作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷八-原文
《历代名画记》曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。
与六籍同功，四时并运。
发於天然，非由述作。
古先圣王受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。
自巢、燧已来，皆有此瑞，迹映乎瑶铃。
事传乎金册。
庖牺氏发於荥，河中典籍，图画萌矣；
黄轩氏得於温，洛中央皇，苍颉状焉。
又曰：夫画，比之书价，则顾、陆可同，锺离、张僧繇可同，逸少书则逡巡可成。
画非岁月可就，所以书多於画，自古而然。
今分为三古，以定贵贱。
以汉、魏、三国为上古，则赵歧、刘褒、蔡邕、张衡、(已上四人后汉。)曹旄、杨修、桓范、徐邈、(已上四人魏。)曹不兴、(吴。)诸葛亮(蜀。)之流是也；
以晋宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、(已上八人晋。)陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀之流是也；(已以四人宋。)
以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远、(已上四人齐。)元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、(已上四人梁。)杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、(已上四人北齐。)蒋少游、杨乞德、(已上二人后魏。)顾野王、(陈。)冯提伽(后周。)之流是也。
隋及唐为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、(已上六人隋。)张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德(已上五人唐。)之流是也。
又曰：若言有书籍，岂可无九经三史？
顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其馀画迹为百家。(吴虽近可以正经。)
又曰：昔谢赫云：”画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传摸移写。”
自古画人罕能兼知，试论曰：古之画者，或有遗其形似，而尚其骨气。
以形似之外求其画，此难可与俗人道也。
今之画，纵得形似而气韵不生。
澹以气韵求其画，则形似自在其间矣。
上古之画，迹简而意澹，澹而雅正，顾、陆之流是也；
中古之画，细密而精致而臻丽，展、郑之流是也；
近代之画，焕烂而求备；
今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。
夫象物必在于形似，形似须全其骨气。
骨气形似，皆本於意，而归乎用笔，故工画者多攻书。
然则古之嫔臂纤而骨束，古之马啄大而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳。
故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。
又曰：遍观众画，惟顾生画古贤得其妙理。
对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理乎？所谓画之道也。
又曰：汉张衡，字平子。
昔建州浦城县山有兽，名骇，豕身人首，状貌恶，百鬼恶之，好出水边石上。
平子往写之，兽入潭中不出。
或云：”此兽畏画，故不出。可去纸笔。”
即去之，兽果出。
平子拱手不动，潜以足指画兽，今号巴兽潭。
又曰：昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之以成今草。
字之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。
惟王子敬明其深旨，故后首之字，往往继其前行，世上谓之”一笔书”。
其后陆探微亦作一笔画，绵连不断。
故知书画用笔同法。
陆探微精利润媚，新奇绝妙，名高宋代，时无等伦。
又曰：魏曹植言：观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；
见三季暴主，莫不悲惋；
见篡臣贼嗣，莫不切齿；
见高节妙士，莫不忘食；
见忠节死难，莫不抗首；
见放臣斥子，莫不叹息；
见淫夫妒妇，莫不侧目；
见令妃顺后，莫不嘉贵。
是知存乎鉴者，画也。
又曰：蜀诸葛亮，字孔明。
《华阳国志》云：”南夷，其俗征巫鬼，好盟诅要质。
诸葛亮乃为夷作图，先画天地日月君城府，次画神龙及牛马驼羊，后画部主吏，乘马幡盖远行安恤，又画夷牵牛负酒赍金宝诣之。
以赐夷，甚重之。
又曰：曹不兴，吴兴人也。
孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。
权疑其真，以手弹之。
时称吴八绝。(张勃《吴录》云：八绝者，孤城郑妪善相，刘惇善星象，吴范善候风气，赵达善算，严武善棋，宋寿善上梦，皇象善书，曹不兴善画。)
赤乌中，不兴之清溪，见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府。
至宋朝，陆探微见画叹其妙。
因至清溪，复见其龙。
宋时，累月亢旱，祈祷无应。
乃取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累月霈。
谢赫云：”不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。
观其风骨，擅名不虚在第一品矣。”
又曰：晋顾恺之，字长康。
尝於瓦官寺北殿画维摩诘，画讫，光耀月馀日。
《京师寺记》云：”兴宁中，瓦官寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注钱。
其时士大夫莫有过十万者。
既至长康，长康直打刹注百万。
长康素贫，众以为大言。
后寺众请勾疏，长康曰：”宜备一壁。”
遂闭户往来一月馀日，所画维摩诘一躯。
工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：”第一日见，请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。”
及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。
恺之尝言：”画人物最难，次山水，次狗马。
台阁，一定器耳，差为易也。”
斯言得之。
至於鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。
若气韵不周，空陈形像，笔力未到，空善赋彩，谓非妙也。
又曰：宋朝顾骏之常结构高楼以为画所。
每登楼去梯，家人罕见。
若时景融朗然乃含毫，天地阴惨则不操笔。
今之画人，笔墨混於尘埃，丹青和其泥滓，徒污绡素，岂曰绘画！
自古善画者，匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱所能为也。
又曰：南齐宗测，字敬微，炳之孙也。
善画，传其祖业。
志欲游名山，乃写祖炳所画《尚子平图》於壁。
隐庐山，居炳旧宅，画阮籍遇孙登於行障上，坐卧对之，又画永业寺佛景台，皆称妙绝。
又曰：南齐谢赫，姚最云：
点刷精研，意存切似，写貌人物，不俟对看，所须一览便归，操笔目想，毫发皆无遗失，丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世争新。
别体细微，多从赫始。
遂使委巷逐末，皆类效颦。
至於气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副雅致之怀。
然中兴已后，画人为贵，在沈标下，毛惠远上。
又曰：南齐刘瑱，字士温，彭城人。
少聪慧，多才艺，攻书，画嫔嫱，当代第一，谢云：
用意绵密，画体简细，笔力困弱，制置单省，妇人最佳；
但纤削过差，翻为失真。
然玩之详熟，甚有恣态。
又曰：南齐毛惠远，荥阳阳武人也，善画马。
时刘瑱善画妇人，并当代第一。
市青碧一千二百斤供御画，用钱六十五万。
有言惠远纳利者，敕尚书评价，贵二十八万，杀之。
后家徒壁立，上甚悔痛之。
惠远弟惠秀，永明中待诏秘閤。
世祖将北伐，命惠秀画《汉武北征图》，中书郎王融监掌。
其图成，帝极重之，置琅玡台上，每披览焉。
又曰：北齐杨子华，世祖时，任直閤将军。
尝画马於壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；
图龙於素，舒卷辄云气萦集也。
世祖重之，使居禁中，天之号为画圣。
非有诏，不得与人画。
时有王子冲，善棋通神，号为二绝。
又曰：北齐刘杀鬼，与杨子华同时，世祖俱重之。
画斗雀於壁间，帝见之为生，拂之方觉。
尝在禁中，锡赖巨钜万。
任梁州刺史。
又曰：梁元帝，名绎，字世诚，善画。
曾画圣僧，武帝亲为赞之。
任荆州刺史日，画《蕃客入朝图》，帝极称善。
又画《职贡图》，并序，盖外国来献之事。
长子方智，字实相，尤能写真，坐上宾客，随容点染既成数人，问童儿，皆识之。
又曰：梁萧贲，字文奂，兰陵人也。
多词学，工书画。
曾於扇上画山水，咫尺之内，见万里可知。
姚最云：
雅性精密，后来难比。
含毫命素，动必依真。
学不为人，自娱而已。
人间罕见其迹。
又曰：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。
幼有异操，年十岁，读书见葛洪《神仙传》，便有隐逸之志。
居茅山，号华阳隐君。
好著述，明众艺。
武帝尝欲征用，隐君画二牛，一以金笼头牵之，一则迤逦就水草。
武帝知其意，不以官爵逼之。
又曰：梁张僧繇，吴人也。
天监中，为武陵王国侍郎，直秘书阁，知画事。
武帝崇饰佛寺，多僧繇画之。
时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。
江陵天皇寺，明帝置也，内有柏堂。
僧繇画庐舍那佛及仲尼十哲。
帝怪问：
释内如何画孔圣？
僧繇曰：
后当赖此耳！
及后代灭佛法，焚天下寺塔，独以殿有宣尼像，乃不令毁拆。
又金陵安乐寺，画四龙，不点眼睛，即恐飞去。
人以为妄诞，固请点之。
遂点二龙，须臾雷电破壁，两龙乘云腾而上天；
二龙未点眼睛者见在。
又画天竺二胡僧，侯景乱，散拆为二。
后一僧为唐右常侍陆坚所宝。
坚疾笃，梦一胡僧告云：
我有同友，离拆多时，今在洛阳李家。
若求，合得之，当以法力助君。
陆以钱帛，果於其处购得之，其疾乃愈。
刘长卿为记述其事。
张画有所灵感，不可具记。
又曰：北齐高孝珩，世宗第二子也，封广宁郡王、尚书令、大司徒，博涉多才艺。
曾於厅壁上画苍鹰，观者疑其真，鸠雀不敢近；
又画《朝士图》，当时妙绝。
又曰：隋杨契丹，官至上仪同。
僧悰云：
六法备咏，甚有骨气山东体制，允属伊人。
(契丹之迹，非不雄富，比董展则乏精微。)
李云：
田、杨声侔董、展。
昔田、杨与郑法士同於京师光明寺画小塔，
郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。
杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰：
卿画终不可学，何劳障蔽？
杨托以婚姻，有对门之好；
又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：
此是吾画本也。
由是郑深叹伏。
又曰：唐张孝师为骠骑尉，尤善画地狱，气候幽默。
孝师曾死复苏，具见冥中事，故备得之。
吴道玄见其画，因效之，为地狱变。
又曰：唐王陀子，善山水幽致，峰峦极佳也。
上言山水者，称陀子头，道子脚。
又曰：唐吴道子，阳翟人也。
好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。
学书於张长史旭、贺监知章。
学书不成因攻画。
曾事逍遥公韦嗣立，为小吏，因写蜀道山水之体，自为一家。
其书迹似薛少保，亦甚便利。
初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。
张怀瓘每云：
吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。
可谓知言矣。
官至宁王友。
开元中，将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞毕，挥毫益进。
时又有公孙大娘，亦善舞西河，剑气浑脱，张旭见之，因为之草书，杜甫歌行述其事。
是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。
又曰：唐卢棱伽，吴生弟子也。
画迹似吴生，但才力有限。
颇能细画，咫尺间山水廖廓，物像精备，经变佛像是其所长。
吴生尝於京师画总持寺三门，大获泉货。
棱伽乃窃画庄严寺三门，锐思开张，颇臻其妙。
一日，吴生忽见之，惊叹曰：”此子笔力，当时不及我，今乃类我，精爽尽矣。”
居一月，棱伽果卒。
又曰：唐冯绍政尤善画鹰鹘鸡雉，尽其形态，觜眼脚爪毛彩俱妙。
曾於禁中画五龙，亦称其善，有降云蓄雨之感。
又曰：唐李思训，宗室也，即林甫之伯父。
早以艺称於当代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，书画称一时之妙。
其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽。
时人谓之大李将军也。
又曰：唐韩幹尤工鞍马。
忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。
韩君画马焚之。
他日，鬼使乘马来谢。
其感神若此。
弟子孔荣为之上足。
又曰：唐张璪，字文通，尤工树石山水。
初，毕宏擅名当代，一见惊叹异之。
璪惟用秃笔成，以手摸绢素。
因问璪所授，璪曰：”外即造化，中得心源.”
毕宏於是阁笔。
又曰：唐李渐善画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，今古无俦。
李仲和能继其艺，而笔力不及。
又曰：天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画。
因使工人各推所长，锐意模写仍旧装，皆一毫不差。
其真者，多归易之。
又曰：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。
授笔法於张旭，此又知书画用笔同矣。
张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。
唐《书断》曰：唐吴道玄穷丹青之妙，大约宗师张僧繇。
玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吴生驿递，令往貌之。
及回，帝问其状，奏曰：”臣无粉本，并记在心.”
上遣于大同殿图嘉陵江三百里山水，一日而毕。
时有李将军，山水擅名，亦画大同殿，数月方毕。
玄宗云：”李思顺数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙.”
又画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生烟雾。
吴生常持《金刚经》，自识本身。
当天宝中，有杨庭光与之齐名，潜画吴生真於讲席众人之中。
吴生观之，亦见便惊，语庭光云：”老夫衰丑，何用图之？”
又曰：唐周昉，字景玄。
郭子仪子婿赵纵常令韩幹写真，众皆称善；后又请昉写真，二人皆有能名。
公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，(公，子仪也。)问云：”此画何人？”
对曰：”赵郎.”曰：”何者似？”云：”两画总似，后画者嘉.”
又问：”何以言之？”曰：”前画空得赵状貌，后兼移其神气情性、笑言之姿.”
公问：”后画者何人？”乃云：”周昉.”
是日定其二画优劣，令送锦彩数百匹。
又曰：唐阎立本，太宗时，南有山猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得；虢王元凤，忠义奋发，自往取之，一箭而毙。
太宗壮之，使立本图其鞍马仆从，皆写其真，无不惊伏其能。
太宗幸玄都池，斗鸂鶒，召立本貌十八学士凌烟阁功臣等，实亦辉暎前古。
又曰：唐韦无忝，京兆人也。
玄宗朝，以画名马异兽擅名，时称”韦四足，无不妙”也。
曾见貌外国所献师子，酷似其真。
后师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧。
又玄宗射猎，一箭中两野猪，诏於玄武北门写貌，传在人间，乃妙之极也。
又曰：唐杨光画松石山水，出於人表。
初称处士，谒卢黄门，(怀慎也。)馆之甚厚。
知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。
杨垦辞去，复苦留之。
知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潜将数百千，至洛中供拟，取其家书示杨公，感之，未知所报。
卢因从容乃言欲求一踪，以为子孙家宝之，意尚难之。
遂月馀图一松石云物，移动造化，人莫能睹也。
又曰：唐陈闳，会稽人也。
以能写真，本道荐之。
开元中，召入供奉。
每令写真御容，妙绝当时。
玄宗射猪鹿兔雁等，并按舞图真容，皆受诏写貌。
又太清宫肃宗真容，匪惟龙凤姿、日角天宇之状，而笔力遒润，神彩英逸，实天假其能也。
阎令之后，一人而已。
又曰：唐张萱，京兆人也。
尝画贵公子鞍马屏幄宫苑子女等，名冠於时。
善起草点簇，置亭台竹树、花鸟仆隶，皆极精〈阝开〉。
又曰：唐王墨，不知何许人也，名冷。
善泼墨，时人谓之王墨。
多游江湖，善画山水松柏杂树等。
性疏野好酒，每图障，兴酣之后以墨泼之，脚蹙手抹，或枝或幹，随其形象，为山为竹为树，应心随意，倏若造化。
图成，云霞澹澹，风雨萧萧，不见污之路也。
又曰：唐李灵省落魄不拘检。
每图一障，非其所欲，不可强也。
以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。
若山水竹树，一点一抹成於自然。
或即峰际云孤，或即岛屿极海，非常制也。
又曰：唐张志和字子同，号烟波子，常钓鱼洞庭。
初，颜鲁公在吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之，乃图传为卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨云月，皆字成形，雅叶其妙。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷八-译文
《历代名画记》说：画画的作用，是成就教化，辅助人伦，探究神妙的变化，探测深奥微妙之处。和六经一样有功，四季同步运行。它的起源是自然的，不是人为创作的。古代圣王接受天命时，就有龟字显灵，龙图出现。从巢父、燧人氏以来，都有这样的祥瑞，痕迹映照在美玉般的铃铛上，事情记录在金册中。伏羲氏在荥水边得到启示，黄河中的典籍，图画就开始萌芽了；黄帝在温汤得到启示，洛中央皇，苍颉的形象出现了。
又说：画画和书法相比，顾恺之、陆探微可以相提并论，钟繇、张僧繇也可以相提并论，王羲之的书法则是稍作犹豫就可以完成的。画画不是短时间内可以完成的，所以书法比画画多，这是自古以来的情况。现在分为三个时代，来决定书画的贵贱。以汉、魏、三国为上古，那么赵歧、刘褒、蔡邕、张衡（以上四人是后汉的。）曹旄、杨修、桓范、徐邈（以上四人是魏的。）曹不兴（吴的。）诸葛亮（蜀的。）这些人就是；以晋、宋为中古，那么明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵（以上八人是晋的。）陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀这些人就是；（以上四人是宋的。）以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，那么姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远（以上四人是齐的。）元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝（以上四人是梁的。）杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达（以上四人是北齐的。）蒋少游、杨乞德（以上二人是后魏的。）顾野王（陈的。）冯提伽（后周的。）这些人就是。隋朝和唐朝是近代的画家，那么董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见（以上六人是隋的。）张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德（以上五人是唐的。）这些人就是。
又说：如果说到书籍，难道可以没有九经三史吗？顾恺之、陆探微、张僧繇、曹不兴是正经，杨修、郑法士、董伯仁、展子虔是三史，其他的画作就是百家。虽然曹不兴接近正经，但也可以算作正经。
又说：过去谢赫说：“画画有六法，一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置，六是传模移写。”自古以来，画家很少能同时掌握这六法，试着讨论一下：古代的画家，有的可能忽略了形似，而更注重骨气。在形似之外追求画画，这是难以和俗人谈论的。现在的画，即使形似，但气韵不生动。用气韵来追求画画，那么形似自然就在其中了。上古的画，痕迹简单而意境深远，深远而高雅端正，顾恺之、陆探微这些人就是；中古的画，细致精密而精致华丽，展子虔、郑法士这些人就是；近代的画，灿烂而追求完备；现在的画，杂乱无章而缺乏主旨，众多画家的作品就是这样。画物象必须在于形似，形似必须保持骨气。骨气和形似，都源于意境，而归于用笔，所以擅长画画的人很多也擅长书法。那么，古代的女子手臂细而骨感强，古代的马嘴大而腹部细，古代的楼阁高耸，古代的服饰飘逸。所以古画不仅变化多端有奇意，而且物象也特别。
又说：看遍了所有的画作，只有顾恺之画古代贤人能得其妙理。对着他的画让人整天都不觉得疲倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，超脱形相和智慧，身体可以变得像枯木，心灵可以变得像死灰，这不就是达到了妙理吗？这就是所谓的画画之道。
又说：汉代的张衡，字平子。过去建州浦城县山中有一种野兽，名叫骇，猪身人首，长相丑陋，百鬼都讨厌它，喜欢在水边的石头上。平子去画它，野兽跳进潭中不出来。有人说：“这种野兽害怕画画，所以不出来。可以拿走纸笔。”于是拿走了，野兽果然出来了。平子拱手不动，暗中用脚趾画野兽，现在称为巴兽潭。
又说：过去张芝学习崔瑗、杜度的草书，因而变化形成了现在的草书。字的体势，一笔而成，气脉相通，隔行不断。只有王献之能明白它的深意，所以后来的字，常常接在前一个字的后面，世上称之为‘一笔书’。后来陆探微也作了一笔画，连续不断。所以知道书画用笔是同一种方法。陆探微的画精利润滑，新奇绝妙，名高宋代，当时无人能比。
又说：魏国的曹植说：看画的人，看到三皇五帝，无不敬仰；看到三季暴君，无不悲哀；看到篡位者，无不咬牙切齿；看到有高节的人，无不忘记吃饭；看到忠节死难的人，无不昂首；看到被放逐的臣子，无不叹息；看到淫夫妒妇，无不侧目；看到贤妃顺后，无不赞美。由此可见，存在的是画。
又说：蜀国的诸葛亮，字孔明。《华阳国志》说：南夷，他们的习俗是信巫鬼，喜欢盟誓。诸葛亮就为南夷画了图，先画天地日月君城府，然后画神龙和牛马骆驼羊，再画部主吏，骑马举旗远行安抚，又画南夷牵着牛背着酒带着金宝来拜访。把画赐给南夷，他们非常重视。
又说：曹不兴，吴兴人。孙权让他画屏风，不小心落笔在白布上，就顺势画成了一只苍蝇的样子。孙权怀疑是真是假，用手弹了一下。当时称为吴八绝。（张勃《吴录》说：八绝是，孤城郑妪善相，刘惇善星象，吴范善候风气，赵达善算，严武善棋，宋寿善上梦，皇象善书，曹不兴善画。）赤乌年间，曹不兴在清溪看到一条赤龙从水上出来，画给孙皓，孙皓送到了秘府。到宋朝，陆探微看到这幅画赞叹其妙。于是到清溪，又看到了那条龙。宋朝时，连续几个月干旱，祈祷没有回应。于是取了曹不兴的龙画放在水上，立刻蓄水成雾，连续几个月下雨。谢赫说：“曹不兴的作品，现在不再见，秘阁内只剩下一个龙头。看它的风骨，确实名不虚传，排在第一品。
又说：晋代的顾恺之，字长康。曾经在瓦官寺北殿画维摩诘，画完之后，光芒照耀了一个多月。《京师寺记》说：“兴宁年间，瓦官寺刚刚建成，僧人们设宴，请朝中贤人捐钱。当时士大夫没有人捐过十万钱的。等到长康，长康直接捐了百万钱。长康平时很贫穷，大家都认为他在说大话。后来寺里的人请他公布，长康说：‘应该准备一面墙。’于是闭门画了一个多月，画了一尊维摩诘。画完之后，准备点上眼睛，就对寺里的僧人说：‘第一天看到，请施舍十万，第二天可以五万，第三天可以按照惯例施舍。’等开门，光芒照耀了整个寺庙，捐钱的人挤满了，很快就得到了一百万钱。恺之曾经说过：‘画人物最难，其次是山水，然后是狗马。楼阁，是一种固定的东西，相对容易一些。’这话说得很有道理。至于鬼神人物，有生动的形象，必须要有神韵才能完整。如果气韵不周，只是空陈形像，笔力未到，只是善于赋彩，就不能算作妙了。
又说：宋朝的顾骏之常常建造高楼作为画室。每次上楼之后就把梯子拿走，家人很少能见到他。如果当时天气晴朗，他就提笔作画；如果天气阴沉，他就放下笔。现在的画家，笔墨和尘埃混合，丹青和泥沙掺杂，只是污染了画布，怎么能称为绘画！自古以来擅长绘画的人，不是出身贵族，就是隐士高人，他们的作品在某个时代非常出色，流传千年，不是普通人所能做到的。
又说：南齐的宗测，字敬微，是宗炳的孙子。擅长绘画，继承了祖父的事业。他立志要游历名山，于是把祖父宗炳所画的《尚子平图》挂在墙上。他在庐山隐居，住在宗炳的旧宅，画了阮籍在屏风上遇到孙登的情景，坐着或躺着都对着画，还画了永业寺的佛景台，都被称为绝妙。
又说：南齐的谢赫，姚最说：‘点画精细，意境切合，描绘人物，无需对照，一看便知，运笔目想，毫发无遗，服饰妆容，随时间变化，直眉曲鬓，新颖独特。独特的风格和细节，都是从谢赫开始的。以至于后来的追随者，都像效仿西施的丑女一样。至于气韵生动，未能穷尽其妙，笔法纤细，不符合高雅的品味。然而，自从中兴之后，画家变得尊贵，沈标之下，毛惠远之上。
又说：南齐的刘瑱，字士温，是彭城人。他小时候聪明，多才多艺，擅长书法和绘画，被认为是当代第一。谢赫说：‘用意细腻，画法简洁，笔力薄弱，布局简单，妇女的画像最佳；但过于纤细，反而失真。然而，仔细观赏，仍有姿态。
又说：南齐的毛惠远，是荥阳阳武人，擅长画马。当时刘瑱擅长画妇女，也是当代第一。他买了一千二百斤青碧色的颜料来供宫廷绘画，花费了六十五万钱。有人说毛惠远接受了贿赂，皇帝下令尚书评价，价值二十八万，将他处死。后来他家徒四壁，皇帝非常后悔。
又说：北齐的杨子华，在世祖时期担任直閤将军。曾经在墙上画马，夜晚听到马嘶鸣，好像在寻找水草；在素色画布上画龙，龙舒展时云气环绕。世祖非常重视他，让他住在宫中，被称为画圣。没有皇帝的命令，不能给别人画画。当时有王子冲，擅长下棋，被称为双绝。
又说：北齐的刘杀鬼，和杨子华同时期，世祖都很重视他。他在墙上画斗雀，皇帝看到时觉得栩栩如生，一挥手才觉得是画。曾经在宫中，皇帝赏赐给他大量财物。后来担任梁州刺史。
又说：梁元帝，名绎，字世诚，擅长绘画。曾经画圣僧，武帝亲自为他题词。担任荆州刺史时，画了《蕃客入朝图》，皇帝非常赞赏。还画了《职贡图》，并附有说明，记录外国进贡的事宜。他的长子方智，字实相，特别擅长写真，能够根据宾客的容貌画出数人，问小孩子，都能认出来。
又说：梁萧贲，字文奂，是兰陵人。多才多艺，擅长书画。曾经在扇子上画山水，尺幅之间，仿佛能感受到万里之遥。姚最说：‘性格雅致，后来无人能比。提笔作画，必定依循真实。学习不是为了别人，只是为了自娱。’他的作品在人间很少见到。
又说：陶弘景，字通明，是丹阳秣陵人。从小就有特殊的志向，十岁时读《神仙传》，就有了隐居的想法。住在茅山，号称华阳隐君。喜欢著述，精通各种技艺。武帝曾经想要征用他，隐君画了两头牛，一头被金笼头牵着，另一头则悠闲地走向水草。武帝知道他的意思，没有用官职逼迫他。
又说：梁张僧繇，是吴人。在天监年间，担任武陵王国侍郎，直秘书阁，负责绘画事务。武帝装饰佛寺，有很多是张僧繇的画。当时各王在外地，武帝思念他们，派张僧繇去画像，画像逼真得像面对面一样。江陵天皇寺，是明帝建立的，里面有柏堂。张僧繇画了庐舍那佛和孔子的十哲。皇帝奇怪地问：‘佛教内部怎么画孔圣人？’张僧繇说：‘将来会依赖这个的！’后来佛教被灭，天下寺塔都被焚毁，只有因为殿里有孔子的像，才没有被毁掉。在金陵安乐寺，他画了四条龙，不点眼睛，好像要飞走。人们认为这是荒诞的，坚持要他点上眼睛。于是点上两条龙，不一会儿雷电破壁，两条龙乘云飞上天空；未点眼睛的两条龙还在。
又说：北齐的高孝珩，是世宗的第二个儿子，封为广宁郡王、尚书令、大司徒，博学多才。曾经在厅堂的墙上画苍鹰，观看的人怀疑是真的，鸟儿都不敢靠近；还画了《朝士图》，当时被认为是绝妙的作品。
又说：隋朝的杨契丹，官至上仪同。僧悰说：‘六法俱备，很有山东的气派，确实是他。’（杨契丹的作品，虽然雄浑丰富，但与董展相比，缺乏精妙。）李说：‘田、杨的声音与董、展相当。’过去田、杨与郑法士一起在京城光明寺画小塔，郑画东壁、北壁，田画西壁、南壁，杨画四面，被称为三绝。杨用竹帘遮住画的地方，郑偷偷观看，对杨说：‘你的画终究无法学习，何必遮蔽？’杨以婚姻为由，有对门之好；又求杨的画本，杨带郑到朝堂，指着宫阙的衣冠车马说：‘这是我的画本。’因此郑深深佩服。
又说：唐朝的张孝师担任骠骑尉，特别擅长画地狱，画风幽默。张孝师曾经死而复生，看到了冥界的事情，所以画得非常逼真。吴道玄看到他的画，因此效仿，创作了地狱变。
又说：唐朝的王陀子，擅长画山水幽致，山峰极佳。有人说，画山水，王陀子的头部，吴道子的脚。
又说：唐朝的吴道子，是阳翟人。喜欢喝酒发怒，每次想要挥毫作画，必须先喝醉。他向张长史旭、贺监知章学习书法。因为学习书法不成，所以转向绘画。曾经侍奉逍遥公韦嗣立，担任小官吏，因此学习了蜀道山水的画风，自成一派。他的书法像薛少保，也很方便。最初担任兖州瑕丘县尉，玄宗召他进宫，改名道玄，因此授予内教博士，没有皇帝的命令不能画画。张怀瓘常说：‘吴生的画，下笔有神，是张僧繇的转世。’可以说是知言了。官至宁王友。开元年间，将军裴旻擅长舞剑，吴道玄观看裴旻舞剑完毕，挥毫更加得心应手。当时还有公孙大娘，也擅长舞西河剑，剑气雄浑，张旭看到她，因此创作了草书，杜甫的诗歌描述了这件事。由此可见，书画艺术，都需要意气，不是懦弱的人所能创作的。
又说：唐代的卢棱伽，是吴生的弟子。他的画作风格类似吴生，但才华有限。他擅长细致的绘画，在尺牍之间能画出辽阔的山水，物像精致完备，特别是经变佛像，是他的专长。吴生曾经在京城画了总持寺的三门，大赚了一笔。卢棱伽就偷偷地画了庄严寺的三门，精心构思，达到了很高的水平。有一天，吴生偶然看到了这幅画，惊叹地说：‘这个孩子的笔力，当时还比不上我，现在却和我相似，技艺已经达到了极致。’一个月后，卢棱伽果然去世了。
又说：唐代的冯绍政特别擅长画鹰、鹘、鸡、雉，把它们的形态都画得非常逼真，嘴巴、眼睛、脚爪、羽毛都画得非常妙。曾经在宫中画了五条龙，也被称为他的佳作，给人一种降云蓄雨的感觉。
又说：唐代的李思训，是宗室，即林甫的伯父。他早年就以艺术成就著称于世，一家五人都会画，高宗非常重视他们，书画在当时被誉为妙品。他画的山水、树木、石头，笔法遒劲，湍急的河流、潺潺的流水，云霞缥缈，常常能让人看到神仙般的事情，岩岭的幽深。当时的人称他为‘大李将军’。
又说：唐代的韩幹特别擅长画马。有一天，有人来到他家，自称是鬼使，请求他画一匹马。韩君画了马后就将其烧掉。过了几天，鬼使骑着马来表示感谢。他的感应如此强烈。他的弟子孔荣是他的得意门生。
又说：唐代的张璪，字文通，特别擅长画树石山水。起初，毕宏在当代享有盛名，一见张璪的画作就惊叹不已。张璪只用秃笔完成画作，用手在绢素上触摸。有人问他学画的老师是谁，张璪说：‘外师造化，中得心源。’毕宏听后放下画笔。
又说：唐代的李渐擅长画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，古今无匹。李仲和能继承他的技艺，但笔力不及。
又说：天后朝，张易之上奏请求天下画工修缮内库图画。于是让工人各自发挥所长，精心模仿原来的样子，一点不差。真正的画作大多归张易之所有。
又说：唐朝的吴道玄，在古今画家中独步，前面没有见到顾恺之、陆探微，后面也没有人能比得上。他向张旭学习笔法，这又说明了书画用笔是相通的。张旭被称为书狂，吴道玄应该被称为画圣，他的技艺仿佛是上天所赋予，灵气无穷。
唐《书断》记载：唐代的吴道玄穷尽丹青之妙，大约是继承了张僧繇的衣钵。玄宗天宝年间，忽然想起了蜀中的嘉陵江水，于是让吴道玄通过驿站快递，让他去描绘。等他回来后，皇帝问他画得怎么样，他回答说：‘我没有画稿，所有的记忆都在心里。’皇帝派他在大同殿画了三百里嘉陵江的山水，一天就完成了。当时有李将军，山水画非常有名，也画了大同殿，但用了几个月才完成。玄宗说：‘李思顺用几个月的时间完成的画作，吴道玄一天就完成了，都达到了极高的水平。’他又画了殿内的五条龙，鳞甲飞动，每当要下雨的时候，就会产生烟雾。吴道玄经常携带《金刚经》，自认为能认识自己的本心。在天宝年间，有杨庭光和他齐名，在讲席上偷偷画了吴道玄的真容。吴道玄看到后也感到惊讶，对杨庭光说：‘我老朽丑陋，为什么要画我？’
又说：唐代的周昉，字景玄。郭子仪的女婿赵纵经常让韩幹为他画像，大家都认为画得很好；后来又请周昉为他画像，两人都有很高的名声。周昉经常把两幅画放在座位上，不能确定哪一幅更好。因为赵夫人的回归，郭子仪问：‘这幅画是谁画的？’回答说：‘赵郎。’问：‘哪幅更像？’说：‘两幅画都很像，后一幅画得更好。’又问：‘为什么这么说？’说：‘前一幅画只画出了赵郎的相貌，后一幅不仅画出了他的相貌，还画出了他的神气、情性、笑谈的姿态。’郭子仪问：‘后一幅画的是谁？’回答说：‘周昉。’那天就确定了这两幅画的优劣，并送去了数百匹锦彩。
又说：唐代的阎立本，在太宗时期，南边有山里的猛兽伤害人，太宗派勇敢的人去捕捉，但没有成功；虢王元凤，忠义奋发，亲自去捕捉，一箭就将其射死。太宗认为他很勇敢，让阎立本画他的鞍马和随从，都画得非常真实，没有人不佩服他的技艺。太宗到玄都池去斗鸂鶒，召阎立本来画十八学士和凌烟阁功臣等人的像，实际上也辉煌照耀了古代。
又说：唐代的韦无忝，是京兆人。玄宗朝，以画马和异兽而著名，当时被称为‘韦四足，无不妙’。曾经画过外国进贡的狮子，非常像真狮子。后来狮子被放回本国，只有画的人还在图画中，当时因为观看百兽，看到的人都感到害怕。又因为玄宗射猎，一箭射中了两头野猪，皇帝命令他在玄武北门画下来，流传在人间，非常妙。
又说：唐代的杨光擅长画松石山水，超出了常人。起初被称为处士，拜访卢黄门（怀慎），受到他的厚待。知道他的绘画技艺，想要得到他的作品，但又不敢说。杨光告辞离开，他又苦苦挽留。知道杨光的家在洛阳，生活贫困，心中不安，于是派人偷偷送去数百千两银子，到洛阳中供他使用，并取来杨光的家书给他看，他感到非常感动，不知道如何回报。卢黄门于是随意地说想要得到一幅画，作为子孙的家宝，心里觉得很难。于是用了一个月的时间画了一幅松石云物，仿佛移动了造化，没有人能看见。
又说：唐代的陈闳，是会稽人。以擅长写真而闻名，被本道推荐。开元年间，被召入宫廷供职。每次都让他画皇帝的肖像，他的画作在当时被誉为妙绝。玄宗射猎猪、鹿、兔、雁等，都让他画下舞姿和真容，都接受了他的诏令。又画了太清宫肃宗的真容，不仅画出了龙凤之姿、日角天宇之状，而且笔力遒劲，神采飞扬，确实是天赋予他的能力。阎立本之后，就只有他一个人了。
又说：唐代的张萱，是京兆人。曾经画过贵公子、鞍马、屏风、宫苑中的女子等，他的名声在当时非常响亮。擅长起草点簇，布置亭台、竹树、花鸟、仆隶，都画得非常精致。
又说：唐代的王墨，不知道是什么地方的人，名字叫冷。擅长泼墨，当时的人称他为王墨。经常游历江湖，擅长画山水、松柏、杂树等。性格疏野，喜欢喝酒，每次画屏障，酒兴之后用墨泼之，脚踩手抹，或画枝或画干，随其形象，画山画竹画树，随心所欲，仿佛造化。画成之后，云霞淡雅，风雨萧萧，看不到污秽的道路。
又说：唐代的李灵省落魄不拘小节。每次画一幅屏障，如果不是他想要的，就不可勉强。用酒激发灵感，傲然自得，不知道王公的尊贵、寒暑的变迁。如果画山水竹树，一点一抹都出自自然。有时就是山峰之巅的孤云，有时就是岛屿之极的海，都非常独特。
又说：唐代的张志和，字子同，号烟波子，经常在洞庭湖钓鱼。起初，颜鲁公在吴兴，知道他的高洁，以《渔歌》五首赠送他，于是画成了卷轴，随句赋象，人、鱼、鸟、兽、风雨、云月，都化成了文字，非常妙。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷八-注解
成教化：指绘画能够教化人心，培养人的道德品质。
助人伦：指绘画有助于维护社会人伦关系，促进社会和谐。
穷神变：指绘画能够深入表现神妙的变化和深奥的意境。
测幽微：指绘画能够探测和描绘微妙复杂的事物。
六籍：指《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》六部儒家经典。
四时并运：指绘画与四季更替相呼应，不断更新。
述作：指文学创作。
应箓：指接受天命，接受符命。
龟字效灵：指用龟甲占卜，预兆吉祥。
龙图呈宝：指龙的形象显现，预示着宝物的出现。
巢、燧：指巢父和燧人氏，传说中最早的祖先。
瑞：指吉祥的征兆。
瑶铃：指美玉制成的铃铛，古代用作装饰或作为权贵的象征。
金册：指用金制成的册书，古代用作记载重要事情或作为凭证。
庖牺氏：指传说中的上古帝王庖牺。
黄轩氏：指传说中的上古帝王黄帝。
苍颉：指古代的造字圣人，传说中汉字的创造者。
顾、陆、张、吴：指顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子，是唐代著名的画家。
锺离、张僧繇：指锺离权和张僧繇，是唐代著名的画家。
逸少：指王羲之，是东晋时期著名的书法家。
赵歧、刘褒、蔡邕、张衡：指赵歧、刘褒、蔡邕、张衡，是东汉时期的文学家和艺术家。
曹旄、杨修、桓范、徐邈：指曹旄、杨修、桓范、徐邈，是三国时期的人物。
曹不兴、诸葛亮：指曹不兴和诸葛亮，分别是三国时期和蜀汉时期的人物。
明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵：指明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵，是晋朝时期的文学家和艺术家。
陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀：指陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀，是南朝宋时期的画家。
姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远：指姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远，是南朝齐时期的文学家和艺术家。
元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝：指元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝，是南朝梁时期的文学家和艺术家。
杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达：指杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达，是北齐时期的画家。
蒋少游、杨乞德：指蒋少游、杨乞德，是北魏时期的画家。
顾野王、冯提伽：指顾野王、冯提伽，是后周时期的文学家和艺术家。
董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见：指董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见，是隋朝时期的画家。
张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德：指张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德，是唐朝时期的画家。
九经三史：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》九经和《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》三史。
气韵生动：指绘画中的气息和韵味能够生动表现出来。
骨法用笔：指绘画中的用笔要有骨力，要有力度。
应物象形：指绘画要符合物体的形状。
随类赋彩：指绘画要根据物体的性质来分配色彩。
经营位置：指绘画要合理安排物体的位置。
传摸移写：指绘画要传承和模仿前人的技巧。
嫔臂纤而骨束：指古代女性手臂细长而骨骼紧凑。
马啄大而腹细：指古代马的形象，嘴巴大而腹部细。
台阁竦峙：指高大的楼阁耸立。
服饰容曳：指古代的服饰飘逸。
顾生：指顾恺之，是东晋时期的著名画家。
巴兽潭：指张衡所画的兽，因画得栩栩如生，兽不敢出水面。
一笔书：指王羲之的书法风格，一笔而成，气脉通连。
一笔画：指陆探微的绘画风格，一笔而成，线条流畅。
三皇五帝：指中国远古时期的三个皇帝和五个帝王。
三季暴主：指历史上三个暴虐的君主。
篡臣贼嗣：指篡夺王位或杀害君主的臣子或后代。
高节妙士：指有高尚节操和才华的人。
忠节死难：指忠诚而有节操的人为国捐躯。
放臣斥子：指被放逐的臣子和被贬斥的儿子。
淫夫妒妇：指放纵不检点的丈夫和嫉妒成性的妻子。
令妃顺后：指贤良的妃子和皇后。
南夷：指南方的少数民族。
巫鬼：指从事巫术和鬼神活动的人。
盟诅要质：指通过盟誓和诅咒来保证承诺。
部主吏：指部族的主管官员。
幡盖：指旗帜和伞盖，古代用作仪仗。
清溪：指清澈的溪流。
赤乌中：指三国时期吴国的年号。
兴宁中：指东晋时期兴宁年间的年号。
瓦官寺：指位于南京的古代寺庙。
刹注：指寺庙中的捐钱活动。
鬼神人物：指神鬼和人物。
神韵：指绘画中的精神韵味。
宋朝：宋朝（960年-1279年），是中国历史上的一个朝代，以其文化繁荣和科技进步而著称。
顾骏之：顾骏之，南朝宋时期的画家，以善画山水楼台著称。
结构高楼：结构高楼，指建筑结构复杂、高度较高的楼。
画所：画所，指画家作画的地方。
去梯：去梯，指登楼后撤去梯子，意味着画家专注于作画。
时景融朗然：时景融朗然，指天气晴朗、景色宜人的时刻。
含毫：含毫，指拿起笔。
天地阴惨：天地阴惨，指天气阴沉、景象凄凉。
丹青：指绘画。
泥滓：泥滓，指污浊之物。
绡素：绡素，指细薄的丝织物，常用于书画。
善画者：善画者，指擅长绘画的人。
匪衣冠贵胄：匪衣冠贵胄，指非贵族出身。
逸士高人：逸士高人，指隐居的贤士和高人。
振妙一时：振妙一时，指在某一时期内技艺出众。
传芳千祀：传芳千祀，指名声流传千年。
闾阎鄙贱：闾阎鄙贱，指平民百姓。
南齐：南齐（479年-502年），中国历史上的一个朝代，位于南北朝时期。
宗测：宗测，南齐时期的画家。
敬微：敬微，宗测的字。
炳之孙：炳之孙，指宗测是画家宗炳的后代。
尚子平图：尚子平图，指宗测画的《尚子平图》。
隐庐山：隐庐山，指在庐山隐居。
永业寺：永业寺，指南齐时期的寺庙。
佛景台：佛景台，指寺庙中的佛景。
谢赫：谢赫，南齐时期的画家。
姚最：姚最，南齐时期的画家。
点刷精研：点刷精研，指绘画时精细的点画。
委巷逐末：委巷逐末，指追求低级趣味。
效颦：效颦，指模仿别人而不得其法。
气韵精灵：气韵精灵，指绘画中的生动气息。
笔路纤弱：笔路纤弱，指绘画笔法过于柔弱。
雅致：雅致，指文雅有品味。
沈标：沈标，南齐时期的画家。
毛惠远：毛惠远，南齐时期的画家。
青碧：青碧，指青绿色的玉石。
敕尚书评价：敕尚书评价，指皇帝下令尚书评价。
琅玡台：琅玡台，指古代的一种台名。
北齐：北齐（550年-577年），中国历史上的一个朝代，位于南北朝时期。
杨子华：杨子华，北齐时期的画家。
直閤将军：直閤将军，古代官职，掌管宫禁。
画圣：指画技高超的画家，此处指吴道子。
王子冲：王子冲，北齐时期的棋手。
刘杀鬼：刘杀鬼，北齐时期的画家。
梁元帝：梁元帝，名绎，字世诚，南朝梁的皇帝，也是一位画家。
圣僧：圣僧，指佛教中的高僧。
武帝：武帝，指南朝梁的皇帝萧衍。
蕃客入朝图：蕃客入朝图，指描绘外国使者朝贡的图画。
职贡图：职贡图，指描绘外国使者朝贡的图画。
梁萧贲：梁萧贲，字文奂，南朝梁的画家。
陶弘景：陶弘景，字通明，南朝梁的道士和文学家。
葛洪：葛洪，东晋时期的道教学者。
神仙传：神仙传，葛洪所著的道教典籍。
隐逸之志：隐逸之志，指隐居的志向。
茅山：茅山，位于江苏省的一座山，是道教名山。
华阳隐君：华阳隐君，陶弘景的号。
著述：著述，指撰写著作。
明众艺：明众艺，指精通多种技艺。
金笼头：金笼头，指用金制成的笼头。
迤逦：迤逦，指蜿蜒曲折的样子。
宣尼：宣尼，指孔子，孔子字仲尼，宣是尊称。
金陵：金陵，指现在的南京市，古称金陵。
安乐寺：安乐寺，位于金陵的一座寺庙。
天竺：天竺，古代对印度的称呼。
胡僧：胡僧，指来自印度的僧人。
陆坚：陆坚，唐代官员。
刘长卿：刘长卿，唐代诗人。
张僧繇：张僧繇，南朝梁的画家。
吴：吴，指吴郡，现在的江苏省苏州市。
天监中：天监中，南朝梁武帝萧衍的年号。
武陵王国侍郎：武陵王国侍郎，指武陵王国的官员。
庐舍那佛：庐舍那佛，佛教中的佛像。
仲尼：仲尼，指孔子。
二绝：二绝，指两项绝技。
高孝珩：高孝珩，北齐的宗室，封广宁郡王。
世宗：世宗，指北齐的皇帝高洋。
苍鹰：苍鹰，一种猛禽。
朝士图：朝士图，指描绘朝中官员的图画。
隋：隋（581年-618年），中国历史上的一个朝代。
杨契丹：杨契丹，隋朝的画家。
上仪同：上仪同，隋朝的官职。
阎立本：阎立本，唐代著名画家。
田：田，指田僧亮，唐代画家。
杨：杨，指杨契丹。
郑法士：郑法士，唐代画家。
光明寺：光明寺，位于京师（今北京）的寺庙。
小塔：小塔，指寺庙中的小塔。
张怀瓘：张怀瓘，唐代画家。
骠骑尉：骠骑尉，唐代官职，掌管骑兵。
地狱：地狱，指佛教中恶人死后所受的苦处。
气候幽默：气候幽默，指画风幽默。
吴道子：吴道子，唐代著名画家。
阳翟：阳翟，指河南省禹州市，古称阳翟。
张长史旭：张长史旭，指唐代书法家张旭。
贺监知章：贺监知章，指唐代书法家贺知章。
蜀道：蜀道，指古代从四川通往中原的道路。
薛少保：薛少保，指唐代书法家薛稷，曾任少保。
兖州瑕丘县尉：兖州瑕丘县尉，指兖州瑕丘县的县尉。
玄宗：玄宗，指唐玄宗李隆基。
内教博士：内教博士，唐代官职，掌管宫廷教育。
宁王友：宁王友，指宁王的幕僚。
裴旻：裴旻，唐代将军，善舞剑。
公孙大娘：公孙大娘，唐代舞者，善舞西河剑器。
张旭：张旭，唐代书法家，善草书。
杜甫：杜甫，唐代著名诗人，有“诗圣”之称。
唐卢棱伽：唐代画家，吴生的弟子，以画佛像和山水画著称。
吴生：唐代画家吴道子的别称，以画技高超著称。
总持寺：位于京师的寺庙，吴道子曾在此画三门。
庄严寺：寺庙名，卢棱伽在此窃画三门。
笔力：指画家的绘画技巧和力量。
经变佛：佛教绘画中的一种，描绘佛教故事和变相。
京师：古代对首都的称呼。
鹰鹘鸡雉：指鹰、鹘、鸡、雉等鸟类，唐代画家冯绍政擅长画这些鸟类。
禁中：指皇宫。
宗室：皇族成员。
高宗：指唐高宗李治。
鞍马：指马匹，唐代画家韩幹擅长画马。
鬼使：指鬼差，古代神话传说中的一种角色。
秃笔：指画笔，这里指画家的绘画技巧。
绢素：指画布。
造化：指自然界的创造力。
心源：指画家的内心感受和灵感来源。
蕃马骑射：指外国马匹和骑射技艺。
川原：指山川原野。
天后朝：指武则天当政的时期。
内库图画：指皇宫内的图画。
粉本：指绘画的底稿。
嘉陵江：位于四川的江河，唐代画家吴道子曾画其山水。
鞍马仆从：指骑马随行的仆人。
凌烟阁：唐代宫殿，收藏功臣画像的地方。
京兆人：指京兆（今西安）人。
师子：即狮子，唐代画家韦无忝擅长画狮子。
处士：指未仕的士人。
黄门：指宫中官员。
烟波子：唐代画家张志和的号，意指在江湖中游荡的人。
颜鲁公：指颜真卿，唐代书法家、画家。
渔歌：指与渔业相关的歌曲。
卷轴：指卷起来的画布，古代绘画的一种形式。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-工艺部-卷八-评注
唐卢棱伽，吴生弟子也。画迹似吴生，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水廖廓，物像精备，经变佛像是其所长。
吴生尝於京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐思开张，颇臻其妙。
一日，吴生忽见之，惊叹曰：’此子笔力，当时不及我，今乃类我，精爽尽矣。’居一月，棱伽果卒。
又曰：唐冯绍政尤善画鹰鹘鸡雉，尽其形态，觜眼脚爪毛彩俱妙。
曾於禁中画五龙，亦称其善，有降云蓄雨之感。
又曰：唐李思训，宗室也，即林甫之伯父。
早以艺称於当代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，书画称一时之妙。
其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽。
时人谓之大李将军也。
又曰：唐韩幹尤工鞍马。
忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。
韩君画马焚之。
他日，鬼使乘马来谢。
其感神若此。
弟子孔荣为之上足。
又曰：唐张璪，字文通，尤工树石山水。
初，毕宏擅名当代，一见惊叹异之。
璪惟用秃笔成，以手摸绢素。
因问璪所授，璪曰：’外即造化，中得心源。’毕宏於是阁笔。
又曰：唐李渐善画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，今古无俦。
李仲和能继其艺，而笔力不及。
天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画。
因使工人各推所长，锐意模写仍旧装，皆一毫不差。
其真者，多归易之。
又曰：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。
授笔法於张旭，此又知书画用笔同矣。
张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。
唐《书断》曰：唐吴道玄穷丹青之妙，大约宗师张僧繇。
玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吴生驿递，令往貌之。
及回，帝问其状，奏曰：’臣无粉本，并记在心。’上遣于大同殿图嘉陵江三百里山水，一日而毕。
时有李将军，山水擅名，亦画大同殿，数月方毕。
玄宗云：’李思顺数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。’又画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生烟雾。
吴生常持《金刚经》，自识本身。
当天宝中，有杨庭光与之齐名，潜画吴生真於讲席众人之中。
吴生观之，亦见便惊，语庭光云：’老夫衰丑，何用图之？’
又曰：唐周昉，字景玄。
郭子仪子婿赵纵常令韩幹写真，众皆称善；后又请昉写真，二人皆有能名。
公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，(公，子仪也。)问云：’此画何人？’对曰：’赵郎。’曰：’何者似？’云：’两画总似，后画者嘉。’又问：’何以言之？’曰：’前画空得赵状貌，后兼移其神气情性、笑言之姿。’公问：’后画者何人？’乃云：’周昉。’是日定其二画优劣，令送锦彩数百匹。
又曰：唐阎立本，太宗时，南有山猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得；虢王元凤，忠义奋发，自往取之，一箭而毙。
太宗壮之，使立本图其鞍马仆从，皆写其真，无不惊伏其能。
太宗幸玄都池，斗鸂鶒，召立本貌十八学士凌烟阁功臣等，实亦辉暎前古。
又曰：唐韦无忝，京兆人也。
玄宗朝，以画名马异兽擅名，时称’韦四足，无不妙’也。
曾见貌外国所献师子，酷似其真。
后师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧。
又玄宗射猎，一箭中两野猪，诏於玄武北门写貌，传在人间，乃妙之极也。
又曰：唐杨光画松石山水，出於人表。
初称处士，谒卢黄门，(怀慎也。)馆之甚厚。
知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。
杨垦辞去，复苦留之。
知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潜将数百千，至洛中供拟，取其家书示杨公，感之，未知所报。
卢因从容乃言欲求一踪，以为子孙家宝之，意尚难之。
遂月馀图一松石云物，移动造化，人莫能睹也。
又曰：唐陈闳，会稽人也。
以能写真，本道荐之。
开元中，召入供奉。
每令写真御容，妙绝当时。
玄宗射猪鹿兔雁等，并按舞图真容，皆受诏写貌。
又太清宫肃宗真容，匪惟龙凤姿、日角天宇之状，而笔力遒润，神彩英逸，实天假其能也。
阎令之后，一人而已。
又曰：唐张萱，京兆人也。
尝画贵公子鞍马屏幄宫苑子女等，名冠於时。
善起草点簇，置亭台竹树、花鸟仆隶，皆极精〈阝开〉。
又曰：唐王墨，不知何许人也，名冷。
善泼墨，时人谓之王墨。
多游江湖，善画山水松柏杂树等。
性疏野好酒，每图障，兴酣之后以墨泼之，脚蹙手抹，或枝或幹，随其形象，为山为竹为树，应心随意，倏若造化。
图成，云霞澹澹，风雨萧萧，不见污之路也。
又曰：唐李灵省落魄不拘检。
每图一障，非其所欲，不可强也。
以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。
若山水竹树，一点一抹成於自然。
或即峰际云孤，或即岛屿极海，非常制也。
又曰：唐张志和字子同，号烟波子，常钓鱼洞庭。
初，颜鲁公在吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之，乃图传为卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨云月，皆字成形，雅叶其妙。
