作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十四-原文
○苑囿
《风俗通》曰：苑，蕴也；言薪蒸所蕴积也。
又曰：囿者，畜鱼鳖之处也。囿，犹有也。
《说文》曰：苑有园曰囿，一曰养禽兽曰囿。
《毛诗·文王·灵台》曰：王在灵囿，麀鹿攸伏。
《左传·僖上》曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧变色，禁之不可。公怒，归之未绝。蔡人嫁之。
又《成下》曰：十八年秋，筑鹿囿，书，不时也。
又曰：冬，筑郎囿。书，时也。季子欲速成，叔孙昭子曰：’焉用速成？其以剿民也。无囿犹可，无民其可得乎？’
又曰：郑之有原圃，犹秦之有具囿。注：皆囿名也。
《毛苌诗注》曰：囿，所以养禽兽，天子百里，诸侯四十里。
《大戴礼》曰：正月，祭韭囿。
《周官》曰：囿人，掌囿游之兽禁。郑玄注云：囿，游囿之离宫。小苑，游观处也。禁者，其蕃卫也。囿游之兽，游牧之兽也。
《史记》曰：汉二年，东略地，诸故秦苑囿园池，皆令民田之。
又《滑稽传》曰：秦始皇欲大苑囿，东至函谷关，西至陈仓。优旃曰：’善。多纵禽兽於其中，寇从东方来，令兽触之足矣。’始皇以故辍止。
又：萧相国请曰：’上林中多空地，愿令民得田苑中。’上大怒曰：’相国多受民财，乃为民请吾苑。’乃下廷尉械系。数日，王卫尉侍，曰：’便於民而请，真宰相事。陛下距楚数岁，陈豨黥布反，上自击之，当是时，相国守关中，摇足则关已西非陛下有也。相国不此时为利，今乃利贾人之金乎？陛下何疑？’於是使持节赦出何，徒跣谢。上曰：’休矣！相国为民请吾苑，吾不许，我不过为桀纣主，而相国为贤相耳。’
《汉书》曰：武帝好微行，后南山下乃知帝微行数出也，然尚迫於太后，未敢远出。丞相御史知旨，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民供待会。后乃私置更衣从宣曲以南一十二所，中休更衣，(师古曰：宣曲，宫名，在昆明池西。)投宿诸宫，长杨、五柞、倍杨、宣曲尤幸。於是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，堤封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田欲以偿。时东方朔在傍，进谏曰：’臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；(师古曰：郎者，堂下周屋也。)弋猎之处，恐不广也。如今不为变，则三辅之地尽可以为苑，何以势厔、鄠、杜乎！奢侈起制，天为之变。上林虽小，臣尚以为大也。夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧、陇以东，商、雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎，兼山东者也。其山出玉、石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，(师古曰：原，本也。言说不能尽其根本也。)此百工所取给，万民所足仰也。又有秔稻梨栗，桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧，故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五穀，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之墟；又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐，不足以危无堤之舆，(苏林曰：堤，限也。舆，乘舆也。不敢斥天子，故言舆也。张晏曰：一日之乐，谓田猎也。无堤之舆，谓天子富贵无堤限也。)是其不可三也。故务苑囿之大，祇恤农时，非所以强国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯叛，(应劭曰：纣于宫中设九市。)灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，(孟康曰：泰阶，三台也。每台而二星，凡六星，符，六星之符，验也。应劭曰：黄帝泰阶六符，经曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为庶人。上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为诸侯，三公；下星为卿大夫；下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祗，威护其宜，天下大安，是谓太平。三阶不平，则五神乏祀，日有蚀之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾，天子行暴令，好兴兵甲，修宫室，广苑囿，则上阶为之奄奄。疏，阔也，以孝武皆有此事，故朔为陈之。)以观天变，不可不省。’是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑。
又曰：武初建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。(皆宫观名。)八九月中，侍中、常侍、武骑及待诏陇西、北地良家子能骑射者期诸殿门，故有期门之号，自此始也。旦入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼秔稻之地，民皆号呼骂詈也。
又曰：宣帝神爵三年，起乐游苑。《三辅黄图》云在杜陵。
又曰：元始元年，罢安定呼池苑以为安民县。
又曰：枚乘说吴王曰：’汉上林离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。’
又曰：房太子既冠就宫，为立博望苑，以通宾客。
范晔《后汉书》曰：永初六年春正月庚申，诏越巂置长利、高望、如昌三苑，又令益州置万岁苑，犍为置汉平苑。
又曰：延熹二年初，造昆阳苑，置丞尉。
又曰：安帝永初元年，以广成游猎地假与贫民。广成，苑名。在汝州。
又曰：灵帝光和三年，作罼圭灵昆苑。(毕圭苑有二，东圭周一千五百步，中有鱼梁台；西苑周三千三百步，在洛阳宣平门外。)
又曰：灵帝光和五年，始制置圃囿，以宦者为令。
又曰：杨赐为少府光禄勋，代刘郃为司徒，帝欲造毕圭灵琨之苑，赐上疏谏曰：’窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造苑囿，裁足以修容三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左补鸿池，右作上林，(鸿池在洛阳东，上林在西。)不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓若保赤子之义。今城外苑已有五六，(阳嘉元年起西苑，延熹三年造显阳苑，《洛阳宫殿名》有平乐苑、上林苑，桓帝延熹元年置鸿德苑。)可以逞情意，顺四时也，宜惟夏禹卑宫，太宗露台之义，以慰下人之劳。’书奏，帝意欲止，以问侍中任芝、中常侍乐松等，曰：’昔文王之囿百里，人以为小；齐宣七十里，人以为大。今与百姓共之，无害於政也。’帝悦，遂令筑苑。
《汉官典职》曰：宫内苑聚土为山，十里九阪，种奇树，育麋鹿麑麂，鸟兽百种，激上河水，铜龙吐水，铜仙人衔杯，受水下注，天子乘辇，游猎苑中。
《汉旧仪》曰：上林苑中广长三百里，置令、丞、左右尉，苑中养百兽。天子遇秋冬猎射苑中，取禽无数。其中离宫七十所，皆容千乘万骑。
又曰：武帝时，使上林苑中官奴婢，及天下民贫赀不满五十万徙置苑中，人日五钱，到元帝得七十亿万，以给军击西域。
《续汉书·献帝纪》曰：昭宁元年，董卓住兵屯阳苑，使者就拜司空。
《续汉书·百官志》曰：上林苑令一人，六百石，主苑中禽兽。
《东观汉记》曰：桓帝延熹元年，初置鸿德苑。
张璠《汉记》曰：梁冀多规苑囿，西至弘农，东至荥阳，南入鲁阳，北到河淇，周旗十里。
《崔鸿十六国春秋·后赵录》曰：赵王八年春正月，立桑梓苑於襄国。
又《后燕录》曰：慕容熙筑龙腾苑，广袤十馀里，役徒二万人。又起景灵山苑，内基广五百步，峰高十七丈。又起逍遥宫、甘露殿，连房数百，观门相交；凿天河渠引入宫。
《晋宫阁名》曰：洛阳有洪德苑、灵昆苑、平乐苑。
《河南十二境簿》曰：河南县有鹿子苑，洛阳城西有桑梓苑。
《孟子》曰：齐宣王问孟子曰：’文王之囿方七十里，有诸？何其大也？’孟子曰：’犹以为小也。’王曰：’寡人囿方四十里，民以为大，何也？’曰：’文王之囿，刍荛、雉兔者往焉。与民同之，民以为小，宜矣。王之囿，杀麋鹿者如杀人之罪，是以四十里为穽于国中也。民以为大，不亦宜乎！’
《吕氏春秋》曰：昔先王之为苑囿园池，足观望劳形而已矣，非好侈，节乎性也。
陶季直《京都记》曰：覆舟山，周回二十里，有林名白水苑。
又曰：建康县北，吴朝为桂林苑。
《南朝宫苑记》曰：乐游苑，在覆舟山，南北连山筑台观，苑内起正阳、林光等殿。
又曰：桂林苑，在落星山之阳。《吴都赋》云’数军实于桂林之苑’，即此也。
又曰：芳林苑，一名桃花园，本齐高帝旧宅，在废东府城东边秦淮大路北。齐王融作《曲水诗》序载’怀平浦乃睠芳林’，即此也。
又曰：南苑，在台城南凤台山。宋孝武以南苑地给张永，云’且给三百年，期讫更启’，即此也。
《渚宫故事》云：湘东王於子城中造湘东苑，穿地构山，长数百丈，植莲蒲，缘岸杂以奇木。其上有通波阁跨水为之。南有芙蓉堂，东有禊饮堂，堂后有隐士亭。北有正武堂，堂前有射堋、马埒。其西有乡射堂，堂安行堋，可得移动。东南有连理，太清初生此连理，当时以为湘东践祚之瑞。北有映月亭、修竹堂、临水斋。前有高山，山有洞石，潜行宛委二百馀步；山上有阳云楼，极高峻，远近皆见；北有临风亭、明月楼、颜之推云’屡陪明月宴’，并将军扈义熙所造。
《三辅黄图》曰：宫二、观十四，在甘泉苑垣内。甘泉苑起仙人观。
石虎《邺中记》曰：邺城西三里桑梓苑，有宫临漳水，凡此诸宫皆夫人、侍婢。又并有苑囿养獐鹿雉兔虎，数游宴其中。
《西京杂记》曰：庐陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊罴，后遂能空手搏之。
又曰：乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿。
又曰：文帝为太子，立思贤苑以招宾。
又曰：梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有白室山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有雁池，池间有鹤洲凫渚。宫馆相连，延亘数里；奇果异树，瑰禽怪兽，靡不毕备。王与宫人宾客弋钓其中。
《韩子》曰：秦大饥，应侯请发五苑果枣栗以活民，王曰：’秦法，赏有功，诛有罪。今发五苑，是有功无功俱赏也。’
《礼稽命微》曰：外内之制，各得其所；四方之事，无有畜滞，则麒麟游囿，六畜繁多，天苑有德星应。
《白虎通》曰：苑囿所以在东方何？苑囿，养万物者也，东方所以生也。
《战国策》曰：张仪说韩王曰：’大王不助秦，鸿台之宫，乐林之苑，非韩之有也。’
《拾遗记》曰：黄帝为养龙之囿。
《洞冥记》曰：北及玄阪，云空同七十万里，日月不至，其地自明，有紫河万里，流沫千丈，中有寒荷，霜下方香茂也。北有溃阳之山。有兔如鼠能飞，毛色光如漆，以脑和丹食则不死。帝使放兔於昭祥苑，苑在甘泉宫西，周千里，万国献异物，皆集此中。
《三辅黄图》曰：甘泉苑起仙人观，缘山谷行至云阳，三百八十里，入右扶风，周回五百四十里。
《两京记》曰：东宫有九殿。禁苑在宫城之北，苑中有四面监，分掌宫中种植及修缉，又置苑总监都统，并属司农寺。
又曰：东都苑，隋曰会通苑，又改为芳华。
又曰：神都苑，周回一百二十六里，东面七十里，南面三十九里，西面五十里，北面二十四里。
司马相如《封禅文》曰：般般之兽，乐我君囿。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十四-译文
《风俗通》说：苑，是指蕴藏；说的是柴草蒸汽所蕴积的地方。
又说：囿，是养鱼鳖的地方。囿，就像是有的意思。
《说文》说：苑有园曰囿，一说是养禽兽的地方叫囿。
《毛诗·文王·灵台》说：国王在灵囿，雌鹿和鹿鹿在那里休息。
《左传·僖上》说：齐侯和蔡姬在囿中乘船，船摇公，公害怕脸色变了，禁止他们，但他们不听。公生气，回家时还没有结束。蔡人嫁给了他。
又《成下》说：十八年秋天，建造鹿囿，记录下来，是因为不合时宜。
又说：冬天，建造郎囿。记录下来，是因为合时宜。季子想要快点完成，叔孙昭子说：‘为什么要急于完成？这是为了损害百姓。没有囿还可以，没有百姓怎么可以？’
又说：郑国有原圃，就像秦国有具囿。注：都是囿的名字。
《毛苌诗注》说：囿，是用来养禽兽的，天子百里，诸侯四十里。
《大戴礼》说：正月，祭祀韭囿。
《周官》说：囿人，掌管囿中的游兽禁令。郑玄注云：囿，是游囿的离宫。小苑，是游玩的地方。禁令，是指它们的防御。
《史记》说：汉二年，向东扩张领土，所有的旧秦苑囿园池，都让百姓耕种。
又《滑稽传》说：秦始皇想要扩大苑囿，东到函谷关，西到陈仓。优旃说：‘好。在里头多放些禽兽，敌从东方来，让禽兽去触它们就足够了。’始皇因此停止了。
又：萧相国请求说：‘上林中有许多空地，希望允许百姓在上林苑中耕种。’皇帝非常生气说：‘相国多收了百姓的财物，竟为百姓请求我的苑囿。’于是让廷尉给萧相国戴上刑具。
数日后，王卫尉侍候，说：‘对百姓有利就请求，这是真正的宰相职责。陛下抵抗楚国数年，陈豨黥布反叛，陛下亲自出征，当时相国守关中，稍微动摇一下，关中就不再是陛下所有了。相国不在这时为百姓谋利，现在却为商人的金钱谋利？陛下为何怀疑？’于是让持节赦免了萧何，让他光着脚谢罪。皇帝说：‘算了！相国为百姓请求我的苑囿，我不答应，我不过是个像桀纣一样的君主，而相国却是贤相。’
《汉书》说：武帝喜欢微服私行，后来南山下才知道皇帝微服私行多次，但还受制于太后，不敢远行。丞相和御史知道皇帝的意图，就派右辅都尉巡视长杨以东，右内史征召小民供应宴会。后来皇帝在宣曲以南私自设立了十二处更换衣物的场所，中途休息更换衣物，(师古注：宣曲，是宫名，在昆明池西。)投宿在各个宫中，长杨、五柞、倍杨、宣曲特别受宠。于是皇帝认为路途遥远，劳苦，又为百姓所苦，就派太中大夫吾丘寿王等待有计算能力的人两人，登记阿城以南，盩厔以东，宜春以西，堤封顷亩，以及它们的价钱，想要除去它们作为上林苑，归属南山。又下诏中尉、左右内史向所属县登记草田，想要用它们来赔偿。
时东方朔在旁边，进谏说：‘我听说谦逊静默，是天赐的福分，以福报之；骄傲奢侈，是天赐的异象，以异象报之。现在陛下修建了郎台，恐怕它不够高；(师古注：郎，是堂下周屋。)打猎的地方，恐怕不够广。如果现在不改变，那么三辅之地都可以作为苑囿，为什么要势在厔、鄠、杜呢！奢侈的开始，是天意为之的变化。上林虽然小，但我认为已经很大了。南山，是天下的险要之地，南有江淮，北有河渭，这个地方从汧、陇以东，商、雒以西，土地肥沃。汉兴，离开三河之地，直到霸产以西，建都于泾、渭之南，这就是所谓的天下陆海之地，秦之所以能征服西戎，兼并山东的原因。这里的山出产玉、石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘，各种奇异之物，不可胜数，(师古注：原，根本。说的是无法全部说出它们的根本。)这是百工所需，万民所仰赖的。又有稻、梨、栗，桑、麻、竹、箭的丰富，土地适宜种植姜、芋，水中有许多蛙、鱼，贫者得以自给自足，无饥寒之虑，所以酆、镐之间被称为土膏，其地价一亩值一金。现在计划将它们作为苑囿，断绝陂池水泽的利益，夺取百姓肥沃的土地，对上缺乏国家之用，对下剥夺了农桑之业，放弃成功，追求失败，损耗五谷，这是第一个不可行的地方。而且种植荆棘之林，养麋鹿，扩大狐兔之苑，扩大虎狼之穴；又破坏人冢墓，发掘人室庐，让幼弱者怀念故土，让老人流泪悲伤，这是第二个不可行的地方。开辟土地，筑起围墙，骑马驰骋东西，车马奔跑南北，又有深沟大渠，一天的乐趣，不足以危害没有堤防的车驾，(苏林注：堤，限制。舆，车。不敢直呼天子，所以说是车。)这是第三个不可行的地方。所以追求苑囿之大，只顾农时，这不是强国富民的方法。商纣建造九市之宫而诸侯叛离，(应劭注：纣在宫中设九市。)楚灵王起章华之台而楚民离散，秦兴阿房之殿而天下大乱。粪土愚臣，忘生触死，违背盛意，触犯皇帝的旨意，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，(孟康注：泰阶，三台也。每台而二星，共六星，符，六星之符，验也。应劭注：黄帝泰阶六符，经说：泰阶，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为庶人。上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为诸侯，三公；下星为卿大夫；下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祗，威护其宜，天下大安，是谓太平。三阶不平，则五神乏祀，日有蚀之，水润不浸，庄稼不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾，天子行暴令，好兴兵甲，修宫室，广苑囿，则上阶为之奄奄。疏，阔也，以孝武皆有此事，故朔为陈之。)以观察天象变化，不可不深思。
这天因为上奏了《泰阶》的事情，皇帝于是任命东方朔为太中大夫、给事中，赐予黄金百斤。然而最终还是修建了上林苑。
又：武帝建元三年，开始微服私行，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。(都是宫观的名字。)八九月份，侍中、常侍、武骑以及待诏陇西、北地良家子能骑射者约定在殿门前，因此有了期门之号，从此开始。
早上进入山下射杀鹿、猪、狐、兔，亲手格斗熊、罴，奔跑在种着稻谷、粟的地方，百姓都呼喊谩骂。
又：宣帝神爵三年，修建乐游苑。《三辅黄图》说它在杜陵。
又：元始元年，废除安定呼池苑，设立为安民县。
又说：枚乘对吴王说：‘汉朝的上林离宫，积聚了各种玩好之物，圈养着禽兽，不如长洲的园林。游览曲台，登上上路，不如早晚在池塘边散步。’
又说：房太子成年后入住宫中，为了接待宾客，设立了博望苑。
范晔《后汉书》记载：永初六年春天正月庚申日，皇帝下诏在越巂设立长利、高望、如昌三个园林，又命令益州设立万岁园林，犍为设立汉平园林。
又说：延熹二年年初，建造了昆阳园林，并设置了丞尉。
又说：安帝永初元年，将广成游猎地借给贫民。广成是园林的名字，位于汝州。
又说：灵帝光和三年，建造了罼圭灵昆园林。（毕圭园林有两个，东圭园林周长一千五百步，中间有鱼梁台；西园林周长三千三百步，位于洛阳宣平门外。）
又说：灵帝光和五年，开始制定设置园林，让宦官担任令。
又说：杨赐担任少府光禄勋，代替刘郃担任司徒，皇帝想要建造毕圭灵琨园林，杨赐上疏劝谏说：‘我听说使者们一起外出，规划测量城南百姓的田地，想要将其作为园林。以前先王建造园林，仅仅足以修养三驱之礼，薪草、菜地、牧地，都全部在那里。先帝的规定，左边补充鸿池，右边建造上林，(鸿池在洛阳东，上林在西。)既不过分奢侈，也不过于简陋，以符合礼制的中庸之道。现在却随意规划郊外城池之地，用来建造园林，破坏肥沃的土地，废弃田园，驱逐居民，驯养禽兽，这恐怕不符合保护百姓如同保护婴儿的宗旨。现在城外的园林已有五六处，(阳嘉元年起建西苑，延熹三年建造显阳苑，《洛阳宫殿名》中有平乐苑、上林苑，桓帝延熹元年设立鸿德苑。)已经足够满足情感和顺应四时之变了，应该效仿夏禹建造低矮的宫殿，太宗建造露台的意义，以此来安慰百姓的辛劳。’奏章呈上后，皇帝原本想要停止，但询问了侍中任芝、中常侍乐松等人，他们回答说：‘以前文王的园林有一百里，人们认为太小；齐宣王的园林有七十里，人们认为很大。现在与百姓共同享用，对政治没有害处。’皇帝很高兴，于是下令建造园林。
《汉官典职》记载：宫内园林堆土为山，十里九折，种植奇树，饲养麋鹿麋鹿，百种鸟兽，用水激流，铜龙吐水，铜仙人托杯，承接水流，天子乘坐辇车，在园林中游猎。
《汉旧仪》记载：上林园林中宽广三百里，设有令、丞、左右尉，园林中饲养百兽。天子在秋冬季节在园林中狩猎，捕获的禽兽无数。其中离宫有七十所，都能容纳千乘万骑。
又说：武帝时期，让上林园林中的官奴婢，以及天下贫民不足五十万的迁往园林中，每人每天五钱，到元帝时积累到七十亿，用来供应军队攻打西域。
《续汉书·献帝纪》记载：昭宁元年，董卓驻军屯扎在阳苑，使者前往拜见任命为司空。
《续汉书·百官志》记载：上林园林令一人，官职六百石，主管园林中的禽兽。
《东观汉记》记载：桓帝延熹元年，首次设立鸿德园林。
张璠《汉记》记载：梁冀大量规划园林，西至弘农，东至荥阳，南至鲁阳，北至河淇，周长十里。
《崔鸿十六国春秋·后赵录》记载：赵王八年春天正月，在襄国建立桑梓园林。
又《后燕录》记载：慕容熙建造龙腾园林，宽广十多里，役使两万名劳工。又建造景灵山园林，基础宽广五百步，山峰高十七丈。又建造逍遥宫、甘露殿，连绵的房屋数百间，观门交错；开凿天河渠道引入宫殿。
《晋宫阁名》记载：洛阳有洪德园林、灵昆园林、平乐园林。
《河南十二境簿》记载：河南县有鹿子园林，洛阳城西有桑梓园林。
《孟子》记载：齐宣王问孟子说：‘文王的园林方圆七十里，有这回事吗？为什么这么大呢？’孟子说：‘还觉得太小呢。’宣王说：‘我的园林方圆四十里，百姓认为很大，为什么？’孟子说：‘文王的园林，割草、打猎的人都可以去那里。与百姓共同享用，百姓认为小，是应该的。您的园林，杀死麋鹿就像杀人一样有罪，所以四十里在国中就像陷阱一样。百姓认为大，不是很应该吗！’
《吕氏春秋》记载：以前先王建造园林、池塘，只是为了观赏和劳逸结合，并不是喜欢奢侈，而是节制自己的欲望。
陶季直《京都记》记载：覆舟山，周长二十里，有一个名叫白水园林的树林。
又说：建康县北，吴朝时期建立桂林园林。
《南朝宫苑记》记载：乐游园林位于覆舟山，南北相连的山上建造了台观，园林内建造了正阳、林光等宫殿。
又说：桂林园林位于落星山的南面。《吴都赋》中说‘在桂林园林中计算军实’，就是指的这个。
又说：芳林园林，又名桃花园，原本是齐高帝的旧宅，位于废东府城东边秦淮大路北。齐王融在《曲水诗》序中提到‘怀念平浦就看着芳林’，就是指的这个。
又说：南苑位于台城南的凤台山。宋孝武帝将南苑的土地赐给张永，说‘暂时赐给你，期限到了再申请’，就是指的这个。
《渚宫故事》记载：湘东王在子城中建造湘东园林，挖掘土地建造山，长数百丈，种植莲花、莲藕，沿着岸边种植奇异的树木。园林中有一个通波阁跨越水面。南面有芙蓉堂，东面有禊饮堂，堂后有隐士亭。北面有正武堂，堂前有射箭场、马厩。其西有乡射堂，堂内有行箭场，可以移动。东南有连理树，太清初年生长出这棵连理树，当时认为这是湘东登基的吉祥之兆。北面有映月亭、修竹堂、临水斋。前面有高山，山上有洞穴和岩石，曲折前行二百多步；山上有阳云楼，非常高峻，远近都能看到；北面有临风亭、明月楼，颜之推说‘多次陪伴明月宴’，以及将军扈义熙所建造的。
《三辅黄图》记载：两座宫殿、十四座观，位于甘泉园林的围墙内。甘泉园林起源于仙人观。
石虎《邺中记》记载：邺城西三里处有桑梓园林，有宫殿临漳水，所有这些宫殿都是夫人、侍婢居住的地方。他们还都有园林，饲养獐鹿、雉兔、虎等，经常在其中游玩宴乐。
《西京杂记》记载：庐陵王胥有勇力，经常在别处园林学习捕捉熊罴，后来能空手搏斗。
又说：乐游园林中自然生长着玫瑰树，树下长满了苜蓿。
又说：文帝做太子时，建立思贤园林来招揽宾客。
又说：梁孝王喜欢宫室园林的乐趣，建造了曜华宫，筑造了兔园。园中有白室山，山上有关石、落猿岩、栖龙峰。还有雁池，池中有鹤洲、凫渚。宫馆相连，绵延数里；奇果异树，珍禽异兽，应有尽有。梁孝王与宫人、宾客在园林中射箭、钓鱼。
《韩子》记载：秦国发生大饥荒，应侯请求打开五座园林的果实、枣、栗来救济百姓，秦王说：‘秦国的法律，奖赏有功的人，惩罚有罪的人。现在打开五座园林，是有功的和没有功的都得到奖赏。’
《礼稽命微》说：内外制度各得其所，四方事务无不畅通，那么麒麟就可以在园林中游荡，六畜也会繁多，天苑中会有德星相应。
《白虎通》说：为什么苑囿建在东方呢？因为苑囿是养育万物的地方，东方是万物生长的地方。
《战国策》说：张仪劝说韩王说：‘大王如果不帮助秦国，那么鸿台宫和乐林苑就不是韩国的财产了。’
《拾遗记》说：黄帝为了养育龙而建造了园林。
《洞冥记》说：北方及玄阪，云空广阔七十万里，日月无法到达，这片地方自然明亮，有紫河长达万里，水浪高达千丈，河中有寒荷花，霜下香气浓郁。北方有溃阳山。有一种像鼠的兔子能飞，毛色光滑如漆，用它的脑和丹药一起食用就可以长生不老。黄帝让人在昭祥苑中放养这种兔子，昭祥苑位于甘泉宫西边，周围方圆千里，各国进贡的异物都聚集在这里。
《三辅黄图》说：甘泉苑是从仙人观开始建造的，沿着山谷前行至云阳，全程三百八十里，进入右扶风，周围环绕五百四十里。
《两京记》说：东宫有九座殿。禁苑位于宫城北边，苑中有四面监，分别掌管宫中的种植和修整，还设置了苑总监都统，这些都隶属于司农寺。
又曰：东都苑，在隋朝时称为会通苑，后来又改为芳华。
又曰：神都苑，周围一百二十六里，东面七十里，南面三十九里，西面五十里，北面二十四里。
司马相如《封禅文》说：各种各样的野兽，都在我的园林中快乐地生活。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十四-注解
苑囿：古代供帝王贵族狩猎游玩的园林。
蕴：蕴在这里指的是蕴藏、积累的意思，引申为园中植物茂盛、生机勃勃。
薪蒸：薪蒸指的是柴草和蒸汽，这里比喻园中植物茂盛，如同燃烧的柴草产生蒸汽一般。
囿：囿是古代一种圈养禽兽的园地，类似于今天的动物园。
畜鱼鳖之处：指囿中圈养鱼类和鳖类的场所。
养禽兽：养禽兽指的是在囿中饲养禽兽。
灵台：灵台是古代帝王祭祀天地的场所，这里指灵台周围的园林。
麀鹿：麀鹿指的是雌鹿，这里泛指各种鹿。
齐侯：齐侯指的是齐国的国君。
蔡姬：蔡姬是蔡国的公主。
荡公：荡公指的是齐国的国君。
公惧变色：公惧变色指的是国君因恐惧而脸色改变。
筑鹿囿：筑鹿囿指的是建造鹿园。
原圃：原圃是指秦国的园林。
具囿：具囿是指秦国的另一个园林。
天子百里，诸侯四十里：这是古代对天子、诸侯园林面积的规定。
祭韭囿：祭韭囿指的是在韭菜园地进行祭祀。
囿人：囿人是指负责管理囿园的官员。
游囿之离宫：游囿之离宫指的是囿园中的离宫。
禁：禁在这里指的是禁止，指囿园中的禁地。
蕃卫：蕃卫指的是园地的防卫。
游牧之兽：游牧之兽指的是在囿中放养的野生动物。
汉二年：汉二年指的是汉朝的第二个年份。
东略地：东略地指的是向东扩张领土。
故秦苑囿园池：故秦苑囿园池指的是秦朝时期留下的园林和池塘。
民田之：民田之指的是分配给百姓耕种。
秦始皇：秦始皇指的是秦朝的第一位皇帝。
优旃：优旃是秦始皇时期的一个滑稽艺人。
萧相国：萧相国指的是汉朝的宰相萧何。
上林苑：汉代皇家园林，位于长安城西，是汉代帝王的离宫之一。
微行：微行指的是皇帝出行时不暴露身份。
南山：南山指的是秦岭山脉的南部。
右辅都尉：右辅都尉是汉朝时期的官职。
徼循长杨：徼循长杨指的是巡逻长杨地区。
右内史：右内史是汉朝时期的官职。
阿城：阿城是汉朝时期的一个地名。
盩厔：盩厔是汉朝时期的一个地名。
宜春：宜春是汉朝时期的一个地名。
堤封顷亩：堤封顷亩指的是土地的面积。
贾直：贾直指的是土地的价格。
属之南山：属之南山指的是将土地划归南山地区。
中尉：中尉是汉朝时期的官职。
左右内史：左右内史是汉朝时期的官职。
草田：草田指的是种植草地的土地。
属县：属县指的是归属的县。
草田欲以偿：草田欲以偿指的是用草地来偿还。
东方朔：东方朔是汉朝时期的一位文学家。
郎台：郎台指的是郎官居住的地方。
三辅：三辅指的是汉朝时期的三个辅政区域。
势厔、鄠、杜：势厔、鄠、杜是汉朝时期的三个地名。
殷作九市之宫：殷作九市之宫指的是商朝时期在宫中设立九个市场。
灵王起章华之台：灵王起章华之台指的是春秋时期楚国灵王修建章华台。
阿房之殿：阿房之殿指的是秦朝的宫殿。
泰阶六符：泰阶六符指的是古代用来预测吉凶的六种符号。
三台：三台指的是天上的三座星宿。
上阶：上阶指的是天上的上阶星宿，代表天子。
中阶：中阶指的是天上的中阶星宿，代表诸侯、公卿、大夫。
下阶：下阶指的是天上的下阶星宿，代表庶人。
元士：元士指的是古代的士人。
太平：太平指的是国家安定、百姓安居乐业的状态。
殷：殷指的是商朝。
灵王：灵王指的是春秋时期楚国的国君。
秦：秦指的是秦朝。
九市：九市指的是九个市场。
章华之台：章华之台指的是楚灵王修建的章华台。
粪土愚臣：粪土愚臣指的是对臣子的谦称。
逆盛意：逆盛意指的是违背君主的意愿。
隆指：隆指指的是君主的旨意。
泰阶：泰阶指的是天上的三台星宿。
上阶上星：上阶上星指的是天上的上阶上星，代表男主。
下星：下星指的是天上的下星，代表女主。
中阶上星：中阶上星指的是天上的中阶上星，代表诸侯。
三公：三公指的是古代的三个高级官职。
卿大夫：卿大夫指的是古代的高级官职。
庶人：庶人指的是古代的平民。
上阶下星：上阶下星指的是天上的上阶下星，代表女主。
中阶下星：中阶下星指的是天上的中阶下星，代表卿大夫。
下阶上星：下阶上星指的是天上的下阶上星，代表元士。
下阶下星：下阶下星指的是天上的下阶下星，代表庶人。
阴阳和：阴阳和指的是阴阳平衡，自然界和谐。
风雨时：风雨时指的是风雨适时，有利于农作物的生长。
社稷神祗：社稷神祗指的是土地神和谷神。
威护其宜：威护其宜指的是神祗保佑适宜的气候。
天下大安：天下大安指的是国家安定。
天下大乱：天下大乱指的是国家混乱。
忘生触死：忘生触死指的是不顾生死。
犯隆指：犯隆指指的是触犯君主的旨意。
万死：万死指的是极度的恐惧和忧虑。
大愿：大愿指的是极大的愿望。
陈泰阶六符：陈泰阶六符指的是陈述泰阶六符的内容。
观天变：观天变指的是观察天象变化。
期门：期门指的是汉朝时期的一种特殊官职。
长杨：长杨是汉朝时期的一个地名。
乐游苑：位于覆舟山的园林。
杜陵：杜陵是汉朝时期的一个地名。
安定呼池苑：安定呼池苑是汉朝时期的一个园林。
安民县：安民县是汉朝时期的一个县。
汉上林离宫：汉代皇家园林，位于长安城西北，是汉代帝王的离宫之一，也是皇家园林的代表。
长洲之苑：长洲苑是汉代皇家园林之一，位于长江中下游地区，以水景著称。
游曲台，临上路，不如朝夕之池：这句话比喻日常生活中的小景致比远方的宏伟建筑更加珍贵。
博望苑：博望苑是汉代皇家园林之一，位于长安城外，用于接待宾客。
越巂：古代地名，位于今四川越西一带。
长利、高望、如昌三苑：这三个苑是汉代在越巂地区设置的园林。
益州：古代地名，相当于今四川省。
犍为：古代地名，相当于今四川省南部。
汉平苑：犍为地区设置的园林。
昆阳苑：东汉时期建造的园林。
丞尉：古代官职，丞为副官，尉为县尉，负责地方治安。
广成：园林名，位于汝州。
罼圭灵昆苑：东汉灵帝时期建造的园林，位于洛阳。
毕圭苑：洛阳的两个园林之一，位于洛阳宣平门外。
宦者：古代对宦官的称呼。
少府光禄勋：古代官职，负责宫廷事务。
司徒：古代官职，负责国家政务。
三驱之礼：古代的一种狩猎礼仪，指只驱赶禽兽，不伤害它们。
鸿池：位于洛阳东的园林。
上林：位于洛阳西的园林。
阳嘉元年：东汉桓帝时期的一个年号。
延熹三年：东汉桓帝时期的一个年号。
鸿德苑：东汉桓帝时期设置的园林。
夏禹卑宫，太宗露台之义：夏禹和唐太宗的简朴生活方式，比喻节俭。
天子乘辇，游猎苑中：天子乘坐辇车在园林中游猎。
官奴婢：古代官府的奴隶。
元帝：汉元帝，西汉皇帝。
西域：古代指今中亚、西亚一带。
阳苑：古代地名，位于今河南省。
司空：古代官职，负责工程建设和军事。
上林苑令：上林苑的官员。
左右尉：上林苑的官员，负责治安。
昭宁元年：东汉献帝时期的一个年号。
董卓：东汉末年权臣。
六百石：古代官职的俸禄等级。
梁冀：东汉末年权臣。
弘农：古代地名，相当于今河南省西部。
荥阳：古代地名，相当于今河南省东部。
鲁阳：古代地名，相当于今河南省南部。
河淇：古代地名，相当于今河南省北部。
桑梓苑：位于邺城的园林。
庐陵王胥：庐陵王，古代王侯的称号。
别囿：私人园林。
桂林苑：位于落星山的园林。
芳林苑：位于秦淮大路北的园林。
南苑：位于台城南凤台山的园林。
湘东苑：位于湘东王子城中的园林。
覆舟山：位于建康县北的山。
甘泉苑：位于甘泉苑垣内的园林。
仙人观：古代道教的修行之地，这里可能是指道教的活动场所。
思贤苑：汉文帝为太子时建立的园林，用于招揽贤才。
曜华之宫：梁孝王所建的宫殿。
兔园：梁孝王所建的园林。
肤寸石：园林中的石景。
落猿岩：园林中的岩景。
栖龙岫：园林中的山景。
雁池：园林中的池景。
鹤洲凫渚：园林中的水景。
弋钓：射箭和钓鱼。
应侯：古代官职，相当于宰相。
五苑果枣栗：五个园林中的果实和栗子。
秦法：秦朝的法律。
赏有功，诛有罪：奖励有功的人，惩罚有罪的人。
礼稽命微：《礼稽命微》是古代儒家经典《礼记》的一部分，这里的‘礼’指的是古代的礼仪制度，‘稽’意为考察，‘命微’可能指的是对微妙的命运或天命的解释。整句话强调内外制度得当，四方事务顺畅，寓意国家治理得当，自然和谐。
外内之制：指国家或家族的内外管理制度，外制指的是对外事务的管理，内制指的是对内部事务的管理。
四方之事：指国家或地区的四边（东、南、西、北）的事务，泛指国家治理的各个方面。
畜滞：指积压、停滞不前的状态，这里指的是四方事务不应有积压或停滞。
麒麟：传说中的吉祥动物，象征着高贵和吉祥。
游囿：古代供帝王贵族狩猎游玩的园林。
六畜：指牛、马、羊、猪、狗、鸡，古代农业社会中重要的家畜。
天苑：指天上的园林，这里可能是指理想中的美好境地。
德星：指具有德行的星辰，古代认为星辰的运行与国家的命运有关。
白虎通：《白虎通义》是汉代儒家学者郑玄所著的一部解释儒家经典的著作。
养万物：指园林中养育各种动植物，寓意生机勃勃。
东方：古代五行中代表木的方位，象征着生长和生机。
生：生长，生命。
张仪：战国时期著名的纵横家，擅长游说各国君主。
鸿台之宫：指秦国的宫殿，这里可能是指秦国的领土。
乐林之苑：指秦国园林，这里可能是指秦国的财富和资源。
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，华夏民族的始祖之一。
养龙之囿：指黄帝专门用来饲养龙的地方。
洞冥记：古代神话传说中的地理志，记载了许多神秘的地方。
玄阪：古代神话传说中的地名，指北方的高山。
紫河：古代神话传说中的河流，色彩斑斓，神秘莫测。
溃阳之山：古代神话传说中的山名，具体位置和形态不详。
兔如鼠能飞：指一种能飞的兔子，形态像鼠，具有特殊的生理特征。
脑和丹食：指用兔子的脑和丹药一起食用的方法，据说可以长生不老。
昭祥苑：古代园林名，位于甘泉宫西。
甘泉宫：古代宫殿名，位于今陕西省咸阳市附近。
周千里：指园林的面积很大，周长达到千里。
万国：指各个国家，泛指世界。
异物：指珍奇罕见的物品。
三辅黄图：古代地理志，记载了汉代三辅（京兆、左冯翊、右扶风）地区的地理、历史、文化等情况。
云阳：古代地名，位于今陕西省淳化县附近。
右扶风：古代行政区划名，指今陕西省西部部分地区。
周回：周长。
两京记：古代地理志，记载了东汉两京（洛阳、长安）的地理、历史、文化等情况。
东宫：古代皇宫中的东宫，是皇帝居住和处理政务的地方。
九殿：指东宫中的九座宫殿。
禁苑：指皇宫中的园林。
四面监：指禁苑中的四个监察机构。
修缉：指园林的修缮和养护。
苑总监都统：指禁苑中的总监和都统，负责禁苑的管理。
司农寺：古代官署名，负责农业和粮食事务。
东都苑：古代园林名，位于东都（洛阳）。
会通苑：古代园林名，位于东都（洛阳）。
芳华：古代园林名，位于东都（洛阳）。
神都苑：古代园林名，位于神都（洛阳）。
司马相如：西汉时期著名的文学家，以辞赋著称。
封禅文：司马相如所著的一篇辞赋，描述了皇帝封禅的盛况。
般般之兽：指各种珍奇异兽，寓意国家繁荣昌盛。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-居处部-卷二十四-评注
《礼稽命微》中的‘外内之制，各得其所’体现了古代中国对自然和社会秩序的重视。外内之制指的是内外有别，各司其职，体现了儒家‘礼’的思想。‘四方之事，无有畜滞’则是对国家治理的一种理想状态，意味着四方事务顺畅无阻，国家富强。‘麒麟游囿，六畜繁多，天苑有德星应’描绘了一个和谐、富饶、祥瑞的景象，麒麟作为吉祥的象征，其出现往往预示着国家昌盛和人民安康。‘天苑’则是对理想国家形态的一种比喻，反映了古代中国人对美好生活的向往。
《白虎通》中提到的‘苑囿所以在东方何？苑囿，养万物者也，东方所以生也。’这里的‘苑囿’指的是皇家园林，位于东方的原因可能与古代中国对东方的地理和文化定位有关。东方在中国传统文化中象征着生机和繁荣，‘养万物’则是对自然和谐共生的追求。这句话反映了古代中国人对自然和生命的尊重，以及对宇宙万物生长规律的深刻理解。
《战国策》中张仪对韩王的劝告，‘大王不助秦，鸿台之宫，乐林之苑，非韩之有也。’这里‘鸿台之宫’和‘乐林之苑’是秦国的皇家园林，张仪以此劝告韩王，如果不支持秦国，这些园林将不属于韩国。这反映了战国时期各国之间的激烈竞争和外交策略，同时也体现了园林在古代社会中的重要地位。
《拾遗记》中黄帝为养龙之囿的记载，展现了古代中国人对龙的崇拜和神秘色彩的描绘。‘养龙之囿’不仅是对龙这一神话生物的崇拜，也反映了古代中国人对自然界的敬畏和对神秘力量的追求。
《洞冥记》中的描述，‘北及玄阪，云空同七十万里，日月不至，其地自明，有紫河万里，流沫千丈，中有寒荷，霜下方香茂也。’描绘了一个神秘而美丽的仙境，充满了超凡脱俗的意象。这里的‘紫河’和‘寒荷’等元素，体现了古代中国人对自然美的追求和对超自然现象的想象。
《三辅黄图》和《两京记》中对甘泉苑和东都苑的描述，展现了古代皇家园林的规模和布局，以及它们在宫廷政治和文化生活中的重要作用。这些园林不仅是皇家娱乐和展示权力的场所，也是古代中国园林艺术的重要代表。
司马相如的《封禅文》中‘般般之兽，乐我君囿’一句，描绘了皇家园林中动物繁多、生机勃勃的景象，同时也反映了古代中国人对自然和谐共生的理想追求。‘乐我君囿’表达了皇帝对园林的喜爱和对国家昌盛的期望。
