作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十三-原文
○厅事
《郡国志》曰：广州，吴孙皓时以滕修为刺史，未至州，有五仙人骑五色羊负五穀来，迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。
裴渊《广州记》曰：州厅事梁上画五羊像，又作五穀囊，随像悬之，云昔高固为楚相，五羊衔穀茎於楚庭，於是图其像。广州则楚分野，故因图像其瑞焉。
《临海记》曰：章安县南门有赤兰桥，世传成公绥作县此桥上，制厅，县令年常祭厅事神用生鹿。其年活得白鹿还，於厅事上生以祭神，仍遂食之，岁时用焉。自是以后，白鹿不可复得，而必须生鹿，历代相承，迄今不绝。
《世说》曰：庾太尉兄弟初渡江，行路人有避雨者悉聚诸厅事，上，征西车骑自譬，遣之不肯去。太尉新沐头，散发高咏从阁内出，避雨者退，莫有留者。
王朗《与许靖书》曰：武皇帝於江陵刘景升厅事上共论道，足下至，于通夜不寐，忘倦，饥渴无已。
卢湛《祭法》曰：凡祭法，有庙者置之於座；未遑立庙，祭於厅事可也。
《两京记》曰：考功员外厅有薛稷画鹤，宋之问为赞；工部尚书厅有薛稷画树石，并为时所重。
○斋
《王安成记》曰：太和中，陈郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪又於池北立小屋读书，百姓于今呼曰读书斋。
《晋徵祥说》曰：桓玄镇姑熟，屋壁先画作黄盘龙号为盘龙斋。俄而玄败，将军刘毅居之，毅小名盘。
《襄沔记》曰：金城内刺史院有高斋。梁昭明太子於此斋造《文选》。鲍至云：简文为晋安王镇襄阳，日又引刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王囿、孔铄等於此斋综覈诗集。于时鲍至亦在，数凡十人，资给丰厚，日设肴馔，于时号为高斋学士。
《雍州记》云：高斋，其泥色，甚鲜净，故此名焉。南平世子恪临州，有甘露降此斋前竹林。昭明太子於斋营集道义，以时相继。
又曰：白土斋南道有一斋，以栗为屋。梁武帝临州，寝卧於此斋中，常有五色云回转，状如盘龙，屋上恒紫云腾起，形似伞盖。远近望者，莫不异焉。梁武帝於此龙飞。
又曰：高斋东北有一斋名曰下斋，次於高斋，制度壮丽，极爽垲。刺史辨决狱讼，旧出此斋。
《国史补》曰：梁武造寺，令萧子云飞白大书一’萧’字在焉。李约自江淮竭产买归洛中，置於小亭，号曰萧斋。
○房
《说文》曰：房，室在旁也。
《释名》曰：房，旁也；室之两旁也。
《尚书大传》曰：古后夫人将侍於君，前息烛，后举烛，至于房中，释朝服，袭燕服，然后入御於君。
《毛诗·黍离》曰：君子阳阳，左执簧，右招我由房。
《汉书》曰：哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望焉。有诏问丞相、大司空：”定陶恭王太后宜当何居？”孔光不欲令帝旦夕相近，即议以为定陶王太后宜改筑宫。大司空何武曰：”可居北宫，有紫房复道通未央宫。”太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其属。使上以不得直道而行。
应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，以椒涂室，主温暖，除恶气也。
郦善长《水经注》曰：芒水出南山芒水谷，北流，迳玉女房。水侧山际有石室，世谓之玉女房。
《郡国志》曰：葭萌县玉女房，昔有玉女入石穴，空有竹数茎，下有青石坛，每因风恒自扫坛。
王子年《拾遗记》曰：越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进于吴，杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘晃晃，内窃窥者莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政。及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。
《晋宫閤名》曰：洛阳宫内有义和温房。
《十洲记》曰：昆仑山有紫翠丹房。
《拾遗录》曰：昆仑丹密云房，东西千步，望之如丹霞。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。
《楚辞》曰：姱容修态縆洞房。
又《九歌》曰：桂栋兮兰橑，新夷楣兮药房。
宋玉《风赋》曰：主人女子，乃更有兰房奥室，止臣其中。
○庭
《说文》曰：庭，朝中也。
《尚书》曰：咸造，勿亵在王庭。
《周易》曰：扬於王庭，孚号有厉；造自邑，不利即戎；利有攸往。
《礼记》曰：诸侯之庭。
《毛诗》曰：洒扫庭内。
又曰：俟我于庭乎而。
又曰：殖殖其庭。
又曰：子有庭内，弗洒弗扫。
又曰：有瞽有瞽，在周之庭，
《左传》曰：庭实旅百。
《论语》曰：鲤趋而过庭。曰：”学诗乎？”
又曰：孔子谓季氏。”八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《周书》曰：成王四征不庭。
《汉书》曰：王商为人多质有威重，(师古曰：多质，言不为文饰。)长八尺馀，身体鸿大，容貌绝人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿。丞相商坐未央庭中，单于前，拜谒商。(师古曰：单于将见天子，而经未央庭中遇商。)商起，离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻言而叹曰：”真汉相矣。”
《晋书》曰：谢玄，字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄曰：”子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：”譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳。”安悦。
《说苑》曰：吴入楚，申包胥告急於秦，秦哀公曰：’诺。固将图之。’申包胥立哭於秦庭，昼夜哭，七日七夜不绝声。哀公曰：’有臣如此，可不救乎？’兴师救楚，吴人引兵而还。昭王反，复欲封申包胥，包胥辞曰：’救亡，非为名也。功成受赐，是卖勇也。’遂退而隐，终身不见。
○阶
《释名》曰：阶，梯也；言有等差。
《说文》曰：阶，陛也；陛，升高阶也。除，殿陛也。阼，主阶也。
《尚书》曰：舞干羽于两阶，七旬，有苗格。
《礼记》曰：季氏之葬在西阶下。
又《大传》曰：天子阼阶高九尺。
又曰：主人与客让登，主人先登；客从之。拾级聚足，连步以上。上於东阶，则先右足；上於西阶，则先左足。
又曰：夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。
《左传》曰：石之纷如死於阶下。
又曰：卫孙子来聘，公登亦登。
《论语》曰：没阶趋进，翼如也。
《史记》曰：尧舜土阶三等，堂高三尺。
《三秦记》曰：明光殿以玉为阶。
《吕氏春秋》曰：周之明堂，茅茨蒿柱，土阶三等，以见俭节也。
《文选·诗》曰：红药当阶翻，苍苔依砌上。
又曰：阿阁三重阶。
○陛
挚虞《决要注》云：其制有陛，石墄左平，平以文砖相亚次，墄者为陛级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上殿。
《灵光殿赋》曰：飞陛缘云以上征。
蔡邕《独断》曰：天子陈兵於陛，故呼陛下，用卑达尊之意也。
○墀
《说文》曰：墀，涂地也。
《礼记》曰：天子赤墀。
《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。
又曰：曲阳侯王根僣作赤墀青琐，司隶京兆奏，根负钺谢罪。
刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。
○序
《尔雅》曰：东西厢谓之序。(郭璞曰：所以序别外内也。犍为舍人曰：殿东西堂，序尊卑处。)
《广雅》曰：反坫谓之序。
《说文》曰：序，东西墙也。
《尚书·顾命》曰：《大训》，在西序。《河图》，在东序。孔安国曰：《大训》，《唐虞书》典、谟也。《河图》，八卦也。
王延寿《鲁灵光殿赋》曰：东序重深而奥秘。
○廊
《周书·作雒》曰：凡五宫明堂，咸有重廊。
《史记》：纣有谀臣，曰左强，夸而目巧，教纣为象廊。
《汉书》曰：武帝策茂才曰：’盖闻虞舜之时，游岩廊之上。'(文颖注曰：殿下外屋也。晋灼注曰：堂边曰岩峻之廊也。)
邹缉之《东阳记》曰：石步廊，去歌山十里，临流虚构，高可数丈，长三十丈，可容百人坐。
《韩子》曰：师旷为晋平公请角，一奏，有云从西北方起；再奏，大风而随之，裂帏幕，破俎豆，堕廊瓦。平公惧，伏于廊室。
《两京记》曰：隋炀帝从东都至西京，御道并作长廊。
枚乘《七发》曰：连廊四柱，台城增光。
陆机《与弟云书》曰：听颂观东作百丈许廊屋。
○塾
《尔雅》曰：门侧之堂谓之塾。(郭璞注曰：东门堂。)
《尚书·顾命》曰：先辂在左塾之前，次辂在右塾之后。
《礼记·学记》曰：古之教者，家有塾。
《白虎通》曰：所以必有塾何？以饰门，因取其名也。明臣下当见於君，先孰思其事也。
《东观汉记》曰：赵孝为郎，每告归，往来常白衣步担过道上邮亭，但称书生，寄止於亭门塾。
《魏武制度奏》曰：三公列侯，门施内外，塾方三十亩。
○坛
《左传》曰：子产相郑伯以如楚，舍不为坛。
《汉书》曰：萧何荐韩信於高祖，高祖择日斋戒，设坛，拜为将军。
《庄子》曰：孔子游乎缁维之林，休坐於杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未终，有渔父者下船而来，左手据膝，右手柱颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：’彼何为者也？’子路曰：’鲁之君子也。’
徐灵期《南岳记》曰：南岳山上有飞流坛，悬水激石，飞湍百仞，即孙温伯所丧身处也。又有曲水坛，水行石上成沟渎，如世人临河坛也，三月三日时来逍遥。
《梁州记》曰：沔阳城，先沔阳县所治也，在汉水南，旧萧何所筑。刘备为汉王，权住此城，盟於城下。今门外有盟坛犹存。
《帝王世记》曰：雍郊有五畤坛，汉武获麟处。
○屏
《尔雅》曰：屏谓之树。(郭璞曰：小墙当门中者也。犍为舍人曰：以垣当门蔽为树。)
《广雅》曰：复罳谓之屏。
《说文》曰：屏，蔽也。
《释名》曰：屏，自鄣屏也。萧墙，在门内；萧，萧也；臣将入，于此自肃警之处也。罘罳，在门外；罘，复也；臣将入请事，于此复重思也。
《礼记·礼器》曰：康圭疏屏，天子之庙饰也。(郑玄注云：屏，树也。今谓之罘罳。)
《论语·八佾》曰：或问：’管氏知礼乎？’曰：’邦君树塞门，管氏亦树塞门。管氏而知礼，孰不知礼？'(郑玄注曰：树，屏也。)
又《季氏》曰：吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。(萧墙，谓之屏也。)
《汉书·佞幸传》曰：哀帝令将作为董贤起冢营义陵旁，内为便房，刚柏题凑，外徼道，周垣数里，门辟罘罳甚盛。
又曰：《王莽传》曰：’莽性好时日小数，及事迫急，但为厌胜，遣使坏渭陵园门罘罳，曰：’无使民复思汉也。’
《汉官典职》曰：省阁下大屏称曰丹屏，尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事。
《晋书》曰：阮籍为东平相，彻去屏障，使内外相对。
《孙卿子》曰：天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏不欲见於外，内屏不欲见于内也。
《风俗通》曰：屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有第以自障蔽也，示臣临见，自整屏气处也。
《吴越春秋》曰：越将伐吴，越王命于夫人，王背屏，夫人向屏而立，王曰：”自今日之后，内政无出，外政无入。各守其职，已尽其信。内中辱者，则是子。境外千里辱者，则是予也。吾见子於是，已明试矣。”王出宫，夫人送王不过屏。因反阖其门，填之以土。
《白虎通》曰：所以设屏何？所以自障也，示极臣下之故也。天子德大，故外屏。诸侯德小，所照见近，故内屏。
○扆
《尔雅》曰：户牖之间谓之扆。(郭璞注曰：窗东户西也。《礼》云：斧扆，形如屏风。画为斧文置扆地，以其所名之耳。)
《尚书·顾命》曰：设黼扆。
《仪礼·觐礼》曰：天子负扆，南面朝诸侯，是升致命也。
《礼记·明堂位》曰：天子负斧扆，南而立。
○宁
《尔雅》曰：门屏之间谓之宁。(郭璞注曰：人君视朝门，宁立处也。)
《释名》曰：宁，伫也；见君所伫立定气之处也。
《毛诗》曰：俟我於著乎而。
《曲礼》曰：天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十三-译文
《郡国志》说：广州，在吴孙皓时期，滕修被任命为刺史，他还没到州里，就有五个仙人骑着五色羊，背着五谷来迎接他并送他离开。现在州厅事的梁上画有五个仙人骑五色羊的画面，象征着吉祥。
裴渊的《广州记》说：州厅事的梁上画有五羊的像，还制作了五谷的袋子，随着像悬挂起来，据说以前高固担任楚相时，五羊在楚庭中衔着谷茎，于是画了它们的像。因为广州属于楚的分野，所以根据图像来象征吉祥。
《临海记》说：章安县南门有赤兰桥，传说成公绥在这里建造了县厅，县令每年都会在厅事中祭祀神灵，使用活鹿。那一年捕获到一只白鹿，就在厅事中用它来祭祀，并且随后食用，每年都这样。从那以后，就再也得不到白鹿了，而必须使用活鹿，历代相传，一直延续到今天。
《世说》说：庾太尉兄弟刚渡过长江时，有避雨的路人聚集在厅事中，征西车骑将军自己解释，让他们离开，但他们不愿意走。太尉刚洗完澡，披散着头发大声吟咏从阁内出来，避雨的人就都离开了，没有人留下来。
王朗在《与许靖书》中说：武皇帝在江陵刘景升的厅事上讨论道义，足下到达时，整夜都没有睡，忘记了疲倦，饥渴也没有停止。
卢湛在《祭法》中说：所有的祭祀法，有庙的地方就把祭品放在座位上；如果没有时间建立庙宇，可以在厅事中祭祀。
《两京记》说：考功员外厅有薛稷画的鹤，宋之问为其作赞；工部尚书厅有薛稷画的树石，都受到当时人的重视。
《王安成记》说：太和年间，陈郡的殷府君引水进城，挖了一个池塘，殷仲堪又在池塘北边建了一个小屋读书，百姓至今还称之为读书斋。
《晋徵祥说》说：桓玄镇守姑熟时，在屋壁上画了黄盘龙，称之为盘龙斋。不久桓玄失败，将军刘毅住在这里，刘毅的小名叫盘。
《襄沔记》说：金城内刺史院有高斋。梁昭明太子在这里编写了《文选》。鲍至说：简文帝担任晋安王镇守襄阳时，每天都会把刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王囿、孔铄等人召集到这个斋中综合审阅诗集。当时鲍至也在，共有十个人，供给丰厚，每天都会提供美食，当时称之为高斋学士。
《雍州记》说：高斋的泥土颜色非常新鲜干净，所以得名。南平世子萧恪巡视州境时，在这里的斋前竹林中降下了甘露。昭明太子在这里聚集道义，一代代相传。
又记载：白土斋南道有一斋，用栗木建造。梁武帝巡视州境时，在这里休息，经常有五彩云环绕，形状像盘龙，屋顶上常常有紫云腾起，形状像伞盖。远近望去的人，无不感到奇异。梁武帝在这里起飞。
又记载：高斋东北有一斋，名叫下斋，次之高斋，规模壮丽，非常凉爽。刺史在这里处理诉讼案件，传统上都是从这里出发。
《国史补》说：梁武帝建造寺庙，让萧子云用飞白大字写了一个’萧’字放在那里。李约从江淮卖掉所有家产买回来，放在一个小亭子里，称之为萧斋。
《说文》说：房，是室在旁的意思。
《释名》说：房，是旁的意思；室的两旁。
《尚书大传》说：古代后夫人将要侍奉君主，前面熄灭蜡烛，后面点燃蜡烛，直到房中，脱下朝服，穿上便服，然后进入君主的寝宫。
《毛诗·黍离》说：君子阳阳，左手拿着簧，右手招我进入房。
《汉书》说：哀帝刚即位，亲自实行节俭，减少各种费用，政事都由他自己处理，朝廷的人都对他寄予厚望。有诏令询问丞相、大司空：定陶恭王太后应该住在哪里？孔光不想让皇帝每天早晚都接近太后，就提议说定陶王太后应该另建宫殿。大司空何武说：可以住在北宫，有紫房复道通向未央宫。太后果然通过复道早晚到皇帝那里，想要得到尊号，提升她的属下。让皇帝不能直接行使权力。
应劭在《汉官仪》中说：皇后被称为椒房，因为用椒涂在室内，可以保持温暖，消除恶气。
郦善长在《水经注》中说：芒水从南山芒水谷流出，向北流，经过玉女房。水边山边有一个石室，世人称之为玉女房。
《郡国志》说：葭萌县的玉女房，以前有玉女进入石穴，里面只有几根竹子，下面有一个青石坛，每当有风吹过，石坛就会自动被清扫。
王子年在《拾遗记》中说：越国想要消灭吴国，收集天下奇珍异宝、美女、美味来献给吴国，杀三牲来祈求天地，杀龙来祭祀江河湖海，让江南的亿万户百姓作为雇佣来保卫。越国还有两个美女，一个叫夷光，一个叫修明，献给吴国。吴国把她们安置在椒华之房，用细珠做成帘子，从帘子外偷看的人都会心动，称之为神人。吴王被迷惑，忽视国政。等到越国军队进入，吴王就抱着两个美女逃到吴国园林。
《晋宫閤名》说：洛阳宫内有义和温房。
《十洲记》说：昆仑山有紫翠丹房。
《拾遗录》说：昆仑丹密云房，东西长一千步，望去像丹霞。
《尸子》说：泰山之中有神房阿阁。
《楚辞》说：姱容修态縆洞房。
又《九歌》说：桂栋兮兰橑，新夷楣兮药房。
宋玉在《风赋》中说：主人的女子，还有兰房奥室，让我在其中停留。
《说文》说：庭，是朝中的意思。
《尚书》说：咸造，勿亵在王庭。
《周易》说：扬於王庭，孚号有厉；造自邑，不利即戎；利有攸往。
《礼记》说：诸侯的庭。
《毛诗》说：洒扫庭内。
又《毛诗》说：俟我于庭乎而。
又《毛诗》说：殖殖其庭。
又《毛诗》说：子有庭内，弗洒弗扫。
又《毛诗》说：有瞽有瞽，在周之庭。
《左传》说：庭实旅百。
《论语》说：鲤趋而过庭。曰：学诗乎？
又《论语》说：孔子对季氏说：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
《周书》说：成王四次出征不至庭。
《汉书》说：王商为人质朴有威重，身高八尺多，身体魁梧，容貌出众。河平四年，单于来朝见，被引见于白虎殿。丞相王商坐在未央庭中，单于上前拜见王商。王商起身，离开座位与他交谈，单于抬头看着王商的面容，非常敬畏，犹豫不决地后退。天子听到这话后叹息说：真是汉相啊。
《晋书》说：谢玄，字幼度。年轻时就聪明伶俐，和他的堂兄谢朗一样，被叔父谢安所器重。谢安曾经告诫侄子们说：子弟们又何必参与人事，我正想让他们优秀。其他人都没有说话。谢玄回答说：就像芝兰玉树，我只想让它们生长在庭院的台阶上。谢安很高兴。
《说苑》记载：吴国攻打楚国，申包胥向秦国求救，秦哀公说：‘好，我们一定会想办法。’申包胥站在秦国朝廷中哭泣，日夜不停地哭，七天七夜都没有停止声音。哀公说：‘有这样的臣子，我们能不救吗？’于是派兵去救楚国，吴国人领兵撤退。楚昭王回来后，又想要封赏申包胥，但申包胥推辞说：‘救亡国，不是为了名声。功成之后接受赏赐，这是出卖勇气。’于是他退隐起来，终身不再露面。
《释名》说：阶，就是梯子；意思是说有等级差别。
《说文》说：阶，是指台阶；台阶，就是升高的台阶。除，是指殿前的台阶。阼，是指主台阶。
《尚书》说：在两边的台阶上跳舞干羽，七十天后，有苗人归顺。
《礼记》说：季氏的葬礼在西阶下。
又《大传》说：天子的阼阶高九尺。
又《礼记》说：主人与客人互相谦让上台阶，主人先上；客人随后。每上一级台阶，双脚并拢，连步上台阶。上东阶时，先迈右脚；上西阶时，先迈左脚。
又《礼记》说：夏后氏的灵柩放在东阶上，就像是在阼阶一样。周人把灵柩放在西阶上，就像对待宾客一样。
《左传》说：石之纷如死在台阶下。
又《左传》说：卫孙子来访问，国君上台阶他也上。
《论语》说：快步走下台阶，像鸟儿展翅一样。
《史记》说：尧舜用土做的三级台阶，堂高三尺。
《三秦记》说：明光殿用玉石做台阶。
《吕氏春秋》说：周朝的明堂，屋顶用茅草，柱子用蒿草，三级台阶，用来显示节俭。
《文选·诗》说：红色的药物在台阶下翻动，青色的苔藓依偎在台阶上。
又《文选·诗》说：高大的阁楼有三层台阶。
挚虞《决要注》说：它的结构有台阶，石阶左边是平的，用有花纹的砖块一层层堆叠，石阶就是台阶。
《灵光殿赋》说：飞升的台阶直通云霄。
蔡邕《独断》说：天子在台阶上陈列军队，所以叫陛下，用低姿态表示尊敬。
《说文》说：墀，是指涂地。
《礼记》说：天子的红色墀。
《汉官典职》说：用丹漆涂地，所以叫丹墀。《汉书》有白玉墀。
又《汉书》说：曲阳侯王根僭越制度，建造了红色的墀和青色的琐，司隶京兆尹上奏，王根背着斧钺谢罪。
刘桢《清虑赋》说：用雄黄铺墀。
《尔雅》说：东西厢房叫作序。(郭璞说：用来区分内外。犍为舍人说：宫殿的东西堂，是区分尊卑的地方。)
《广雅》说：反坫叫作序。
《说文》说：序，是指东西墙。
《尚书·顾命》说：《大训》在西序，《河图》在东序。孔安国说：《大训》是《唐虞书》的典、谟。《河图》是八卦。
王延寿《鲁灵光殿赋》说：东序深邃而神秘。
《周书·作雒》说：所有的五宫明堂都有重廊。
《史记》说：纣王有谄媚的臣子，叫左强，夸耀而眼睛灵活，教纣王建造象廊。
《汉书》说：武帝策封茂才时说：‘听说虞舜的时候，在岩廊上游玩。’(文颖注说：宫殿下面的外屋。晋灼注说：堂边的岩峻之廊。)
邹缉之《东阳记》说：石步廊离歌山十里，临水建造，高可数丈，长三十丈，可以容纳百人坐下。
《韩子》说：师旷为晋平公请角，一奏，有云从西北方升起；再奏，大风随之而来，撕裂帷幕，打碎俎豆，摧毁廊瓦。平公害怕，躲进廊室。
《两京记》说：隋炀帝从东都到西京，御道两旁都建造了长廊。
枚乘《七发》说：连廊四柱，台城增光。
陆机《与弟云书》说：听颂歌观看东作百丈左右的廊屋。
《尔雅》说：门侧的堂叫作塾。(郭璞注说：东门堂。)
《尚书·顾命》说：先辂在左塾之前，次辂在右塾之后。
《礼记·学记》说：古代的教育，家里有塾。
《白虎通》说：为什么必须有塾呢？因为装饰门，因此取了这个名字。明臣下应当被君王看见，先要深思熟虑。
《东观汉记》说：赵孝做郎官，每次告假回家，往来总是穿着白衣，挑着担子走过道路上的邮亭，只称自己是书生，寄住在亭门的塾里。
《魏武制度奏》说：三公列侯，门口设有内外，塾方圆三十亩。
《左传》说：子产辅佐郑伯去楚国，住宿的地方没有建造坛。
《汉书》说：萧何向高祖推荐韩信，高祖选择吉日斋戒，设坛，封韩信为将军。
《庄子》说：孔子在缁维之林游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌。弹完一曲，有渔夫划船而来，左手按膝，右手扶颐侧耳倾听。曲终，渔夫招呼子贡、子路，两人都上前应对。渔夫指着孔子问：‘那是什么人？’子路说：‘鲁国的君子。’
徐灵期《南岳记》说：南岳山上有个飞流坛，水流冲击岩石，飞流直下百丈，就是孙温伯丧身的地方。还有个曲水坛，水流在石头上形成沟渠，就像世人临河的坛一样，在三月初三时来游玩。
《梁州记》说：沔阳城，是以前沔阳县的治所，位于汉水南岸，是萧何所筑。刘备做汉王，权住在这里，在城下结盟。现在城门外还有盟坛。
《帝王世记》说：雍郊有五畤坛，是汉武帝获得麒麟的地方。
《尔雅》说：屏叫作树。(郭璞说：小墙在门中。犍为舍人说：用墙挡在门边叫树。)
《广雅》说：复罳叫作屏。
《说文》说：屏，是遮挡的意思。
《释名》说：屏，是自己遮挡。萧墙，在门内；萧，是萧瑟的意思；臣子要进入，在这里自己警醒。
《礼记·礼器》说：康圭疏屏，是天子的庙宇装饰。(郑玄注云：屏，是树。现在叫作罘罳。)
《论语·八佾》说：有人问：‘管仲懂礼吗？’回答说：‘国君立了屏门，管仲也立了屏门。管仲懂礼，那谁不懂礼呢？’(郑玄注说：立，是屏的意思。)
又《论语·季氏》说：我担心季孙的忧虑不在于颛臾，而在于萧墙之内。(萧墙，就是屏。)
《汉书·佞幸传》说：哀帝命令工匠为董贤建造坟墓，在义陵旁边，里面是便房，用刚柏题凑，外面是徼道，周围有围墙数里，门上有很厚的罘罳。
又《汉书·王莽传》说：‘王莽喜欢时日小数，事情紧急时，只做厌胜，派人破坏渭陵园的门罘罳，说：“不要让百姓再思念汉朝。”’
《汉官典职》说：省阁下的大屏叫作丹屏，尚书郎含鸡舌香，伏在其下奏事。
《晋书》记载：阮籍担任东平相时，撤除了所有的屏障，使得内部和外部可以相对。
《孙卿子》说：天子在外面有屏障，诸侯在内部有屏障，这是礼的规定。外部的屏障不希望在外面被看到，内部的屏障不希望在里面被看到。
《风俗通》说：屏障，卿大夫用帷幕，士用帘子，稍微有等级的人用来自我遮挡，表示臣子见到君主时整理自己的气息的地方。
《吴越春秋》记载：越国将要攻打吴国，越王命令他的夫人，王背对着屏风，夫人面向屏风站立。王说：‘从今天开始，内政的事不外出，外政的事不进入。各自守好自己的职责，已经完全尽到了自己的信任。国内受到侮辱的是你，国外千里之外受到侮辱的是我。我现在看到你，已经明确考验你了。’王走出宫殿，夫人送王到屏风处就不再往前。于是关上门，用土填满。
《白虎通》说：为什么设置屏障呢？是为了自我遮挡，也是为了显示对臣下的极大尊重。天子的德行伟大，所以有外屏。诸侯的德行较小，所照见的范围近，所以有内屏。
○扆
《尔雅》说：门和窗户之间叫做扆。（郭璞注解：窗户在东，门在西。《礼》书中说：斧扆，形状像屏风。上面画有斧头图案，放置在扆的位置，这就是它名字的由来。）
《尚书·顾命》说：设置黼扆。
《仪礼·觐礼》说：天子背对着扆，面向南面接见诸侯，这就是升天接受天命的意思。
《礼记·明堂位》说：天子背对着斧扆，面向南站立。
○宁
《尔雅》说：门和屏风之间叫做宁。（郭璞注解：人君在朝见时，宁是站立的地方。）
《释名》说：宁，是等待的意思；是看到君主站立等待，整理气息的地方。
《毛诗》说：在著乎等待我。
《曲礼》说：天子在宁处站立，诸公面向东，诸侯面向西，这叫做朝见。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十三-注解
厅事：古代官府或贵族住宅中的大厅，是举行重要活动或接待宾客的场所。
五色羊：指五种颜色的羊，在中国传统文化中，五色羊象征着吉祥和丰收。
五穀：泛指五种谷物，即稻、麦、黍、稷、菽，代表粮食和农业丰收。
楚相：楚国的宰相，这里指高固。
赤兰桥：位于章安县南门的一座桥。
成公绥：古代文学家，曾任县令。
白鹿：在中国传统文化中，白鹿是吉祥的象征。
庾太尉：庾亮，东晋时期的名将。
武皇帝：指曹操，东汉末年著名的政治家、军事家。
庙：古代用于祭祀祖先或神灵的场所。
厅：古代官府或贵族住宅中的房间。
斋：古代文人或僧侣用于静修、读书的房间。
高斋：指高大的斋室。
萧斋：指以萧姓命名的斋室。
房：古代房屋的侧室或偏房。
椒房：古代皇后居住的宫殿。
玉女房：指有玉女居住的房间，常用于指代仙境。
庭：古代官府或贵族住宅中的庭院，也是举行重要活动的地方。
吴入楚：吴国入侵楚国，指战国时期吴国与楚国的战争。
申包胥：春秋时期楚国的大臣，以忠诚著称。
秦：指秦国，战国七雄之一。
秦哀公：秦国的国君。
图之：计划、筹划。
秦庭：秦国的朝廷。
昼夜：白天和黑夜。
七日七夜：连续七天七夜。
兴师：发动军队。
昭王：楚国的国君。
封：授予官职或土地。
救亡：拯救危亡。
名：名声。
卖勇：用勇气来换取名声。
隐：隐居。
拾级：一步步地。
连步：连续地走。
东阶：宫殿东面的台阶。
西阶：宫殿西面的台阶。
阼：主阶，指宫殿的主入口。
舞干羽：跳舞并挥舞干和羽。
有苗：古代部族名。
格：到、到达。
季氏：鲁国的大夫。
殿：宫殿。
两阶：宫殿的两侧台阶。
天子：天子，古代对皇帝的尊称。
阼阶：主阶。
东序：宫殿西边的堂。
西序：宫殿东边的堂。
明堂：古代帝王举行大典的场所。
茅茨蒿柱：用茅草覆盖屋顶，用蒿草做柱子。
俭节：节俭。
红药：一种红色的药物。
苍苔：青苔。
阿阁：高大的楼阁。
石墄：石砌的台阶。
文砖：有花纹的砖。
亚次：排列。
九锡：古代赐予大臣的九种礼器。
纳陛：进入台阶。
飞陛：高耸的台阶。
陈兵：排列军队。
陛下：对皇帝的尊称。
涂地：涂抹地面。
赤墀：用红色涂料涂抹的地面。
丹漆：红色漆。
丹墀：用红色漆涂抹的地面。
白玉墀：用白色玉石铺成的地面。
僣作：僭越地制作。
负钺谢罪：背着钺斧（古代的一种刑具）谢罪。
雄黄：一种矿物，常用于中药。
序：古代建筑中的东西厢。
反坫：古代酒器。
东西墙：东西方向的墙壁。
重廊：多层廊道。
岩廊：岩石上的廊道。
象廊：装饰华丽的廊道。
岩峻：险峻的岩石。
歌山：歌曲的山。
歌山十里：距离歌山十里的地方。
廊屋：廊道和房屋。
角：古代的一种乐器。
裂帏幕：撕裂帷幕。
俎豆：古代的食器。
堕廊瓦：使廊道的瓦片坠落。
御道：皇帝行走的道路。
连廊：连接的廊道。
台城：古代宫殿的一部分。
颂：颂歌。
东作：东方的工作。
百丈许：大约一百丈。
门侧之堂：门旁边的大厅。
先辂：古代的车。
次辂：第二辆车。
塾：门侧的堂。
饰门：装饰门。
亭门塾：亭子的门和侧堂。
三公列侯：古代的高级官员。
内外：内外两侧。
方三十亩：面积大约三十亩。
坛：祭祀用的平台。
相：辅助。
舍不为坛：不建造坛台。
斋戒：进行宗教仪式前的清修。
拜：授予官职。
将军：古代的高级军事官职。
杏坛：古代孔子讲学的地方。
飞流坛：有飞流瀑布的坛台。
曲水坛：有曲水的坛台。
三月三日：古代的节日。
逍遥：自由自在地游玩。
盟坛：盟誓用的坛台。
五畤坛：古代用于祭祀的五座坛台。
获麟：获得麒麟。
屏：屏，指屏风，古代室内用来分隔空间或遮挡视线的家具。
树：屏风。
复罳：双层屏风。
罘罳：双层屏风。
萧墙：古代宫门内的屏风。
塞门：屏风。
疏屏：稀疏的屏风。
丹屏：用红色漆的屏风。
省阁：政府机构。
尚书郎：古代的官员。
鸡舌香：一种香料。
阮籍：阮籍，字嗣宗，三国时期魏国文学家，竹林七贤之一，以任情率性、放荡不羁著称。
东平相：东平相，指担任东平国相的官职，东平国是汉朝设置的郡国之一。
屏障：屏障，古代建筑中用来遮挡或分隔空间的屏风或墙。
内外相对：内外相对，指内外之间的界限分明，不相混淆。
诸侯：诸侯，古代分封制下的地方领主。
礼：礼，指古代社会生活中的礼仪规范。
屏气：屏气，抑制呼吸，形容严肃、庄重。
越王：越王，指越国的君主。
夫人：夫人，古代对帝王的妻子的尊称。
内政无出，外政无入：内政无出，外政无入，指内部事务不外泄，外部事务不内扰。
帷：帷，古代用布制成的遮挡物。
帘：帘，古代用布制成的遮蔽窗子的器具。
第：第，指等级，这里指不同的社会阶层。
扆：扆，古代宫殿中设置在门屏之间的一种装饰性的屏风，也用作朝见时的礼仪用品。
斧扆：斧扆，古代一种装饰有斧头图案的屏风。
黼扆：黼扆，古代天子朝见诸侯时背靠的屏风，上有彩绘。
负扆：负扆，指背靠扆屏站立。
宁：宁，古代宫殿中门屏之间的位置，是君主站立的地方。
朝：朝，古代臣子拜见君主或君主接见臣子的礼仪活动。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷十三-评注
《晋书》记载阮籍担任东平相时，彻底去除了屏障，使得内外可以相对。这里的‘彻去屏障’体现了阮籍追求开放、通透的治理理念，强调内外交流的重要性，与传统的封闭式管理形成鲜明对比，反映了魏晋时期开放思想的萌芽。
《孙卿子》中提到天子外屏，诸侯内屏，这是礼制的体现。外屏不欲见於外，内屏不欲见于内，这种内外有别的设置，既体现了等级制度，也体现了对隐私的保护，反映了古代社会的礼仪规范。
《风俗通》中解释屏的含义，卿大夫以帷，士以帘，稍有第以自障蔽也，示臣临见，自整屏气处也。这里的屏不仅仅是物理屏障，更是一种礼仪和身份的象征，同时也体现了对个人修养的重视。
《吴越春秋》中记载越王命夫人守屏，王背屏而立，表示内外政事各有分际，不得混淆。这种通过屏风来划分内外政治界限的做法，体现了古代政治的严谨性和对职责的明确划分。
《白虎通》中解释设屏的原因，是为了自障，示极臣下之故也。天子德大，故外屏；诸侯德小，所照见近，故内屏。这里的屏不仅是物理屏障，更是权力和地位的象征，反映了古代社会对权力分配的重视。
《尔雅》中提到户牖之间谓之扆，郭璞注曰：窗东户西也。《礼》云：斧扆，形如屏风。画为斧文置扆地，以其所名之耳。这里的扆既是物理屏障，也是礼仪的象征，斧文的设计更是体现了权力的象征。
《尚书·顾命》中提到设黼扆，黼扆是天子宝座前的屏风，象征着天子的权威。
《仪礼·觐礼》中描述天子负扆，南面朝诸侯，是升致命也。这里的扆不仅是礼仪的象征，更是天子权威的体现。
《礼记·明堂位》中提到天子负斧扆，南而立，这里的斧扆既是礼仪的象征，也是天子权威的体现。
《尔雅》中提到门屏之间谓之宁，郭璞注曰：人君视朝门，宁立处也。这里的宁是君主视朝时的立身处，体现了君主对朝政的重视。
《释名》中解释宁为伫也；见君所伫立定气之处也。这里的宁不仅是立身处，更是君主定气凝神的地方，体现了君主在朝政中的冷静和坚定。
《毛诗》中提到俟我於著乎而，这里的著乎而可以理解为等待的地方，与宁的概念相呼应。
《曲礼》中提到天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。这里的宁不仅是立身处，更是朝见天子的场所，体现了古代社会的等级制度。
