作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷四-原文
《说文》：堂，殿也。
《释名》曰：堂，犹堂堂；高显貌也。
《礼记》曰：堂上不趋，堂上接武，堂下布武。
又曰：将上堂，声必扬。
又曰：礼有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
又曰：觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。
《尚书大传》曰：天子堂广九雉，诸侯七雉，伯、子、男五雉。(雉，三尺也。)
《续汉书》曰：中平二年，造万金堂於西园。
《三十国春秋·西凉传》曰：李暠於南门外临水起堂，名曰靖恭堂，以议朝政，阅武事。堂成，图赞自古明王忠臣、孝子贞女，暠自为序，以明鉴戒。文武群僚亦皆图焉。是月，白雀翔于靖恭堂，暠颂之。
《梁书》曰：高祖五年，改阅武堂为德阳堂，改听讼堂为义贤堂。
《后魏书》：任城王澄从高祖於观德殿，高祖曰：”躬以观德.”次之凝闲堂，高祖曰：”名要有义，此堂天子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危，故此堂后作茅茨堂.”谓李冲曰：”此东曰步元庑，西曰游凯庑。此坐虽非唐尧之君，卿等当无愧於元、凯.”冲对曰：”臣既遇唐尧之君，不敢辞元、凯之誉.”高祖曰：”光景垂落，朕同宗则有载考之义，卿等将出无远，何得默尔？”(示听德音。)即命黄门郎崔光、郭雅、邢峦、崔休等赋诗言志。烛至，公卿辞，高祖曰：”在夜载考，宗族之义。卿等且还，朕与诸王宗室欲成此夜饮.”
和苞《汉赵记》曰：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极谏，聪怒，将斩之。聪时幸逍遥园李中堂，元达抱堂下树叫曰：”臣所言者，社稷之计.”聪免之。於是易李中堂为愧贤堂。
《北史》：齐文襄於邺东起山池游观。河间王孝瑜遂於第作水堂龙舟，植幡槊於舟上，数集诸弟，宴射为乐。武成幸其第，见而悦之。故盛兴后园之玩习。 於是贵贱慕效，处处营造。
又曰：若干惠事母以孝闻。周文帝造射堂，新成，与诸将宴射，惠窃叹曰：”亲老矣。何时办此?”周文闻之，即日徙堂於惠宅。
《论衡》曰：王者之堂，墨子称尧舜堂高三尺，儒家以为卑下。假使之然，高三尺之堂，蓂荚生於阶下，须临堂察之，乃知荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬日历於扆坐，顾辄见之也。
《风俗通》曰：殿堂象东井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厌火。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有则百堂、螽斯堂、休征堂、延禄堂、仁寿堂、绥福堂、含芳堂、乐日堂、椒华堂、芳音堂、显成堂、承先堂、五福堂、嘉宁堂。
《瑞应图》：帝琴堂前有二桔树连理，改琴堂为连理堂。
《华阳国志》曰：文翁立讲堂，作石室，一曰玉堂，在城南。永初后，堂遇火，太守更修立，又增二石室。
《虞氏家记》曰：虞潭为右卫将军，太夫人年高，求解职。被诏不听，特假百日，迎母东归。起堂养亲，亲集会，作诗言志。
《齐地记》曰：临淄城西门久有古讲堂，基柱犹存，齐宣王修文学处也。
《拾遗记》曰：董偃尝卧延清之堂，设火齐屏风。
又曰：海人献龙膏，为灯於燕昭王，王坐通云之堂。
王子年《拾遗记》：汉武息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著衣枕，历明不歇。帝弥思涕，及改延凉室为遗芬梦堂。
《襄沔记》：白马泉，每年刺史三月上旬於此泉起曲水流杯堂，引泉水为祓禊之所，临时构造，事竟毁除。其流杯堂本在垒城西。
《郡国志》：王屋县有孔子学堂，西南七里有石室，临大河，水势湍急，五里之间，寂无水声，如似听义。
又曰：齐桓公宫城西门外有讲堂，齐宣王立此学也，故称为稷下学。莒子如齐，盟于稷门，此也。
《宋永初山川古今记》：永康县缙云堂，黄帝练丹处。
又曰：费北有积弩堂。
《益州记》：太文翁学堂，在城南。
《羊头山记》曰：学堂，洛阳南开阳门外，长十丈，广三丈。堂前石经四部，本碑凡四十八枚，西《尚书》、《周易》、《公羊》十六碑，南《礼记》五碑，东《论语》三碑，有谏议大夫马日磾碑，议郎蔡邕铭。
又曰：圣寿堂，石虎造。垂王佩八百，大、小镜二万枚，丁香末为泥油瓦；四面垂金铃一万枚，去邺三十里闻响。
《十洲记》曰：昆仑山有光碧之堂，西王母所居。
《郡国志》：鸡陂之侧，即春申君子假君之殿也。后太守居之，以数失火，故涂以雌黄，遂名黄堂。
《说苑》曰：圣人之 於天下，譬如一堂之上也。今有满堂饮酒者，一人独累然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
《管子》曰：堂上远 於百里，门廷远 於万里。今步者一日百里之情通堂上，有事十日而君不闻。步者十日千里之情通堂下，有事一月而君不闻，步者百日万里之情通门庭，有事期年而君不闻。此谓远 於万里也。
《汉武内传》曰：上元夫人言：”西王母有六甲之术，用之可以游景云之宫，登流霞之堂.”
《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈，基阶皆用玉。
《东京赋》：金华玉堂，白虎麒麟。
潘尼诗曰：鸾凤栖堂庑，不若翔寥廓。
《文选·天台山赋》：玉堂荫映乎高隅。
《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂。
古诗云：黄金为君门，白玉为君堂，庭中生桂树，华灯何煌煌！
《汉书》曰：坐堂皇上。室而无四壁，曰皇也。
《广雅》曰：堂皇，合殿也。
《洛阳记》曰：洛阳宫有桃间堂皇、杏间堂皇、柰间堂皇、竹间堂皇、李间堂皇、鱼梁堂皇、醴泉堂泉、百戏堂皇。
《晋宫阙名》曰：洛阳宫有水碓堂皇、择果堂皇。
陆机《四言诗序》曰：天子晏朝士於宣猷堂皇，遂命机赋诗。
○楼
《尔雅》曰：狭而修曲曰楼。
《说文》曰：楼，重屋也；樔，泽中守草楼也。
《释名》曰：楼有户牖，诸孔娄娄然也。
《史记》曰：方士言武帝曰：’黄帝为五城十二楼以候神人。’帝乃立神明台、井幹楼，高五十丈，辇道相属。
《汉书》曰：济南人公玉带上黄帝明堂图。图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入。盖楼之始也。
又《郊祀志》云：其南有玉堂，璧门大鸟之属，立神明台、井幹楼，高五十丈，辇道相属焉。颜师古注云：《汉宫閤疏》云：’神台，高五十丈，上有九室。’
《东观汉记》云：公孙述造十层赤楼也。
《后汉书·张奂传》曰：初，奂为武威太守，其妻怀孕，梦带奂印绶登楼而歌。占者曰：’必将生男，复临兹郡，命终此楼。’既而生子猛，以建安中为武威太守。杀刺史，州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。
又曰：黄昌为郡守。陕县彭氏造高楼临道。昌行县，彭氏妇人辄升高楼而观，昌乃杀之。
《蜀志》曰：周群作小楼，多令奴更直台上视天灾，才有一气，即白群。群自上楼观之。
《晋书》曰：石崇作楼，令婢绿珠作歌舞於上。孙秀求绿珠不得。及崇被收，方在楼上，谓珠曰：’我今为汝死矣。’珠乃坠楼而死。
又曰：於石头东城内起高楼，加累入於霄汉，连堞带於积水，署曰入汉楼。
《宋书》曰：大明元年五月壬子，紫气出景阳楼，状如烟，回薄久之。诏改景阳为景云楼。
《赵书》云：赵梁袭长安，秦王业奔射雁楼，格战至天明，不拔。
《齐书》曰：东昏侯后宫起仙华、神仙、玉寿诸殿，穷尽雕采，以麝香杂香涂壁。时世祖于楼上施青漆，世谓之青楼。帝曰：’武帝不巧，何不绝用琉璃。’
又曰：焦度尝战败，逃於营亭湖中，江州刺史王景文诱降。复拒沈攸之於郢城，登楼辱詈攸之。攸之攻，不能下。至今呼此楼为焦度楼也。
又《魏虏传》云：虏自佛狸世至万民，世增雕饰。正殿西筑台，谓之白楼。楼南又有伺星楼。
《梁书·处士陶弘景传》云：弘景止於句容之句曲山。永明初，更筑三层楼。弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。
又曰：武帝大同十年，幸兰陵，固赋《归旧乡诗》。己酉，幸京口城北固楼，曰：’此不足以固守，然北望江山，实为壮观。’乃改名北顾，因幸回宾亭，宴帝乡故老及迎候者少长数千人，各赉钱三千文与之。
《周书》曰：《长孙俭传》云：’为荆州刺史，人安其业。吏人表请为俭构清德楼，树碑刻颂。朝议许焉。’
盛弘之《荆州记》云：西鄂城东有三女楼。周稚殁三女，造此楼於墓所。
《老君本记》云：周康王时，文始真人结草为楼，占星候气。
《登真隐诀》云：长绵楼上太清上宫，名玉晨道君所居。
《吴越春秋》云：会稽郡小城，勾践筑，周千一百二十步，西北立为龙翼楼。
《世说》云：桓征西，治江陵城甚丽，顾长康曰：’遥望层城，丹楼如霞。’
《墨子》云：偏城三十步置坐候楼，楼出堞四尺；百步一木楼，楼前面九尺，高七尺。二百步一立楼，去城中二丈五尺。
《洛阳地记》曰：洛阳城内西北角有金墉城，东北角有楼，高百尺，魏文帝造也。
盛弘之《荆州记》曰：荆州城西百馀步有丹霞楼，临川康王之置。
《吴越春秋》曰：范蠡为勾践立飞翼楼，以象天门；为两蟉绕栋，以像龙角。
《羊头山记》曰：原城西门南角有万岁楼，俗传飞入江，常以铁锁维之。又楼上时见一道白气如烟，刺史必死，轻者贬谪，州人至为常候。
《郡国志》曰：定州安县城上楼，谓之神女楼。
又曰：马邑白楼，即后魏纳姚兴女为后，后悲思，因造此楼登望，饰以铅粉，故名之。
又曰：金华县，因山为名。城南临溪水高阜上有楼，名曰玄畅楼，宋沈约造以吟咏於此处。
韦述《两京新记》曰：上阳宫有丽青台浴日楼。
《十洲记》曰：昆仑山有玉楼十二层。
《虞氏家记》曰：吴小城白门，盖吴王阖闾所作也。至秦始皇帝守宫吏烛燕窟失火，烧宫而此楼故存。
《濑乡记》曰：老子庙有皇天楼、九柱楼、静念楼，皆画仙人云气。
袁彦伯《罗山疏》曰：仰望石楼，眇然在云中。
《金陵地记》：吴嘉禾元年，於桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。
《吴都赋》曰：享戎旅於落星之楼。
《世说》曰：凌云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，恒随风摇动。魏明帝登台，惧其势危，别以大材持之，楼便即颓坏。论者谓轻重力偏故也。
《九江录》曰：庾亮在武昌，诸佐吏殷浩等乘秋夜佳景共登南楼，俄而，不觉亮至，众将避之，公曰：’老子於此兴复不浅。’便坐谈咏。至今名庾公楼。
《幽明录》曰：邺城凤阳门五层楼，去地二十丈，安金凤凰三头於其上，一头飞入漳河，清朗见在水底，一头今独存。
《水经》：邓州伯陵山上有入乡楼。
《益州记》曰：成都有百尺楼。
《晋宫閤名》云：洛阳有凤皇楼。
诗曰：西北有高楼，上与浮云齐。
《乐府诗》云：日出东南隅，照我秦氏楼。
《汉宫阁名》云：长安有马伯骞楼，又有贞女楼。
‘《晋宫阁名》’: 晋有伺星楼。
又曰：总章观、仪凤楼，在观上广望观之，南又别有翔凤楼，又有庆云楼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷四-译文
《说文》中说：堂，指的是殿堂。
《释名》说：堂，就像堂堂；是一种高显的外貌。
《礼记》中提到：在堂上不快步走，堂上接武（即脚步声），堂下布武（即脚步声均匀）。
《礼记》又提到：将要上堂时，声音必须放大。
《礼记》还提到：在礼仪中，以高为贵，天子的堂有九尺高，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《礼记》又提到：觐见礼节中，天子不下堂就能见到诸侯。如果天子下堂见诸侯，那就是天子失礼了，这种情况从夷王开始。
《尚书大传》说：天子的堂宽九雉（雉，三尺），诸侯七雉，伯、子、男五雉。
《续汉书》记载：中平二年，在西园建造了万金堂。
《三十国春秋·西凉传》记载：李暠在南门外临水建造了一座堂，命名为靖恭堂，用来议朝政，阅武事。堂建成后，画了自古明王忠臣、孝子贞女，李暠自己写序文，以明鉴戒。文武群僚也都画了画。这月，白雀在靖恭堂上飞翔，李暠为此颂扬。
《梁书》记载：高祖五年，将阅武堂改为德阳堂，将听讼堂改为义贤堂。
《后魏书》记载：任城王澄跟随高祖到观德殿，高祖说：‘亲自来观德。’然后到凝闲堂，高祖说：‘名字要有意义，这个堂是天子闲居的意义。不可纵奢忘俭，自安忘危，所以这个堂后面建了茅茨堂。’对李冲说：‘这个东边是步元庑，西边是游凯庑。虽然这个位置不是唐尧之君，你们应当无愧于元、凯。’李冲回答说：‘我既然遇到了唐尧之君，不敢辞去元、凯的赞誉。’高祖说：‘时光流逝，朕的同宗有载考之义，你们将要外出，怎能沉默不语？（表示听德音。）就命令黄门郎崔光、郭雅、邢峦、崔休等人赋诗言志。蜡烛点到，公卿辞去，高祖说：‘在夜晚载考，宗族之义。你们暂且回去，朕和诸王宗室想要完成这个夜晚的饮酒。’
和苞《汉赵记》记载：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极力劝谏，刘聪生气，要斩杀他。刘聪当时喜欢逍遥园的李中堂，陈元达抱着堂下的树喊道：‘我所说的，是社稷之计。’刘聪赦免了他。于是将李中堂改为愧贤堂。
《北史》记载：齐文襄在邺东建造了山池游观。河间王孝瑜就在自己的府邸建造了水堂龙舟，在船上插上旗帜和矛槊，多次召集兄弟们，宴射取乐。武成帝到他的府邸，看到后很高兴。因此，贵族和百姓都效仿，到处建造。
《北史》又记载：若干惠以孝闻名。周文帝建造了射堂，建成后，与诸将宴射，若干惠私下叹息：‘亲老了。什么时候能办到这个？’周文帝听到后，当天就将射堂迁到若干惠的宅邸。
《论衡》说：王者之堂，墨子称尧舜的堂高三尺，儒家认为太低。
《风俗通》说：殿堂的形状像东井，刻成荷花菱角。菱角是水生植物，用来压制火。
《晋宫阁名》说：洛阳宫有则百堂、螽斯堂、休征堂、延禄堂、仁寿堂、绥福堂、含芳堂、乐日堂、椒华堂、芳音堂、显成堂、承先堂、五福堂、嘉宁堂。
《瑞应图》说：帝琴堂前有两棵连理桔树，就将琴堂改为连理堂。
《华阳国志》说：文翁设立了讲堂，建造了石室，一说是玉堂，位于城南。永初年后，讲堂遭遇火灾，太守重新修建，又增加了两个石室。
《虞氏家记》说：虞潭担任右卫将军，太夫人年纪大了，请求辞职。被皇帝下诏不允许，特别假借百日，迎接母亲东归。建造堂屋来赡养母亲，母亲集会，作诗言志。
《齐地记》说：临淄城西门久有古讲堂，基石和柱子仍然存在，是齐宣王修文学的地方。
《拾遗记》说：董偃曾在延清之堂睡觉，设置了火齐屏风。
《拾遗记》又记载：海人献上龙膏，为燕昭王在通云之堂点上灯。
王子年《拾遗记》说：汉武帝在延凉室休息，梦见李夫人授予他蘅芜香，武帝惊醒，香气还留在衣服和枕头上，历久不散。武帝非常思念，于是将延凉室改为遗芬梦堂。
《襄沔记》说：白马泉，每年刺史在三月上旬在这里建造曲水流杯堂，引泉水作为祓禊的地方，临时建造，事后拆除。流杯堂原本在垒城西。
《郡国志》说：王屋县有孔子学堂，西南七里有石室，靠近大河，水流湍急，五里之间，寂静无声，就像在听义。
《郡国志》又记载：齐桓公宫城西门外有讲堂，齐宣王在这里设立学校，因此称为稷下学。莒子到齐国，在稷门结盟，就是这里。
《宋永初山川古今记》说：永康县有缙云堂，是黄帝炼丹的地方。
《宋永初山川古今记》又记载：费北有积弩堂。
《益州记》说：太文翁学堂在城南。
《羊头山记》说：学堂位于洛阳南开阳门外，长十丈，宽三丈。堂前有四部石经，共有四十八块碑，西边有《尚书》、《周易》、《公羊》十六块碑，南边有《礼记》五块碑，东边有《论语》三块碑，有谏议大夫马日磾的碑，议郎蔡邕的铭。
《羊头山记》又记载：圣寿堂是石虎建造的。挂有八百个王佩，大小镜子两万枚，用丁香末做泥油瓦；四面挂有一万枚金铃，离邺城三十里外就能听到声音。
《十洲记》说：昆仑山有光碧之堂，是西王母居住的地方。
《郡国志》说：鸡陂之侧，就是春申君假君的殿，后来的太守居住于此，因为多次失火，所以用雌黄涂抹，于是称为黄堂。
《说苑》说：圣人对天下，就像堂上一样。现在有一群人在堂上饮酒，如果一个人独自坐在角落哭泣，那么整个堂上的人都不会快乐。
《管子》说：堂上距离百里，门廷距离万里。现在步行的人一天能走百里，情况通达堂上，有事十天君主听不到。步行的人十天能走千里，情况通达堂下，有事一个月君主听不到，步行的人百日能走万里，情况通达门廷，有事一年君主听不到，这就是远于万里的意思。
《汉武内传》说：上元夫人说：‘西王母有六甲之术，用它可以游景云之宫，登流霞之堂。’
《汉武故事》说：玉堂离地十二丈，基阶都是用玉制成的。
《东京赋》说：金华玉堂，白虎麒麟。
潘尼诗说：鸾凤栖息在堂庑，不如翱翔在广阔的天空。
《文选·天台山赋》说：玉堂在高的角落上投下阴影。
《楚辞》说：鱼鳞屋啊龙堂。
古诗说：黄金为君门，白玉为君堂，庭院中生长着桂树，华灯多么辉煌！
《汉书》说：坐在堂皇之上。室内没有四面墙壁，称为皇。
《广雅》说：堂皇，合殿也。
《洛阳记》说：洛阳宫里有桃间堂、杏间堂、柰间堂、竹间堂、李间堂、鱼梁堂、醴泉堂、百戏堂。
《晋宫阙名》说：洛阳宫里有水碓堂、择果堂。
陆机的《四言诗序》说：天子在宣猷堂宴请朝士，于是命令陆机作诗。
《尔雅》说：狭窄而曲折的叫做楼。
《说文》说：楼，多层房屋；樔，水中守草的楼。
《释名》说：楼有门窗，许多孔洞。
《史记》说：方士对武帝说：‘黄帝建造了五座城和十二座楼来等待神仙。’武帝于是建立了神明台和井干楼，高五十丈，用辇道相连。
《汉书》说：济南人公玉带上黄帝的明堂图。图中有一座殿，四面没有墙壁，用茅草覆盖，通水，水环绕宫墙，形成复道，上面有楼，从西南进入。这就是楼最初的形态。
又《郊祀志》说：它的南边有玉堂，有璧门和大鸟等，建立了神明台和井干楼，高五十丈，用辇道相连。颜师古注解《汉宫閤疏》说：‘神台，高五十丈，上面有九室。’
《东观汉记》说：公孙述建造了十层高的赤楼。
《后汉书·张奂传》说：起初，张奂担任武威太守，他的妻子怀孕，梦见带着张奂的印绶登楼唱歌。占卜者说：‘你必将生儿子，再次来到这个郡，命终于此楼。’后来生了儿子张猛，在建安年间担任武威太守。杀死刺史，州兵围攻他，张猛羞于被擒，于是登楼自焚而死。
又《后汉书·张奂传》说：黄昌担任郡守。陕县彭氏建造了一座高楼靠近道路。黄昌巡视县境，彭氏的妇女就登上高楼观看，黄昌于是杀了她。
《蜀志》说：周群建造了一座小楼，常常让奴仆在楼台上观察天灾，一旦有异象，就告诉周群。
《晋书》说：石崇建造了一座楼，让婢女绿珠在上面跳舞唱歌。孙秀得不到绿珠。等到石崇被逮捕，他还在楼上，对绿珠说：‘我现在为你而死。’绿珠于是从楼上跳下而死。
又《晋书》说：在石头城东城内建造了一座高楼，层层叠叠直入云霄，连着城垛，靠近积水，命名为入汉楼。
《宋书》说：大明元年五月壬子日，紫气从景阳楼升起，形状像烟，缭绕很久。皇帝下诏将景阳楼改为景云楼。
《赵书》说：赵梁攻占长安，秦王业逃到射雁楼，激战到天明，未能攻下。
《齐书》说：东昏侯在后宫建造了仙华殿、神仙殿、玉寿殿等，装饰华丽，用麝香和香料涂抹墙壁。当时世祖在楼上涂了青漆，世人称之为青楼。皇帝说：‘武帝不聪明，为什么不全部用琉璃？’
又《魏虏传》说：从佛狸世到万民世，世代增加装饰。正殿西边建造了台，称为白楼。楼南边又有伺星楼。
《梁书·处士陶弘景传》说：陶弘景住在句容的句曲山。永明初年，重新建造了三层楼。陶弘景住在楼上，弟子住在中间，宾客住在楼下。
又《梁书·处士陶弘景传》说：武帝大同十年，到兰陵，写下了《归旧乡诗》。己酉日，到京口城北固楼，说：‘这个地方不足以固守，但是向北望去，江山的景色确实壮观。’于是改名为北顾，于是回到回宾亭，宴请帝乡的故老和迎接的人，共有几千人，每人赠送三千文钱。
《周书》说：《长孙俭传》说：‘担任荆州刺史，人民安居乐业。官吏上表请求为长孙俭建造清德楼，树立碑文刻上颂词。朝廷同意了。’
盛弘之的《荆州记》说：西鄂城东边有三女楼。周稚死了三个女儿，在墓地上建造了这座楼。
《老君本记》说：周康王时，文始真人用草编织成楼，占星候气。
《登真隐诀》说：长绵楼上太清上宫，名为玉晨道君所居。
《吴越春秋》说：会稽郡小城，勾践建造，周长一千一百二十步，西北边建造了龙翼楼。
《世说》说：桓征西，治理江陵城非常华丽，顾长康说：‘远远望去，层城，丹楼如霞。’
《墨子》说：在偏城三十步处设置坐候楼，楼伸出城墙四尺；每隔一百步建一座木楼，楼前面九尺，高七尺。每隔二百步建一座楼，距离城中二丈五尺。
《洛阳地记》说：洛阳城内西北角有金墉城，东北角有楼，高一百尺，是魏文帝建造的。
盛弘之的《荆州记》说：荆州城西边一百多步有丹霞楼，是临川康王设置的。
《吴越春秋》说：范蠡为勾践建造飞翼楼，以象征天门；建造了两蟉绕栋，以象征龙角。
《羊头山记》说：原城西门南角有万岁楼，民间传说飞入江中，常常用铁链系住。又楼上时常出现一道白气像烟，刺史必死，轻者贬谪，州人至为常候。
《郡国志》说：定州安县城上楼，称为神女楼。
又《郡国志》说：马邑白楼，即后魏纳姚兴女为后，后悲伤思念，因此建造此楼登高远望，用铅粉装饰，因此得名。
又《郡国志》说：金华县，因为山得名。城南靠近溪水的高地上有楼，命名为玄畅楼，是宋沈约建造的，用来在这里吟咏。
韦述的《两京新记》说：上阳宫有丽青台浴日楼。
《十洲记》说：昆仑山有十二层的玉楼。
《虞氏家记》说：吴小城白门，是吴王阖闾建造的。到秦始皇帝守宫吏烛燕窟失火，烧毁了宫殿，而这座楼却幸存。
《濑乡记》说：老子庙有皇天楼、九柱楼、静念楼，都画有仙人云气。
袁彦伯的《罗山疏》说：仰望石楼，高耸在云中。
《金陵地记》说：吴嘉禾元年，在桂林苑落星山建造了三重楼，命名为落星楼。
《吴都赋》说：在落星楼上宴请战士。
《世说》说：凌云台楼观非常精巧，先称量众材，轻重合适，然后建造，就没有丝毫的误差。台虽然高耸，常常随风摇动。魏明帝登上台，担心其危险，用大材支撑，楼就立即倒塌。评论者认为这是轻重力不平衡的缘故。
《九江录》说：庾亮在武昌，各位助手殷浩等在秋夜美景中共登南楼，突然，不知不觉庾亮到了，众人躲避他，庾亮说：‘我在这里兴复的功绩不浅。’于是坐下谈诗。
《幽明录》说：邺城凤阳门有五层楼，离地二十丈，上面安放了一只三头金凤凰，一头飞入漳河，清澈见底，一头现在还存活着。
《水经》说：邓州伯陵山上有入乡楼。
《益州记》说：成都有百尺楼。
《晋宫阙名》说：洛阳有凤凰楼。
古诗中说：在西北方向有一座高楼，它的顶端和飘浮的云朵一样高。
《乐府诗》中提到：太阳从东南方向升起，照亮了我家的秦氏楼。
《汉宫阁名》记载：长安城里有马伯骞楼，还有贞女楼。
《晋宫阁名》记载：晋朝有一座伺星楼。
还有记载说：总章观、仪凤楼，站在观上可以远眺，向南还有一座翔凤楼，还有庆云楼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷四-注解
堂：堂，古代建筑中的一种房间，位于房屋的中央，是家庭或官府的主要活动场所。在古代，堂是尊贵和权力的象征，通常由君主或贵族居住。堂的规模和装饰反映了主人的地位和财富。
殿：殿，古代大型建筑中的主要房间，通常用于举行仪式、接见宾客或处理政务。殿是皇帝和贵族举行重要活动的地方，具有极高的地位。
堂上：堂上，指堂屋的上方，是尊贵地位的人所居之处，常用来指代皇帝或贵族。
堂下：堂下，指堂屋的下方，是地位较低的人所居之处。
雉：雉，古代长度单位，一雉等于三尺。
觐礼：觐礼，古代诸侯或臣子朝见天子的礼仪。
庑：庑，古代建筑中的一种房间，位于堂的两旁。
扆：扆，古代帝王或贵族的座位后面的一种屏风。
荷菱：荷菱，荷花和菱角的并称，常用于装饰。
玉堂：玉堂，指用玉石装饰的殿堂，常用来比喻美好的地方。
石室：石室，用石头建造的房间，常用于学校或藏书之处。
遗芬梦堂：遗芬梦堂，指因某人的事迹或梦境而命名的殿堂。
曲水流杯堂：曲水流杯堂，古代一种在曲水边放置酒杯，任其随水漂流的宴会形式。
石经：石经，用石头刻写的经文。
碑：碑，刻有文字的石碑。
黄堂：黄堂，用雌黄粉刷的殿堂，因颜色而得名。
堂皇：堂皇，宏伟壮观的样子，形容建筑或场面气派非凡。
洛阳宫：洛阳宫是古代洛阳的皇宫，是中国古代帝王的居所和政治中心。
桃间堂皇：桃间堂皇指的是以桃树为装饰的宫殿。
杏间堂皇：杏间堂皇指的是以杏树为装饰的宫殿。
柰间堂皇：柰间堂皇指的是以柰树为装饰的宫殿。
竹间堂皇：竹间堂皇指的是以竹子为装饰的宫殿。
李间堂皇：李间堂皇指的是以李树为装饰的宫殿。
鱼梁堂皇：鱼梁堂皇可能指的是有鱼梁装饰的宫殿，鱼梁是一种古代建筑中的装饰。
醴泉堂泉：醴泉堂泉可能指的是有醴泉（甘甜的泉水）的宫殿。
百戏堂皇：百戏堂皇可能指的是用于表演百戏（多种戏曲和杂技）的宫殿。
水碓堂皇：水碓堂皇可能指的是有水碓（利用水力磨米的设施）的宫殿。
择果堂皇：择果堂皇可能指的是用于挑选果实的宫殿。
宣猷堂皇：宣猷堂皇指的是宣猷殿，是古代宫殿中的一种。
楼：楼是一种高层建筑，多用于居住、瞭望或储存。
五城十二楼：五城十二楼是传说中的建筑，指黄帝建造的五座城和十二座楼。
神明台：神明台是古代用于祭祀神明的建筑。
井幹楼：井幹楼是一种古代建筑，可能用于观察天文或作为瞭望塔。
复道：复道是一种古代建筑中的悬空通道。
神台：神台是古代用于祭祀神明的台子。
赤楼：赤楼是一种红色的楼，可能因其颜色而得名。
高楼：指高耸的建筑物，常用来比喻地位或声望高的人或事物。在古代文学中，高楼常被用来寄托诗人的情感，象征着远大的志向或高洁的品格。
青楼：青楼在古代多指妓院，这里可能是指涂有青漆的楼。
白楼：白楼可能是指白色的楼，也可能指后魏时期建造的楼。
玉楼：玉楼可能是指用玉石装饰的楼。
飞翼楼：飞翼楼是一种建筑，可能因其形状像鸟翼而得名。
玄畅楼：玄畅楼是一种楼，可能因其建筑风格或用途而得名。
丽青台浴日楼：丽青台浴日楼是一种楼，可能因其装饰或用途而得名。
玉楼十二层：玉楼十二层是一种高十二层的楼，可能因其装饰或用途而得名。
白门：白门可能是指白色的城门。
皇天楼：皇天楼是一种楼，可能因其装饰或用途而得名。
九柱楼：九柱楼是一种楼，可能因其结构或装饰而得名。
静念楼：静念楼是一种楼，可能因其用途而得名。
落星楼：落星楼是一种楼，可能因其天文现象而得名。
凌云台：凌云台是一种高耸入云的台。
南楼：南楼可能是指位于南边的楼。
凤阳门：凤阳门是古代城门之一。
入乡楼：入乡楼是一种楼，可能因其用途而得名。
百尺楼：百尺楼是一种高百尺的楼。
凤皇楼：凤皇楼是一种楼，可能因其装饰或用途而得名。
浮云：比喻不稳定、易逝的事物，也常用来比喻人的仕途或命运。在这里，浮云与高楼齐，可能象征着诗人对高远境界的向往。
日出东南隅：指太阳从东南方向升起。在古代文学中，日出常常象征着新的开始或希望。
秦氏楼：秦氏楼可能是指秦家的住宅或楼阁，具体指代不明。在古代，姓氏常与家族地位和财富相关联。
长安：古代都城，今陕西西安。长安在古代是政治、经济、文化的中心，许多著名的楼阁和宫殿都位于此地。
马伯骞楼：马伯骞楼可能是指马姓家族的楼阁，具体指代不明。
贞女楼：贞女楼可能是指贞节女子的楼阁，象征着女性的贞洁和品德。
伺星楼：伺星楼可能是指用于观测星象的楼阁，反映了古代对天文观测的重视。
总章观：总章观是古代宫殿或观象台的一种名称，用于举行大典或观测天象。
仪凤楼：仪凤楼可能是指装饰华丽的楼阁，用于举行仪式或观赏风景。
翔凤楼：翔凤楼可能是指形状像凤凰飞翔的楼阁，象征着吉祥和美好。
庆云楼：庆云楼可能是指与喜庆气氛相关的楼阁，用于庆祝重要事件或节日。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷四-评注
诗曰：西北有高楼，上与浮云齐。
此句描绘了一座高楼，其高耸入云，直插天际，与浮云相齐。这里的‘高楼’不仅指建筑，更象征着权力、地位和威严。‘西北’在中国古代文化中，常常与边疆、雄伟和神秘相联系，暗示这座高楼可能位于边陲之地，或是帝王所居，具有非同寻常的地位。
《乐府诗》云：日出东南隅，照我秦氏楼。
此句出自《乐府诗》，通过日出东南隅的景象，映照出秦氏楼的存在。‘日出东南隅’象征着光明和希望，秦氏楼则成为了这种光明的象征。这里的‘秦氏楼’可能指的是秦朝的宫殿或是秦氏家族的宅邸，反映了秦朝的辉煌与家族的荣耀。
《汉宫阁名》云：长安有马伯骞楼，又有贞女楼。
此句出自《汉宫阁名》，提到了长安城中的两座楼——马伯骞楼和贞女楼。‘长安’作为古代中国的首都，象征着皇权和国家的中心。马伯骞楼可能是一位重要官员的居所，而贞女楼则可能是一座纪念贞节女子的楼阁，反映了汉代的礼教观念和对女性的尊重。
《晋宫阁名》：晋有伺星楼。
此句出自《晋宫阁名》，提到了晋朝的伺星楼。‘伺星’意味着观测星辰，这座楼可能是一座天文观测台，反映了晋朝对天文和科学的重视，以及古代中国对宇宙和自然的敬畏。
又曰：总章观、仪凤楼，在观上广望观之，南又别有翔凤楼，又有庆云楼。
此句描述了总章观、仪凤楼、翔凤楼和庆云楼。这些楼阁的名称中蕴含了丰富的象征意义。‘总章观’可能是一座用于举行重要仪式的楼阁，‘仪凤楼’则可能象征着凤凰，是吉祥和权力的象征。‘翔凤楼’和‘庆云楼’同样充满了吉祥和喜庆的意味，反映了古代中国对美好生活的向往和对神灵的崇拜。这些楼阁的存在，也体现了古代中国建筑艺术的高超和对空间布局的精妙设计。
