方圆，皇帝看了后感叹：‘钟繇、王羲之若再生，也无法超越！’
又记载：柳公权在大中初年转任少师，退休后，宣宗召他上殿，御前书写了三张纸。军容使西门季玄捧砚台，枢密使崔巨源递笔。一张纸上写着真书十字‘卫夫人传笔法于王右军’；一张纸上写着行书十一字‘永禅师真草《千字文》得家法’；一张纸上写着草书八字‘谓语助者焉哉乎也’。皇帝赐给他锦彩瓶盘等银器，并让他自己书写感谢状，不拘真行，皇帝特别珍视。
又记载：欧阳询，潭州临湘人。最初学习王羲之的书法，后来逐渐改变了自己的风格，笔力险峻，成为一时的绝品。当时人得到他的书信文字，都把它作为典范。高丽非常重视他的书法，曾经派人求取，高祖感叹：‘没想到欧阳询的书法名声，远播到夷狄。他们看到他的书法，会认为他本人就是魁梧高大吧？’（欧阳询身材矮小，所以高祖有这样的说法。）
又记载：欧阳通是欧阳询的儿子。他年幼丧父，母亲徐氏教他父亲的书法。每次给欧阳通钱，都说是‘买你父亲书法的代价’。欧阳通非常羡慕，日夜勤奋，终于达到了父亲的水平。
《唐书》记载：龙朔二年四月，皇帝亲自给辽东诸将写信。他对许敬宗说：‘许圉师经常喜爱我的书法，可以在朝堂上展示。’许圉师见到信后，又惊又喜，私下对朝官说：‘许圉师见过很多古迹，魏晋以后，只有称赞二王。然而王羲之虽然笔力轻柔，但缺乏力度；王献之虽然力度足，但缺乏轻柔。现在看到皇帝的书法，兼有二王之长，如凤翔鸾舞，确实是古今书圣！’
又记载：太宗曾经在《晋书·右军传》后面评论说：‘钟繇的书法布满浓淡，分疏密，如云霞舒卷，毫无间断。但他的书法风格古朴而不时尚，字迹长而超过了规范。王献之虽然有父亲的风格，但并不新颖巧妙，瘦弱如冬天的枯树，没有屈伸，拘束如严家的奴隶，拘谨而不放纵。萧子云没有丈夫气概，笔画如盘旋的春蚓，字形如缠结的秋蛇，把王濛置于纸上，把徐偃置于笔下。因此他的书法被传为美谈，难道不是名声虚传吗？所以详细考察古今书法，研究精妙的篆书和隶书，尽善尽美，大概只有王羲之吧！’
又记载：孔若思自幼丧父，母亲褚氏亲自教他，因此以学识品行知名。年轻时，有人带着褚遂良的书法作品数卷赠给他，孔若思只接受了一卷，那个人说：‘这些书法作品在当今非常珍贵，价值比黄金还高，为什么不全部拿走呢？’孔若思说：‘如果价值比金宝还高，这一卷就足够了。’于是他让人截去一半归还。
又记载：卢知猷器度宽厚，文词优美。尤其擅长书法，一旦落笔，人们都争相模仿。
又记载：钟绍京是虔州赣人。最初担任司农录事，因为书法技艺精湛而直接升任凤阁。武则天时，明堂门额、九鼎的铭文以及各宫殿的门匾，都是钟绍京所题。
又记载：王涯被诛杀后，他家有数万卷书籍，与书府相当。前代的法书名画，人们所珍惜的，都必须用重金购买。不接受金钱的人，必须用官爵来换取。王涯用厚重的墙壁藏匿这些书籍，直到人们打破墙壁取走，有的人甚至剔取了书函、金宝的装饰，丢弃了玉轴。
《蔡琰别传》记载：蔡琰对曹操说：‘请给我纸笔，无论是真书还是草书，我都愿意书写。’
《邴原别传》记载：邴原五六岁时，路过书舍就哭泣，老师问他为什么哭，邴原说：‘我是孤儿，容易伤感。书都是父母所写，我现在看到这些书，所以悲伤得流泪。’老师听了他的话，也为他感到悲伤，说：‘想读书不必花这么多钱。’于是邴原就开始读书了。
《江伟家传》记载：江伟擅长书法，人们得到他的手迹，没有不把它珍藏为宝物的。
《神仙传》记载：东郭延服用了一种叫做灵飞散的药，能够夜间书写。（这里指的是眼睛明亮。)
《神仙传》又记载：王远，字方平，是东海人。博学多才，尤其精通天文、谶纬、《河图》、《洛书》的精髓，能预知天下兴衰的时期。汉桓帝听说了这件事，连续征召他，但他都不肯出来。桓帝派郡国官员逼迫他前往京城，他低头闭口不肯回答，于是在官府大门上题写了四百多字，都是预言未来的事。桓帝非常害怕，让人刮去外面的字，字迹又显现出来，墨迹都渗透到木版里面。
《石虎邺中记》记载：石虎有一匹马，马上的妓女穿着朱红色的衣服、戴着进贤冠，站在马上，马跑的时候她还能书写，字迹都很端正。
《永嘉郡记》记载：过去王右军游历永嘉，经过一条恶道，王右军在南边的大石头上书写。现在还能看到墨迹，但字迹不是很清楚。
《抱朴子》记载：英葱实、天雄、鹤脑，服用这些可以让人夜间书写。
《孙卿子》记载：写书的人很多，但只有苍颉传下了书法，这是因为他专心致志。
《淮南子》记载：过去苍颉创造了文字，天上下起了粟米，鬼在夜晚哭泣。（高诱注：有了文字契约，欺诈行为开始出现，人们舍本逐末，放弃耕种，追求微利，天知道他们将要饿肚子，所以下起粟米。鬼害怕被文字指责，所以哭泣。鬼有时被称作兔，兔子害怕有人取它的毛做笔，危害到它，所以哭泣。)
《淮南子》又记载：明亮的月光可以远望，但不适合精细书写。
《慎子》记载：书契是用来识别公信的。
《隋巢子》记载：史皇出生就能书写。
《三辅决录》记载：韦诞，字仲将。被任命为武都太守，因为书法不佳，未能赴任，转任侍中，负责编写《魏书》，被称为《散骑书》，又称为《大魏书》，共有五十篇。洛阳、邺、许三都宫观开始建造时，皇帝命令韦诞题写铭文，作为永久纪念。因为御用的笔墨都不适用，他上奏说：‘工匠想要做好自己的工作，必须先让工具锋利。使用张芝的笔、左伯的纸以及我的墨，再加上我的手笔，才能发挥出笔力，写出方寸千言的文章。’
《俗说》记载：桓玄征召羊欣担任征西行军参军。桓玄爱好书法，叫羊欣坐下，然后派人去叫顾长康，一起讨论书法直到深夜，很久才结束。
《世论》记载：锺会有异心，秘密向邓艾告发他有反叛的迹象。锺会又会模仿别人的书法，在剑阁拦截邓艾的上奏文书，更改他的言辞，让他显得傲慢，有很多自夸之处，以此来怀疑他。
《论衡》记载：黄河出现图，洛水出现书，这是圣帝明王出现的好兆头。苍颉创造了文字，笔和天地一样，指和鬼神相合，怎么会因为文字而出现下粟米、鬼哭泣的怪事呢？
《论衡》又记载：书官忌讳丙日，说苍颉是在丙日去世的。
《世说》记载：韦仲将擅长书法。魏明帝建造宫殿，让韦仲将登上梯子题写。下来后，头发已经白了，因此皇帝告诫子孙不要再学习书法。
王升之的《怀旧序》记载：我和我的表甥孙道济交情特别深厚。过去在荆州居住时，我们同住一室，冬天有很多空闲时间，就一起学习书法。我把这些记录下来，想要作为我独居时的乐趣，道济在纸的末尾写道：‘舅舅回到山中那天，看到这些闲书，会想起我的。’看到他的手迹，就像平时一样清晰，感到非常凄凉和伤心。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷四-注解
书：书，指书籍，泛指文字。
简编：简编是指用竹简编连而成的书籍。在古代，由于纸张尚未普及，竹简是主要的书写材料。
文：文在古代指文字，是依类象形之谓，即通过形象化的方式来表示事物。
字：字是指由形声相益组成的文字，既有形又有声，能够更准确地表达意思。
竹帛：竹帛是指用竹简和丝绸作为书写材料。
结绳：结绳是古代的一种记录信息的方法，通过打结的方式来记录信息。
书契：书契，指文字，也指刻在龟甲或兽骨上的文字。
夬：夬，决也，指的是决断、决断事物的意思。在《易》中，夬卦象征决断。
宓子贱：宓子贱是春秋时期鲁国的一位官员，以清廉著称。
单父令：单父令是指宓子贱担任的单父县令。
谗人：谗人是指说别人坏话的人。
尺牍：指书信。
传记：传记是指记载人物生平事迹的书籍。
文辞：文辞是指文章的辞藻，即文章的文采。
阳都侯：阳都侯是指张彭祖被封的侯爵。
田蚡：田蚡是战国时期的一位学者，学习了许多书籍。
杂家书：杂家书是指杂家学派所写的书籍，杂家学派是战国时期的一个学派，主张兼容并包。
孙敬：孙敬是东汉时期的一位学者，以勤奋好学著称。
画地学书：画地学书是指在地上用手指画字来学习书写。
史书：史书是指记载历史事件的书籍。
正文字：正文字是指纠正文字错误的行为。
模楷：模楷是指模仿好的书法作品。
隶草：隶草是指隶书和草书，两种书法风格。
真草：真草是指楷书和草书，两种书法风格。
棐几：棐几是指用棐木制成的几案。
《道德经》：《道德经》是道家经典之一，由老子所著。
山阴：山阴是指浙江省绍兴市的一个地名。
道士：道士是指修炼道术的人。
鹅：鹅是一种水禽，常被用来比喻纯洁和美好。
张芝：张芝是东汉时期的一位著名书法家。
临池学书：临池学书是指模仿书法家的作品来学习书法。
壁：壁是指墙壁。
方丈：方丈是指一丈见方的空间。
谢安：谢安是东晋时期的一位政治家，以博学多才著称。
王献之：王献之是东晋时期的一位著名书法家，王羲之之子。
草隶书：草隶书是指草书和隶书，两种书法风格。
《四体书势》：《四体书势》是卫恒所著的一部书法理论著作。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的帝王，被认为是中华民族的始祖。
沮诵：沮诵是古代传说中的一位文字学家。
苍颉：苍颉，古代传说中造字的圣人。
科斗鸟篆：科斗鸟篆是指古代的一种文字，形状像科斗和鸟。
八体：八体是指汉字的八种书写风格，包括篆、隶、楷、行、草、隶、真、狂。
纨素：纨素是指细白的丝绸，常用来比喻书法作品。
高祖：高祖是指南朝宋的开国皇帝刘裕。
穆之：穆之是指刘裕的谋士刘穆之。
黄门郎：黄门郎是古代的一种官职，负责传达皇帝的命令。
《书状》：《书状》是索靖所著的一部书法理论著作。
睿哲：睿哲是指聪明智慧的人。
玄螭：玄螭是指黑色的螭龙，常用来比喻书法中的龙形。
飞鲵：飞鲵是指飞行的鱼，常用来比喻书法中的鱼形。
腾猿：腾猿是指跳跃的猿猴，常用来比喻书法中的猿形。
差池：差池是指错落有致的样子，常用来形容书法的布局。
玄熊：玄熊是指黑色的熊，常用来比喻书法中的熊形。
飞燕：飞燕是指飞翔的燕子，常用来比喻书法中的燕形。
棠棣：棠棣是指棠树和棣树，常用来比喻兄弟。
融融：融融是指和睦的样子。
玉麒麟：玉麒麟是指用玉石制成的麒麟，常用来作为赏赐的礼物。
凤尾诏：凤尾诏是指用凤尾形状的笔写的诏书，是一种特殊的书写方式。
武帝：指南朝梁的皇帝萧衍，他在位期间推崇文学艺术，对书法有很高的评价。
萧子云：南朝梁时期的书法家，以行书著称。
笔力劲骏：形容书法有力，笔势雄健。
心手相应：指书写时心与手协调一致，技艺高超。
巧逾杜度：杜度是东汉时期的书法家，这里用来比喻萧子云的书法技艺超过杜度。
美过崔寔：崔寔是东汉时期的书法家，这里用来比喻萧子云的书法比崔寔更美。
元常：指钟繇，三国时期的书法家，被誉为书法鼻祖。
东阳太守：官职名，相当于现在的地级市市长。
百济国：古代朝鲜半岛上的国家。
建业：古代对南京的称呼。
侍中：官职名，古代的一种高级官职。
名迹：指书法作品。
颜协：南朝梁时期的书法家。
草隶飞白：指书法中的草书、隶书和飞白书。
吴人范怀约：范怀约是吴地（今江苏一带）的人。
荆楚碑碣：荆楚地区（今湖北一带）的碑文和石碑。
谢善勋：南朝梁时期的书法家。
八体六丈，方寸千言：形容书法技艺高超，能在八种字体中书写六丈长、方寸大小的文字。
京兆韦仲：京兆（今西安）人韦仲。
湘东王府：指南朝梁湘东王的王府。
录事参军：官职名，负责文书工作。
中兵参军：官职名，负责军事工作。
崔潜：北魏时期的文学家。
浑诔：为兄弟写的悼词。
草本：指手写的草稿。
会昌：唐朝的一个年号。
著作佐郎：官职名，负责编纂文献。
王遵业：北魏时期的文学家。
武定：北魏的一个年号。
崔玄伯：北魏时期的书法家。
行狎之书：指行书和狎书（一种草书）。
博艺：多才多艺。
索靖：三国时期的书法家。
虞世南：唐朝初期的书法家。
沙门释智永：智永是王羲之的裔孙，也是一位著名的书法家。
王逸少：即王羲之，东晋时期的书法家，被誉为书圣。
柳公权：唐朝时期的书法家。
夏州：古代的一个州名，今陕西北部。
掌书记：官职名，负责文书工作。
翰林侍书学士：官职名，负责皇帝的文书工作。
右拾遗：官职名，负责皇帝的谏言。
司封员外郎：官职名，负责官员的封爵工作。
笔谏：用书法表达谏言。
碑板：指碑文和石碑。
外夷：指外国。
许敬宗：唐朝时期的文学家。
许圉师：唐朝时期的文学家。
魏晋：指魏晋时期，即三国两晋时期。
二王：指王羲之和王献之，都是东晋时期的书法家。
凤翥鸾回：形容书法笔势生动。
晋史：指《晋书》，是记载晋朝历史的正史。
右军：指王羲之，曾任右将军。
褚遂良：唐朝时期的书法家。
孔若思：唐朝时期的文学家。
褚氏：指孔若思的母亲。
卢知猷：唐朝时期的文学家。
钟绍京：唐朝时期的书法家。
凤阁：指唐朝的中央政府。
王涯：唐朝时期的文学家。
蔡琰：东汉时期的文学家，蔡文姬。
曹操：东汉末年的政治家、军事家、文学家。
邴原：邴原，东汉末年著名文学家，字根矩，博学多才，有《邴原别传》传世。
书舍：书舍，指藏书的地方，古代学者读书、研究的地方。
师：师，指邴原的老师。
孤子：孤子，指孤儿，没有父母的孩子。
父母：父母，指书籍的作者，这里邴原用比喻的方式表达。
恻然：恻然，形容悲伤的样子。
灵飞散：灵飞散，古代传说中的一种仙药，能使人夜间能书写。
东郭延：东郭延，古代传说中的人物。
汉桓帝：汉桓帝，东汉时期的皇帝。
谶纬：谶纬，古代的一种预言书籍。
河洛：河洛，指《河图》和《洛书》，古代认为的宇宙生成和变化的根源。
石虎：石虎，十六国时期后赵的皇帝。
马妓：马妓，指骑马表演的女子。
恶道：恶道，指险恶的道路。
王右军：王右军，即王羲之，东晋时期著名书法家。
英葱实：英葱实，古代传说中的一种植物，能使人夜间能书写。
天雄：天雄，古代传说中的一种药物。
鹤脑：鹤脑，古代传说中的一种药物。
史皇：史皇，古代传说中的人物，据说能书写。
韦诞：韦诞，字仲将，东汉时期著名书法家。
张芝笔：张芝笔，指东汉时期著名书法家张芝所用的笔。
左伯纸：左伯纸，指东汉时期著名书法家左伯所制的纸。
墨：墨，指书写用的墨。
径丈之势：径丈之势，指书写的气势宏大。
方寸千言：方寸千言，指在很小的空间内能写出很多文字。
羊欣：羊欣，东晋时期著名书法家。
顾长康：顾长康，东晋时期著名书法家。
锺会：锺会，三国时期魏国将领，擅长书法。
邓艾：邓艾，三国时期蜀汉将领，擅长书法。
剑阁：剑阁，位于四川，是三国时期的重要关隘。
河出图：河出图，古代传说中黄河出现图画的瑞兆。
雒出书：雒出书，古代传说中洛水出现书的瑞兆。
圣帝明王：圣帝明王，指古代的圣明帝王。
丙日：丙日，指农历中的丙日。
韦仲将：韦仲将，即韦诞。
王升之：王升之，东晋时期文学家。
孙道济：孙道济，王升之的甥孙，也是文学家。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷四-评注
《邴原别传》中，邴原年幼时路过书舍哭泣，其原因是同情书籍背后的父母。这一情节反映了古代儿童对知识的渴望和对生命的尊重，同时也体现了对知识的珍视和对父母情感的体谅。师者的同情与安慰，展现了教育者对学生的关爱与引导。
《江伟家传》中，江伟以善书著称，其手迹成为人们珍藏的宝物。这不仅是对江伟书法技艺的认可，也体现了古代对书法艺术的重视，以及对个人才华的推崇。
《神仙传》中，东郭延服用灵飞散后能夜书，反映了古代对神秘力量的崇拜和对超凡能力的向往。同时，也暗示了古代对知识和智慧的追求。
《神仙传》中，王远因博学多才而受到汉桓帝的征召，但王远以沉默不语应对，最终在官门扇上题字表达自己的观点。这一行为体现了古代文人的清高与独立思考的精神。
《石虎邺中记》中，石虎的马妓在马背上作书，字迹端正，展现了古代书法艺术在生活中的普及和实用。
《永嘉郡记》中，王右军在恶道上书，墨迹至今可见，但字迹模糊。这一情节反映了古代书法艺术在自然环境中传承的历史。
《抱朴子》中，提到英葱实、天雄、鹤脑等药物能令人夜书，反映了古代对药物与技艺相结合的探索。
《孙卿子》中，强调作书者众多，但只有苍颉独传，体现了对专注和持之以恒精神的赞扬。
《淮南子》中，苍颉作书时天雨粟、鬼夜哭，反映了古代对文字产生的影响和作用的神秘解读。
《淮南子》中，明月之光虽能远望但不能细书，说明了不同环境对书法技艺的影响。
《慎子》中，书契作为识别公信的工具，反映了古代对文字和信用的重视。
《隋巢子》中，史皇产而能书，体现了古代对天赋异禀的认可。
《三辅决录》中，韦诞因书法技艺精湛而被任命为《魏书》的编纂者，并因此受到皇帝的赏识。这一情节展现了古代对书法技艺的重视和认可。
《俗说》中，桓玄与羊欣、顾长康共论书法，体现了古代对书法艺术的热爱和交流。
《世论》中，锺会密告邓艾有反状，并善于效人书，反映了古代书法在政治斗争中的作用。
《论衡》中，对河出图、洛出书等神秘现象进行了解释，体现了古代对文字起源和作用的思考。
《论衡》中，书官讳丙日，反映了古代对文字和历史的尊重。
《世说》中，韦仲将因善书而被魏明帝任命为殿安榜的题字者，但题字后头发皓然，反映了古代对书法技艺的敬重。
王升之《怀旧序》中，描述了与甥孙孙道济共同学习书法的情景，体现了古代对书法艺术的传承和情感。
《怀旧序》中，孙道济在纸末记下对舅舅的思念，反映了古代书法在情感表达中的作用。
