作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-宗亲部-卷一-原文
○祖父母
《释名》曰：祖，祚也；祚，先也。
《礼记·曲礼》曰：逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。
《毛诗·商颂》曰：无念尔祖，聿修厥德。
《汉书》曰：路温舒字长君，从祖父受历数、天文也。
《后汉书》曰：虞诩，陈国人。祖父为郡县狱吏，务在宽恕。尝称曰：”东海于公高为里门，而其子定国卒至丞相。吾治狱六十年，虽不及于公，子孙何得不为九卿？”故字诩曰升卿。后迁仆射尚书令。
《晋书》曰：何曾侍武帝宴，退告其子道曰：”国家应天受命，创业垂统。吾每侍宴，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之兆也，后嗣其殆乎？此吾子孙之忧。汝等犹可没。”指孙曰：”此辈必遇乱亡。”及遵之子绥死，兄嵩哭之曰：”吾祖其殆圣乎？”
又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母刘抚养，密奉事以孝谨闻，有暇则讲学忘疲。师事谯周，门人方之游、夏。大始初，征为太子洗马。密以祖母老，上表云：”臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命。臣密今年四十四，祖母年九十六，是臣尽节於陛下之日长，而恭事於刘之日短。”刘终后，复为太子洗马。
又曰：王爽字季明。强正有志，历侍中。尝与会稽王道子饮，道子醉，呼爽为小子。爽曰：”亡祖长史与简文帝为布衣之交，亡姑亡姊伉俪二宫，何小子之有？”
又曰：苻生字长生，健第三子。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之曰：”吾闻瞎儿一泪，信乎？”生怒，引佩刀自刺出血，曰：”此亦一泪。”洪大惊，鞭之。生曰：”性耐刀槊，不堪鞭棰。”洪曰：”吾将以尔为奴。”生曰：”可不如石勒也。”洪惧，跣而掩其口。
《陈留志》曰：范乔字伯山。年二岁，祖父馨临终执其手曰：”恨不见汝成人。”因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚流涕。
《江蕤别传》曰：蕤年十一，始樗蒲。祖母费为说往事，有博弈破业废身。於是弃五木，终身不以为戏。
○父母
《尔雅》曰：父为考，母为妣。
《毛诗·陟岵》曰：孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，瞻望母兮。
又《蓼莪》曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
《礼记·曲礼》曰：生曰父，曰母；死曰妣，曰考。
《左传·隐公》曰：郑庄公母弟共叔段，以母之宠，请邑，居之京。段遂以京叛。公伐京，段出奔，遂置母姜氏於城颍，而誓之曰：”不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔曰：”若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”公从之。遂为母子如初。
又《庄公》曰：宋南宫长万作乱，奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
又《成上》曰：晋败齐师於鞍，齐请平。晋人曰：”必以萧同叔子为质。”对曰：”萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命於诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。”
又《襄三》曰：晋叔向之母妒，叔虎之母美，而不使视寝。其子皆谏其母，母曰：”深山大泽，实生龙蛇；彼美，余惧其生龙蛇以祸汝。汝敝族也，余何爱焉？”使往视寝，生叔虎，美而有勇，栾盈嬖之。故羊舌氏之族及於难。
《公羊传》曰：惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。
《史记》曰：赵括，奢之子。赵孝成王欲以括为将，母曰：”不可使也。”王曰：”母何以知之？”对曰：”妾事其父时，其父为将，王之所赏赐尽散与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一朝为将，军吏不敢仰视，王之所赐，悉藏於家，而视利便田宅可买者买之。其父子异心，愿王勿遣。”王曰：”母致之，吾已决矣。”母曰：”王必遣，忽有不称，妾乞不坐。”王许之。后果败，为白起所坑。
《汉书》曰：王陵，沛人，以兵属汉王。项羽得陵母，置於军中，以招陵。后汉使至，陵母谓使者曰：”为老妾语陵，汉王长者，必有天下，善事之，毋以老妾故持二心。”遂伏剑而死。羽怒烹之。
又曰：陆贾使南越，赵他赐陆生，橐中装直千金，他送亦千金。吕后时病免归家。有五男，乃出所使越橐中装，卖千金，凤耠其子，各二百金，令为生产。贾常乘安车驷马，从歌舞鼓吹琴瑟侍者十人。宝剑直百金。谓其子曰：”与汝约：过汝，给吾人马酒食，极欢、十日而更。所死家，得宝剑及车骑从者。”
又曰：金日磾字翁叔，休屠王太子也。父以降汉见杀，与母阏氏弟俱没入官。后拜光禄大夫。既亲近，未尝有过，武帝甚信爱之。日磾母教诲两子甚有法度，上嘉之；及死，诏图形於甘泉宫，曰休屠王阏氏也。日磾每见画，常拜泣不止。
又曰：霍去病父仲孺，河东人。以县吏给事平阳侯家，与侯侍者卫少儿私通，生去病。仲孺吏毕归家，娶妇生子，因绝不相闻。久之，去病为骠骑将军，击匈奴，道出河东，至平阳传舍，遣吏迎仲孺。趋入拜谒。将军迎拜，因跪曰：”去病不早知为大人之遗体也。”仲孺扶服叩头，曰：”老臣得托命将军，此天力也。”去病大为仲孺买田宅奴婢而去。
又曰：严延平字次卿，东海下邳人。
为河南太守，冬月传属县囚会论府上，流血数里，河南号屠伯。
母见责之曰：’汝宣化千里，不闻仁爱，而杀人立威名，岂为人父母哉？天道神明，人不可独杀。我不意老见壮子被刑戮也。行矣，去东归扫墓地耳！’
岁馀，果败。
延年兄弟五人，皆有吏才，并至大官，东海号为万石严妪。
又曰：隽不疑为京兆尹，每行县，录囚徒还，其母辄问，有所平反，活几人。
即不疑多有平反，母喜而为之食；或无所出，母怒而不食。
故不疑为吏，严而不残。
《后汉书》曰：窦武罪裎平，扶风人。
初，武母产武，并产一蛇，送之林中。
后母卒，葬，有一大蛇自榛草出，击柩流血，若哀泣之容。
时人以为窦氏之祥。
又曰：杨彪为太尉，子修为曹操所杀。
操见彪问曰：’君何瘦之甚也？’
彪曰：’愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’
操为改容。
又曰：范滂字孟博，汝南征羌人也。
建宁二年，大诛党人，滂母就与之诀。
滂白母曰：’仲博孝敬，足以供养。(仲博，滂弟也。)滂从龙舒君归之黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。’
母曰：’汝今得与李、杜齐名，死何恨。’
滂跪受教，再拜而辞，顾谓其子曰：’吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。’
行路闻之，莫不流涕。
又曰：黄宪字叔度，汝南人。
世贫贱，父为牛医。
袁阆母谓阆曰：’汝从牛医儿来耶？’
对曰：’阆不见叔度，自以为及；既睹其人，则瞻之在前，忽然在后，固难测矣。’
又曰：庐江蔡宗，字孟承。
兢廉严正，其子未尝见面。
子为二千石，求谒宗。
宗下帷，不许。
子伏於庭，其母穿壁，使其子窥之，乃识仪貌。
又曰：崔发仕王莽，位至大司空。
母师氏通百家之言，莽以殊礼之，号义成夫人。
金印紫绶，乘文轩丹毂。
又曰：张甫字孟侯，汝南人。
为太尉，虽在公位，父常居田里。
每有迁职，辄一诣京师。
公卿罢朝，俱诣甫府，奉酒上寿，时人荣之。
《吴志》曰：蒋钦母疏帐缥被，妻妾布裙。
孙权叹其在位能守约俭，敕御府为母作被及帏帐。
《晋书》曰：刘惔字真长，沛人。
少清远有奇才，与母任氏寓居京口。
家贫，织芒以为养，虽筚门陋巷，晏如也。
又曰：伏滔字玄度，平昌人。
甚有才学知名，拜著作郎。
孝武会西堂，滔预坐。
还，下车，先呼子系曰：’百人高会，天子先问伏滔在座不。此固未易得，为人作父如此，如何？’
又曰：汜毓字稚春，济北卢人。
奕世儒素，敦睦九族。
时人号之’儿无常父，衣无常主。’
又曰：荀羡字令则，清和有准。
才年七岁，遇苏峻难，随父在石头。
峻甚爱之，恒置羡於膝上。
羡乃阴白其母曰：’得一利刀，子足以杀贼。’
母掩其口。
又曰：虞谭母孙氏，训子以节义，朝廷嘉之，拜昌武太守，丞相已下皆拜之。
年九十五，谭立养堂於家。
又曰：郄诜，济阳人。
对策高第，拜议郎。
母忧去职。
母在日，苦病车。
及亡，不欲车载，家贫无以市马，乃於住堂北壁外假葬，朝夕拜哭。
养鸡种蒜，竭其方术。
丧过三年，得马八匹，舆棺至冢，负土成坟。
又曰：韩康伯，颍川长社人。
母殷氏，高明有行，家恒贫。
伯年数岁，大寒，母为作布襦，令伯捉熨斗而谓之曰：’且着布襦，寻复作裤。’
伯曰：’不须。’
母问故，曰：’火在斗中，柄热；今上着襦，下亦当暖矣。’
又曰：羊耽妻辛氏，陇西人，侍中毗之女。
聪明有才鉴。
锺会为镇西，请其子琇为参军。
母曰：’他日吾为国忧，今日难至吾家。行矣，戒之！古之君子，入则致孝於亲，出则致节於国；在职思其所司，在义思其所立，无贻父母忧患而已。军旅之间，可以济者，惟仁恕乎？’
后会至蜀，果反，琇竟以道全身。
又曰：桑虞字子深，魏郡黎阳人。
五代义居，闺门雍睦。
青州刺史苻朗甚重之，尝诣虞家，升堂拜母。
时以为荣。
又曰：周顗母李氏字洛秀，汝南人。
中兴时，顗等并列显位。
常冬至置酒，洛秀举酒赐三子曰：’吾本渡江托足无所，不谓尔等并居贵位、在吾目前，吾复何忧？’
嵩起曰：’恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容於世。惟阿奴碌碌，在阿母前耳。’
阿奴，谟小字也。
后果如其言。
又曰：刘琨为并州刺史，母谓之曰：’汝能弘济经略，驱驾豪杰，专欲除胜己以自安，当何以济？祸必及我也。’
后父母并为刘聪所害。
又曰：朱序字次伦，义阳人。
镇襄阳，苻坚令苻丕围序。
序母韩氏自登城履行，谓西北角必先破受弊，遂领百馀婢及城中女同丁筑城三十馀丈。
后贼果从西北角攻，众溃城破。
遂固新筑。
丕用引退，得免城破。
襄阳人谓此城为夫人城。
《宋书》曰：张兴世字文德，竟陵人。
以平江陵功转右将军。
父仲字子由。
兴世致位给事中，欲往襄阳，父爱恋乡里，不肯去。
尝谓兴世曰：’虽田舍翁，乐闻鼓角，汝可送一部与吾，行田时吹之。’
兴世素俭谨畏法，白父曰：’此乃天子鼓角，非田舍翁所吹。’
乃止。
兴世欲拜墓，仲子曰：’汝卫从甚多，恐先人惊怖。’
兴世减撤而行。
又曰：朱修之，义阳人。加建武将军，留戍滑台，为索虏所攻。母悲忧。
一旦，乳汁惊出，因号恸，告家人曰：’我老，非有乳汁之时。今忽如此，我儿必殁矣。’
后数日，凶问至，修之果以此日陷殁。
《梁书》曰：王僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业。
尝携孺於市，道涂中逢中丞卤簿驱迫，落沟中。
及孺拜中丞日，引孺清道，悲不自胜。
刘璠《梁典》曰：张充字延符，吴人。
父绪特进，有重名。
充少不拘细行，肆意畋放。
时绪请假还吴，始入西郭，值充正猎，左手臂鹰，右手牵犬。
遥望见父，乃脱韝放鹰绁犬，向舟而拜。
绪曰：’一身两役，无亦劳乎？’
充跪对曰：’充闻三十而立，今二十九年矣，请至来岁，终身折节。’
绪曰：’若过而能改，乃颜子矣。’
及明年，乃一朝易操，寻师就学，博览今古，郁为名士。
萧方等《三十国春秋》曰：苏峻作逆，领军卞壶，以王师败绩，遂单骑赴难。
二子眕盱随之俱殁。
母裴氏抚尸而哭之：’父为忠臣，子为孝子，夫何恨乎！’
征士翟阳闻之，叹曰：’父死於前，子殁於后，忠孝之道萃於一门，可谓贤矣。’
又曰：吴司徒孟宗，少从南阳李肃学。
母为作厚褥大被。
或问其故，曰：’小儿无德可容，而学者多贫，故为广被，可得气类相接也。’
《列女传》曰：邹氏，孟轲之母。
见孟子少而学归，母方织，问之曰：’子之废学，若吾断织。’
孟子惧，因更勤不息，遂为大儒。
《世说》曰：华歆遇子弟甚整，虽闇室之内，俨然若朝典也。
又曰：陈元方遭父忧，哭泣哀恸，容体骨立。
其母悯之，窃以锦被蒙之。
郭林宗吊而见之，谓曰：’卿海内之俊，四方是则，如何当丧以锦被焉？孔子曰：衣夫锦，食夫稻，於汝安乎？吾不取也！’
因奋衣而去。
自后宾客绝数百日。
○继母
《仪礼》子夏传曰：继母如母。
何以如母？继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也。
《东观汉记》曰：应慎字仲华，为东平相。
事后母至孝，精诚感应，梓树生厅前屋上，徙置府庭，繁茂长大。
《后汉书》曰：鲍永字君长，上党人，事后母至孝。
妻于母前叱狗，永遂去之。
《晋书》曰：凉武昭王李玄盛后尹氏，初适扶风马元。
元卒，为玄继室。
以再醮之故，三年不言，抚前妻子如己所生。
又曰：王祥字休征，琅琊人，至孝。
继母朱氏不慈，由是失爱於父，令扫除牛下。
祥愈恭谨。
父母有疾，衣不解带。
母令守丹〈木奈〉实。
每风雨，则抱而泣。
母常思黄雀炙，忽有黄雀数十飞入幕，遂以供母。
《三十国春秋》曰：王延九岁，丧母，行孝有闻。
后母卜氏御之无道，延恭事弥谨。
卜常取蒲穰败麻与之贮衣，延知而不言。
卜冬月杖之，流血，令求生鱼。
延扣冰恸哭而得，与之。
卜乃心悟，抚之如所生也。
又曰：晋安帝时，郭逸妻以大竹杖打逸前妻之子。
子死，妻因弃市，如常刑。
《家语》曰：曾参，武城人，志存孝道。
后母遇之无恩，其妻藜蒸不熟，出之。
人曰：’此非七出也。’
答曰：’藜蒸小物，不用吾命，况大事？’
遂遣之，终身不娶。
其子请焉。
告之曰：’高宗以后妇出孝已，尹吉甫以后妻嫉伯奇，容知其得免非乎？’
《琴操》曰：尹吉甫，周卿也。
子伯奇母早亡，吉甫更娶后妻，妻乃谮之於吉甫曰：’伯奇见妾美，欲有邪心。’
吉甫曰：’伯奇慈仁，岂有此也。’
妻曰：’置妾空房中，君登楼察之。’
妻乃取毒蜂缀衣领，令伯奇掇之。
於是吉甫大怒，放伯奇於野。
宣王出游，吉甫从之，伯奇作歌以感之。
宣王闻之，曰：’此放子之辞也。’
吉甫乃求伯奇而感悟，遂射杀其妻。
《搜神记》曰：衡农字剽卿，东平人。
少孤，事继母至孝。
常宿于他舍，值雷雨，频梦虎啮其足。
农呼妻相与出於庭，叩头三下。
屋忽然而坏，压死者三十馀人，惟农夫妻获免。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-宗亲部-卷一-译文
《释名》说：祖，是祚的意思；祚，是指祖先。
《礼记·曲礼》说：当侍奉父母时，就不应该提到祖父和祖母的名字；如果没有侍奉父母，那么就可以提到祖父和祖母的名字。
《毛诗·商颂》说：不要忘记你们的祖先，要继续修养他们的美德。
《汉书》说：路温舒字长君，跟从他的祖父学习历数和天文。
《后汉书》说：虞诩，陈国人。他的祖父是郡县的狱吏，他致力于宽恕。曾经说：‘东海于公高为里门，而其子定国最终成为丞相。我治理狱政六十年，虽然比不上于公，但子孙为何不能成为九卿？’因此给虞诩取字为升卿。后来他被任命为仆射尚书令。
《晋书》说：何曾侍奉武帝宴席，退席后告诉他的儿子说：‘国家顺应天命接受命令，开创基业，传承统治。我每次参加宴会，从未听到过关于治理国家的长远规划，只是谈论一些日常琐事，这不是留给子孙的谋略，后代的子孙恐怕要危险了。这是我们子孙的忧虑。你们还可以隐居。’他指着孙子说：‘这些人必将遭遇乱世而灭亡。’等到何遵的儿子何绥去世后，他的哥哥何嵩哭着说：‘我的祖父大概是个圣人吧？’
《晋书》又说：李密字令伯。父亲早逝，母亲改嫁。祖母刘氏抚养他，李密以孝顺和谨慎闻名，有空闲时间就讲学而不感到疲倦。拜谯周为师，他的门人把他比作子游和子夏。大始初年，被征召为太子洗马。李密因为祖母年迈，上表说：‘我如果没有祖母，就无法活到今天；祖母如果没有我，就无法度过余生。我们祖孙二人相依为命。我现在四十四岁，祖母九十六岁，我在陛下身边尽忠的时间还长，而在祖母身边尽孝的时间却很短。’祖母去世后，他又被任命为太子洗马。
《晋书》又说：王爽字季明。他刚正不阿，有志向，曾担任侍中。曾经和会稽王道子一起饮酒，道子喝醉了，称呼王爽为小子。王爽说：‘我已故的祖父长史和简文帝是布衣之交，我已故的姑姑和姐姐都嫁给了皇室，有什么小子可言？’
《晋书》又说：苻生字长生，是苻健的第三个儿子。他小时候很顽皮，他的祖父苻洪非常讨厌他。苻生只有一只眼睛，当他还是个孩子的时候，苻洪开玩笑说：‘我听说瞎子流出的眼泪，是真的吗？’苻生生气，拔出佩刀刺出血来，说：‘这也是眼泪。’苻洪大惊，用鞭子打他。苻生说：‘我忍受刀槊，但忍受不了鞭打。’苻洪说：‘我打算把你当奴隶。’苻生说：‘那不如石勒。’苻洪害怕，赤脚捂住他的嘴。
《陈留志》说：范乔字伯山。他两岁时，祖父范馨临终时握着他的手说：‘遗憾没有看到你成人。’于是把所用的砚台给了他。到了五岁，祖母把这件事告诉了范乔，范乔就拿起砚台流泪。
《江蕤别传》说：江蕤十一岁时开始玩樗蒲。他的祖母费氏给他讲述过去的事情，提到因为博弈而破败家业、荒废身体。于是江蕤放弃了五木，终身不再将其作为游戏。
《尔雅》说：父亲被称为考，母亲被称为妣。
《毛诗·陟岵》说：孝顺的儿子在行军途中，思念父母。登上那山丘啊，仰望父亲啊；登上那高岗啊，仰望母亲啊。
《毛诗·蓼莪》说：茂盛的蓼莪，不是蓼莪而是蒿。哀伤的父母，生我劳苦。没有父亲靠什么？没有母亲靠什么？出去时心中充满忧虑，回来时却无话可说。父亲啊生我，母亲啊抚养我。抚摸我、养育我，长大我、培育我。照顾我、安慰我，出入时把我抱在怀里。想要报答他们的恩情，却像苍天一样深不可测。
《礼记·曲礼》说：活着的时候称父亲为父，称母亲为母；去世后称母亲为妣，称父亲为考。
《左传·隐公》说：郑庄公的母亲弟共叔段，因为母亲的宠爱，请求封地，住在京城。段于是以京城为根据地叛乱。庄公攻打京城，段逃出，于是把母亲姜氏安置在城颍，并发誓说：‘不到黄泉之下，不再相见。’不久又后悔了。颍考叔说：‘如果挖地直到泉水，挖隧道相见，谁会说不是呢。’庄公听从了他的建议，于是母子关系又恢复了。
《左传·庄公》说：宋国南宫长万作乱，逃到陈国，用马车载着他的母亲，一天就到了。
《左传·成公》说：晋国在鞍地打败了齐国的军队，齐国请求讲和。晋国人说：‘必须用萧同叔子作为人质。’回答说：‘萧同叔子不是别人，是我国的君主之母。如果是对等的国家，那么也是晋国君主之母。您把大命分给诸侯，却说必须以君主之母作为信物，这怎么对待王命呢？而且这是用不孝的命令。’
《左传·襄公》说：晋国叔向的母亲嫉妒，叔虎的母亲美丽，但不让她们看孩子睡觉。他们的孩子都劝告自己的母亲，母亲说：‘深山大泽，确实能生出龙蛇；她那么美，我担心她会生出龙蛇来祸害你们。你们是贫贱的家族，我为什么要爱护她们呢？’让她去看孩子睡觉，生下了叔虎，他美丽而勇敢，栾盈喜欢他。因此羊舌氏的家族遭遇了灾难。
《公羊传》说：惠公是谁？是隐公的父亲。仲子是谁？是桓公的母亲。
《史记》说：赵括是赵奢的儿子。赵孝成王想任命赵括为将军，他的母亲说：‘不能让他担任将军。’王说：‘你凭什么知道这一点？’她回答说：‘我侍奉他父亲的时候，他父亲作为将军，国王所赏赐的东西都分给了军吏和士大夫；受命的那天，不问家事。现在赵括一旦成为将军，军吏不敢抬头看他，国王所赏赐的东西他都藏在家里，而且看中哪些有利可图的田地住宅就买下来。他们父子心意不同，希望大王不要派遣他。’王说：‘你已经决定了，我就这么办。’母亲说：‘大王如果一定要派遣他，如果他有什么不称职的地方，我请求不要连累我。’王答应了。结果赵括果然战败，被白起所杀。
《汉书》说：王陵，沛县人，把军队归属汉王。项羽抓住了王陵的母亲，把她放在军中，以此来招降王陵。后来汉朝的使者到了，王陵的母亲对使者说：‘替我告诉王陵，汉王是长者，必定会得到天下，好好侍奉他，不要因为老妇人而心怀二志。’于是她自杀而死。项羽愤怒地把她烹煮。
《汉书》又说：陆贾出使南越，赵他赠给陆贾，包裹中装的东西价值千金，赵他也送了价值千金的礼物。吕后时陆贾因病免职回家。他有五个儿子，就把出使南越时包裹中的东西卖掉千金，用其中的一半买了凤耠，每个儿子二百金，让他们用来创业。陆贾经常乘坐装饰华丽的马车，有十个人随从歌舞鼓吹琴瑟。他的宝剑价值百金。他对他的儿子们说：‘我和你们约定：你们见到我，就给我提供人马酒食，尽情欢乐，十天就换一批。你们去世的时候，可以得到宝剑和车马随从。’
《汉书》又说：金日磾字翁叔，是休屠王的太子。他的父亲因为投降汉朝而被杀，他和母亲阏氏的妹妹都被没收入官。后来被任命为光禄大夫。他亲近皇上，从未有过过错，武帝非常信任和喜爱他。金日磾的母亲教育两个儿子非常有法度，皇上对此表示赞赏；等到她去世后，皇上下令在甘泉宫为她画像，称为休屠王阏氏。金日磾每次看到画像，都会跪拜流泪不止。
《汉书》又说：霍去病的父亲霍仲孺，是河东人。在平阳侯家做县吏，和平阳侯的侍女卫少儿私通，生了霍去病。霍仲孺完成县吏的工作回家后，娶了妻子生了孩子，从此不再相闻。过了一段时间，霍去病成为骠骑将军，攻打匈奴，路过河东，到达平阳传舍，派官员去迎接霍仲孺。他快步走进拜见。将军迎拜，跪下说：‘霍去病不知道自己是大人的后代。’霍仲孺扶起他，叩头说：‘老臣能够托付给将军，这是天意。’霍去病为霍仲孺买了田地住宅和奴婢就离开了。
又有人说：严延平，字次卿，是东海下邳人。担任河南太守时，冬天将所属县份的囚犯集中到府上审判，血流数里，河南人称他为屠伯。他的母亲责备他说：‘你宣扬教化千里，没听说过仁爱，却杀人树立威名，难道是做父母的吗？天道神明，人不可独断杀生。我没想到老了还看到儿子被刑罚。’于是他离开，回到东方扫墓。
严延年兄弟五人，都有做官的才能，都做到了大官，东海人称他们为万石严妪。
隽不疑担任京兆尹，每次巡视各县，审阅囚犯后回来，他的母亲就问他，有没有平反的，救活了几个人。如果隽不疑有很多平反，母亲就高兴地为他做饭；如果没有，母亲就生气地不吃饭。因此隽不疑做官，严厉而不残忍。
《后汉书》记载：窦武因罪被处死，扶风人。当初，窦武的母亲生下窦武时，同时生下一条蛇，把它送到林中。后来母亲去世，下葬时，有一条大蛇从草丛中出来，击打棺木，棺木流出鲜血，仿佛在哭泣。当时的人认为这是窦家的吉祥之兆。
《后汉书》又说：杨彪担任太尉，他的儿子杨修被曹操所杀。曹操见到杨彪问：‘你为什么这么瘦啊？’杨彪说：‘我愧对先见之明，还怀有老牛舐犊之爱。’曹操为之改变脸色。
《后汉书》又说：范滂，字孟博，是汝南征羌人。建宁二年，大规模诛杀党人，范滂的母亲来与他诀别。范滂对母亲说：‘我弟弟仲博孝顺，足以供养老母。（仲博，范滂的弟弟。）我跟随龙舒君去黄泉，生死各有归宿。只希望母亲割舍这难以割舍的亲情，不要增添悲伤。’母亲说：‘你现在能与李、杜齐名，死有何憾。’范滂跪下接受教诲，再次拜别，回头对他的儿子说：‘我想要你做坏事，但坏事不可为；想要你做好事，但我不做坏事。’路人都听说了，无不流泪。
《后汉书》又说：黄宪，字叔度，是汝南人。他家世代贫贱，父亲是兽医。袁阆的母亲对袁阆说：‘你是从兽医的儿子那里来的吗？’袁阆回答说：‘我见不到叔度，自己以为及得上他；既然见到了他，那么他在前面，忽然又到了后面，实在难以测度。’
《后汉书》又说：庐江蔡宗，字孟承。他廉洁严正，他的儿子从未见过他。儿子做了两千石的大官，想要去拜访蔡宗。蔡宗放下帘子，不允许。儿子趴在庭院里，他的母亲在墙上挖了个洞，让儿子窥视，于是认出了他的仪容。
《后汉书》又说：崔发在王莽手下做官，官至大司空。他的母亲师氏通晓百家学说，王莽用特殊的礼节对待她，称她为义成夫人。有金印紫绶，乘坐装饰华丽的马车。
《后汉书》又说：张甫，字孟侯，是汝南人。担任太尉，尽管身居高位，他的父亲仍然住在乡下。每次他升迁，就会去一趟京城。公卿们退朝后，都会去张甫的府上，敬酒祝寿，当时的人都以此为荣。
《吴志》记载：蒋钦的母亲用粗布帐子和被褥，妻子和妾室都穿布裙。孙权赞叹她在位时能坚守节俭，下令御府为她制作被褥和帷帐。
《晋书》记载：刘惔，字真长，是沛县人。他年轻时就清高有奇才，与母亲任氏住在京口。家境贫寒，用麻布织成衣服来养家，虽然住在简陋的巷子里，但很满足。
《晋书》又说：伏滔，字玄度，是平昌人。很有才学和名声，被任命为著作郎。孝武帝在西堂设宴，伏滔也在座。回来时，下车后，先呼唤他的儿子伏系说：‘百人高会，天子先问伏滔在座没有。这实在不容易得到，作为父亲能做到这样，怎么样？’
《晋书》又说：汜毓，字稚春，是济北卢人。世代以儒学为业，和睦九族。当时的人称他为‘儿无常父，衣无常主。’
《晋书》又说：荀羡，字令则，性格清和有准则。七岁时遇到苏峻之乱，跟随父亲在石头城。苏峻非常喜爱他，经常让他坐在膝上。荀羡暗地里告诉他的母亲：‘如果能得到一把利刀，你就足以杀掉贼人。’母亲捂住他的嘴。
《晋书》又说：虞谭的母亲孙氏，以节义教育儿子，朝廷赞扬她，任命她为昌武太守，丞相以下的官员都来拜访她。她九十五岁时，虞谭在家中建养堂。
《晋书》又说：郄诜，是济阳人。对策考试成绩优秀，被任命为议郎。他的母亲去世，他辞去了官职。母亲在世时，他忍受着病痛，去世后，他不愿意用车载尸，家里贫穷买不起马，于是在住堂北壁外暂时安葬，早晚祭拜。养鸡种蒜，竭尽所能。
《晋书》又说：韩康伯，是颍川长社人。他的母亲殷氏，聪明有德行，家中常常贫穷。康伯年纪还小的时候，非常寒冷，母亲为他做了一件布衣，让他拿着熨斗说：‘先穿上布衣，很快就会做裤子。’康伯说：‘不用了。’母亲问他为什么，他说：‘火在斗中，柄是热的；现在穿上布衣，下面也会暖和的。’
《晋书》又说：羊耽的妻子辛氏，是陇西人，侍中辛毗的女儿。她聪明有才智。钟会担任镇西将军时，请他的儿子羊琇担任参军。辛氏说：‘将来我为国家担忧，今天难事到了我家。去吧，要小心！古代的君子，在家孝顺父母，出门忠于国家；在职时思考自己所负责的事，在义时思考自己所立之事，不要给父母增添忧患。在军旅之中，能做的只有仁慈和宽恕。’后来钟会到了蜀地，果然反叛，羊琇最终以道义保全了自己。
《晋书》又说：桑虞，字子深，是魏郡黎阳人。五代同住，家庭和睦。青州刺史苻朗非常看重他，曾经到桑虞家，上堂拜见他的母亲。当时的人都以此为荣。
《晋书》又说：周顗的母亲李氏，字洛秀，是汝南人。中兴时期，周顗等人并列显贵。在冬至时设宴，洛秀举杯赐给三个儿子说：‘我本来渡江没有立足之地，没想到你们都位居显贵，在我面前，我还有什么可担忧的？’周嵩站起来说：‘恐怕不如母亲的期望。伯仁志向大而才能短，名声大而见识浅，喜欢乘人之危，这不是保全自己的方法。我性格刚直，也不被世人所容。只有阿奴平庸，在我母亲面前罢了。’阿奴是周谟的小名。后来果然如他所言。
《晋书》又说：刘琨担任并州刺史，他的母亲对他说：‘你能够弘扬经略，驱使豪杰，专门想要除掉比你强的人来使自己安心，那该怎么办？灾祸一定会波及到我。’后来刘琨的父母都被刘聪所害。
《晋书》又说：朱序，字次伦，是义阳人。镇守襄阳，苻坚命令苻丕围攻朱序。朱序的母亲韩氏亲自登上城墙巡视，认为西北角一定会首先被攻破，于是带领一百多个婢女和城中的女子一起修筑城墙三十多丈。后来敌人果然从西北角攻城，众人溃散，城池被攻破。韩氏带领众人坚守新筑的城墙。苻丕使用计谋撤退，朱序得以免于城破。襄阳人称这座城墙为夫人城。
《宋书》记载：张兴世，字文德，是竟陵人。因为平定江陵的功绩，被晋升为右将军。他的父亲张仲，字子由。张兴世担任给事中，想要去襄阳，他的父亲爱恋家乡，不愿意离开。曾经对张兴世说：‘即使是田舍翁，也喜欢听鼓角声，你可以送给我一部鼓角，我耕田时吹奏。’张兴世一向节俭谨慎，敬畏法律，对父亲说：‘这是天子的鼓角，不是田舍翁可以吹的。’于是作罢。张兴世想要去拜墓，张仲的儿子说：‘你随从的人很多，恐怕先人会感到惊恐。’张兴世减少随从，才得以成行。
又有人说：朱修之，是义阳人。被授予建武将军的职位，留守滑台，被北魏的敌军攻击。他的母亲非常悲伤和忧虑。有一天，她的乳汁突然喷出，于是她痛哭流涕，告诉家人说：‘我年纪大了，不是分泌乳汁的时候。现在突然这样，我的儿子肯定要死了。’几天后，噩耗传来，朱修之果然在这一天战死。
《梁书》记载：王僧孺小时候贫穷，他的母亲靠卖纱布维持生计。曾经带着僧孺去市场，在路上遇到中丞的仪仗队驱赶，僧孺掉进了沟里。等到僧孺拜为中丞的时候，中丞引导僧孺走在清道，悲伤得不能自己。
刘璠的《梁典》说：张充字延符，是吴国人。他的父亲张绪是特进，有很高的名望。张充年轻时不拘小节，随意打猎。当时张绪请假回吴，刚进入西郭，正碰上张充在打猎，他左手臂上挂着鹰，右手牵着狗。远远看到父亲，张充就放下鹰和狗，向船边跪拜。张绪说：‘一个人同时扮演两个角色，难道不累吗？’张充跪着回答：‘我听说三十岁才能立业，现在我已经二十九岁了，请允许我等到明年，从此改变自己的行为。’张绪说：‘如果能够改正错误，你就能成为颜回了。’第二年，张充果然一下子改变了行为，开始寻师求学，广泛阅读古今书籍，最终成为了一位名士。
萧方等的《三十国春秋》说：苏峻作乱，领军卞壶因为王师战败，于是独自骑马前往救援，他的两个儿子卞眕盱也随之战死。卞壶的母亲裴氏抱着尸体哭泣说：‘父亲是忠臣，儿子是孝子，还有什么遗憾呢！’征士翟阳听说了这件事，感叹说：‘父亲死在前面，儿子死在后面，忠孝之道集中在一个家庭，可以说是贤人了。’
又有人说：吴国的司徒孟宗，年轻时跟南阳的李肃学习。他的母亲为他做了厚厚的垫子和大被子。有人问他为什么这样做，他说：‘小孩子没有德行可以容纳，而学者大多贫穷，所以做了宽大的被子，可以让人感到志同道合。’
《列女传》说：邹氏，是孟轲的母亲。看到孟子年纪小就学成归来，母亲正在织布，就问他说：‘你放弃学业，就像我剪断织布一样。’孟子害怕了，于是更加勤奋不懈，最终成为了一位大儒。
《世说》说：华歆对待子弟非常严格，即使在暗室里，也像朝堂上一样庄重。
又有人说：陈元方遭遇父亲去世，哭泣得非常哀痛，身体瘦得像骨架一样。他的母亲同情他，偷偷用锦被盖在他身上，郭林宗前来吊唁时看到了这一幕，对他说：‘你是海内的人才，四方的人都以你为榜样，你怎么能在丧事中使用锦被呢？孔子说：穿锦衣，吃稻米，对你来说安适吗？我不赞同这样做！’说完就愤怒地离开了。从那以后，有几百天没有人来拜访。
关于继母，《仪礼》子夏传说：继母应该像亲生母亲一样对待。为什么这样说？因为继母是父亲的配偶，与亲生母亲一样，所以孝子不敢有分别。
《东观汉记》说：应慎字仲华，担任东平相。他对继母非常孝顺，真诚的心意感动了天地，梓树在厅前的屋上生长，移植到府庭后，长得茂盛。
《后汉书》说：鲍永字君长，是上党人，对继母非常孝顺。他的妻子在继母面前大声斥责狗，鲍永于是离开了。
《晋书》说：凉武昭王李玄盛的继室尹氏，最初嫁给了扶风的马元。马元去世后，尹氏成为了李玄盛的继室。因为再婚的缘故，三年内不说话，对待前妻的儿子就像亲生的一样。
又有人说：王祥字休征，是琅琊人，非常孝顺。他的继母朱氏对他不慈爱，因此他在父亲那里失去了宠爱，被命令去打扫牛圈。王祥更加恭敬谨慎。父母生病时，他衣不解带。母亲让他看守丹奈实，每当风雨交加，他就抱着丹奈实哭泣。母亲常常想吃黄雀肉，突然有几十只黄雀飞入帷幕，于是王祥就用来供母亲。
《三十国春秋》说：王延九岁丧母，以孝闻名。他的后母卜氏对他虐待无道，王延却更加恭敬。卜氏常常拿蒲穰和败麻给他做衣服，王延知道却不说话。卜氏在冬天用杖打他，鲜血直流，让他找鱼来。王延敲冰痛哭，终于找到了鱼给她。卜氏这才醒悟，像对待亲生儿子一样照顾他。
又有人说：晋安帝时，郭逸的妻子用大竹杖打郭逸前妻的儿子。孩子死了，妻子因此被处死，就像平常的刑罚一样。
《家语》说：曾参是武城人，志在行孝。他的后母对他不好，他的妻子做的藜蒸饭没有煮熟，就赶她出去。有人说：‘这不是七出之一。’曾参回答说：‘藜蒸饭是小事情，不用我的命令，何况是大事呢？’于是他遣走了妻子，终身不娶。他的儿子请求他，他告诉儿子说：‘高宗以后，妻子可以因为孝顺而免于被休，尹吉甫以后，后妻嫉妒伯奇，知道她得以免于被休，不也是这样吗？’
《琴操》说：尹吉甫是周朝的卿，他的儿子伯奇的母亲早逝，尹吉甫又娶了后妻，后妻在尹吉甫面前诬陷伯奇说：‘伯奇看到我美，想有非分之心。’尹吉甫说：‘伯奇仁慈，怎么会这样呢？’后妻说：‘把妾放在空房里，你上楼去看看。’后妻于是把毒蜂系在衣服领子上，让伯奇去摘。于是尹吉甫非常愤怒，把伯奇赶到了野外。宣王出游，尹吉甫跟随，伯奇作歌来感动宣王。宣王听到后，说：‘这是放逐儿子的歌词。’尹吉甫于是去找伯奇，并从中感悟，于是射杀了后妻。
《搜神记》说：衡农字剽卿，是东平人。他从小丧父，对继母非常孝顺。他常常在其他地方过夜，有一次遇到雷雨，他频繁梦见老虎咬他的脚。衡农呼喊妻子一起到庭院里跪拜三次。突然房屋倒塌，压死了三十多人，只有他和他的妻子幸免于难。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-宗亲部-卷一-注解
祖父母：祖父母指的是一个人的祖先父母，即祖父和祖母。在中国传统文化中，祖父母是家族的重要成员，象征着家族的传承和根基。
释名：《释名》是东汉许慎所著的一部解释词义的著作，对古代词汇进行了解释。
祚：祚在这里指的是帝位、王位，引申为家族的传承和延续。
讳：讳是指避讳，即对尊长或长辈的名字避而不提，以示尊敬。
王父母：王父母指的是祖父和祖母，是对祖父母的尊称。
毛诗：《毛诗》是《诗经》的一部分，是古代诗歌的汇编。
商颂：《商颂》是《诗经》中颂扬商朝祖先的诗歌。
汉书：《汉书》是东汉班固所著的一部纪传体史书，记载了西汉的历史。
后汉书：后汉书，是中国古代正史之一，记载东汉时期的历史。
晋书：《晋书》是唐太宗时房玄龄等所著的一部纪传体史书，记载了晋朝的历史。
太子洗马：太子洗马是古代官职，负责辅助太子学习。
会稽王道子：会稽王道子是东晋时期的一位王公。
苻生：苻生是十六国时期前秦的君主。
洪：洪在这里指的是苻生的祖父苻洪。
陈留志：《陈留志》是南北朝时期的一部地方志。
江蕤别传：《江蕤别传》是南北朝时期的一部传记。
尔雅：《尔雅》是古代一部解释词义的著作。
考：考是对父亲的尊称。
妣：妣是对母亲的尊称。
陟岵：《陟岵》是《诗经》中的一篇诗歌，表达了对父母的思念。
蓼莪：《蓼莪》是《诗经》中的一篇诗歌，表达了对父母的哀思。
礼记：《礼记》是儒家经典之一，记载了古代的礼仪制度。
左传：《左传》是春秋时期鲁国史官左丘明所著的一部史书，是《春秋》的注释。
公羊传：《公羊传》是《春秋》的另一种注释，由公羊高所著。
史记：《史记》是西汉司马迁所著的一部纪传体史书，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
沛人：沛人，指沛县（今江苏沛县）的人。
南越：南越是古代中国南方的一个地区，位于今天的广东、广西一带。
休屠王：休屠王是古代匈奴的一个部落首领。
河东人：河东人指的是来自河东地区的人，河东地区位于今天的山西南部。
平阳侯：平阳侯是古代的一个侯爵。
卫少儿：卫少儿是平阳侯家的侍者，与霍去病的父亲霍仲孺有私情。
严延平：严延平，字次卿，是东汉时期的人物，东海下邳（今江苏睢宁西北）人。曾任河南太守，以严厉著称。
河南号屠伯：河南号屠伯，指的是严延平在河南任太守时，以严厉手段治理地方，因此被百姓称为‘屠伯’。
仁爱：仁爱，指仁慈和爱心，是儒家思想中的重要概念，强调人与人之间的和谐与关爱。
天道神明：天道神明，指宇宙间至高无上的自然法则和道德准则。
刑戮：刑戮，指用刑罚处死。
河南太守：河南太守，是东汉时期的地方行政官员，负责河南郡的行政和军事事务。
京兆尹：京兆尹，是西汉至唐朝时期的一个地方行政单位，相当于现在的北京市。
囚徒：囚徒，指被关押的犯人。
平反：平反，指纠正冤假错案，使被冤枉的人得到公正。
活几人：活几人，指平反后使多少人免于死刑。
窦武：窦武，东汉时期的外戚，曾任大将军。
罪裎平：罪裎平，指窦武被指控有罪。
扶风人：扶风人，指扶风郡（今陕西凤翔）的人。
祥：祥，指吉祥的征兆。
杨彪：杨彪，东汉末年名臣，曾任太尉。
日磾先见之明：日磾先见之明，指杨彪的父亲杨修有预见未来的能力。
老牛舐犊之爱：老牛舐犊之爱，比喻父母对子女的深爱。
建宁二年：建宁二年，即公元169年，东汉灵帝时期。
党人：党人，指东汉末年因政治斗争而被排斥的政治集团成员。
汝南征羌人：汝南征羌人，指汝南郡（今河南南阳）的羌族人。
黄泉：黄泉，指阴间，古代认为人死后灵魂会去的地方。
割不可忍之恩：割不可忍之恩，指深厚的亲情。
汝南人：汝南人，指汝南郡（今河南南阳）的人。
牛医：牛医，指以治疗牛病为业的人。
袁阆：袁阆，东汉末年名士。
庐江蔡宗：庐江蔡宗，字孟承，东汉时期庐江（今安徽庐江）人。
二千石：二千石，指古代官职，官秩为二千石，相当于现在的副部级。
王莽：王莽，西汉末年篡汉的新朝皇帝。
大司空：大司空，是古代官职，掌管土木工程和水利工程。
金印紫绶：金印紫绶，指高官的印信和官服。
文轩丹毂：文轩丹毂，指装饰华丽的车辆。
蒋钦：蒋钦，三国时期吴国将领。
孙权：孙权，三国时期吴国的建立者。
吴志：吴志，是中国古代正史之一，记载三国时期吴国历史。
京口：京口，今江苏镇江市。
织芒以为养：织芒以为养，指以编织草鞋为生。
筚门陋巷：筚门陋巷，指简陋的房屋和狭窄的街道。
晏如也：晏如也，指安然自若的样子。
伏滔：伏滔，字玄度，东晋时期文学家。
平昌人：平昌人，指平昌（今山东昌邑）人。
著作郎：著作郎，是古代官职，负责撰写史书。
济北卢人：济北卢人，指济北郡（今山东济南）卢县人。
奕世儒素：奕世儒素，指世代都是读书人。
敦睦九族：敦睦九族，指和睦相处，关系亲密。
苏峻难：苏峻难，指苏峻在东晋时期发动的叛乱。
石头：石头，指石头城，即南京。
昌武太守：昌武太守，指昌武郡（今河南许昌）的太守。
议郎：议郎，是古代官职，负责议论国事。
济阳人：济阳人，指济阳郡（今河南兰考）人。
对策高第：对策高第，指在科举考试中取得优异成绩。
朝夕拜哭：朝夕拜哭，指早晚都去祭拜哭泣。
颍川长社人：颍川长社人，指颍川郡（今河南许昌）长社（今河南长葛）人。
陇西人：陇西人，指陇西郡（今甘肃陇西）人。
镇西：镇西，指镇守西部边疆的将领。
参军：参军，是古代官职，负责协助军事将领处理事务。
魏郡黎阳人：魏郡黎阳人，指魏郡（今河北临漳）黎阳（今河南浚县）人。
五代义居：五代义居，指五代同堂居住。
闺门雍睦：闺门雍睦，指家庭和睦。
青州刺史：青州刺史，指青州（今山东淄博）的行政长官。
中兴时：中兴时，指东晋时期，被认为是一个国家由衰转盛的时期。
阿奴：阿奴，指苏峻的小名。
并州刺史：并州刺史，指并州（今山西太原）的行政长官。
刘聪：刘聪，五胡十六国时期汉赵的皇帝。
义阳人：义阳人，指义阳郡（今河南信阳）人。
镇襄阳：镇襄阳，指在襄阳（今湖北襄阳）驻军。
苻坚：苻坚，五胡十六国时期前秦的皇帝。
苻丕：苻丕，苻坚的儿子，曾任秦王。
襄阳人：襄阳人，指襄阳（今湖北襄阳）的人。
竟陵人：竟陵人，指竟陵（今湖北钟祥）人。
江陵：江陵，今湖北荆州。
给事中：给事中，是古代官职，负责皇帝的日常事务。
田舍翁：田舍翁，指农民。
鼓角：鼓角，古代军中用以传达号令的乐器。
卫从：卫从，指随从人员。
先人：先人，指祖先。
减撤而行：减撤而行，指减少随从人员后出行。
朱修之：朱修之，古代人物，义阳人，曾任建武将军，因战事留戍滑台，被索虏（北魏军队）所攻。
建武将军：古代官职，属于武官，掌管军事。
滑台：古代地名，位于今河南省滑县，历史上多次为军事要地。
索虏：古代对北方游牧民族或北魏军队的贬称。
义阳：古代地名，位于今河南省南部。
王僧孺：王僧孺，古代人物，幼时家贫，其母以贩卖纱布为生。
鬻纱布：以纱布为商品进行买卖。
中丞：古代官职，相当于中央监察机关的官员。
卤簿：古代帝王或官员出行时的仪仗队。
道涂：道路。
张充：张充，字延符，吴国人，父亲张绪为特进，有很高的名望。
特进：古代官职，属于荣誉性质，无实际权力。
畋放：狩猎。
韝：古代射箭时用来固定箭矢的器具。
鹰绁犬：指捕捉鹰和狗的绳索。
舟：船。
颜子：颜回，孔子弟子，以孝行著称。
苏峻：苏峻，古代人物，作乱反叛。
领军：古代官职，掌管军事。
卞壶：卞壶，古代人物，曾任领军，因王师败绩而单骑赴难。
眕盱：古代对小孩的称呼。
裴氏：裴氏，古代人物，卞壶的妻子。
翟阳：古代人物，听到卞壶夫妇的故事后感慨的人。
吴司徒：吴国的司徒，古代官职，掌管地方行政。
李肃：李肃，古代人物，南阳人，学者。
厚褥大被：厚重的被褥。
气类相接：指志同道合，相互亲近。
孟子：孟子，名轲，战国时期儒家学派代表人物。
大儒：指学识渊博的儒家学者。
华歆：华歆，古代人物，以严于家教著称。
闇室：暗室，指隐蔽的房间。
朝典：朝廷的典章制度。
陈元方：陈元方，古代人物，遭遇父亲去世，极度哀悼。
郭林宗：郭林宗，古代人物，对陈元方的行为提出批评。
锦被：华丽的被子。
孔子：孔子，名丘，春秋时期著名思想家、教育家。
继母：父亲的妻子，继娶的妻。
子夏：子夏，孔子弟子，姓卜名商。
东平相：东平郡的行政长官。
梓树：梓树，一种树木，古代常用来象征孝顺。
上党人：上党，古代地名，位于今山西省东南部，人指来自那里的人。
扶风马元：扶风，古代地名，位于今陕西省西部，马元，人名。
扶风：古代地名，位于今陕西省西部。
琅琊：古代地名，位于今山东省东部。
继室：继娶的妻子。
黄雀炙：黄雀烤熟的食物。
幕：帷幕，指帐蓬。
王延：王延，古代人物，九岁时丧母，行孝有闻。
蒲穰败麻：蒲草和败麻，用来做衣服的材料。
弃市：古代的一种刑罚，指在市场上公开处决。
武城人：武城，古代地名，位于今山东省境内，人指来自那里的人。
孝道：孝敬父母的道德。
尹吉甫：尹吉甫，周朝卿士，周宣王的臣子。
伯奇：尹吉甫的儿子。
毒蜂：有毒的蜜蜂。
衡农：衡农，古代人物，东平人，以孝顺著称。
剽卿：剽卿，衡农的字。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-宗亲部-卷一-评注
朱修之的故事展现了忠孝观念在古代社会中的重要性。朱修之身为将军，戍守边疆，面对敌军的攻击，他坚守岗位，体现了忠诚的品质。然而，他的母亲因忧虑而出现异常生理现象，预示着不幸的发生。朱修之的母亲预感到儿子的不幸，悲痛欲绝，这反映了古代家庭中亲情关系的紧密和孝道的深入人心。朱修之最终战死沙场，他的母亲悲痛欲绝的情景，更是将忠孝观念表现得淋漓尽致，令人感慨万千。
王僧孺的故事揭示了贫困与教育的关系。王僧孺幼年家贫，母亲以织纱布为生。尽管生活困苦，母亲仍然支持他学习，这体现了古代家庭对教育的重视。王僧孺在市集遭遇中丞卤簿的驱赶，落沟中，这是对他幼小心灵的冲击。然而，当他长大后，能够以清道之礼迎接中丞，这既是对他成长的肯定，也是对他母亲教育的肯定。王僧孺的故事告诉我们，无论生活多么艰难，教育都是改变命运的关键。
张充的故事讲述了一个人如何通过自我反省和努力改变命运。张充年轻时行为放纵，不拘小节。当他遇到父亲时，他能够立刻放下手中的猎物，向父亲表示敬意，这表明他开始反思自己的行为。父亲对他的改变表示赞赏，并鼓励他继续努力。张充最终通过学习，成为了一名名士，这证明了自我反省和努力的重要性。
苏峻作逆的故事强调了忠孝之道在家庭中的传承。苏峻叛乱，卞壶领军失败，卞壶之子卞眕盱随父赴难而亡。卞壶之妻裴氏在悲痛中表达了对丈夫和儿子的忠孝之情，这体现了忠孝观念在家庭中的传承。翟阳听到这个故事后，赞叹其家的忠孝，这也反映了忠孝观念在古代社会中的价值。
吴司徒孟宗的故事说明了教育对个人成长的影响。孟宗的母亲为他制作了厚褥大被，以帮助他在学习中保持温暖。这体现了古代家庭对教育的重视，以及父母对子女的关爱。孟宗的故事告诉我们，良好的教育环境对个人成长至关重要。
邹氏的故事讲述了孟子母亲的教育智慧。孟子少时荒废学业，母亲以断织为喻，警示他珍惜学习机会。孟子的母亲通过自己的行动，教育孟子勤奋学习，最终成为大儒。这个故事强调了家庭教育的重要性，以及父母在子女教育中的关键作用。
华歆的故事反映了古代家庭教育的严格。华歆对待子弟非常严格，即使在私下里，也要求他们遵守礼仪。这体现了古代家庭对子女的期望，以及礼仪在家庭教育中的地位。
陈元方的故事说明了丧葬礼仪在古代社会中的重要性。陈元方在父亲去世后，悲痛欲绝，容体骨立。他的母亲以锦被覆盖他，但郭林宗认为这样做不符合礼仪，因此离开了。这个故事强调了丧葬礼仪在古代社会中的规范作用。
继母的故事探讨了孝道在家庭关系中的体现。子夏传中提到，继母应如同亲生母亲一样对待，这体现了古代社会对孝道的重视。《东观汉记》和《后汉书》中的故事，以及《晋书》中的王祥的故事，都展示了孝道在家庭关系中的重要性。
王延的故事说明了孝道在家庭中的传承。王延在丧母后，对后母卜氏非常孝顺，即使受到虐待，也始终如一。卜氏最终被王延的孝心所感动，改变了对他的态度。这个故事强调了孝道在家庭中的传承和影响。
郭逸的故事反映了古代社会对妇女的残酷。郭逸的妻子因为打死了前妻之子而被处死，这反映了古代社会对妇女的压迫和歧视。
曾参的故事说明了孝道在个人生活中的重要性。曾参在母亲面前表现出孝道，即使妻子认为他不应该这样做，他仍然坚持自己的行为。这个故事强调了孝道在个人生活中的价值和意义。
尹吉甫的故事揭示了古代社会中后妻对前妻子女的虐待。尹吉甫的后妻诬陷伯奇，导致伯奇被放逐。这个故事反映了古代社会中家庭关系的不稳定和残酷。
衡农的故事展示了孝道在自然灾害面前的坚定。衡农在雷雨中梦见虎啮其足，他通过祈祷和孝心，最终免于灾难。这个故事强调了孝道在自然灾害面前的力量。
以上故事都体现了中国古代文化中孝道、忠义、礼仪等核心价值观，这些价值观在古代社会中被广泛传承和推崇。这些故事不仅具有历史价值，也具有深刻的教育意义，对于理解中国古代社会和文化具有重要意义。
