作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十二-原文
《释名》曰：户，护也；所以谨护闭塞也。
《说文》曰：半门曰户。
《易·丰卦》：窥其户，阒其无人。
《毛诗·鸿雁·斯干》曰：筑室百堵，西南其户。
《大戴礼》曰：隋武子《户之铭》曰：’夫难得而易失。’又《夏小正》曰：’七月，汉案户。汉，天汉也。案户者，直户也；言正南北也。’
《礼记·曲礼上》曰：户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃瞻视毋回。(不于掩人之私。)户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。
又《礼运》曰：大道之行，外户而不闭，是谓大同。
又《玉藻》曰：君子之居恒当户。(自明。)
又《月令》曰：孟春，其祀户，祭先脾。阳气出祀之于户也。
《论语》曰：子曰：’谁能出不由户者？何莫由斯道也。’
《史记》：田婴贱妾有子名文，五月五日生。婴告其母勿令举，妾窃举之。及婴见文，怒曰：’五月之子，长与户齐，不利其父母。’文顿首曰：’人生受命于天乎？受命于户乎？如受命于户，则高其户，谁能至者！’婴叹曰：’子休矣。’
《后汉书》曰：庞参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盏，致于屏前，自抱孙儿伏於户下。主簿白以为琚。参思其微意，良久曰：’棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大薤本，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’於是叹息而还。参在职，果能抑强扶弱，以惠政得人。
又曰：魏应，字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》，闭户诵习，不交僚友，京师称之。
又曰：鲁恭十五，及弟丕俱居大学，习《鲁诗》，(鲁申公诗。)闭户讲诵，绝人间事。兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。
《晋书·羊祜传》：襄阳百姓於岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为祠曹也。
《老子》曰：不出户，知天下。
《庄子》曰：原宪居鲁，蓬户不完，桑以为枢也。
《慎子》曰：天明，不忧人之暗。虽不忧暗也，阙户牖必敢以明焉。
《淮南子》曰：使鬼神玄化，则不待户牖而行，若循虚而出入，则亦无履也。夫户牖者，风气所从往来也；而风气者，阴阳之户牖者也。离者必病，故托鬼神以戒之。
又曰：百星之明，不若一月之光，十牖毕开，不若一户之明。
扬子《法言》曰：山径之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：’恶由入？’曰：’孔氏。孔氏者，户也。’曰：’子户乎？’曰：’我户哉！吾独有不户者矣？'(恶大不由圣人之道者也。)
《三辅黄图》曰：明堂有三十六户，法极阴之变数。
束晢《发蒙记》曰：治户伤孕妇。
《楚国先贤传》曰：孙敬入学。闭户牖。精力过人。太学号曰闭户先生。
《语林》曰：大将军、丞相诸人在此时闭户共为谋身之计，王旷、世弘来，在户外诸人不容之。旷乃剔壁窥之，曰：’天下大乱，诸君欲何所图谋？’将欲告官，遽而纳之，遂建江左之策。
《神异经》曰：东南有石井焉，上二石阙，东南面上有榜着阙，题曰地户。
《列士传》曰：吴王阖闾畏王僚之子庆忌，作石室铜户以备之。
《太公金匮·户之书》曰：出畏之，入惧之也。
解道虎《齐记》曰：巢父城北十五里石户，圣人去转欲闭，今裁广数寸，窥屋里方二丈。
《论衡》曰：燕王生明光宫，所卧处三户尽闭，使二十人开，不得。
《越地传》曰：勾践宫有百户。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，食云母。夏桀时为人所闭於宫中，从求道，因化得去，印封其户。时人曰：’得方回一丸泥，闭户不可开。’
《尔雅》曰：枢谓之椳。(郭璞注曰：门户扉枢也。孙炎曰：门户扇枢间，可依蔽，为椳也。)
《说文》曰：门枢谓之椳。
《魏志·华佗》曰：户枢不朽。
《潜夫论》曰：贵戚惧家之不吉，而聚为令名；惧门之不坚，而为作铁枢。卒其所败者，非禁忌少门枢朽也，苦崇货财而行骄僣，失民心耳。(事具门部。)
《傅子》曰：汉武世，王侯观殿重阶，金枢紫墀。
李陵诗曰：明月照户枢，想见馀光辉。
《文选·诗》曰：秦地天下枢，八方溱贤才。
《尚书·顾命》曰：四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。(孔安国曰：綦文鹿子皮。弁亦土也。堂廉戺曰，土所立也。)
《尔雅》曰：枢达北方谓之落时，落时谓之戺。
《三秦记》曰：明光殿以金为戺。
《易·复卦》曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
焦贡《易林》曰：《大畜之乾》：’金柱铁关，坚固卫灾。君子居之，居当忧居。’
《左传·襄四年》：季孙攻臧纥，斩鹿门之关以出，奔邾。
《方言》曰：关而东陈楚之间，户籥。
《老子》曰：善闭无关键。
《史记》曰：侯嬴谓魏公子曰：’嬴乃夷门抱关者。’
又《汉书》：王仲翁谓萧望之曰：’不肯录录，反抱关为。'(录录，循常也。)
《鲁连子》曰：鲁连先生见孟尝君杏店堂之门，孟尝君曰：’吾闻先生有势数，可得闻乎？’连曰：’势数者，譬若门关，举之而便则可；以一指持中而举之，非便，则两手。不关，非益加重两手，非加，罢也。彼所起者，非举势也。彼可举，然后举之，所谓势数。’
○钥
《周礼·地官》曰：司门，掌授管键，以启闭国门。(郑司农云：键为壮也。)
《方言》曰：关西谓之钥。
何承天《纂文》曰：牡，出钥者也。人作钥子、钥母，非也。
《东宫旧事》曰：守钥四人，对番上下。(东宫门钥，在中庶子坊。)
《太公金匮钥之书》曰：昏慎守，深察讹也。
《风俗通》曰：钥施悬鱼，翳伏渊源，欲令楗闭如此。
○闱
《尔雅》曰：宫中门谓之闱。
《周礼·考工记》曰：闱门容小扃。
蔡邕《明堂月令语》曰：明堂之门，北门称闱。
○闺
《尔雅》曰：闱小者谓之闺。
《说文》曰：闺，持主户也；上圆下方，有似於圭。
《文选》曰：闺中风暖。
○閤
《说文》曰：閤，门傍户也。
《尔雅》曰：小闺谓之閤。
《史记》曰：汲黑为东海太守，以清静为政。黯多病，卧閤内不出，岁余，东海大治。
《汉书》曰：公孙弘为丞相，起客馆，开东閤，以延贤人。
又曰：田延年盗三千万，即闭閤独居，偏袒持刀东西步。数日，使者召延年诣廷尉。闻鼓声，自刎死。
《汉书》曰：左冯翊韩延寿行县，之高陵，有昆弟相与讼田，延寿耻不能明教化，因入传舍，闭閤思过。讼者自髡，肉袒谢之。
《宋书》曰：孝武宴朝贤，张畅、何偃并在坐，偃因醉曰：’张畅固是奇才，同义宣作贼亦能无咎，非才何以致此？’畅乃厉声曰：’太初之时，谁黄其閤？’帝曰：’何事相苦？’初元凶时，偃父尚之为元凶司空，义师至新林，门生皆逃，尚之父子与婢妾共洗黄閤，故畅讥之。
《晋宫閤名》曰：洛阳宫有金光閤、清阳閤、朱明閤、承休閤、安乐閤、白藏閤、显仁閤、崇明閤、章德閤、飞云閤、安世閤、长安閤。长安有东明閤、西华閤、紫闼閤。
《傅玄歌诗》曰：我家近宫掖，易知复难忘，黄金为閤门，白玉为殿堂。
《宋志》：三公黄閤，前史无其义。按《礼记》，士韡与天子同，公侯大夫则异。郑注云：贱与君同，不嫌也。夫朱门洞开，当阳之正色也。三公与天子礼秩相亚，故黄其閤以示嫌，不敢近天子也，且汉制云尔。
○阁
《周书·作雒》曰：凡五宫，堂咸有深阁。
《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇集东园，止於阿阁，栖梧桐，食竹实，终身不去。
《礼记·内则》曰：大夫七十而阁。天子之阁，左达五，右达五。(郑玄元注曰：阁，以板为之，藏食物也。王者三牲，肉及鱼腊。)
《广雅》曰：栈，阁也。
《汉书》曰：甘露中，五经诸儒杂论於石渠阁。
又《扬雄传》曰：王莽时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投，几死。莽闻之曰：’雄素不与事，何故在此？’间请问其故。乃刘愔子棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为语曰：’惟寂惟寞，自投于阁。’
后汉杨级上言：宣帝博徵群儒，论定五经於石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体，宜如石渠故事，永为后世法。于是诏诸儒於白虎观，论考同异焉。
《陈书》曰：至德二年，后主於光昭殿起临春、结绮、望仙等三阁。长数丈，并数十间。其窗牖户皆壁以悬柏栏杆之类，并以沉檀香木为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝帐；其服玩之属，瑰宝珍异，皆近古所未有。每微风暂动，香闻数里；朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药，后主自居临春阁，贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道相往来。
《五代史·朱梁传》曰：宰相柳璨奏：’西京旧有凌烟阁图画国初功臣，今迁奉东都，比未崇建四镇，副元帅梁王勋业冠古，请近新凌烟阁别创一閤，图画梁王，以旌德业。’诏曰：’魏赏彭阳之功，别创纪勋之观，齐旌泗水之绩，乃崇嘉德之楼，式示新规，爰从旧典。宜令所司於皇城内择吉地别造凌烟阁，图写赐名曰天佑旌功之阁。’
《战国策》曰：田单栈道木阁以迎齐襄王及后，於城阳山反之国。
《楚汉春秋》曰：项王为高阁，置太公於上，告汉王曰：’今不急告下，吾烹太公。’汉王曰：’吾与项王约为兄弟，吾翁即若翁，若烹汝翁，幸分我一杯羹。’
《三辅旧事》曰：秦二世起凌云阁与南山齐。
《汉宫殿疏》曰：天禄阁、骐驎阁，萧何造，以藏秘书，画贤臣。凌云阁，秦二世造。
《洛阳宫殿簿》曰：’高平观南行至清览观，高阁六十四间。修龄观南行至临商观，高阁五十五间。太极殿前南行仰阁三百二十八间，南上总章观，阁十三间。东上凌云台，阁十一间。永宁宫连阁二百八十六间。十二间连阁上下数见，亲观差阁九间。’
《洛阳地记》曰：云台高阁十四间，乘风观高阁十二间。
《丹阳记》曰：汉魏殿观多以复道相通，故洛宫之阁七百馀间。
《三辅故事》曰：天禄阁、石渠阁在大殿北，以阁秘书。又画贤臣像凡十一二人，霍光第一，苏武第十一。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。
《物理论》曰：故人之任孕者，总其名籍，上之天府。天子立金匮玉閤，命司录以省监之。
《西京记》曰：西京大明正中含元殿，殿东西翔鸾栖凤，閤下肺石登闻鼓，左右龙尾道。
《东京记》曰：紫微宫有临波阁、阊阖阁。
班固《西都赋》曰：周庐千列，徼道绮错，辇路经营，兰除飞阁。
张衡《西京赋》曰：钩陈之外，阁道穹隆，属长乐与明光，径北通乎桂宫。
葛龚《反遂初赋》曰：考天文于兰阁，览群言於石渠。
古诗曰：交疏结绮窗，阿阁三重阶。
陆机《乐府诗》曰：昌门何峨峨，飞阁跨通波。
崔琦《七蠲》曰：紫阁青宫，绮错相连。
《东京赋》曰：飞阁神行。
《南都赋》曰：连阁焕其相辉。
《上林赋》曰：重座曲阁。
陆机表云：登三阁。注：三阁谓秘书郎掌内外三阁经书。
鲍昭诗：观霞登彩阁。
《蜀都赋》曰：行阳城之延阁。注：延，长也。
江淹表云：府之延阁。注：延阁，书府也。
《天台赋》曰：朱阁玲珑於云间。
陆机诗曰：飞阁缨虹螮。
张景阳《七命》：翠观岑青，雕阁霞连。
谢玄晖诗曰：寻云陟累树，随山望茵阁。
《楚辞》曰：兰阁兮黄楼。
古诗曰：层阁肃天居。
○簃(音驰，又音移。)
《尔雅》曰：连阁谓之簃。郭璞注曰：堂楼阁连小屋，今呼之簃。
《通俗文》：连阁曰簃。
○闼
《东观汉记》曰：帝诏马严留仁寿闼，与校书杜抚、班固定《建武注记》。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有崇阳闼、延明闼、通明闼、修云闼、通福闼、徵间闼承休闼、玄明闼、玄晖闼、崇礼闼、白藏闼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十二-译文
《释名》说：户，是保护的意思；是用来谨慎保护封闭的。
《说文》说：半扇的门叫做户。
《易经·丰卦》说：窥视那门户，里面空无一人。
《诗经·小雅·斯干》说：建造了一百座房屋，门开在西南方向。
《大戴礼》说：隋武子的《户铭》说：‘难得而容易失去。’又《夏小正》说：‘七月，汉案户。汉，天汉也。案户，就是直户；意思是正南北方向。’
《礼记·曲礼上》说：门外有两双鞋子，听到声音就进去，听不到声音就不进去。将要进入门内，一定要低头。进入门后，仰望门闩，不要回头。（不要侵犯别人的隐私。）门打开就打开，门关闭就关闭。有后来的人，关闭门但不要立即锁上。
《礼运》说：大道实行的时候，门外不关闭，这就是大同。
《玉藻》说：君子居住的地方，总是面对着门。
《月令》说：孟春，祭祀门，祭拜先脾。阳气出来时在门处祭祀。
《论语》说：孔子说：‘谁能不通过门而出呢？为什么不去走这条道路呢？’
《史记》记载：田婴的贱妾生了一个儿子叫文，五月初五出生。田婴告诉他的母亲不要养育他，妾偷偷地养育了他。等到田婴见到文，生气地说：‘五月初五出生的孩子，长大后与门等高，不利于父母。’文叩头说：‘人生是受命于天呢？还是受命于门呢？如果是受命于门，那么就加高门，谁能到达呢！’田婴叹道：‘孩子，你算了吧。’
《后汉书》说：庞参担任汉阳太守。郡里有个叫任棠的人，有非凡的节操，隐居教书。庞参到任后，先去拜访他。任棠不与他说话，只是拿一大根葱，一杯水，放在屏风前，自己抱着孙子趴在门下。主簿认为那是珠玉。庞参思考其中的深意，很久后才说：‘任棠是想告诉我，水，是希望我清廉。拔大葱根，是希望我打击强宗。抱着孙子在门下，是希望我开门照顾孤儿。’于是叹息着回去了。庞参在任期间，确实能够压制强权，扶持弱小，以仁政得人心。
《后汉书》又说：魏应，字君伯，是任城人。年轻时好学。建武初年，去拜访博士学习，学习《鲁诗》，闭门读书，不与同僚交往，京师人都称赞他。
《后汉书》又说：鲁恭十五岁时，和他的弟弟鲁丕一起在大学学习《鲁诗》（鲁申公的诗），闭门讲授，不问世事。兄弟俩都受到众儒生的称赞，学士们争相归附他们。
《晋书·羊祜传》记载：襄阳百姓在岘山羊祜生前游憩的地方建立碑庙，每年都去祭祀。看到碑的人，无不流泪，杜预因此称其为‘堕泪碑’。荆州人为羊祜避讳名字，房屋都把门称为户，把户曹改为祠曹。
《老子》说：不出门，就能知道天下。
《庄子》说：原宪住在鲁国，门扇破旧，用桑树皮做门轴。
《慎子》说：天亮了，不用担忧人们的黑暗。虽然不担忧黑暗，但一定会打开门窗。
《淮南子》说：让鬼神神秘地变化，就不需要通过门窗，如果沿着虚空出入，也就没有足迹。门窗是风气所往来之处；风气是阴阳的门窗。分离的人必定会生病，所以借鬼神来警示。
《淮南子》又说：百颗星星的明亮，不如一个月亮的光亮，十个窗户全部打开，不如一个门户的明亮。
扬子《法言》说：山间小路，不可胜数；靠着墙的门户，不可胜入。问：‘从哪里进入呢？’答：‘孔子的学说。孔子学说就像是门户。’问：‘你是门户吗？’答：‘我难道不是门户吗？’（这是说恶劣的事情不通过圣人的道路。）
《三辅黄图》说：明堂有三十六个门户，是按照极阴的变化数目。
束晢《发蒙记》说：治理门户会伤害孕妇。
《楚国先贤传》说：孙敬入学时，关闭门窗。精力过人。太学里称他为‘闭户先生’。
《语林》说：大将军、丞相等人在这个时候闭门共同商议个人计策，王旷、世弘来时，门外的人都不让他们进去。王旷于是破壁窥视，说：‘天下大乱，各位想要图谋什么？’将要报告官府，突然又把他们放回去了，于是制定了江左的策略。
《神异经》说：东南有一个石井，上面有两个石阙，东南面上有牌子写着‘地户’。
《列士传》说：吴王阖闾害怕王僚的儿子庆忌，建造了石室铜户来防备他。
《太公金匮·户之书》说：出门时害怕，进门时恐惧。
解道虎《齐记》说：巢父城北十五里处有一个石户，圣人经过时想要关闭，现在才拓宽了几寸，窥视屋内只有两丈见方。
《论衡》说：燕王在明光宫出生，所睡的地方三个门户都关闭，派二十个人去开，都开不了。
《越地传》说：勾践的宫殿有一百个门户。
《列仙传》说：方回，尧时隐士，吃云母。夏桀时被人关在宫中，向他求道，因此得道而去，封印了他的门户。当时人说：‘得到方回一丸泥，封印门户就打不开。’
《尔雅》说：门轴叫做椳。（郭璞注说：门户的扉和门轴。孙炎说：门户的扇和门轴之间，可以依靠遮蔽，叫做椳。）
《说文》说：门轴叫做椳。
《魏志·华佗》说：门轴不会朽烂。
《潜夫论》说：贵族和宠臣害怕家中的不吉利，而聚集起来制造好名声；害怕门不坚固，就制作铁制的门轴。最终败亡的原因，不是因为禁忌少，门轴不腐烂，而是因为贪婪财物，行为傲慢，失去了民心。（详情见《门部》。）
《傅子》说：汉武帝时期，王侯们观看宫殿的重阶，金制的门轴，紫色的台阶。
李陵的诗说：明亮的月光照在门轴上，想象着余下的光辉。
《文选·诗》说：秦地是天下的枢纽，八方汇聚贤才。
《尚书·顾命》说：四个人戴着鹿皮帽子，手持带刃的戈，站在两阶的两侧。（孔安国说：鹿皮帽子上的花纹是鹿皮。帽子也是土制的。堂上的台阶两侧叫做戺，是土所立的地方。）
《尔雅》说：门轴通向北方叫做落时，落时叫做戺。
《三秦记》说：明光殿用金制的戺。
《易经·复卦》说：先王在冬至这一天关闭城门，商旅不能通行，后不省视四方。
焦贡《易经林》说：《大畜之乾》卦象：‘金柱铁门，坚固防御灾害。君子居住在这里，居住时应担忧。’
《左传·昭公四年》：季孙攻击臧纥，砍断鹿门之关逃出，投奔到邾国。
《方言》说：关而东至陈楚之间，有户籥。
《老子》说：善于关闭不需要钥匙。
《史记》说：侯嬴对魏公子说：‘我，是夷门的守门人。’
《汉书》说：王仲翁对萧望之说：‘不肯随波逐流，反而去守门。’（随波逐流，循常。）
《鲁连子》说：鲁连先生看到孟尝君的杏店门，孟尝君说：‘我听说先生有势数，可以让我听听吗？’鲁连回答说：‘势数，就像门闩，举起它方便的话就可以；用一根手指拿住中间举起，不方便的话就要用两只手。如果不关上门，就不是加重两只手的问题，而是停止了。他们所起的，不是举起势数的问题。只有他们可以举起，然后才能举起，这就是所说的势数。’
《周礼·地官》说：司门，负责发放钥匙，用来开关国门。(郑司农说：钥匙是坚固的。)
《方言》说：关西人称钥匙为钥。
何承天《纂文》说：雄性钥匙是出钥匙的。人做的钥匙子、钥匙母是不对的。
《东宫旧事》说：守门的四个人，轮流上下班。(东宫的门钥匙，在中庶子坊。)
《太公金匮钥之书》说：黄昏时要小心守卫，深入观察变化。
《风俗通》说：钥匙挂在鱼钩上，隐藏在水源深处，想要让门闩关闭成这样。
《尔雅》说：宫中的门叫闱。
《周礼·考工记》说：闱门能容纳小门。
蔡邕《明堂月令语》说：明堂的门，北门称为闱。
《尔雅》说：比闱小的门叫闺。
《说文》说：闺，是持门的人；上面圆形下面方形，有类似玉圭的形状。
《文选》说：闺房中温暖。
《说文》说：閤，是门旁边的户。
《尔雅》说：比闺小的叫閤。
《史记》说：汲黯担任东海太守，以清静为政。汲黯多病，躺在閤内不出门，一年多后，东海治理得很好。
《汉书》说：公孙弘担任丞相，建造客馆，开辟东閤，用来接待贤人。
又《汉书》说：田延年盗取了三千万，就关上閤门独自居住，偏袒着持刀在东西方向走。几天后，使者召田延年到廷尉那里。听到鼓声，田延年自杀。
《汉书》说：左冯翊韩延寿巡视县，到高陵，有兄弟争夺田地，韩延寿感到羞愧不能明辨教化，就进入传舍，关上閤门反省。
《宋书》说：孝武帝宴请朝中贤人，张畅、何偃都在座，何偃醉酒后说：‘张畅固然是奇才，同义宣做贼也没有罪，没有才能怎么能做到这样？’张畅便严厉地说：‘太初时期，谁黄了你的閤？’皇帝问：‘为什么这样苦你？’最初在元凶时期，何偃的父亲何尚之担任元凶的司空，义军到达新林，门生都逃跑了，何尚之父子和婢妾一起清洗黄閤，所以张畅讥讽他。
《晋宫閤名》说：洛阳宫有金光閤、清阳閤、朱明閤、承休閤、安乐閤、白藏閤、显仁閤、崇明閤、章德閤、飞云閤、安世閤、长安閤。长安有东明閤、西华閤、紫闼閤。
《傅玄歌诗》说：我家靠近皇宫，容易知道却难以忘记，黄金做閤门，白玉做殿堂。
《宋志》说：三公黄閤，前代史书没有这个意义。按照《礼记》，士韡与天子相同，公侯大夫则不同。郑玄注释说：低贱的人与君主相同，不忌讳。朱门洞开，是正阳的颜色。三公与天子的礼仪等级相当，所以用黄色涂閤门以示谦逊，不敢靠近天子，而且汉代的制度就是这样。
《周书·作雒》说：所有的五宫，堂都有深閤。
《韩诗外传》说：黄帝时期，凤凰聚集在东园，停在阿閤上，栖息在梧桐树上，吃竹子果实，终身不离去。
《礼记·内则》说：大夫七十岁退休。天子的閤，左边通五处，右边通五处。(郑玄原注说：閤，用木板做成，用来藏食物。王者三牲，肉和鱼干。)
《广雅》说：栈，是閤。
《汉书》说：甘露年间，五经诸儒在石渠閤杂论。
又《扬雄传》说：王莽时期，扬雄在石渠閤上校对书籍，狱吏来抓扬雄，扬雄担心不能幸免，就从閤上跳下，几乎丧命。王莽听说后说：‘扬雄平时不参与政事，为什么在这里？’私下询问原因。原来刘愔的儿子刘棻曾经跟扬雄学习写奇字，扬雄不知道这个情况。有诏令不要追究。然而京师有人说：‘只有寂静和寂寞，从閤上跳下。’
后汉杨级上书说：宣帝广泛征求群儒，在石渠閤讨论确定五经。现在天下少事，学者能够完成学业，而那些章句之徒破坏了大局，应该像石渠閤的故事一样，永远成为后世的法则。于是诏令诸儒在白虎观，讨论考订同异。
《陈书》说：至德二年，后主在光昭殿建造了临春阁、结绮阁、望仙阁等三阁。每座阁长数丈，都有几十间。窗户和门都装上悬柏栏杆等，都用沉香木做成。又用金玉装饰，间以珠宝，外面挂上珠帘，里面设有宝帐；其服饰玩物，都是近古所没有的珍宝。每当微风吹动，香气可以飘散数里；朝日初照，光芒映照后庭。下面堆砌石头成山，引水成池，种植奇树，间以花草，后主自己住在临春阁，贵妃住在结绮阁，龚、孔二贵嫔住在望仙阁，他们通过复道相互往来。
《五代史·朱梁传》说：宰相柳璨上奏：‘西京旧有凌烟阁图画国初功臣，现在迁到东都，还没有建造四镇，副元帅梁王功业冠古，请在新凌烟阁旁边另外建造一閤，图画梁王，以表彰他的德业。’皇帝下诏：‘魏赏赐彭阳的功绩，别创纪勋之观，齐旌表泗水的功绩，于是建造嘉德之楼，以示新的规范，按照旧典。应该让有关部门在皇城内选择吉地另外建造凌烟閤，图画赐名天佑旌功之閤。’
《战国策》说：田单用栈道和木閤迎接齐襄王和后，在城阳山返回国。
《楚汉春秋》说：项王建造高閤，把太公放在上面，告诉汉王：‘现在不赶快告诉我，我要煮太公。’汉王说：‘我和项王约为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要煮你的父亲，让我分一杯羹。’
《三辅旧事》说：秦二世建造凌云閤，与南山一样高。
《汉宫殿疏》说：天禄閤、骐驎閤，萧何建造，用来藏秘籍，画贤臣。凌云閤，秦二世建造。
《洛阳宫殿簿》说：‘高平观南行至清览观，高閤六十四间。修龄观南行至临商观，高閤五十五间。太极殿前南行仰閤三百二十八间，南上总章观，閤十三间。东上凌云台，閤十一间。永宁宫连閤二百八十六间。十二间连閤上下数见，亲观差閤九间。’
《洛阳地记》说：云台高閤十四间，乘风观高閤十二间。
《丹阳记》说：汉魏时期的殿观多以复道相通，所以洛阳宫的閤有七百多间。
《三辅故事》说：天禄閤、石渠閤在大殿北边，用来藏秘籍。又画了十一二位贤臣的像，霍光第一，苏武第十一。
《尸子》说：泰山中有神房阿閤。
《物理论》说：所以那些负责怀孕的人，要登记他们的名字和籍贯，上报给天上的神明。天子建立了金匮玉阁，命令司录官员来检查监督。
《西京记》说：西京的大明宫正中是含元殿，殿的东边有翔鸾栖息，西边有凤鸟栖息，阁下有肺石登闻鼓，左右有龙尾道。
《东京记》说：紫微宫有临波阁和阊阖阁。
班固在《西都赋》中写道：周庐千列，徼道绮错，辇路经营，兰除飞阁。
张衡在《西京赋》中写道：钩陈之外，阁道穹隆，连接长乐宫和明光宫，直通北边的桂宫。
葛龚在《反遂初赋》中写道：在兰阁研究天文，在石渠中阅读众人的言论。
古诗中说：交错的窗棂，高大的阁楼有三层台阶。
陆机在《乐府诗》中写道：昌门多么高耸，飞阁横跨在通波之上。
崔琦在《七蠲》中写道：紫阁青宫，错综复杂地相连。
《东京赋》中说：飞阁如同神行般移动。
《南都赋》中说：连阁相互映照，光辉灿烂。
《上林赋》中说：有高高的曲阁。
陆机在奏章中说：登上三阁。注解：三阁是指秘书郎掌管的内外三阁经书。
鲍照在诗中写道：观赏云霞登上彩阁。
《蜀都赋》中说：走过阳城的长阁。注解：延，意为长。
江淹在奏章中说：府中的延阁。注解：延阁，指的是书府。
《天台赋》中说：朱阁在云间显得玲珑剔透。
陆机在诗中写道：飞阁如同缨虹螮。
张景阳在《七命》中写道：翠观高耸，雕阁与彩霞相连。
谢玄晖在诗中写道：寻找云彩登上层层树木，随着山势望见草垫子般的阁楼。
《楚辞》中说：兰阁啊，黄楼。
古诗中说：高层的阁楼庄重地位于天宫。
《尔雅》中说：连在一起的阁楼叫做簃。郭璞注解说：堂楼阁和连着的小屋，现在叫做簃。
《通俗文》中说：连在一起的阁楼叫做簃。
《东观汉记》中说：皇帝下诏让马严留在仁寿闼，与校书杜抚、班固一起撰写《建武注记》。
《晋宫阁名》中说：洛阳宫有崇阳闼、延明闼、通明闼、修云闼、通福闼、徵间闼承休闼、玄明闼、玄晖闼、崇礼闼、白藏闼。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十二-注解
户：户是古代门的一种，特指单扇门。在古代文化中，户不仅仅是建筑的一部分，它还象征着家庭和国家的安全。’护’在这里指的是保护、守卫，强调户的重要性在于它能够谨慎地封闭和守卫入口。在《易·丰卦》中，’窥其户，阒其无人’意味着窥视门内，发现空无一人，暗示着一种孤独或寂静的意境。
半门：半门指的是单扇门，与双扇门相对。在《说文》中，’半门曰户’说明了户的定义。
窥：窥意为窥视、偷看，这里指的是从外面观察门内的情况。
西南其户：这里的’西南其户’指的是房屋的西南方向开门，这在古代建筑中有时被认为是一种风水布局。
汉案户：汉指的是天汉，即银河。’案户’在这里指的是直立的门，言正南北表示门是朝向正南或正北。
二屦：屦是一种古代的鞋子，’二屦’指的是门外放置的两双鞋子，作为门外的标志。
后户：后户指的是后门，这里指的是后来的客人。
外户：外户指的是家门，这里指的是家门敞开而不关闭。
户牖：户牖指的是门和窗户，这里指的是通风和采光的地方。
户枢：户枢是门的轴心，这里指的是门的转动部分。
关：关指的是城门或家门，这里指的是关闭门或城门，象征着安全和保护。
鲁连子：《鲁连子》是古代一部记载鲁连子言行的书籍，鲁连子是战国时期的一位策士。
孟尝君：孟尝君是战国时期齐国的一位贵族，以养士著称。
杏店堂：杏店堂可能是指孟尝君的住所或某处有杏树的店铺。
势数：势数在这里指的是一种权势和机遇的结合，比喻时机和能力的结合。
门关：门关指的是门的关闭状态。
授管键：授管键是指掌管钥匙，以开启或关闭门。
国门：国门指的是国家的门户，即城门。
钥：钥是指钥匙，用于开启锁。
闱：闱是指宫中或重要建筑中的小门。
闺：闺是指小型的内室或小门，常指女子居住的地方。
閤：閤是指门旁的侧门或小门，也可以指高大华丽的建筑。
阁：阁是指一种高层建筑，常用于藏书或居住。
五宫：五宫是指古代帝王居住的五座宫殿。
深阁：深阁是指位于宫殿深处的阁楼。
阿阁：高大华丽的阁楼。
三牲：三牲是指牛、羊、猪三种牲畜，古代用于祭祀。
肉袒：肉袒是指赤裸上身，表示谦卑或悔过。
元凶：元凶是指首恶，指发动叛乱或犯罪的主要人物。
凌烟阁：凌烟阁是古代宫殿中的一种建筑，用于悬挂功臣的画像。
栈道：栈道是指在险峻山崖上用木头搭建的道路。
复道：复道是指在建筑中用梁柱架设的通道，常用于连接不同的建筑或楼层。
任孕：古代指担任孕育、养育职责，此处可能指负责登记和管理官员名籍的官员。
天府：古代指天子的藏府，也指天帝的府邸，此处指中央政府或天子的藏府。
金匮玉閤：金匮指用金制的藏物箱，玉閤指用玉石装饰的阁楼，此处指藏有重要文件的珍贵阁楼。
司录：古代官名，负责记录、管理官员名籍的官员。
省监：检查、监督。
含元殿：古代宫殿名，位于长安城大明宫的正中。
翔鸾栖凤：比喻宫殿建筑华丽壮观。
肺石登闻鼓：古代宫殿中的设施，肺石是供人击鼓上奏的石头，登闻鼓是悬挂在肺石上的鼓。
龙尾道：古代宫殿中的道路，以龙尾为装饰。
紫微宫：古代宫殿名，位于长安城。
临波阁：古代宫殿中的阁楼。
阊阖阁：古代宫殿中的阁楼。
周庐千列：周代的庐舍，千列指众多。
徼道绮错：曲折的道路。
辇路经营：指皇帝的车道。
兰除飞阁：用兰花装饰的台阶和飞檐翘角的阁楼。
钩陈：古代星宿名，此处指宫殿中的装饰。
阁道穹隆：高耸的阁道。
长乐：古代宫殿名。
明光：古代宫殿名。
桂宫：古代宫殿名。
考天文：研究天文。
石渠：古代宫中藏书的地方。
交疏结绮窗：窗户装饰华丽。
昌门：古代宫殿的正门。
飞阁跨通波：飞檐翘角的阁楼跨越水面。
紫阁青宫：紫色的阁楼和青色的宫殿，形容建筑华丽。
飞阁神行：飞檐翘角的阁楼如同神行般轻盈。
连阁焕其相辉：阁楼连绵，相互映照，非常辉煌。
重座曲阁：多层座位的曲形阁楼。
秘书郎：古代官名，负责管理图书的官员。
内外三阁经书：指内外三处阁楼中存放的经书。
彩阁：装饰华丽的阁楼。
延阁：长长的阁楼。
书府：藏书的地方。
朱阁玲珑於云间：朱红色的阁楼在云层之间显得精致。
缨虹螮：用彩带装饰的阁楼，螮可能指装饰的流苏。
翠观岑青，雕阁霞连：翠绿色的楼观，雕刻精美的阁楼，如同彩霞相连。
寻云陟累树，随山望茵阁：攀登树木，寻找云彩，随着山势仰望草垫覆盖的阁楼。
兰阁兮黄楼：用兰花装饰的阁楼和黄色的楼。
层阁肃天居：多层阁楼庄重地位于天子的居所。
簃：连在一起的阁楼。
闼：古代宫门两侧的侧门。
仁寿闼：古代宫门名。
崇阳闼：古代宫门名。
延明闼：古代宫门名。
通明闼：古代宫门名。
修云闼：古代宫门名。
通福闼：古代宫门名。
徵间闼：古代宫门名。
承休闼：古代宫门名。
玄明闼：古代宫门名。
玄晖闼：古代宫门名。
崇礼闼：古代宫门名。
白藏闼：古代宫门名。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十二-评注
《物理论》所述，揭示了古代中国对于孕妇身份的重视和特殊管理。‘任孕者’一词，表明了对孕妇这一特殊群体的尊重和保护。‘总其名籍，上之天府’则体现了古代对孕妇身份的记录和上报制度，‘天子立金匮玉閤，命司录以省监之’则显示了宫廷对孕妇身份的严格监管，这种做法体现了古代对生育的重视和对皇权神圣性的维护。
《西京记》中描述的含元殿及其周围的建筑，展现了汉代宫殿建筑的宏伟与精致。‘殿东西翔鸾栖凤’寓意着吉祥与和谐，‘閤下肺石登闻鼓’则反映了古代宫廷的通讯和报警机制，‘左右龙尾道’则描绘了宫殿的布局和气势。
《东京记》提到的紫微宫中的临波阁、阊阖阁，反映了古代宫殿建筑的多样性和审美追求，同时也体现了古代对天文星宿的崇拜。
班固《西都赋》中‘周庐千列，徼道绮错，辇路经营，兰除飞阁’描绘了西都长安的繁华景象，‘兰除飞阁’更是将宫殿建筑的华丽与自然景观相结合，展现了古代建筑艺术的独特魅力。
张衡《西京赋》中的‘钩陈之外，阁道穹隆，属长乐与明光，径北通乎桂宫’描绘了汉代宫殿的宏伟与复杂，‘阁道穹隆’形象地描绘了阁道的壮丽。
葛龚《反遂初赋》中的‘考天文于兰阁，览群言於石渠’则体现了古代学者对天文和文献资料的重视，‘兰阁’与‘石渠’更是古代学术研究的象征。
古诗‘交疏结绮窗，阿阁三重阶’描绘了一座华丽的阁楼，‘绮窗’与‘三重阶’展现了古代建筑的精致与奢华。
陆机《乐府诗》中的‘昌门何峨峨，飞阁跨通波’形象地描绘了昌门的雄伟和飞阁的壮观，‘跨通波’则表现了古代建筑与自然环境的和谐。
崔琦《七蠲》中的‘紫阁青宫，绮错相连’描绘了宫廷建筑的华丽与错落有致。
《东京赋》中的‘飞阁神行’形象地表现了阁楼的轻盈与飘逸。
《南都赋》中的‘连阁焕其相辉’则描绘了连绵的阁楼相互映衬的景象，展现了古代建筑群的美感。
《上林赋》中的‘重座曲阁’描绘了上林苑中阁楼的错落有致。
陆机表中的‘登三阁’以及鲍昭诗中的‘观霞登彩阁’都反映了古代文人对于登高远望、观赏美景的喜好。
《蜀都赋》中的‘行阳城之延阁’以及江淹表中的‘府之延阁’都描绘了阁楼与城市布局的和谐。
《天台赋》中的‘朱阁玲珑於云间’以及陆机诗中的‘飞阁缨虹螮’都形象地描绘了阁楼的高耸与华丽。
张景阳《七命》中的‘翠观岑青，雕阁霞连’以及谢玄晖诗中的‘寻云陟累树，随山望茵阁’都展现了古代诗人对自然景观与建筑艺术的赞美。
《楚辞》中的‘兰阁兮黄楼’以及古诗中的‘层阁肃天居’都体现了古代对建筑的审美与象征意义。
《尔雅》和《通俗文》中的‘连阁谓之簃’以及郭璞的注解，说明了‘簃’作为连阁的称呼，反映了古代建筑的特点。
《东观汉记》和《晋宫阁名》中的闼，描述了古代宫殿中闼的设置和名称，反映了宫廷建筑的布局和功能。
