作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷八-原文
○宅
《释名》曰：宅，择也；言择吉处而营之也。
《说文》曰：宅，人所托也。
《周礼》曰：凡任地，国宅无征。郑注云：国宅城中，无征税也。
《礼记》曰：献田宅者操书契。
《左传》曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：’子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’辞曰：’君之先臣容焉，臣不足以嗣之。’及晏子如晋，公更宅，反则成矣。既拜，乃毁之如里室，皆如其旧。则使人反之。且谚曰：’非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣。’卒复其旧宅。
《汉书》曰：萧何买田宅，必居穷僻处，曰：’令后世贤，师吾俭。不贤，毋为势家所夺。’
又曰：鲁恭王馀好治宫室苑囿，坏孔子旧宅以广其宫，闻锺磬琴瑟之声，遂不敢复坏，於其壁中得古文经传。
《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，外堂拜母，有无通共。
《晋书》曰：裴楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，基构甚丽，与兄共游行，床帐俨然，棂轩疏郎，兄心甚愿之而口不言也，楷心知其意，便使住。
又曰：杜后母裴氏为广德县君。裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高於当世。遐随东海王越遇害，无子。唯穆渡江，遂享荣庆，立第南掖门外，世所谓杜姥宅云。
又曰：有奏王公国家，京城不宜有田宅。未暇作诸国邸，当使有往来处，今限京师得有宅一所。
《齐书》曰：刘绘，字士彰，彭城人也，太常悛弟。父勔，宋末权贵，门多客。绘解褐为著作郎，太祖见。叹曰：’刘公为不亡矣！’绘聪警，善隶书。为竟陵王后进宾客时，张融、周颙并有言工，融音旨缓韵，颙辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人谓语曰：’刘绘贴宅，别开一门。’言在二家之中也。又朝野为语曰：’三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。’言处二人间。
王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。幼丧父母，为外宁氏所养。氏起宅，相者云：’当出贵外甥。’外祖父母以宁氏甥小而慧，谓应相也。舒答：’当为外家成此宅相。’
又曰：上党鲍瑗家多丧祸贫苦，淳于智卜之，卦成，谓曰：’为君安宅者，女子工耶？’曰：’是也。’又曰：’此人已死耶？’曰：’然’。智曰：’此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树，君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还，悬此树，三年当得物。’瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，后浚井，中得数十万铜钱杂器，复可二十馀万。於是家业用展，病者亦愈。
《晋书》曰：孔愉营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。
又曰：桓玄得志，常欲以谢安宅为营。谢混曰：’邵伯之仁，犹惠及甘棠；文静之德，更不保五亩宅耶！’玄闻，惭而止。
《宋书》曰：初，太社西空地一区，吴时丁奉宅，孙皓流徙其家；晋有江左，初为周顗、苏峻宅，其后为袁真宅，又为章武王司马秀宅，皆凶败；后给臧焘，亦频遇丧祸；故世称恶地。王僧绰常以正达自居，谓宅无吉凶，请为第。始就筑，未居而败。
又《颜延之传》曰：竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之无所受，器服不改，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：’善为之，无令人笑汝拙也。’
《齐书》曰：齐世祖武皇帝讳赜，字宣远，太祖长子也。小字龙儿。生於建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。
《梁书》曰：高祖，宋大明八年甲辰，生於秣陵县同夏里三桥宅。
《后魏书》曰：德兴反於营州，使尚书卢同往讨之，大败而反。属侍中穆绍与元顺侍坐，因论同之罪。同先有近宅借绍，颇欲为言。顺勃然曰：’卢同终将无罪！’太后曰：’何得如侍中之言？’顺曰：’有好宅与要势侍中，岂虑罪也？’绍惭，不复敢言。
又《邢峦传》曰：孝文因行乐至司空府南，见峦宅，谓峦曰：’朝行乐至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。’峦对曰：’陛下移构中原，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永宁之宅。’帝谓司空穆高、仆射李冲曰：’峦之此言，其意不小。’
《五代史·晋史》曰：罗绍威前唐时尝建第洛阳福善里。庄宗同光中，始赐明宗梁租庸使赵岩宅，虽华，以趋内远，乃召绍威子周敬易其第。后明宗即位，一日梦中见一人，仪形瑰秀，若素识者，上梦中曰：’此得非前宅主罗氏乎！’及寤，访其子孙，左右对曰：’周敬见列明廷。’召至，果符梦中所见。上谓侍臣曰：’朕不欲使大勋之后久无土地。’因授左冯翊。非承家为善，何以致此！’
《五代史·周书》曰：汉初，以晋入蕃将相第宅赐随驾大臣，以赵莹第赐太祖。太祖召莹子前刑部郎中易则告之曰：’所赐第除素属版籍外，如别有契券，己所置者，可归本直。’即以千馀缗遗易则，易则惶恐辞让，太祖坚之，乃受。
《孔子家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：”寡人闻东益宅不祥，信有之乎？”
孔子曰：”不祥有五，而益宅不与焉。夫损人而自益，身之不祥也。弃老而取幼，家之不祥也。释贤而任不肖，国之不祥也。老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。不祥有五，而益宅不与焉。”
《淮南子》曰：鲁哀公欲西益宅，史争之，为西益宅不祥。哀公作色怒，左右数谏不听，乃以问其傅曼折睢，对曰：”天下三不祥，而西益宅不与焉。”
哀公大悦，复问：”何为三不祥？”对曰：”不行礼义，一不祥。嗜欲无止，二不祥。不听正谏，三不祥。”
哀公喟然，自反，不益宅。
《风俗通》曰：宅不西益，俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，《礼记》曰：”南向北向，西方为上.”《尔雅》曰：”西南隅谓之隩.”尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。审西益有害，增广三面岂能独吉乎？”
《国语》：鲁文公欲弛孟文子之宅，(文公，鲁僖公之子。弛，毁也。孟文子，鲁大夫公孙敖之子文伯穀也。宅有司所居，公欲毁之，以益宫也。)使人谓之曰：”吾欲利子於外之宽者.”对曰：”夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，食之次也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司未命易臣之署与其车服，而曰：将易而次，为宽利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人之所命次.”公弗取。
臧，文仲闻之，曰：”孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后於鲁乎！”(穆伯，文子之父公孙敖也。淫乎鲁，出奔而死，圻於齐。今文子守官不失礼，故可掩盖其父恶，守其后嗣也。)公欲弛郈敬子之宅，亦如之。(公，文公。郈敬子，鲁大夫郈惠伯玄孙之孙敬伯回也。亦如之者，亦谓之欲利子於外之宽者也。)对曰：”先臣惠伯以命於同里，尝、禘、烝享之所致君昨者世有数矣。出入受事之币以致君之命者，亦有数矣。今命臣更次於外，无乃违乎！请从司徒以班从次.”亦弗取。
《孟子》曰：五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛。
《韩子》曰：有与猛者邻，欲卖宅避之。人曰：”是其贯将满矣，子姑待之.”答曰：”吾恐以我满贯也.”遂去之。
《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三亩之宅。循道理之数，因天地之固，然则六合不足均也。
《抱朴子》曰：葛卢佐光武有大功，受爵，立宅舍於博望里。于今基址石础存焉。
《郡国志》曰：虢州杨震宅，西有龙望原，南崖有太尉公藏书窟。太元初，人逐兽入穴，见古书二千馀卷。
又曰：洛阳董卓宅在永和里，掘地辄得金玉宝玩。后魏邢峦掘得丹沙及钱，铭曰董太傅之物。后梦见卓索，栾不与。经年而卒。
又曰：洛阳石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉。
又曰：洛阳苏秦宅在利仁里。后魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰苏家金。业为之造寺。
又曰：幹山南有许询宅。
又曰：长沙南寺贾谊宅，亦陶侃宅在焉。
又曰：娄县山下有巫咸故宅在焉。
又曰：鄂州西塞山有黄琬宅、丁固宅。
又曰：寻阳郡湓城亭有陶潜宅。
又曰：柳州城东北有仙人苏耽宅。
又曰：淯阳有小长安，东场城有范蠡祠，即故宅也。
又曰：恒州九门县新市城西有蔺相如宅。
又曰：邓州枚溪出紫山南道，百里奚故宅基在焉。
又曰：密州高密西有郑玄宅，亦曰郑城。玄后移葬於属阜。墓侧有稻田万顷，断水造鱼梁，岁收亿万，世号万匹梁。
《舆地志》云：县东南白沙有庞士元宅於汉水之北，司马德操宅於汉水之南，隔鱼梁州街对宇，欢情自接，每至相思，则褰裳涉水。
《楼承先别传》曰：楼玄到广州密求虞仲翔故宅处，遂徘徊踯躇，哀咽凄怆，不能自胜耳。
《三辅决录》曰：郭祥为太尉长史，起大宅在高陵城西，世称曰长史宅。
《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里。谯城西出十里，老子平生时，教化学堂故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子所生旧宅也。
刘祯《京口记》曰：糖颓山，山周回二里馀。山南隔路得郗鉴故宅，五十馀亩。
又曰：长村东太渎，渎北有谢玄故宅。
戴延之《西征记》曰：东阳门外道北，吴蜀二主第宅，去城二里。墟基犹存。
又曰：潼关，北去蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有宅井及二妃坛。南去城二十里有山，舜所耕山也。
《述征记》曰：丰水西九十里有汉高祖宅。
又曰：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅。今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。
《成都记》曰：成都县南百步有严君、司马相如、杨雄宅。今草玄亭馀迹尚存。
《陈留耆旧传》曰：董宣为北海太守。大姓公孙舟造起大宅，卜工占之，云宅成当出一丧。舟使其子取行人杀之以塞咎。宣收舟，拷杀之。
《世说》曰：锺会、荀济二人情好不协。
荀有宝剑，可直百万，常在母锺太夫人许。
会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。
荀后知是锺，而无由得求，思所以报之。
会钟兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。
荀善画，於是潜往画锺门堂，并作太傅形象，衣冠状貌如平生之容。
锺来入门，便感恸，于是宅遂空废。
《徐邈别传》曰：邈字仙民，举也恣承，传为定范。
旧疑岁神在卯，举世认承，传为定范。
旧疑岁神在卯，此宅之左，即彼宅之右地，何得俱忌。
邈以为太岁之属，自是游神；譬如日出之时，向东皆逆，非为定体。
《水经注》曰：齐城门外有晏婴宅。
盛弘之《荆州记》曰：新野郡西七里有杨溪，源出紫山，南流入淯。
故耆老传云溪西有百里奚宅。
又曰：新野郡南有越相范蠡祠，蠡宅三户。
人传云祠处即是宅。
又曰：襄阳范蠡祠南有晋河南尹乐广宅，周回十馀亩。
曩旧井犹未颓，檀道济置逻其中，即名为乐宅。
又曰：襄阳西北十馀里，名为隆中，有诸葛孔明宅。
又曰：宛城有伍子胥宅。
范汪《荆州记》曰：义阳六安县有光武宅，枕白水，所谓龙飞白水。
《苏州记》曰：周文学科孔子弟子言偃宅在常熟县西。
《史记》云：言偃，吴人也，字子游。
又《吴地记》云：宅有井，井边有监洗石，周四尺。
《舆地志》云：梁萧正德为郡太守，为萧将去，莫知所在。
《吴地记》曰：云陆氏宅在长谷，谷在吴县东北，谷名华亭谷，水下通松江。
昔陆逊、陆凯居此谷。
《吴志》云：”汉庐江太守陆康与袁术有隙，使侄逊与其子绩率宗族远此避难。”居于是谷。
谷东有昆山父祖墓焉。
故陆机《思乡诗》：曰”仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。”
《列仙传》云：历阳有彭祖宅，祷祠风雨，应期而至。
《襄沔记》曰：晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中观葛故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文。
又曰：繁钦宅、王粲宅，并在襄阳。
井台犹存。
又曰：长流解西有梁曹仪同景宗、柳仪同庆远、韦仪同睿诸宅，并相邻次郭城西门。
韦睿少时，有南阳人蔡那善相，相睿宅应出三公、刺史，贵不可言。
时睿宅上有草房十间，那宅在城南，悉是瓦屋，求睿换宅，疑而不许。
叡两兄阐、纂有令问，位望在睿之右。
乡里谓此人应班槐棘。
其后阐、纂相继而终。
睿奉龙飞，遂成宅相。
简文征书既至，游憩此宅，望气之言，殆有征矣。
《丹阳记》曰：有张子布宅，在淮水南对瓦官寺门张侯桥所也。
桥近宅，因以为名。
仲雍《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、伍子胥庙。
捣衣石犹存。
韦述《两京记》曰：东京宜人坊，其半本隋齐王暕宅。
炀帝爱子，初欲尽坊为宅，帝问宇文恺曰：”里名为何？”
恺曰：”里名宜人。”
帝曰：”既号宜人，奈何无人，可以半为王宅？”
又曰：仁和坊，兵部侍郎许钦明宅。
钦明，户部尚书圉师犹子，与中书令郝处俊乡党亲族。
两家子弟类多丑陋，而盛饰车马，以游里巷。
京洛为之语曰：”衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！”
又曰：崇仁坊西南隅，长宁公主宅。
既承恩，盛加雕饰，朱楼绮阁，一时胜绝。
又有山池别院，山谷亏蔽，势若自然。
中宗及韦庶人数游於此第，留连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰於亭子柱上写之。
韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，木石当二千万，山池别馆，仍不为数。
遂奏为观，以中宗号为名。
词人名士，竞入游赏。
又曰：延寿坊东隅，驸马裴巽宅。
高祖末，裴行俭居之。
自行俭以前，居者辄死。
自俭卜居，有狂僧突入，髡其庭中大柳树，中有豕走出，径入北邻，其家数月暴死尽，此宅清宴。
又曰：永兴坊西门北魏徵宅，本宇文恺宅。
及徵居之，太宗幸焉，时将营小殿赐徵为堂。
又曰：通化坊东南，郧公殷开山宅，西北颜师古宅，又有欧阳询宅。
时人谓之吴儿坊。
又曰：延寿坊北门之西，有中书令阎立本宅。
宅内西亭有立本画水墨之迹。
又曰：明教坊龙兴观西南隅，开府宋璟宅。
南门之东，国子司业崔融宅。
璟造宅，悉东西相对，不为斜曲，以避恶名。
融为则天哀策，用思精苦，下直马过其门不觉，文就而卒。
又曰：尚善坊东南隅，歧王范宅。
宅有薛稷画鹤，世称妙绝。
又曰：劝善坊东北隅，太子太师郑公魏徵宅。
山池院有进士郑光乂画山水，为时所重。
又曰：宣风坊北街之西，中书令苏味道宅。
宅有三十六柱亭子，时称巧绝。
《禄山事迹》曰：禄山旧宅在道政坊，玄宗以其隘陋，更於亲仁坊选宽爽之地，出内库钱更造宅焉。
敕所司穷其华丽，不限功力财物，堂皇院宇，重复窈窕，周匝诰曲，户牖交疏，高台临池，宛若天造，帷帐幔幕，充牣其中。
至九年八月，禄山献俘至京，方命入此新宅。
《春秋内事》曰：阴宅以日奇，阳宅以月偶；阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，乃吉。
阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。
《地镜图》曰：人望百家宅法中有赤气者，家有汛财。
白气入人家，有财不保。
黑气有五，其伏在宅中，青气者有银，地宝也。
嵇康《宅无吉凶论》曰：
设为三公之宅，而命愚民居之，必不为三公，可知也。
夫寿夭之不可求，甚於贵贱。
然则择百年之宫，而望殇子之寿，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不几矣。
然则果无宅也，是性命自然，不可求矣。
《楼观本记》曰：
隋之开皇元年，敕旨：
楼观者，本尹先生卜居之胜宅，老君说经之圣迹，乃元教根源，福田之首。
宜令所司别作图样，开拓旧居。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷八-译文
《释名》说：宅，就是选择；意思是选择吉利的地方来建造。
《说文》说：宅，是人居住的地方。
《周礼》说：凡是在土地上，国宅是不需要征税的。郑注说：国宅在城中，不需要征税。
《礼记》说：献上田宅的人要拿着书契。
《左传》说：起初，景公想要更换晏子的住宅，说：‘你的住宅靠近市场，潮湿狭窄，尘土飞扬，不适合居住，请换一个宽敞明亮的地方。’晏子推辞说：‘君主的先臣住在这里，我不足以继承他的位置。’等到晏子去了晋国，景公更换了住宅，回来后事情就解决了。拜谢之后，晏子就把住宅拆了，恢复成原来的样子。然后派人把原来的住宅还给他。而且有谚语说：‘不是选择住宅是选择邻居。你们先选择邻居吧。’最终晏子又回到了原来的住宅。
《汉书》说：萧何买田宅，一定选择偏僻的地方，说：‘让后世的人学习我的节俭。如果不贤，也不要被有权势的人家夺取。’
又《汉书》说：鲁恭王刘余喜欢修建宫室园林，拆毁了孔子的旧宅来扩大自己的宫殿，听到钟磬琴瑟的声音，就再也不敢拆毁了，在墙壁中得到了古代的经书。
《吴志》说：周瑜和孙策同年，关系友好，周瑜把道南的大宅子让给孙策住，外堂拜见母亲，有需要共同分享。
《晋书》说：裴楷性格宽厚，与人和睦相处。他不保持节俭朴素，每次游览富贵人家，总是拿走他们的珍玩。即使是车马器物衣服，几天之内，就分给贫穷的人。他曾经建造了一座别宅，基础和结构非常华丽，和哥哥一起游玩时，床帐整齐，窗户宽敞，哥哥心里非常愿意，但嘴上不说，裴楷心里知道他的意思，就让他留下了。
又《晋书》说：杜后的母亲裴氏被封为广德县君。裴氏名叫穆，是长水校尉裴绰的孙子，太傅主簿裴遐的女儿，太尉王夷甫的外孙。他们的亲戚关系，在当时是非常美好的。裴遐随着东海王司马越遇害，没有儿子。只有裴穆渡江后，才享受到荣耀和幸福，建立了宅邸在南掖门外，世人称之为杜姥宅。
又《晋书》说：有人上奏王公国家，京城不应该有田宅。现在没有时间建造各国的邸宅，应该让有往来的人有地方居住，现在限制京师只能有一所住宅。
《齐书》说：刘绘，字士彰，是彭城人，太常刘悛的弟弟。父亲刘勔，是宋末的权贵，家里有很多客人。刘绘担任著作郎时，太祖见到他，感叹说：‘刘公没有灭亡啊！’刘绘聪明警觉，擅长隶书。在竟陵王后进宾客时，张融、周颙都有才华，融的音韵缓慢，颙的辞藻华丽，刘绘的言辞又顿挫有风度。当时的人说：‘刘绘贴宅，别开一门。’意思是他在两家之间。
又《齐书》说：三个人共同拥有一座住宅，位于清漳河之间，张在南，周在北，刘在中间。
王隐《晋书》说：魏舒，字阳元。幼年丧父母，被外甥宁氏抚养。宁氏建造住宅，相士说：‘将会出贵外甥。’外祖父母认为宁氏的外甥年纪小但聪明，认为应该如此。魏舒回答说：‘我将为外家完成这个住宅的相面。’
又《晋书》说：上党鲍瑗家里经常有丧事和祸事，贫穷困苦，淳于智为他占卜，卦象完成后，对他说：‘给你安宅的人，是女子吗？’他说：‘是的。’又问：‘这个人已经死了吗？’他说：‘是的。’淳于智说：‘这个人安宅不当，既害了自己，又让你不利。你的宅子东北方向有一棵大桑树，你直接去市场门口走几十步，会看到一个人折断新马鞭，你就去买回来，挂在树上，三年后你会得到东西。’鲍瑗按照他的话去市场，果然得到了马鞭，挂在树上三年，后来挖井，井中得到了几十万铜钱和各种器具，还有二十多万。
《晋书》说：孔愉在山阴湖南侯山下买了几亩地建造住宅，有几间草屋，就辞去了官职住在那里。送来的资金有几百万，他一点都没拿。
又《晋书》说：桓玄得志后，常常想要用谢安的住宅来建造自己的宫殿。谢混说：‘邵伯的仁德，还惠及甘棠树；文静的品德，难道连五亩的住宅都不保吗！’桓玄听到后，感到惭愧就停止了。
《宋书》说：起初，太社西边有一片空地，是吴时丁奉的住宅，孙皓流放了他的家人；晋朝在江左时，最初是周顗、苏峻的住宅，后来是袁真的住宅，再后来是章武王司马秀的住宅，都遭遇了不幸；后来给了臧焘，也经常遇到丧事和祸事；所以世人称之为恶地。王僧绰常常以正直通达自居，认为住宅没有吉凶，请求建造宅邸。开始建造时，还没住进去就失败了。
又《颜延之传》说：颜竣地位显赫，权倾一时，所有的资财供应，颜延之都没有接受，器物衣服没有改变，住宅也没有变化。看到颜竣建造住宅，对他说：‘好好建造，不要让人笑话你笨拙。’
《齐书》说：齐世祖武皇帝名赜，字宣远，是太祖的长子。小名叫龙儿。在建康青溪宅出生，那晚陈孝后、刘昭后同时梦见龙盘踞在屋顶上，所以取字为‘上’。
《梁书》说：高祖，宋大明八年甲辰年，出生在秣陵县同夏里三桥宅。
《后魏书》说：德兴在营州反叛，尚书卢同前往征讨，大败而归。侍中穆绍和元顺一起坐着，讨论卢同的罪行。卢同先前有近处的住宅借给穆绍，很想要为他说话。元顺愤怒地说：‘卢同最终将无罪！’太后问：‘怎么能像侍中说的那样？’元顺说：‘有好的住宅和重要的地位，还需要担心罪行吗？’穆绍感到羞愧，不敢再说话。
又《邢峦传》说：孝文帝因为游玩来到司空府南边，看到邢峦的住宅，对邢峦说：‘我今天出来游玩到这里，看到你的住宅就停下来了，向东望去是德馆，心情仍然如此。’邢峦回答说：‘陛下迁移到中原，正在建立无穷的事业，我愿意与魏国一起升降，怎么会不注重永久的住宅呢。’皇帝对司空穆高、仆射李冲说：‘邢峦的这番话，他的意思不小。’
《五代史·晋史》说：罗绍威在唐朝时曾在洛阳福善里建造宅邸。庄宗同光年间，开始赐给明宗梁租庸使赵岩住宅，虽然华丽，但因为靠近皇宫，于是召来罗绍威的儿子罗周敬，让他交换宅邸。后来明宗即位，一天梦中见到一个人，形象英俊，好像以前认识的人，梦中说：‘这不是以前的宅主罗氏吗！’醒来后，询问他的子孙，左右回答说：‘周敬现在在朝廷。’召来后，果然符合梦中的形象。皇帝对侍臣说：‘我不希望让有大功的人的后代长期没有土地。’于是授予左冯翊。如果不是因为家族有善行，怎么会得到这样的待遇！
《五代史·周书》说：汉初，把晋朝入蕃的将相的宅邸赐给随驾的大臣，把赵莹的宅邸赐给太祖。太祖召来赵莹的儿子前刑部郎中赵易则，告诉他：‘所赐的宅邸除了原本属于户籍的以外，如果还有别的契约，是自己置办的，可以归还本金。’于是给了赵易则一千多缗钱，赵易则惶恐地推辞，太祖坚持要给他，赵易则才接受。
《孔子家语》说：鲁哀公问孔子说：‘我听说向东扩建住宅不吉利，这是真的吗？’孔子回答说：‘不吉利有五种，而扩建住宅不包括在内。损害别人来使自己受益，这是个人的不吉利。抛弃老人而喜欢小孩，这是家庭的不吉利。放弃贤能的人而任用不才的人，这是国家的不吉利。老年人不教育，年轻人不学习，这是风俗的不吉利。圣人隐居，愚昧的人掌握权力，这是天下的大不吉利。不吉利有五种，而扩建住宅不包括在内。’
《淮南子》说：鲁哀公想要向西扩建住宅，史官劝阻他，认为向西扩建住宅不吉利。哀公生气，左右的人多次劝谏也不听，于是向他的师傅曼折睢请教。曼折睢回答说：‘天下有三种不吉利，而向西扩建住宅不包括在内。’哀公非常高兴，又问：‘什么是三种不吉利？’曼折睢回答说：‘不遵守礼义，这是第一种不吉利。欲望没有止境，这是第二种不吉利。不听正直的劝谏，这是第三种不吉利。’哀公感叹，自我反省，没有扩建住宅。
《风俗通》说：住宅不向西扩建，俗语说西方是上等，扩建住宅在西方的人会妨碍家长。探究为什么要向西扩建，《礼记》说：‘面向南或北，西方是上等。’《尔雅》说：‘西南角称为隩。’这是尊敬长辈的地方。不向西扩建，是担心动摇了这些地方。如果向西扩建有害，增加三面的地方难道就能单独吉利吗？
《国语》说：鲁文公想要拆毁孟文子的住宅（文公是鲁僖公的儿子。拆毁，意为毁坏。孟文子是鲁大夫公孙敖的儿子文伯穀。住宅是官府的住所，文公想要毁掉它来扩建宫殿）。派人告诉他：‘我想让你在外面的宽敞地方受益。’孟文子回答说：‘官位，是政治的建立；官署，是官位的标志；车马服饰，是标志的装饰；住宅，是装饰的次序；俸禄，是饮食的次序。君主讨论这五点来建立政治，这是不易改变的。现在官府没有命令更换我的官署和车马服饰，却说：要更换我的次序，为了宽敞。官署，是用来早晚执行君命的。我站在先人的官署前，穿着先人的车马服饰，为了利益而更换次序，这是侮辱君命。我不敢接受命令。如果这是罪过，那么请收回我的俸禄和车马服饰，离开官署，听任里人的安排。’文公没有采纳。臧文仲听说了这件事，说：‘孟孙善于守礼，他可以在鲁国掩盖穆伯的恶行，继承他的后代吗！’（穆伯是文子的父亲公孙敖。在鲁国放纵，出逃而死，在齐国流亡。现在文子守职不失礼，所以可以掩盖他父亲的恶行，继承他的后代。）文公想要拆毁郈敬子的住宅，也是这样。（文公是鲁文公。郈敬子是鲁大夫郈惠伯玄孙的孙子敬伯回。也是这样，也是说想要让他在外面的宽敞地方受益。）郈敬子回答说：‘先人的惠伯曾经命令我在同一个里居住，尝、禘、烝享之所致君赐者世上有数了。出入接受礼物以致君赐者，也有数了。现在命令我更换外面的次序，难道不是违背了吗？请让我跟随司徒来安排次序。’文公也没有采纳。
《孟子》说：五亩的住宅，在墙下种桑树，妇女养蚕，老年人就足够穿丝绸。
《韩子》说：有一个人和猛兽相邻，想要卖掉住宅避开猛兽。有人说：‘那猛兽的气运将要满了，你暂且等待一下。’他回答说：‘我担心自己的气运将要满了。’于是离开了。
《淮南子》说：依靠一个人的能力，不足以治理三亩的住宅。遵循自然的规律，顺应天地的法则，那么整个宇宙都不足以均衡。
《抱朴子》说：葛卢辅佐光武帝有大的功绩，受到封爵，在博望里建立了住宅。现在地基和石础还存在。
《郡国志》说：虢州杨震的住宅，西边有龙望原，南边山崖有太尉公藏书的地方。太元初年，有人追赶野兽进入洞穴，看到两千多卷古书。
又曰：洛阳董卓的住宅在永和里，挖地就能得到金玉宝物。后魏的邢峦挖到丹沙和钱币，上面刻着‘董太傅之物’。后来梦见董卓索要，邢峦不给。过了一年就去世了。
又曰：洛阳石崇的住宅有绿珠楼，现在称为狄泉。
又曰：洛阳苏秦的住宅在利仁里。后魏的高显业每晚看到红色的光芒，在光芒处挖掘得到一百斤金子，上面刻着‘苏家金’。高显业因此建造了寺庙。
又曰：幹山南边有许询的住宅。
又曰：长沙南寺有贾谊的住宅，也是陶侃的住宅。
又曰：娄县山下有巫咸的旧住宅。
又曰：鄂州西塞山有黄琬的住宅、丁固的住宅。
又曰：寻阳郡湓城亭有陶潜的住宅。
又曰：柳州城东北有仙人苏耽的住宅。
又曰：淯阳有小长安，东场城有范蠡的祠堂，即他的旧住宅。
又曰：恒州九门县新市城西有蔺相如的住宅。
又曰：邓州枚溪出紫山南道，百里奚的旧住宅地基还在。
又曰：密州高密西有郑玄的住宅，也称郑城。郑玄后来移葬在属阜。墓旁有稻田万顷，断水造鱼梁，每年收获亿万，世称万匹梁。
《舆地志》说：县东南白沙有庞士元的住宅在汉水北边，司马德操的住宅在汉水南边，隔着鱼梁州街相对，情感自然亲近，每当思念时，就撩起衣裳涉水。
《楼承先别传》说：楼玄到广州秘密寻找虞仲翔的旧住宅，于是徘徊犹豫，悲伤凄凉，不能自控。
《三辅决录》说：郭祥担任太尉长史，在高陵城西建造了大宅，世人称之为长史宅。
《濑乡记》说：老子的祠堂在濑乡曲仁里。谯城西边十里，是老子平生时讲学的学堂故地。汉桓帝修建房屋作为老子的庙宇。庙北二里是李夫人的祠堂，是老子出生的旧住宅。
刘祯《京口记》说：糖颓山，山周长二里多。山南边隔路是郗鉴的旧住宅，五十多亩。
又曰：长村东太渎，渎北有谢玄的旧住宅。
戴延之《西征记》说：东阳门外道北，是吴蜀二主的住宅，离城二里。废墟基础仍然存在。
又曰：潼关，北边离蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有住宅和井以及二妃坛。南边离城二十里有山，是舜耕作的山。
《述征记》说：丰水西边九十里有汉高祖的住宅。
又曰：山阳县城东北二十里，是魏中散大夫嵇康的园林住宅。现在全部变成了田地，但老人们仍然称嵇公的竹林地，因为那里还有遗留的竹子。
《成都记》说：成都县南边一百步有严君、司马相如、杨雄的住宅。现在草玄亭的遗迹仍然存在。
《陈留耆旧传》说：董宣担任北海太守。一个大姓的公孙舟建造了大宅，占卜的人说住宅建成后会有一场丧事。公孙舟让他的儿子杀死行人来避免灾祸。董宣逮捕了公孙舟，拷打至死。
《世说》说：锺会、荀济两人关系不好。荀济有一把宝剑，价值百万，经常放在母亲锺太夫人的那里。锺会擅长书法，模仿荀济的笔迹写信给母亲借剑，然后偷走不归还。荀济后来知道是锺会干的，但没有办法找他算账，想出了一个报复的办法。锺会和他的兄弟一起用千万钱建造新宅，房子刚刚建成，非常精美，但还没能搬进去住。荀济擅长绘画，于是偷偷地画了锺家门堂的画，并画了太傅的形象，衣服和容貌都像他平时一样。锺会进来时，看到这幅画非常伤心，于是那座宅子就空置废弃了。
《徐邈别传》说：徐邈字仙民，人们认为他随意承袭，被认为是定规。以前怀疑岁神在卯月，全世界都认同这一点，被认为是定规。以前怀疑岁神在卯月，这个宅子的左边，就是那个宅子的右边，怎么都能忌讳呢？徐邈认为太岁的属神，本身就是游动的神灵；比如太阳升起的时候，向东的都是逆时针，并不是固定的。
《水经注》说：齐城门外有晏婴的宅子。
盛弘之的《荆州记》说：新野郡西边七里有杨溪，溪水源头来自紫山，向南流入淯水。老人们传说溪水西边有百里奚的宅子。
又记载：新野郡南边有越国相范蠡的祠堂，范蠡的宅子有三户人家。人们传说祠堂的地方就是宅子。
又记载：襄阳范蠡祠堂南边有晋河南尹乐广的宅子，宅子周围有十多亩地。以前的老井还完好无损，檀道济在那里设置关卡，就称这处宅子为乐宅。
又记载：襄阳西北十多里，有个地方叫隆中，有诸葛孔明的宅子。
又记载：宛城有伍子胥的宅子。
范汪的《荆州记》说：义阳六安县有光武帝的宅子，背靠白水，就是人们所说的龙飞白水。
《苏州记》说：周文学科孔子的弟子言偃的宅子在常熟县西边。
《史记》说：言偃，吴国人，字子游。又《吴地记》说：宅子里有井，井边有洗衣服的石头，周长四尺。《舆地志》说：梁朝萧正德担任郡太守，即将离开，没有人知道他在哪里。
《吴地记》说：陆氏的宅子在长谷，长谷在吴县东北，谷名叫华亭谷，溪水流向松江。以前陆逊、陆凯就住在这个谷里。《吴志》说：汉庐江太守陆康与袁术有矛盾，让侄子陆逊和他的儿子陆绩带领宗族远避这个谷里，就住在这里。谷东有昆山父祖的坟墓。所以陆机在《思乡诗》中说：’仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。’
《列仙传》说：历阳有彭祖的宅子，祈祷风雨，应时而至。
《襄沔记》说：晋朝永兴年间，镇南将军襄阳郡守刘弘到隆中参观诸葛亮的旧宅，立碑纪念，让太傅掾犍为李兴写文章。
又记载：繁钦的宅子、王粲的宅子，都在襄阳。井台还在。
又记载：长流解西有梁朝曹仪同景宗、柳仪同庆远、韦仪同睿等人的宅子，都相邻，位于郭城西门。韦睿小时候，有个南阳人蔡那擅长相面，相韦睿的宅子应该会出三公、刺史，地位显赫。当时韦睿的宅子上有个草房十间，蔡那的宅子在城南，都是瓦房，蔡那想换韦睿的宅子，韦睿犹豫了一下，没有答应。韦睿的两个哥哥韦阐、韦纂都有好名声，地位比韦睿高。乡里人说这个人应该会显贵。后来韦阐、韦纂相继去世。韦睿奉命出征，宅子就成了官宅。简文帝征召他时，他来到这个宅子游玩，望气的人说，这确实有征兆。
《丹阳记》说：有张子布的宅子，在淮水南边，面对瓦官寺门的张侯桥。
仲雍的《荆州记》说：秭归县有屈原的宅子和伍子胥的庙。洗衣服的石头还在。
韦述的《两京记》说：东京宜人坊，其中一半是隋朝齐王杨暕的宅子。隋炀帝喜欢他的儿子，最初想把这个坊全部改为宅子，炀帝问宇文恺说：‘这个地方叫什么名字？’宇文恺说：‘这个地方叫宜人。’炀帝说：‘既然叫宜人，怎么没有人住，可以一半作为王宅吗？’
又记载：仁和坊，兵部侍郎许钦明的宅子。许钦明是户部尚书许师古的儿子，和中书令郝处俊是同乡。两家子弟长得都不好看，但都装饰华丽的车辆马匹，在街巷中游玩。京洛的人说：‘衣服好看起来不好，不是姓许就是姓郝！’
又记载：崇仁坊西南角，长宁公主的宅子。既然受到皇帝的恩宠，就非常豪华地装饰，朱红色的楼阁，一时非常美丽。还有山池别院，山谷掩映，看起来很自然。中宗和韦庶人多次来这个宅子游玩，留连忘返，赋诗饮酒，上官昭容在亭子的柱子上写诗。韦家败落后，公主随丈夫成为外官，最初想卖掉这个宅子，木材和石头价值二千万，山池别馆的价值更是无法计算。于是奏请将其改为观，以中宗的称号命名。词人和名士争相前来游玩。
又记载：延寿坊东边，驸马裴巽的宅子。高祖末年，裴行俭住在这里。从裴行俭之前，住在这里的人都会死去。自从裴行俭搬来之后，有狂僧突然闯入，剃掉了庭院中大柳树上的叶子，树中跑出一只猪，直接跑到北邻，那家人几个月内都暴死了，这个宅子变得非常安静。
又记载：永兴坊西门北边，魏徵的宅子，原本是宇文恺的宅子。魏徵住进去后，太宗曾来视察，当时正准备建造小殿，赐给魏徵作为堂。
又记载：通化坊东南，郧公殷开山的宅子，西北是颜师古的宅子，还有欧阳询的宅子。当时的人称这个地方为吴儿坊。
又记载：延寿坊北门西边，有中书令阎立本的宅子。宅子里的西亭有阎立本画的水墨画。
又记载：明教坊龙兴观西南角，开府宋璟的宅子。南门东边，国子司业崔融的宅子。宋璟建造宅子时，全部东西相对，不曲折，以避免恶名。崔融为武则天写哀策，思考得非常辛苦，下朝的马走过他的门前都没有察觉，写完文章后他就去世了。
又记载：尚善坊东南角，歧王李范的宅子。宅子里有薛稷画的鹤，世人称其为绝妙。
又记载：劝善坊东北角，太子太师郑公魏徵的宅子。山池院里有进士郑光乂画的山水画，当时非常受到重视。
又记载：宣风坊北街西边，中书令苏味道的宅子。宅子里有三十六根柱子的亭子，当时被称为巧妙之极。
《禄山事迹》说：安禄山原来的宅子在道政坊，唐玄宗认为它狭窄简陋，就在亲仁坊选了一块宽敞的地方，拿出内库的钱重新建造宅子。命令有关部门尽力建造华丽，不限制费用和劳动力，殿堂院落，重叠错落，曲折回环，窗户门扉交错，高台临池，宛如天成，帷幕帐幔，充实其中。到第九年八月，安禄山献俘到京城，才搬进这个新宅。
《春秋内事》说：阴宅以日奇，阳宅以月偶；阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，才是吉祥。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。
《地镜图》说：人望百家宅法中，有赤气的地方，家里会有财运。白气进入人家，财运不能保。黑气有五种，藏在宅子里，青气的地方有银，是地宝。
嵇康在《宅无吉凶论》中说：‘如果将三公的住宅分配给愚昧无知的人居住，那么这些人必定不会成为三公，这是显而易见的。寿命的长短是无法强求的，这比富贵贫贱更加难以掌控。既然如此，那么选择一座百年的宫殿，却希望一个夭折的婴儿能长寿，或者期望通过某种手段加速彭祖的早逝，这些都是不可能实现的。那么，实际上是没有所谓的‘吉宅’的，因为人的寿命和命运都是自然形成的，是不可强求的。’
《楼观本记》记载：隋朝开皇元年，皇帝下旨：‘楼观，原本是尹先生居住的胜地，也是老子宣讲经文的圣迹，是元教的发源地，是福地的开端。应该命令有关部门另外设计图纸，扩建原来的居所。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷八-注解
宅：住宅。
择：选择，挑选。在古代，选择住宅时，人们会根据风水、吉祥等因素进行挑选。
吉处：吉祥的地方，指风水好、环境优美的地方。
营：建造。
征税：征税，指古代对房屋等不动产征收的税。
献田宅：献上田地与住宅，指将田地与住宅献给国家或上级。
拜：拜访，这里指到访。
更：更换，改变。
爽垲：宽敞明亮的地方。
嗣：继承，这里指继续居住。
卜：占卜，预测未来。
邻：邻居。
田宅：田地和住宅，指土地和房屋。
坏：毁坏，破坏。
宫室：宫殿，指皇宫。
苑囿：园林。
舍：放弃。
道南大宅：位于道南的大宅子。
拜母：拜见母亲。
有无通共：有需要就共同使用。
基构：地基和结构。
床帐：床和帐子。
棂轩：窗户。
疏郎：宽敞明亮。
第：住宅。
南掖门外：南掖门之外。
邸：客舍。
解褐：脱去平民衣服，指步入仕途。
竟陵王：指南朝齐竟陵王萧子良。
语：说话。
贴宅：购买住宅。
相者：占卜师。
甥：外甥。
成此宅相：成就这个住宅的风水相。
丧祸：丧事和灾祸。
卜之：占卜这件事。
卦：占卜时用的卦象。
操书契：拿着写有契约的文书。
资：财产。
邵伯之仁：邵伯的仁德。
甘棠：棠梨树，这里指邵伯治理的地方。
文静之德：文静的德行。
五亩宅：五亩的住宅。
给：赐予。
正达：正直通达。
资供：财物供应。
器服：器物和服饰。
宅宇：住宅。
青溪宅：青溪的住宅。
庄宗：后唐庄宗李存勖。
同光：后唐同光年号。
租庸使：租庸使，官职名。
赵岩：后唐赵岩。
周敬：罗绍威之子罗周敬。
明宗：后唐明宗李嗣源。
左冯翊：官职名，掌管京畿地区。
版籍：户籍。
千馀缗：一千多缗钱，缗是古代货币单位。
易则：赵岩之子赵易则。
鲁哀公：鲁国国君，春秋时期鲁国的君主。
孔子：中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
益宅：扩建住宅。
不祥：不吉利，不好的预兆。
损人自益：损害他人以自利。
弃老而取幼：抛弃老人而偏爱幼子。
释贤而任不肖：舍弃贤能的人而任用不才的人。
俗：风俗，习俗。
圣人：指道德高尚、智慧卓越的人。
愚者：愚昧无知的人。
擅权：专权，独揽大权。
三不祥：指三种不吉利的事情。
礼义：指符合礼节和道义的行为。
嗜欲无止：贪欲无度。
正谏：正直的劝谏。
西益宅：在住宅的西边扩建。
隩：角落，指住宅的西南角。
尊长之处：尊敬长辈的地方。
文公：鲁文公，鲁僖公之子。
弛：毁坏，拆除。
孟文子：鲁大夫公孙敖之子文伯穀。
位：官位。
署：官署，官职。
车服：官员的车马和服饰。
禄：官职所给的俸禄。
孟子：中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表。
匹妇：已婚的妇女。
蚕：养蚕。
猛者：凶猛的人。
贯：通“惯”，习惯。
六合：指天地四方。
光武：东汉的开国皇帝，刘秀的谥号。
基址石础：地基和基石。
虢州：古代行政区划名。
杨震：东汉时期的名臣。
太尉：古代官职，掌管军事。
藏书窟：藏书的地方。
董卓：东汉末年的权臣。
丹沙：丹砂，一种矿物。
钱：货币。
石崇：西晋时期的富豪。
绿珠楼：石崇的住宅。
狄泉：狄泉，地名。
苏秦：战国时期的纵横家。
许询：东晋时期的文学家。
陶侃：东晋时期的将领。
巫咸：古代传说中的一位巫师。
黄琬：东汉时期的文学家。
丁固：东汉时期的官员。
陶潜：东晋时期的文学家，字元亮，号五柳先生。
范蠡：春秋时期的政治家、军事家。
蔺相如：战国时期的政治家、外交家。
百里奚：春秋时期的政治家。
郑玄：东汉时期的经学家。
属阜：地名。
庞士元：东汉时期的文学家。
司马德操：东汉时期的文学家。
虞仲翔：东汉时期的文学家。
楼玄：东晋时期的文学家。
郭祥：东汉时期的官员。
高陵：地名。
老子：中国古代哲学家，道家学派的创始人。
李夫人：古代传说中的美女。
郗鉴：东晋时期的官员。
谢玄：东晋时期的将领。
吴蜀二主：指三国时期的吴国和蜀汉的君主。
舜：中国古代传说中的圣君。
汉高祖：西汉的开国皇帝刘邦。
嵇康：三国时期的文学家、音乐家。
严君：古代传说中的官员。
司马相如：西汉时期的文学家。
杨雄：西汉时期的文学家。
董宣：东汉时期的官员。
公孙舟：东汉时期的官员。
卜工：占卜的人。
行人：行人，古代指使者或行人。
京口：地名，今江苏省镇江市。
糖颓山：地名。
郗鉴故宅：郗鉴的住宅。
太渎：地名。
吴蜀二主第宅：吴国和蜀汉君主的住宅。
舜庙：纪念舜的庙宇。
宅井：住宅和井。
二妃坛：纪念两位妃子的坛台。
汉高祖宅：汉高祖刘邦的住宅。
魏中散大夫：魏国官职。
田墟：田地变成废墟。
草玄亭：地名。
陈留耆旧传：古代文献。
北海太守：北海地区的行政长官。
锺会：锺会，三国时期魏国著名文学家、书法家，擅长书法，与荀济有争执。
荀济：荀济，三国时期魏国文学家，与锺会有矛盾。
宝剑：古代贵重武器，常作为身份和财富的象征。
直百万：价值百万，指宝剑价值极高。
锺太夫人：锺会的母亲，宝剑常在她那里。
善书：擅长书法。
荀手迹：荀济的书法风格。
潜往：秘密前往。
善画：擅长绘画。
太傅：古代官名，位高权重。
岁神：古代神话中的神，认为掌管一年的吉凶。
卯：地支之一，古代用来纪年、纪月、纪日。
太岁：古代神话中的神，认为掌管一年的吉凶。
游神：古代神话中的神，认为可以游走于人间。
齐城：齐国的城池。
晏婴：春秋时期齐国的著名政治家。
新野郡：古代郡名，位于今河南省新野县。
杨溪：河流名，源出紫山，南流入淯水。
紫山：山名，位于今河南省新野县西。
淯：河流名，流经新野郡南。
越相范蠡：春秋时期越国的相国，范蠡。
祠：祭祀的地方。
晋河南尹乐广：晋朝时期的官员，曾任河南尹。
诸葛孔明：三国时期蜀汉的丞相，诸葛亮。
宛城：古代城池名，位于今河南省南阳市。
伍子胥：春秋时期吴国的大夫，伍子胥。
白水：河流名，位于今河南省南阳市。
周文学科孔子弟子言偃：周代的文学家，孔子的弟子，言偃。
吴地记：古代地理书籍，记载吴地的风土人情。
舆地志：古代地理书籍，记载各地的地理、历史、风俗等。
陆逊：三国时期吴国的将领，陆逊。
陆凯：三国时期吴国的将领，陆凯。
汉庐江太守陆康：汉朝时期的官员，陆康。
袁术：东汉末年的割据势力领袖，袁术。
历阳：古代县名，位于今安徽省和县。
彭祖：古代传说中的长寿仙人，相传活了八百岁，是长寿的象征。
镇南将军襄阳郡守刘弘：晋朝时期的官员，曾任镇南将军和襄阳郡守，刘弘。
葛故宅：三国时期蜀汉丞相诸葛亮的故居。
梁曹仪同景宗：梁朝时期的官员，曹仪同景宗。
柳仪同庆远：梁朝时期的官员，柳仪同庆远。
韦仪同睿：梁朝时期的官员，韦仪同睿。
蔡那：南阳人，擅长相术，蔡那。
令问：美好的名声。
龙飞：古代皇帝即位或改朝换代时的象征。
张子布：三国时期吴国的将领，张子布。
淮水：河流名，流经今河南省、安徽省等地。
瓦官寺：古代寺庙名，位于今江苏省南京市。
张侯桥：桥梁名，位于今江苏省南京市。
仲雍：古代人物，仲雍。
屈原：战国时期楚国的文学家，屈原。
伍子胥庙：纪念伍子胥的庙宇。
宜人坊：古代坊名，位于东京（今河南开封）。
齐王暕：隋朝时期的皇室成员，齐王暕。
炀帝：隋朝的第二位皇帝，杨广的谥号。
宇文恺：隋朝时期的官员，宇文恺。
仁和坊：古代坊名，位于东京。
许钦明：唐朝时期的官员，许钦明。
郝处俊：唐朝时期的官员，郝处俊。
长宁公主：唐朝的公主，长宁公主。
中宗：唐朝的皇帝，李显的谥号。
韦庶人：唐朝的皇后，韦庶人。
上官昭容：唐朝的宫女，上官昭容。
韦氏：指韦庶人。
龙飞观：寺庙名，以中宗的谥号命名。
郧公殷开山：唐朝时期的官员，郧公殷开山。
颜师古：唐朝时期的学者，颜师古。
欧阳询：唐朝时期的书法家，欧阳询。
中书令阎立本：唐朝时期的官员，中书令阎立本。
开府宋璟：唐朝时期的官员，开府宋璟。
国子司业崔融：唐朝时期的官员，国子司业崔融。
歧王范：唐朝的皇室成员，歧王范。
太子太师郑公魏徵：唐朝时期的官员，太子太师郑公魏徵。
苏味道：唐朝时期的官员，苏味道。
禄山：唐朝末年的叛乱领袖，安禄山。
道政坊：古代坊名，位于长安城。
亲仁坊：古代坊名，位于长安城。
玄宗：唐朝的皇帝，李隆基的谥号。
春秋内事：古代占卜书籍，记载占卜的方法和规则。
地镜图：古代风水书籍，记载风水布局和吉凶判断的方法。
三公：在古代中国，三公指的是宰相、御史大夫和丞相，是朝廷中的最高官员，代表着国家的最高权力和荣誉。
愚民：指无知无识的平民百姓，没有受过良好教育，不具备高深的智慧和地位。
寿夭：寿指寿命的长短，夭指早逝，寿夭即指人的寿命长短。
贵贱：指社会地位的高低，贵族地位高，平民地位低。
百年之宫：指寿命达到百岁的宫殿，这里比喻长寿。
殇子：指夭折的儿童，殇即未成年而亡。
孤逆魁忌：孤指孤独，逆指逆反，魁指凶恶，忌指忌讳，这里指种种不利因素。
元教：指道教，是中国传统宗教之一，认为通过修炼可以达到长生不老。
福田：在佛教中，指可以培养福德的地方，这里可能指可以积累功德的地方。
所司：指负责某项事务的官员或部门。
别作图样：指设计新的图纸或规划。
开拓旧居：指对原有的居住地进行扩建或改造。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷八-评注
嵇康《宅无吉凶论》开篇即提出一个哲学性的问题：住宅的吉凶与居住者的身份地位是否相关。嵇康以三公之宅与愚民居之的对比，指出住宅的吉凶并不能决定居住者的身份。此句‘设为三公之宅，而命愚民居之，必不为三公，可知也’中，‘可知也’三字，点明了作者对于这一问题的坚定立场，即住宅的吉凶与居住者的命运无关。
接下来，嵇康进一步阐述了自己的观点：‘夫寿夭之不可求，甚於贵贱。’这句话中，‘夫’字起到承上启下的作用，引出作者对于寿命与身份地位的看法。他认为，寿命的长短比身份的贵贱更为难以预测和追求，体现了道家追求自然、顺应天命的思想。
‘然则择百年之宫，而望殇子之寿，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不几矣。’此句中，‘然则’二字，表明作者在进一步论证自己的观点。他认为，即使选择最好的住宅，也无法保证居住者能够长寿，因为寿命的长短是由自然法则决定的，而非人为所能掌控。
‘然则果无宅也，是性命自然，不可求矣。’这句话是全文的总结。‘果无宅也’表明作者认为住宅本身并不具有决定命运的力量，‘性命自然’则强调了生命的自然属性，‘不可求’则再次强调了顺应自然、不可强求的观点。
《楼观本记》中的记载，则是对楼观这一历史遗迹的描述。‘隋之开皇元年，敕旨’表明这一记载发生在隋朝开皇元年，具有明确的历史背景。‘楼观者，本尹先生卜居之胜宅，老君说经之圣迹，乃元教根源，福田之首’这句话中，‘本’字表明楼观的历史渊源，‘胜宅’、‘圣迹’、‘元教根源’、‘福田之首’等词汇，则描绘了楼观在宗教文化中的重要地位。
‘宜令所司别作图样，开拓旧居’这句话，反映了当时对于楼观这一历史遗迹的重视和保护。‘所司’指的是负责此事的官员，‘别作图样’则表明了对楼观进行规划和修复的意图，‘开拓旧居’则是对楼观原有建筑的保护和发扬。
