作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷五-原文
○台上
《尔雅》曰：观四方而高曰台，(积土四方者。)有木曰榭。
《释名》曰：台，持也；言筑土坚高能自胜持也。
又曰：《尚书》曰：散鹿台之财。
《毛诗》曰：经始勿亟，庶民子来。谓文王之作灵台也。
又曰：《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台於河上而要之，国人恶之，而作是诗。
《礼记·月令》：五月，可以居高明，可以处台榭。
《左传》曰：夏启有钧台之飨。
又曰：宋平公筑台，妨於农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：’泽门之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。'(子罕黑居邑中。)子罕闻之，亲执扑以行筑，而抶其不勉者，曰：’吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？’讴者乃止。
又曰：晋灵公不君，从台上弹人，观其避丸者。
又曰：楚子成章华之台，愿与诸侯落之。
又曰：有蛇自泉台出，入于国，如先君之数八月声，姜薨，毁泉台也。
《史记》曰：秦始皇作琅琊台，刊石颂德。
又曰：晋灵公造九层之台，孙息曰：’臣能累十二棋，加一鸡子於上。’公曰：’危哉！’息曰：’公造九层之台，三年不成，实危於此。’公乃止。
又曰：赵武灵王为野台以望齐中之山境。徐广注：野，一作望齐也。
又曰：蜀寡妇清，其先得丹穴(徐广曰：涪陵出丹也。)而擅其利数世，家亦不訾。(谓其多，不可訾量。)清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇，而为筑女怀清台。
又曰：淮南王安立思仙台。
又曰：楚灵王为章华之台，伍举谏曰：’昔楚庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆。’
又曰：燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。
又曰：子路闻蒯聩入，驰往，入城造蒯聩。蒯聩与孔悝登台，子路曰：’君焉用孔悝！请得而杀之。’蒯聩弗听。於是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，断缨。子路曰：’君子死，冠不免。’结缨而死。
又曰：汉武帝起柏梁台，高数十丈，悉以香柏，香闻数十里。
《汉书·郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八风台於宫中。台成，作乐其上。
《史记》云：汉武帝元封二年，公孙卿言於帝曰：’仙人好楼居。’帝乃使卿持节候神，作通天台，高三十丈，雷雨悉在其下，去长安三百里，望见长安城。武帝祭天台，舞八岁童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天台，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃举烽火而就行宫望拜，上有承露盘，仙人掌擎玉杯承云表之露。元凤间，台自毁，椽桷皆化为龙凤，随风雨飞去。《西京赋》云：’通天眇而竦峙，经百常而基擢，上班华以交纷，下刻峭而若削也。’
又《艺文志》：《曲台后仓记》七篇。如淳注曰：行礼射曲台，后仓为记，故曰《曲台记》。
又曰：赵武灵王建藂台於邯郸。
又曰：文帝尝欲作露台，计之直百金，曰：’百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？’
又曰：贰师击右贤王，召李陵，使为贰师将军辎重。陵召见武台，(师古曰：未央宫有武台也。)叩头自请曰：’臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。力扼虎，射命中。愿得自当一队到兰于山南，以分单于兵，毋令专乡贰师军。’上曰：’将军恶相属邪？吾发军多，无骑予女。’陵对曰：’无所事骑，(师古曰：犹言不事复骑也。)臣愿以少击众，步兵五千涉单于庭。’上壮而拜之。
《后汉书》曰：永平初，马援女立为皇后，显宗图画建初中名臣列将於云台，(云台在南宫。)以椒房故，独不及援。东平王苍观图，言於帝曰：’何不画伏波像？’帝笑而不言。
《魏志》曰：《武纪》建安十五年，作铜雀台。十八年，作金虎台，又作冰井台。
《魏略》云：黄初五年，文帝东征，留郭后於永始台。霖雨，城楼多坏，有司请移止，后曰：’昔楚昭王出游，贞姜留渐台，江水至，使迎而无符，不去，卒没。今帝在远，未有急而便移止，奈何也。’
何晏《景福殿赋》曰：镇以崇台，实曰永始，复道重阁，猖狂是俟。
《吴志》曰：孙权於武昌，临钓台，饮酒大忻。权使人以水洒群臣，曰：’今日酣饮，醉堕台乃止。’张昭曰：’纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶。’权有惭色而罢。
《晋书》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，尝以小病，祓於洛水，帝兄弟三人侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌云台望见，曰：’伏妃可谓富贵矣。’
又曰：范宁为豫章太守，大设庠序，遣往交州采磬石，以供学用。改革旧制，不拘常宪。远近至者千馀人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。
又曰：凉张茂筑灵钓台，周轮八十馀堵，其高九仞。武陵人阎鲁夜叩门呼曰：’武公遣我来曰：何故劳百姓筑台乎？’姑臧令辛岩以鲁妖妄，请杀之。’茂曰：’吾信劳人。鲁称先君之令，何谓妖乎！’大府主簿马鲂曰：’今世难未夷，唯当弘尚道素，不宜劳役，崇饰台榭。比年已来，转觉众务日奢於往，每所经营，轻为雅权度，实非士女所望於明公。’茂曰：’吾过也。’命止作役。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃大破南凉傉檀於百井，杀众数万，以人头为京观，号曰髑髅台。
《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台，望其国曰：’美哉焕乎！后世将孰有之？’晏子曰：’其田氏乎！’曰：’寡人有国，如田氏有之，为之奈何？’对曰：’君若欲夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，绥其刑罚，振贫穷，恤孤寡，行惠而好俭，民将归君。虽十田氏，其如君何？’
又曰：越王伐吴，先宣言：’吾闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，剪财货以尽民力。余为民诛之。’
《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷极神功，横岩云渚，竦曜星河也。
《晏子春秋》曰：景公起大台，岁寒，役者皆冻。晏子遂如台，执扑鞭其不务者，曰：’吾细人也，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成。’国人皆以晏子助君虐也。晏子归而君令罢役。仲尼曰：’古之善为臣者，美名归之君，灾祸归之身。’
陆贾《新语》曰：楚灵王作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮云，窥天上。
《王孙子》曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御谏曰：’昔桀行此而灭，纣用此以亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，内宠无乃太盛欤！’公下席再拜，曰：’寡人过矣。’於是出宫女数百人，百姓大悦。子贡闻之，曰：’所谓能受谏也。’
《贾子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，飨於章华之台，三休，乃至。
《南雍州记》曰：隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台。先有人姓董，居之，灭门；后无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。
《楼观本记》曰：尹喜宅南山阜上，先馆舍即大夫观望之台也。昔老君於此山腾空，时人因号曰老子陵，盖非坟墓也。故《尔雅》云：’大陆曰阜，大阜曰陵。’此之谓矣。
《新序》曰：桀作瑶台，殚百姓之财。伊尹谏之，桀曰：’吾有天下，犹天之有日，日亡，吾亡矣。’
又曰：魏王将欲为中天之台，曰：’敢谏者死。’许绾入曰：’闻大王将为中天之台，愿加万亿。’王曰：’子何力能加？’曰：’臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当立七千五百里高；其趾当方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯五千里，王必愿为台，不起兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得万八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，食廪之输，以千万亿度。八千里之外，当尽农亩之地，足以奉给。王台具者已备，乃可作。’王默然而罢。
又曰：纣为鹿台，十年乃成，大三里，高千尺，临望云雨，故天下叛。
沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有圆冈，高十丈，四面为羊肠道。论者曰：’尉佗登此望汉而朝，名曰朝台也。’
裴渊《广州记》曰：尉佗筑台，以朝汉室。圆基千步，直峭百丈，累道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。
戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居，大城东北九里有许由台，高六丈，广三十步，长六十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。
《管子》曰：囷仓寡而台榭繁者，藏不足以供其费。台榭相望者，其上下相怨也。
《三辅故事》曰：未央宫前有东山台、钓台，仓池中有渐台。
《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立於门下，抱笔执牍，从之书过。简子与之居，无几而死。后与诸大夫饮於洪波之台，酒酣，泣曰：’千羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯，不如周舍之谔谔。今舍死，吾亡无日矣。’
《说苑》：楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏已也。乃筑为五仞之台。台成而觞诸侯，诸侯请约，庄王曰：’我，薄德之人也。’诸侯请为觞，皆仰而曰：’将将之台，窅窅其谋，我言而不尚，诸侯伐之。’於是远者来朝，近者入宾。
又曰：齐景公为露寝之台，成而不適焉。柏常骞曰：’为台甚急，台成，君何为不適焉？’公曰：’然。枭昔者鸣，其声无不为也。吾恶之甚，是以不適焉。’柏常骞曰：’臣请禳而去之。’公曰：’何其？’对曰：’筑新室，为置白茅焉。’公使为室，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，问公曰：’今昔闻枭声乎？’公曰：’一鸣而不复闻。’使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
《家语》曰：楚王将游荆台，司马子期谏，王怒，令尹子西驾於殿下曰：’今荆台之观，不可失也。’王喜，子西出从十里，还，引辔而止曰：’夫子期，忠臣也；若臣，谀臣也。愿王赏忠而诛谀也。’王乃还。
《五经异义》曰：天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台、囿台。
《归藏·夏后》曰：启筮，享神於晋之灵台，作璇台。
《山海经》曰：享神於大陵，而上钓台。
《老子》曰：九层之台，起於累土。
又曰：众人熙熙，如春登台。
伏滔《地记》曰：琅琊城东南十里有郎山，即古琅琊台也。
秦始皇二十八年，至琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台。
台赤孤山也，然高显出於众山之上，高五里，下周二十五余里。
山上垒石为台，石形如砖，长八尺，广四尺，厚尺半。
三级而上，级高三丈。
上级平敝二百馀步，刊石立碑，记秦功德。
汉武帝亦登此台。
《吴越春秋》曰：楚灵王立。
建章华之台，与群臣登焉。
王曰：”台美乎！”
伍举曰：”臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，克听以为聪，致远以为明，不闻土木之崇高，虫镂之刻画，金石之清音，丝竹之凄唳，之为美。
昔先庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不败时务，官不易朝常。
今君为此台七年，国人怨焉，财用尽焉，年谷败焉，百姓烦焉，诸侯忿怨，卿士讪讥，岂前王之年盛，人君之所美者乎？臣之诚愚，不知所谓也。
灵王纳之，即除工去饰，不游於台。
又曰：范蠡於东武山起游台其上，东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台。
起离宫於淮阳，中宿台在於高平，驾台在於成丘。
立苑於乐野，燕台在於石室，斋台在於襟山。
勾践之出游也，休息石台，食於冷厨。
又曰：吴王阖閤治宫室，立射台於安里，华池在平昌，南城宫在长乐。
阖闾出入游卧，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之台；旦食〈鱼且〉山，昼游胥台；射於鸥陂，驰於游台，兴乐石城。
又曰：越得神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为楩柟。
巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分为丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光。
乃使大夫种献之於吴王，曰：”东海役臣臣孤勾践使臣种，敢因下吏闻於左右，赖大王之力，窃为小殿，有馀材，再拜，献之.”
吴王大悦。
子胥谏曰：”王勿受。昔者桀为灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五穀不熟，自取其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，后必为越所戮.”
吴王不听，遂受而起姑胥之台。
三年聚材，五年乃成，高见二百里。
行步之人，道死巷哭，不辍嗟嘻之声，民疲士苦，人不聊生。
《帝王世纪》曰：周赧王虽居天子之位，为诸侯所侵逼，与家人无异。
贳於民，无以归之，乃上台以避之。
故周人因名其台曰逃债台。
故洛阳南宫簃台是也。
《吕氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，为九成台，饮食必以献王。
《孙子》曰：”昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风.”
戴延之《西征记》曰：官渡台，去清口泽六十里，魏武造也。
破袁绍於此。
杨龙骧《洛阳记》曰：凌云台，高二十三丈，登之见孟津。
邓德明《南康记》曰：雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白石柱，自然石覆，如屋形也。
四面多松杉，遥眺峨峨，向像羽人之馆。
风雨之后，景气明净。
颇闻山上有鼓吹之声，山都木客，为舞唱之节。
《述征记》曰：广阳门北，魏明帝流杯池犹有处所。
池西，平原懿公主第，有皇女台。
西南，刘曜垒。
垒西，曜试弩棚。
西北有斗鸡台。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷五-译文
《尔雅》说：观察四周而高起的地方叫做台，(用土堆积成四方形。)有树木的叫做榭。
《释名》说：台，是支撑的意思；说的是用土堆筑得坚固高耸，能够自己支撑住。
《尚书》说：散布鹿台之财。
《毛诗》说：开始建造不要急，庶民子弟都来帮忙。这是指文王建造灵台的事情。
《新台》这首诗，是讽刺卫宣公的。卫宣公娶了伋的妻子，于河上建造新台来引诱她，国人对此很反感，于是创作了这首诗。
《礼记·月令》中提到：五月，可以登高远望，可以住在台榭中。
《左传》说：夏启有钧台之宴。
《左传》又说：宋平公建造台榭，影响了农作物的收获。子罕请求等到农事结束后再建，但宋平公没有同意。建造者唱道：‘泽门之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。’（子罕黑居邑中。）子罕听到后，亲自拿着鞭子去监督建造，鞭打那些不努力的人，说：‘我们这些小人，都有房子可以避暑避寒，现在君主为了建一台而不急于完成，怎么能作为劳役呢？’唱的人于是停止了。
《左传》又说：晋灵公不遵守君主的礼节，从台上射人，观看他们躲避弹丸。
《左传》又说：楚子成章华之台，希望与诸侯一同登台。
《左传》又说：有蛇从泉台出来，进入国中，像先君那样在八月发出声音，姜氏去世，毁掉了泉台。
《史记》说：秦始皇建造了琅琊台，刻石颂扬自己的功德。
《史记》又说：晋灵公建造了九层的台，孙息说：‘我能堆十二颗棋子，再加上一个鸡蛋在上面。’晋灵公说：‘太危险了！’孙息说：‘君主建造九层的台，三年都建不成，实际上比这更危险。’晋灵公于是停止了。
《史记》又说：赵武灵王建造野台来望见齐国的山境。
《史记》又说：蜀地的寡妇清，她的祖先得到丹穴（徐广说：涪陵出丹。）并垄断了这种利益几代人，她的家产也多得无法估量。清是寡妇，能够守住家业，用财富自卫，没有被侵犯。秦始皇认为她是贞节之妇，为她建造了女怀清台。
《史记》又说：淮南王刘安建造了思仙台。
《左传》说：楚灵王建造了章华之台，伍举劝谏说：‘从前楚庄王建造匏居之台，高度不超过可以看到国家灾氛的地方，大小不超过可以容纳宴会的豆子。’
《史记》说：燕昭王在台上放置千金，用来招揽天下的人才，这被称为黄金台。
《史记》说：子路听说蒯聩进入城中，急忙前往，进入城池见到蒯聩。蒯聩和孔悝登上台，子路说：‘君主为什么要用孔悝！请让我杀了他。’蒯聩不听。于是子路想要烧毁台，蒯聩害怕，就让石乞、壶黡攻击子路，割断了他的帽带。子路说：‘君子死，帽带不能解。’他结好帽带而死。
《史记》说：汉武帝建造了柏梁台，高达数十丈，全部用香柏木建造，香气能飘散数十里。
《汉书·郊祀志》说：王莽篡位第二年，喜欢神仙之事，根据方士的建议，在宫中建造了八风台。台建成后，在上面演奏音乐。
《史记》说：汉武帝元封二年，公孙卿对武帝说：‘仙人喜欢住在楼台上。’武帝于是让公孙卿拿着符节等待神仙，建造了通天台，高三十丈，雷雨都在下面，距离长安三百里，可以望见长安城。武帝在通天台上祭天，跳了三百个八岁的童女，摆设了祭祀用的器具来招引仙人。祭祀结束后，让人登上通天台，等待天神降临，天神已经降临到所祭祀的地方。如果看到大流星，就点燃烽火，然后前往行宫拜见，上面有承露盘，仙人手捧玉杯承接云端的露水。元凤年间，通天台自己毁坏了，椽子和桁架都变成了龙凤，随着风雨飞走了。《西京赋》说：‘通天台高耸而挺立，经过百丈而根基高耸，上面繁华交错，下面峭壁如削。’
《艺文志》中说：《曲台后仓记》七篇。如淳注解说：在曲台上举行礼仪和射箭，后仓记录下来，所以叫做《曲台记》。
《艺文志》又说：赵武灵王在邯郸建造了藂台。
《史记》说：汉文帝曾经想要建造露台，计算了一下，需要一百金，说：‘一百金，相当于中民十家的财产。我继承先帝的宫室，常常担心羞愧，还建造台干什么呢？’
《汉书》说：贰师将军攻打右贤王，召唤李陵，让他担任贰师将军的辎重。李陵被召见于武台，（师古说：未央宫有武台。）叩头自请说：‘我所带领的边防军，都是荆楚勇士和奇才剑客。他们力大无穷，射箭命中率高。我希望能够率领一支小队到兰于山南，分散单于的兵力，不要让他们专门对付贰师将军的军队。’皇帝说：‘将军为何这样要求？我发兵很多，没有骑兵给你。’李陵回答说：‘不需要骑兵，（师古说：就是不需要再次骑马。）我希望用步兵五千人涉过单于的领地。’皇帝认为他勇敢，于是任命了他。
《后汉书》说：永平初年，马援的女儿被立为皇后，显宗在云台（在南宫）画了建初年间的名臣和将领，因为皇后是马援的女儿，所以唯独没有画马援。东平王刘苍看到这幅画，对皇帝说：‘为什么不画伏波将军的形象呢？’皇帝笑着没有说话。
《魏志》说：《武纪》建安十五年，建造了铜雀台。十八年，建造了金虎台，又建造了冰井台。
《魏略》说：黄初五年，文帝东征，留下郭皇后在永始台。下雨，城楼很多损坏，官员们请求迁移，皇后说：‘从前楚昭王出游，贞姜留在渐台，江水到来时，派人去接而没有符节，她不去，最终溺亡。现在皇帝远行，没有紧急情况就迁移，怎么能这样做呢？’
何晏的《景福殿赋》说：用高台来镇守，实际上叫做永始，复道和重阁，是狂放之所。
《吴志》说：孙权在武昌，登上钓台，饮酒非常高兴。孙权让人用水洒向群臣，说：‘今天痛饮，醉倒台上为止。’张昭说：‘纣王建造了酒池肉林，长夜之饮，当时也认为是乐事，不认为是坏事。’孙权感到惭愧，于是停止了。
《晋书》说：汝南文成王司马亮的大妃伏氏，曾经因为小病，到洛水边进行祓除仪式，皇帝的兄弟三人陪伴，都拿着符节和鼓吹，照耀着洛水之滨。武帝登上凌云台，看到这一幕，说：‘伏妃可以说是富贵了。’
《晋书》又说：范宁担任豫章太守，大力设立学校，派人去交州采集磬石，用来供应学校使用。改革旧制，不拘泥于常规。远近前来的人有一千多人，资助各种费用，全部出自私人收入。他还挑选了郡中四姓的子弟，都让他们成为学生，学习五经。又建造了学台，其用途更加广泛。
《晋书》又说：凉州的张茂建造了灵钓台，周长八十多堵，高度九仞。武陵人阎鲁在夜间敲门呼喊说：‘武公派我来告诉你：为什么劳民伤财去建造台呢？’姑臧令辛岩认为阎鲁妖言惑众，请求杀了他。张茂说：‘我确实劳民伤财。阎鲁称颂先君的命令，怎么能说是妖言呢！’大府主簿马鲂说：‘现在世道艰难，应当弘扬道德，不应该劳役百姓，过度装饰台榭。近年来，转觉得各种事务都比过去奢侈，每次经营，都轻视雅俗的权衡，这实际上不是士女们所期望的明公的行为。’张茂说：‘我错了。’命令停止建造台榭。
崔鸿在《十六国春秋·夏录》中记载：赫连勃勃在百井大败南凉傉檀，杀死了数万人，用人头堆成京观，称之为髑髅台。
《韩子》中记载：景公和晏子游历少海，登上柏寝之台，望着自己的国家说：‘多么美丽啊！后世将会有谁拥有它呢？’晏子回答：‘可能是田氏吧！’景公说：‘我有国家，就像田氏有国家一样，那我该怎么办呢？’晏子回答说：‘如果您想要夺取它，那就亲近贤人，远离不肖之人，治理国家的混乱，减轻刑罚，救济贫困，照顾孤儿寡母，施行恩惠并喜好节俭，民众就会归附于您。即使有十个田氏，他们又能对您怎么样呢？’
《韩子》中还记载：越王攻打吴国，事先宣告说：‘我听说吴王建造了如皇之台，挖掘了渊泉之池，使百姓疲惫不堪，耗尽了民力。我将为民而诛杀他。’
《幽明录》中记载：海中有一座金台，高出水面百丈，结构精美，达到了极致的神功，横跨岩石和沙洲，闪耀着星辰的光辉。
《晏子春秋》中记载：景公建造了一座大台，正值严寒，建造者们都被冻得瑟瑟发抖。晏子就到台上，用鞭子抽打那些不努力的人，说：‘我是细小的人，都有房屋可以避寒暑，现在君主建造一座台却不能迅速完成。’国人因此认为晏子是在帮助君主虐待民众。晏子回来后，君主下令停止建造。孔子说：‘古代善于做臣子的人，美名归于君主，灾祸归于自己。’
陆贾在《新语》中记载：楚灵王建造了乾溪之台，高达百仞，想要登上它去触摸浮云，窥视天上的景象。
《王孙子》中记载：从前卫灵公坐在重华之台上，有数百名侍从，随珠照亮太阳，华丽的衣服随风飘动。仲叔进谏说：‘从前桀就是这样而灭亡的，纣也是这样而灭亡的。现在四境之内被侵犯，诸侯加兵，土地日益减少，宫中的宠妃恐怕太多了吧！’卫灵公从座位上站起来，再次鞠躬说：‘我错了。’于是他放出宫女数百人，百姓非常高兴。子贡听说了这件事，说：‘这就是所说的能够接受劝谏。’
《贾子》中记载：翟王派使者去楚国，楚王夸耀自己，在章华之台上宴请使者，使者休息了三次才到达。
《南雍州记》中记载：隆中诸葛亮的故居有一口旧井，现在已经干涸没有水了。盛弘之的《记》中说：宅西有三间房子，地基非常高，说是诸葛亮避水台。先前有姓董的人住在这里，全家被杀；后来没有人敢再住在这里。齐建武年间，有人修复井，发现了一个高一尺二寸，长九寸的石头枕头，献给了晋安王。习凿齿还为这座宅子写了铭文。现在宅院还在。
《楼观本记》中记载：尹喜的宅子在南山的高阜上，原来的馆舍就是大夫们观望的台子。以前老子在这里山上腾空而去，当时的人因此称这里为老子陵，实际上不是坟墓。所以《尔雅》中说：‘大陆叫做阜，大阜叫做陵。’这就是这个意思。
《新序》中记载：桀建造了瑶台，耗尽了百姓的财富。伊尹劝谏他，桀说：‘我有天下，就像天上有太阳一样，太阳消失了，我就消失了。’
《新序》中还记载：魏王想要建造中天之台，说：‘敢劝谏的人死。’许绾进去说：‘听说大王将要建造中天之台，希望增加万亿。’魏王说：‘你有这样的能力吗？’许绾说：‘我听说天和地相距万五千里，现在大王如果将这个距离减半，那么台子的高度应该是七千五百里；它的底部应该是方圆八千里，足以覆盖大王的所有土地，不足以作为台子的底部。古代尧舜分封诸侯时，分封的范围是五千里，如果大王一定要建造这样的台子，不发动战争夺取诸侯的土地，即使分封的范围足够，也还不够，还需要再征伐四夷，得到一万八千里的土地，才足够作为台子的底部。材料堆积，人力众多，粮食的运输，需要亿万计算。八千里之外，都是耕种的土地，足以供应。台子准备好了，就可以建造了。’魏王沉默不语，最终放弃了建造。
《新序》中还记载：纣建造了鹿台，用了十年才建成，占地面积三里，高度千尺，可以俯瞰云雨，因此天下的人都背叛了他。
沈怀远在《南越志》中记载：熙安县东南有一座圆形的山丘，高十丈，四面都是羊肠道。有人评论说：‘尉佗登上这座山丘望向汉朝，称之为朝台。’
裴渊在《广州记》中记载：尉佗建造了朝台，用来朝拜汉室。台基占地千步，直峭百丈，需要通过阶梯登上去，顶部有三亩地，每月的朔望之日，皇帝会登上台子祭拜，称之为朝台。
戴延之在《西征记》中记载：许昌城，原本是许由居住的地方，城东北九里有许由台，高六丈，宽三十步，长六十步。许由因为羞于听到尧让位的事而登上这座山，当地的人仰慕他的德行，因此建造了这座台。
《管子》中记载：仓库少而台榭多，藏货不足以支付费用。台榭相望，上下之间会产生怨恨。
《三辅故事》中记载：未央宫前有东山台、钓台，仓库池中有渐台。
《韩诗外传》中记载：赵简子有一个臣子叫周舍，站在门口，抱着笔和竹简，跟随他记录。赵简子和他住在一起，不久后周舍就死了。后来赵简子和众大夫在洪波之台上喝酒，酒喝得正酣时，周舍哭着说：‘千羊之皮，不如一狐之腋；众人的唯唯诺诺，不如周舍的直言不讳。现在周舍死了，我离死不远了。’
《说苑》中记载：楚庄王和晋国作战，取得了胜利，担心诸侯会害怕自己。于是建造了一座五仞高的台子。台子建成后，楚庄王设宴款待诸侯，诸侯请求结盟，楚庄王说：‘我是一个道德浅薄的人。’诸侯请求为他干杯，都仰头说：‘这是将将之台，深不可测的计谋，我们说的话都不被重视，诸侯们要来攻打我们。’于是远方的诸侯前来朝拜，近处的诸侯成为宾客。
《说苑》中还记载：齐景公建造了露寝之台，建成之后却没有去住。柏常骞说：‘建造台子很急迫，台子建成了，君主为什么不去住呢？’景公说：‘是的。以前有枭鸟在叫，它的声音无处不在。我非常讨厌它，所以不去住。’柏常骞说：‘我请求用仪式来驱除它。’景公问：‘怎么做呢？’柏常骞回答说：‘建造新房子，放置白茅草。’景公派人建造了房子，放置了白茅草。柏常骞在夜间进行仪式。第二天，景公问：‘现在还听到枭鸟的叫声吗？’景公说：‘只叫了一次就不再响了。’派人去看，枭鸟就在台阶下展开翅膀趴在地上死了。
《家语》中记载：楚王想要游览荆台，司马子期劝谏，楚王很生气，令尹子西在殿下驾车说：‘现在荆台的景观，不可错过。’楚王很高兴，子西出去走了十里，回来后，拉住马绳停下来说：‘夫子期是忠臣；而我，是谄媚之臣。希望君主奖赏忠臣而惩罚谄媚之臣。’楚王于是返回。
《五经异义》中记载：天子有三座台：灵台，用来观测天文；时台，用来观测四时的变化；囿台，用来观测鸟兽鱼鳖。
《归藏·夏后》中记载：启在晋之灵台进行占卜，祭祀神灵，建造了璇台。
《山海经》中记载：在大的陵墓上祭祀神灵，然后登上钓台。
《老子》中记载：九层之台，起于堆土。
《老子》中还记载：众人熙熙攘攘，就像春天登台一样。
伏滔的《地记》记载说：琅琊城东南十里有座郎山，那里就是古代的琅琊台。秦始皇二十八年，来到琅琊，非常高兴，停留了三个月，建造了琅琊台。台子建在红色的孤山上，但是它的高度在众山之上显得非常突出，高达五里，周长超过二十五里。山上用石头垒砌成台，石头形状像砖，长八尺，宽四尺，厚一尺半。台上分为三级，每级高三丈。最上面的一级平坦宽敞，有二百多步，人们在石头上刻字立碑，记录秦朝的功绩和德行。汉武帝也曾登上这座台子。
《吴越春秋》记载说：楚灵王即位后，建造了章华台，与群臣一起登台。王说：‘台子很美啊！’伍举说：‘我听说国君以得到民众的宠爱为美，以使民众安居乐业为乐，以能够听取意见为聪明，以能够远见为明智，而不是以土木建筑的崇高，虫蛀的雕刻，金石的清音，丝竹的凄凉为美。过去先王庄王建造的匏居台，高度不超过可以望见国都的气氛，大小不过容纳宴会的豆子，木材不妨碍守备，使用不麻烦官府，民众不耽误农时，官员不改变朝常。现在君王为此台花费了七年，国人都怨恨，财力用尽，年成败坏，百姓疲惫，诸侯怨恨，官员们讽刺，这难道是前王的盛世，国君所追求的美吗？我的真心愚昧，不知道这是什么意思。’灵王接受了他的建议，于是停止了工程，拆除了装饰，不再游逛在台上。
《吴越春秋》又记载说：范蠡在东武山上建造了游台，台子东南方是司马门，在山顶上建造了增楼，作为灵台。在淮阳建造了离宫，中宿台位于高平，驾台位于成丘。在乐野建立了园林，燕台位于石室，斋台位于襟山。勾践出游时，在石台上休息，在冷厨进餐。
《吴越春秋》还记载说：吴王阖闾修建了宫室，在安里建立了射台，华池位于平昌，南城宫位于长乐。阖闾出入游历，秋冬在城中，春夏在姑胥台上；早上在鱼且山吃饭，白天在胥台上游玩，在鸥陂射箭，在游台上驰骋，在石城中寻乐。
《吴越春秋》又记载说：越国得到了一对神木，直径二十围，长度五十寻，阳面是花纹梓木，阴面是楩柟木。工匠们精心制作，用圆规和绳子测量，雕刻成圆转的形状，雕刻磨砺，分成红黑两种颜色，画上花纹，用白玉装饰，用黄金雕刻，形状像龙蛇，光彩照人。越王派大夫种献给吴王，说：‘东海的臣子孤勾践派我来，冒昧地向大王报告，依靠大王的力量，我私自建造了一座小殿，还有一些剩余的材料，再拜，献上。’吴王非常高兴。子胥劝谏说：‘大王不要接受。过去夏桀建造了灵台，商纣王起造了鹿台，阴阳失调，寒暑不正常，五谷不成熟，自己招来了灾祸，国家空虚，人民流离失所，最终导致灭亡。大王接受它，以后一定会被越国所杀。’吴王不听，接受了木材，开始建造姑胥台。三年聚齐了材料，五年才建成，高达二百里。行路的人在路上死去，街巷中哭泣声不断，叹息声不绝，民众疲惫，士兵苦战，人民生活艰难。
《帝王世纪》记载说：周赧王虽然身处天子的位置，但被诸侯侵犯逼迫，和普通人家没什么两样。向民众赊欠，无法归还，于是登上台子躲避。因此周人将这座台子命名为逃债台。这就是洛阳南宫的簃台。
《吕氏春秋》记载说：有娀氏有两个女儿，她们建造了九成台，饮食都要献给王。
《孙子》记载说：‘过去卫灵公坐在重华台上，侍从有几百人，随珠的光芒照耀着太阳。’
戴延之的《西征记》记载说：官渡台距离清口泽六十里，是魏武帝曹操建造的。在这里击败了袁绍。
杨龙骧的《洛阳记》记载说：凌云台高二十三丈，登上可以望见孟津。
邓德明的《南康记》记载说：雩都君山上有一座玉台，方圆数丈，周围都是白色的石柱，自然形成的石顶，像屋子的形状。四面有很多松树和杉树，远远望去，高耸入云，像是羽人的馆舍。风雨过后，景象明亮清澈。听说山上有鼓吹的声音，山都木客，跳舞唱歌。
《述征记》记载说：广阳门北，魏明帝的流杯池还有遗址。池西是平原懿公主的宅邸，有皇女台。西南是刘曜的堡垒。堡垒西边是刘曜试弩的棚子。西北有斗鸡台。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷五-注解
台：台是一种高台建筑，通常用于观景、祭祀或军事目的。在古代，台通常是用土堆筑而成，四面高起，可以俯瞰四周景色。
榭：榭是台的一种，但比台更为轻巧，通常是在台上建造的木结构建筑。
持：在《释名》中，持的意思是支撑，这里指台是用土堆积而成，能够支撑其自身的重量。
散鹿台之财：《尚书》中提到的鹿台，是古代的一种高台，这里指的是在鹿台上聚集的财富。
灵台：古代用来观测天文的台观。
新台：《新台》是《诗经》中的一篇，讲述的是卫宣公纳伋之妻，并在河上建造新台的故事。
台榭：古代的台观和楼阁。
钧台之飨：钧台是夏启时期的一座台，这里的飨指的是宴会。
泽门之晳：泽门是地名，晳指的是黑，这里指子罕居住在邑中。
野台：野台是一种用于望远的台，这里指赵武灵王为望齐中之山境而建的台。
丹穴：丹穴是指产丹的地方，这里指蜀寡妇清的家族世代经营丹穴。
女怀清台：女怀清台是为纪念蜀寡妇清而建的台。
思仙台：思仙台是淮南王安为追求仙境而建的台。
章华之台：楚国的台观。
黄金台：黄金台是燕昭王为吸引天下士人而建的台，因其价值昂贵而得名。
子路：子路是孔子的弟子，这里提到的故事是关于子路和蒯聩的。
柏梁台：柏梁台是汉武帝所建的高台，用香柏木建造。
八风台：八风台是王莽所建的高台，用于祭祀和祈求神仙。
通天台：通天台是汉武帝所建的高台，用于祭祀天神。
曲台：曲台是古代用于举行仪式和射箭的台。
藂台：藂台是赵武灵王在邯郸所建的高台。
露台：露台是一种露天的高台，这里指汉文帝想要建造的台。
武台：武台是未央宫中的一座台。
云台：云台是南宫中的一座台，这里指马援女立为皇后时，显宗在云台上画建初中名臣列将。
铜雀台：铜雀台是曹操所建的高台，位于邺城。
金虎台：金虎台是曹操所建的高台，位于邺城。
冰井台：冰井台是曹操所建的高台，位于邺城。
永始台：永始台是郭后居住的台。
景福殿赋：景福殿赋是何晏所作的赋，描述了景福殿的壮丽。
钓台：古代的一种台观。
凌云台：凌云台，位于洛阳，高二十三丈，可以远眺孟津。
豫章太守：豫章太守是范宁的官职，他在豫章太守任上做了很多有益于教育的事情。
灵钓台：灵钓台是凉张茂所建的高台。
姑臧令：姑臧令是辛岩的官职，他在姑臧令任上处理了阎鲁的事情。
大府主簿：大府主簿是马鲂的官职，他在大府主簿任上对凉张茂的决策提出了反对意见。
赫连勃勃：十六国时期夏国的建立者，以勇猛著称。
南凉傉檀：南凉国的君主，与赫连勃勃有多次战争。
百井：地名，具体位置不详。
京观：古代战争中，以战死者的人头堆砌成的高台，用以展示战功。
髑髅台：以战死者的人头堆砌成的京观。
景公：春秋时期齐国国君。
晏子：春秋时期齐国的著名政治家、思想家。
少海：地名，具体位置不详。
柏寝之台：齐国的一座台观。
田氏：春秋时期齐国的世家大族，后来取代了姜姓的齐国。
越王：春秋时期越国的君主。
吴王：春秋时期吴国的君主。
如皇之台：吴王所建的高台。
渊泉之池：深泉。
幽明录：古代志怪小说集。
金台：传说中的海上仙台。
大台：高大的台观。
阖庐：古代建筑中用来避暑、避湿、避寒、避暑的亭阁。
新语：西汉初年政治家陆贾所著的一部政治论文集。
楚灵王：楚灵王，即熊虔，春秋时期楚国君主。
乾溪之台：楚灵王所建的高台。
重华之台：卫灵公所居之台。
随珠照日：形容宝物之珍贵。
罗衣从风：形容服饰华美。
仲叔御谏：卫灵公的臣子。
翟王：古代国家或部落的君主。
隆中诸葛亮故宅：三国时期蜀汉丞相诸葛亮的故居。
孔明避水台：诸葛亮为避水患而建的台观。
尹喜宅南山阜上：道家创始人老子弟子尹喜的居所。
老子陵：老子升仙的地方。
大陆：广大的陆地。
阜：小山丘。
陵：大土山。
瑶台：古代传说中的仙台。
伊尹：商汤的大臣，辅佐商汤建立商朝。
魏王：古代国家或部落的君主。
许绾：魏王的臣子。
中天之台：魏王想要建造的高台。
尉佗：南越国的建立者。
朝台：古代用来朝见君主或举行仪式的台观。
许昌城：古代城市名。
许由：古代传说中的隐士。
囷仓：古代的仓库。
仓池：古代的仓库和池塘。
渐台：古代的一种台观。
周舍：春秋时期赵简子的臣子。
洪波之台：赵简子所建的台观。
楚庄王：春秋时期楚国的君主。
五仞之台：楚庄王所建的台观。
露寝之台：齐景公所建的台观。
枭：一种猛禽，常用来比喻恶人。
司马子期：楚王的臣子。
荆台：楚王想要游览的台观。
时台：古代用来观测四时变化的台观。
囿台：古代用来观测鸟兽鱼鳖的台观。
启：夏朝的开国君主。
璇台：古代的一种台观。
大陵：大土山。
九层之台：形容非常高的台观。
累土：堆积土石。
熙熙：热闹繁华的样子。
琅琊城：琅琊城是古代齐国的一个重要城池，位于今天的山东省胶南市琅琊镇。
郎山：郎山，又称琅琊台，是古代琅琊城东南的一座山，因秦始皇曾在此建造琅琊台而得名。
琅琊台：琅琊台是秦始皇时期在琅琊城东南的郎山上建造的一座台，用于观测天文、军事等。
秦始皇：秦始皇，即嬴政，中国历史上著名的君主，统一六国，建立秦朝。
汉武帝：汉武帝，即刘彻，西汉时期的皇帝，是中国历史上著名的皇帝之一。
伍举：伍举，春秋时期楚国的大夫，以直言进谏著称。
庄王：庄王，即楚庄王，春秋时期楚国的君主。
范蠡：范蠡，春秋时期越国的谋士，辅佐勾践灭吴。
勾践：勾践，春秋时期越国的君主，曾灭吴国。
吴王阖闾：吴王阖闾，即阖闾，春秋时期吴国的君主。
神木：神木，指非常珍贵的树木，常用于建造宫殿、台阁等。
周赧王：周赧王，即姬延，战国时期周朝的最后一位君主。
有娥氏：有娥氏，传说中古代的一个部族。
九成台：九成台，传说中有娥氏为二佚女所建的高台。
卫灵公：卫灵公，春秋时期卫国的君主。
魏武：魏武，即曹操，东汉末年的政治家、军事家、文学家。
官渡台：官渡台，位于官渡，是曹操建造的台。
雩都君山：雩都君山，位于南康，山上有玉台。
皇女台：皇女台，位于洛阳，是平原懿公主的居所。
刘曜：刘曜，十六国时期前赵的君主。
斗鸡台：斗鸡台，用于斗鸡活动的台子。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷五-评注
伏滔《地记》开篇即点明琅琊台的历史地位，琅琊台不仅是秦始皇所建，更是汉武帝所登之地，体现了其在中国古代历史中的重要地位。‘台赤孤山也，然高显出於众山之上’一句，描绘了琅琊台的高耸和独立，象征着权力的至高无上。‘山上垒石为台，石形如砖’等句，细致地描述了台的建筑特点，体现了古代工匠的智慧和技艺。‘刊石立碑，记秦功德’则是对秦始皇功绩的肯定，同时也反映了古代帝王对功绩的重视。
《吴越春秋》中，楚灵王建章华之台的故事，通过伍举的劝谏，揭示了古代帝王对于土木之工的态度。伍举的言论‘国君服宠以为美，安民以为乐’等，强调了治国理政的根本在于民生，而非土木之盛。‘昔先庄王为匏居之台’等句，通过对比，展示了先王节俭爱民的形象，与楚灵王的奢侈形成鲜明对比。
范蠡于东武山起游台的故事，展现了古代文人对自然景观的热爱和对生活的追求。‘东南为司马门，立增楼冠其山巅’等句，描绘了游台的宏伟和精致，反映了古代建筑艺术的水平。‘勾践之出游也，休息石台，食於冷厨’则体现了古代帝王对游憩生活的追求。
吴王阖闾治宫室的故事，通过‘阖闾出入游卧，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之台’等句，描绘了吴王阖闾的生活方式和喜好，同时也反映了古代帝王的生活情趣。
越得神木一双的故事，通过‘巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻’等句，展现了古代工匠的精湛技艺。‘吴王大悦’与‘子胥谏曰’的对比，反映了古代帝王与臣子的不同观点，以及古代政治的复杂性。
《帝王世纪》中周赧王逃债台的故事，通过‘周赧王虽居天子之位，为诸侯所侵逼’等句，揭示了古代帝王面临的困境和无奈。‘周人因名其台曰逃债台’则是对历史事件的深刻总结。
《吕氏春秋》中有关有娥氏二佚女的故事，通过‘为九成台，饮食必以献王’等句，展现了古代帝王对女性的尊重和对礼仪的重视。
《孙子》中卫灵公坐重华之台的故事，通过‘侍御数百，随珠照日，罗衣从风’等句，描绘了古代帝王的奢华生活，同时也反映了古代帝王的权力和威严。
戴延之《西征记》中官渡台的故事，通过‘破袁绍於此’等句，展现了古代战争的残酷和英雄的壮烈。
杨龙骧《洛阳记》中凌云台和雩都君山玉台的故事，通过‘登之见孟津’和‘遥眺峨峨，向像羽人之馆’等句，描绘了古代建筑的雄伟和自然景观的美丽。
《述征记》中广阳门北魏明帝流杯池和皇女台的故事，通过‘池西，平原懿公主第，有皇女台’等句，展现了古代帝王的宫室和宫廷生活。
